生物教育理論精選(九篇)

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第1篇：生物教育理論范文

[關(guān)鍵詞]性別角色；生物學(xué)視角；生物因素；學(xué)前教育

[中圖分類號(hào)]G610　[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A　[文章編號(hào)]1004-4604(2011)04-0042-05

自20世紀(jì)后半葉起，性別差異、性別認(rèn)同和性別刻板印象等與性別角色發(fā)展密切相關(guān)的問(wèn)題逐漸受發(fā)展心理學(xué)研究者的重視。研究者們不僅關(guān)心兩性之間存在哪些差異，更關(guān)心這些差異是如何導(dǎo)致的，或者說(shuō)性別角色的發(fā)展受哪些因素的影響。到目前為止，已有的對(duì)性別角色發(fā)展機(jī)制的解釋已形成了近十種理論，大致可歸為三類：生物學(xué)視角、社會(huì)影響視角和認(rèn)知發(fā)展視角。支持生物學(xué)理論的學(xué)者認(rèn)為，性別角色的形成很大程度上受先天生物性的影響，這種影響可能是人類進(jìn)化發(fā)展的結(jié)果，也可能是基因遺傳的結(jié)果。社會(huì)影響傾向的學(xué)者則認(rèn)為性別角色的形成主要是社會(huì)文化建構(gòu)的結(jié)果，兒童性別角色行為的養(yǎng)成深受家庭成員(特別是父母)、同伴群體乃至大眾傳媒的影響。而認(rèn)知導(dǎo)向的學(xué)者則更注重對(duì)發(fā)展模式的研究，特別強(qiáng)調(diào)社會(huì)認(rèn)知能力對(duì)性別角色發(fā)展的影響。另外，相較于前兩種流派而言，認(rèn)知派理論更關(guān)注在性別角色發(fā)展過(guò)程中個(gè)體主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，支持此理論的學(xué)者認(rèn)為性別角色發(fā)展并不是個(gè)體被客觀因素(包括生物的和環(huán)境的)形塑的結(jié)果，而是一個(gè)主動(dòng)參與的過(guò)程。

在這三派理論中，生物學(xué)視角理論雖然仍不斷貢獻(xiàn)出新的研究成果，但一直遭到理論界的廣泛質(zhì)疑。批判之聲主要源于生物學(xué)視角理論過(guò)于強(qiáng)調(diào)先天因素，而忽視了環(huán)境與個(gè)體認(rèn)知發(fā)展對(duì)性別角色的影響。而筆者認(rèn)為，作為一種理論派別，生物學(xué)視角的理論或許有片面之處，卻并不缺乏事實(shí)依據(jù)，它們同樣值得研究者給予高度重視并將其作為長(zhǎng)期探討的主題。近些年來(lái)。國(guó)內(nèi)對(duì)性別角色發(fā)展理論的研究總結(jié)并不少見(jiàn)，而針對(duì)生物學(xué)視角理論的系統(tǒng)論述卻不多見(jiàn)。筆者希望通過(guò)對(duì)生物學(xué)視角理論的梳理，以及對(duì)個(gè)體性別角色發(fā)展的生物學(xué)基礎(chǔ)的總結(jié)，引發(fā)研究者對(duì)生物因素在性別角色發(fā)展中作用的重新認(rèn)識(shí)和研究。

一、生物學(xué)視角的性別角色發(fā)展理論

長(zhǎng)期以來(lái)，關(guān)于性別的研究一直因?yàn)楦拍罱缍ǖ牟灰恢露y以獲得較為一致的結(jié)論。故而，在介紹生物學(xué)視角理論之前，本文首先對(duì)有關(guān)性別角色的定義加以解釋。

性別角色是一個(gè)涉及生物學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等多種學(xué)科的研究問(wèn)題。由于不同領(lǐng)域的學(xué)者研究視角不同，他們對(duì)性別角色的定義看似相近側(cè)重點(diǎn)卻不同。Constantinople于1973年從生理學(xué)視角出發(fā)對(duì)性別角色作了如下界定，即“或多或少是根植于解剖學(xué)、生理學(xué)和早期經(jīng)歷之中，并在外貌、態(tài)度及行為上將兩性區(qū)分開(kāi)的那些相對(duì)穩(wěn)定的特質(zhì)”；Spence在綜合多位學(xué)者研究的基礎(chǔ)上，從心理學(xué)的視角提出，性別角色是指“社會(huì)認(rèn)定為適合于男性和女性的性格、態(tài)度、價(jià)值觀念和行為”；Gilbert則從社會(huì)學(xué)視角出發(fā)，認(rèn)為性別角色是指“存在于特定歷史或文化情境中的對(duì)兩性分工的規(guī)范性期望和社會(huì)互動(dòng)中與性別相關(guān)的規(guī)則”。

國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)性別角色的定義主要有兩種傾向，一種從生物基礎(chǔ)出發(fā)，如《心理學(xué)詞典》中將性別角色定義為“由于人的性別差異帶來(lái)的不同的心理特點(diǎn)或行為模式”；另一種從社會(huì)建構(gòu)出發(fā)，如《中國(guó)大百科全書?心理學(xué)卷》中將性別角色定義為“社會(huì)規(guī)范和他人期望所要求于男女兩性的行為模式”。又如時(shí)蓉華認(rèn)為性別角色是指“屬于特定性別的個(gè)體在一定的社會(huì)和團(tuán)體中占有的適當(dāng)位置，及其被社會(huì)和團(tuán)體規(guī)定了的行為模式”。

從形形不同的有關(guān)性別角色的定義中我們可以發(fā)現(xiàn)，大部分學(xué)者認(rèn)為性別角色雖然受到社會(huì)各因素的影響，但其發(fā)展基礎(chǔ)仍來(lái)源于生物因素。筆者將對(duì)三個(gè)具有代表性的生物學(xué)取向的性別角色發(fā)展理論進(jìn)行闡述和評(píng)析。

(一)生物進(jìn)化理論(Evoludonary Theory)

支持生物進(jìn)化論的心理學(xué)家相信，男性和女性在人類發(fā)展史上面臨著不同的進(jìn)化過(guò)程，自然選擇導(dǎo)致了最基本的男女差異，而這些差異將決定未來(lái)的勞動(dòng)性別分工。他們嘗試從生命繁衍的角度對(duì)男女人格特征差異作出解釋。他們指出，傳統(tǒng)上，男性在養(yǎng)育后代方面僅僅需要貢獻(xiàn)，他所要做的就是不斷繁衍后代以便將其基因延續(xù)下去。相比之下，女性則要付出更多。從卵子受精到胎兒出生，她們需要經(jīng)歷九個(gè)月左右的時(shí)間來(lái)孕育后代，在此后，還要花多年時(shí)間來(lái)養(yǎng)育，直到孩子可以獨(dú)立生存。為了撫養(yǎng)孩子長(zhǎng)大，女性要全情投入，而這將使其變得善良、溫柔而富有教育能力。而男性則要表現(xiàn)得對(duì)女性盡量體貼并為母子提供食物來(lái)源和必要保護(hù)。故而，男性的人格特征將傾向于富于競(jìng)爭(zhēng)性、果斷性和積極進(jìn)取性，因?yàn)檫@樣才能使他們吸引更多配偶，達(dá)成生命延續(xù)的目的。

生物進(jìn)化論學(xué)者Buss認(rèn)為，兩性的心理特征可能在很多方面都相似，但同時(shí)也必然存在不同之處，而這些不同之處將主導(dǎo)兩性在人類進(jìn)化歷史上面臨不同的適應(yīng)問(wèn)題。忉例如，男性往往具有更強(qiáng)的視覺(jué)空間能力，而這種能力恰恰是打獵的必要條件。男性為了成功獵取食物、保證生存，便發(fā)展出較女性更強(qiáng)的解決空間問(wèn)題的能力。

然而，生物進(jìn)化理論現(xiàn)已遭到廣泛質(zhì)疑，其主要原因在于生物進(jìn)化論取向的學(xué)者堅(jiān)持認(rèn)為性別定型化(gender typing)的根源是兩性的生物基礎(chǔ)。他們努力尋找兩性人格和行為模式差異的生物起源，卻大大忽視了文化和歷史因素對(duì)個(gè)體性別角色發(fā)展的影響。

(二)生物社會(huì)理論(Biosocial Theory)

Tohn Money和Anke Ehrhardt是生物社會(huì)理論的主要倡導(dǎo)者。他們辯證地看待生物進(jìn)化論者的研究結(jié)果，將性別角色發(fā)展的影響因素歸結(jié)為生物基礎(chǔ)和社會(huì)標(biāo)定(socidal-labeling)兩部分。其中生物基礎(chǔ)的影響主要包括基因影響和激素影響兩個(gè)方面。

在基因影響方面，研究者認(rèn)為基因因素可能是導(dǎo)致兩性個(gè)性、認(rèn)知能力和社會(huì)行為等多方面差異的原因。Corrine Hutt于1972年研究發(fā)現(xiàn)。常出現(xiàn)在男孩身上的幾種發(fā)展紊亂現(xiàn)象可能是由x染色體攜帶的隱性基因?qū)е碌模泻⒌哪赣H正是這一基因的攜帶者。由于Y染色體上不攜帶基因，故而x染色體上的隱性基因?qū)⒃谀泻⑸砩媳憩F(xiàn)出來(lái)，若換作女孩的話，則可能僅是攜帶者而不會(huì)表現(xiàn)出來(lái)。除此之外，有研究顯示，青春期的生理變化將對(duì)個(gè)體視覺(jué)空間能力發(fā)展有一定影響。那些晚些到達(dá)青春期的兒童比早熟的兒童在

解決視覺(jué)空間問(wèn)題上表現(xiàn)更突出。

在激素影響方面，大量研究結(jié)果來(lái)源于對(duì)出生前曾被迫暴露于不恰當(dāng)性激素環(huán)境中的兒童的研究。有些孕期女性由于服用了含有雄性激素的藥物，導(dǎo)致其生出的女孩為雙性人，即體內(nèi)存在完整的女性生殖器官而體外卻表現(xiàn)為男性生殖器官特征。Money和Ehrhardt曾對(duì)那些出生后改變外顯生殖器官并被當(dāng)作女孩來(lái)?yè)狃B(yǎng)的雙性人進(jìn)行跟蹤調(diào)查，他們發(fā)現(xiàn)，這些女孩比普通的女孩表現(xiàn)出更多的男子氣概。她們經(jīng)常會(huì)和男孩一起玩耍，喜歡那些適合男孩玩的玩具和游戲更勝于在傳統(tǒng)意義上適合女孩玩的玩具和游戲。她們達(dá)到青春期后，開(kāi)始與男孩約會(huì)的時(shí)間也會(huì)比普通女孩晚一些，并且她們傾向于在建立事業(yè)之后再考慮婚姻問(wèn)題。另外，雙性女孩也比普通女孩表現(xiàn)出更好的解決空間問(wèn)題的能力。有研究者由此認(rèn)為，胎兒早期暴露于雄性激素的環(huán)境中，可能使其大腦已經(jīng)受到男性氣質(zhì)的影響。c912000年以后曾有多位學(xué)者對(duì)已有研究結(jié)果進(jìn)行重新驗(yàn)證，都得到了類似的結(jié)果，這更說(shuō)明了我們應(yīng)重視激素對(duì)兒童性別角色發(fā)展的影響。這里有兩種可能性：一是兩性差異的形成可能是以激素作用為中介的：二是出生前暴露于雄性激素中可能會(huì)影響女性的人格特征、興趣偏好和活動(dòng)方式。

Money和Ehrhardt與其他持生物學(xué)視角理論的學(xué)者不同的是，他們還強(qiáng)調(diào)社會(huì)標(biāo)定對(duì)兒童性別角色發(fā)展的影響。他們甚至認(rèn)為，社會(huì)標(biāo)定能夠改變或扭轉(zhuǎn)生物因素對(duì)個(gè)體前期的影響。同樣通過(guò)對(duì)雙性女孩的研究他們發(fā)現(xiàn)，若在雙性女嬰出生后的18個(gè)月內(nèi)對(duì)其進(jìn)行性別更正(修復(fù)女性生殖器官)，并從此將其當(dāng)作女孩來(lái)?yè)狃B(yǎng)，那么個(gè)體需要針對(duì)性別改變付出的努力(這里指心理上的)將比較少，但如果推遲到3歲以后，性別角色任務(wù)的重新定位將變得非常困難。他們的研究表明，兒童早期的社會(huì)標(biāo)定和性別角色社會(huì)化將對(duì)未來(lái)的性別認(rèn)同和性別角色偏好有至關(guān)重要的影響。

盡管生物社會(huì)理論對(duì)兒童早期性別認(rèn)同的社會(huì)影響給予了高度的重視，但其主要研究方向仍集中于基因遺傳和激素影響等生物學(xué)因素在性別定型化過(guò)程中所起的作用。然尤為值得肯定的是，此理論將研究對(duì)象聚焦于雙性人這一特殊群體，大大增強(qiáng)了研究的針對(duì)性和結(jié)果的嚴(yán)謹(jǐn)性。但這一優(yōu)勢(shì)同樣也是該理論的劣勢(shì)，因其研究對(duì)象過(guò)于具體，所以該理論對(duì)性別角色發(fā)展的解釋具有一定的局限性。

(三)精神分析理論(Psychoanalytic Theory)

奧地利心理學(xué)家、精神分析理論創(chuàng)始人弗洛伊德認(rèn)為，兒童的性別角色偏好將出現(xiàn)于性心理發(fā)展的性器期(約4N6歲)。這是因?yàn)樵撃挲g段的兒童為了取悅異性家長(zhǎng)會(huì)在行為上盡量與同性家長(zhǎng)看齊。這一現(xiàn)象突出表現(xiàn)在3～6歲男童身上。他們往往對(duì)母親表現(xiàn)出依戀，而將父親視為與自己分享母親的情敵，弗洛伊德將男童這種的性取向稱為“俄狄浦斯情結(jié)”，即“戀母情結(jié)”。他指出，男童一方面為了取悅母親，另一方面害怕被父親報(bào)復(fù)，于是以父親為性別認(rèn)同對(duì)象，將父親所代表的社會(huì)戒律變成自己個(gè)性的一部分，并逐漸獲得性別自認(rèn)，繼承父親的角色規(guī)范。此外，弗洛伊德認(rèn)為，性別定型化過(guò)程對(duì)女孩而言更加復(fù)雜。因?yàn)榕詻](méi)有男性的外生殖器官，故而天生認(rèn)為自己是被的，但同時(shí)對(duì)父親又有一種傾慕之情，表現(xiàn)出“戀父情結(jié)”。在此情況下，女孩自認(rèn)只有以母親為角色榜樣，不斷內(nèi)化母親的行為方式，才能贏得父親的愛(ài)。

