道德權利精選(九篇)

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第1篇：道德權利范文

（西南民族大學政治學院四川成都610000）

摘要：隨著生產力的發展和社會進步，人類文明程度不斷提高，自我意識不斷覺醒并且權利意識不斷增強。我國正處在改革攻堅期和社會矛盾的凸顯期，利益主體的多元化和價值取向的復雜化使人們在主張道德權利的同時不可避免地引發一些利益沖突和社會糾紛。本文從道德權利和道德義務的基本概念出發，厘清兩者的關系并對相關理論進行簡單評析以望對道德主體有所啟示，以便減少利益摩擦，協調人際關系，促進社會和諧。

關鍵詞：道德權利；道德義務；權利；義務

一、權利與道德權利

（一）權利和道德權利的內涵

權利的內涵是十分廣泛的，但在人類早期，它主要是指法律權利。如邊沁認為：“權利是法律的產物，而且只是法律的產物；沒有法律就沒有權利，沒有與法律相反對的權利，沒有先于法律存在的權利。”人們把法律視為權利的專屬領域，并按照法律條文的規定來主張權利、享有權利和行使權利。這是因為當時人們的社會生活比較簡單，社會關系沒有像現在這樣復雜，法律足以調節、規范人們的實踐活動。另一方面，低下的生產力水平決定了人們思想層次的高度，與以自覺性為基礎的教化方法相比，法律具有的特殊強制力更能有效地引導大眾的思想、約束大眾的行為和保護大眾的權利。

隨著社會生活領域的擴大和社會關系的豐富，權利逐漸體現在社會習慣、道德、宗教和法律等諸多方面。中世紀的阿奎那提出把權利理解為正當要求的明確概念。這種要求的正當性更多地體現在道德方面，即它在多大程度上滿足了道德主體的需要，在多大程度上實現了道德主體的利益訴求。道德權利是以道德來衡量權利的合理性與正當性。美國法學家龐德認為影響他人的行為之能力即可稱之為權利。持道德為后盾者，可以稱之為道德權利。

什么是道德權利呢？它是指道德賦予的，由他人的義務保證實施的對事物的占有、使用、收益和獲得尊重、幫助的資格。換言之，它是指在道德領域，道德主體出于自身正當利益的考慮要求他人作為、不作為以及如何作為的那種權利。道德權利雖然指向道德主體利益的實現和維護，但道德主體行使道德權利時不得損害他人的利益或妨礙他人利益的實現，即一個道德主體的權利不能否定另一個道德主體的權利，否則就不是道德權利。

（二） 道德權利的特點

首先，道德權利具有社會性。既然道德產生于在一定社會形式下的人類勞動，那么道德權利也離不開一定的社會關系，沒有人與人之間的關系就談不上道德權利。這是因為，道德主體的利益要求是道德權利的重要內容，孤立的個人之間不發生任何聯系，他們就沒有需要調節的利益矛盾和利益沖突，更不會有為了自身需要而進行的道德主張。

其次，道德權利具有歷史性。和道德一樣，道德權利是隨著社會關系的形成而產生的，它經歷了一個從無到有的過程；由于歷史條件的不同，道德權利的內容也處在變化之中，例如在傳統觀念中有“不孝有三，無后為大”的說法，而如今丁克家庭的出現得到了社會大眾的認可，成年人有權利選擇是否生育子女而不受道德輿論的左右。同性戀和在有些國家不僅被看做是合法的，而且被看做是道德的。

再次，道德權利具有相對性。道德主體的身份和社會地位決定了處在同一社會關系中的道德主體雙方的道德權利是不同的。比如，子女有享受父母撫養教育的權利，父母有享有子女贍養扶助的權利；下級有受上級尊重的權利，上級有命令下級的權利。對特定的道德主體來說，這些社會角色決定了一定的道德權利是單向的，不能被道德主體雙方同時享有，是相對應而存在的。

最后，在階級社會，道德權利具有階級性。在階級社會中，一定的道德權利要求反映了該道德主體所屬群體、集團、階層和階級的利益，而大多數道德主體的道德要求則反映了該社會統治階級的共同利益和價值取向。一個在經濟上占統治地位的階級，必然在政治上占統治地位，通過宣傳本階級的道德來實現這個階級的階級意志和階級利益。

二、義務與道德義務

（一） 義務和道德義務的內涵

義務不僅指個人對他人、集體和社會所應盡的責任，而且也指集體對每個個體和社會所負有的責任。和權利類似，義務包括道德義務、法律義務和宗教義務等多個方面的內容，但一般來說，它主要指道德義務，即人們在道德生活中所應盡的責任和應對他人、社會和國家提供的服務。

在西方，古希臘哲學家德謨克利特最早從倫理學角度提出義務范疇，并把義務和行為的內在動機聯系起來。中世紀經院神學家也講義務，并把它說成是由上帝的意志規定的。近代德國哲學家康德把義務看作是倫理學的中心范疇，認為義務是從先天的“善良意志”發出的“絕對命令”。康德所建立的倫理學，被稱為義務論倫理學。叔本華認為，義務是應該的，就如同償還債務那樣。這種觀點把義務看作是先天的、既成的事實，就像是每個人理所當然肩負的債務，而履行義務是每個道德主體不得不做出的行為選擇。叔本華主張的絕對意志忽視了個體的自由意志，沒有看到個體承擔義務的自覺性和個體的道德境界，實質上是抹殺了主體的自覺能動性。

“道德不僅僅是思想觀念，而且必須見之于實際行動。如果只有言論，徒事空談，言行不相符合，就不是真道德。”人是理性動物，履行義務是人基于自己的切身利益自覺作出的道德選擇。在人類社會早期，由于落后的生產力和惡劣的自然條件的限制，個人無法實現自我保存。為了避免戰爭、自然災害和野獸的攻擊，實現自保和自我發展，人們被迫且自愿地加入了某個群體。被迫的意思是指人們結合為一個組織，就要服從組織的活動規則，承擔作為一個組織成員應有的責任和義務。然而，這種結合又是自愿的，因為組織可以給個體的安全和權利的實現提供強有力的保障。所以，義務的履行是道德主體在衡量個人的利益得失的基礎上的自覺行為，道德主體擁有選擇履行義務或不履行義務的可能性空間，而這種可能性空間恰好為道德主體的主觀能動性的發揮提供了平臺。

（二）道德義務的特點

首先，道德義務具有他律性。一定的道德義務體現著一定社會的道德原則和道德規范，是對道德主體行為的外在約束，它作為一種異己的力量存在著；大多數人公認的道德原則和道德要求作為一種社會環境和大眾輿論對道德主體的道德判斷、價值取向和行為選擇起著潛移默化的影響和導向作用。

其次，道德義務具有自律性。道德義務的履行來源于道德主體對特定的道德體系的認同和對特定的道德規范的認可，即來自于道德體系的正當性。一種道德要求越符合道德主體的內在需要和利益需求，它就越具有正當性，道德主體就越容易把它內化為自己的信念，把道德義務和內心的自覺結合起來，并通過自由意志把它落實為相應的道德行為。這樣一來，道德義務不再僅僅是人們行為的負擔，而變成了主體的自覺――一種發自內心的對道德要求的遵守。

