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一、楊柳、揚(yáng)花、柳絮
楊和柳同科不同屬，楊枝上揚(yáng)而柳枝下垂，但二者的干、枝、葉、花、種子都差不多，因此古詩(shī)文中楊柳常通用，楊也叫做柳，垂柳也叫垂楊。楊柳的花呈鵝黃色，成子后，上有白色絨毛，隨風(fēng)飄落如絮。古人花絮不分，既稱楊花，也叫柳絮。
楊柳生命力強(qiáng)，分布地域極廣。與小草一樣，楊柳也是北方中原最早報(bào)春的信使。“寒雪梅中盡，春風(fēng)柳上歸”(李白)，柳芽初綻，淡綠鵝黃，洋溢著特殊的氣韻，給人冬去春來(lái)、生機(jī)勃勃的感動(dòng)。于是，新穎鮮妍的楊柳成為詩(shī)人歌詠春光美好的意象：
“碧玉妝成一樹高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀”(賀知章)；“依依裊裊復(fù)青青，勾引春風(fēng)無(wú)限情。白雪花繁空撲(滿)地，綠絲條弱不勝鶯”(白居易)；“綠楊煙外曉云輕，紅杏枝頭春意鬧”(宋祁)……
這些詩(shī)詞名句，抓住了楊柳的形態(tài)、色彩，再現(xiàn)了春景之美，奔涌著詩(shī)人對(duì)春回大地的歡喜之情。
然而，事物還有另一面。草木鮮妍也會(huì)使一些人作對(duì)比聯(lián)想而生悲哀。柳絮飄零，又會(huì)引起人們對(duì)時(shí)光易逝、人生無(wú)常的感慨。于是，楊柳又成為詩(shī)歌中感時(shí)傷春、怨離恨別的意象。
“一年之計(jì)在于春”，當(dāng)然也就有許多人不得不在春天離開親人而遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。外出謀生固然不易，應(yīng)征戍邊更是生死難料。“昔我往矣，楊柳依依”(《詩(shī)經(jīng)?小雅?采薇》)，隨風(fēng)飄拂的楊柳反而更加深了這個(gè)離家赴邊的士兵的痛苦。這里的楊柳，是用作反襯的意象，蘊(yùn)含著離別的苦情。再看王昌齡的《閨怨》：“閨中不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。”這里的楊柳，簡(jiǎn)直就是引爆離情別恨的導(dǎo)火索了。
出行者痛苦，關(guān)行的親朋知己也同樣心情沉重，分手時(shí)自然要有所表示，“折柳”就是古老的送別習(xí)俗之一。“柳”與“留”音近，可以表達(dá)留戀之意；柳枝清新可愛，兼又生命力強(qiáng)，插地便活，也有隨遇而安的祝愿。況且柳樹到處皆有，隨手可折，柳枝自然成了送別的最佳贈(zèng)物。其通好致意、以慰相思的情義絕不下于今天的送花之舉。據(jù)史書記載，漢代長(zhǎng)安人送客到城東門霸橋，折柳贈(zèng)別，以后，“折柳”就成為送別之詞了；漢代樂(lè)府中也有《折楊柳》笛吹曲，主題多是懷念征人，怨別思鄉(xiāng)。
唐詩(shī)中有好多寫到折柳送別的。如王之渙的《送別》：“楊柳東門樹，青青夾御河。近來(lái)攀折苦，應(yīng)是別離多。”白居易的《青門柳》：“青青一樹傷心色，曾人幾人離恨中。為近都門多送別，長(zhǎng)條攀折減春風(fēng)。”李白則有《春夜洛城聞笛》：“誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情。”
由此可見“折柳”與送別、懷人、思鄉(xiāng)的關(guān)系。不僅柳枝含情，楊花、柳絮也成了離愁別恨的“代號(hào)”了：“撩亂春愁如柳絮”(馮延巳)；“細(xì)看來(lái)不是楊花，點(diǎn)點(diǎn)是離人淚”(蘇軾)。鄭谷有一首《淮上與友人別》：“揚(yáng)子江頭楊柳春，楊花愁殺渡江人。數(shù)聲風(fēng)笛離亭晚，君向?yàn)t湘我向秦。”詩(shī)中的春、楊柳、楊花、笛聲、離亭、傍晚等意象組合，強(qiáng)烈地表現(xiàn)了作者與友人一南一北分手時(shí)的沉重心情。
因此，我們?cè)陂喿x古代詩(shī)歌時(shí)，可不能“走馬看柳”，忽略楊柳楊花飽浸著的酸愁苦恨，要理解詩(shī)人運(yùn)用楊柳意象的目的。例如李白的詩(shī)句“楊花落盡子規(guī)啼”，不單是點(diǎn)明暮春時(shí)節(jié)，更是一種抒情意象，蘊(yùn)含著飄泊的愁苦、朋友間的掛念。再看柳永的抒情名句“今宵酒醒何處?楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆保鶎懼扒泻想x別之情，纏綿的楊柳，冷濕的曉風(fēng)，慘淡的殘?jiān)拢际卿秩倦x愁的意象。王實(shí)甫的雜劇《西廂記》中，崔鶯鶯送張生赴京趕考時(shí)有一句唱詞：“柳絲長(zhǎng)，玉驄難系。”她舍不得張生離去，幻想用路旁長(zhǎng)長(zhǎng)的柳條拴住張生的馬，當(dāng)然辦不到。這樣寫，為的是抒情，這“柳絲”，骨子里就是“留戀之思”。
當(dāng)你枯燥煩悶，讀書能使你心情愉悅;當(dāng)你迷茫惆悵時(shí)，讀書能平靜你的心，讓你看清前路;當(dāng)你心情愉快時(shí)，讀書能讓你發(fā)現(xiàn)身邊更多美好的事物，讓你更加享受生活。讀書是一種最美麗的享受。下面給大家分享一些關(guān)于江南柳的閱讀題答案，希望對(duì)大家有所幫助。
江南柳①柳是江南水邊的精靈，裊娜的枝葉粗拙的皮，深藏一顆不滅的靈魂。
②水美江南，池塘邊、清河岸、小溪旁、大湖畔，一株株柳，長(zhǎng)成一首首妖嬈的詩(shī)。水滋養(yǎng)柳，柳裝點(diǎn)水，水柳一家親。柳葉青青，濃綠處，深藏一片獨(dú)屬于自己的海。皸裂的樹干，是一副粗糙的皮囊，在清水的倒影中，映襯出生命的不易與壯麗。樹皮的裂口，靜靜地記錄著一段段無(wú)關(guān)風(fēng)月的旅程，厚厚的，累成生命的沉積層。
③柳音是江南水邊最美妙的旋律。樹無(wú)言，風(fēng)有語(yǔ)。柳枝之繁，燦若滿天星辰，密如佳麗青絲，春日清風(fēng)徐來(lái)，沙沙如戀人喁語(yǔ)，夏天朗風(fēng)飄過(guò)，呼呼似累牛喘息，設(shè)若暴風(fēng)襲來(lái)，嘩嘩然像孩童喧鬧。清人李漁說(shuō)：“柳貴于垂，不垂則可無(wú)柳。柳條貴長(zhǎng)，不長(zhǎng)則無(wú)無(wú)裊娜之致，徒垂無(wú)益也。此樹為納蟬之所，諸-亦集。長(zhǎng)夏不寂寞，得時(shí)聞鼓吹者，是樹皆有功，而高柳為最。”年年柳蔭濃，歲歲蟬聲俏。村前村后，柳樹成蔭，枝頭鳴蟬此起彼伏，嚷嚷著，一刻也不消停。
④江南人記得柳好，亦不忘柳之妙。農(nóng)人折枝，是實(shí)用主義美學(xué)，編個(gè)枝帽，扎只柳筐，抑或插枝以期長(zhǎng)出更多柳來(lái)，隨手取用。文人折柳，折的不是枝，是情思。依依，是江南春柳派生出來(lái)的眷戀之態(tài)。纏繞，是江南春柳衍生出的思戀之情。“灞岸晴來(lái)送別頻，相偎相倚不勝春。”“攀條折春色，遠(yuǎn)寄龍庭前。”古時(shí)送別，凄清水邊，舟岸兩處，不勝挽留的酸楚，離別的悲傷，一任柳枝恣意無(wú)聲地抒發(fā)。
⑤“梨花淡白柳深青，柳絮飛時(shí)花滿城。”一城春色一城絮。狂顛的柳絮，點(diǎn)點(diǎn)白嫩的輕柔，讓人無(wú)處逃避。白絨的絮是柳的種子，離樹飛散去，將生命灑落在遠(yuǎn)近各處。轉(zhuǎn)生，盡是如此浪漫而快樂(lè)的旅行。
⑥柳樹天生一個(gè)百變之身，枝丫插地即生，無(wú)心無(wú)意，即成蔭成林。蚯蚓那百變金剛之身，斷一截，不是生命終結(jié)，反而新生一命。柳是植物界的蚯蚓，是江南的樹精，靈魂里潛藏著新生因子，便常插常新.生命在斷裂與入土的疼痛中一次次復(fù)蘇。
⑦江南柳，不只是“無(wú)心插柳柳成蔭”的淡然，更有“截”后重生之粲然。那年冬天，從扶河邊過(guò)，但見枝繁的密柳，齊刷刷被鋸伐掉繁密的枝丫，光禿禿一截主干，讓人心生疼惜。孰料，來(lái)年春天，一無(wú)所有的“枯干”，竟抽枝發(fā)芽，又生猛地垂成嬌嬈的綠姑娘了。
⑧抒發(fā)再生的奇跡，吟詠不滅的魂靈，這不正是江南柳嗎?由此就不難理解歷代文人雅士，如謝道韞、陶淵明、柳宗元、蘇軾、歐陽(yáng)修、左宗棠、蒲松齡、李漁和豐子愷等，為何會(huì)那般鐘情于它了。柳之于他們，有不可企及的人生寄托，無(wú)以言傳的深層意蘊(yùn)，是升華靈魂的生命道具。
⑨靈魂不滅，生生不息，江南柳啊，你是靈魂的詩(shī)篇，生命的樂(lè)章。
1.文章主要從三個(gè)方面來(lái)寫江南柳，依次是：柳的形態(tài)和聲音、柳的妙處、___________。
2.文段④畫線句子說(shuō)“江南人記得柳好，亦不忘柳之妙。
