家庭道德教育的主要內容精選(九篇)

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第1篇：家庭道德教育的主要內容范文

 

關鍵詞：學校道德教育　西方學校的道德教育內容　中國學校的道德教育內容

 

一、道德、道德教育的目的 

眾所周知，“道德”這一術語源于拉丁語。起初意味著傳統的習慣之意。而“倫理”的源于希臘語，即風俗、習慣、傳統型慣例。所謂“道德”可以界定為：“作為某社會對其社會成員或成員相互間的行為的一種約束，為公眾所認可的規范的總體。它并不伴有諸如法律那樣的外部強制力，而是一種個人的內在的精神力量。”這就是說，構成社會的人們旨在制約行為的一般公認的規范總體，就是“道德”。然而，這不過是道德的一個側面而已。就是說，作為社會現象和社會來看，道德是那個時代某集團所承認的行為準則的總體。 

道德教育的目的就是旨在發展“善”，培養“好孩子”、“好公民”。不過，這種“好孩子”、“好公民”是從社會的角度提出來的主張。從個體角度看，尊重個人、實現人格才是它的目的。降生于世的人，為了生存就必須有基本的能力。但教育教育的目標終究是完美人格的實現。每個人必須對自身的生活方式有自己的正確的思考、判斷并能付諸實踐。 

二、學校的道德教育 

在現在的社會中，學校是影響兒童最深的一個地方之一，大部分兒童都是在學校學習到很多知識，并且為以后的成長起著潛移默化的影響。一個兒童在童年的大部分時間都是在學校度過的，學校里的一切都會對學生的成長造成很大的影響。然而，在人的一生中，不僅僅只有學習知識這一件事情，學會做人比學習知識則顯得更重要。如果一個人只有知識，不講道德，那將會對社會造成很大的危害。所以我認為，道德的教育才是學校教育工作的靈魂。 

現代學校教育立足于人的完整生命的塑造和健全人格的培養，道德教育就構成了主宰、凝聚和支撐整個生命成長的決定性因素。倘若缺失了德性的生長，那么人的生命的其他部分的發展都會受到限制。可見，教育中人的生命的完整性規定了道德教育的統攝性。實際上，居有統攝狀態的道德教育又必然是通過滲透的方式而非依賴于獨立時空展開的。在此問題上還存有誤區，很多人認為，只有安排了單獨的時空，道德教育才會有了現實的抓手，這在實際的學校教育生活中就表現為德育工作與學科教學活動在時空設置上的沖突。其實，正如德羅布尼斯基所認為的那樣，道德并不是一個獨立的社會現象，它無處不在、無時不在，侵入到社會生活的各個方面，而且道德的表達方式也是多樣的。因此，真正的道德教育更多地只能借助于各種復雜的滲透的方式完成的，而由此產生的影響最終也就變成人的內在穩定的心性品質。 

1.西方學校的道德教育（以美國為例） 

美國學校道德教育的目標與內容與美國國家的性質具有很大的關系。美國是一個年輕的、多民族的國家。美國的年輕，體現出它較少受傳統觀念的束縛，注重現實，具有進取奮進的特性。美國的多民族，反映出它的多元性文化共存，具有開放、包容、公平競爭的特點。因此，美國提倡的總的道德教育的目標是要培養全體國民具有這種特性的美國精神。美國又是一個分權制的國家，各州掌管各自的教育事務。因此，很難整體性地描述出美國學校道德教育的目標與內容，這是因為在美國根本就能沒有一個全國性的、統一的學校道德教育的大綱或計劃。然而，通過各州教育改革的文獻和對道德教育的規定的及各州學校實施的道德教育方案，也可以大致勾畫出美國學校道德教育的主要目標與內容。

長期以來，美國一直較注重愛國家、對國家忠誠的教育。美國并不在學校中大張旗鼓地向學生宣傳要愛國、要對國家忠誠，而主要注重的是通過培養學生積極參與社會政治生活的思想意識和基本技能，塑造具有愛國精神或沒有精神的一代人。通過學習沒有政治體制、法律制度、國家行政體制及功能、多元化、國家決策過程以及比較美國與其他類型國家的差別，是學生更好地了解美國的國情。注重通過國際理解、交流等國際主義教育，使學生了解美國在國家上的地位和影響以及其他國家的關系，激發學生的愛國熱情。 

培養有責任心的公民這一目標，在美國的學校中倒是較為明確提出的，并通過專設的課程，使學生了解人人都享有法律上規定的各種文件、義務和責任，懂得尊重他人、遵守各種法律規定、履行自己的承諾等，培養學生具有自我責任感和社會責任感。 

2.中國學校的道德教育 

個人品德是個人在道德行為中表現出來的自我完善、自覺的和穩定的傾向。個人品德與政治觀點等不同，在不同背景的人群中容易產生共同的理解，不易產生明顯的分歧。這部分內容即古人“修身”的內容。學校道德教育中的個人品德教育，應進行現代社會道德原則和規范教育；進行中華傳統美德和文明社會應具備的品德教育。其主要內容是：正直、善良，誠實，寬容。這些品質為人們所公認，并容易在行為中表現出來。值得注意的是，如果僅僅把這方面的品質看成是對他人生活的適應，而不是主體人生活的需要，那么這種道德就必然是表面的，注重法律的。學習是學生的主要任務。刻苦勤奮，珍惜時間，有責任感，堅持不懈是學習成功的重要條件。責任感、有毅力、自制力這方面的品質雖然被教育者認為是重要的，但學生卻并不容易意識到，同時也是最難具備的。這類品德更多地突出了道德行為主體的自我約束、自我規范能力，其特點是不易通過短時間的道德行為表現出來，甚至沒有特定的道德行為作為其載體。這方面的品德體現出學生對于其個人行為和個人欲望的控制能力，是內在的。 

家庭，是學生的安身立命之地；家庭，也是學生的真情愛意之田。社會在進步，人心更重要；家庭在變革，美德值萬金。家庭美德教育的內容是對學生進行珍愛家庭、孝敬父母、勤勞儉樸及文明禮貌的教育。人的生活從家庭開始。教育學生愛自己的家，愛自己的家人，尊敬、關心父母，聽從他們的教導和指點。無論大中小學生都要參加家務勞動，培養勞動觀點和勞動習慣，珍惜勞動成果。學生有條件的可以勤工儉學，以減輕父母的經濟負擔。教育學生在生活上力求節儉樸素，不追求奢侈享受。雖然有的學生家庭生活條件較好或很好，但還是提倡勤儉樸素，在生活上不要攀比，不要追求高消費；在生活上要互相謙讓，互相照顧，這樣家庭才能安寧幸福。 

 

參考文獻： 

[1][日本]廣辭苑(1983年版). 

第2篇：家庭道德教育的主要內容范文

(一)大學生休閑道德教育的必要性

1.有關大學生休閑道德問題的成因分析。關于大學生休閑道德問題的成因，筆者曾專門撰文分析，主要由四方面的因素造成：（1）社會因素。權威失范、社會主導價值混亂、角色失范是我國在社會轉型期所出現的與青少年道德教育有關的三方面失范狀態，大學生休閑道德失范同樣歸咎于這三種失范狀態。（2）高校因素。在以“專業教育”為中心的工具理性的驅使下，高校人文精神的培養漸行漸遠，即使是道德教育也不例外地出現了功利化和商品化的傾向，學校名副其實地成為以職業培訓為主的雇傭機構，成為制造社會文化工具和技術工具的“加工廠”。教育在人文關懷上的不夠，使得高校的休閑教育存在著先天不足。（3）家庭因素。因家長在對子女、對高等教育、對休閑認識的偏差，以及不當的家庭休閑方式，都會影響到大學生形成正確的休閑觀和正確地開展休閑活動。（4）大學生主觀因素。社會轉型期的“震蕩”和不良思潮的沖擊，部分大學生的人生價值觀向“自我”傾斜，被金錢扭曲，出現了功利化、多元化的傾向。此外，休閑觀念也是導致休閑道德失范的決定性因素。[3]