最后，道德義務具有無限制性。道德義務不像道德權利那樣有明確的界限，它履行和承擔的多少在很大程度上取決于道德主體的道德修養、道德責任感和道德境界。有的人只強調權利而不履行義務，比如春秋戰國時期的楊朱“拔一毛利天下而不為也”，這是一種境界；有的人“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，這是一種境界；有的人生活潦倒、命途多舛，仍懷有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”之志，自覺承擔起心存百姓、心系國家的責任和義務，這又是一種境界。

三、道德權利和道德義務的辯證關系

（一）道德權利和道德義務的區別

1.從指向性上看，道德權利重在個人所得，強調對道德主體自身需要的滿足和利益的實現，表現為他人應該為該主體權利的實現提供便利條件或他人不得妨礙該主體權利的實現。道德義務重在個人付出，強調道德主體在滿足自身需要的同時不得影響他人實現自身的利益，表現為道德主體應該為他人權利的實現創造條件或不得妨礙他人權利的實現。道德權利更多地把權利指向道德主體自身而把義務指向他人，道德義務則相反。

2.從道德境界上看，義務高于權利。權利是一種個人要求，權利為個人利益所局限，就容易導致個人主義、利己主義。義務則超越了個人利益，表現著對他人、社會乃至人類命運的關心，它將人引向了一個更為廣闊的生活空間。

3.從先后順序上看，義務先于權利。權利不是先天的，它是在義務的基礎上形成的。個人要實現自身的利益要求，必須首先尊重他人的正當利益需要，正所謂“將欲取之，必先予之”就是這個道理。道德主體要實現自己的權利就要“讓渡”自己的權利，做出滿足他人愿望的行為（這是實現權利的基礎），但并不意味著要實現權利必須以履行義務為交換條件（有時履行義務并不一定會享有相應的權利），這是滿足每個社會成員正當要求的需要，是權利公平分配的需要，更是實現社會公平與正義的需要。

4.從產生效果上看，義務有更大的價值。如果每個人都自覺的承擔自己的義務，主動地為他人實現權利創造有利條件，那么每個人自我發展、自我實現的各種需要就能夠在最大的限度上得以滿足，社會用來實現每個人權利的機會和可能性也就越大。一個人的道德責任和道德義務能夠為集體甚至為整個社會進行權利分配提供可供調配的資源和有利條件。

（二） 道德權利和道德義務的聯系

1.道德權利和道德義務相對應而存在，是不可分離的。沒有道德權利就沒有道德義務，沒有道德義務就沒有道德權利，兩者統一于現實的、具體的每個道德主體之中。這正如不知道善，就無法理解惡一樣。正因為一個事物或一種現象的對應物的存在，我們才得以更好地理解這個事物或現象，它構成了我們的認識方法。

2.道德權利是基礎，道德義務是保障。權利是義務的前提，沒有社會對個人的尊重和需要的滿足，就不會有個人對他人義務的履行和對社會的貢獻。權利是個人生存、安全和發展所必需的，個人權利得不到保障，個人價值得不到實現，他人權利和社會價值也就無從談起。沒有無權利的義務，也沒有無義務的權利。義務的履行確保權利的享有，同時一個人享有權利的多少往往是以他對社會履行義務的多寡為標準的。

3.在一定條件下，道德權利和道德義務具有同一性。有時，一項權利同時是一種義務，一種義務同時是一項權利。比如，受教育既是公民的權利又是公民的義務。說它是權利，是說它能夠滿足公民的求知欲望，提高公民的思想道德素質和科學文化素質，是個人發展所必需的；說它是義務，是說教育要為社會提供高素質的勞動力，個人只有接受教育提高自己多方面的能力才能為社會多做貢獻和為社會添活力。道德權利和道德義務在此時達到了高度統一。

參考文獻：

[1]《邊沁文集》第3卷，第221頁.

第2篇：道德權利范文

 

關鍵詞： 公民社會、公民道德、道德權利、     

 

一、道德權利：公民道德的題中之義 

“公民”（citizen）這一概念來源于古希臘的城邦制國家，其原意就是“市民”。在古希臘，公民就是住在城邦中的自由民，他們著重從個人與社會、個人與國家的關系來界定公民權利。對古希臘人而言，權利就是參與城邦的政治生活和公共管理的資格，公民權利主要是政治權利，它是公民社會的根本。而在古羅馬時期的公民，則強調法律對公民個人和公民團體利益的保障，特別看重個人私有權或公民權利的私人性，這對近代以來西方公民權概念的發展起著深刻的影響。新興的資產階級思想家從自然法的理論出發，把公民權看成是每個人生來就有的自由平等權利，而在社會中實現這種自由平等，就必須使國家保障人們自由支配自己的意志和行動。資產階級在建立了自己的國家之后，就以憲法的形式確認了“人人平等”和“主權在民”的原則。全體公民在法律上都是國家的主人，因而也是國家的公民，所以，在西方形成了“公民意識即權利意識”的傳統。

中國傳統社會基本上是屬于臣民社會，即沒有實現國家與社會、個人的分離，個人是從屬于國家的，是國家中的“子民”，沒有產生類似于西方的公民概念。臣民社會的基本構架是單向度的國家權利與個人義務，即國家擁有無限度的權力，而個人則有盡不完的義務，從“五倫”“十義”到“三綱五常”，都是義務性規范。中國傳統社會的封建專制造成了權利與義務的嚴重失衡，而這種失衡反過來又強化了封建的專制統治。因為一個社會的人民，如果沒有權利意識，就沒有自保意識；沒有自保意識，就只能企盼“青天大老爺”的出現，統治者就可以為所欲為。中華人民共和國的建立，意味著中國進入了一個真正保障公民權益的社會，人民成了真正的主人。但是，長期以來由于“左”的思想路線以及計劃經濟的影響，我

                   

*本文為教育部人文社會科學規范項目“法治社會中的德治問題研究”（01JA720044）的階段性成果之一。 

作者簡介：李建華（1959——）男，湖南桃江人，哲學博士，中南大學政治學與行政管理學院院長、教授，博士生導師，主要從事倫理學研究；周蓉（1979——）女，湖南衡陽人，中南大學哲學系在讀碩士研究生。 

們對公民社會的特性缺泛應有的認識，甚至出現過公民權利普遍遭踐踏的局面。因為經濟上的高度計劃性指令和政治上的絕對服從，使得在道德生活領域也是主體性喪失，尤其是無權利可談。改革開放以來，隨著人的主體意識日益增強，不僅在法的意識上而且在倫理意識上，都明確了權利意識。現代法把保障公民的權利看作是法的基本精神之所在，在這個意義上，它是與現代社會的公民倫理意識相一致的。所以公民的權利意識，不但是公民社會的法治基礎，也是最基本的倫理要求。

