大學時代精選(九篇)

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第1篇：大學時代范文

每次來到高校看到同學們對我的熱情，我都有一種敬畏感。我想，同學們之所以給我這么高的熱情，很重要的原因是，你們在我身上看到了自己將來希望走的路，并不一定要當主持人，而是說也許畢業15年后，你們也可以像我一樣回到師弟和師妹們的面前，講講自己的故事。

14年前，我去北京大學采訪一個瘦瘦的年輕人，當時他剛從美國回來，采訪之后，我寫了五千多字的文章介紹他。在一系列介紹他的文章中，這篇文章并不重要，但是在寫這篇文章的時候，我看到了一個從海邊貧窮地區一步一步走出福建，走出中國。走到美國又回到中國的年輕人的成長故事，這個人就是陳章良。

我想說的是雖然我們各自的事業不同，但我們都在做著一件同樣的事，那就是雖然我們都從平凡甚至貧苦的家庭中走出來，但在社會巨大變遷當中，不管我們家庭的人均收入是多少，不管我們曾經有過怎樣挨餓的經歷，我們一定會給中國留下一個屬于自己的也是屬于這個國家的故事。

我剛才開始講的是14年前我和陳校長之間的故事，誰又會知道再過14年，你們當中的誰又會寫著什么樣的故事，你們又會在哪個講臺上使你們的母校驕傲?學校只有一張名片，就是每年夏季從這個學校走出去的學生們，這張名片代表了這個學校最優秀的品質。如果說人生中有哪一個四年值得我們用加倍的時間去換回，我相信只有大學這四年。今天，我想和大家談談大學生活。

對我來說，大學中結成的友誼直到現在仍然最牢不可破。小學的發小、中學的同學基本上隨著后來考上不同的學校變得天各一方。中國的遷徙正前所未有地加劇，故鄉正在成為異鄉，即使在自己的家鄉，我們很少有機會聚在一起，所以兒時的友誼很難延續。

而大學的友誼不同，那時大家很純真，常在一起聊思想，最關鍵的是大家學的是同樣的專業，這使得在未來幾十年里大家經常有各種機會聚在一起。平常聯系特別多，因此友情延續的時間最長。舒婷曾經說過，人到中年。友情之樹日漸凋零。我發明了一個等式，朋友的多少跟頭發的多少成正比。

走出大學校園，回首往事時你會想，在曾經可以那么奢侈地享受友情的四年時光里，你珍惜了嗎?如果沒有，你會很后悔，所以我常對談戀愛的大學生說：“大學時談戀愛，不過是把一輩子要過幾十年的生活提前了三四年而已。而這四年的友誼卻是人生中不可復制的。”我見到太多人，因為談戀愛而沉浸在兩人世界里，從而削掉了跟周圍哥們、姐們的友誼。大學里我也談戀愛，但是我把小團隊和大團隊的關系協調得不錯，我很慶幸自己沒浪費友情。

大學的友情多奢侈，你想談理想，就有一幫同齡人陪著你沿著校園一圈又一圈地轉，甚至在下雪天你也可以找到這樣一群浪漫的人。而走出大學校園常聚會的還是大學這幫同學，可是如果你再給人家打電話：“來，哥們，今天晚上到我家談談理想吧!”他可能會來，但是會帶著精神病醫生來。你可能會這么告訴他：“哥們，三缺一，來吧!”打麻將、喝酒正在成為友情的一種借口。而大學時候的友誼完全不需要借口。所以我排在第一位的是要珍惜這四年的友情，如果浪費了它，就是浪費了上帝對你的一片好意。

第2篇：大學時代范文

當今，絕大多數因為受到“學會數理化，走遍全天下”這句話的影響，將自身的學習偏向于理科，使得語文的基本教學被忽略。在當今的大學中，大學生的語文素養是不容樂觀的，從大學生平時上交作業到寫一些申請材料時可以明顯的發現，在這些作業和申請材料中經常會出現一些錯別字和不通順的語句。隨著網絡時代的來臨，人們表達和書寫的能力已經在慢慢的退化，信息化設備的通訊已經完全的取代了書信的交流，從而導致了大學生人文精神的嚴重缺失。在這個網絡時代，大學的語文教學也應該要與時俱進。