2.有關高校大學生休閑道德教育問題的分析。一些學者通過調查，發現高校的大學生休閑教育道德狀況更令人堪憂。徐智輝撰文指出：“目前，我國只有四川師范大學開設了休閑學課程。我國高職生休閑期間的思想道德教育大多數處于自發狀態，根本沒有列入日常思想道德教育的范圍，領導無休閑教育觀念，學校無休閑教育計劃，教師無休閑教育任務。許多高職教育工作者只負責高職生在校上課時間的管理和教育，對學生休閑時間放任自流。過去，學校實行六天工作制，休閑時間少，如今，隨著社會的進步，我國單休日改成雙休日，高職教師和學生的休閑時間越來越多，而高職教育管理機構和教育管理者卻很少考慮休閑教育。高職生從中學到大學后，還不完全適應，對節假日不會安排自己的休閑活動，在大量休閑時間里無所事事，有的學生不分白天黑夜，沒完沒了地上網、玩游戲機，甚至出入不適合學生的休閑場所，致使學生的人身安全和思想道德受到嚴重影響。”[4]對目前高校大學生休閑道德教育問題的總體狀況，徐智輝分析認為：休閑思想道德教育觀念淡薄；休閑思想道德教育組織渙散；休閑思想道德教育內容空洞、形式呆板；休閑思想道德教育投入不足。[5]

3.有關開展大學生休閑道德教育必要性的理論分析。對開展大學生休閑道德教育必要性的理論分析，學界一是從休閑的本質出發，對休閑與道德及與休閑道德教育的關系進行闡述，基本結論認為對大學生這一群體進行休閑道德教育是必要的。他們認為休閑的本質是自由，其本身內蘊的道德屬性和對追求人性真善美的要求，休閑生活應是道德的生活。閑暇生活在本質上是自由的，但自由并不意味著放縱、無拘束或無視一個人在閑暇中對自己、他人和社會所負的責任。二是從大學生的身心特征出發，對其思想、心理、行為等方面特征進行分析，認為當代大學生這個年齡段是人生發展進程中的“心理斷乳期”，期間他們渴望實現自我，但世界觀、人生觀和價值觀不成熟，道德能力和思想素質參差不齊，容易受西方思潮和不良社會風氣的影響；渴望成為有個性的社會人，但行為的自我控制較弱，遇事容易沖動；渴望社會交往，但待人接物的水平不高，容易緊跟沒有道德高度的時尚；渴望休閑的生活，但“玩”的基本技能不高，容易隨波逐流。總之，學界從大學生休閑道德現狀出發，歸納了大學生休閑道德問題，分析了導致問題的原因，而對應的休閑道德教育卻相對滯后，不能滿足大學生休閑生活的需要，因此加強大學生休閑道德教育是有必要的。

(二)大學生休閑道德教育的涵義

1.有關大學生休閑道德教育的界定。對大學生休閑道德教育的界定，學界總體上是按照“什么是休閑或閑暇———什么是休閑道德———什么是大學生休閑———什么是大學生休閑道德教育”的軌跡予以分析并概括。其中對于大學生休閑（或閑暇）的界定，可以概括為：除去學習包括實習、生理需要和課外作業等之外自由時間里由大學生自行開展的一切活動的總和。對休閑道德（閑暇道德）的界定可以概括為：個人在休閑過程中應當遵守的價值準則和倫理規范，是發展人的心智和興趣，豐富人的精神文化生活的重要方面。而對高等學校休閑道德教育，學界總體上是從教育的主體、客體、介體、環體、范疇、目的等六個層面加以概括。由此，本文認為，大學生休閑道德教育是指以高校師生實施為主，社會、家庭實施為輔，面向在校大學生，以休閑價值觀、休閑道德能力、休閑生活習慣為主要內容，依托校內外多種德育載體而開展的自主性德育活動，它是大學生思想政治教育工作在休閑這一特定場域的具體展開。

2.有關大學生休閑道德教育的特點。目前學界對大學生休閑道德教育特點的研究，總體上有三層表述：一是基于教育的方式；二是基于教育的要素；三是基于大學生休閑道德教育與傳統的大學生道德教育的比較。基于教育方式，認為大學生休閑道德教育的主要特點包括主導性、滲透性、差異性、實踐性、發展性。[6]基于教育要素，大學生休閑道德教育“具有教育時空的變化性、教育形式的多樣性、教育對象的多層次性等特點”[7]。“在時間上，是在學生完成功課的閑暇時間進行；在方式上，表現為在體育、音樂、舞蹈、美術、寫作、旅游、武術、集郵等閑暇活動中進行；在內容上，依然堅持的指導，樹立中國特色社會主義的共同理想，強化以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為特點的時代精神教育，牢固樹立社會主義榮辱觀。”[8]基于大學生休閑道德教育與傳統的大學生道德教育的比較，鄧清華認為大學生休閑道德教育作為一種德育新模式，與傳統高校道德教育有著較為明顯的區別。從時空維度看，大學生休閑道德教育適用時空更廣、更為復雜、更符合作為一個系統工程的道德教育的實際，而傳統的高校道德教育主要適用于大學這一特定時期和大學校園這一特定空間；從載體或形式來看，大學生休閑道德教育是一種以道德修養與實踐活動為主要形式的道德教育活動，是一種典型的體驗型道德教育活動，而傳統的高校道德教育則主要是一種以課堂教學為主，以活動和自我修養為輔的認知型道德教育模式；從自主性、主體性程度來看，大學生休閑道德教育是一種自主性道德教育，傳統高校道德教育的主體性尚不是很明顯。[9]

3.有關大學生休閑道德教育的價值。學界對大學生休閑道德教育價值的描述可以歸納為兩個方面：一是社會價值———可適應時展，為構建和諧社會提供人才；可以轉變教育觀念，促進高等教育可持續發展；可促進人與自然、人與社會、人與人的和諧發展。二是個體價值———有利于大學生良好休閑生活方式的養成；有利于大學生身心的全面健康發展和情操的陶冶；有利于大學生道德能力的提升；有利于促進專業學習能力和學習效果的提升；有利于提高大學生的交往能力，促進全面發展；有利于學生文明精神、創新精神和實踐能力的培養；有利于學生個性的自由充分發展。

(三)大學生休閑道德教育的內容

目前學界對大學生休閑道德教育內容的研究很少，系統闡述的則更少，其中黎海燕認為：“作為當今學術界討論較多的一種新的學校德育模式，閑暇德育必然有其特定的教育內容體系。具體而言，大學生的閑暇德育包括以下內容：閑暇學習活動，閑暇文化活動，閑暇心理教育，閑暇道德實踐，閑暇生活自律”。[10]陳紅媛認為：“高職生的閑暇德育不僅要注重基本知識和技能的傳授，更要注重教給學生最核心的內容———闡釋休閑的自由、創造理念。高職院校的閑暇德育作為提高閑暇生活質量的一種教育，必然有其特定的教育內容體系。高職院校實施閑暇道德教育應從正確的閑暇道德價值觀、遵紀守法的健康文明閑暇生活方式、提升生活質量的閑暇心理健康教育、開展多種閑暇道德實踐、立志成才的閑暇生活道德自律五方面展開”。[11]

(四)大學生休閑道德教育的實施

有關大學生休閑道德教育的實施問題，學界總體論述較多，角度也較廣。

1.有關實施原則的分析。陳紅媛認為，作為一種新的道德教育模式，高職生閑暇道德教育是高職院校針對高職生閑暇生活而開展的思想道德教育活動。高職生閑暇道德教育要取得實效，必須遵循導向性、整合性、自主性和指導性、滲透性、前瞻性、科學性等六條原則。[12]楊雙、祝國超認為，實施休閑道德教育應遵循客觀性原則、自主性原則、具體性原則、前瞻性原則。[13]鄧清華則將大學生休閑道德教育的原則概括為：自主性、與課堂道德教育相結合和科學性。[14]