弗洛伊德的性別角色發(fā)展理論是以個(gè)體生理差異導(dǎo)致的性取向偏好為基礎(chǔ)的。他認(rèn)為，兒童是通過(guò)模仿同性別家長(zhǎng)的行為來(lái)形成重要的個(gè)性特征，從而完成性別定型化的。由此我們看出，弗洛伊德雖然強(qiáng)調(diào)父母對(duì)兒童性別角色的塑造作用，但其同樣是以生物學(xué)特征為出發(fā)點(diǎn)的。由于弗洛伊德理論將個(gè)體的心理發(fā)展主要?dú)w結(jié)為性本能的驅(qū)使，所以自提出以來(lái)不斷遭到其他流派學(xué)者的質(zhì)疑。例如，弗洛伊德認(rèn)為男孩認(rèn)同父親是基于內(nèi)心的恐懼，但多數(shù)研究者發(fā)現(xiàn)，那些更傾向于認(rèn)同父親行為的男孩往往擁有一位體貼而善于教養(yǎng)的父親，而不是那種慣于懲罰和威脅的父親。

綜上所述，生物學(xué)視角的性別角色發(fā)展理論的主要觀點(diǎn)是，個(gè)體的性別角色發(fā)展在很大程度上取決于其先天的兩性生理特征。進(jìn)化論學(xué)者認(rèn)為，兩性之所以具有不同的行為模式和個(gè)性特征是因其先天生理特征的差異導(dǎo)致兩性面臨著不同的發(fā)展適應(yīng)問(wèn)題。弗洛伊德的精神分析理論同樣重視個(gè)體先天的生理特征，但其主要聚焦于兩性的第一性征差異，他認(rèn)為，兒童最初的性別角色分化是其在性器期為解決自身的“情結(jié)”問(wèn)題而認(rèn)同并模仿同性別家長(zhǎng)行為的結(jié)果。生物社會(huì)理論較前兩種理論而言更重實(shí)證依據(jù)，以雙性女孩為研究對(duì)象。重點(diǎn)研究了遺傳基因和激素對(duì)個(gè)體性別角色的影響。

近些年來(lái)，隨著社會(huì)影響視角理論研究范圍的不斷擴(kuò)大以及認(rèn)知視角理論漸進(jìn)成為研究焦點(diǎn)，生物學(xué)視角理論在慢慢淡出學(xué)者們的視野。然而，作為性別角色發(fā)展理論的重要流派之一，筆者認(rèn)為，生物學(xué)視角理論仍應(yīng)被學(xué)界重視。社會(huì)影響視角理論雖然充分考慮了環(huán)境對(duì)性別角色發(fā)展的影響，但確有夸大環(huán)境因素作用的傾向。而以建構(gòu)主義思想為基礎(chǔ)的認(rèn)知視角理論雖自成體系并順應(yīng)了現(xiàn)今學(xué)界的理論主流，卻少有可被反復(fù)驗(yàn)證的事實(shí)依據(jù)。相比之下，生物學(xué)視角理論雖有片面夸大生物基礎(chǔ)的嫌疑，但生物因素對(duì)性別角色發(fā)展的重要性卻是毋庸置疑的。

二、性別角色發(fā)展的生物學(xué)理論對(duì)學(xué)前教育的啟示

以上三種生物學(xué)視角理論分別從進(jìn)化原理、遺傳基因、激素影響和性生理特征幾個(gè)方面對(duì)影響性別角色發(fā)展的生物因素作出了解釋。由此我們雖不能斷言生物因素對(duì)個(gè)體性別角色發(fā)展起著決定性作用。卻可以從中了解到哪些生物因素可能影響個(gè)體性別角色的發(fā)展。這不僅有助于研究者深入分析性別角色發(fā)展的機(jī)制，客觀、辯證地評(píng)價(jià)各理論流派的理論學(xué)說(shuō)，也有利于學(xué)前教育工作者更深入了解兒童性別角色發(fā)展的規(guī)律。

首先，性別角色發(fā)展的生物學(xué)理論使我們看到了生物學(xué)因素在兒童性別角色發(fā)展過(guò)程中所起的作用。性別角色發(fā)展是兒童社會(huì)性發(fā)展的重要組成部分，掌握性別角色發(fā)展規(guī)律是眾多研究者的一致目標(biāo)。本文介紹的三種理論從三個(gè)角度闡釋了生物學(xué)因素在性別角色發(fā)展中的作用，這有利于學(xué)前教育工作者更深入了解兒童性別角色發(fā)展的規(guī)律。

其次，對(duì)學(xué)前教育領(lǐng)域的研究者而言，客觀、辯證地看待各因素在性別角色發(fā)展過(guò)程中發(fā)揮的作用，有利于科學(xué)指導(dǎo)教育實(shí)踐。筆者曾對(duì)國(guó)內(nèi)有關(guān)性別角色發(fā)展的研究文獻(xiàn)進(jìn)行過(guò)梳理，發(fā)現(xiàn)可將已有研究中涉及的影響性別角色發(fā)展的因素大致歸結(jié)為生物、社會(huì)文化、認(rèn)知、父母影響、同伴影響、教師影響及媒體影響等七個(gè)方面，其中的五個(gè)方面均可歸為社會(huì)影響，而關(guān)于生物因素的闡述則甚為粗略，因而令人們常將環(huán)境錯(cuò)視為性別角色發(fā)展的決定性因素，以為家長(zhǎng)、教師的一言一行都可能對(duì)兒童的發(fā)展造成決定性影響。而生物學(xué)視角理論讓我們認(rèn)識(shí)到，生物本身固有的或是進(jìn)化過(guò)程中形成的一些與性別有關(guān)的特質(zhì)，將在未來(lái)與環(huán)境的不斷互動(dòng)中，促進(jìn)兒童性別角色的發(fā)展。在這里，“促進(jìn)”亦包含著限制的意思，即環(huán)境的建構(gòu)作用也將受到生物因素的限制，那些不符合生物特質(zhì)的影響可能僅是暫時(shí)性的，正如雙性女孩常常表現(xiàn)出更多的男子氣，即便父母一直將其當(dāng)作女孩撫養(yǎng)，這一群體的性別特征仍與普通女性有所區(qū)別那樣。

第2篇：生物教育理論范文

關(guān)鍵詞：生活教育理論 高中物理 教學(xué)情境

一、生活教育理論的涵義

我國(guó)著名教育家陶行知先生最早提出生活教育理論，該理論的核心思想主要包括以下三個(gè)部分：其一，生活即教育。陶行知認(rèn)為，生活具有教育的作用和意義，是教育的決定性因素，而教育要最終回歸生活，為改造生活服務(wù)，也就是說(shuō)生活與教育之間是密不可分的關(guān)系；其二，社會(huì)即學(xué)校。學(xué)校要與社會(huì)緊密聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)開(kāi)展社會(huì)生活實(shí)踐活動(dòng)才能起到教育的作用。該教育思想主張學(xué)校將教育范圍擴(kuò)大到社會(huì)生活中，將社會(huì)生活展現(xiàn)給學(xué)生，力求實(shí)現(xiàn)學(xué)校生活社會(huì)化，并引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)改造社會(huì)生活；其三，教學(xué)做合一。是指教學(xué)本身就是教、學(xué)、做的統(tǒng)一，要加強(qiáng)三者的緊密聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)教法要適應(yīng)學(xué)法、學(xué)法要適應(yīng)做法，教學(xué)要以“做”為中心，即以實(shí)際生活為中心。陶行知的生活教育理論蘊(yùn)含著終身教育思想、大眾教育思想，是符合中國(guó)實(shí)際教育情況的教育理論，對(duì)明確教育發(fā)展方向有著重要指導(dǎo)意義。

二、生活教育理論在高中物理教學(xué)中的運(yùn)用

生活教育理論的三大核心思想符合高中物理新課標(biāo)提出的“從生活走向物理，從物理走向社會(huì)”的教育理念，所以，在高中物理教學(xué)中應(yīng)以生活教育理論為指導(dǎo)，提高物理教學(xué)的有效性。

（一）創(chuàng)設(shè)生活化的教學(xué)情境

生活教育理論主張生活與教育要緊密聯(lián)系。所以，在高中物理教學(xué)中，教師應(yīng)積極創(chuàng)設(shè)生活化的物理教學(xué)情境，將抽象的學(xué)科知識(shí)生活化、形象化、具體化，借助實(shí)際生活加深學(xué)生對(duì)理論知識(shí)的理解，從而充分發(fā)揮生活教育理論在指導(dǎo)物理教學(xué)中的重要作用。生活化的教學(xué)情境應(yīng)具備問(wèn)題性、真實(shí)性、生活性的特征，要使教學(xué)情境貼近現(xiàn)實(shí)生活，但不是照搬生活情境，而是要對(duì)生活情境進(jìn)行加工和凈化，使其符合物理教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)的要求。教師要讓學(xué)生在生活化的教學(xué)情境中產(chǎn)生認(rèn)知沖突，建立起物理學(xué)習(xí)與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系以及新舊知識(shí)之間的聯(lián)系，幫助學(xué)生建構(gòu)當(dāng)前學(xué)習(xí)的重要意義。例如，在學(xué)完力的合成與分解之后，教師可以創(chuàng)設(shè)這樣的生活化情境：取一根繩子，在繩子中間系上一個(gè)重物，讓兩名學(xué)生分別拽著繩子的兩端，要求學(xué)生將繩子拉直，并保持重物處于平衡狀態(tài)。但是，無(wú)論這兩名學(xué)生怎么努力都無(wú)法拉直繩子，這時(shí)教師再提出問(wèn)題：為什么無(wú)法拉直繩子呢？誰(shuí)能運(yùn)用剛學(xué)習(xí)的知識(shí)解釋這種現(xiàn)象？在引導(dǎo)學(xué)生回答完畢后，教師最后應(yīng)對(duì)本節(jié)課所學(xué)知識(shí)的應(yīng)用范圍進(jìn)行歸納和總結(jié)。

（二）激發(fā)學(xué)生探究實(shí)際生活問(wèn)題的興趣

物理學(xué)的發(fā)展離不開(kāi)科學(xué)家對(duì)物理規(guī)律的探究，如伽利略在斜面實(shí)驗(yàn)研究中證明了力不是維持物體運(yùn)動(dòng)的原因，奧斯特在大量實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)了電流磁效應(yīng)的存在，法拉第經(jīng)過(guò)十年研究發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)現(xiàn)象等。在高中物理教學(xué)中，教師應(yīng)將探究作為激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)欲望，活躍學(xué)生思維的最佳途徑，通過(guò)引入生活教育理論，讓學(xué)生在實(shí)際生活經(jīng)歷中探究生活物理問(wèn)題，使學(xué)生感受到生活中處處有物理，將物理知識(shí)與實(shí)際生活緊密聯(lián)系起來(lái)。教師要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程，而不能只重視學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果，尤其要關(guān)注學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的情感變化和探究體驗(yàn)，使學(xué)生在物理課堂上自主探究知識(shí)、獲取知識(shí)，并能夠?qū)⑽锢碇R(shí)運(yùn)用到解決生活實(shí)際問(wèn)題中去。例如，在教學(xué)法拉第電磁感應(yīng)定律時(shí)，教師可在課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)讓學(xué)生觀察兩個(gè)不同的手電筒，一個(gè)手電筒是生活中常見(jiàn)的裝有電池的手電筒，另一個(gè)手電筒是手搖式、里面沒(méi)有電池的手電筒。教師讓學(xué)生思考：為什么手搖式手電筒沒(méi)有電池也可以發(fā)光？學(xué)生的探究欲望被喚醒起來(lái)，這時(shí)教師打開(kāi)手搖式手電筒的外殼讓學(xué)生觀察內(nèi)部裝置，發(fā)現(xiàn)手電筒里有磁鐵和線圈，學(xué)生必然會(huì)想到手電筒發(fā)光與這樣的裝置有著某種聯(lián)系。而后，教師再因勢(shì)利導(dǎo)引入這堂課的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生探究電磁感應(yīng)規(guī)律。通過(guò)將生活問(wèn)題與物理規(guī)律相結(jié)合，能夠讓學(xué)生在主動(dòng)探究中獲取知識(shí)，提高學(xué)生物理學(xué)習(xí)的成效。

（三）引導(dǎo)學(xué)生學(xué)以致用

生活教育理論強(qiáng)調(diào)教育要為生活服務(wù)。對(duì)于物理教學(xué)而言，就是要運(yùn)用學(xué)習(xí)到的物理知識(shí)解決生活實(shí)際問(wèn)題，進(jìn)而改變生活。但是，受應(yīng)試教育的影響，教師往往只重視學(xué)生的考試成績(jī)，造成學(xué)生普遍存在高分低能的現(xiàn)象，只會(huì)運(yùn)用知識(shí)解決書面上的習(xí)題，而不會(huì)運(yùn)用知識(shí)解決生活實(shí)際問(wèn)題。為此，物理教師必須轉(zhuǎn)變這一教學(xué)現(xiàn)狀，運(yùn)用生活教育理論指導(dǎo)物理教學(xué)，將實(shí)際生活與物理教學(xué)緊密聯(lián)系起來(lái)，放手讓學(xué)生探索物理現(xiàn)象的本質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)物理，再用物理改變現(xiàn)有生活。例如，在講授完牛頓第三定律之后，讓學(xué)生運(yùn)用已學(xué)知識(shí)解釋以下生活問(wèn)題：在拔河比賽中，甲隊(duì)?wèi)?zhàn)勝乙隊(duì)的原因；人為什么能跳起；馬為什么能夠拉動(dòng)車。如此一來(lái)，學(xué)生可以獨(dú)立運(yùn)用物理知識(shí)解釋生活中的常見(jiàn)現(xiàn)象，不僅能夠引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)并揭示物理現(xiàn)象的本質(zhì)，增強(qiáng)學(xué)以致用的能力，還能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)物理的興趣，使學(xué)生獲取成功的體驗(yàn)。

結(jié)論：

總而言之，將生活教育理論運(yùn)用到高中物理教學(xué)中，其實(shí)質(zhì)是利用實(shí)際生活與科學(xué)研究之間關(guān)系，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)物理的興趣，使學(xué)生能夠活學(xué)活用物理知識(shí)，提高物理學(xué)習(xí)效率。所以，物理教師要在教學(xué)中深入挖掘教材，積極找尋與教學(xué)內(nèi)容密切相關(guān)的生活問(wèn)題素材，通過(guò)加強(qiáng)生活與物理之間的聯(lián)系不斷提高物理教學(xué)質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)

[1]張晶.高中物理生活化教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)[D].浙江師范大學(xué).2010.

[2]吳鳳英.淺談生活教育理論在物理中的作用[J].青年文學(xué)家.2013（3）.

[3]杜建萍.新課標(biāo)下高中物理教學(xué)改革創(chuàng)新[J].才智.2012（4）.