”“柳之妙”體現(xiàn)在___________和___________兩個(gè)方面。
3.根據(jù)要求，完成下面題目。
(1)說(shuō)說(shuō)加粗詞的表達(dá)效果：
狂顛的柳絮，點(diǎn)點(diǎn)白嫩的輕柔，讓人無(wú)處逃避。
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(2)品析下面句子：
一株株柳，長(zhǎng)成一首首妖嬈的詩(shī)。
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參考答案：
1.柳的生命力
2.有實(shí)用價(jià)值表達(dá)情思
3.(1)肆意飄蕩的姿態(tài)。
關(guān)鍵詞: 詩(shī)歌借景抒情言志
眾所周知,詩(shī)歌的創(chuàng)作十分講究含蓄、凝練。詩(shī)人的抒情往往不是情感的直接流露,也不是思想的直接灌輸,而是言在此意在彼,寫景則借景抒情,詠物則托物言志。這里的所寫之“景”、所詠之“物”,即為客觀之“象”;借景所抒之“情”,詠物所言之“志”,即為主觀之“意”;“象”與“意”的完美結(jié)合,就是“意象”。下面,筆者就對(duì)幾種常見意象的寓意進(jìn)行剖析。
1.萬(wàn)木叢中最愛柳
柳是情感的化身,柳是友誼的象征。古人贈(zèng)柳,寓意有二:一是柳樹易生速長(zhǎng),用它送友意味著無(wú)論漂泊何方都能枝繁葉茂,纖柔細(xì)軟的柳絲象征著情意綿綿;二是柳與“留”諧音,折柳相贈(zèng)有“挽留”之意。折柳借柳寄情之詩(shī)詞在唐宋詩(shī)詞中不勝其數(shù),常被詩(shī)人借柳折柳寄托戀戀不舍之情和美好的祝愿,同時(shí),遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)的人或在家鄉(xiāng)的親人看到柳,自然會(huì)勾起無(wú)窮無(wú)盡的思念,從此,柳就與親朋好友送別結(jié)下了不解之緣。唐代文學(xué)家羅隱的“灞岸晴來(lái)送別頻,相偎相倚不勝春。自家飛絮猶無(wú)定,爭(zhēng)解垂絲絆路人?”詩(shī)題曰“柳”,即是詠柳,句句賦柳,而句句擬人,比喻貼切,用意清晰,筆到情到,渾然融合,發(fā)人興味,獨(dú)具一格。“長(zhǎng)亭送客兼迎雨,費(fèi)盡春條贈(zèng)別離”,春條就是柳條,“系春情短柳絲長(zhǎng),隔花人遠(yuǎn)天涯近”,把情寫進(jìn)柳的景色之中;李白的“天下傷心處,勞勞送客亭。春風(fēng)知?jiǎng)e苦,不遣柳條青”。勞勞亭,是古時(shí)送別之所。賦予春風(fēng)生命、感情擬人手法,真切地寫出了詩(shī)人,折柳送別朋友的離愁和深情厚誼。春風(fēng)仿佛也深諳離別之苦,想留住游子漂泊的腳步,于是遲遲不讓柳樹發(fā)芽,以免被折去送別。這首詩(shī)后兩句最為精妙。一個(gè)“知”,一個(gè)“遣”道盡人間離別的痛苦。李商隱對(duì)柳很有感情,在他的詩(shī)集中以柳為題的多至十幾首,如“暫憑尊酒送無(wú)聊,莫損愁眉與細(xì)腰。人世死前惟有別,春風(fēng)爭(zhēng)擬惜長(zhǎng)條?”詩(shī)人以飽滿的激情深切地表達(dá)了對(duì)友人離別的無(wú)可奈何,只能借酒消愁,嘆息春風(fēng)不要吝嗇那細(xì)長(zhǎng)柳條,讓人盡情地攀折。
2.詩(shī)中酒,詩(shī)中愁
作為消愁之物,幾乎在每位詩(shī)人詞客的作品中都有體現(xiàn)。三國(guó)時(shí),曹操吟詠出了“慨當(dāng)以慷,憂思難忘,何以解憂,唯有杜康”的句子。酒可以說(shuō)“愁”的代名詞。談到酒,就不能不說(shuō)謫仙人的李太白,李白一生嗜酒,與酒結(jié)下了不解之緣。當(dāng)時(shí)杜甫在《飲中八仙歌》中,極其傳神地描繪了李白“李白斗酒詩(shī)百篇,長(zhǎng)安市上酒家眠。天子呼來(lái)不上船,自稱臣是酒中仙”可見一斑。但李白嗜酒如命,也是有原因的,因?yàn)楫?dāng)時(shí)他在朝庭得不到重用,郁郁而不得志。說(shuō)到底還是因?yàn)橐粋€(gè)“愁”字。
“花間一壺酒,獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀明月,對(duì)影成三人。”(李白《月下獨(dú)酌四首》之一)這幾句詩(shī)表現(xiàn)出詩(shī)人的孤獨(dú)與苦悶之“愁”在花陰下,一壺酒自斟自飲,無(wú)親無(wú)友,沒(méi)有誰(shuí)來(lái)陪伴我,獨(dú)自一人在喝悶酒;舉起手中的酒杯,熱情地把明月邀請(qǐng)來(lái),連自己的影子就成了三人,共飲美酒,共賞鮮花。似乎可以看到詩(shī)人寂寞孤獨(dú)的愁容。又如李白《將進(jìn)酒》:“五花馬,千金裘,呼兒將出換美酒,與爾同銷萬(wàn)古愁。”
“且樂(lè)生前一杯酒,何須身后千載名。”(李白《行路難三首》之三)李白這兩句詩(shī)是希望自己能如張翰一樣,任性自適。看透了世路坎坷之后,胸襟曠達(dá)灑脫,連追求千秋萬(wàn)古聲名,也不再放在心頭。詩(shī)句深刻地反映出詩(shī)人志不得伸、才不能用的苦悶而無(wú)可奈何的愁情。
“人生達(dá)命豈暇愁,且飲美酒登高樓。”(李白《梁園吟》)這兩句是說(shuō),對(duì)不合理的人生遭遇抱曠達(dá)和蔑視的態(tài)度,就可以免除煩惱和愁悶,只有登高樓、飲美酒,遣愁放懷,才是樂(lè)事。詩(shī)人以“達(dá)命”者自居,高視一切。語(yǔ)帶狂放豪縱,卻由苦悶而生,愈狂放,愈顯出愁苦之深。
3.月光照人人思鄉(xiāng)
正如愛情是文學(xué)作品永恒的主題一樣,思鄉(xiāng)是唐詩(shī)中重要的主題。李白《靜夜思》則是最為典型的一首。“床前明月光,疑是地上霜。舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)”。秋月是分外光明的,然而它又是清冷的。對(duì)孤身遠(yuǎn)客來(lái)說(shuō),最容易觸動(dòng)旅思秋懷,使人感到客況蕭條,年華易逝。凝望著月亮,也最容易使人產(chǎn)生遐想,想到故鄉(xiāng)的一切,想到家里的親人。思鄉(xiāng)的情緒白天倒還罷了,到了夜深人靜的時(shí)候,就難免一陣陣地在心頭泛起波瀾,何況是月明之夜,更何況是明月如霜的秋夜。
又如“一樹梨花一溪月,不知今夜屬何人。”(無(wú)名氏《雜詩(shī)》)那是故鄉(xiāng)的景色,故鄉(xiāng)的梨花,在皎潔的月光之下,在潺小溪的伴奏中,那一樹梨花簡(jiǎn)直像縹緲的仙子一樣可愛,其思鄉(xiāng)之情溢于言表。杜甫《江漢》詩(shī)中:“片云天共遠(yuǎn),永夜月同孤。”詩(shī)人由遠(yuǎn)浮天邊的片云,孤懸明月的永夜,聯(lián)想到自己客中的情事,仿佛自己就與云、月共遠(yuǎn)同孤一樣。詩(shī)人表面上面寫片云孤月,實(shí)際上在寫自己:雖然遠(yuǎn)在天外,他的一片忠心卻像孤月一樣皎潔。孟浩然《宿桐廬江寄廣陵舊游》一詩(shī)中:“風(fēng)鳴兩岸葉,月照一孤舟”句,寫月光所照,惟滄江中之一葉孤舟,思親懷鄉(xiāng)之情便不言而喻了。惶中夜深難寐,舉首遙望孤懸夜空的明月,情不自禁聯(lián)想到飄散在各地的兄長(zhǎng)弟妹們,如果此時(shí)大家都在舉目遙望這輪勾引無(wú)限鄉(xiāng)思的明月,也會(huì)和自己一樣潸潸淚垂。恐怕這一夜之中,流散五處深切思念家園的心,也都會(huì)是相同的。詩(shī)人以綿邈真摯的詩(shī)思,構(gòu)出一幅五地望月共生鄉(xiāng)愁的圖景,創(chuàng)造出渾樸真淳、引人共鳴的藝術(shù)境界。
4.百花爛漫最愛梅
梅寓意傲岸,堅(jiān)強(qiáng),不屈不撓,逆境,在嚴(yán)寒中最先開放,然后引出爛漫百花散出的芳香,因此,梅花與一樣,受到了詩(shī)人的敬仰與贊頌。宋人陳亮《梅花》:“一朵忽先變,百花皆后香。”詩(shī)人抓住梅花最先開放的特點(diǎn),寫出了梅不怕打擊挫折、敢為天下先的品質(zhì),既是詠梅,又是詠?zhàn)约骸Ｍ醢彩睹坊ā?“遙知不是雪,為有暗香來(lái)。”詩(shī)句既寫出了梅花的因風(fēng)布遠(yuǎn),又含蓄地表現(xiàn)了梅花的純凈潔白,收到了香色俱佳的藝術(shù)效果。
古典詩(shī)歌殊意象很多,了解這些特殊意象,能幫助我們更好的理解詩(shī)歌,鑒賞詩(shī)歌。
《送元二使安西》是王維所著的一首送別詩(shī)。這首詩(shī)別具匠心地借別筵將盡、分手在即時(shí)的勸酒，表達(dá)出對(duì)友人的留戀、關(guān)切與祝福，使人不難想到這對(duì)好友頻頻祝酒、殷殷話別的場(chǎng)面。