2.有關實施策略的分析。楊雙、祝國超建議在實施大學生休閑道德教育的過程中“要找準三個支點”———以高校校園文化建設為基礎點，以學生閑暇形式為切入點，以公民閑暇道德教育為助推點；“要堅持三個突出”———閑暇道德教育活動要突出一個“穩”字，閑暇道德教育載體突出一個“廣”字，閑暇道德教育方法突出一個“重”字；要做好“三個結合”———做好閑暇道德教育與社會的結合，做好閑暇道德教育與家庭的結合，做好閑暇道德教育與課堂行為相結合。[15]

3.有關實施途徑的分析。要切實保障大學生休閑道德教育的成效，學界著眼于高校的看法包括：一是要加強“三觀”教育和休閑觀教育；二是要營造健康的休閑道德氛圍；三是要加強校園文化建設包括校園網絡文化建設；四是要為學生提供健康的休閑場所；五是要發揮同輩群體的功能；六是要建立健全大學生激勵監督機制。著眼于實施大學生休閑道德教育的多主體，鄧清華認為大學生閑暇道德教育是一項長期的系統工程，需要各方面的力量來保障其實施。作為與大學生閑暇生活密切相關的一切社會組織和機構，都有義務來保障閑暇道德教育的實施。高校作為大學生閑暇道德教育的主陣地，應該為大學生閑暇道德教育的實施提供保障；在家庭方面，父母的管教方式與家庭的生活經驗會影響到子女的行為、態度和價值觀；社會在保障大學生閑暇道德教育的實施過程中，主要應發揮“凈”、課題博覽“建”、“導”的作用。[16]

4.有關教育保障的分析。楊雙、祝國超認為要把大學生休閑道德教育這一教育舉措落到實處，保障出成效，則應依據大學生閑暇活動的主要方式、活動時空以及活動的特點，構建起以“三化”為主要內容的閑暇道德教育有效機制，一是課程化，二是活動化，三是環境化。要保證“三化”的實現，就必須有組織保障、制度保障和輿論保障。[17]還有其他學者提出開展大學生休閑道德教育，包括政府在內的有關主體要加大對這項教育的投入，努力增加教育資源總量，具體措施如培訓專門師資，實施課程開發，加大后勤保障，加大研究力度等。

二、大學生休閑道德教育研究現狀評析

當前我國大學生休閑道德教育研究，一方面，起步雖很晚，但已有所突破，也取得一些成果，這為深化研究大學生休閑道德教育問題奠定了基礎。另一方面，大學生休閑道德教育的研究還很不夠深入，缺少系統性。主要表現如下。

(一)專項研究成果少，研究缺乏系統性

專題研究大學生休閑道德（閑暇道德）教育問題的論文僅19篇，專著尚未問世。研究的問題如上所述，主要是對大學生休閑道德教育的涵義、必要性，教育的內容、實施原則、機制和方法進行探討。總體上，目前學界研究點零散，不成體系。此外，研究點專注度不夠，有泛化傾向，如有學者把課余德育活動等同于休閑道德教育活動，有學者把德育的滲透教育等同于這項應該有更多形式的專項教育。

(二)基礎研究底子薄，理論說服力不夠

鑒于大學生休閑道德教育的研究，涉及到哲學、倫理學、社會學、教育學、管理學等學科領域，同時國內有關休閑研究、休閑教育研究的理論基礎還不是很厚，這使得起步很晚的大學生休閑道德教育研究的根基較薄，對問題的理論說服力顯然不夠，一些結論尚待廓清。如對大學生休閑道德教育的界定，一些學者認為它是在課余大學生自由支配時間里開展的德育活動，而另一些學者認為它是結合課內外一切德育活動所進行的德育形式；一些學者在強調教育的“自主性”問題時，并沒有闡述高校及其教師與大學生在這一教育中是如何“和諧共處”的；一些學者承認大學生休閑道德教育是大學生思想道德教育的重要組成部分，但其特色應如何呈現并沒有做深入論述；還如有關教學的內容，其排序問題并沒有給予合理的理論解釋；有關高校的教育義務，到底如何落實，誰來具體落實，沒有合理闡述等。

（三）實證研究稀缺，操作性成果少

盡管不少學者對大學生休閑道德教育的必要性做了社會調查，但從目前可查的文獻資料看，大學生休閑道德教育仍缺少實證研究，基本上沒有從教育實踐（實驗）出發來加以總結歸納或驗證的成果。就是在已有的成果當中，原則性描述較多，大多不具有可操作性，如大學生休閑道德教育的內容，幾篇論文基本上只是對其作了概括和重要性的闡述，而具體針對大學生的教育內容到底包括哪些方面，沒有充分展開；又如大學生休閑道德教育途徑之休閑文化氛圍的營造，到底如何營造，應該營造什么氛圍，論文當中都沒有涉及到；再如大學生休閑道德教育保障機制之激勵監督機制的建立與實施，如何激勵與監督，這種激勵與監督是否與這項教育的“自主性”發生沖突等，這些問題也并沒有得到解釋。

三、大學生休閑道德教育研究的趨勢

大學生休閑道德教育研究是一項針對休閑這一特定場域的德育實踐的研究。因此，針對已有研究存在的問題以及本人的思考，筆者認為當前大學生休閑道德教育研究要增強它的科學性、系統性和成果的可操作性，切實在理論和實踐兩個維度上加以突破。

（一）理論維度:運用多種研究方法深化問題研究

一是要加強學理研究，應從哲學、倫理學、教育學、社會學等多學科視角，全面分析大學生休閑道德教育的基本問題，著重研究大學生休閑道德教育的涵義、目標、內容、形式、途徑、方法和保障措施等核心問題；應加強比較研究，著重研究大學生休閑道德教育與一般的大學生思想道德教育的關系，研究當代大學生休閑道德教育與中國古代傳統的休閑道德教育的關系及可發揚處，研究基于中國高校文化特征的大學生休閑道德教育與國外此類教育的差別和可借鑒處；應基于人才培養的系統性和全面性，著重研究大學生休閑道德教育與普通的道德教育、文化教育、專業教育之間的關系，及之間如何實現融通。二是要加強實證研究，提高研究的科學性和實效性。大學生休閑道德教育研究是一項全新的研究領域，當前教育實踐與理論研究的相對薄弱，以及中國高校文化與西方國家高校文化的差異，使得這項研究既充滿機會也具更多挑戰。所以，應繼續加大對有關大學生休閑道德教育問題的調查研究，對教育的各個環節的相關信息給予充分調查研究，既調查分析現實問題，也調查分析預期問題；應積極開展教育實驗工作，注意在實踐中佐證假設、積累經驗和總結規律。三是加強個案研究，提高研究的針對性和應用的實效性。大學生休閑道德教育離不開高校所在地的社會環境、文化環境和各類條件，離不開高校自身的辦學傳統和辦學條件，離不開大學生的興趣愛好實際、專業實際、家庭實際、性別實際等，所以，應針對這些實際開展個案研究，形成針對一所學校、一個區域、一類大學生、一類休閑活動等方面個性化的大學生休閑道德教育研究成果。

（二）實踐維度：把研究工作與教育實踐有機結合起來

第3篇：家庭道德教育的主要內容范文

【關鍵詞】 初中生；思想道德；問題；對策

現代社會，各種文化不斷沖擊又互相影響，改變著人們的意識形態，特別是對于初中生這個年輕的群體，很容易讓其形成新的思想觀念。所以，如何在這種社會大環境下，積極、正面的引導學生，提升其整體素質，加強初中生思想道德水平的建設，是初中教師必須解決的一個問題。

一、初中生思想道德存在的問題

初中的思想教育一直以傳統教育理念為主，把倫理作為教育的主要內容，但教學收效甚微，呈現出無力的特點。

1、政治素養

對于政治素養的分析可以從以下兩點著手：

其一，初中生沒有明確的理念與信仰。現在，初中思想政治教育多把愛國與與社會主義作為主旋律，作為考核初中生思想道德的主要指標，從初中生對愛國和社會主義兩者的認知，即可了解他們的社會理念。對此，教師可以用“你最喜歡看哪類電視節目”作為問題，進行調查，整體初中生的回答中，只有25%的學生選擇新聞節目，將近一半的學生選擇綜藝或影視，觀看科教類的學生不足五分之一。由此可以知道，初中生很少關注國家，愛國意識較弱。