第3篇：生物教育理論范文

在教學(xué)課堂中學(xué)生主要是坐在自己的位置聽(tīng)教師講解教學(xué)內(nèi)容，分析教學(xué)重點(diǎn)，學(xué)生處于被動(dòng)地位，而且教學(xué)形式單一，缺乏教學(xué)活動(dòng)，學(xué)生在教室中很難獲得深刻的生命感悟，對(duì)于生命的體驗(yàn)停留在非常淺層的表面，難以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，教師也難以充分挖掘?qū)W生身上的生命價(jià)值．

2高中物理教學(xué)實(shí)施生命教學(xué)策略

1）加強(qiáng)生命教育意識(shí)

為了提高高中物理對(duì)于生命教育的重視度，需要在物理教學(xué)中加強(qiáng)學(xué)生與教師對(duì)于生命教育教學(xué)的重視，在意識(shí)上認(rèn)識(shí)到生命教育的重要性．在實(shí)踐教學(xué)中，結(jié)合物理教學(xué)的特征，將生命教育融入到高中物理教學(xué)各個(gè)環(huán)節(jié)中．例如，高中物理是一門綜合性較強(qiáng)的學(xué)科，物理教師可以通過(guò)物理教學(xué)內(nèi)容滲透一些生命教育理念．如在高中物理教學(xué)中萬(wàn)有引力這一知識(shí)點(diǎn)是重要的教學(xué)內(nèi)容，學(xué)習(xí)萬(wàn)有引力時(shí)教師會(huì)為學(xué)生講解開(kāi)普勒第三定律與萬(wàn)有引力定律．萬(wàn)有引力對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)比較抽象陌生，教師可以聯(lián)系生活實(shí)際將萬(wàn)有引力形象化．筆會(huì)掉到地上，水龍頭的水往下流等生活現(xiàn)象其實(shí)都是萬(wàn)有引力的作用，如果失去萬(wàn)有引力會(huì)是怎樣的呢，教師可以播放一段我國(guó)航天員在神舟飛船上工作生活的視頻，讓學(xué)生感受失重狀態(tài)下生命的狀態(tài)．讓學(xué)生對(duì)于我們生活的地球環(huán)境獲得重新的認(rèn)識(shí)，保護(hù)地球環(huán)境與地球生命．

2）挖掘生命教學(xué)資源

隨著高中物理教學(xué)的改革，教學(xué)課程要求教師注重學(xué)生的全面發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)與人文素養(yǎng)，對(duì)于生命教育是人文素養(yǎng)培養(yǎng)的重要內(nèi)容．物理教師要通過(guò)創(chuàng)設(shè)學(xué)生比較熟悉的生活情境來(lái)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)生活與物理，通過(guò)生活進(jìn)入物理學(xué)習(xí)，運(yùn)用物理理論解釋生活現(xiàn)象與生命現(xiàn)象．高中物理教材中增加了一些物理學(xué)史資料，通過(guò)這些資料不僅可以擴(kuò)展學(xué)生的知識(shí)面，深入理解物理探究的歷史，有助于學(xué)生物理知識(shí)的學(xué)習(xí)，還有利于學(xué)生關(guān)注物理探索過(guò)程，通過(guò)物理學(xué)家對(duì)于生命的熱愛(ài)以及對(duì)于生命探究的堅(jiān)持感化學(xué)生，提高學(xué)生對(duì)于生命探索的認(rèn)識(shí)，對(duì)于科學(xué)研究認(rèn)識(shí)也更加深入．例如，對(duì)于鐳的發(fā)現(xiàn)以及居里夫人的故事，讓學(xué)生明白鐳對(duì)人們生活與科學(xué)研究的重要性，居里夫人淡泊名利與對(duì)于科學(xué)與自然探究的不懈精神也感動(dòng)了很多的學(xué)生．教師還可以通過(guò)一些物理知識(shí)滲透生命教育，提高學(xué)生對(duì)于生命的認(rèn)識(shí)．

3結(jié)語(yǔ)

第4篇：生物教育理論范文

關(guān)鍵詞：初中生物；信息技術(shù)；教學(xué)實(shí)踐

中圖分類號(hào)：G633.91 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2014）09-0030

“十年樹木、百年樹人”，教育作為一個(gè)國(guó)家的生命線在國(guó)家的發(fā)展中具有深遠(yuǎn)的意義。在初中生物教學(xué)過(guò)程中，為了激活學(xué)生的思維，讓學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣，教師應(yīng)創(chuàng)造各種條件讓學(xué)生體驗(yàn)發(fā)現(xiàn)者的樂(lè)趣，讓學(xué)生在感性認(rèn)知的基礎(chǔ)上概括系統(tǒng)的知識(shí)體系，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力與實(shí)踐能力，以及發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。另外，教師將理論知識(shí)與實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來(lái)進(jìn)行教學(xué)，可以使學(xué)生更好地掌握理論知識(shí)，感受成功的喜悅。

一、構(gòu)建主義學(xué)習(xí)理論的主要觀點(diǎn)

1. 在初中生物課堂教學(xué)中進(jìn)行興趣的培養(yǎng)

興趣的培養(yǎng)要靠探索隱蔽的現(xiàn)象。學(xué)生對(duì)司空見(jiàn)慣的事物經(jīng)常熟視無(wú)睹，而揭示事物現(xiàn)象的本質(zhì)，則會(huì)引起學(xué)生的注意，生物學(xué)現(xiàn)象多種多樣，學(xué)生可以研究的對(duì)象豐富多彩。因此，教師不應(yīng)把生物教學(xué)僅限于課本，而是要擴(kuò)展到自然環(huán)境中，擴(kuò)展到學(xué)生的生活中，讓學(xué)生積極主動(dòng)地探究，觀察生物現(xiàn)象并揭示其本質(zhì)。

興趣的培養(yǎng)要靠激活學(xué)生的思維。教師應(yīng)創(chuàng)造條件讓學(xué)生體驗(yàn)發(fā)現(xiàn)的樂(lè)趣，在教學(xué)中更新觀念，放開(kāi)學(xué)生的手、腳，讓學(xué)生去模仿，允許學(xué)生實(shí)驗(yàn)失敗，并鼓勵(lì)他們從失敗中找出原因，直至實(shí)驗(yàn)成功，使學(xué)生從實(shí)驗(yàn)中品嘗到成功的喜悅。但在放手實(shí)驗(yàn)時(shí)，教師要讓學(xué)生帶著明確的目的去實(shí)驗(yàn)、去探究，將知識(shí)從實(shí)驗(yàn)中體會(huì)出來(lái)，并引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)實(shí)驗(yàn)結(jié)論。這樣，既體現(xiàn)了教師的主導(dǎo)作用，又發(fā)揮了學(xué)生的主體作用，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)生物知識(shí)的積極性。

例如在學(xué)習(xí)“蝗蟲”一節(jié)前，筆者預(yù)先給學(xué)生布置一個(gè)小實(shí)驗(yàn)：捉兩只蝗蟲，并將甲蝗蟲的頭部浸入水中，而將乙蝗蟲的腹部浸入水中，仔細(xì)觀察兩只蝗蟲的反應(yīng)，并思考造成這種結(jié)果的原因。通過(guò)這個(gè)實(shí)驗(yàn)，學(xué)生很快地理解和掌握了知識(shí)，而且記得牢，印象深刻。

2. 促進(jìn)教師與學(xué)生的交流

教學(xué)過(guò)程是師生交流、互動(dòng)、共同發(fā)展的過(guò)程，沒(méi)有交流就沒(méi)有學(xué)習(xí)。師生合作性的教學(xué)在初中生物課堂教學(xué)中不僅僅是傳遞知識(shí)的過(guò)程，也是師生情感交流和思想產(chǎn)生共鳴的過(guò)程。愉快的課堂氣氛，能夠促進(jìn)學(xué)生自主創(chuàng)新，提高課堂教學(xué)效果。教師的教與學(xué)生的學(xué)是一個(gè)統(tǒng)一體，對(duì)于初中生物教學(xué)來(lái)說(shuō)，交流是一種對(duì)話、是一種教學(xué)方式、是師生之間溝通的橋梁。

3. 注重分層教學(xué)

生物學(xué)包羅萬(wàn)象，新教材安排了形式各異、豐富多樣的學(xué)習(xí)活動(dòng)。課堂教學(xué)應(yīng)注重分層次教學(xué)，以滿足不同層次學(xué)生的需要，積極創(chuàng)造和諧的育人氛圍，使學(xué)生樹立信心，揚(yáng)起理想的風(fēng)帆。同時(shí)，教師應(yīng)在教育教學(xué)中向?qū)W生滲透熱愛(ài)大自然、關(guān)注生物、維護(hù)生態(tài)平衡的良好情感、態(tài)度與價(jià)值觀。

二、建構(gòu)信息技術(shù)下的生物教學(xué)

俗話說(shuō)“不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵?！比绻幌胗靡恢Х酃P、一塊黑板完成教學(xué)，那永遠(yuǎn)也成不了優(yōu)秀的教師。因此，教師應(yīng)轉(zhuǎn)變教學(xué)模式，運(yùn)用先進(jìn)的教學(xué)設(shè)施。現(xiàn)代遠(yuǎn)程開(kāi)放教育是隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展而產(chǎn)生的一種新型的交互性和個(gè)性化的教育形式，是構(gòu)筑知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代人們終身學(xué)習(xí)體系的主要手段。將信息技術(shù)與生物教學(xué)進(jìn)行整合具有以下優(yōu)勢(shì)：

1. 能將新課“引人入勝”，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的好奇心和求知欲

教師通過(guò)網(wǎng)絡(luò)搜集與新課相關(guān)的圖片、動(dòng)畫、視頻等資料并進(jìn)行“整合”，按自己的意愿制作課件和創(chuàng)設(shè)情景，能激發(fā)學(xué)生的思維，誘趣，收到較好的效果。如在八年級(jí)下冊(cè)講動(dòng)物時(shí)，筆者利用多媒體展示不同的動(dòng)物，用直觀的畫面抓住學(xué)生的好奇心，使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲和高漲的學(xué)習(xí)熱情。

2. 教師利用整合手段能突破教學(xué)難點(diǎn)、化靜為動(dòng)、促進(jìn)理解

教學(xué)的難點(diǎn)是指學(xué)生不易理解的知識(shí)，或不易掌握的技能技巧。對(duì)生物概念和理論的理解、自然現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)、對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的認(rèn)識(shí)以及實(shí)驗(yàn)操作技能的掌握構(gòu)成了生物教學(xué)中的諸多難點(diǎn)。如何突破難點(diǎn)是廣大教師不斷探索和潛心研究的重大課題，能否合理突破教學(xué)難點(diǎn)是提高課堂教學(xué)效益和質(zhì)量的重要方面。

例如在教學(xué)“花的受精過(guò)程”中，教師可以設(shè)計(jì)一個(gè)動(dòng)畫過(guò)程：一個(gè)黃色的花粉粒從屏幕外飄落到柱頭上，開(kāi)始萌發(fā)，花粉管先伸出一點(diǎn)，隨后慢慢地生長(zhǎng)、伸長(zhǎng)，在花粉管中形成的也隨著花粉管的伸長(zhǎng)而向下移動(dòng)，并隨花粉管從珠孔進(jìn)入而伸入胚囊。接著從花粉管出來(lái)，與卵細(xì)胞融合，此時(shí)旁邊的注字由原來(lái)的卵細(xì)胞改為受精卵。在這一過(guò)程中，運(yùn)用多媒體可以將書本知識(shí)化靜為動(dòng)，化無(wú)形為有形，化抽象為直觀，教學(xué)的難點(diǎn)也迎刃而解。

3. 情景再現(xiàn)，穿越時(shí)空

生物很多內(nèi)容是涉及生物進(jìn)化的，而這些內(nèi)容包括的時(shí)間和空間異常寬廣，從廣袤的宇宙太空到細(xì)微的電子顯微鏡下的世界，從太古生物到現(xiàn)代自然中的生物，無(wú)不在它的研究范圍之內(nèi)。有些已逝去的自然形象是傳統(tǒng)教學(xué)手段無(wú)法還原、無(wú)法呈現(xiàn)的，一些微觀的事物和微小的變化也無(wú)法在課堂上呈現(xiàn)，如：人體在母體中的發(fā)育過(guò)程，酵母菌的出芽、生殖，細(xì)胞的分裂等。這些過(guò)程都無(wú)法通過(guò)儀器設(shè)備讓學(xué)生觀察，因此成為課堂教學(xué)的難點(diǎn)。文字圖片充其量只能讓學(xué)生了解生物某一時(shí)刻的形態(tài)，卻不能窺探事物的全貌。而多媒體教學(xué)可以通過(guò)動(dòng)畫模擬，再現(xiàn)史前地球上的自然環(huán)境，可以把現(xiàn)代生物研究得到的微觀景象融合在課件中形象地呈現(xiàn)在學(xué)生眼前，從而沖破地域、季節(jié)和空間的局限，從根本上擴(kuò)大學(xué)生的認(rèn)知范圍和能力。

4. 利用整合手段展示生物知識(shí)的應(yīng)用

學(xué)生要學(xué)好生物，必須與生活實(shí)際相聯(lián)系，注重知識(shí)的應(yīng)用。教師可以搜集、整理、設(shè)計(jì)與相關(guān)知識(shí)有關(guān)的圖片和（下轉(zhuǎn)第32頁(yè)）（上接第30頁(yè)）動(dòng)畫以及視頻等資料，展示給學(xué)生，讓學(xué)生用所學(xué)的生物知識(shí)解決生活中碰到的實(shí)際問(wèn)題。如在“關(guān)注健康“一節(jié)的學(xué)習(xí)中，其知識(shí)點(diǎn)是“口對(duì)口人工呼吸法”的注意事項(xiàng)，這與我們的日常生活聯(lián)系緊密，但理解、操作是不容易實(shí)現(xiàn)的，這時(shí)，教師可以利用口對(duì)口人工呼吸視頻來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題。

5. 省時(shí)高效，增加容量

多媒體技術(shù)運(yùn)用了視、聽(tīng)的感覺(jué)機(jī)制，在幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)和記憶學(xué)習(xí)材料方面起到了積極作用，使課堂結(jié)構(gòu)更加緊湊，雖然課下教師的工作量大了，但在課堂上的教學(xué)效率卻大大增加了。例如，在學(xué)習(xí)七年級(jí)生物“細(xì)胞的結(jié)構(gòu)和功能”一節(jié)時(shí)，教師利用多媒體技術(shù)可以將細(xì)胞的立體結(jié)構(gòu)和各種細(xì)胞器的圖像展示在學(xué)生面前，從而加快了學(xué)生的理解和記憶、節(jié)約了上課的時(shí)間、提高了學(xué)習(xí)的效率、增加了學(xué)生的知識(shí)容量。

第5篇：生物教育理論范文

關(guān)鍵詞：環(huán)境；生態(tài)倫理；初中生物；教學(xué)

20世紀(jì)以來(lái)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，同時(shí)也帶來(lái)眾多的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題。不同文化背景的人們對(duì)環(huán)境問(wèn)題都越來(lái)越重視，生態(tài)倫理思想也得到越來(lái)越多的普及。初中生物教材中有很多關(guān)于生態(tài)環(huán)境保護(hù)方面的內(nèi)容，生物老師應(yīng)該在教學(xué)中采用多種手段，培養(yǎng)學(xué)生正確的生態(tài)倫理觀，全面提升學(xué)生的生態(tài)倫理素質(zhì)。