【教學(xué)目標(biāo)】
1.能讀準(zhǔn)這首詩(shī)的字音、讀出詩(shī)味，并準(zhǔn)確背誦。
2.借助注釋理解詩(shī)歌意思，圖文結(jié)合想象詩(shī)歌所描繪的情境，通過(guò)關(guān)鍵詞體會(huì)朋友之間的深厚情誼。
【教學(xué)重、難點(diǎn)】
借助注釋理解詩(shī)歌意思，圖文結(jié)合想象詩(shī)歌所描繪的情境，通過(guò)關(guān)鍵詞體會(huì)朋友之間的深厚情誼。學(xué)習(xí)讀古詩(shī)的方法，能讀準(zhǔn)確、讀懂意思、讀出詩(shī)味。
【教學(xué)準(zhǔn)備】
學(xué)生課前搜集資料，了解詩(shī)中所涉及地名的地理位置以及古人“折柳相送”的習(xí)俗；教師準(zhǔn)備多媒體課件。
【教學(xué)流程】
一、導(dǎo)入新課，理解詩(shī)題
背誦《贈(zèng)汪倫》《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》。說(shuō)說(shuō)汪倫和李白分別用什么樣的方式送朋友的？（板書：以歌相送 以目相送）
小結(jié)：同樣是送別詩(shī)，送別的形式卻不盡相同。
1.這節(jié)課，我們還將再學(xué)習(xí)一首送別詩(shī)，相信大家會(huì)有新的
發(fā)現(xiàn)。
齊讀詩(shī)題。
2.說(shuō)說(shuō)你從中了解到了什么？
指名交流，引導(dǎo)學(xué)生理解“使”（出使）；“安西”（唐朝的安西都護(hù)府，在現(xiàn)在的新疆維吾爾自治區(qū)庫(kù)車縣。ppt出示地圖：安西的位置。）
3.把每個(gè)字的意思連起來(lái)說(shuō)說(shuō)題目的意思。
小結(jié)：理解詩(shī)句意思就應(yīng)該這樣老老實(shí)實(shí)地把每個(gè)字的意思弄明白，這樣才能做到準(zhǔn)確。
4.根據(jù)題目意思，你覺(jué)得應(yīng)該怎么讀？（送/元二/使/安西）
小結(jié)：了解了意思，我們就能準(zhǔn)確斷句，把握好其中的節(jié)奏。
二、初步感知，讀準(zhǔn)字音
1.王維又是怎么送別元二的呢？我們一起走進(jìn)這首詩(shī)。請(qǐng)大家捧起書，自由誦讀，讀準(zhǔn)字音。
2.指名讀詩(shī)。
預(yù)設(shè)①：該生讀得正確。（師相機(jī)板書“朝”“舍”。）
師追問(wèn)：你把這首詩(shī)這種最容易出錯(cuò)的兩個(gè)字讀對(duì)了，能告訴大家為什么讀“zho”和“she”嗎？
小結(jié)：看來(lái)，根據(jù)意思來(lái)確定多音字的讀音是個(gè)有效的方法，能夠幫助我們讀準(zhǔn)字音。
預(yù)設(shè)②：該生讀得不正確，則另請(qǐng)學(xué)生讀。
師設(shè)問(wèn)：到底哪一個(gè)讀音是正確的呢？有一個(gè)檢驗(yàn)的好方法，就是弄懂這個(gè)字在詩(shī)中的意思，根據(jù)意思來(lái)確定讀音。
學(xué)生回答后小結(jié)：看來(lái)，多音字的讀音不可以隨意選擇，而要根據(jù)所在語(yǔ)言環(huán)境中這個(gè)字的意思來(lái)確定。
3.把多音字送進(jìn)詩(shī)句中，齊讀古詩(shī)。
4.小結(jié)：孩子們能夠準(zhǔn)確誦讀，這為我們后邊的學(xué)習(xí)打下了良好的基礎(chǔ)。（板書：讀準(zhǔn)字音）
三、體會(huì)詩(shī)情，讀出詩(shī)味
1.柳中情
（1）細(xì)雨蒙蒙，柳色青青，詩(shī)人和元二就在這樣的環(huán)境里作別。當(dāng)時(shí)，正值春天，周圍應(yīng)該還有哪些景物？但詩(shī)人卻特別提到柳樹，這是為什么呢？（板書：柳）
（2）指名交流，引導(dǎo)學(xué)生了解古人“折柳相送”的習(xí)俗，體會(huì)詩(shī)人對(duì)朋友的不舍。
（3）在蒙蒙細(xì)雨的滋潤(rùn)下，這柳樹顯得格外的清新，詩(shī)人不舍的情誼也格外濃。
指名帶著這樣的情感朗讀這兩句詩(shī)，讀出景中詩(shī)味。
（4）小結(jié)：原來(lái)，我們司空見慣的景物里都蘊(yùn)藏著深深的情誼。（板書：情）
2.酒中情
（1）過(guò)渡：如果說(shuō)前兩句是以柳樹來(lái)傳遞詩(shī)人的情感，那么后兩句中，詩(shī)人又是借什么來(lái)表達(dá)自己的情誼呢？（板書：酒）
（2）他們喝了多少杯？（一杯又一杯）你從哪個(gè)字看出的？
一個(gè)“更”，一個(gè)“勸”，你讀出了什么體會(huì)？
朋友就要走了，詩(shī)人難舍難分，只好借這酒來(lái)表達(dá)自己心中的不舍。所以，詩(shī)人端起酒杯――生接讀“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。”
（3）創(chuàng)設(shè)情境，想象畫面。
西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。（出示圖片）這就是陽(yáng)關(guān)。陽(yáng)關(guān)以西便是大漠茫茫，黃沙漫天，陪伴元二的將是無(wú)盡的戈壁和滿目的荒涼。從渭城經(jīng)過(guò)陽(yáng)關(guān)，再到安西，大約有3000多公里，橫穿了大半個(gè)中國(guó)。若是元二用當(dāng)時(shí)最好的交通工具馬車，也要半年多的時(shí)間才能到達(dá)。朋友即將遠(yuǎn)赴荒涼的安西，舉目無(wú)親。此時(shí)此刻，王維會(huì)端起這杯酒對(duì)元二說(shuō)些什么呢？
根據(jù)學(xué)生交流點(diǎn)評(píng)，相機(jī)引導(dǎo)朗讀。如：我聽出了這言語(yǔ)中包含深情的關(guān)懷；原來(lái)，這杯酒里還有真誠(chéng)的祝福；那是“酒逢知己千杯少”的期待……
不舍也好，關(guān)懷也好，祝福也罷，此時(shí)此刻，千言萬(wàn)語(yǔ)都裝在這一杯杯酒里――（生接讀）“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。”
（4）這哪里還是一杯普通的酒啊，這分明就是王維的一片深情。讓我們也端起這杯酒，送元二一程吧。――（生接讀）“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。”
（5）小結(jié)：我們抓住詩(shī)中的關(guān)鍵詞，體會(huì)到了詩(shī)人的情感，也就讀出詩(shī)的味道了。（板書：讀出詩(shī)味）
（6）介紹背景：據(jù)史料記載，王維在元二走后的幾年后便去逝，此次的告別竟成了訣別。后來(lái)，還有人把這首詩(shī)披以管弦，譜成了一首曲子，名為《陽(yáng)關(guān)三疊》（ppt播放）。
別離容易相見難，一段真摯的友情，成就了一首萬(wàn)古不朽的詩(shī)篇，讓我們記下這段以酒相送的千古佳話。配樂(lè)背誦。
四、升華情感，拓展積累
1.感知送別形式
《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》是以目相送，《贈(zèng)汪倫》是以歌相送，這首詩(shī)是以什么相送？除此之外，還有很多其他的形式（板書……）。但不管是哪種形式，情誼都是相通的，都是“以情相送”。這便是送別詩(shī)的一大特點(diǎn)。
2.詩(shī)中真情流淌，感人肺腑
現(xiàn)在讓我們拿起筆，將這段以酒相送的佳話積累在學(xué)習(xí)單上。
學(xué)生謄抄，教師巡視，提示書寫姿勢(shì)和書寫規(guī)范美觀。
3.展評(píng)書寫作品
五、教師小結(jié)讀古詩(shī)的方法
布置作業(yè)。
關(guān)鍵詞:送別詩(shī)特點(diǎn) 意象 情感 表達(dá)技巧
重團(tuán)聚、怨別離,是中華民族的傳統(tǒng)心理。千百年來(lái),故國(guó)鄉(xiāng)土之思、骨肉親人之念、摯友離別之感牽動(dòng)了很多人的心弦,“別離”自然成為我國(guó)古典詩(shī)歌中歌詠的重要內(nèi)容。而送別詩(shī)又是高考考查的重要內(nèi)容,例如今年江蘇卷考查了王昌齡的《送魏二》,天津卷考查了司空曙的《峽口送友人》和雍陶的《送蜀客》,江西卷考查了陳與義的《送人歸京師》,那么,掌握鑒賞送別詩(shī)的方法,就非常必要。我們要從哪些角度去掌握呢?