其二，初中生沒有個人信仰。有明確的個人信仰，能夠讓其有正確的思想觀念，客觀分析問題，樹立全局觀念，引導著思想的變化。因為初中生尚未形成正確的價值觀念，很容易對事物產生錯誤的理解，以及自身經驗的嚴重不足，導致思想很容易隨著社會的變化而變化，不會保持穩定，很難樹立個人信仰。

2、道德素質

初中生道德責任意識較弱。初中生心理的健康發展需要培養學生的人格，有強烈的道德責任感，并把它作為中心展開思想道德教育。初中生的道德責任感分為三方面，分別是個人、家庭與集體，對自己未來的發展負責，認識到自己是家庭、社會中的一員，但大部分學生只會關注自身，忽略了Ω改傅墓匭模并未認識到自己應該對父母付出，幫助父母。

學生道德理念過于社會化。社會發展中人們首先會關注個人利益，然后才會關注社會利益，這點在初中生群體中有明顯的體現，即初中生普遍認為擔任班級干部會影響自己的學習，很多學生會刻意避開班級干部的選舉，把自己的利益放在首位，班級利益放在次位。

3、心理素質

初中生的心理素質有待加強，一部分初中生很難承受較大的壓力，不善于調節自己的負面情緒，一旦遇到問題，就會失去忍耐力，適應能力欠缺。而一個人的發展中，心理素質是必需的一環，與學習能力同等重要，如果心理素質較弱，可能會為未來的發展帶來阻礙。

二、初中生思想道德教育的完善

初中生思想教育的完善，需要同時從三方面入手，其一是學校，其二是家庭，其三是社會。

1、學校

首先，教師要更新自己的教育觀念，樹立正確的教育思想，特別是初中思想政治教育，教師扮演著主導者的角色，直接決定最后的教學結果，從教學效果體現出來。初中教師一直有一個誤區，即道德教育以傳遞知識為主，雖然會用不同的方法教學，但教學效果一直不理想，很難真正啟發學生。其只是用語言把內容教給學生，學生無法認識到思想政治對自己的影響，需要學生真正體驗，才能真實的體會。所以，初中教師要走出教學的誤區，從知識傳遞變為價值引導，實現學生的道德自律，用道德意識規范自己的行為，親自體驗。思想政治教育只有走進學生的內心，引起內心的共鳴，學生才能有明確的社會理念與個人信仰，從日常行為中體現出來。其次，學校可以召開家長會，向家長傳遞新的教育方式與教育理念，讓其用正確的方式引導孩子，以促進學生健康發展。此外，學校還可以增加校內文化宣傳欄的數量，把思想道德教育的內容放到宣傳欄上，營造良好的校內氛圍，深化思想教育。

同時，學校的品德教育也要與實際生活建立聯系，把教師作為學生的榜樣，強化學生的道德意識，提高學生的道德水平，即教師除了在課上進行思想道德教育外，也要在日常管理中落實，引導學生關心身邊的人。比如，到了父親節或母親節，可以向學生布置一項作業，幫助父母做一件事，回報父母對自己的付出，感恩父母，有正確的價值觀。

2、家庭

家長需要改變家庭教育的方式，把自己與孩子放在同等的位置上，用民主的方式交流，尊重孩子，使孩子敢于表達自己的想法，只有如此，孩子才會真正愿意交流，接受父母給自己的意見。初中生正處于青少年的階段，在家庭民主的氛圍中，能夠給孩子正確的引導，利用創建的人文環境，樹立正確的理想，對事物有客觀、真實的認識，確定自己的價值取向。因此，家庭需要給學生營造一個良好的家庭氛圍，與孩子溝通，在潛移默化中培養孩子的自主意識與責任意識，有強烈的責任心，同時，家長也要以身作則，用自己的生活狀態與生活方式引導孩子，因為孩子會不自覺地參照家長的生活方式，這可以使孩子有積極的人生態度，敢于面對挑戰。

3、社會

社會是一個大的平臺，在這個平臺上，每個人都是社會中的一員，交織著多種意識形態，對此，政府有關部門要加強社會思想道德的管理與建設，營造出積極向上的社會氛圍，消除社會上的不良風氣，以及可會帶來消極影響的不良因素，使思想道德教育具有可行性，樹立以和為貴的社會思想觀念，和平處理生活中發生的口角與矛盾，用社會文化引導學校文化，優化學校思想道德教育，增加學校德育教育的內容。

教育部門相關人員補充德育教育的內容時，要結合實際生活，從學生的生活入手，不要刻意放大德育教育的內容，或是降低道德標準，這樣反而會出現反效果，使學生產生逆反心理，道德教育的力量被削弱，作用不明顯。所以，學校新加入的德育教育的內容要具有合理性，貼近實際，逐一進行，不要一蹴而就，使德育教育全面落實，尊重學生，了解學生的性格特點，并根據學生所處的年齡段，避免其出現盲目的個人崇拜，著眼于生活的細節，讓其有正確的思想觀念，堅持不懈、自強不息，增強對社會的責任感。

三、結語

初中生思想道德存在的問題可以從政治素養、道德素質與心理素質三方面體現分析，即初中生沒有明確的理念與信仰，心理素質較弱，對此，要從學校、家庭、社會三方面同時完善，優化學校的思想道德教育，增強學生的責任意識，推動學生全面發展。

【參考文獻】

[1] 金宏霞.淺析中學生思想道德存在的主要問題及對策[J].中國校外教育，2016.22.37.

[2] 帥云武.當前初中生思想道德方面存在的問題及動態研究[J].才智，2014.35：289.

第4篇：家庭道德教育的主要內容范文

­一、加強領導，突出主題

鄉黨委、政府召開了兩委擴大會議，就活動開展情況進行了專題研究部署，成立了“家庭道德教育宣傳實踐月”活動領導小組，專門負責活動的開展落實。首先，根據建設社會主義新農村的要求，確定“家庭道德教育宣傳實踐月”以“為國教子，以德育人”為主題，以“知榮辱、樹新風、促和諧－親子攜手同行”為主要內容，以服務于社會主義新農村建設，推進農村未成年人家庭教育工作，關注農村留守兒童為重點，組織開展豐富多采的家庭道德實踐活動，活動以提高農村留守兒童和家長的道德素養為目標，以兒童和家長資助參與、自我教育、親子互動、共同提高為特征，強調家長、監護人和兒童樹立社會主義榮辱觀，知榮棄恥，見賢思齊，從我做起，從身邊小事做起，為推動和諧社會建設，優化農村留守兒童健康成長環境做出努力。

二、注重宣傳，營造氛圍

圍繞關愛留守兒童這一活動重點，利用宣傳櫥窗、標語、畫冊等宣傳形式，精心組織開展關愛留守兒童行動宣傳教育。積極宣傳“以人為本”，“兒童優先”、“尊重兒童”、“支持兒童”、“為國教子、以德育人”等新觀念、新風尚，宣傳國家保護兒童權益的法律法規和有關政策，宣傳“春蕾計劃”、“千名孤兒救助”等社會公益活動中涌現出來的先進典型，宣傳各地開展關愛留守兒童行動的好經驗、好做法。通過廣泛的宣傳教育，動員千家萬戶積極參與到活動中來，用“八榮八恥”社會主義榮辱觀規范人們的言行舉止，使家庭教育先進理念、科學知識和方法家喻戶曉，深入人心，努力營造未成年人健康成長的良好氛圍。

第5篇：家庭道德教育的主要內容范文

【關鍵詞】社區教育 家政教育 心身保健教育 審美教育

Trial discussion on the basic content of the city community education

Guo Xuexian

【Abstract】Community education is the main content of the construction and management of a community and also is the necessary condition of improving the residents’ culture level and general quality. Through the general analysis of the investigating method and literature method, the contents of the community education include the enfant, the housewifery, the health protection of body and mind, the morality, the aesthetics and the law, which has open out the connotation of community education and main value.