一、生態(tài)倫理素質(zhì)的基本內(nèi)涵

生態(tài)倫理素質(zhì)是指人們?cè)趯?duì)自然、生態(tài)環(huán)境進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)形成的道德素養(yǎng)。目前全球的生態(tài)危機(jī)日益加重，正逐步威脅著人們的生存空間，只有不斷提高青少年的生態(tài)倫理素養(yǎng)，才能讓我國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)由資源型轉(zhuǎn)變?yōu)榭萍歼M(jìn)步型，才能有效貫徹科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧。

二、目前初中生生態(tài)倫理素質(zhì)的基本狀況

根據(jù)在學(xué)校的調(diào)查，初中生的生態(tài)倫理知識(shí)、環(huán)保知識(shí)比較欠缺，保護(hù)生態(tài)的理念和實(shí)踐能力都較弱。這些和他們自身、家長(zhǎng)、

學(xué)校和社會(huì)宣傳有較大的關(guān)系。

1.學(xué)校教育不足

當(dāng)前的初中教育，過(guò)分關(guān)心的是升學(xué)率，關(guān)注的是基礎(chǔ)知識(shí)的構(gòu)建，而基本上沒(méi)有進(jìn)行生態(tài)倫理教育。在初中生物教學(xué)中，盡管有部分章節(jié)談到了環(huán)境保護(hù)問(wèn)題，但是很少?gòu)娜伺c自然的價(jià)值觀、消費(fèi)觀、權(quán)利觀等方面去討論和引導(dǎo)，未能讓學(xué)生從倫理道德的角度形成保護(hù)環(huán)境的責(zé)任感。同時(shí)，生態(tài)倫理的教育往往停留在組織一些簡(jiǎn)單的環(huán)?；顒?dòng)上，手段過(guò)于單一，傳統(tǒng)的教育模式缺乏吸引力和趣味性。

2.家長(zhǎng)意識(shí)不夠

家長(zhǎng)的生態(tài)倫理觀念直接影響著學(xué)生生態(tài)倫理素質(zhì)的形成。由于部分家長(zhǎng)本身的文化素質(zhì)不高，尤其農(nóng)村學(xué)生的家長(zhǎng)很少接受相關(guān)知識(shí)，導(dǎo)致這些家長(zhǎng)很難從正面影響學(xué)生的生態(tài)倫理觀。

3.社會(huì)環(huán)境的影響

良好的社會(huì)環(huán)境也將促進(jìn)學(xué)生正確的生態(tài)倫理觀形成，相反，則會(huì)起到阻礙作用。由于社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題太多，信息量太大，媒體在宣傳生態(tài)倫理觀念時(shí)引導(dǎo)不夠。同時(shí)由于生態(tài)環(huán)保監(jiān)督機(jī)制不夠健全，導(dǎo)致一些監(jiān)督措施成為形式主義。公眾真正參與意識(shí)不強(qiáng)，學(xué)生生態(tài)倫理觀念難以形成。

三、在初中生物教學(xué)中提升學(xué)生生態(tài)倫理素質(zhì)的策略

初中生正處于身體發(fā)育和心理健全的階段，在這個(gè)階段提升他們的生態(tài)倫理素質(zhì)，形成正確的生態(tài)倫理觀有助于他們形成正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。同時(shí)也有助于整個(gè)社會(huì)生態(tài)倫理素質(zhì)的提高。

在初中生物教學(xué)中，有不少章節(jié)和內(nèi)容都和生態(tài)、環(huán)境保護(hù)以及生態(tài)倫理直接或者間接相關(guān)。教師應(yīng)該從多方面引導(dǎo)學(xué)生形成正確的生態(tài)倫理觀。

1.做好典型課程的教學(xué)設(shè)計(jì)

例如：在《生物與環(huán)境》一章中，教師應(yīng)該緊扣環(huán)境保護(hù)這一核心，采用情境式教學(xué)。教師盡可能多地收集圖片、影像等相關(guān)資料，利用課堂討論、辯論等方式將學(xué)生的積極性調(diào)動(dòng)起來(lái)。又如，在《生態(tài)系統(tǒng)》一章中，可以采用小品的形式，由學(xué)生扮演各種生物，演繹生物鏈、食物網(wǎng)的各種變化。這種教學(xué)形式為課堂教學(xué)增添了不少活力，使得學(xué)生對(duì)于生物之間的關(guān)系有一個(gè)更為直觀的形象，有助于生態(tài)學(xué)概念的形成，有助于學(xué)生形成良好的生態(tài)倫理觀。

2.結(jié)合社會(huì)活動(dòng)，提升生態(tài)倫理素質(zhì)

目前，我們已經(jīng)形成了植樹節(jié)、地球日、世界環(huán)境日、世界水日、濕地日、愛(ài)鳥周、無(wú)煙日、人口日、土地日、減災(zāi)日等眾多節(jié)日，旨在宣傳生態(tài)、環(huán)境保護(hù)。教師應(yīng)結(jié)合這些節(jié)日，開(kāi)展生動(dòng)活潑的活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生提升生態(tài)倫理素質(zhì)。

如，我們可以結(jié)合愛(ài)鳥日舉辦講座或者組織學(xué)生參與相關(guān)媒體組織的征文比賽；在講傳染病一節(jié)時(shí)可以觀看有關(guān)非典的影視錄像，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到人類破壞環(huán)境的危害，讓學(xué)生更深層次地理解生態(tài)保護(hù)的重要，督促自己形成正確的生態(tài)倫理觀念。

3.突出農(nóng)大優(yōu)勢(shì)，開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)

江西農(nóng)業(yè)大學(xué)有眾多與生物學(xué)相關(guān)的專業(yè)，如農(nóng)學(xué)、林學(xué)、動(dòng)物學(xué)、環(huán)境保護(hù)等專業(yè)。同時(shí)大學(xué)還有植物園、生態(tài)實(shí)驗(yàn)園。江西農(nóng)業(yè)大學(xué)附屬中學(xué)利用相關(guān)優(yōu)勢(shì)，邀請(qǐng)大學(xué)農(nóng)林學(xué)院的專家教授，為學(xué)生傳授一些最新知識(shí)，或者組織優(yōu)秀學(xué)生參與他們的一些研究，提高他們的學(xué)習(xí)興趣，提升生態(tài)倫理素質(zhì)。

總而言之，初中生物是一門重要的自然學(xué)科課程，將對(duì)學(xué)生今后正確的生態(tài)倫理觀形成起著不可估量的作用。生物教師應(yīng)該堅(jiān)持對(duì)學(xué)生灌輸生態(tài)環(huán)保的理念，掌握科學(xué)的教育方式，才能讓學(xué)生真正認(rèn)識(shí)到，只有尊重大自然發(fā)展規(guī)律，社會(huì)才能和諧、可持續(xù)發(fā)展，這樣才能讓他們真正提升生態(tài)倫理素質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

第6篇：生物教育理論范文

[關(guān)鍵詞]生物醫(yī)學(xué)高新技術(shù) 醫(yī)學(xué)倫理學(xué) 教育

[作者簡(jiǎn)介]李義軍（1955- ），男，河南淮陽(yáng)人，河南科技大學(xué)學(xué)院，副教授，主要從事醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)與研究工作。（河南 洛陽(yáng) 471003）

[中圖分類號(hào)]G642.3 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1004-3985（2013）20-0186-02

生命科學(xué)和生物醫(yī)學(xué)高新技術(shù)的迅猛發(fā)展，使疾病的預(yù)防、診斷、治療手段和方式發(fā)生了革命性的變化，給人類帶來(lái)了極大的福祉，但隨著人類輔助生殖技術(shù)、基因技術(shù)、人類胚胎干細(xì)胞技術(shù)等廣泛研究與應(yīng)用，也引發(fā)了一系列的倫理道德難題，這些問(wèn)題的解決已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了生物技術(shù)本身，需要相關(guān)人員合理運(yùn)用倫理學(xué)的方法作出理性的思考和道德的判斷，促進(jìn)生物醫(yī)學(xué)技術(shù)的健康發(fā)展。這對(duì)我國(guó)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的研究和教育工作來(lái)說(shuō)，既是挑戰(zhàn)又是發(fā)展機(jī)遇。適應(yīng)現(xiàn)代生物醫(yī)學(xué)高新技術(shù)發(fā)展，優(yōu)化醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育模式是醫(yī)藥院校教育改革中的一個(gè)重要課題。

一、生物醫(yī)學(xué)新技術(shù)發(fā)展背景下加強(qiáng)醫(yī)學(xué)倫理教育的意義

1.當(dāng)代醫(yī)學(xué)倫理理念指導(dǎo)著生物醫(yī)學(xué)技術(shù)發(fā)展方向和路徑選擇。醫(yī)學(xué)倫理能以一種理論體系、一定文化氛圍作用于生物醫(yī)學(xué)技術(shù)應(yīng)用，在實(shí)踐上對(duì)整個(gè)生命科學(xué)發(fā)展和社會(huì)衛(wèi)生事業(yè)進(jìn)步以倫理指導(dǎo)和道德控制，進(jìn)而影響醫(yī)療衛(wèi)生政策的制定與實(shí)施、醫(yī)務(wù)人員職業(yè)行為及涉及個(gè)體的生命、死亡、器官、性別等許多方面的醫(yī)學(xué)選擇。通過(guò)生物醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)進(jìn)行倫理指引和把握，可讓以呵護(hù)人的生命和健康為主要目標(biāo)的生物醫(yī)學(xué)科學(xué)和技術(shù)領(lǐng)域印映人文和哲學(xué)之光，能站在道德哲學(xué)的高度以一種無(wú)形的專業(yè)理念強(qiáng)有力地制約關(guān)乎人類健康的整個(gè)生命科學(xué)領(lǐng)域的方向和路徑選擇。

2.當(dāng)代醫(yī)學(xué)倫理原則可規(guī)范生物醫(yī)學(xué)技術(shù)的正確運(yùn)用?？茖W(xué)上某些發(fā)展應(yīng)用不當(dāng)而導(dǎo)致對(duì)人類傷害的事例不勝枚舉。最顯著的是原子能的開(kāi)發(fā)，它為人類提供了新的能源，但也被應(yīng)用于軍事，成為屠殺的威懾武器。生物醫(yī)學(xué)高新技術(shù)臨床應(yīng)用，一方面給人類帶來(lái)了極大福祉，另一方面應(yīng)用不當(dāng)會(huì)帶來(lái)極大傷害（如基因技術(shù)和人類輔助生殖技術(shù)臨床應(yīng)用）。只有遵循醫(yī)學(xué)倫理原則，才能保證現(xiàn)代生物醫(yī)學(xué)高新技術(shù)正確運(yùn)用。

3.當(dāng)代醫(yī)學(xué)倫理學(xué)對(duì)培養(yǎng)醫(yī)學(xué)人才成長(zhǎng)有著重要作用。醫(yī)為仁學(xué)，是直接服務(wù)于人的生命科學(xué)。高尚的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)是成為一個(gè)合格醫(yī)生的前提，是醫(yī)生職業(yè)精神的靈魂。在現(xiàn)代生物醫(yī)學(xué)技術(shù)廣泛應(yīng)用臨床的工作環(huán)境中，對(duì)醫(yī)務(wù)工作者倫理道德素質(zhì)要求提高，只有認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究醫(yī)學(xué)倫理學(xué)尤其是生命倫理學(xué)，才會(huì)給醫(yī)學(xué)人才提供解決醫(yī)學(xué)高新技術(shù)道德難題的正確方向和思路，只有把技術(shù)與倫理統(tǒng)一起來(lái)，才能更好地進(jìn)行醫(yī)學(xué)決策，充分發(fā)揮醫(yī)學(xué)技術(shù)的作用和設(shè)備的潛力，不斷提高醫(yī)療護(hù)理服務(wù)質(zhì)量。醫(yī)學(xué)倫理教育只有適應(yīng)了當(dāng)代生物醫(yī)學(xué)技術(shù)的發(fā)展，才能培養(yǎng)出適應(yīng)21世紀(jì)醫(yī)學(xué)發(fā)展需求的醫(yī)學(xué)人才。

二、當(dāng)前醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育存在的問(wèn)題

1.我國(guó)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育理念落后當(dāng)前醫(yī)療實(shí)踐。教育理念則是人們追求的教育理想，是建立在教育規(guī)律的基礎(chǔ)之上的?？茖W(xué)的教育理念能正確地反映教育的本質(zhì)和時(shí)代的特征，科學(xué)地指明前進(jìn)方向。受種種因素影響，我國(guó)醫(yī)藥院校在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期課程設(shè)置仍停留在生物醫(yī)學(xué)的模式上，雖20世紀(jì)80年代初期在醫(yī)學(xué)院校開(kāi)設(shè)了醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程，但在具體的實(shí)施中，教育理念相對(duì)落后于目前的醫(yī)療實(shí)踐，沒(méi)有給予醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程應(yīng)有的重視。

一是課程定位模糊。早在1993年英國(guó)總醫(yī)學(xué)委員會(huì)發(fā)表的《明日醫(yī)生》就提出，醫(yī)學(xué)倫理學(xué)應(yīng)列為英國(guó)醫(yī)學(xué)課程的核心內(nèi)容之一。目前，在西方發(fā)達(dá)國(guó)家，醫(yī)學(xué)倫理學(xué)是大多數(shù)醫(yī)學(xué)院校的主干專業(yè)課程。而在我國(guó)，許多醫(yī)學(xué)高校將醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程劃歸為思想政治理論課體系，醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育在醫(yī)學(xué)教育中的專業(yè)性、特殊性、重要性認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)沒(méi)確立；我國(guó)醫(yī)藥院校醫(yī)學(xué)倫理授課學(xué)時(shí)普遍偏少，總課時(shí)一般在18～36學(xué)時(shí)之間，不及美國(guó)、日本等國(guó)家同類課程學(xué)時(shí)總數(shù)的1/5。在如此有限的時(shí)間內(nèi)不大可能為學(xué)生在醫(yī)德范疇、醫(yī)德規(guī)范等領(lǐng)域作較為系統(tǒng)的講解，更談不上為他們提供將理論付諸實(shí)踐的機(jī)會(huì)。二是教育目標(biāo)空泛。歐美國(guó)家醫(yī)學(xué)院校醫(yī)學(xué)倫理學(xué)均有著具體而明確的目標(biāo)，如“掌握醫(yī)學(xué)倫理學(xué)基本原則、訓(xùn)練解決倫理問(wèn)題的技能、內(nèi)化職業(yè)價(jià)值、促進(jìn)溝通技能等”。而我國(guó)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育多以提高醫(yī)學(xué)生醫(yī)德修養(yǎng)、培養(yǎng)良好的職業(yè)道德品質(zhì)為目標(biāo)，教育目標(biāo)較為空泛，沒(méi)能體現(xiàn)出醫(yī)學(xué)倫理學(xué)應(yīng)有的課程性質(zhì)及作用。三是課程設(shè)置不盡合理。我國(guó)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)多在基礎(chǔ)課教學(xué)階段單獨(dú)開(kāi)設(shè)，未能融入醫(yī)學(xué)專業(yè)課程教學(xué)中。臨床課程的教材和教學(xué)中，極少涉及倫理學(xué)內(nèi)容，未涉及器官移植、基因技術(shù)、輔助生殖技術(shù)等生物醫(yī)學(xué)高新技術(shù)應(yīng)用中的倫理問(wèn)題。學(xué)生學(xué)完課程后，最多只能了解一些醫(yī)學(xué)倫學(xué)的基本理論，很難培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的正確臨床倫理思維理念及解決臨床一系列倫理問(wèn)題的能力。