二、網絡時代如何構建大學語文的教學模式

1、教學環境的網絡化

網絡技術的快速發展，已經逐漸的將人們的生活方式進行改變。目前，怎樣能夠將計算機網絡信息技術的作用更好的應用到語文教學中已經成為了目前教育者面臨的嚴重問題。在當今的時代中，大學生基本都擁有了自己的私人電腦，在任何時間都可以對任何資料進行查找和翻閱。網絡中豐富的信息可以使學生對自我構建認知結構有所了解，自身的價值觀、人生觀以及世界觀都得到了豐富，為大學語文教學拓新領域。在進行教學時，教師應該更加的活躍，積極的參與到網絡中，在進行備課時，網絡中的知識可以十分有效的對教學材料和教學方法不足的地方進行彌補。在進行教學時，將教學材料中的內容和網絡中的知識進行融合，使語文教學的內容更加的豐富，同時還會調動學生學習的積極性和興趣。

2、利用網絡，使學生的閱讀理解能力得到有效的提高

閱讀教學在大學語文教學中占有著十分重要的地位，但是因為教育者的認知不夠，往往使得閱讀教學被忽略。學生在進行自我閱讀時往往會因為閱讀的方法不對使得對于文章很難理解，從而使得學生喪失了對學習的積極性和興趣，閱讀的效果和效率不高。在網絡的環境下進行閱讀教學，教師可以利用網絡的有點，對學生進行正確的引導，使學生選擇自己喜歡的閱讀方式，同時，還可以根據圖片、聲音以及文字加深對文章的理解，使得學生在閱讀時不在顯得枯燥無味，在提高學生的閱讀理解能力的同時還有效的調動了學生學習的興趣和積極性。

3、構建語文網絡學習的平臺

在大學語文教學中，學生往往會對教師產生一種敬畏的心理，使的學生和教師之間缺乏了應有的溝通。在網絡中構建一個語文學習專題的網站，教師和學生都進入其中，學生將自己不理解的說出來，教師將學生不理解的問題一一作答，在學生學會知識的同時，還增加了師生之間的溝通，使得學生的語文學習成績得到有效的提高。

三、結語

第3篇：大學時代范文

摘 要：隨著網絡信息化時代的到來，高校教學環境、教學條件與教學方式發生了巨大變化，也給大學語文教學帶來了新的挑戰。大學語文教學必須要進行改革，才能適應時展的需求。文章主要闡述了信息化時代大學語文在多媒體教學與拓展課外教學等方面采取的改革舉措。

關鍵詞：大學語文；多媒體教學；教學改革

中圖分類號：G642.0 文獻標識碼：A 文章編號：1002-4107（2017）05-0007-02

黨的十第一次提出立德樹人是教育的根本任務，高等教育的核心任務之一就是培育學生的人文精神人文素養。教育部長袁貴仁認為：“立德樹人不僅僅是思想品德課，也不單是班主任、輔導員的事，這是整個教育的工作。最直接相關的就是思想品德、語文、歷史、體育、藝術這五門課。”[1]大學語文課是一門培養學生人文精

神、人文情懷的重要課程。大學語文課的宗旨是通過對古今中外優秀文化的講授，培養學生具有深厚人文精神的理想人格，使大學語文課成為一門弘揚傳承培養民族文化、提升愛國主義思想的重要課程。

隨著網絡信息化時代的到來，高校教學環境、教學條件和教學方式發生了巨大變化，互聯網覆蓋了整個校園，網絡成為功能最大、資源最多、成本最低、使用最便捷的學習工具，大學生的學習方式從被動接受轉變為借助網絡等資源自主學習。網絡資源給大學語文教學提供了現代化的條件，也對大學語文課程提出了新的挑戰。如何適應新的形勢、利用新的資源進行大學語文教學，提高大學語文教學質量，切實培養學生的語文能力和人文素養，促進大學生德行情操的成長，是高校教育工作者必須回答的問題。黑龍江大學的大學語文課走在教改的最前沿，進行了如下的改革嘗試。