【Keywords】Community educationHousewifery educationHealth protection education of body and mindAesthetic education

社區教育是推動社區發展的基礎，是基層社區組織或社區工作者，依靠社區力量利用社區資源，對社區成員進行有目的、有計劃地施加系統影響的各種形式的教育活動，以造就全面發展的新人，提高社區成員的整體素質。從目前我國社區的發展狀況看，社區教育的重點是推行社區公眾教育，基本出發點是以人人接受教育、人人參與教育為宗旨的社區公眾終身教育。它是實現教育社會化、社會教育化的有效形式，是實現建設學習型社區的最佳途徑。具體活動形式有：

1．社區幼兒教育。幼兒教育也叫學前教育，是有關機構根據一定的培養目標和幼兒的身心特點，對入小學前的幼兒所進行有計劃的教育。實施幼兒教育的主要機構為幼兒園，幼兒教育的主要任務是使兒童身心獲得正常發展，為小學階段的學習做好準備。

由于幼兒是對社區依賴性較強的群體，所以幼兒教育是社區教育的重要內容。隨著我國經濟體制改革的發展，單位辦幼兒園的局面已經不復存在，計劃經濟時期各個單位不管大小都辦幼兒園和托兒所的情況已經成為歷史，幼兒教育歸向社區是社會發展的必然趨勢。從每個家庭的情況看，家長為了安心生產、工作和學習，減輕教育子女的負擔，都希望就近解決孩子的教育問題，這就為社區的幼兒教育提出了社會需求。由于計劃生育政策的執行，每對夫妻只有一個孩子，家長希望自己的子女能受到良好的早期教育，為以后一生的發展打下良好的基礎。以上的因素都為社區的幼兒教育的發展創造了機遇，社區教育管理部門應該抓住機遇，滿足社區居民的需求，從幼兒園的選址、設計、設備、教師、教育方針、教育內容等都要精心策劃和落實，以創新的精神、現代的觀念、服務的宗旨辦好社區的幼兒教育。使居住在本社區的幼兒在社區內就能受到良好、優質的教育。

2．家政教育。家政教育是與家政服務相對應的教育活動，在社區教育中占有重要位置。這是因為社區管理工作的重要內容是直接面向社區居民及其家庭，家庭是社區組織的“細胞”，家庭的科學管理和文明幸福，是社區穩定乃至社會發展的基礎。

家政教育是向社區居民進行家庭科學管理教育，涉及每個家庭及成員的現實利益，是有廣泛的群眾基礎，主要內容有：家庭育兒、心身衛生與保健、營養與配餐、家庭理財、家庭教育方法、家庭布飾與審美、家庭關系的調適等。家政教育是一門綜合性的教育活動，通過家政教育使人們增長家庭生活知識和家庭管理知識，以科學的態度和方法來管理和建設家庭，形成正確健康的生活方式，從而提高家庭生活質量和家庭成員的人生質量，為建立文明、和睦、溫馨、幸福的家庭作出貢獻。特別是隨著社會的發展和家庭結構的變化，家政服務開始走向社會化，進行家政教育就顯得尤為必要。家庭的文明、幸福是社區穩定、社會和諧的基礎。

3．居民道德教育。在社區居民中廣泛開展道德教育，是提高公民道德素質、發展先進文化的重要內容和中心環節。通過公民道德建設的不斷深化和拓展、逐步形成和發展與社會主義市場經濟相適應的社會主義道德體系。既要重視公民的社會公德教育，也要重視家庭美德教育和職業道德教育，使社區居民在社會生活的各個領域都能自覺的用道德規范來約束自己的行為。這是提高全民族素質的一項基礎性工程，是一項長期而緊迫的任務，需要全社會的努力參與和落實。社區教育必須把公民道德建設融于社區管理工作之中，逐步形成道德教育與社區管理，自律與他律互相補充和促進的運行機制。綜合運用教育、法律、行政、社會輿論等方法，更加科學、有效地引導人們的道德觀念，規范人們的行為，提高居民的道德素質。使道德教育真正的起到提高道德認識，陶冶道德情感，確立道德信念，堅定道德意志，形成道德習慣的作用。使居民不斷提高自身的道德意識修養、道德選擇能力和道德踐行能力。

4．居民心身健康教育。隨著社會的進步和人民生活質量的提高，心身衛生和保健問題越來越重要。人生的質量、家庭生活的幸福和社會的文明都與人們的身體健康和心理健康有密切聯系，尤其是心理健康越來越重要。心理健康是一種持續、積極的心理狀態，個體在這種狀態下能夠很好的適應環境，使生命具有活力，能充分發揮其身心的潛能。心理健康的人一般有正確的自我意識，良好的人際關系、熱愛生活、積極工作，有較強的協調和控制情緒的能力，能保持人格的完整和健康。特別是在社會全面轉型時期，各種矛盾突出、尖銳，社會競爭激烈，面對劇烈變化的社會環境，沒有健康的心理素質是很難適應的，更談不上發展。因此，人生的幸福需要心身健康，事業的成功需要心身健康，社會生活也需要心身健康，現代社區建設和完善更需要心身健康。心身健康是人民維持正常生活，參與社會活動的必需條件。社區管理者必須重視對人們進行心身健康教育，使本社區居民心身健康、人格完善，自覺地約束自己，主動關心他人，使社區形成良好的人際關系和社會風尚。

5．居民審美教育。隨著人們生活水平的提高，人們不僅有理智和道德，還要有審美的情趣和知識。審美是人們對美和美的事物的一種認識、一種激情、一種欣賞和評價，是人類的一種高級情感。審美感覺是人類認識世界和改造世界不可缺少的思想情感方式，它以情感、啟示、滿足、成功、愉悅等特殊形式來滿足人們精神生活的需要。審美實踐活動能通過各種美的形象來觸感，以美感人、以情動人，從而起到潛移默化的感染和教育作用。較強的審美能力和健康高尚的審美情趣，對人的全面發展有十分重要的作用，加強審美修養是人們提高自身素質的重要方面和內在需要。不僅表現出人們審美的心態，還使人們從美的高度來審視現實和參與社區管理。因此，社區教育必須把對居民的審美教育作為重要內容，通過提高審美的知識和能力，激發人們的審美情感，從而使居民更加熱愛生活、熱愛社區、熱愛祖國。

6．社區法治教育。法治教育不僅是維護社會穩定的需要，也是人們用法律維護自身合法權益的需要。社區要經常組織居民學習法律，特別是與社區成員生活密切相關的婚姻法、民法、財產繼承法、老年人保護條例、青少年保護條例等內容應當反復宣講，增強人們的法制觀念，讓人們懂法、守法、用法，不僅人人遵守法律，還會以法律為武器，維護自己的合法權益，使社區的建設和管理走向法制化。法治教育和道德教育都是文明社區建設不可缺少的教育活動，建設社區的精神文明，發展社區的先進文化，必須有法律制度作保障。而法治建設落實如何，公民學法、守法的程度如何，又取決于人們的思想道德素質。因此，要把法制教育和思想道德教育結合起來，只有二者的密切結合，才能提高人們塑造理想人格的主動性，增強知法、守法的自覺性。

總之，隨著城市現代化的迅速發展，城市基層組織建設的逐漸完善，城市社區的教育問題凸顯重要。它不僅關系到居民綜合素質的提高，也關系到每個家庭的生活質量及和睦幸福，更關系到社區的和諧及社會的穩定。因此，各級管理部門和社區工作者必須把社區教育作為社區建設的重要問題來落實。

參考文獻

第6篇：家庭道德教育的主要內容范文

論文摘要：絕大多數企業對人才的第一要求并非知識和技能，而是職業道德方面的水準，他們總是將人品、敬業，責任感作為聘用員工的先決條件。因此探索具有可操作性和實效性的職業道德教育教學方法尤為重要。 