第3篇：道德權利范文

關鍵詞：圖書館權利；讀者權利；職業道德

一、圖書館權利

《辭海》中的權利，指自然人或法人依法享有的權力與利益，它是社會經濟關系的一種法律形式。關于圖書館權利，可從兩個角度來理解：從圖書館用戶角度看，權利是指用戶在接受圖書館服務過程中依法所享受的利益；就圖書館而言，圖書館權利是圖書館保障公民自由、平等獲取知識，保護圖書館用戶借閱隱私不受侵犯的權利，從這個角度理解，圖書館權利更象是一種義務，一種圖書館保障用戶信息權利不受侵犯的義務。這種職責或義務的實踐，離不開國家法律、政治的支持，同時需要圖書館人的責任感、使命感來完全。圖書館權利并不是圖書館對用戶施加某種限制的權利。圖書館權利有別于圖書館權力，圖書館無權向用戶施展權力，圖書館權利發端于對用戶閱讀行為的支持之上，是用戶獲取信息的重要保障。各國圖書館事業皆以保障公民信息權，消除信息障礙為己任。

二、圖書館權利的實現需要法律作保障

縱觀世界，圖書館事業的蓬勃發展需要有效的管理機制和相關的法律法規作保障。由于圖書館在我國的社會公眾認知程度較低，我國圖書館立法工作仍進展緩慢。2001年初，《中華人民共和國圖書館法》立法工作正式啟動。至2002年6月，法律草案形成第三稿。第三稿中對圖書館的權利表述為：“國家保障公民、法人及非法人單位享有公平、自由、合法利用圖書館文獻信息資源的權利”。圖書館界在研究和維護讀者權利時發現；圖書館和圖書館工作人員為了更好地履行所承擔的社會職責，為了更好地維護讀者權利，自身必須具備一定的自由空間和職務權利，如獲得必要經費、依法自主管理等，這就是圖書館的權利。圖書館界不應該因為屬于服務性行業而曲意迎合行政意志或社會輿論，甚至放棄對自身職業價值和職業精神的追求，而應該積極主張自己的權利以對抗各種干擾或者有關法律對知識信息共享的限制，甚至可以對讀者的不合理要求說“不”。盡管這些主張有些超出了我國當前的國情，但圖書館界總算是發出自己的聲音了。

李國新教授也從理論上證明了讀者權利與圖書館權利的一致性。但是，在實際工作中，圖書館權利和讀者權利仍然存在矛盾。當讀者要求權利的時候實際上意味著圖書館應該承擔相應之義務。如果讀者對自身權利要求過高，以致超出了圖書館履行義務之能力，或者以損害圖書館權利為代價，讀者權利的實現自然會受到抑制。圖書館權利固然不能成為一種特權，但是為了讀者權利而犧牲圖書館合法權利，顯然也是不公正的。例如，圖書館工作人員也有獲得尊重的權利和休息權，如果要求圖書館工作人員在法定節假日開放圖書館的話，他們依法享有加班報酬的權利。圖書館為了履行社會職責有權利安裝監測儀器和電視監控設備，盡管這有可能損害讀者的人格權。如何在充分維護讀者權利的前提下，保證圖書館權利的獨立性，應該引起圖書館界的思索。

關于圖書館平等原則，李國新教授認為包括兩層含義，從國家文獻信息資源保障體系和圖書館服務系統的角度說，應該滿足所有人的所有需求，所有國民的權利是平等的；就具體圖書館來說，還有一個“比例原則”：同樣比例人享受同樣比例的圖書館服務。不同圖書館實行的不同的比例原則的總和，成就了整個圖書館服務系統的平等原則。

三、我國圖書館事業發展現狀

與國外相比，我國圖書館事業發展起步較晚，圖書館數量少，分布不均衡，2006年3月20日，《南方日報》以《公共圖書館在農村幾乎是空白》的醒目大標題披露零點調查的《2005年度零點中國公共服務公眾評價指數報告》調查數據：“數據顯示在我國農村公共圖書館的普及率僅為5.9％，90.3％的農村居民表示當地沒有任何可供借閱圖書或音像的公共圖書館，在當前中國所有的公共服務事業中，農村地區的公共圖書館得分僅24.89分，是所有調查項目中得分最低的一項”。我國約46萬人分到一家公共圖書館。另外，我國民眾對利用圖書館的意識淡薄：2001年中國科協對社會公眾科學素養調查結果表明：全國有78％的人沒進過圖書館。與此對照，60％英國成年人使用公共圖書館服務，1996年日本公共圖書館的登錄利用者人數就占到了總人口的40％以上……迄今為止，閱讀仍然是接受文化洗禮的最有效方式，但絕大多數農民都沒有條件接觸到圖書館，很難想象在這樣的條件下，農村的文化建設能取得什么樣的進展。文化建設需要硬件的支持，我想應該把圖書館、劇院這樣的文化場所也列入基礎設施建設的名單，當然，建好之后如何用好管好也是很重要的問題”。四、圖書館職業道德

在讀者權利維護方面，道德是起著經常性、決定性作用的因素。作為圖書館服務工作主體的圖書館員素質或職業精神，需要全面提高。法律只能設定一個倫理底線，而道德才是創建和諧圖書館的最佳劑。一個高素質的、具有高尚職業道德的圖書館工作人員必然是維護讀者權利的模范。用《中國圖書館員職業道德準則》(試行)來規范約束自己的行為，每一個圖書館工作人員都能做到愛崗敬業、文明熱情、保守讀者秘密、尊重讀者權利，讀者權利被侵害的事件就會大大減少。圖書館人文管理既要注重“讀者至上，服務第一”的服務宗旨，又要強調“以工作人員為本”的主觀能動意識。在諸多圖書館管理客體要素中，以人為中心來配置管理資源，培植人文精神，實施人文關懷，營造人文環境，充分調動和開發人的積極性、創造性，最終達到創新服務的目的。

縱觀世界圖書館事業的發展，各個國家的圖書館學會或協會都非常重視對館員職業道德的培養，注重職業道德建設。美國圖書館協會早在1939年就制定了圖書館員職業道德規范，2002年底，中國圖書館學會頒布試行了《中國圖書館員職業道德準則》，這表明中國圖書館界已經向行業自律的道路邁出了歷史性的第一步，現今，我們可以在已有的《中國圖書館員職業道德準則》的基礎上，明確規定圖書館職業道德的具體內容，加強圖書館員職業道德培養。

五、注重人才培養，全面提升工作人員素質

圖書館必須確立以人為本的管理理念，注重對人才的培養，將人才資源當作圖書館“活”的資源，對于人才的培養要有新思維、新觀念。根據現代化圖書館發展的要求，可以把培養的重點放在非圖書館學專業畢業的工作人員身上，尤其是鼓勵一些年輕有為的精通計算機、外國語言的非圖書館學專業畢業的骨干去進行深層次的學習和研究，充分利用圖書館的資源優勢對工作人員進行業務培訓和素質教育，讓他們在實踐中不斷提高自己的理論水平和專業技能，全面提升工作人員的綜合素質，從根本上保證圖書館事業的可持續發展。

參考文獻:

[1]《辭海》辭海編輯委員會．上海：上海辭書出版社，2002，1．

[2]蔣建林．我國圖書館人文精神研究綜述．圖書館，2004，(1)：30～34．

[3]劉羚．現代圖書館人文精神的技術體現．河北科技圖苑，2004，17(6)：19～21．

第4篇：道德權利范文

患者享有哪些知情權?