一、多媒體教學

長期以來，大學語文教學一直存在著教學內容陳舊、教學方法單一、與現實聯系不緊密的問題，學者對此也予以了足夠的關注，并在教學改革等方面進行了一些探討。然而對關于如何在大學語文傳統教學模式的基礎上發揮多媒體技術的作用、如何利用多媒體建構新的大學語文課堂教學模式等問題關注較少。在此情形下，使用計算機多媒體教學，探索新的教學方法、提高教學質量，是尤其必要的。相對于英語教學，多媒體技術在大學語文教學中的應用已經明顯滯后，多媒體技術表現出的教學情景，特別適合大學語文課的教學，而且能使課程更加生動直觀，使大學語文課成為集德育、智育、美育于一身的課程。

（一）多媒體教學的意義

自2003年起，黑龍江大學大學語文課引入現代化的教學手段，全部實行多媒體教學。教研室集合全體的智慧自主研發多媒體教學課件，有針對性地精心設計課件版面和內容。用大量的資料性文字和具有豐富人文內蘊的精美圖片、音樂和音像資料等，充分展現文章內容，發揮文學內在的教育功能、教化功能和美育功能。改善了以往單一板滯的教學方式，這種教學效果是傳統的單純課堂教學模式無法企及的。

蘇聯教育家霍姆林斯基說：“教育的基本功能是審美，對美的感知和理解是審美教育的核心，是審美的要點。”大學語文課堂教學以豐富的內容和圖文并茂的形式改變傳統的授課模式，文字、圖像、聲音并用，給學生更直觀、更生動、更大量的信息，使學生在接受知識的同時，獲得美的享受和陶冶，提高他們對美文的鑒賞水平，從而調動他們的學習積極性。比如講白居易的《長恨歌》時，先播放一段有關安史之亂的視頻，通過了解安史之亂前后唐代的社會背景、導致安史之亂爆發的原因，尤其是天寶后期，唐玄宗寵愛楊玉環，政治日益腐朽。以及最后馬嵬兵變，唐玄宗和楊貴妃生離死別。通過這些視頻的觀看，學生自然而然地進入詩歌的意境之中。利用多媒體教學會增加大學語文課堂的知識量、信息量，提高學生的關注度、參與度，拓展知識層面，教師也能充分完成教學任務和教學目標。

（二）運用多媒體教學的注意事項

目前，大學語文多媒體教學還有一些不足之處，有待于進一步完善和提高。在制作和運用多媒體課件時教師還要注意以下問題。

1.突出重點，提綱挈領。多媒體幻燈片不是主體，它是o助工具，不能取代教師。不要把PPT 文稿變成WORD文件，幻燈片上只出現標題、句子，而不是你要說的每句話，課件不是教案。課件頁面文字不能過多，如果文字太多，就會影響學生聽課。學生拼命記筆記，內容的懸念也沒有了。制作PPT文稿時一定要注意謀篇布局，詳略得當，保持簡單，留白很重要 。

2.風格統一，顏色協調。多媒體幻燈片應風格統一。一個課件的幻燈片前后整體風格應一致，不要頻繁變換模板的風格，這要使課件的內容、風格一致，既有美感，又會加深學生對內容的理解。顏色激感，顏色傳遞感情。這樣摸索和構建學生、教師與多媒體三方互動契合的新模式，以多媒體為手段建立學生對中國傳統文化的熱愛。

二、利用網絡拓展課外教學

我國高等教育對大學語文課重視力度不夠，對大學語文課程存在一些模糊的認識。由于受到傳統教學思維習慣的影響，本課程被蒙上“補課”論的陰影，或者被視為“高四”語文、“高五”語文。由于重視不夠，大學語文課教學還停留在傳統的、單一的教學模式上。對教學內容、教學目標、教學方法、教學手段研究不夠，還沒有形成完備的、科學的教學方法體系。縱觀全國大學語文課教學，教學方法、教學手段單一，基本停留在中學應試教育階段的“填鴨式”教學。教師一講了之、學生一聽了之，學生學習只是單純為了完成學分，有些學生很想好好學習，但是少而又少的學時并不能滿足他們，課外學習又不知學什么、怎么學，網絡時代下的現代化手段還沒有被充分利用起來。