為了更好地應(yīng)對(duì)高考,完成送別類題材的詩(shī)歌鑒賞,我將從以下四個(gè)方面歸納總結(jié)其特點(diǎn)。
一、送別詩(shī)中常見題目
送別詩(shī)題目中往往有“贈(zèng)、別、送”之類字眼。如:《贈(zèng)汪倫》《別董大》《別舍弟宗一》《送元二使安西》《送魏萬(wàn)之京》等。就送別時(shí)詩(shī)人作為主客對(duì)象而言,送別詩(shī)可分為送別、留別(留贈(zèng)送行者)兩類。
二、送別詩(shī)中常見意象
長(zhǎng)亭,是古人在大道上專為行人休息所設(shè)的亭子,人們常在長(zhǎng)亭送別,從而使得長(zhǎng)亭這一自然景觀常常出現(xiàn)在與送別有關(guān)的作品中。江淹在《別賦》中說(shuō):“送君南浦,傷如之何。”此后人們便用“南浦”作為送別詩(shī)的意象。
楊柳。“柳”者,“留”也,二者諧音,因而古人有折柳送別的習(xí)慣。這一古老的風(fēng)俗最早出現(xiàn)于漢代,漢樂(lè)府有古曲《折楊柳歌》:“上馬不捉鞭,反折楊柳枝。蹀座吹長(zhǎng)笛,愁殺行客兒。”
秋、夕陽(yáng)、日暮。許多詩(shī)人喜歡把離別與秋、夕陽(yáng)、日暮聯(lián)系在一起,表達(dá)濃濃的離情,這是因?yàn)閼n傷的情感和蒼茫的暮色冷清的季節(jié)相協(xié)調(diào),對(duì)于遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的游子來(lái)說(shuō),暮色漸起漸至蒼茫,最能勾起他們的離情別緒,正如孟浩然在《宿建德江》中所說(shuō)的“移舟泊煙渚,日暮客愁新”。
除了上述意象外,送別詩(shī)還常用:酒、春草、寒蟬、蘭舟、古道、西風(fēng)、畫角、鷓鴣、春風(fēng)、秋月、落葉、殘紅、敗荷、江水、細(xì)雨、寒鴉等。
三、送別詩(shī)中常見情感
送別詩(shī)大多是凄清纏綿、低徊留連,表現(xiàn)惜別恨別之意。周紫芝《踏莎行》“如今已是愁無(wú)數(shù)。明朝且做莫思量,如何過(guò)得今宵去”,黃昏時(shí)刻已經(jīng)被無(wú)窮無(wú)盡的離愁所苦,主人公便擔(dān)心今晚將如何度過(guò),因別而愁情無(wú)限。
送別詩(shī)中也有積極開朗,格調(diào)高遠(yuǎn),以壯語(yǔ)慰別的作品。高適《送李侍御赴安西》“離魂莫惆悵,看取寶刀雄。”立意不在惜別,而在勸勉,意氣洋洋,確實(shí)格調(diào)不凡。
還有借別抒懷之作。柳宗元《別舍弟宗一》“一身去國(guó)六千里,萬(wàn)死投荒十二年”抒發(fā)的不僅有兄弟之間的骨肉之情,更有詩(shī)人因參加“永貞革新”而被貶南荒的憤懣愁苦之情。
四、送別詩(shī)常見的表達(dá)技巧
表達(dá)技巧是一個(gè)內(nèi)涵豐富的概念,在詩(shī)詞鑒賞中主要指抒情方式、藝術(shù)手法和修辭手法等幾個(gè)方面。
1.抒情方式
送別詩(shī)主要抒寫離別之情,其抒情方式,有直接抒情和間接抒情兩種方式。
(1)直接抒情的,如高適《別董大》以開朗的胸襟,豪邁的語(yǔ)調(diào),把臨別贈(zèng)言說(shuō)得激昂慷慨,鼓舞人心。“莫愁前路無(wú)知己,天下誰(shuí)人不識(shí)君”。
(2)間接抒情的,又有多種形式。①以喻顯情的,如李白景象宏闊、別情深摯的七絕《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》:“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡,惟見長(zhǎng)江天際流。”看起來(lái)是眼前景象,可是誰(shuí)又能說(shuō)是單純寫景呢?李白的向往,李白對(duì)朋友的一片深情,不正體現(xiàn)在這富有詩(shī)意的神馳目注之中嗎?②借物襯情的,如杜牧坦率真摯、留戀纏綿的七絕《贈(zèng)別二首》(其二):“蠟炬有心還惜別,替人垂淚到天明。”作者沒(méi)有正面表現(xiàn),而是撇開自己,去寫告別宴會(huì)上那燃燒的蠟燭,借物抒情。在詩(shī)人的眼里,蠟燭的燭芯變成了“惜別”之心,蠟燭擬人化了。它那徹夜流溢的燭淚,就是在為男女主人公離別而傷心了。結(jié)句的“到天明”點(diǎn)出了告別宴飲時(shí)間之長(zhǎng),從側(cè)面表現(xiàn)了詩(shī)人不忍分離的篤摯感情。③借景抒情的,如唐詩(shī)人劉長(zhǎng)卿五絕《送靈澈上人》:“蒼蒼竹林寺,杳杳鐘聲晚。荷笠?guī)﹃?yáng),青山獨(dú)歸遠(yuǎn)。”精美如畫,是這首詩(shī)的明顯特點(diǎn)。這幅畫除了畫面上的山水、人物動(dòng)人,而且畫外的詩(shī)人自我形象也令人回味不盡。進(jìn)而表露出詩(shī)人不遇而閑適,失意而淡泊的情懷,因而構(gòu)成了一種閑淡的意境。
2.藝術(shù)手法
送別詩(shī)中常見的藝術(shù)手法有虛實(shí)、用典、比興、襯托等。
(1)虛實(shí):王昌齡《送魏二》“醉別江樓橘柚香,江風(fēng)引雨入舟涼。憶君遙在瀟湘月,愁聽清猿夢(mèng)里長(zhǎng)”,虛實(shí)結(jié)合,前面寫實(shí)景,后面為虛擬。月夜泊舟已是幻景,夢(mèng)中聽猿,更是幻中有幻。所以詩(shī)境頗具幾分朦朧之美,有助于表現(xiàn)惆悵別情。
(2)用典:王維《送梓州李使君》的尾聯(lián)“文翁翻教授,不敢倚先賢”,運(yùn)用有關(guān)治蜀的典故。寓勸勉于用典之中,寄厚望于送別之時(shí),委婉而得體。
(2)比興:柳宗元《別舍弟宗一》的頸聯(lián)“桂嶺瘴來(lái)云似墨,洞庭春盡水如天”運(yùn)用了比興手法。“桂嶺瘴來(lái)云似墨”寫柳州地區(qū)山林瘴氣彌漫,天空烏云密布,象征自己處境險(xiǎn)惡。“洞庭春盡水如天”,遙想行人所去之地,春盡洞庭,水闊天長(zhǎng),山川阻隔,想見很難。
(4)襯托:許渾《謝亭送別》“勞歌一曲解行舟,紅葉青山水急流。日暮酒醒人已遠(yuǎn),滿天風(fēng)雨下西樓。”詩(shī)中有兩處描寫自然景物,畫面感強(qiáng)。前者寫紅葉青山的美景,襯托朋友的留戀之情;后者描寫滿天風(fēng)雨,是烘托黯然神傷的離別之情。
3.修辭手法
送別詩(shī)中常見的修辭手法有比喻、擬人、反問(wèn)、對(duì)比等。
(1)比喻:王維的《送沈子福之江東》“惟有相思似春色,江南江北送春歸”把自己心中無(wú)限依戀惜別之情比成眼前無(wú)邊無(wú)限的春色。
(2)擬人:戎昱《移家別湖上亭》“好是春風(fēng)湖上亭,柳條藤蔓系離情。黃鶯久住渾相識(shí),欲別頻啼四五聲。”采用擬人化的手法,賦予柳條藤蔓、黃鶯以人的情感,并使主客移位,巧妙而含蓄地表達(dá)了詩(shī)人對(duì)湖上亭的依戀之情。
(3)反問(wèn):李白《金陵酒肆留別》中“請(qǐng)君試問(wèn)東流水,別意與之誰(shuí)短長(zhǎng)?”運(yùn)用了反詰與比較的修辭手法。詩(shī)人以流水與愁思相比較,并以反詰句形式出現(xiàn),使人覺(jué)得新鮮,而且神情畢肖,韻味悠長(zhǎng)。
(4)對(duì)比:既是修辭手法,也是藝術(shù)手法。韓愈的《青青水中蒲三首》:“青青水中蒲,下有一雙魚。君今上隴去,我在與誰(shuí)居?”前兩句與后兩句形成鮮明的對(duì)比。
除上述幾種修辭手法外,還有夸張、頂針、一語(yǔ)雙關(guān)等其他修辭手法,也經(jīng)常在離別詩(shī)中運(yùn)用。
總之,送別是中國(guó)古代詩(shī)詞中一種常見的主題。它有一些常見的特點(diǎn),主要體現(xiàn)在題目、意象、情感、表達(dá)技巧上,熟知這些特點(diǎn),將對(duì)我們閱讀鑒賞送別詩(shī)有很大幫助。
參考文獻(xiàn):
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[2]《宋詩(shī)鑒賞詞典》.上海辭書出版社, 2004年版.
[3]《唐宋詞鑒賞詞典》.上海辭書出版社,2004年版.