2.教學(xué)內(nèi)容較為抽象。西方醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)內(nèi)容廣泛而針對(duì)性強(qiáng)，涵蓋了醫(yī)務(wù)人員職業(yè)道德、從業(yè)法規(guī)、生命科學(xué)、溝通技能、與衛(wèi)生保健相關(guān)的社會(huì)問(wèn)題以及對(duì)弱勢(shì)群體的特別關(guān)注等諸多方面。課程教學(xué)內(nèi)容則顯得抽象和空洞，偏重醫(yī)德理論說(shuō)教，不能與醫(yī)學(xué)很好交融，未能重點(diǎn)圍繞醫(yī)療實(shí)踐中產(chǎn)生的與社會(huì)公眾關(guān)系密切的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)困境和難題展開(kāi)，不能啟發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)性，使醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)未能取得實(shí)質(zhì)性的效果。

3.教學(xué)方法與手段落后。歐美國(guó)家醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)多采取主動(dòng)參與學(xué)習(xí)方式，教學(xué)方法和手段較為靈活多樣，非常重視結(jié)合醫(yī)療實(shí)踐進(jìn)行醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育，如進(jìn)行醫(yī)學(xué)倫理臨床查房、臨床病房教學(xué)等。而我國(guó)此課程教學(xué)方法相對(duì)單一，教學(xué)手段上較單調(diào)，幾乎都是大教室、大班級(jí)傳統(tǒng)灌輸知識(shí)的理論教學(xué)方法，不能緊密聯(lián)系醫(yī)療實(shí)際，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高，沒(méi)能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，教學(xué)效果不理想。

4.缺乏具有臨床經(jīng)驗(yàn)、醫(yī)學(xué)科研實(shí)踐背景的師資。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)是社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)的交叉學(xué)科，師資背景應(yīng)為接受過(guò)醫(yī)學(xué)與哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的綜合訓(xùn)練培養(yǎng)。我國(guó)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教師專業(yè)背景主要為醫(yī)學(xué)專業(yè)或是哲學(xué)類專業(yè)，還有少數(shù)是衛(wèi)生事業(yè)管理專業(yè)，共同不足是欠缺將醫(yī)學(xué)倫理的理論與醫(yī)療實(shí)踐相結(jié)合教學(xué)能力。一部分醫(yī)學(xué)院校至今仍無(wú)專門的教研機(jī)構(gòu)，更無(wú)專職教師，醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的教學(xué)任務(wù)主要由學(xué)校思想政治理論課教師甚至是行政管理人員承擔(dān)，雖然現(xiàn)在教師中具有碩士和博士學(xué)位的教師比例越來(lái)越高，師資整體學(xué)歷水平有了提高，但具有醫(yī)學(xué)實(shí)踐經(jīng)歷和倫理學(xué)知識(shí)背景的復(fù)合型教師依然匱乏。

三、改進(jìn)醫(yī)學(xué)倫理教育的對(duì)策

1.確立科學(xué)教育理念。醫(yī)為精光之道，一個(gè)合格的醫(yī)學(xué)人才，具有良好醫(yī)德素質(zhì)是非常重要的。醫(yī)生職業(yè)的特殊性決定了醫(yī)學(xué)倫理學(xué)應(yīng)是醫(yī)學(xué)專業(yè)的不可缺少的重要課程，特別在當(dāng)今生物高新醫(yī)學(xué)技術(shù)廣泛應(yīng)用背景下，醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育更為重要。醫(yī)學(xué)教育主管部門、醫(yī)學(xué)院校行政領(lǐng)導(dǎo)、教務(wù)部門、廣大醫(yī)學(xué)教育工作者、醫(yī)務(wù)人員、醫(yī)學(xué)生應(yīng)對(duì)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育的重要性達(dá)成共識(shí)。借鑒歐美國(guó)家做法，將該課程作為醫(yī)學(xué)教育主干課程開(kāi)設(shè)，加大課時(shí)、師資及其他教學(xué)條件的投入力度。根據(jù)現(xiàn)代生物醫(yī)學(xué)技術(shù)發(fā)展，結(jié)合醫(yī)學(xué)職業(yè)的內(nèi)在要求，確定注重素質(zhì)和能力提高的課程教學(xué)目標(biāo)，即通過(guò)教育，提供正確的職業(yè)價(jià)值觀、人文關(guān)愛(ài)精神；培養(yǎng)學(xué)生的醫(yī)學(xué)倫理意識(shí)，鍛煉其倫理分析、決策、評(píng)價(jià)和對(duì)臨床行為的指導(dǎo)能力。

2.創(chuàng)新醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程設(shè)置。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)是一門應(yīng)用倫理學(xué)學(xué)科，研究醫(yī)療臨床和醫(yī)學(xué)科學(xué)研究活動(dòng)乃至公共衛(wèi)生活動(dòng)中人們之間的道德關(guān)系及道德規(guī)范，其本身和醫(yī)療科研實(shí)踐緊密相連。我國(guó)醫(yī)學(xué)院校應(yīng)創(chuàng)新醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程設(shè)置，逐步實(shí)現(xiàn)醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)教育和臨床醫(yī)學(xué)教育課程的有機(jī)整合，實(shí)現(xiàn)倫理教學(xué)的“理論-實(shí)踐-理論”的良性循環(huán)。醫(yī)學(xué)專業(yè)課教學(xué)中應(yīng)增加相應(yīng)的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育內(nèi)容，加強(qiáng)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育中隱蔽課程的應(yīng)用研究。倫理學(xué)課程設(shè)置可以靈活多樣，低年級(jí)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)主要是對(duì)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)基礎(chǔ)理論的學(xué)習(xí)及圍繞醫(yī)患關(guān)系主題安排“醫(yī)學(xué)倫理學(xué)基礎(chǔ)”“衛(wèi)生法學(xué)”“醫(yī)學(xué)心理學(xué)”課程，掌握醫(yī)學(xué)倫理基礎(chǔ)知識(shí)及與病人溝通的技巧。高年級(jí)可以安排“生物醫(yī)學(xué)技術(shù)倫理”“醫(yī)學(xué)與社會(huì)”“醫(yī)療衛(wèi)生管理”“執(zhí)業(yè)醫(yī)師資格考試醫(yī)學(xué)倫理學(xué)輔導(dǎo)”等醫(yī)學(xué)倫理學(xué)相關(guān)課程，實(shí)習(xí)階段結(jié)合醫(yī)療臨床倫理難題進(jìn)行相關(guān)“醫(yī)學(xué)倫理討論會(huì)”等。

3.調(diào)整教學(xué)內(nèi)容。首先，應(yīng)結(jié)合醫(yī)學(xué)發(fā)展需要，及時(shí)更新調(diào)整教學(xué)內(nèi)容。在保證課程體系結(jié)構(gòu)完整前提下，充實(shí)對(duì)基因技術(shù)應(yīng)用、現(xiàn)代生殖技術(shù)及器官移植技術(shù)臨床應(yīng)用中的倫理問(wèn)題以及衛(wèi)生保健、公民醫(yī)療保障等社會(huì)公眾密切相關(guān)的醫(yī)學(xué)倫理問(wèn)題內(nèi)容，使課程教學(xué)內(nèi)容貼近時(shí)代需要和學(xué)生思想實(shí)際。其次，要針對(duì)不同專業(yè)（臨床、護(hù)理、檢驗(yàn)等）、年級(jí)、學(xué)習(xí)階段的學(xué)生調(diào)整授課內(nèi)容的重點(diǎn)，使課程內(nèi)容和專業(yè)緊密聯(lián)系。

4.推進(jìn)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)模式變革。學(xué)習(xí)發(fā)達(dá)國(guó)家，建立新型的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)模式，努力改變大班級(jí)、大課堂滿堂灌輸?shù)膯我徽n堂講授教學(xué)形式，在保證一定理論教學(xué)前提下，探索案例教學(xué)法、醫(yī)學(xué)倫理難題討論、醫(yī)患角色扮演、醫(yī)界楷模講座等在課程教學(xué)中的研究和應(yīng)用。增加醫(yī)學(xué)倫理學(xué)臨床實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，如醫(yī)患沖突原因及調(diào)適專題調(diào)研、臨床醫(yī)療醫(yī)學(xué)倫理查房等，將課堂教學(xué)與課外實(shí)踐教學(xué)結(jié)合起來(lái)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)醫(yī)德理論的理解、內(nèi)化和踐行，鍛煉其實(shí)際的倫理決策能力，提高其分析解決實(shí)際問(wèn)題的能力，增強(qiáng)教學(xué)效果。

5.建立優(yōu)秀的師資隊(duì)伍。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)是研究將倫理學(xué)的基本原則應(yīng)用于醫(yī)療實(shí)踐規(guī)律的學(xué)科，是對(duì)醫(yī)學(xué)領(lǐng)域進(jìn)行道德審視的科學(xué)。應(yīng)用倫理學(xué)的特點(diǎn)要求講授醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程的教師應(yīng)將醫(yī)學(xué)倫理學(xué)理論和臨床科研實(shí)踐密切結(jié)合，既具有醫(yī)學(xué)知識(shí)和醫(yī)療實(shí)踐訓(xùn)練經(jīng)歷，又具有較高倫理學(xué)知識(shí)背景。從我國(guó)目前情況看，醫(yī)學(xué)倫理學(xué)師資隊(duì)伍中復(fù)合型教師極少，建立一支優(yōu)秀學(xué)科師資隊(duì)伍是保證我國(guó)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。首先，各醫(yī)藥院校應(yīng)建立、完善專門教學(xué)科研機(jī)構(gòu)，配備具有相應(yīng)專業(yè)背景的專門從事醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育的人員，重視選拔有培養(yǎng)前途的博士生、碩士生，形成一支結(jié)構(gòu)合理、專兼職比例適當(dāng)?shù)膸熧Y隊(duì)伍；其次，發(fā)揮中華醫(yī)學(xué)會(huì)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育委員會(huì)及各省醫(yī)學(xué)倫理學(xué)會(huì)的作用，制度化舉辦全國(guó)性或本省的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)師資培訓(xùn)班、專題研討班和醫(yī)學(xué)倫理研討會(huì)，進(jìn)行醫(yī)學(xué)倫理學(xué)臨床問(wèn)題研討及教學(xué)研討，提高師資教學(xué)科研能力；再次，鼓勵(lì)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教師兼職醫(yī)療機(jī)構(gòu)成立的生物醫(yī)學(xué)新技術(shù)倫理委員會(huì)，經(jīng)常參與臨床器官移植、人類輔助生殖技術(shù)運(yùn)用等倫理問(wèn)題討論及處理，提高其分析解決實(shí)際問(wèn)題能力；最后，醫(yī)藥高校應(yīng)制度化選派有培養(yǎng)前途的年輕教師進(jìn)行國(guó)內(nèi)或國(guó)外（訪問(wèn)學(xué)者）進(jìn)修學(xué)習(xí)，從而達(dá)到提高醫(yī)學(xué)倫理學(xué)師資隊(duì)伍素質(zhì)的目的。

[參考文獻(xiàn)]

第7篇：生物教育理論范文

關(guān)鍵詞生物倫理學(xué)轉(zhuǎn)基因技術(shù)基因檢測(cè)人體器官移植

中圖分類號(hào)G633.91文獻(xiàn)標(biāo)志碼B

據(jù)中國(guó)新聞網(wǎng)等多家媒體報(bào)道，2017年高考，山西某地首次對(duì)艾滋病感染者設(shè)立了單獨(dú)的高考考場(chǎng)，這是對(duì)艾滋病感染者的特殊關(guān)懷還是歧視？這個(gè)舉措引起了網(wǎng)絡(luò)上關(guān)于倫理學(xué)的討論。倫理學(xué)的討論實(shí)際上早已存在。例如克隆羊“多莉”僅僅活了7歲，克隆人到底可不可行？對(duì)轉(zhuǎn)基因農(nóng)作物應(yīng)該采取“無(wú)罪推定”還是“有罪推定”？利用生物芯片進(jìn)行基因檢測(cè)非常迅速，能否導(dǎo)致歧視“基因缺陷”者？生命科學(xué)的迅猛發(fā)展讓許多過(guò)去的不可能變成了可能，同時(shí)許許多多的新事物、新概念也不斷的沖擊著傳統(tǒng)的倫理道德觀念，引出了許許多多的令人意想不到的倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)和法學(xué)的一系列難題。

1生物倫理學(xué)的概念與功能

20世紀(jì)后期，生物倫理學(xué)作為一個(gè)生物學(xué)、醫(yī)學(xué)、倫理學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)和法學(xué)之間相互交叉的學(xué)科誕生了，“生物倫理學(xué)”一詞由B.P.波特于1969年提出，由“生物學(xué)”（生命科學(xué)）和“埃托斯”（行為、品德）兩詞組合而成，通常定義為面對(duì)生物學(xué)和遺傳學(xué)突飛猛進(jìn)造成的種種情況，用以“指導(dǎo)人類行動(dòng)”的全部行為法則。人們希望能以嶄新的倫理道德觀念去解決因生物高新技術(shù)發(fā)展所帶來(lái)的難題，在倫理道德、科學(xué)技術(shù)和立法三個(gè)方面作出正確反應(yīng)。歐洲制定了《生物倫理公約》（現(xiàn)名《在生物學(xué)和醫(yī)學(xué)應(yīng)用領(lǐng)域保護(hù)人權(quán)和人的尊嚴(yán)協(xié)定：人權(quán)與生物醫(yī)學(xué)協(xié)定》）其初衷是在生物學(xué)和醫(yī)學(xué)領(lǐng)域保護(hù)人的尊嚴(yán)、基本權(quán)力和自由。生物倫理學(xué)研究對(duì)生物科學(xué)的研究方向有重要決定作用。

2中學(xué)生物教學(xué)需要生物倫理教育

新的生物課程標(biāo)準(zhǔn)要求更多地反映生命科學(xué)技術(shù)的最新進(jìn)展，如HIV、器官移植、基因工程都在必修內(nèi)容中涉及。基因診斷、基因治療、轉(zhuǎn)基因技術(shù)等等都已經(jīng)滲透到高中選修內(nèi)容中，學(xué)生對(duì)這些知識(shí)了解不多，且已有認(rèn)知未必符合現(xiàn)代的生物倫理學(xué)的普遍看法。