從我們對用人單位進行的多次調研來看，絕大多數企業對人才的第一要求并非知識和技能，而是職業道德方面的水準，職業道德素質已經成為職業教育人才培養的第一質量。職業院校畢業生能否勝任工作崗位的要求和發揮應有的作用，既要看其專業知識的掌握程度。更要看其對待工作的態度、責任心及是否減實守信。因此職業道德教育應是思想道德教育的重要內容。探索具有可操作性和實效性的職業道德教育教學方法尤為重要。那么新時期如何在教學中能更好的融入職業道德教育，使學生在校期間基本具備企業對員工的素質要求，從而縮短學生到員工之間的差距，能更快的適應工作崗位的要求呢?我認為應該從以下幾方面來做。 

1　人才培養目標中，突出職業道德教育 

職業教育重要特征是鮮明的職業性、實踐性、開放性，它側重培養工藝型、操作型、應用型的中、高級技能人才。與此相適應職業學校德育的重點之一就是要抓好職業道德教育，培養學生的職業道德素質。在制定專業人才培養目標的時候，要充分考慮對學生進行職業道德素質教育。并把素質考核納入學生的成績考核之內，考核方式可以分為教師評定，學生巨評，以及結合在整個學習過程中的態度，任務完成的情況，實訓操作是否符合行業規范等，教育學生斷進取、勇于創新；火力倡導以“愛崗敬業、誠實守信、辦事公道、服務群眾、奉獻社會”為主要內容的職業道德。學校德育應緊緊抓住職業性這一鮮明特色，以增強學生的職業意識、專業意識、技術道德意識為豐要任務。 

2　課堂教學中，融入職業道德教育 

在開展職業道德教育過程中，先從課堂理論教學人手，逐步向養成教育和實踐教學過渡，通過教學，使學生掌握職業道德規范的內容及要求，樹立正確的職業理想，學會自我職業生涯設計，根據市場需求擇業；鼓勵學生積極參加}十會實踐，使學生能學用結合，知行統一一，并將職業道德知識內化為信念，將職業道德信念外化為行動。在實踐中，可采用：一一年級以公共職業道德的基礎理論教學為主，同時輔之與專業相關的行業職業道德的啟蒙教育，重點講述職業道德規范及職業生規劃與設計的相關內容；在學生中開展“職業生設計大賽”，通過活動讓學生學會正確評價自己、認識自我，確立職業目標。二年級以行業職業道德內容為基本出發點，講授內容以個案教學為主，可開設職業指導與求職面試技巧方面的選修課，舉辦以所學專業職業道德為主要內容的座談會、演講比賽、辯論賽等，引導學生樹立正確的職業價值觀。三年級是以下企業親身體驗和結合實習實訓為主的職業道德實踐教學，可以邀請優秀畢業生回校進行座談，開設以“就業與創業”為主題的講座，增強學生的職業情感，指導學生順利就業。 

3　注重在日常管理中滲透職業道德教育 

職業道德素質包括很多方面，團隊合作，交流溝通，抗挫折能力的培養都在職業道德教育的范疇之內。這些良好職業行為習慣的養成不是單靠說教就能達到的，學校要營造一個文明、衛生、優美、高雅的學習生活環境，通過生活中的每個細節努力培養學生高尚的道德情操。例如，通過組織學生勤工儉學，開展“文明小區建設”培養學生熱愛勞動、吃苦耐勞的品德；通過“文明班級”、“星級宿舍”的評比培養學生講文明、講衛生的習慣和團結協作的精神；通過“職業生涯設計大賽”、專業技能比賽等，提供給學生施展才華的平臺，從而提升學生職業道德水平。其次，在公共場所設置職業道德教育的格言、警句牌等，在校園網上開辟專門的職業道德教育網站或在思想政治教育網站中開辟職業道德教育專欄，對學生進行潛移默化的影響和教育，用“潤物細無聲”的形式把擇業觀、職業理想等根植在廣大學生的心中。 

4　校企合作，共同加強職業道德教育 

行業要求與職業道德教育結合起來，是職業道德教育的主要內容。學生只有在職業實踐中感受、體會和鍛煉，才能形成優良的職業道德。加強實習、實訓，既是職業學校專業實習訓練的需要，也是職業道德養成過程必不可少的關鍵環節。在實訓教學中更多的引入企業的管理元素，按照企業對員工的要求制定一系列規章制度和行為規范，做到實習車間和工廠合，學生和員工合，教師與師傅合一，從根本上讓學生在校就接觸到企業的文化氛圍。實踐證明，堅持職業道德教育的“職業性”、堅持職業道德教育的“教學做統一”，摒棄“坐而論道”，讓學生在職業實踐中提高對職業道德的認同，增強道德選擇能力，是職業道德教育的必然選擇。

5　提升教師自身職業道德素質，形成道德建設的良好氛圍

加強教師師德建設，是貫徹落實科學發展觀、全面建設小康社會的根本要求，也是貫徹科教興國戰略和人才強國戰略、建設創新型國家的必然要求。而培養高素質人才，教師是關鍵。一是加強教師的崗位培訓，提高教師自身的職業道德素養和心理素質；二是建立專業課教師定期下企業掛職鍛煉制度，以增強職業道德教育的體驗性和實效性；三是從企業中聘請相關專家或從生產一線挑選品質高尚、有經驗的師傅作為學校的兼職教師，充實職業道德教育的師資隊伍力量；四是樹。立有良好師德的教師為全校教職工學習的楷模，同時挑選部分優秀教師有組織地開展以職業道德教育為主的科研工作，以提高他們的科研能力和理論水平，并逐步成為德育學科的帶頭人。此外，建立健全教師職業道德建設的保障機制，完善師德的考核、獎懲機制和建屯有效的監督機制，建立“優秀教師”報告會制度，使“為了一切學生，為了學生的一切”，成為每個教職工的自覺行動。

6　多方合作，就業教育貫穿始終

第7篇：家庭道德教育的主要內容范文

（一）涂爾干道德教育理論的核心要素

在涂爾干教育理論中，道德被定義為規范行為使之符合預先制定的原則的一整套體系，旨在把個人行為的隨意性消除，使得其行為達到規范標準。道德的持續性決定了其不會因為時間的改變而出現變化。紀律精神是由人的道德生活產生出來的，具有常規性和權威性，以道德權威為遵守準則，以此對人的行為習慣進行規范。在涂爾干看來紀律精神中的常規性要素能夠讓人們在環境相似的情況下獲得相似的舉止行為和能力，為習慣的形成打下了基礎，這同樣也是道德的前提。因此，在涂爾干看來，紀律能夠使人們在某一條件下的行為更具有規范性。紀律精神的權威性相比常規性具有更重要的意義，強大的規范作用就是因為權威性而存在，它的存在與紀律精神的存在是緊密相關的。權威性同時也被涂爾干定義為道德最為突出的本質，只有以紀律的權威性為制約人們才能使得自己的行為規范合乎道德的要求。人們對于欲望的追求與道德是背道而馳的，在欲望的不斷膨脹與道德相沖突的時候，正是紀律的權威性約束了人們的行為，使得道德規范具備了真正的力度。權威在一定意義上要比人們的良知要高，是人們共同承認的規范準則［2］。當社會需求與個人利益發生矛盾時，個人利益要服從于道德規范。

（二）涂爾干道德教育理論的特點

1．道德教育內容的社會性。涂爾干的道德教育理論的典型特點就是社會性，以社會為中心。其教育理論建構的出發點是社會立場。在涂爾干的道德教育思想中，社會性是永恒不變的特點。社會與個人是社會性的主體，兩者之間的關系是相互依存的。涂爾干的著作《人性論》中就指出社會性是融合社會和個人行為的一種特性［3］。社會是超出我們自身特性的，相比于社會而言，自身要低于社會，因此社會存在于每個人之間，與個體的關系即是內存于個體，又是獨立于個體的。2．道德教育的權威性。紀律不同于情感或者道德，它并不表達人的內在，從本質上來講紀律是外在于人的約束性的，不內在于個人而是高于個人，對人們的行為具有約束作用，人們不能根據自己的意愿來改變它。涂爾干認為人們之所以能夠遵從規范對其約束性沒有對抗，正是因為強制性的存在。人們對規范的服從性并不是因為其興趣愛好，更不是因為規范能夠傳達出吸引力，恰恰相反，是因為規范的強制性約束了人們的行為，使其不能任意妄為。涂爾干的教育思想中，重點強調了順從在穩定社會秩序中的重要性，然而順從并不是所有人意志的體現，因此要想實現社會秩序的順從就要依靠權威依靠強制性的存在。