論文摘要：吳嘉紀(jì)是清初一位較為杰出的遺民詩(shī)人，以“冰霜高潔．刻露清秀”的詩(shī)風(fēng)自成一家。本文主要分析了他的送別詩(shī)和寄懷詩(shī)，并Z,L~L類詩(shī)歌的題材內(nèi)容、抒情風(fēng)格、語(yǔ)言藝術(shù)等方面進(jìn)行探討，分析詩(shī)人詩(shī)歌創(chuàng)作的心理成因及采用多種意象手法，揭示其詩(shī)歌創(chuàng)作以凄冷為主調(diào)的多樣化詩(shī)風(fēng)和善于運(yùn)用真樸而自然的白描手法的獨(dú)特風(fēng)貌。
吳嘉紀(jì)(公元1618—1684年)，字賓賢，號(hào)野人，別號(hào)陋軒，安豐場(chǎng)(今東臺(tái)市安豐鎮(zhèn))人，是清初較為杰出的遺民詩(shī)人，史載其“與人交，性冷難合”，…因而其交際有限。較之于同時(shí)代的其他詩(shī)人，他一生游歷不廣，活動(dòng)范圍主要在東臺(tái)、泰州、揚(yáng)州之間，最遠(yuǎn)也只到過(guò)南京、鎮(zhèn)江。但值得注意的是，在吳嘉紀(jì)的著作《陋軒詩(shī)》中，卻有近三分之二為送別、寄懷類詩(shī)歌，涉及的人物有五十多人，這說(shuō)明他非常重視友情，對(duì)“兩心不覺(jué)膠投漆，因詩(shī)與我成相知”(卷十五《管鮑篇呈汪舟次》)的友誼十分珍惜。明亡后的十五年間，吳嘉紀(jì)蟄居?xùn)|淘，大部分時(shí)間都用于與王太丹、莢、沈耽開等遺民詩(shī)人交流、唱和。“右諸子皆為明儒，萃生于萬(wàn)歷年間，同處東淘左右。國(guó)變后，隱居不仕，沈冥孤高，與沙鷗海鳥相出入。結(jié)社于淘上，有所懷抱．寄托詩(shī)文”。由于共同的遭遇，許多遺民結(jié)成了比較固定的“遺民小社會(huì)”．而遺民詩(shī)人之間篤于友誼。歌頌友誼之真摯、熱烈，在中國(guó)歷代詩(shī)人中也確乎少見。晚年，悲涼和孤獨(dú)的共同境遇使得他們更加渴望用友情來(lái)相互撫慰，因而友誼在他們的生活中占有極其重要的地位。“可憐朋友少，只是別離多”。(卷十四《送緘子》)，朋友分離自然會(huì)戀戀不舍．因而懷友、念友詩(shī)作頻出。綜觀吳嘉紀(jì)的交往對(duì)象，大多是不甚出名甚至是無(wú)名的人物。因此他們送別詩(shī)中也無(wú)對(duì)奢華酒宴及紛繁歌舞情景的描寫，但詩(shī)人對(duì)于朋友的感情卻是真摯醇正的．主要體現(xiàn)在以下幾類詩(shī)歌中。
一、送別類詩(shī)歌
《詩(shī)經(jīng)》云：“燕燕，差池其羽。之子于歸，遠(yuǎn)送于野。瞻望弗及，涕泣如雨。”E3]古人送別如此傷感，皆因交通不便，相見甚難。津口渡頭～別，不知何時(shí)才能相見。“自古嘆行役．我今始知之。山川一何曠，巽坎難與期”。因此，自古以來(lái)，送別、寄懷成了詩(shī)歌創(chuàng)作中一個(gè)重要的主題。
吳嘉紀(jì)送別詩(shī)的寫作內(nèi)容主要表現(xiàn)為對(duì)朋友旅程的描寫，或?qū)嵒蛱摚驊n或喜，或春光明媚，或愁云慘淡。如其《送喬?hào)|湖之吳門》(卷八)云：“出門忽大笑，雪盡見青山。掛席東風(fēng)來(lái)，浦禽鳴關(guān)關(guān)。草木帶行李，春晴無(wú)愧顏，前路游趣佳，掉頭海岸遠(yuǎn)……”好友去蘇州，詩(shī)人牽手相送，兩人交談甚歡。送別路上春光明媚、草木翠綠、小鳥鳴唱．好似詩(shī)人正攜友游春。送別的苦楚詩(shī)中無(wú)跡可尋，“掛席東風(fēng)來(lái)”、“前路游趣佳”等句隱含了詩(shī)人對(duì)朋友游歷東吳的欣喜和祝福。再如《送王季鴻之西泠》(卷三)：“西湖春二月，桃李爭(zhēng)芳妍；觀者皆快意，游子獨(dú)愴然!此鄉(xiāng)雖云樂(lè)，不如歸舊川。”同樣是春光明媚的季節(jié)，但對(duì)于漂泊求食的王季鴻來(lái)講，西湖的美景、桃李的芳香卻抵消不了思鄉(xiāng)和窮困的悲愁。詩(shī)人不禁為老友掬一把同情之淚。同時(shí)，詩(shī)人還在詩(shī)中想象了朋友在旅程中的情境，如《送汪左嚴(yán)北上》(卷三)：“村冷雞早鳴，橋危馬暗渡。悚星照童仆，殘夢(mèng)經(jīng)道路。淮甸隔云望．金臺(tái)仰面遇。三策獻(xiàn)廟廊，知音笑相覷。”詩(shī)人仿佛是伴隨著汪左嚴(yán)一路北行，其境其景猶如身臨其境。對(duì)于朋友的離別，吳嘉紀(jì)很少流露出如“沾巾”、“涕淚”等兒女情長(zhǎng)．但詩(shī)人的依依惜別之情卻溢于言表：“看君策斑馬，自首搔天涯。”(卷三《送汪左嚴(yán)歸新安》)“去者方愉悅，送者忽彷徨。”(卷三《送程翼士》)“后夜酒醒思舊伴，烏啼殘?jiān)虏粍俪睢！?卷四《送吳仁趾》)“采花帶葉故鄉(xiāng)路，獨(dú)倚杖黎看去人。”(卷十《四月一日，送汪梅坡之東亭》)面對(duì)老友離別，詩(shī)人時(shí)常感嘆：“酒伴紛紛去，天涯獨(dú)黯懷。”(卷八《送汪三于鼎歸新安》)希望朋友們“別時(shí)去我遠(yuǎn)，記得頻回顧”(卷十四《憶老朋》)。吳嘉紀(jì)的送別詩(shī)雖有離愁別緒之抒發(fā)．但沒(méi)有故意渲染離別的痛苦、無(wú)端的哀怨，而是以一種較為平和、自然的情調(diào)和坦率的情感，給人一種恬淡、真摯的感受。
吳嘉紀(jì)還有一些在清廷做官的友人，特別是詩(shī)人晚年，好友汪楫、汪懋麟等都一一出仕，詩(shī)人一方面堅(jiān)守自己的民族氣節(jié)，另一方面也對(duì)朋友們的選擇表示理解，在為友人歡喜的同時(shí)隱藏的卻是自己心酸的淚滴。如卷三《七夕送王阮亭先生》其一：黃河新秋時(shí)，涼風(fēng)吹去舫。帆底宦游人，欲發(fā)重惆悵。月高銀漢斜．雙星默相向。回首望廣陵．煙樹浮新漲。一鳥失其群，云宵自飄揚(yáng)。
詩(shī)人對(duì)王士稹深懷知遇之恩．雖知與王“出處雖不同，吾曹各努力”(卷三《七夕同諸子集禪智寺碩公房，再送王阮亭先生》)，但在1665年秋王士稹離揚(yáng)赴京仍讓當(dāng)時(shí)揚(yáng)州許多遺民文人“耆老淚盈把”。詩(shī)人借“鳥”的意象對(duì)王阮亭的前程表示祝福對(duì)于汪楫、汪左嚴(yán)等人的出仕，詩(shī)人既贊揚(yáng)他們的才能，義能對(duì)他們進(jìn)行善意的忠告。如《自淘上至竹西，送汪舟次之贛榆教諭任》(卷八)中對(duì)汪楫既有“可憐天下才．逡巡就小官”的惋惜．又有“良驥不好櫪．美瑜不戀山”的鼓勵(lì)，更有“黃鵠已高翔，鷗鳥難隨飛”的自勵(lì)。詩(shī)人常對(duì)友人提出勸告．如“依然是負(fù)米，勉矣宦游人”(卷八《送汪左嚴(yán)之太湖教諭任》)、“愛憎實(shí)自致，攀條君寞哀”(卷八《詩(shī)四首贈(zèng)程云家》)、“羊裘懶與軒車近，恐使彈冠薄釣緡”(卷八《正月六日，王于番邀同程云家泛舟西溪》)，可見詩(shī)人對(duì)朋友的玉潔冰心、真摯感情。
二、寄懷類詩(shī)歌
吳嘉紀(jì)寄懷詩(shī)數(shù)量也較多，由于詩(shī)人獨(dú)寓一隅，對(duì)遠(yuǎn)方的朋友思念已久，故情動(dòng)于衷而發(fā)于言。詩(shī)歌顯得更情深味醇。如《寄吳公調(diào)》(卷一)：“昔日窮愁里，看余發(fā)舊林，懸知游子況，尚在故人心，書去夢(mèng)魂遠(yuǎn)，花開離別深，喈喈啼綠樹，求友愧作禽。”友人分別后的情況一直為詩(shī)人所關(guān)心，夢(mèng)中不由想起昔日讀書交游之景．詩(shī)人恨不得變成一只禽鳥飛向友人。可見其思念何其之切。詩(shī)人惦念友人，更關(guān)心他們生活的細(xì)節(jié)，如：“春風(fēng)至蕪城，曾否蘇疚疾?”(卷j三《早春寄汪三韓》)“問(wèn)君遠(yuǎn)歸來(lái)，．啼無(wú)衣?”(卷十五《寄吳介茲》)詩(shī)人對(duì)那些奔赴家鄉(xiāng)的友人有“饑雀戀空倉(cāng)，贏驥懷故軒”(卷四《寄汪虛中》)之理解，安慰他們“榮達(dá)事事好，不如老親傍。人生得終養(yǎng)，短褐庸何傷!”(卷七《寄鄧孝威》)
吳嘉紀(jì)重友情。不僅因?yàn)槠鋾r(shí)常感到孤獨(dú)。更是其內(nèi)心情感渴望的表現(xiàn)，因而是一種寂寥中更為熾熱的情感。詩(shī)人有“不得來(lái)攜手，思君顏色凋”(卷二《寄程濁庵》)的思念之苦，有“同心思離居，白發(fā)禁久別”(卷五《寄湯嚴(yán)夫》)的心靈相交，更有“極盡余生樂(lè)，朝朝扣爾門”(卷五《秋日懷孫八豹人六首》)的重逢盼望。特別是對(duì)于與自己一樣漂泊求食的友人，詩(shī)人常在詩(shī)中為他們的命運(yùn)嗚不平，如他的好友王又旦，詩(shī)人以“揚(yáng)州青銅鏡，多年陷泥滓；雕文已半蝕，妙質(zhì)幸猶在。”(卷五《古意寄王黃湄》)來(lái)痛惜其不得重用。同時(shí)．詩(shī)人還以“悠悠天地間，真賞那易得”(卷四《寄汪虛中》)來(lái)勸慰失意的朋友，以“黃金散盡歸鄉(xiāng)邑，惟有貧交不忘君”(卷十一《寄澄塘吳仁夫》)來(lái)表達(dá)自己對(duì)友情的忠貞不渝之情。