（一）拓展課外教學的意義

由于大學語文是公共必修課，學時比較少，僅30學時，在這樣短的時間里達到提高學生人文素養簡直是天方夜譚。因此大學語文課利用網絡條件進行課外拓展學習是非常必要的，眾所周知，語文學科不僅僅需要學生對于課堂知識的了解，同時還需要大量的也是必須的課外閱讀。但長期以來大學語文教學基本上局限于課堂教學，課外拓展學習還沒有充分開展起來。由于大學語文的教學局限于課本上，而教材的內容與時展相比較，往往滯后于時代的發展，顯得單一、靜止和陳舊，學生已不滿足于教師在課堂中傳授的知識，他們渴望獲得新知識，關注新信息。因此，除了改革50分鐘的課堂教學，不斷提高課堂教學效率外，利用網絡條件大力拓展課外教學空間，也是非常必要的。

改變傳統的大學語文教學模式，重構教學體系，充分利用網絡時代的條件，拓展課外教學空間，在更高的層面上幫助學生提高人文素養。人文知識的學習僅僅依靠課堂是不夠的，教師在課堂上只是引領，學生在課外進行閱讀是非常必要的，而且人文素養的提高是需要點滴積累的。利用網絡條件進行課外拓展，擴大學習范圍，提高閱讀質量，增強學習的深度、維度，豐富教學內涵，培養學生形成探究性閱讀和創造性閱讀的能力，使學生的精神生活和內心世界更加豐富、充實、健康，讓他們成為新時代的合格人才。

（二）利用網絡拓展課外教學的策略

主要是利用現代化網絡信息資源拓展大學語文課外學習，引導和激發學生讀書和鉆研的興趣，使他們不拘泥于課本。隨著課外學習的拓展，培養學生的創造力。拓展大學語文課外學習教學的方法如下。

1.建立“大學語文網上讀書工程”，延伸拓展課堂教學。語文教材所選的篇目都是經典的名篇佳作，要引導學生理解課文。同時要有目標有針對地指導學生閱讀與課堂內容相關的書籍、文章。通過課外拓展，學生既學到了書本上沒有的知識，又加深了對課堂內容的理解。比如講解周作人的《烏篷船》時，可以鼓勵學生去“大學語文網上讀書工程”閱讀周作人的其他小品美文，比如《故l的野菜》、《北京的茶食》等。

2.建立大學語文網絡博客，推薦優秀熱門書籍、文章，拓展課外閱讀。建立大學語文網絡博客，不斷向學生推薦古今中外的優秀熱門書籍、文章，使大學語文課成為鼓勵學生多讀書讀好書的重要課程。學生在教師的感召下，不斷地在課堂上推薦他們獨到的新書，真正達到了資源共享。

3.建立大學語文網絡學習平臺，提高學生的綜合文化素養。通過建立大學語文網絡學習平臺，學生能夠了解國內外新近或從前發生的事；上傳讓學生受益匪淺、青春勵志的多媒體視頻資料；讓他們欣賞古今中外名曲、名畫，使他們受到綜合美育教育，這樣不僅會大大地培養學生學習語文的興趣，更重要的是提高學生的綜合文化素養。

4.拓展課外教學空間，設立專家講壇。聘請具有相當學術水準的專家為學生開設讀書講壇，指導學生課外讀書活動，要求學生撰寫讀書報告。充分利用網絡資源，課內課外學習相結合，使得大學語文的教學方法邁上一個新的、更高的階梯。

（三）加強課外活動指導，突出素質培養主題

1.多渠道、多視野繼續開展課外閱讀，拓寬大學語文課外讀書和人才培養途徑。任課教師除布置必讀書目等傳統做法外，還定期開展“推介新書”活動，把當前文學界有關學術新著、文學新著和出版動態等介紹給學生，從提高學生業余讀書質量的角度，提升學生人文素質。此外，學生不定期介紹自己閱讀過的優秀圖書，相互交流讀書心得。

2.配合各院系人才培養、素質提高活動，提供有關專業指導。教研室教師多次受邀，擔任學校及一些學院活動的評委，為社團活動、征文活動、知識競賽、演講比賽等，提供專業指導。

3.發揮課程優勢，組織調查研究，注重培養學生實際能力。利用專題課，結合課文講授和學生當下學習及未來工作需要，定期組織學生開展調查研究活動，擬制調查問卷，展開實地調查，既培養學生的實際能力，又有利于教學水平的不斷提高。