專家指出，患者享有基本信息了解權：患者有權知道自己的病情、診斷、治療情況；醫療風險知情權；患者有權知道醫師擬定給自己實施的手術、特殊檢查、特殊治療的適應癥、禁忌癥、并發癥、療效、危險性、可能發生的其它情況：治療措施和治療方案的知悉權和選擇權；患者有權同意或者拒絕進行醫師擬定的檢查、治療方案，在有多種治療器械或多個治療方案時，有選擇權，其他權利包括：醫療費用知曉權；患者有權知道醫院診療秩序和規章制度；知道看病時應尊重醫護人員診治權；知道自己進行特殊檢查和手術應該履行的簽字手續：知道發生醫療糾紛應當依法解決的相關程序。我國現行的《醫療事故條例》中明文規定了“病人有知情權”，病人有權要求充分了解病情與一切醫療措施。遺憾的是目前大多數醫生尚不理解。未予重視。這也是現時醫療糾紛發生的重要原因之一。

同時，關于患者的知情權，對醫護人員也有相關要求，《執業醫師法》第22條明確規定：關心、愛護、尊重患者，保護患者的隱私是醫師在執業活動中應履行的義務。由此可知，患者由對自己的病情和治療措施享有知情權，相應的鏈接上了醫師對患者的告知義務。即醫師有依據相關法律、法規履行向患者進行告知的義務：有經患者同意后才可進行相關檢查、治療的義務：有解答患者對告知相關問題的義務；有告知避免患者產生不利影響的義務；在不宜或者無法向患者告知的情況下，有向患者近親屬或其它法律規定的關系人進行告知的義務。

但是，醫師在對患者履行告知義務的時候，也要適度，要注意避免不利后果。《病歷書寫基本規范(試行)》第10條中明確規定，對按照有關規定需取得患者書面同意方可進行的醫療活動(如特殊檢查、特殊治療、手術、實驗性臨床醫療等)，應當由患者本人簽署同意書。患者不具備完全民事行為能力時，應當由其法定人簽字：患者因病無法簽字時。應當由其近親屬簽字，設有近親屬的，由其關系人簽字；為搶救患者，在法定人或近親屬、關系人無法及時簽字的情下，可由醫療機構負責人或者被授權的負責人簽字。同時，根據法律規定，為避免因手術簽字而給患者造成不良影響，上述規范還規定，因實施保護性醫療措施不宜向患者說明情況的，應當將有關情況通知患者近親屬，由患者近親屬簽署同意書。并及時記錄。無近親屬的或者患者近親屬無法簽署同意書的，由患者的法定人或者關系人簽署同意書。在手術過程中可能出現臨時變更手術內容或方式的情況。在這種情況下，醫療機構及其醫務人員仍應征得患者本人的同意，在患者無法行使該項權利時，應及時征得患者家屬的同意。醫療事故處理條例規定：“在醫療過程中，醫療機構及其醫務人員應當將患者的病情、醫療措施、醫療風險等如實告知患者，及時解答咨詢：但是，應當避免對患者產生不利后果。”執業醫師法也有此規定。這包含兩層含義：首先，醫院必須確保患者的知情權；其次，醫院確保患者知情權應當注意方式，避免不利后果發生。在某些特殊情況下，醫護人員可選擇適當的時機或方式，以避免對患者的疾病治療和康復產生不良的影響，或向其近親屬介紹病情，視為對患者知情權保護的延伸。

為何患者的知情權會長被侵犯?

患者的知情權被侵犯的原因是多方面的。第一，由于缺乏足夠的醫學知識，患者通常處于弱勢地位，需要做哪些檢查以及用什么藥，都由醫生決定，而患者多半是無條件服從的。與此同時，人們有病都喜歡往大醫院擠，造成大醫院人滿為患。而這些大醫院的醫生們一天接診患者至少幾十名，根本沒時間給患者詳細解釋病情、治療應該注意的事項等同題。來看病的患者往往是排了大半天的隊，最后卻被醫生三言兩語給打發了，致使不少患者棚里糊涂地看病，糊里糊地交錢。第二，患者的知情權被剝奪，專家認為還有更深層次的其他因素。首先在心理上，醫生有著下意識的“隱瞞”基礎――由于雙方在信息上存在著強烈的不對稱關系，使醫生的隱瞞變得輕而易舉。同時。在目前醫療管理的有關法規中，對這種隱瞞行為缺乏有效的監管和處罰。除非是治療方案失敗、病人疾病沒有得到有效治療而引起醫療糾紛，病人即使是花費極大代價換來病愈，也會因為病情的緩解而缺少追究的意識，無形中給這種“隱瞞”提供了很好的保護。其次，從心理學角度而言，一個人在患病的態下，其主觀判斷力會相應地下降，心理和精神上的壓力也會加重。既有強烈的恐懼，也會對醫生有著強烈的依賴性。在這種心理優勢下，醫生們的“隱瞞”行為便變得太容易實現了。有的醫生把患者當作門外漢，認為即使告訴他們也不能理解，“說了等于白說。”有時甚至于連治療方案都沒有告訴患者或家屬。某三甲醫院有一案例：患者是在手術的前一天，才從主刀醫生遞給他的“手術同意書”中得知實施該手術的風險。至于治療的細節，包括檢查、治療、藥品等項目，患者根本無從知曉每個項目的來龍去脈和具體緣由。至于需要多少治療費用。需要治療多長時間，患者更是“一問三不知”。由于存在著信息不對稱的問題，醫生與患者缺乏有效的溝通，患者治療時總覺得自己很被動，該做什么不該做什么茫然無頭緒，只能任由醫生“擺布”。還有一些醫生則出于對病人的反復詢問和舉棋不定感到不耐煩；此外，也有醫生提出“讓病人知道得太多，也許會因其不接受而錯失治療時機”。患者的知情權就在這種有意或無意的情況下被剝奪了。最終容易產生醫療糾紛。

醫療糾紛的法律界定

隨著醫療損害案件的日益增多，醫療糾紛已成為社會的熱門話題。專家認為，從國醫療事業的發展中究其原因，主要有以下幾點：

第一，我國人口基數大，而伴隨著生活水平的提高，群眾健康意識的增強，就醫人數的大量增加，從而產生了大量的醫患糾紛：

第二，由于法制觀念的普及，人民維權意識的不斷提高，使得更多的人懂得利用法律這一神圣的武器來維護自身的合法權益；

第三，在近些年的醫療體制改革過程中，某些醫療機構過度追求經濟利益、加主管理制度的松散及追求形式，亦是導致醫患糾紛增加的原因。

而出現醫療糾紛后要如何處理呢?舉證責任倒置原則是根本，指基于法律規定，將通常情形下本應由提出主張的一方當事人(一般是原告)就某種事由不負擔舉證責任，而由他方當事人(一般是被告)就某種事實存在或不存在承擔舉證責任，如果該方當事人不能就此舉證證明，則推定原告的事實主張成立的一種舉證責