吳嘉紀(jì)還有一些酬贈(zèng)詩(shī)，多為應(yīng)酬而作，如《十月六日羅母初度贈(zèng)詩(shī)六首》(卷二)、《程臨滄、飛濤兩尊人雙壽詩(shī)》(卷三)、《詩(shī)四首為隆阜戴節(jié)婦賦》(卷十)等，詩(shī)中多為歌德頌節(jié)之語(yǔ)，其藝術(shù)價(jià)值相對(duì)較低，故不在此贅述。自古以來(lái)，“柳”已作為留別的意象存在于諸多送別詩(shī)中，而吳嘉紀(jì)的送別、寄懷詩(shī)中較少有些意象，出現(xiàn)“柳”字的只有兩處，其一為“暮春作客意無(wú)賴，況復(fù)折柳天一涯”(卷十二《送汪叔定》)。此處“柳”被組合成“折欏”一詞，也不過(guò)是送別的代稱，并無(wú)更多的含義。其二為“何日鳴琴重到此?海鷗隉柳最相思”(卷七《送分司汪芾斯先生歸錢塘》)。此處“柳”作為景物襯托相思之情，已非蘊(yùn)含無(wú)限凄離別情之“柳”。
吳嘉紀(jì)送懷詩(shī)中以“酒”為意象是較多的。與友人詩(shī)酒話別是歷代詩(shī)歌中常見的主題，它既是一種禮俗，又能反映詩(shī)人的別愁心理。元人楊載《詩(shī)法家藪》中指出：“凡送人多托酒以將意，寫一時(shí)之景以興懷，寓相勉之詞以致意。”韓愈《知音者誠(chéng)希》詩(shī)有：“知音者誠(chéng)希，念子不能別。行行天未曉，攜酒踏明月。”寫出了以酒為知音送行，并寄予了某種企盼。嘉紀(jì)喜好飲酒，他的好友方文說(shuō)他：“平生無(wú)所好，寓意詩(shī)酒中。酒多令人病，詩(shī)多令人窮。”吳嘉紀(jì)詩(shī)中則有“悲歌飲濁酒，醉上黃金臺(tái)”(卷五《送汪長(zhǎng)玉之薊門》)、“酒當(dāng)邗水勸，冷傍破衣生”(卷十三《至邗次日，送希文往真州》)、“勸盡村醇人轉(zhuǎn)醒，停杯問(wèn)汝往何處”(卷七《送吳蒼二歸新安，兼懷汪虛中、扶晨、于鼎、文治、鄭慕倩諸子》)、“后夜酒醒思舊伴，烏啼殘?jiān)虏粍俪睢?卷四《送吳仁趾》)等，正是這酒的悲壯，酒的祝愿，酒的醇濃，使虛與委蛇的應(yīng)酬之氣蕩然無(wú)存．濾出的是詩(shī)人真摯的情感和心意。
故，用典不僅可以豐富作品的意蘊(yùn)，使語(yǔ)言既簡(jiǎn)潔又意味深長(zhǎng)，而且對(duì)突出主題有畫龍點(diǎn)睛的作用。方文山在歌詞創(chuàng)作時(shí)，也借鑒了這種方式，常常借助于典故來(lái)塑造形象、營(yíng)造氛圍，深化意境，用有
限的文字，最大限度地融匯曲折深邃的內(nèi)涵。
關(guān)鍵詞：方文山；歌詞；典故；意蘊(yùn)；歷史故事
中圖分類號(hào)：G634.3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-026X（2014）02-0000-02
使用典故是為了表達(dá)作者的個(gè)人情緒、愿望或者是對(duì)生活中某些問(wèn)題的立場(chǎng)態(tài)度和看法等。我國(guó)古典詩(shī)詞中常常把古代的故事和前人的語(yǔ)句進(jìn)行壓縮，通常會(huì)變成一個(gè)短語(yǔ)甚至是一個(gè)代表詞。用短短的
幾個(gè)字既能體現(xiàn)典源特點(diǎn)又能標(biāo)識(shí)典故的主要內(nèi)涵。同一典故可以在不同詩(shī)詞中進(jìn)行變形或靈活運(yùn)用。例如《莊子?逍遙游》中有了這樣一個(gè)故事：“ 北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；
化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥；南冥者，天池也。齊諧者，志怪者也；諧之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而
上者九萬(wàn)里，去以六月息者也”①于后人根據(jù)這個(gè)故事，便用“鵬程萬(wàn)里”“鯤鵬展翅”、等詞語(yǔ)來(lái)描寫人的事業(yè)成功、前程遠(yuǎn)大或雄心壯志。
使用典故，可以用有限的字句表達(dá)豐富的意義，還可以形成比襯效果。如李白寫安史之亂題材多用謝安把水之戰(zhàn)、永嘉南渡的典故，他在《永王東巡歌?三川北虜亂如麻》、《永王東巡歌?試借君王玉
馬鞭》以“永嘉南奔”比擬安史之亂、以謝安、諸葛亮比自比，表達(dá)了亂世中空有一身抱負(fù)卻報(bào)國(guó)無(wú)門的哀怨情懷。如《清平調(diào)詞》三首就用了漢武帝李夫人、趙飛燕等來(lái)比擬、襯托楊貴妃之美，易引
發(fā)讀者深思她們的歷史角色。
使用歷史故事，不僅可以融典入景，利用典故營(yíng)造情景交融、活潑生動(dòng)的意境，還可以多角度地活用典故，重新創(chuàng)造出自然天成的意境。如李商隱的《錦瑟》一詩(shī)中用了“莊周夢(mèng)蝶”“望帝化為杜鵑啼
血”“明珠有淚”“藍(lán)田玉生煙”四個(gè)典故，但作者并沒(méi)有使用典故的本義，而是渲染了一種悲劇氣氛，營(yíng)造了一個(gè)迷離恍惚、凄涼感傷的審美意境，重新賦予了這些典故詩(shī)意化的特征。
一般而言，古典詩(shī)詞中用典主要有以下兩種情況，即引用歷史故事和引用前人詩(shī)句。方文山進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，也借鑒了古典詩(shī)詞的這兩種種用典方式。
一、引用歷史故事
歌詞是抒情性作品，方文山在進(jìn)行歌詞創(chuàng)造的時(shí)候，精心選用典故的目的是借典故表達(dá)情思。他使用典故的方式有兩種，一種是使用常用典故，借其喻義表達(dá)情感，另一種借用陌生故事，營(yíng)造語(yǔ)義場(chǎng)。
第一，使用常用典故。我國(guó)古典文學(xué)中有些典故因在詩(shī)詞中反復(fù)的隱喻使用，其內(nèi)涵已經(jīng)變得非常豐富深刻。如《發(fā)如雪》《娘子》《青花瓷》中使用的一些典故，這些典故不需要作者刻意地為其營(yíng)造
一種抒情的氛圍，讀者也可以深刻體會(huì)到其中的寓意。
《發(fā)如雪》一詞中的典故較為豐富，且為大眾所熟悉。首先，它的題目“發(fā)如雪”把讀者帶入一個(gè)想象的空間：何情如此，使人華發(fā)生雪？唐朝大詩(shī)人李白在《將進(jìn)酒》一詩(shī)中有：“高堂明鏡悲白發(fā)，
朝如青絲暮成雪”一句，感嘆時(shí)光易逝。近代著名武俠小說(shuō)家有名篇《白發(fā)魔女傳》，被多次改編成電影，其內(nèi)容講述的是一個(gè)纏綿悱惻的愛情故事，與此處所寫的堅(jiān)貞不渝的愛情如出一轍。“繁華如
三千流水/我只取一瓢愛了解/只戀你化身的蝶”這一小節(jié)兩句話是兩個(gè)典故的完美結(jié)合。“弱水三千”的典故原出自《紅樓夢(mèng)》第九十一回寶玉之口“任弱水三千，我只取一瓢飲”，用來(lái)指感情專一。
“梁祝化蝶”的故事我們更是耳熟能詳。這兩個(gè)典故用在此處寓意深刻，含蓄蘊(yùn)藉地表達(dá)出“我”不會(huì)因?yàn)槭朗聹嫔５淖兓淖兦楦校@示出對(duì)待愛情的堅(jiān)貞執(zhí)著。
作為“中國(guó)風(fēng)”代表作之一的《娘子》可謂用心良苦。這首詞利用反襯手法，寫娘子折柳相望苦苦等候的情景實(shí)則是為了表達(dá)自己對(duì)娘子對(duì)故里的思念之情。漢代以來(lái)，常以折柳相贈(zèng)來(lái)寄托依依惜別之
情，或用“柳”引發(fā)對(duì)遠(yuǎn)方親人的思念之情以、行旅之人的思鄉(xiāng)之感。由于“柳”、“留”諧音，古人在送別之時(shí)，往往折柳相送，以表達(dá)依依惜別的深情。這一習(xí)俗始于漢而盛于唐，漢代就有《折楊
柳》的曲子，以吹奏的形式表達(dá)惜別之情。唐代西安的灞陵橋，是當(dāng)時(shí)人們到全國(guó)各地去時(shí)離別長(zhǎng)安的必經(jīng)之地，而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映，這兒就成了古人折柳送別的著名的地方，如“年年柳色，
灞陵傷別”的詩(shī)。后世就把“灞橋折柳”作為送別典故的出處。溫庭筠有“綠楊陌上多別離”的詩(shī)句，柳永在《雨霖鈴》中以“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆倍际怯脕?lái)表達(dá)別離的傷感之情的。因
為古代詩(shī)人墨客的偏愛，柳樹在古詩(shī)詞中出現(xiàn)的次數(shù)很多，其意義也由惜別之情升華到了思念之意。文中另一處表達(dá)思念之情的典故是“相思奇紅豆”。相傳，古時(shí)有位男子出征，其妻朝夕倚于高山上的
大樹下祈望，其情形與作品中所描述的天天折柳等待的“妻子”相似。這位女子因思念邊塞的愛人，天天倚樹而泣，淚水流干后，流出來(lái)的是粒粒鮮紅的血淚，血淚滴到樹梢上，后來(lái)結(jié)出黑紅相間的果實(shí)
，被稱為“紅豆”，又名“相思子”。從此，紅豆成了相思的代名詞，并被后來(lái)的文人不斷使用。方文山在這首詞里借用“折柳”和“紅豆”兩個(gè)典故表達(dá)思念之情最妥帖不過(guò)。
《花戀蝶》中轉(zhuǎn)化運(yùn)用了《世說(shuō)新語(yǔ)?言語(yǔ)》“未若柳絮因風(fēng)起”的典故，表達(dá)對(duì)愛情再也不能回到當(dāng)初那種感覺(jué)的失望痛心之情。《青花瓷》中用雨打芭蕉的典故表現(xiàn)清冷之景。這些都是典故經(jīng)常被
文人墨客使用到的典故，另一類則是沒(méi)有經(jīng)過(guò)反復(fù)使用形成隱喻意義、不為大眾所熟悉的典故。如果使用這樣的典故來(lái)抒情達(dá)意，勢(shì)必需要作者營(yíng)造一種語(yǔ)義氛圍，使得情感和韻味美得到統(tǒng)一。