（三）涂爾干道德教育理論的積極意義

1．理性化。涂爾干道德教育理論一方面對傳統的道德教育進行了批判，另一方面也對道德教育進行了重新的確立。其中對傳統道德教育的批判主要從兩個方面展開，首先是對過于神圣化的批判，在傳統的道德教育中，對人性的自由發揮限制過大，人們必須無條件服從道德準則；其次批判傳統的道德教育缺乏激情，脫離了現實生活的傳統道德教育準則在實際運用中沒有良好的說服力和效果，因此也得不到廣泛的推廣。2．自主性。在涂爾干看來，道德的紀律精神和犧牲精神主要是由各種行為規范組成的，道德精神本身就有自主性，因此把規范強制施加到個體身上，這種行為本身就是不道德的，道德的確立應該以對規范的理性認識為基礎，全面了解道德規范，制定出合理有效的行為準則，才能使民眾自覺遵守道德準則。科學是一切工作最基本的要求，在道德的確立中也要以自然發展規律為準，應該促使人們對道德的起因和功能進行全面的了解，把自身利益與道德功能聯系在一起，才能使得人們理智科學地服從規范。在道德領域也會出現一些矛盾，當面對這些矛盾時，應該尋求兩者的契合點，努力調和矛盾雙方，要意識到完全的自由是不存在的，自由是相對的。

二、涂爾干道德教育理論的當代價值

在涂爾干道德教育理論提出之初，法國的教育界曾經掀起一場巨大的反響，被一度認為開創了道德教育先河，正是從社會學角度著手的道德教育研究促使道德教育社會學理論這一全新理論的形成。上世紀，包括精神分析派、認知結構心理學等在內的道德教育理論研究大都對社會現實和社會實踐、社會情境的研究沒有引起足夠的重視，涂爾干打破了這一僵局，使得社會學和道德教育思想相融合。它的社會學知識也使我們意識到道德不僅是一種抽象的思想，更是一個具體的實踐活動，道德與社會是相互依存的。因此對涂爾干的道德教育理論進行研究對我國的德育工作開展，德育理論的發展都有著深遠的參考價值［4］。

（一）在加強學校道德教育實踐中的價值

在涂爾干道德教育理論中，就道德教育的實踐手段來說，學校是最好的教育環境，與道德教育的現代模式中忽略學校在開展道德教育中的作用相比，涂爾干的道德教育理論從孩子的教育角度出發，把學校作為開展道德教育的最佳環境，涂爾干認為當代學生的成長時間大都是在學校完成的，因此學校就成為維護學生道德教育發展的至關重要的對象。與學校的主體作用相比，家庭的溺愛式教育方式在道德教育開展中并不完善，家庭教育只是孩子的情感寄托，不能作為開展道德教育的主體環境［5］。兒童必須在成長中學會遵守道德規范，學會約束自己的欲望，履行相應的社會義務，而這一思想上的成長過程是要在學校中完成的，要把這一過程當做一種訓練，要在訓練中彌補在家庭教育中的不足和缺陷。學校作為一種中介組織其主要職能就是把個人和社會聯系起來。在學校中常見的對從屬集體和為集體犧牲的觀念正是道德教育的一個主要內容，為了形成集體犧牲自己的觀念，首先要具有的就是集體感，把集體性作為日常行為的首要法則。而學校本身就是一個大的集體，其中又會有班級等不同層次集體的出現，因此對兒童的道德教育開展就要重視學校的作用，充分利用學校的職責和義務，以及學校中的獎懲措施對兒童進行基礎的道德教育。針對現代模式的道德教育出現的弊病，涂爾干的道德教育從集體主義出發，重新審視了集體在道德教育中的作用，具有良好的實際操作效果。

（二）在加強公民道德建設中的價值

涂爾干認為道德的社會化與道德的內化是緊密相關的，在涂爾干道德理論中，內化的概念指的是社會意識和個人意識之間的轉變，社會具有獨立于個體的特性，因此當社會意識轉化為個人意識的時候，也就實現了意識的內化［6］。涂爾干的著作《道德教育》中雖然沒有對道德內化過程的模式給出明確的定義，但是其對道德三要素的論述中我們可以得出結論。由他律轉化為自律的過程在本質上也就是道德行為規范逐漸轉化為行為習慣的過程，當個體持續以道德準則來規范自己的行為直到形成固定的習慣，那么也就實現了道德內化的過程。在實際生活中自律與他律之間是有直接矛盾的，個體的欲望驅使行為會逐漸產生違背社會道德的現象，這就需要道德規范的他律作用。紀律能夠為人們的日常行為提供明確的方向和范圍，只有依靠紀律才能克服自身的欲望，一旦失去了紀律的約束，人們的自我控制能力就會降低，也就無法獲得絕對自由和相對自由，通過不斷的道德規范實踐，只有完成了規范才能得到自由。在不斷的實踐中我們就會具備一種養成行為習慣的能力。涂爾干認為，作為公民道德的兩個主要內容，他律和自律是可以互相轉化的。作為道德的一種特殊形式，公民道德也是他律與自律相互轉換相互依存的統一體。涂爾干的著作《職業倫理與公民道德》一書從國家和個人的關系入手，對政治形式與公共道德形式之間的特殊關聯進行了深入探討。書中對公民道德的規定范圍進行了定義，也就是公民與國家之間互相賦予的義務。公民道德的兩個基本屬性就是他律與自律，群體把權威施加到個體身上的方法就是通過強制施壓，并按照特定的思維方式對個體進行思維塑造，使之形成行為習慣，以此實現他律到自律的轉化過程。在我國的公民道德建設過程中一定要時刻把他律到自律的轉化作為重中之重，使得兩者實現統一［7］。

（三）在道德教育理論建設中的價值

對于強制和灌輸在開展道德教育中的作用，涂爾干采用了批判性吸收的態度，他并不對此全盤否定。他的出發點是社會學的理論，他認為針對學生這一社會上的特殊群體，他們的思想意識和社會道德觀念并不完善也不成熟，因此對于完全實現自律是不現實的，自律的形成本身就是有一個他律轉化的過程。采用強制的手段迫使學生接受一些他們不愿接受的道德規范是一個必要的過程，雖然這樣的方法并不科學，卻是最有效的［8］。社會對于公眾的道德意識需求與個體自身的欲望是有差距有矛盾的，而學生是自律性比較差的一個群體，如果不能通過強制、灌輸等一些強迫性措施將道德意識施加給學生，學校就不能培養出具有高素質的現代化公民，也就不能完成其教書育人的使命。所以這一強制的過程雖然是痛苦的，卻是必要的。對于這一灌輸行為，是有特殊針對對象的，并不能對所有的公民一概而論，只有針對某一特定年齡段的學生才能使用灌輸的方式，這樣的灌輸是有積極性的，意義重大的。事實上，在涂爾干的思想體系中，自主的精神也是解決灌輸與反灌輸之間矛盾的一種有效方式。反對灌輸曾經作為20世紀的西方道德教育的現代模式的主題，在實際中，其并沒有正確意識到灌輸與反灌輸在實現道德教育過程中所起到的實際作用，單純地為了反對灌輸而反對，不能從實際問題出發也就導致了學生極端主義和個人主義的泛濫，這對道德教育的開展是十分不利的。這一結果的出現是脫離實際空談反對灌輸導致的，無論是灌輸還是反對灌輸，都要在其特定的背景環境下進行。