任分配制度。在一般證據規則中，“誰主張誰舉證”是舉證責任分配的一般原則。而舉證責任的倒置則是這一原則的例外。2002年4月，最高人民法院頒布的《關于民事訴訟證據的若干規定》(以下稱《規定》)9月份正式實施，其中第四條第八項規定：“因醫療行為引起的侵權訴訟，由醫療機構就醫療行為與損害結果之間不存在因果關系及不存在醫療過錯承擔舉證責任”，即醫療糾紛舉證責任倒置。回顧《規定》實施以前，由于醫療過程技術強，信息不對稱，患者絕大多數情況下是處于不利地位的，在醫療糾紛案件中勝訴者很少，于是醫患沖突在近年愈演愈烈。《規定》實施以來，取得了良好的社會效果，患者的生命和身體健康權利得到了法律的切實保護，醫院、醫生的傳統心理定式被打破，醫院的服務質量、技術水平、操作規范程度都有了質的提高，不斷得到社會廣大人民群眾的認可。

不過，也有人認為舉證責任倒置會增加醫療機構的責任，導致醫生趨利避害，影響了醫務人員對醫學新知探索的積極性。這在現實生活中確實容易存在。醫生們由于對責任的畏懼。防止異常情況的出現。于是對患者的各種身體檢查蜂擁而至。加之醫生不輕易確診，凡事都打太極。這個說“可能”，那個說“大概”，使患者在面對高額的結賬單后對自己的病情仍然是一頭霧水，其利益并沒有受到真正的維護。這樣，最終的受害者還是病患者。總而言之，給予醫生多大的“自由裁量權”越來越成為一個難以解決的同題。這不僅需要提高醫務人員自身的醫療道德，還要使其嚴格遵守有關規定和操作規范，同時醫務人員還要尊重患者的知情權。而現實生活中醫療糾紛的矛盾有著復雜的原因，某些醫學上的未知難題，就是醫生也很難說清楚。單靠法律是不能全部解決的，它既有社會的原因，又有科學技術的原因，使得審判人員在審理此類醫療案件時遇到很多困難。

完善對患者知情權法律保護

如果知情權僅僅限于對憲法的解釋或者是一般性、原則性的規定，而沒有上升為具體化的制度，那么它仍然是一種抽象性的權利，在了解權、選擇權、請求權等方面的作用亦無從實現。要真正使其得到保障就必須使其具體化，制定醫療公開的制度，確立公開化的原則，明確知情權的對象，公民行使知情權的程序以及對知情權的限制等。

醫方制度不夠完善，管理不夠規范。醫療人員對患者的病案記錄是客觀反映整個診療過程的原始資料，其書寫應當慎重準確。而部分案件在質證中所反映出的病案書寫不規范以及涂改、補記、漏記等現象較多，這些病案資料在診療過程中又實行由醫院方單方保管，患者一旦發現涂改等現象，就會認為有暗箱操作和弄虛作假之嫌，就會對醫院辯稱的理由產生懷疑。在醫療器材方面，鋼釘斷裂等問題多年持續發生，是質量不好、安裝不當還是患者未按醫囑休息?這是爭論已久和亟待解決的一個問題。無論是患者知情權的落實還是同意權的履行，我國醫方都做得不夠，醫方沒有下功夫去琢磨。目前，“同意權的實施是患者的權利還是患者家屬的權利”?

這樣基本的問題，有很多醫院管理者還搞不清楚，從而導致了五花八門的知情同意書簽訂方式的產生。這一點就足以說明，我國醫療機構面臨著如何進一步完善各種制度規范，保證醫療質量得到提高的問題。如何保護患者的權益，這需要整體在觀念上調整。醫患溝通的有效性不是單靠一個知情同意書來體現的，這是個過程。現在有的地方在搞醫患溝通制度，就是為了重建醫患雙方的信任。有了信任，所謂的知情同意才不是強方對弱方的強加。

據有關資料顯示，約有75％以上的醫療傷害事故來自醫院運作系統錯誤或制度設計的缺失，而另25％則是來自醫療人員疏忽或訓練不足所致。因此，除從醫療系統和機構的運行機制缺陷中提高病人安全外，醫務人員還必須本著謹慎的態度，遵照醫療法律法規和各項診療常規開展醫療活動，才能創建出一個較低風險的醫療環境，從預防差錯、暴露差錯和減少差錯的后果等全方位地提高病人的安全。倘若醫務人員未能依照醫療法律法規以及各項診療常規而開展醫療活動，則必須承擔相應的民事責任。醫方侵犯了患者知情權究竟應否承擔法律責任，承擔多大的賠償責任，在當前沒有法律明確規定的情形下，應根據具體情況區別對待。

第5篇：道德權利范文

關鍵詞：食品安全 監管 倫理道德

一、食品安全理論概述

經濟所謂食品安全就是食品中不應含有有毒、有害物質或因素，符合人體的營養要求，具有相應的色、香、味、形等感官性狀。面對我國食品安全存在的問題，大部分是靠倫理道德來約束的，相關法律法規只是借助于道德來提升人們的行為標準。這樣嚴重沖擊民眾對公共安全的底線的問題，不僅是應該進行倫理道德約束，同時必須加強政府的監管。在毒奶粉，瘦肉精，三聚氰胺的背后，更大的問題是在于我國行政機關對食品安全的“多頭管理”。

二、我國食品安全監管的現狀

按照目前的行政職能分工，工商部門負責市場流通體系的監管，質監部門負責廠家生產的監管，生產、流通環節的監管是相對獨立和割裂的，這也影響了整個食品鏈條監管的系統性。盡管我國已成立了國務院食品安全委員會，但在食品安全管理實踐中，多部門分段管理的問題依然存在。在利益驅使下，道德倫理和公共責任顯然不是他們優先考慮的前提。由此可見，將維護食品安全的期望寄托在商家的道德意識上，顯然是不能解決問題的。以整個社會的道德來約束食品行業者的行為，必然不是治本之策，依靠道德倫理，最多是解決一些皮毛而已。

實際上，對于當前出現的食品安全危機，在民眾的焦慮和輿論的探討中早已形成共識：法律規章的有效監管、信息的公開透明，才是食品安全問題的治本之道。而職能部門的事后監管，食品安全信息透明度不高等問題，恰恰是食品危機愈演愈烈的根源所在。食品安全監管體系鏈條長、環節多，存在政出多門、職責不清、銜接不暢的問題，檢測檢驗手段不強，基層監管力量薄弱等問題，的確需要改進完善。我們要保證食品安全一定要轉變管理模式，將原來的事后監管變成現在的加強事前監督，提高管理者的風險意識，其實質就是以建立良好的生產系統為基礎，以確認安全性為目標，對可能發生的問題，要具有預見性的防止，讓生產者從根源上杜絕危害食品安全的不法行為。