《煙花易冷》的故事源于《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》，講的是兩個(gè)相愛的人因戰(zhàn)亂而分離，苦苦等待彼此，終于等到了相見的時(shí)機(jī)卻是天人永隔。為了借用這個(gè)深情的、不為大眾所熟悉的歷史故事譜寫成一首旋律
悠揚(yáng)的流行歌詞，方文山在營(yíng)造情境氛圍方面頗下功夫。
歌詞受篇幅和字?jǐn)?shù)的限制，不適宜表現(xiàn)復(fù)雜的故事情節(jié)，這就需要詩(shī)人在對(duì)故事整體把握的基礎(chǔ)之上，選擇合適的方式進(jìn)行表達(dá)。本詞作者選用了第一人稱口述式抒情法，“我”是故事中的男主人翁，
是思念活動(dòng)發(fā)出的行動(dòng)者。以“我”與虛空中“你”的對(duì)話口吻營(yíng)造了一個(gè)詩(shī)意化氛圍，取消了意識(shí)與無(wú)意識(shí)的界限，眼前之景與記憶深處的景物融為一體，共同抒發(fā)了“我”對(duì)戀人的思念之情。歌詞
中反復(fù)出現(xiàn)的“雨紛紛舊故里草木深”一句一方面增強(qiáng)了歌詞的節(jié)奏感，另一方面是為營(yíng)造情境氛圍服務(wù)的。下雨天本就容易逗發(fā)思念的情思，故里草木的隱喻含義也是思念，兩個(gè)意象融合在一起，更
加深刻地表現(xiàn)了思念之情。
方文山在《爺爺泡的茶》借用陸羽寫茶經(jīng)的故事，把兩個(gè)時(shí)空背景融合為一體，表達(dá)一種文化上的鄉(xiāng)愁。詞中抒寫了雙重的感情，一是對(duì)兒時(shí)爺爺泡茶情景的懷念，一是對(duì)千年前陸羽寫茶經(jīng)的間接思慕
。這首詞時(shí)間跳躍性很大，明明是寫自己對(duì)童年的懷念，對(duì)家的思念，對(duì)爺爺?shù)乃寄睿瑓s從七歲寫到現(xiàn)在又回溯到了千年之前。這種大的時(shí)間緯度上的跨越與對(duì)比，目的是營(yíng)造一種淡淡的憂傷情境。歷
史的質(zhì)感和厚重感使這首詞超越了單純的對(duì)思鄉(xiāng)之情的描繪，使得全詞的感情從單純的思鄉(xiāng)之情升華成了一種文化鄉(xiāng)愁。整首詞傳達(dá)了對(duì)漢民族傳統(tǒng)文化的尊重以及繼承漢文化傳統(tǒng)的決心。
二、化用古典詩(shī)詞中的詩(shī)句
古典詩(shī)詞是中華文學(xué)中的瑰寶，其中的很多詩(shī)句都是前人嘔心瀝血、精雕細(xì)琢的結(jié)果。流行歌詞是用現(xiàn)代漢語(yǔ)創(chuàng)作的，不可避免地帶有現(xiàn)代漢語(yǔ)與生俱來(lái)的粗糙、拖沓的毛病，恰如梁宗岱指出的：“我
們不得不承認(rèn)所謂現(xiàn)代語(yǔ)，也許可以綽有余裕地描畫某種題材，或惟妙惟肖地摹寫某種口吻，如果要完全勝任文學(xué)表現(xiàn)的工具，要充分應(yīng)付那包羅了變化多端的人生，紛紜萬(wàn)象的宇宙的文學(xué)地意境和情
緒，非經(jīng)過(guò)一番探檢，洗煉，補(bǔ)充和改善不可。”②顯然，如何客服現(xiàn)代漢語(yǔ)的弊病，在配韻、組詞、結(jié)句等方面最大限度地發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)作像古典詩(shī)詞一樣具有音樂(lè)美、意境美相統(tǒng)一的作品，成為
當(dāng)代詩(shī)詞作家努力的一個(gè)方向，任重而道遠(yuǎn)，而選擇與歌詞表達(dá)主旨相一致的古典詩(shī)句進(jìn)行化譯為我所用，不失為一個(gè)好的途徑。
流行歌曲化用古典詩(shī)詞，在歌詞里加入現(xiàn)代元素，把古典詩(shī)詞的神韻與現(xiàn)代潮流融合在了一起，既突出現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)言特點(diǎn)又保留了古典詩(shī)詞的雅風(fēng)韻致。著名言情小說(shuō)家瓊瑤在為電視劇作詞時(shí)對(duì)用古
典詩(shī)詞情有獨(dú)鐘。她為《梅花三弄之鬼丈夫》寫的片頭曲《鴛鴦錦》一詞就是在化用古典詩(shī)詞語(yǔ)言的基礎(chǔ)之上形成的情韻兼勝的典型文本。《鴛鴦錦》：梅花開似雪紅塵如一夢(mèng)/ 枕邊淚共階前雨點(diǎn)點(diǎn)滴
滴成心痛 /憶當(dāng)時(shí)初相見萬(wàn)般柔情都深重 /但愿同展鴛鴦錦挽住時(shí)光不許動(dòng) /情如火何時(shí)滅海誓山盟空對(duì)月 /但愿同展鴛鴦錦挽住梅花不許謝 /去年元夜時(shí)花市燈如畫 /舊時(shí)天氣舊時(shí)衣點(diǎn)點(diǎn)滴滴成追憶
/憶當(dāng)時(shí)初相見萬(wàn)般柔情都深重 /但愿同展鴛鴦錦挽住時(shí)光不許動(dòng) /情如火何時(shí)滅海誓山盟空對(duì)月 /但愿同展鴛鴦錦挽住梅花不許謝 /但愿同展鴛鴦錦挽住梅花不許謝
這首詞中有兩句是寫景的，一句是“梅花開似雪”化用了宋朝詩(shī)人呂本中的賞梅懷人詞《踏莎行?雪似梅花》 中的“雪似梅花，梅花似雪”；另一句“去年元夜時(shí)花市燈如畫 ”化用了著名詩(shī)人歐陽(yáng)修
《生查子?元夕》中的“去年元夜時(shí)，花市燈如晝”。兩首詩(shī)詞原都是借景懷人之詩(shī)詞，作者在這里選取化用本來(lái)就是為表達(dá)纏綿悱惻情感服務(wù)的詩(shī)句，一方面借精致典雅的古典化語(yǔ)言增強(qiáng)歌詞語(yǔ)言的
美感，另一方面，作者化用在情感取向上具有一致性的詩(shī)句，增強(qiáng)了歌詞的蘊(yùn)藉美。
方文山歌詞中化用古典詩(shī)句的地方較多，古典詩(shī)詞的幽情雅致為他的歌詞平添了古典風(fēng)韻，他化用古典詩(shī)句的方式不同，表達(dá)效果也不同。
第一，化用整首詩(shī)或整句話，取其原意或近意，表達(dá)具有一致性的情感。《娘子》中“景色入秋 / 漫天黃沙掠過(guò) / 塞北的客棧人多/牧草有沒(méi)有/我的馬兒有些瘦”明顯是化用了馬致遠(yuǎn)那首有名的小令
《天凈沙?秋思》“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”作者雖然把江南小橋流水人家改成了塞北的客棧，但是歌詞語(yǔ)言中透露出來(lái)的天涯游子只身在外的惆悵之
情與《天凈沙?秋思》是相通的；文中有句“相思寄紅豆”則應(yīng)追溯到唐朝著名詩(shī)人王維的詩(shī)《相思》，“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思。”和曹雪芹的《紅豆詞》“滴不盡相思
血淚拋紅豆，開不完春柳春花滿畫樓；睡不穩(wěn)，紗窗風(fēng)雨黃昏后，忘不了新愁與舊愁……”取其相思與愁悶之意；《發(fā)如雪》中有“邀明月/讓回憶皎潔”、“我舉杯/飲盡了風(fēng)雪”的歌詞，分解式地化用
了李白的《月下獨(dú)酌》“舉杯邀明月”一句，表達(dá)了一個(gè)人在思念之際的孤獨(dú)情懷。這種化取情感和意義相同或相近的詩(shī)詞方式，易于讀者更深刻地體悟語(yǔ)言情感。
第二，方文山還鐘情于化用古典詩(shī)句中意義深刻或是具有特殊韻味的字詞，增強(qiáng)語(yǔ)言的形象美和蘊(yùn)藉美。《千里之外》“聞淚聲入林/尋梨花白/只得一行/青苔”中的梨花白意指眼淚，唐朝白居易《長(zhǎng)恨
歌》：“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨”與宋歐陽(yáng)修《漁家傲》：“三月芳菲看欲暮，胭脂淚灑梨花雨”都為“梨花白”一詞傾注了情感內(nèi)涵，方文山以梨花漂落的狀態(tài)來(lái)形容女子楚楚動(dòng)人的眼淚
，增強(qiáng)了語(yǔ)言的形象美和情感韻味。《東風(fēng)破》歌詞里有“酒暖回憶思念瘦”，語(yǔ)意近似李清照《如夢(mèng)令》中的“應(yīng)是綠肥紅瘦”。李清照的“瘦”字具有擬人化的色彩，方文山的“瘦”字卻是把抽象
的思念之情形象化、具體化了。《臺(tái)》中的“愁莫渡江/秋心拆兩半/怕你上不了岸，一輩子搖晃”一句就轉(zhuǎn)化了《唐多令》“何處合成愁，離人心上秋”、李清照《武陵春》“只恐雙溪蚱蜢
舟，載不動(dòng)許多愁”與李煜《虞美人》中“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”三句，并且把三句話的意義融為一體，增加了語(yǔ)言的意義承載量，深化了語(yǔ)言的意蘊(yùn)內(nèi)涵。
典故本身承載著歷史和文化的雙重內(nèi)涵，從語(yǔ)言學(xué)角度而言，用典最大程度上豐富了詩(shī)詞的所指，即內(nèi)容意義。言簡(jiǎn)義豐的典故豐富了方文山歌詞的表現(xiàn)內(nèi)容且深化了其文化底蘊(yùn)，使欣賞者感受到了歌
詞內(nèi)在的古典而優(yōu)雅的韻味。
基金項(xiàng)目：本文系黃岡師范學(xué)院青年項(xiàng)目成果，項(xiàng)目編號(hào)：2013029303
注釋：
一、做好平時(shí)練習(xí)中詩(shī)歌鑒賞題的收集
進(jìn)入高三后，學(xué)生們要做很多的練習(xí)，我要求他們做好錯(cuò)題集，就是把每次練習(xí)出現(xiàn)的詩(shī)歌鑒賞題中比較好的摘抄或粘貼單獨(dú)的本子上，在旁邊注上詩(shī)歌類別、題目類型和答題思路。比如練習(xí)中出現(xiàn)這樣的題：
閱讀下面這首唐詩(shī)，然后回答問(wèn)題。
長(zhǎng)安夜雨