我國(guó)部分初中生物新教材已經(jīng)開(kāi)始滲透生物倫理學(xué)觀點(diǎn)，如北師大“新世紀(jì)”（版）初中《生物學(xué)》教材中的生命倫理教育。高中教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生多角度理性客觀分析新技術(shù)帶來(lái)的利弊。避免學(xué)生片面看待新進(jìn)展，同時(shí)拓展學(xué)生視野，避免學(xué)生唯教材傾向。

3生物倫理學(xué)在中學(xué)生物教學(xué)的滲透

3.1基因工程

有關(guān)轉(zhuǎn)基因作物的安全性引發(fā)了諸多爭(zhēng)議，主要體現(xiàn)在環(huán)境安全性和食品安全性兩個(gè)方面。關(guān)于環(huán)境安全性，如轉(zhuǎn)基因作物本身可能變成野生種類或者侵入新的生態(tài)區(qū)域演變成環(huán)境雜草；某些基因如抗除草劑基因通過(guò)花粉傳播或者近緣種雜交產(chǎn)生超級(jí)雜草；可能對(duì)非目標(biāo)生物造成危害，影響生物多樣性等。關(guān)于食品安全性，如有毒物質(zhì)的產(chǎn)生和過(guò)敏蛋白的產(chǎn)生；營(yíng)養(yǎng)成分的改變等。轉(zhuǎn)基因作物的贊同者則認(rèn)為這些問(wèn)題都可以得到克服。如加強(qiáng)各個(gè)階段、多環(huán)節(jié)評(píng)估審核安全性，在有風(fēng)險(xiǎn)時(shí)及時(shí)阻止其研究或商業(yè)生產(chǎn)；轉(zhuǎn)基因作物本身生命力并不像人們想象的那樣頑強(qiáng)，花粉遠(yuǎn)距離傳播或和當(dāng)?shù)刂参镫s交非常困難。

現(xiàn)有的例子也部分說(shuō)明人類有能力控制可能存在的風(fēng)險(xiǎn)。如美國(guó)內(nèi)布達(dá)拉斯加大學(xué)的一個(gè)研究組將巴西堅(jiān)果中富含甲硫氨酸的蛋白質(zhì)基因轉(zhuǎn)移到大豆細(xì)胞，結(jié)果發(fā)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)基因大豆對(duì)人皮膚有刺激作用，于是就不再試種這種轉(zhuǎn)基因大豆。1999年，康乃爾大學(xué)研究人員發(fā)現(xiàn)，轉(zhuǎn)Bt毒蛋白基因玉米的花粉可使黑麥金斑蝶的幼蟲死亡，但是科學(xué)家認(rèn)為該實(shí)驗(yàn)并不嚴(yán)謹(jǐn)，因?yàn)榈矊儆邝[翅目昆蟲，也在殺蟲范圍內(nèi)。

在嚴(yán)格的監(jiān)管體系下，轉(zhuǎn)基因食物本無(wú)需擔(dān)心風(fēng)險(xiǎn)。現(xiàn)在我國(guó)在保護(hù)消費(fèi)者法規(guī)中規(guī)定了消費(fèi)者對(duì)消費(fèi)產(chǎn)品有知情權(quán)，要求轉(zhuǎn)基因產(chǎn)品必須加以標(biāo)注。但由于科普和宣傳機(jī)構(gòu)的宣傳不到位，公眾談“轉(zhuǎn)基因”色變，對(duì)轉(zhuǎn)基因食物擔(dān)憂最明顯的是大豆油是否由轉(zhuǎn)基因大豆制成，是否有轉(zhuǎn)基因成分。如圣女果、小西紅柿、彩椒、小南瓜等市面上不常見(jiàn)到的蔬菜、水果也被一些人誤認(rèn)為是轉(zhuǎn)基因而受到排斥。轉(zhuǎn)基因技術(shù)來(lái)給公眾帶來(lái)的恐慌其實(shí)也是生命倫理和生態(tài)倫理方面的擔(dān)憂，轉(zhuǎn)基因生物實(shí)質(zhì)上對(duì)物種基因庫(kù)造成了干預(yù)或者改造，是對(duì)人與自然、人與其他物種關(guān)系的沖擊。要綜合考慮保護(hù)生態(tài)環(huán)境和人類健康與發(fā)展經(jīng)濟(jì)，既要尊重自然界的穩(wěn)定和有序，也要考慮到人類的整體利益。例如，富含維生素A的“黃金大米”對(duì)解決貧困地區(qū)兒童維生素A缺乏具有重要意義。

3.2克隆人與克隆人胚胎

中學(xué)生對(duì)克隆動(dòng)物很感興趣，高中人教版教材在必修一、選修三中提到了克隆的概念和克隆羊“多莉”，提到“鯉鯽移核魚”，經(jīng)常有學(xué)生由此談到克隆人。從技術(shù)和原理上看，克隆動(dòng)物能做成的，克隆人應(yīng)該也能做到的。那么教師怎樣正確引導(dǎo)學(xué)生對(duì)待克隆人呢？教師需要提高認(rèn)識(shí)，清楚克隆人、克隆人胚胎中的倫理之爭(zhēng)。2000年之后，不斷有組織宣布克隆人即將出生或者已經(jīng)出生，但是都沒(méi)有下文?？梢哉J(rèn)為克隆人的出生還需要一定時(shí)間，但一些階段性成果已經(jīng)獲得。2001年11月，美國(guó)先進(jìn)細(xì)胞技術(shù)公司宣布他們已經(jīng)成功克隆出了人類胚胎。

支持克隆人研究的觀點(diǎn)認(rèn)為：“無(wú)論以什么方式企圖阻止科學(xué)進(jìn)步都是一種可怕的錯(cuò)誤”。人的倫理道德觀念是逐漸形成的并不斷發(fā)展變化的，克隆人的出現(xiàn)順應(yīng)了社會(huì)的發(fā)展?？寺∪思夹g(shù)將使器官移植中供體來(lái)源不足的問(wèn)題得到解決。而反對(duì)克隆人研究的觀點(diǎn)則認(rèn)為克隆人會(huì)扭曲了人類倫理，將改變現(xiàn)有的人倫關(guān)系，并將在克隆人生活作為人的權(quán)利保障、法律民事行為能力和權(quán)利能力、人類基因組的保持等方面提出了挑戰(zhàn)?？茖W(xué)家確實(shí)對(duì)克隆技術(shù)的著床率低、流產(chǎn)率高、畸形率高、某些克隆動(dòng)物出現(xiàn)的染色體端粒縮短并容易夭折等異常提出了疑問(wèn)。

在國(guó)外相關(guān)部門決策中，美國(guó)總統(tǒng)克林頓曾經(jīng)下令：禁止生物科學(xué)研究機(jī)構(gòu)用公共撥款研制克隆人，要求國(guó)會(huì)通過(guò)立法禁止克隆人。德國(guó)、英國(guó)、WHO、歐盟等已經(jīng)通過(guò)立法禁止克隆人研究。如澳大利亞立法規(guī)定克隆人的研究者將可能判處15年徒刑。中國(guó)政府則表示：對(duì)生殖性克隆人不贊成、不支持、不允許。宗教團(tuán)體如天主教也態(tài)度鮮明的反對(duì)克隆人研究。

但是絕大多數(shù)國(guó)家都明確表示支持治療性克隆研究。希望胚胎干細(xì)胞能治愈某些無(wú)法治療的疾病或者替代患者損壞的組織。2005年2月18日，聯(lián)合國(guó)大會(huì)法律委員會(huì)通過(guò)一項(xiàng)政治宣言《聯(lián)合國(guó)關(guān)于人的克隆宣言》：要求各國(guó)禁止有違人類尊嚴(yán)的任何形式的克隆人。但是對(duì)該宣言，中國(guó)投了反對(duì)票。中科院研究員張鐘寧表示，我國(guó)明確反對(duì)用胚胎克隆一個(gè)完整的人，而支持胚胎研究并從胚胎中提取干細(xì)胞用以治療多種疾病。

3.3人類基因組計(jì)劃與基因檢測(cè)、基因治療

在吉林省現(xiàn)行生物教材中只介紹了基因治療和基因檢測(cè)的簡(jiǎn)單而抽象的原理。教師在給學(xué)生介紹了教材上相關(guān)知識(shí)后，有必要對(duì)人類基因組、基因治療、基因檢測(cè)的應(yīng)用和前景進(jìn)行簡(jiǎn)要介紹。

人類基因組計(jì)劃（HGP）是美國(guó)科學(xué)家、諾貝爾獎(jiǎng)獲得者達(dá)爾貝科1986年提出的。是繼曼哈頓計(jì)劃、阿波羅計(jì)劃之后的第三大科學(xué)計(jì)劃。研究的目的就是基因治療。人類基因組計(jì)劃的完成將大大促進(jìn)從根本上了解各種遺傳病、癌癥、心血管病以及神經(jīng)病和精神病的病因、發(fā)病機(jī)制、診斷和防治途徑。如果能設(shè)法導(dǎo)入正常的基因并使之發(fā)揮作用就可以從根本上治愈病人。借助人類基因組計(jì)劃，可以預(yù)測(cè)、監(jiān)控疾病。

人類基因組計(jì)劃的研究有基因?qū)＠葌惱頎?zhēng)論?；驒z測(cè)和基因治療在倫理上也引發(fā)了很多爭(zhēng)議。基因檢測(cè)會(huì)使個(gè)人自由權(quán)和隱私權(quán)受到侵害，并有可能被保險(xiǎn)公司、政府組織、工作單位利用，歧視“基因不良分子”“先天存在基因缺陷者”。美國(guó)已經(jīng)有些公司利用個(gè)人咨詢決定是否雇傭就業(yè)申請(qǐng)者。在市場(chǎng)需求下，也許將來(lái)會(huì)出現(xiàn)專門盜竊或出售個(gè)人基因資訊的行為?？茖W(xué)家相信基因治療的思路是正確的，將從遺傳上根本解決某些疾病。教材上只是展望了基因治療的技術(shù)發(fā)展。但是基因治療現(xiàn)在還沒(méi)有完全成功的案例。也有著倫理學(xué)的爭(zhēng)論。例如，基因治療是否使致病基因繼續(xù)在人群中保存，是否影響了人種的進(jìn)化；基因治療是否會(huì)導(dǎo)致出現(xiàn)某些異?，F(xiàn)象；使用的運(yùn)載體是否安全等問(wèn)題。甚至?xí)粫?huì)有通過(guò)基因治療來(lái)提高智商或改造人種？因此，1985年美國(guó)就制定了有關(guān)基因治療的國(guó)家準(zhǔn)則，確定了安全值指標(biāo)，并確定了相關(guān)規(guī)定。

3.4人體器官移植

高中生物教材中多處提到了器官移植。用正常的器官置換喪失功能的器官，以重建其生理功能的技術(shù)即人體器官移植，如心臟、腎臟、甚至大腦移植等。人體器官移植已經(jīng)成為當(dāng)今世界醫(yī)學(xué)高科技的象征。器官移植不僅延長(zhǎng)了患者的生命，也是他們新生命活動(dòng)的開(kāi)始。

人體器官移植也存在倫理上的沖突。符合要求的器官只能來(lái)源于腦死亡者如車禍腦死亡、植物人等。腦死亡后短時(shí)間內(nèi)心臟、腎臟、肝臟、胰臟等器官功能維持正常。世界上一些國(guó)家對(duì)腦死亡概念立了法極大地促進(jìn)了器官移植的開(kāi)展。中國(guó)腦死亡的概念尚沒(méi)有被公眾所接受，更沒(méi)有腦死亡法規(guī)，供體器官幾乎全部來(lái)源于尸體，是中國(guó)器官移植手術(shù)發(fā)展緩慢和難以大規(guī)模開(kāi)展的主要原因。中國(guó)人認(rèn)為，“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”。真正愿意死后捐獻(xiàn)自己器官的人很少（擔(dān)心自己向未死亡時(shí)器官被摘去、捐獻(xiàn)器官時(shí)遺體被切碎、看病時(shí)醫(yī)生不積極治療、捐獻(xiàn)的器官被人用錢買走等）。一些醫(yī)院在沒(méi)有法律依據(jù)及征得病人或其家屬的同意下取走腦死亡者的器官，傷害了活著的人的感情。某些落后國(guó)家出現(xiàn)了窮人出賣腎臟等供富人移植的現(xiàn)象。這些人與人之間器官的買賣引發(fā)了倫理學(xué)上進(jìn)一步的思考。

3.5艾滋病

截至2016年3月31日，全國(guó)報(bào)告現(xiàn)因艾滋病死亡188152例，現(xiàn)存活HIV感染者353003例，AIDS病人248669例。艾滋病從被發(fā)現(xiàn)到被人們熟知不到40年時(shí)間，從最初的由“愛(ài)”滋生，到現(xiàn)在普遍了解其病因?yàn)椤癏IV”感染導(dǎo)致的免疫缺陷病。在高中生物教學(xué)中從必修一第一節(jié)內(nèi)容提及HIV和AIDS到必修三關(guān)于艾滋病患病機(jī)理的分析多處涉及。在高中生物課堂上，教師既要讓學(xué)生了解產(chǎn)生和傳播機(jī)理，更要讓學(xué)生“以醫(yī)學(xué)人道主義寬恕和諒解HIV/AIDS人群過(guò)去的行為和錯(cuò)誤”，以倫理學(xué)中的“道德寬容”正確對(duì)待HIV的攜帶者和艾滋病患者，尊重相關(guān)人群的基本權(quán)利，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。

3.6其他生物倫理學(xué)熱點(diǎn)

生物倫理學(xué)在課堂的教學(xué)中如果能有所體現(xiàn)，能夠促進(jìn)學(xué)生思考生物學(xué)研究對(duì)人類帶來(lái)的利與弊，能促進(jìn)學(xué)生正確理解生命與自然、理解科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)之間的關(guān)系、培養(yǎng)積極的人文氣質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)，并主動(dòng)宣傳正確面對(duì)生物學(xué)新技術(shù)。這也符合培育當(dāng)前的教育改革——從生命觀念、理性思維、科學(xué)探究和社會(huì)責(zé)任等方面發(fā)展學(xué)生的生物學(xué)核心素養(yǎng)理念。

作者：孟安華

參考文獻(xiàn)： 

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第8篇：生物教育理論范文

關(guān)鍵詞：社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)理論；高中教師隊(duì)伍建設(shè)；機(jī)制