三、構建食品安全的監管體系

國家在建立統一調控的基礎上，如何才能構建一個有效的監管體系，這正是當前的問題所在。在問題事件發生前，可以建立一個全流程的監管預防體系，而在事件發生后，迅速啟動社會通報機制，對企業懲處和對消費者負責。要促進各部門資源的整合，就要能把整個食物鏈變成一個成熟的管理流程，通過這樣一個全程監管，減少在程序上的一些潛在的風險。

第一是在程序上我們還存在一些技術上的問題，需要各個部門相應的加強監管。首先是生產環節監控技術缺乏，有很多中小企業幾乎不具備檢測能力，缺乏完整的質量控制體系，存在企業自律能力缺乏的現象；第二是基層監督單位的裝備還不足；第三是當前食品流通量大、范圍廣，缺乏快速的檢測手段和設備；第四是大部分食品生產加工企業監測人員普遍缺乏，缺乏專業的培訓、業務能力極待提升。要提高食品安全的違法成本，尤其是要加大經濟處罰力度，讓違法者真正感覺到得不償失，并且要追究相關責任人的民事和刑事責任。

四、食品安全監管與倫理道德建設

要想真正管住食品安全，還有賴于企業的倫理道德和商家的誠信，逐利的本性必然誘使一些道德缺失的企業心存僥幸。進行食品安全教育和強化企業自律行為，已經引起國家層面的重視。國務院食品辦印發《食品安全宣傳教育工作綱要（2011-2015年）》，要求食品業者每人每年接受食品安全法律法規、科學知識和行業道德倫理等方面的集中培訓，建立起食品安全宣傳教育工作的長效機制。食品和食品添加劑等行業組織要切實負起行業自律責任，積極組織企業開展自查自糾和內部監督，加強行業監督和培訓，及時發現行業中存在的問題并報告監管部門。國內食品從業人員的集訓制度，是在與國際貫例接軌。

事實上，當下的食品安全問題，與其說是倫理道德引發，也可以說是法治不健全所致。道德只是個約束，并沒有強制性，如果食品安全僅僅是個道德倫理問題的話，這是商家的權利和自由，而事實上，食品安全不斷曝出的駭人聽聞的事實，以及生產與監管鏈條的利益合謀，不僅超越了道德的底線，更是突破了法律邊界。此時，就不能僅僅用道德范疇來解決了，一定要上升到法律的層面。“道德經濟”要以遵循法律規章為前提，只是寄希望于商家道德意識的覺醒，相關職能部門并沒有正視自身職責，沒有看清問題的本質。強化監管，才能在沉迷于利益中的商家正視道德倫理和公共責任，也只有讓越軌者付出深重的違法成本，商家才能放棄這種不道德的行為，合法追逐利潤。信息透明，才能讓食品生產企業的生產操作流程曝之于眾，防止食品生產因利益的過度驅使而變質。在有效監管和信息透明的情況下，民眾可以吃到放心的菜肴，行業競爭者也可以良性競爭。如果政府不能完成這樣的使命，這種民眾對其不信任感將影響到政府職能部門的公信，將影響到民眾的幸福感，透支社會的公平正義。因而，要扭轉這場危機，不僅僅要拯救道德，更應重建秩序。而秩序的建立，又得依靠法律規章、強效監管和信息透明。對于食品安全而言，良好的秩序是基礎，食品從業者的上層建筑。沒有夯實的秩序基礎，道德倫理也就無從談起。

參考文獻：

[1]王蘭明.我國食品安全管理工作的現狀與思考[J].食品科學，2004（07）

第6篇：道德權利范文

天堂里的導盲犬

一天，一個盲人帶著他的導盲犬過馬路時，一輛大卡車失去控制，直沖過來，盲人被當場撞死。他的導盲犬為了守護主人，也一起慘死在車輪底下。主人和狗一起來到了天堂門前。一位天使攔住了他倆，為難的說：“對不起，現在天堂只剩下一個名額，你們兩個必須有一個去地獄。”主人一聽，連忙說：“我的狗又不知道什么是天堂，什么是地獄，能不能讓我來決定誰去天堂呢？”天使鄙視地看了這個主人一眼，皺起了眉頭，她想了想說：“很抱歉，先生，每一個靈魂都是平等的，你們要通過比賽決定誰去天堂。”主人失望地說：“哦，什么比賽呢？”天使說：“這個比賽很簡單，就是賽跑從這里跑到天堂的大門口，誰先到達目的地，誰就可以上天堂。不過，你也別擔心，因為你已經死了，所以不再是瞎子，而且靈魂的速度跟肉體無關，越單純善良的人，速度越快。”主人想了想，同意了。天使讓主人和和狗準備好，就宣布賽跑開始，她滿心以為主人為了進天堂，會拼命往前奔，誰知道主人一點也不忙，慢吞吞的往前走著，更令天使吃驚的是，這條導盲犬也沒有奔跑，它配合著主人的步調，在旁邊慢慢地跟著，一步都不肯離開主人。天使恍然大悟：原來多年來這條導盲犬已經養成了習慣，永遠跟著主人行動，在主人的前方守護著他。可惡的主人，正是利用了這一點，才胸有成竹，穩操勝券，他只要在天堂的門口叫他的狗停下來，就能輕輕松松的贏得比賽。天使看著這條忠心耿耿的狗，心里很難過，她大聲對狗說：“你已經為主人獻出了生命，現在，你這個主人不再是瞎子，你也不用領著他走路了，你快跑進天堂去吧！”可是，無論是主人還是他的狗，都像是沒有聽到天使的話一樣，仍然慢吞吞地往前走，好像是在街上散步似的。果然，在離終點還有幾步的時候，主人發出一聲口令，狗聽話地坐下了，天使又用鄙視的眼神看著主人。這時，主人笑了，他扭過頭對天使說：“我終于把我的狗送到了天堂，我最擔心的是它根本不想上天堂，只想跟我在一起……所以我才想幫它決定，請你照顧好它。”天使愣住了。主人留戀地看著自己的狗，又說：“能夠用比賽的方式決定真是太好了，只要我再讓它往前走幾步，它就可以上天堂了。不過它陪伴了我這么多年，這是我第一次用自己的眼睛看著它，所以忍不住想要慢慢地走，多看它一會兒。如果可以的話，我真希望永遠看著它走下去。不過天堂到了，那才是它該去的地方，請你照顧好它。”說完這些話，主人向狗發出了前進的命令，就在狗到達終點的一剎那，主人像一片羽毛似的飄向了地獄的方向。他的狗見了，急忙掉轉頭，追著主人狂奔。滿心懊悔的天使張開翅膀追上去，想要抓住導盲犬，不過那是世界上最善良的靈魂，速度遠比天堂所有的天使都快。所以導盲犬又和他的主人在一起了，即使是在地獄，導盲犬也永遠守護著它的主人。天使久久的站在那里，喃喃地說：“我一開始就錯了，這兩個靈魂是一體的，他們不能分開……”