三、結語

第8篇：家庭道德教育的主要內容范文

【關鍵詞】家庭教育；未成年人；價值觀形成；影響

家庭教育，是大教育的重要組成部分，是學校教育和社會教育的基礎。家庭教育屬于終身教育，孩子在接受學校教育之后，家庭教育就是學校教育的補充和延伸。關于家庭教育有許多定義，順應時代的變化其被賦予了更多新的含義。在關于家庭教育的討論中，我們不難發現，家庭教育可以分為父母和孩子相互溝通學習，以及父母對孩子的教育。家庭教育有廣義和狹義之分，本文主要從狹義角度來分析，而狹義的家庭教育主要是指家庭道德教育，對孩子的“道德教育”，主要包括對孩子愛心、自信心的培養，對孩子責任感的教育，對孩子誠信、正直等做人待人原則的培養。

一、未成年人價值觀教育的主要內容

未成年人價值觀教育主要包括四個方面的內容：

1.義利價值觀的教育

義利觀是我們的傳統道德教育理念精髓，倡導輕外物，重追求內在的道德完善。在當今經濟社會高速發展的今天，橫掃商品經濟的大潮下，重義輕利現象時有發生，功利主義已演變成一種社會趨勢，為喚起社會的道德感，有必要重新審視義利教育，幫助未成年人樹立正確的價值觀。

2.愛國主義價值觀的教育

愛國主義價值觀的教育必須從小開始，是人們對祖國的深厚感情的體現，其中包括三個主要內容：第一，以對國家利益的深刻認同和理解為基礎；第二，以對祖國的深厚感情為核心；第三，以忠誠奉獻給祖國的堅定意志和信念為導向。它側重于對祖國認同，民族自豪感，自尊心、自信心以及歷史責任感的表現。

3.社會主義榮辱觀的教育

榮辱觀屬于社會意識形態的范疇，是對榮譽和羞恥的根本看法和態度，集中體現了人們的人生觀、世界觀和價值觀，促進、引導和規范人的思維和行為。通過家庭教育引導未成年人樹立正確的榮辱觀，使其明辨善與惡、是與非、美與丑，實現自己的全面發展。

4.生命價值觀的教育

生命教育為了培養未成年人的健全人格，實現生理，心理，倫理三個層次全面發展，它涵蓋涉及生命教育的全部內容，并通過生命教育這條主線使未成年人“認識生命”、“欣賞生命”、“尊重生命”、“創造生命價值”。

二、家庭教育背景下未成年人價值觀教育存在的問題分析

第一，是獨生子女家庭存在的問題。在獨生子女家庭的期望和壓力下，由于教育方法知識的缺乏，很多獨生子女存在自理能力差現象；人際交往方面表現出自私自利的特點；大多數獨生子女感情脆弱，經不起挫折。另外，父母太重視知識教育投資的同時，忽視孩子的價值觀教育。造成孩子性格孤僻、注重享受、拜金主義等。

第二，是缺損家庭存在的問題。調查顯示缺損家庭的孩子存在心理不正常的比例更高，尤其表現為：過敏、自責、學習焦慮、恐怖、孤獨等傾向。特別是父母離異家庭的孩子普遍存在：情感障礙、學習困難等問題，最終會引起孩子的價值觀的扭曲。

三、未成年人家庭價值觀教育的主要方法

1.從家長自身做起，充分發揮家庭教育的作用

父母在孩子成長過程中發揮了重要作用，未成年人價值觀教育不能沒有父母和家庭參與，更不能忽視父母和家庭的影響。未成年人價值觀在一定程度上是父母價值觀的延續，父母必須正視自身價值觀對未成年人價值觀養成的影響。首先，要重視父母的價值觀對未成年人價值觀教育的影響；其次，要為未成年人價值觀教育創造良好的家庭環境；再次，父母在家庭教養方式上要科學合理，采取民主型教養方式等。

2.建立家庭――學校――社會一體的聯動機制

家庭教育、學校教育、社會教育具有各自的優勢，所以相互之間可以相互補充、互相合作。

首先，家長和學校要加強溝通和交流。學校與家長的溝通對未成年人的價值觀形成有重要作用，通過雙向的交流，父母和學校能及時了解未成年人在家或學校的情況，使未成年人價值觀教育雙管齊下。

其次，動員社會力量來調整學校教育和家庭教育之間的矛盾。對學校教育在學生價值觀教育中出現的一些問題，政府有責任去幫助解決。不僅需要行政支持更需要政府教育觀念的轉變和教育資金的投入。與此同時，民間組織也可以以各種形式參與未成年人價值觀的教育，通過各種各樣的方式促進未成年人價值觀教育。

總之，家庭教育從孩子出生之日開始，甚至可以說是始于胎兒期，對人的一生起著基礎性作用。因此，務必重視家庭教育對未成年人價值觀形成的影響，使未成年人形成正確的價值觀。

參考文獻：

[1]曹紅戰.試析我國當前家庭教育對青少年思想道德教育的影響[D].東北師范大學.2011

[2]閔正威，李昊鳳.文化差異對家庭教育的影響――中美家庭教育比較[J].信陽農業高等專科學校學報.2013.02

[3]史曉杰.青少年家庭教育的現實鏡像――黑龍江五市（地）青少年家庭教育的調查與思考[J].青少年研究（山東省團校學報）.2009.06

第9篇：家庭道德教育的主要內容范文

基本作法是：全范圍、全方位進行教育。

基本經驗是：以點帶面，以典型帶動全體。

二、進行職業道德建設的主要內容，選擇的主要載體、形式及途徑。

主要內容是：1、形勢任務教育；2、印發《職工職業道德建設》行為規范，人手一冊。3、大力弘揚企業精神，即團結高效、勤奮務實、開拓進取、爭先創優。4、開展“精品工程”即包括生產精品，也包括職業行為精品。最終達互提高職工綜合素質和企業競爭能力的目的。5、“素質達標”進行職工職業道德教育考試，每年進行兩次，上下半年各一次，實行百分制，成績計入“曙光工程技術處職工素質達標考評卡”。參加考試人員不全或考試不合格率在20%以上的單位，取消年度雙文明先進集體評審先進資格。通過考試對全處每一名職工進行督促。6、基層定期向黨群部門匯報職工職業道德情況，發現問題，及時處理和解決。

載體和途徑：對全處每一名職工都進行職業道德建設，通

過各種形式，如形勢任務教育、現身說法、家庭美德教育、公民十不準、崗位基本操作規則等基本途徑，對職工進行深入的職業道德教育。

三、職業道德建設對促進企業發展的主要作用是什么，重要性和必要性是什么？

對促進企業發展的主要作用是：1、提高全體職工的綜合素質，進而提高職工的崗位競爭力，增強職工愛崗敬業意識和主人翁責任感。2、提高企業的市場競爭力，市場競爭歸根結底是人才的競爭，只有人的素質提高了，才有抵御市場風險的抗擊力，才有真正贏得市場的根基。3、促進企業長遠發展。4、維護企業的健康、穩定與發展。

重要性和必要性是什么：

四、各層次職工對全社會職業道德建設的認識、看法、意見和要求。

由于我處對全民職業道德建設開展的深入而持久，目前，職工對職業道德建設普遍深入人心，絕大部分職工認為進行職業道德建設有一定的必要性和重要性。但還有少部分職工對此不十分理解，認為進行道德建設是個人行為，與企業無關，我只要把活干好了就行為，這種思想還在一

定范圍內存在。

五、改革開放以來，職工職業道德觀念與以前比是提高了還是降低了，我們的職業道德建設工作是加強了還是削弱了。

從各方面的了解和調查來看，改革開放以來，由于人們的經濟意識增強，職工職業道德建設與以前比在一定程度上是降低了，但可喜的是從國家到地方到企業已經意識到這一問題的嚴重性，國家已經出臺了《公民道德建設實施綱要》，各企業也相應出臺了相關文件和要求，在這方面，我們的職業道德建設工作在很大程度是加強了。

六、目前在職業道德建設方面存在的主要問題，怎樣有針對性地加強和改進。

存在的主要問題：1、認識上不到位；2、不遵守職業道德的行為還在一定范圍存在；3、教育方法上還比較片面和單調。