高中教育是高等教育的基礎(chǔ)，各類專業(yè)人才、創(chuàng)新人才的培養(yǎng)都離不開(kāi)高中教育。高中教師隊(duì)伍建設(shè)對(duì)于實(shí)現(xiàn)高中教育事業(yè)科學(xué)、持續(xù)地發(fā)展具有重要意義。在當(dāng)前高中教師隊(duì)伍建設(shè)的過(guò)程中，社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)理論為我們加強(qiáng)高中教師隊(duì)伍建設(shè)機(jī)制提供了理論參考，有助于我們從政府（宏觀）、學(xué)校（中觀）和教師（微觀）三個(gè)層面對(duì)高中教師隊(duì)伍建設(shè)機(jī)制進(jìn)行探索。本文嘗試以社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)理論視角來(lái)探析高中教師隊(duì)伍建設(shè)機(jī)制，以期為我國(guó)高中教育發(fā)

展提供有益借鑒。

一、加強(qiáng)高中教師隊(duì)伍建設(shè)的必要性

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，我國(guó)的高中教育發(fā)展規(guī)?？涨?，高中辦學(xué)點(diǎn)不斷增多，辦學(xué)規(guī)模也不斷增大。在高中教育規(guī)模不斷增大的情況下，如何實(shí)現(xiàn)學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展，提高教學(xué)質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)為高校培養(yǎng)合格人才的目的，是高中教育必須認(rèn)真解決的問(wèn)題，而加強(qiáng)高中教師隊(duì)伍建設(shè)則是解決這個(gè)問(wèn)題的關(guān)鍵。

高中教育具有承接基礎(chǔ)教育、啟發(fā)高等教育的性質(zhì)，這種雙重性質(zhì)的教育必然要求一支師德高尚、理念先進(jìn)、結(jié)構(gòu)合理、教學(xué)突出、能力較強(qiáng)的高中教師隊(duì)伍。總體來(lái)講，隨著高中教育的發(fā)展，我國(guó)高中教師隊(duì)伍建設(shè)取得了可喜的成績(jī)。高中教師的數(shù)量、質(zhì)量都得到了提升，教師結(jié)構(gòu)也不斷趨向合理。但是，目前我國(guó)高中教師隊(duì)伍現(xiàn)狀在一定程度上還不能滿足高中教育的發(fā)展需要，具體來(lái)

說(shuō)存在三方面突出的問(wèn)題：（1）高中教師隊(duì)伍結(jié)構(gòu)不合理。突出表現(xiàn)在學(xué)科結(jié)構(gòu)不合理、學(xué)歷結(jié)構(gòu)不合理、職稱結(jié)構(gòu)不合理以及性別結(jié)構(gòu)不合理四個(gè)方面。（2）高中教師隊(duì)伍知識(shí)陳舊，創(chuàng)新能力不

強(qiáng)。受應(yīng)試教育的壓力，高中教師在課堂上采用傳統(tǒng)的教學(xué)模式進(jìn)行教學(xué)，教師本位嚴(yán)重，制約了其創(chuàng)新能力的發(fā)展。（3）高中教師隊(duì)伍業(yè)務(wù)素質(zhì)結(jié)構(gòu)單一。我國(guó)高中教育偏重文化課，重視文化課教師隊(duì)伍建設(shè)，而對(duì)于諸如心理健康教育的教師隊(duì)伍建設(shè)則不夠，這嚴(yán)重影響了學(xué)生的全面發(fā)展。高中教師隊(duì)伍出現(xiàn)這些問(wèn)題的原因是多方面的，既有制度方面的制約，也有學(xué)校方面的原因，還有教師自身方面的原因。要從根本上改變高中教師隊(duì)伍建設(shè)不適應(yīng)高中教育發(fā)展的情況，就必須創(chuàng)新高中教師隊(duì)伍建設(shè)的機(jī)制，使高中教師隊(duì)伍建設(shè)又好又快地發(fā)展。

二、社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)理論

社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)理論（Society Ecosystems Theory）在社會(huì)學(xué)、社會(huì)工作學(xué)界內(nèi)又被稱為生態(tài)系統(tǒng)理論（Ecosystems Theory），是建立在系統(tǒng)論、社會(huì)學(xué)和生態(tài)學(xué)基礎(chǔ)上的用來(lái)考察人類行為與社會(huì)環(huán)境交互關(guān)系的理論。該理論把人類成長(zhǎng)生存于其中的社會(huì)環(huán)境（如家庭、機(jī)構(gòu)、團(tuán)體、社區(qū)等）看作是一種社會(huì)性的生態(tài)系統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)生存系統(tǒng)對(duì)于分析和理解人類行為的重要性。社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)理論（Society Ecosystems Theory）的代表人物布朗芬布倫納（U.Bronfen-

brenner）認(rèn)為：“個(gè)體的發(fā)展與周圍的環(huán)境之間相互聯(lián)系構(gòu)成了若

干個(gè)系統(tǒng)，即微觀系統(tǒng)、中觀系統(tǒng)以及宏觀系統(tǒng)?！卑凑丈鐣?huì)生態(tài)系統(tǒng)理論，高中教師隊(duì)伍作為一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，同樣可以將其分為微

觀、中觀以及宏觀三個(gè)系統(tǒng)，這三個(gè)系統(tǒng)相互聯(lián)系維持學(xué)校的

平衡。

1.微觀系統(tǒng)

微觀系統(tǒng)主要是指單個(gè)的個(gè)人，包括影響個(gè)人的生物、心理和社會(huì)系統(tǒng)類型，如個(gè)人、同輩群體、家庭等。社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)理論認(rèn)為個(gè)人既是一種生物的社會(huì)系統(tǒng)類型，同時(shí)也是一種社會(huì)的、心理的社會(huì)系統(tǒng)類型。在高中教師隊(duì)伍系統(tǒng)中，主要是指與教學(xué)有關(guān)的教師、學(xué)生、學(xué)校工作人員、家長(zhǎng)等。

2.中觀系統(tǒng)

中觀系統(tǒng)是指?jìng)€(gè)體所處的小規(guī)模群體，包括兩個(gè)或者兩個(gè)以上微觀系統(tǒng)之間的相互關(guān)系。微觀系統(tǒng)之間發(fā)生聯(lián)系的數(shù)量、質(zhì)量及程度都會(huì)直接影響到個(gè)體的發(fā)展。在高中教師隊(duì)伍系統(tǒng)中，中觀系統(tǒng)主要指的是教師所在的學(xué)校、學(xué)校周圍的社區(qū)等。

3.宏觀系統(tǒng)

宏觀系統(tǒng)指的是個(gè)體成長(zhǎng)所處的整個(gè)社會(huì)環(huán)境及其意識(shí)形態(tài)背景，如整個(gè)社會(huì)長(zhǎng)期所形成的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)結(jié)構(gòu)以及社會(huì)形態(tài)等。在高中教師隊(duì)伍系統(tǒng)中，宏觀系統(tǒng)主要有政府的教育政策、教育制度、教育觀念等。

三、社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)理論視角下的高中教師隊(duì)伍建設(shè)機(jī)制探析

按照社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)理論，建立高中教師隊(duì)伍建設(shè)機(jī)制，可以從宏觀（政府）、中觀（學(xué)校）以及微觀（教師個(gè)人）三個(gè)層面進(jìn)行探索。

1.宏觀層面：以政府為主導(dǎo)，完善政策措施和統(tǒng)籌協(xié)調(diào)機(jī)制，加強(qiáng)高中教師隊(duì)伍建設(shè)

高中教師隊(duì)伍建設(shè)應(yīng)以政府為主導(dǎo)，宏觀調(diào)控。這就要求政府進(jìn)一步完善政策措施和統(tǒng)籌協(xié)調(diào)機(jī)制，認(rèn)真解決高中教師隊(duì)伍建

設(shè)面臨的問(wèn)題。

（1）改革教育制度，更新教育觀念。高中是連接大學(xué)的最后階段。目前，我國(guó)大學(xué)選拔人才主要是以高考分?jǐn)?shù)的多少來(lái)為標(biāo)準(zhǔn)，這種教育制度造成了我國(guó)高中教育一直處在應(yīng)試教育階段，也使

得高中教師在“高考”的指揮棒下片面追求學(xué)生的“分?jǐn)?shù)”，而忽略了學(xué)生全面發(fā)展的培養(yǎng)，在長(zhǎng)期的工作壓力與心理壓力交叉疊加下，高中教師隊(duì)伍還會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重的職業(yè)倦怠。要解決這種現(xiàn)象，從根本上，要求我們的政府改革當(dāng)前的應(yīng)試教育制度，積極推進(jìn)素質(zhì)教育的進(jìn)程，改變當(dāng)前傳統(tǒng)的以“分?jǐn)?shù)”衡量人才的教育觀念，還高中教師一個(gè)輕松愉快的職業(yè)環(huán)境。

（2）建立健全科學(xué)的高中教師專業(yè)水平評(píng)估制度和機(jī)構(gòu)，對(duì)教師管理實(shí)行優(yōu)勝劣汰機(jī)制。教育要處于領(lǐng)先地位，就要求有一整套科學(xué)的教師專業(yè)水平評(píng)估制度和機(jī)構(gòu)。在應(yīng)試教育的影響下，我國(guó)對(duì)高中教師主要采用升學(xué)率、學(xué)生考試成績(jī)等指標(biāo)來(lái)就行評(píng)價(jià)，這種評(píng)價(jià)方式缺乏科學(xué)性，加劇了應(yīng)試教育傾向。而且我國(guó)教師管理體制封閉，教師管理實(shí)行“終身制”，缺少優(yōu)勝劣汰機(jī)制，這不利于高中教師隊(duì)伍建設(shè)。要建立高中教師隊(duì)伍建設(shè)機(jī)制，就應(yīng)該建立科學(xué)的符合中國(guó)實(shí)際的教師評(píng)價(jià)認(rèn)證制度和機(jī)構(gòu)，對(duì)教師管理實(shí)行優(yōu)勝劣汰機(jī)制，充分調(diào)動(dòng)高中教師的積極性，推動(dòng)高中教師隊(duì)伍建設(shè)步入科學(xué)軌道。

（3）提高高中教師待遇。一直以來(lái)，我國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)教師有著較高的標(biāo)準(zhǔn)，但對(duì)教師待遇重視不夠。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，不能一味強(qiáng)調(diào)教師職業(yè)的神圣崇高，應(yīng)該依照市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，理性地對(duì)教師行為進(jìn)行報(bào)償。高中教師工作時(shí)間長(zhǎng)，工作量大，工作壓力更大，如果他們的待遇得不到保障，很難使得他們安心努力地工作。許多發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)，把教師待遇提高到比公務(wù)員約高50%的水平，如日本高中教師月薪為36萬(wàn)日元，而稅務(wù)公務(wù)員為25萬(wàn)日元。因

此，建立高中教師隊(duì)伍建設(shè)機(jī)制，就需要政府重視教師待遇，切實(shí)保障他們的切身利益，充分調(diào)動(dòng)他們工作的積極性，提高高中教育教學(xué)質(zhì)量，為高等教育培養(yǎng)合格的人才。

2.中觀層面：以學(xué)校為主體，創(chuàng)新教師培養(yǎng)的體質(zhì)和機(jī)制，加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)

高中教師隊(duì)伍建設(shè)應(yīng)該充分發(fā)揮學(xué)校（中觀系統(tǒng)）的主體作用，合理制訂高中教師隊(duì)伍建設(shè)規(guī)劃，以人為本，關(guān)心和激勵(lì)教師，為教師營(yíng)造和諧奮進(jìn)的教育環(huán)境，創(chuàng)新教師培養(yǎng)的體制與機(jī)制，促進(jìn)高中教師隊(duì)伍建設(shè)。

（1）創(chuàng)新用人制度和機(jī)制。高中教育的發(fā)展離不開(kāi)高素質(zhì)的教師。因此，高中學(xué)校應(yīng)該打破傳統(tǒng)的論資排輩的落后觀念，建立“能上庸下”的人才競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，出臺(tái)優(yōu)惠政策，大膽引進(jìn)高水平、高學(xué)歷的教師，制訂科學(xué)合理的教師評(píng)價(jià)制度，促使業(yè)務(wù)能力強(qiáng)，教學(xué)效果好且愛(ài)崗敬業(yè)的教師脫穎而出。

（2）建立相互銜接的多層次培養(yǎng)機(jī)制。高中學(xué)校應(yīng)該制訂特級(jí)教師培養(yǎng)制度、學(xué)科帶頭人培養(yǎng)制度、中青年教師培養(yǎng)制度等多層次的教師培養(yǎng)制度?？梢酝ㄟ^(guò)選派優(yōu)秀教師到師范院校進(jìn)修，進(jìn)示范性高中學(xué)校交流學(xué)習(xí)或者成立課題小組進(jìn)行學(xué)科研究等措施，逐步建立一支高水平、多層次的教師隊(duì)伍。

（3）制訂科學(xué)合理的分配制度和激勵(lì)制度。高中學(xué)校在學(xué)校住房安排、住房公積金、工資待遇、醫(yī)療保險(xiǎn)、職稱評(píng)定、評(píng)優(yōu)等方面應(yīng)該制訂科學(xué)合理的分配制度，確保學(xué)校教師同工同酬、同工同待遇。對(duì)于那些德才兼?zhèn)涞慕處?，?yīng)該給予物質(zhì)與精神上的雙重獎(jiǎng)勵(lì)，在學(xué)校教師之間形成良好的激勵(lì)氛圍，調(diào)動(dòng)教師的教學(xué)積極性?？茖W(xué)合理的分配制度與激勵(lì)制度也有利于營(yíng)造輕松和諧的創(chuàng)造性人才生存、發(fā)展的環(huán)境，增強(qiáng)教師的認(rèn)同感、歸屬感與自豪感。

3.微觀層面：以教師（微觀系統(tǒng)）為重心，建立學(xué)習(xí)創(chuàng)新機(jī)制，加強(qiáng)高中教師隊(duì)伍建設(shè)

教師作為單個(gè)的個(gè)人，在高中教育這個(gè)社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)的微觀系統(tǒng)中處于重心，他們的素質(zhì)會(huì)對(duì)高中教師隊(duì)伍建設(shè)產(chǎn)生影響，高中教師應(yīng)該不斷總結(jié)與提高。

（1）改進(jìn)教學(xué)方法，提高創(chuàng)新能力。同志曾指出：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。”由此可見(jiàn)創(chuàng)新的重要性。目前，我國(guó)大力推行素質(zhì)教育，其目的就是要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)與創(chuàng)新能力，要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，就需要教師隊(duì)伍具備創(chuàng)新意識(shí)，能夠在日常的教學(xué)中創(chuàng)造性地開(kāi)展教學(xué)工作。為此，作為大學(xué)“接力賽”最后一棒的高中，高中教師更應(yīng)該具備創(chuàng)新意識(shí)，努力探索總結(jié)新規(guī)律，尋求教學(xué)新方法，創(chuàng)造性地進(jìn)行教學(xué)。