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第7篇：道德權利范文

[關鍵詞]非權力影響力；領導者；深刻；廣泛；持久

一、非權力影響力的概念和特點

領導工作的核心是管理，而管理的本質是以人與人之間的互動關系為基礎。領導者影響力就是領導者將個人魅力運用到與被領導者的互動關系過程中，從而改變和影響被領導者談吐、行為以及心理的一種積極的、正面的能力。在領導者與被領導者的相互作用中，使領導者的影響力充分發揮，促進領導功能的實現以及領導者與被領導者、企業與員工共同實現總體目標。

領導者影響力分為權力性影響力與非權力性影響力兩種類型。權利性影響力是一種強制性的影響力，它源于領導者職位所賦予的法定權力，而非權力性影響力與權力性影響力相對而言，通過領導者個人魅力，如個人的品格、能力、知識、感情等方式改變和影響領導者，它是基于個人素質自然產生的影響力，不受職位或者權力的束縛。這種影響力對被領導者表面上沒有明顯的約束力，但它常常能發揮權力性影響力所不能發揮的隱形約束及推動作用，使被領導者發自內心的尊重及信服領導者。因此它的基礎以及影響力要比權力性影響力廣泛、深刻、持久得多。作為一名優秀的領導者，應當充分重視非權力影響力的發揮。

非權力影響力具有以下三個特點。一是自發性。非權力影響力是由領導者的品格、能力、知識及情感因素等自然產生并由內向外散發的影響力，因此它是自發的而不是刻意的行為；二是非強制性。非權力影響力不是通過企業和職位強制性任命授予的，這種影響力沒有嚴格的約束力與控制力。因此，它是一種非強制性的產生感召力和吸引力影響過程，使被領導者自覺自愿的形成信賴感、認同感、服從感和追隨感；三是持久性。非權力影響力不是通過強制力執行，而是從情感及心理上影響被領導者，使被領導者積極地、主動自覺地服從，因此這種心理行為的作用是持久的，不論領導者是否在領導崗位，這種影響力都會持續存在。

二、非權力影響因素的構成

構成非權力性影響力的要素有：品格因素、能力因素、知識因素以及感情因素。

1、品格因素

品格的力量是無限且巨大的，領導者的優秀品格是領導者非權力影響力的重要構成因素，領導者通過他們的品格魅力吸引著被領導者。高尚的品格會給領導者帶來巨大的影響力，這種影響力在企業內部形成一種心理舒適感，從而無形地約束、影響著下屬的言行以及心理，使下屬產生敬畏感。高尚的道德品質同時還是一個團隊領導的核心因素，領導者的品格主要包括人格、意志、信念等，它是一個人的本質表現，通過領導者的言語、行動反映出來。

2、知識因素

知識是構成人類智慧的根本因素，也是一個人能力的基礎，它包括理論知識和實踐經驗等。能力出眾的領導者往往具備豐富的理論知識和實踐經驗。現代社會正處于知識和科技日新月異的經濟時代，作為領導者和員工，都應該具備豐富的知識，以應對經濟時代所面臨的機遇和挑戰。而知識型、科技型和創新型員工是企業的核心，他們以知識為載體，自主意識強。因此，領導者只有及時的更新、補充和豐富知識，才能更好地領導、引導員工，帶領企業與員工共同實現目標。

3、才能因素

才能是一個綜合的概念，它是知識、經驗、體力和智力的累積，可以反映一個人處理問題的能力。領導者才能的高低，影響著其是否能勝任并出色地完成工作。領導者可以憑借優秀的才能在工作中不斷創新，使其影響力增加，讓員工產生敬佩感并自覺地跟隨。

4、情感因素

領導是企業做到以人為本的關鍵。每一個員工都是有情感的，作為一個領導，要從員工最關心、最直接、最現實的問題入手，這是實施人性化管理的關鍵，員工在工作上的不足，要講方式、講方法的幫助其改進。員工在生活中遇到問題，作為領導，要適時、適度地給予關心和幫助，這種心理與情感上的幫助，可以使員工保持良好的精神狀態，積極地完成工作，提高工作效率。當權力性影響力的作用發揮受到局限的時候，非權力影響力的情感作用往往會使得領導者的影響力發揮事半功倍的效果。

三、如何提高非權力影響力在管理中的作用

一是提高個人能力。隨著科技、知識不斷進步，領導者個人能力的提高必須通過努力學習，不斷地吸取新知識，才能緊跟社會日新月異的變化。作為一名優秀的領導者，要緊跟企業發展的方向和目標，確定、指明企業與個人的發展方向，察覺企業面臨的機遇和挑戰，將員工個人與企業、企業的未來與社會發展趨勢相結合；通過領導者的能力協調工作當中存在的爭執和爭議，在企業關鍵時刻做出正確的決策；領導者的優秀能力，也可以促使領導者建立良好的關系網絡，促進各方合作等。而這種能力來源于領導者不斷地學習以及更新知識。一方面學習書本系統理論知識，加強理論學習和專業學習；另一方面在實踐中學習書本之外的社會知識，學習領導的藝術和現代經營管理的理念。通過這兩方面，領導者增長見識、開拓眼界，學習新思想、新觀念，借鑒別人的好經驗，取長補短，在實踐中不斷提高個人能力。只有這樣，領導者才能具備決策才能，知人善任的組織才能，運籌帷幄的指揮能力，順應時代的創新能力，以及必要的應變能力[4]，促使企業朝著正確的方向前進。

二是提高個人素質。修養是一個人性格、談吐、行為、氣質等綜合素質體現，這種綜合素質決定著領導者要成為一個優秀的人，需要通過后天的培養、教育，并且通過長時間的錘煉，總結經驗，不斷完善自我，使自身能力得到成長，心理逐步成熟，才能提高個人素質。首先，將理論知識與社會經歷、實踐相結合，做一個有思想、有內涵的的人；其次，要樹立良好的作風，必須說實話、干實事，與被領導者保持密切的聯系與互動，充分調動與激發下屬的積極性、主動性、創造性和能動性，這樣才能促使員工將個人的發展與企業的目標相結合，實現員工和企業的共同發展。