2012年黑龍江大學深入推進“四融合”人才培養模式改革：“實施分類教育與能力培養相融合、實施通識教育與專業教育相融合、實施專業教育與個性化教育相融合、實施專業教育與創業教育相融合。”這對于大學語文教學來說既是挑戰也是機遇。總之，隨著信息化時代的到來，改革大學語文的教學方法意義重大，在教學方式和教學手段方面，力爭探索出系統的、完備的、科學的教學方法體系。由此改變全社會對大學語文課程的看法，糾正學生對公共課的態度。大學語文給予學生人文素養的陶冶，擴大他們的視野和胸襟，使學生在古今文化精品的熏陶下，促成思想境界的升華和健全人格的塑造，成為 “高尚”與“和諧”的一代新人。最終使大學語文成為傳播中華人文精神的重要課程。

參考文獻：

[1]靳曉燕.教育部部長袁貴仁：政府要向學校放權[N].光明日報，2013-03-08.

第4篇：大學時代范文

[關鍵詞] 南宋四大書院精神;當代大學弊端;傳承

【中圖分類號】 G64【文獻標識碼】 A【文章編號】 1007-4244（2014）06-325-2

一、書院精神

“書院精神是指中國書院在漫長曲折的發展過程中，在培養人才，發展學術，傳承文化，開啟民智中體現出來的獨特且具有生命力的精神內涵”。不論書院或廢或興，書院精神都具有中國傳統文化的魅力，不自覺的引導著中國人成為“窮則獨善其身，達則兼具天下”的君子，彰顯我泱泱大國之大氣，在書院精神的理念下，學習西方先進科技才能真正辦好中國人的大學，培養兼具東方禮儀與西方先進知識的人才，向世界展示文明之邦的精神。

二、南宋四大書院精神

（一）教人成人的以人為本精神

南宋四大書院從創辦就極富人文精神，把教人成人，明道傳德作為教育目標。

1.德才并重的辦學宗旨；(1)白鹿洞書院以宣明教化，敦勵風俗為宗旨，課程設置為儒家經典和程朱理學為主，集學術研究和教育教學為一體；(2）張蛟謚鞒衷纜詞樵菏幣浴安揚衡山胡宏之學為己任，力矯群居佚，僅為科舉利祿，僅習言語文辭之工的士習，提出了造就人才，傳道而濟斯民的辦學宗旨”。(3)象山書院以明理，做人為辦學宗旨，做人包括三層含義：“一是做一個堂堂正正的人；二是做一個能備道的圣人；三是做個無所不知的超人”。陸九淵對曾弟子說“人生天地間，為人自當盡人道，學者之所以為學，學為人而已”。可見，其注重學生的德育塑造。(4)麗澤書院辦學以孝悌忠信為本，教學時涉及接人待物，言行舉止等教人成人的教學內容。

2.人道主義的管理制度：（1）白鹿洞書院管理上極富人文主義精神，申揚人倫，由朱熹親自制定的《白鹿洞書院揭示》制約著學生，其中的五教之目，知行合一，“言忠信，行篤敬”，都體現了書院在管理尤重學生的德育教育，教學生成人的精神；（2）從岳麓書院學規“時常省問父母”“損友必須拒絕”可見其管理不僅涉及學生的孝義之道，還注重學生交友處事之理，極賦人道主義。

（二）自動學習的創新精神

南宋四大書院教學以學生個人讀書鉆研為主，注重培養學生自動學習的創新精神，書院教師教課重在啟發和誘導，實為引領學生自修：

1.注重自學的教學風格：（1）朱熹在白鹿洞講學時對學生說“書用你自去讀，道理用你自去探索，某只做個引路底人，做得個證明底人，有疑難處同商量而已”。資料記載“從游之士，選誦所習以質疑。意有未喻，則委曲告之，而未嘗倦。問有未切，則反復戒之，而未嘗隱。務學篤則喜見于言，講道難則憂形于色。講經，論典，商率至夜半”。其教學注重學生自學可見一般；（2）岳麓書院在教學風格上提倡師生辯論，問難質疑，以學生的自學為主，輔之以教師的精心指導；（3）象山書院則是每天清晨擊鼓會揖，由陸九淵升堂講學，其余時間學生自己支配可回齋各自研習，亦可各行其事，體現了自動學習的書院精神；（4）麗澤書院亦提倡師生之間相互勉勵，反對因循舊說，要求學生自己研究，鼓勵學生提出獨立見解，認為“惟出窠臼外，然后有功”。