薛 逢
滯雨通宵又徹明，百憂如草雨中生。
心關(guān)桂玉天難曉，運(yùn)落風(fēng)波夢(mèng)亦驚。
壓樹早鴉飛不散，到窗寒鼓濕無(wú)聲。
當(dāng)年志氣俱消盡，白發(fā)新添四五莖。
1.作者的憂愁具體包含哪些內(nèi)容？
2.作者在首聯(lián)中運(yùn)用哪些手法來(lái)表現(xiàn)自己的百憂纏心？
3.頸聯(lián)從哪些角度對(duì)景物進(jìn)行描寫？所描寫景物有什么特點(diǎn)？
學(xué)生在整理第一小題時(shí)，在筆記旁邊注上：概括類題。答題思路：從詩(shī)歌題目開始到注解逐一審視，找出能表現(xiàn)“憂愁”的具體內(nèi)容再概括成需要的答案。
第二小題，注上：表達(dá)技巧類。思路：點(diǎn)明技巧結(jié)合詩(shī)句闡釋此技巧點(diǎn)出效果，析情感。
第三小題，注上：景物描寫類。思路：景物描寫角度有感官、高低、遠(yuǎn)近和心理感受等，如果問(wèn)如何描寫景物，還要加上寫景手法。
這樣的整理看似費(fèi)時(shí)，其實(shí)把這工作分在每次的練習(xí)之后，做起來(lái)并不難。這是零散的積累過(guò)程，沒(méi)有完整的系統(tǒng)，只是為后階段的整理做準(zhǔn)備。
二、對(duì)前階段做的積累做系統(tǒng)的整理
根據(jù)第一階段做的積累，這個(gè)階段的整理可以從兩個(gè)角度進(jìn)行。
1.從詩(shī)歌分類角度去整理。古典詩(shī)歌的內(nèi)容紛繁復(fù)雜，很難完全分類，為了講解和訓(xùn)練的方便，也為了讓學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容有個(gè)大綱式的認(rèn)識(shí)，大致把古典詩(shī)歌分為邊塞詩(shī)、送別詩(shī)、思鄉(xiāng)懷人詩(shī)、懷古詩(shī)、山水田園詩(shī)、詠物詩(shī)和即景感懷詩(shī)七大類。按照這幾類把前面積累的詩(shī)歌鑒賞題分為幾塊，從中找出同類詩(shī)歌在內(nèi)容和手法方面的共同特點(diǎn)。例如：
滿江紅 登黃鶴樓有感
岳 飛
遙望中原，荒煙外，許多城郭。想當(dāng)年，花遮柳護(hù)，鳳樓龍閣。萬(wàn)歲山前珠翠繞，蓬壺殿里笙歌作。［注］到而今，鐵騎滿郊畿，風(fēng)塵惡。兵安在？膏鋒鍔。民安在？填溝壑。嘆江山如故，千村寥落。何日請(qǐng)纓提銳旅，一鞭直渡清河洛。卻歸來(lái)，再續(xù)漢陽(yáng)游，騎黃鶴。
［注］萬(wàn)歲山、蓬壺殿：指宋徽宗時(shí)構(gòu)筑的土山苑囿、亭臺(tái)宮殿。
登臨懷古詩(shī)多是登臨地之景所誘發(fā)而抒發(fā)感慨，內(nèi)容上多描寫登臨地的景象或描述登臨地曾有過(guò)的著名人物、史實(shí)。思想上可分為兩大類，一是心系國(guó)家：有的借古傷今，表達(dá)國(guó)運(yùn)衰微、國(guó)家昔盛今衰的憂患意識(shí)；有的借古諷今，諷刺統(tǒng)治者荒無(wú)度并告誡統(tǒng)治者以前車之覆為鑒。二是抒發(fā)個(gè)人情懷：有的抒發(fā)個(gè)人懷才不遇、壯志未酬的苦悶；有的針對(duì)歷史人物、事件表達(dá)不同流俗的見地。從表達(dá)技巧上講，這類題材的詩(shī)多借用典故或者多進(jìn)行古時(shí)與今時(shí)、古人與自我的對(duì)比來(lái)陳說(shuō)見地、抒發(fā)感慨。
以上只是舉了一個(gè)例子，其他類別的詩(shī)可以仿照此例去整理。
2.從題型角度去整理。根據(jù)題目類型的不同，選擇不同的答題方法。詩(shī)歌鑒賞的題型很多，近年常見常考的主要題型有煉字型、分析意境型（意境＝意象＋情感）、分析句意型、分析語(yǔ)言特色、分析主旨型、分析技巧型、一詞領(lǐng)全詩(shī)型、分析情感形象型還有對(duì)比閱讀型。我們以一詞領(lǐng)全詩(shī)型為例，說(shuō)說(shuō)整理的方法。古詩(shī)非常講究構(gòu)思，往往一個(gè)字或一個(gè)詞就構(gòu)成全詩(shī)的線索，此全詩(shī)的感情基調(diào)、全詩(shī)的思想，抓住這個(gè)詞命題往往可以以小見大，考查學(xué)生對(duì)全詩(shī)的把握能力。如：
春夜洛城聞笛
李 白
誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。
此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情？
問(wèn)：“折柳”二字是全詩(shī)的關(guān)鍵，“折柳”的寓意是什么？你是否同意“關(guān)鍵“之說(shuō)，為什么？步驟（1）“折柳”的寓意是“惜別懷遠(yuǎn)”；步驟（2）詩(shī)歌的主旨是思鄉(xiāng)之情；步驟（3）這種思鄉(xiāng)之情是由聽到“折柳”曲的笛聲引起的。可見“折柳”是全詩(shī)的關(guān)鍵。學(xué)生由此得出答題步驟：①該詞在詩(shī)中的寓意；②指出突出了什么主旨；③構(gòu)思上考慮。也就是詩(shī)人是怎樣把該詞與主旨聯(lián)系起來(lái)的。其他題型也可以根據(jù)這個(gè)方法整理。很多時(shí)候老師會(huì)為學(xué)生整理很多題型及答題模式，然后讓學(xué)生去記去背，企圖讓他們照葫蘆畫瓢，其實(shí)這遠(yuǎn)沒(méi)有讓學(xué)生通過(guò)自己的整理實(shí)踐更有效。他們整理了思考了，然后有所發(fā)現(xiàn)，從而內(nèi)化為自己的能力。
上面說(shuō)的是學(xué)生在復(fù)習(xí)詩(shī)歌鑒賞題時(shí)要做的事，老師能做什么呢？當(dāng)然也不能任由學(xué)生盲目去做。在學(xué)生的積累達(dá)到一定量時(shí)，就可以指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行分類整理。可以先選個(gè)點(diǎn)做示范，利用多媒體展示給學(xué)生，引導(dǎo)他們?nèi)タ偨Y(jié)去思考。平時(shí)上課時(shí)有意識(shí)地按類別去復(fù)習(xí)，讓學(xué)生養(yǎng)成良好的思維習(xí)慣。
一、積累一些特殊的意象。
領(lǐng)悟其象征意義：由于歷史文化積淀，民族文化、民族心理的制約，古典詩(shī)歌中某些客觀物象便具有了約定俗成的意義，成為特殊意象。詩(shī)人常常借助這些意象來(lái)引起讀者共鳴，達(dá)到造境之目的。就讀者而言，對(duì)這些意象的領(lǐng)悟也成了解讀全詩(shī)，探究詩(shī)人情感意圖的抓手。比如“柳”這一意象，正是由于古代有“折柳送別”的風(fēng)俗（柳與“留”諧音），以及柔弱的柳枝那搖擺不定的形體最能傳達(dá)出親友離別時(shí)的“依依不舍”之情，故而古代詩(shī)歌中離愁別緒的抒發(fā)常常出現(xiàn)“柳”意象。像這樣具有特定內(nèi)涵的意象還有許多，如被稱為“歲寒三友”中的“松”，中國(guó)文化賦予它“堅(jiān)韌挺拔”的性格；賦予“竹”“剛正不阿”的節(jié)操：“梅”則賦予它“傲霜斗雪”的風(fēng)骨。古詩(shī)詞中的意象還有很多，如：喻高潔，梧桐代凄苦，鵑啼顯愁思，蟬鳴喻高雅，皎月表懷人，望云而思友等等，凡此種種，均已浸潤(rùn)了詩(shī)人特定的情感，讀者閱讀時(shí)往往見物引思，在情思上對(duì)接。我們可以對(duì)此類常見意象進(jìn)行歸類，并不定期地抽查掌握情況，使學(xué)生能夠銘記于心，這對(duì)正確解讀詩(shī)歌意蘊(yùn)，理解詩(shī)人情感是有很大幫助的。
二、掌握景與情之間的關(guān)系。
“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)。”詩(shī)人在寫作時(shí)往往不會(huì)直接將情感流露出來(lái)，而是將自己的感情融入某些客觀的物象中，言在此而意在彼，抒情則借景達(dá)情，寫物則托物詠志。換言之，這些融入了詩(shī)人主觀情感的物象就是所謂的“意象”。要正確把握詩(shī)人的情感，必須從詩(shī)中所寫之景與所抒之情的關(guān)系入手，掌握它們之間的組合規(guī)律。一般說(shuō)來(lái)，景與情的組合關(guān)系有正襯與反襯兩種。所謂正襯是指景物與情感相統(tǒng)一，包括以樂(lè)景寫樂(lè)情、哀景寫哀情。如“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”，通過(guò)漫接天邊的翠綠的蓮葉以及在陽(yáng)光下分外艷麗的荷花，表達(dá)出詩(shī)人對(duì)西湖美景的極度喜愛和贊美。而“相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘”之句，選擇了一個(gè)百花凋零的暮春景色作為分別的背景，使其倍增離恨，所以“別亦難”。反襯則相反，是指以樂(lè)景寫哀情或以哀景寫樂(lè)情。如杜甫《絕句》：“江碧鳥逾白，山青花欲燃。今春看又過(guò)，何日是歸年？”詩(shī)人借清新美好的春天景色，流露出自己漂泊異鄉(xiāng)強(qiáng)烈思?xì)w的感傷。再如韋莊的“春水碧于天，畫船聽雨眠”之句，寫盡了江南風(fēng)光之美及生活之閑適，反襯出作者亟欲歸家而不得的悲哀：“未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。”