三是提高品格魅力。品格魅力是領導魅力的重要體現，它體現了一個人應對人生處境時的個人素質。領導者應該從以下幾方面提高個人品格魅力：第一，人格。人格的魅力是無限的，作為一名成功的領導，首先要注重對自身人格的修煉。人格的修煉來源于：在人際交往中，領導者應當給予員工充分的尊重與尊嚴，并給予員工充分的學習和工作機會，以使得其在工作中更好地發展；在工作中，領導者充分發揮自身的引導作用，始終把員工發展與企業的發展目標相結合，促進企業成員與企業共同發展與進步，同時密切關注員工的興趣和需要，引導員工，通過營造良好、輕松的工作氛圍，使員工在工作中體會到認同感與歸屬感；在生活中，通過適度、適時的關心，給予員工情感上的慰藉以及信任感。第二，信念。信念是一種心理感知，它的引導力量并不僅僅局限于信念者自身。領導者通過信念激發自己和員工潛在的精力、體力、智力和其他各種能力并發揮作用，才能讓他們有足夠的信心愿意為企業的目標貢獻個人的力量。雖然領導與員工職務、分工、責任有不同，但是他們有著共同的信念和目標，只有領導者充滿必勝的信念，用自己的信念去影響員工，使員工認同和信服，才能讓員工把自己和企業的發展結合起來。因此，領導者要始終把共同樹立的信念與目標放在首位，以激發企業員工潛在能力，讓員工感受到信念與目標的推動力和凝聚力。第三，意志。意志是領導者在領導過程中由內向外體現于行動的一種心理素質，它總是伴隨著理想與目標共同出現。領導者應該給予員工展示與發揮個人才能的機會，激發企業員工的潛力，激勵員工將智慧和力量凝聚起來，推動員工進步，把與企業的共同目標、共同事業擺在首位，讓企業成員感受到在企業中的意義與價值，獲得事業的成功，滿足自我需求，實現人生價值，這同時也體現了企業激勵機制的作用。

綜上所述，非權力影響力取決于領導者的個人能力、個人素質以及個人品格，通過領導者的言語、行為及心理作用潛移默化的影響著員工，使被領導者產生同樣的心理效果和行為作用。被領導者在這個過程中，除了效仿領導者的言談舉止，還會發自內心的敬佩、信賴和服從領導者，這有利于整個企業的凝聚和團結，從而實現企業和個人的共同發展。因此，非權力性影響力在管理當中的作用是無形的、持久的、深刻的，在企業的領導力中，更應當受到重視。

參考文獻

[1]陶學榮.公共行政管理學[M].北京：中國人事出版社，2004.

[2]劉建軍.領導學原理[M].上海：復旦大學出版社，2005.

[3]海因茨?韋里克，哈羅德?孔茨.管理學[M].北京：經濟科學出版社，2004.

第8篇：道德權利范文

好不容易打通了好友的電話，在談意正濃時，她告訴我她準備學健美操，讓我想起了我的心愿——學舞蹈。以前在暑假，除學電子琴以外，都是補課。因為我熱愛舞蹈，也曾參加些文藝節目演出，我覺得學舞蹈的人非常有氣質。 后經我打聽，這兒只有學街舞的地方，我想去，因此告訴了爸爸，最終卻遭到了反對，因為爸爸覺得跳街舞的人都太瘋了，不讓我去。我內心很不高興，因為爸爸說過，中招考試后我想學什么都行，但現在卻不讓我去了。正在我和爸爸生氣的時候，聽一位同學說她去學跆拳道，而我當時對跆拳道是相當的陌生，聽她介紹還有平時在電視中所了解的，我心動了，便跟爸爸說了自己的心愿，爸爸同意了。于是我帶著好奇心和同學去了。

當我第一眼看見教練穿著道服，腦海里立即顯出三個字——有氣質。教練說我們是第一批學跆拳道的人，感覺非常自豪。第一天教練給我們介紹了跆拳道的基本知識和幾個簡單的動作。剛開始練的動作是空踢，我覺得跆拳道并沒有我想象中的那么厲害。當教練讓我們對著靶踢時，我高興極了，我第一腳踢出去時，只有一個感覺留在心頭——疼，腳趾頭都腫了，我當時就想放棄，因為我受不了這個苦。可看到其他隊員都是忍著痛在認真練習的時候，我覺得我很無能，有誰是一生下來就是干什么都行的，成功人的背后往往有過許多的失敗，俗話說得好：失敗是成功之母，沒有失敗哪來的成功呀。在來之前爸爸告訴我：練跆拳道要能吃苦，不能吃苦就不能練好跆拳道。一天的課程下來，隊友們的腳趾都腫了，教練告訴我們，我們的踢法是錯誤的。教練給我們一一糾正，并讓我們用正確的方法訓練，的確不疼了。

有一天正在練習的時候，教練讓我們去試道服，我穿上道服，系好道帶，往鏡子前一照，感覺一個字——帥。當我們穿著道服繼續練的時候，不到十分鐘已是滿頭大汗了，平時練半個小時也不會出這么多汗呀，想想也是，以前穿著短袖，坐在空調屋還嫌不舒服，何況現在穿著長袖的而且很厚的道服，在這個沒有空調的道館里面蹦來蹦去，不出汗才怪。哎，學點東西就這么苦嗎？有句俗話說的好：吃得苦中苦，方為人上人。

第9篇：道德權利范文

全部理由，聽上去多么殘酷。他不愛她了。他覺得她不夠好。她從來不是一個合格的女朋友。他有另外一個她，而且更愛那個她。他從來沒有愛過她……你所能想到的全部理由。

雖然我不是當事人，聽見這話時，還是跟著心碎。整個世界，目力所及之處，全是理由。桌子不是桌子，是理由。書包不是書包，是理由。天空不是天空，是理由。整個世界團結一致，萬眾一心來對付這一個人。

我申請出國留學的時候最想去的那個學校沒有錄取我，我很困惑：我學習多好啊!我研究計劃書寫得多規范啊!我求學的心情多么熱切啊!你們憑什么不要我。后來找工作的時候，有一個面試過的機構最后決定錄用了別人，我很生氣，我們不是聊得很開心嗎?你們的問題我不都對答如流了嗎?為了那場面試我還專門買了150美元的職業女裝呢!你們為什么不要我。還有一年春天，我曾經千里迢迢地跑到另一個城市，因為我很想問一位同學一個問題。但最后在3個小時的飛機，2個小時的巴士，1個小時的步行和1個小時的晚餐之后，我決定放棄那個問題。

好吧，我知道，我所能想到的全部理由，都是對的。啊，當一個女人懷孕，甜蜜地撫摸著自己的腹部，她在撫摸一個多么令人心痛的事實：這個肚子里的生命，他會長大。等他長大，會有一天有人對他說：不為什么，因為……你能想到的全部理由。

我想象心碎這件事，有點像一個大陸的塌陷。緩慢，沉重，不知不覺，然而慢慢地，現出越來越大的裂痕。

我想象那種驚恐：一個人曾被反復告知自己是未來的主人翁，然后有一天，不知道哪一天，突然，他必須開始學習接受自己的失敗，必須開始接受某些，很多，那么多，太多，幾乎所有，美好事物與自己的無關性。他眼睜睜地看著一塊棒棒糖舉到眼前，然后又晃了過去，他嘴里聚滿了口水，然后低下了頭。

我還想起小時候養的那只貓。它多么想吃桌上的飯菜啊，它每天都在桌子底下逡巡。它跳上桌，被打了下去，又跳上桌，又被打了下去，再跳上桌，還是被打了下去。后來，它不跳了。它路過那個桌子，桌子那些誘人的飯菜，眼神茫然地走了過去。

那天和另一個好友聊天，說起她和前男友的對話，前男友歷數對她的不滿之處：還在讀書；打扮土氣；不夠酷；太多怨氣……

閉嘴。閉嘴閉嘴閉嘴。