（2）加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高自身的專業(yè)知識(shí)水平。高中教師主要從事的是知識(shí)傳播工作，有必要通過(guò)加強(qiáng)學(xué)習(xí)提高自身的專業(yè)化水平和自身業(yè)務(wù)素質(zhì)。隨著科技的發(fā)展，知識(shí)更新越來(lái)越快，這就要求教師不斷學(xué)習(xí)來(lái)跟上時(shí)代的發(fā)展。然而高中教師在應(yīng)試教育的壓力下，經(jīng)常忙于上課、輔導(dǎo)、監(jiān)考、評(píng)卷的工作，繁重的教學(xué)任務(wù)讓很多的教師不想也不愿意繼續(xù)學(xué)習(xí)與培訓(xùn)，這不利于高中教師隊(duì)伍的建設(shè)。因此，高中教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變觀念，充分認(rèn)識(shí)到持續(xù)學(xué)習(xí)的重要性，盡可能地從繁重的教學(xué)任務(wù)中抽取時(shí)間來(lái)學(xué)習(xí)新知識(shí)、

新理論、新觀點(diǎn)，提高自身的業(yè)務(wù)素質(zhì)。

社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)理論表明，每個(gè)生態(tài)系統(tǒng)中微觀系統(tǒng)、中觀系統(tǒng)以及宏觀系統(tǒng)都是相互聯(lián)系、相互影響、緊密結(jié)合的，高中教師隊(duì)伍作為一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，也是政府、學(xué)校以及教師個(gè)人相互聯(lián)系、相互影響得以維持的。建立高中教師隊(duì)伍建設(shè)機(jī)制，應(yīng)該充分發(fā)揮政府主導(dǎo)、學(xué)校主體、教師重心的作用，在政府、學(xué)校以及教師個(gè)人的密切合作下，從根本上促進(jìn)高中教師隊(duì)伍建設(shè)。

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第9篇：生物教育理論范文

關(guān)鍵字：大學(xué)新生；入學(xué)教育；“五藏”理論

中圖分類號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2013）40-0214-02

一、思想教育等同正“心”

在教育中，人們常常把思想政治部分比作“五藏”里的“心法”，可以這么解釋：心主神志，是人的思維通過(guò)各種器官相互協(xié)調(diào)，在精神上得到體現(xiàn)。很多的入校大學(xué)生，他們普遍存在心理發(fā)展不成熟，他們的價(jià)值觀、人生觀、愛(ài)情觀沒(méi)有得到健全的發(fā)展。在進(jìn)入大學(xué)時(shí)，因?yàn)閿[脫了父母的約束，他們開(kāi)始變得自由。對(duì)外面的世界，具有強(qiáng)烈的新鮮感，他們開(kāi)始解脫自己。在不成熟的思想指引下，他們?nèi)菀资艿酵饨绲挠绊懀瑳](méi)有應(yīng)對(duì)困難的決心，沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的意志力。在新生進(jìn)入大學(xué)期間，他們的塑造性非常好。要對(duì)學(xué)生加強(qiáng)思想教育，幫助學(xué)生進(jìn)一步完善人生觀、世界觀、價(jià)值觀。在學(xué)習(xí)中使他們樹立正確的生活態(tài)度，提高他們的心理承受能力，在面對(duì)困難時(shí)能夠迎難而上，用平靜的心態(tài)處理問(wèn)題，讓學(xué)生養(yǎng)成良好的心境。

“90后”學(xué)生，在穩(wěn)定發(fā)展的歷史背景下出生，他們沒(méi)有遭受政治動(dòng)蕩，沒(méi)有經(jīng)歷歷史變革，沒(méi)有遭遇社會(huì)經(jīng)濟(jì)波動(dòng)。一般“90后”的家庭家境都比較優(yōu)越，他們生活環(huán)境舒適，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)苦難，一直是父母掌心上的明珠?！?0后”的這些特點(diǎn)使得他們?cè)陔x開(kāi)父母之后，步入大學(xué)生活時(shí)，思想健全程度非常差，思考問(wèn)題的思維也比較簡(jiǎn)單，容易受到外界的影響，容易出現(xiàn)從眾心理。他們生活在信息化的社會(huì)下，他們的理解能力更加的理性化和人本化。但同時(shí)也存在諸多問(wèn)題，他們?nèi)狈π拍詈屠硐耄W(wǎng)絡(luò)成癮大以及功利性心理強(qiáng)等不良現(xiàn)狀。在高中的學(xué)習(xí)中沒(méi)有形成正確的世界觀，沒(méi)有汲取我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，缺乏內(nèi)心沉淀，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育勢(shì)在必行。在社會(huì)主義價(jià)值核心的領(lǐng)導(dǎo)下，幫助大一學(xué)生樹立正確的“三觀”理念，引導(dǎo)學(xué)生把精神和物質(zhì)、理想和現(xiàn)實(shí)有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，使得學(xué)生個(gè)人的思想融入到社會(huì)大家庭思想中，把個(gè)人的人生奮斗同中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)相結(jié)合，讓學(xué)生養(yǎng)成寬大的情懷，自覺(jué)的肩負(fù)起社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)。

二、專業(yè)教育等同疏“肝”

人們將專業(yè)教育比喻成“五藏”中的“肝法”，這個(gè)比喻非常形象?！案畏ā痹凇拔宀亍睍羞@樣理解：肝主疏泄，可以幫助全身進(jìn)行放松，特別是對(duì)臟腑組織的氣機(jī)升降，有著疏通協(xié)調(diào)平衡功能。對(duì)剛進(jìn)入大學(xué)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們對(duì)專業(yè)課程的了解還比較模糊，學(xué)習(xí)專業(yè)課程的主動(dòng)性比較差，沒(méi)有明確的學(xué)習(xí)計(jì)劃目標(biāo)，每天跟著教師的PPT教程不停的記錄筆記，自己缺乏思考的能力。該現(xiàn)狀極大的影響了教學(xué)質(zhì)量，嚴(yán)重阻礙教學(xué)建設(shè)。

在大學(xué)生進(jìn)入大學(xué)時(shí)，要及時(shí)的對(duì)他們進(jìn)行思想教育，引導(dǎo)他們樹立正確的學(xué)習(xí)觀念，幫助他們樹立正確的專業(yè)課程學(xué)習(xí)思想。適當(dāng)開(kāi)展專業(yè)知識(shí)普及課程，讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，具有清晰的學(xué)習(xí)方法，進(jìn)而提高學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)的積極性和主動(dòng)性。這就如肝之功用，它幫助調(diào)節(jié)臟腑氣息，讓臟腑氣機(jī)升降有著規(guī)律可循，提升身體健康強(qiáng)度。專業(yè)知識(shí)的教育主要是為了解決學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)時(shí)，專業(yè)學(xué)習(xí)迷茫，幫助學(xué)生提高對(duì)專業(yè)知識(shí)的認(rèn)知。在學(xué)生沒(méi)有進(jìn)入課堂學(xué)習(xí)期間，首先對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育，該教育的內(nèi)容有：專業(yè)性質(zhì)、專業(yè)基本狀況、專業(yè)職業(yè)道德以及專業(yè)特點(diǎn)，讓學(xué)生全方位的理解專業(yè)學(xué)習(xí)的重要性。學(xué)生對(duì)專業(yè)學(xué)習(xí)還要涉及到更廣的范圍，教師要結(jié)合市場(chǎng)發(fā)展的情況，把專業(yè)的就業(yè)前景讓學(xué)生提前感知，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)緊迫感。讓學(xué)生有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，使思想教育有效的提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。在學(xué)生理解了本專業(yè)的知識(shí)上，結(jié)合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律進(jìn)行有特色的專業(yè)課程學(xué)習(xí)，讓學(xué)生提高學(xué)習(xí)興趣，這樣才能加強(qiáng)學(xué)生的思想教育，才能把教育工作落到實(shí)處。

三、感恩教育等同補(bǔ)“脾”

人們將感恩比喻成“五藏”中的“脾法”，這樣的比喻恰到好處?！捌⒎ā笨梢赃@樣理解：脾在五行中屬于土，土生萬(wàn)物，這是亙古不變的真理，土占據(jù)著重要的作用。脾居中焦，是人體氣機(jī)升降的樞紐地帶，它連接著各個(gè)身體器官，促進(jìn)器官的和諧運(yùn)行。脾主運(yùn)化，水谷在生長(zhǎng)中化為精微，并將這營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)傳送到身體的各個(gè)器官中，以致達(dá)到濡養(yǎng)四肢百骸以及養(yǎng)臟腑組織的作用。該“脾法”中有一句話形容學(xué)生的情懷非常恰當(dāng)，“地勢(shì)坤，君子以厚德載物，”講述的是，具有恩情的教育，能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，能夠讓學(xué)生懂得受之于滴水之恩，應(yīng)當(dāng)涌泉相報(bào)。感恩是我國(guó)的傳統(tǒng)民族文化，該文化根深蒂固在每個(gè)人的心中，它代表了人性的光輝點(diǎn)，學(xué)生擁有一個(gè)感恩父母、感恩教師、感恩社會(huì)的心，將幫助學(xué)生健康地生長(zhǎng)。他們的友愛(ài)會(huì)在實(shí)際生活中得到傳遞，進(jìn)而感染更多的人。在新生進(jìn)入大學(xué)期間，要把感恩教育放在首位，讓學(xué)生懂得養(yǎng)育之恩、懂得知遇之恩的珍貴，在學(xué)習(xí)中，懂得回報(bào)社會(huì)、回報(bào)家人。培養(yǎng)學(xué)生樂(lè)善好施、助人為樂(lè)等優(yōu)良美德，把感恩作為教育的起點(diǎn)，把教學(xué)目標(biāo)定在感恩中，內(nèi)心具有愛(ài)的學(xué)生才是社會(huì)真正的有用人才。

四、感染教育等同宣“肺”

“五藏”中的“肺法”被形象生動(dòng)的比喻成感染教育，“肺法”可以這樣理解：肺主氣為司呼吸，指的是在肺部的呼吸下，大自然新鮮空氣可以通過(guò)背負(fù)呼吸傳入，吸入自然界之清氣。呼出的氣體是濁氣，這樣的交換方式在肺法”中最常見(jiàn)。人們深感體會(huì)感染有好壞之分，學(xué)生提倡感染教育主要是考慮到讓學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，讓學(xué)生感受到感染的重要性，不良的感染要被取消，大學(xué)是學(xué)生學(xué)習(xí)的美好殿堂，學(xué)生應(yīng)該好好把握住該學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，吸收先進(jìn)的學(xué)習(xí)理念，拋下傳統(tǒng)的舊思想，這樣學(xué)生才能真正的融入到學(xué)習(xí)中。從以往的教學(xué)中看出，學(xué)生最容易受到榜樣感染的影響，高校教師都是高素質(zhì)人才，他們是學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，教師在感染學(xué)生的同時(shí)，不僅是在學(xué)術(shù)上影響學(xué)生，更要在人格魅力上影響學(xué)生，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)處在濃厚的學(xué)習(xí)氛圍中，不斷提高自身的文化修養(yǎng)。學(xué)哥學(xué)姐可以給新生帶來(lái)榜樣，他們?cè)趯W(xué)習(xí)上的成功，可以分享給學(xué)弟學(xué)妹。用正能量指引學(xué)生不斷前進(jìn)，幫助學(xué)生樹立正確的“三觀”，幫助學(xué)生完善自我。學(xué)長(zhǎng)是新生的學(xué)習(xí)對(duì)象，對(duì)新生學(xué)習(xí)能起到感化的作用。因此，學(xué)長(zhǎng)要做好本職工作，用陽(yáng)光的形象給新生帶來(lái)榜樣。良好的環(huán)境氛圍，能夠讓學(xué)生在無(wú)形中被感染，影響到學(xué)生的一言一行。

五、約束教育等同固“腎”

“五藏”中的“腎法”被比喻成約束教育，“腎法”可以這樣理解：腎主藏精。腎對(duì)身體有著重要的作用，它可以對(duì)精微物質(zhì)進(jìn)行過(guò)濾，對(duì)物質(zhì)具有閉藏作用。個(gè)體在大千世界中，都屬于精微物質(zhì)。教育約束類此腎之封藏，讓學(xué)生在校期間遵守校園學(xué)習(xí)，用積極的方式影響學(xué)生的正常生活和學(xué)習(xí)。約束教育指的是堅(jiān)持學(xué)校的管理制度下，狠抓學(xué)生日常規(guī)范，這是紀(jì)律觀念在學(xué)校中最好的體現(xiàn)。這些紀(jì)律最重要的是，學(xué)生要具備自動(dòng)學(xué)習(xí)的心理，對(duì)紀(jì)律的認(rèn)識(shí)形成自主性。剛剛進(jìn)入大學(xué)的新生，紀(jì)律約束學(xué)生最主要的兩個(gè)方面包括：學(xué)校的校規(guī)校紀(jì)教育方面以及社會(huì)公德和國(guó)家基本規(guī)則教育。在新生入學(xué)之后，可以開(kāi)展班級(jí)社會(huì)公德教育，評(píng)定學(xué)生的學(xué)習(xí)表現(xiàn)。

眾所周知，校規(guī)主要是管理學(xué)生的主要方式，它要求學(xué)生必須遵守學(xué)生規(guī)章制度，該制度制約著學(xué)生的行為。學(xué)生在學(xué)校中獲得了培養(yǎng)，當(dāng)他們步入社會(huì)時(shí)，會(huì)自覺(jué)的遵守法律，會(huì)通過(guò)自己的行為影響其他人。在法律觀念以及紀(jì)律意識(shí)上不斷的升華，在學(xué)生心里形成自我約束力，從而更好的約束了學(xué)生的行為。教育和五臟的關(guān)系并非是獨(dú)立而行，它們是相互聯(lián)系的。只要在輕松的學(xué)習(xí)氛圍中，學(xué)生才會(huì)感受到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，在學(xué)習(xí)中不斷完善自己，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)。用舒暢的心情去面對(duì)學(xué)習(xí)，這樣可以在短時(shí)間內(nèi)讓學(xué)生融入到學(xué)習(xí)環(huán)境中。新生的“三觀”發(fā)展還不健全，在進(jìn)入大學(xué)時(shí)，教師要幫助學(xué)生完善“三觀”，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)呈現(xiàn)出積極向上的姿態(tài)。

六、結(jié)束語(yǔ)

我國(guó)具有博大精深的傳統(tǒng)文化，中醫(yī)基礎(chǔ)理論屬于文化的一部分，它的內(nèi)容豐富，有著悠久的歷史。對(duì)剛進(jìn)入大學(xué)的新生，用“五藏”理論體系教育他們，具有深遠(yuǎn)的教育意義?！拔宀亍崩碚擉w系主要體現(xiàn)在中醫(yī)治療上，而新生在進(jìn)入大學(xué)時(shí)，他們表現(xiàn)出的學(xué)習(xí)態(tài)度，讓人們不得不感嘆教育事業(yè)艱巨而長(zhǎng)久。對(duì)新生要采用專業(yè)、思想政治、約束以及感染的教育模式教育學(xué)生。讓學(xué)生體會(huì)到“五藏”理論體系的重要性。大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活同社會(huì)發(fā)展緊密聯(lián)系，要關(guān)注“五藏”理論體系的教學(xué)，提高學(xué)生的管理工作。

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