2.主動自學的學習態度：（1）書院的創辦者們懷揣著自己對社會的理想和育人的目標，在教學的同時，自動學習，從事自成一派的學術研，彼時朱熹，陸九淵為了能提高學術就主動到鵝湖寺相聚，就兩學派之間的哲學分歧展開辯論，朱熹還不遠千里到岳麓講學，這種自動學習的創新精神，成就了南宋理學發展之巔峰；（2）“書院里的學生，無一不存自由研究的態度，雖舊有山長，不過為學問上之顧問；至研究發明，仍視平日自修的程度如何，惟在刻苦與自由思索。其意以學問有成，生乎自行，不在乎外界壓迫”。學生互相切磋，“四方游學之士聞風負岌而至，甚至不遠千里，裹糧而來，結廬而居”。

（三）尊師重道的精神

書院教育中，祭祀是一項極為莊嚴和隆重的活動，誠然是以祭祀之形讓學生感受先賢之精神，營造尊師重道的人文環境，其學生大多是仰慕其師而后從其學，師生間感情真摯，雖無血緣甚似血緣。

1.情深意篤的師生關系。書院師生之間的超越了功利性，教師即關心學生人格的塑造，對學生的學習又嚴格要求，一日為師，終身為師，陸九淵和朱熹死后給其送葬的門徒皆披麻戴孝，痛哭流淚，近千人。

2.至君澤民的使命感、碩學鴻儒執掌書院，親自講學，他們不僅是經師也是人師，其淵博的學識，正義的精神感召了學生，正是這種人格熏陶，培養了學生豪杰之氣和義俠之風的時代使命感。彼時元兵圍攻潭州城，岳麓書院學生無獨自逃跑者，而是紛紛組織城民奮死守城和軍民共進退，直至城破人亡。

（四）崇尚自由、躬行踐履的精神

書院開課由山長（或洞）主持，學生跟著山長求學問道，修身養性，不受塵世的限制，這種崇尚自由的精神熏陶了學生身心，其鼓勵學生走出書院，訪名山，考人情，培養了學生躬行踐履，腳踏實地的精神。

1.寓教于樂的教學方法：陸九淵在象山書院講學時采取寓教于樂的教學方法：帶有禪宗意味的談話，天和日歷帶學生優游山林，與山川大地為伴，臨慕意境，親自撫琴，學生讀書，融藝術于教育，達到了天人合一之境界，培養了學生最原始的文學靈感和創新精神，使之心靜澄明，回歸本性。真正做到了還學生身心之自由，提高了教學效率。

2.門戶開放的辦學模式：（1）朱熹在主持白鹿洞期間不存門戶之見，雖和陸九淵學術觀點雖存在分歧，但卻互相尊重，朱熹曾邀請陸九淵赴白鹿洞書院講學，并把所講內容刻在石頭上立于院內；（2）呂祖謙辦學的另一特色為兼容并包，博采眾長，其容納百川的胸襟傳達了他對學術的熱愛和尊重，使麗澤細水長流。

三、書院精神對當代大學的啟示

（一）書院精神缺失的弊端分析

1.理念荒廢，身心脆弱。大學以探索、追求、傳播真理為目的，但當代大學在傳授知識卻鮮少教學生成人，張君勱說“近來的大學，無論是中國還是國外，里面只講知識不講做人。差不多教師賣知識，學生買知識。畢業以后，等于交易完成”。大學里每年因考試作弊被取消學位者屢禁不止，以下為本次調查中大學生對考試作弊的認識：

表1 大學生對作弊的認識：

有表可見，大學生贊同作弊或做過弊的已經超過了一半以上

2.追求形式，思維固著。當代大學的職責是對未來的世界做無休止的探索，為人類的發展提供源泉，這需要大學具有自動學習的創新精神。這次調查中，大學生自動學習情況如下：

表2 大學生自學目的表

表3 大學生逃課的意識

“在南京東南大學發表演講也指出一千年來學者自動的研究精神，將不復現于今日了”。大學逃課較為普遍，缺乏學自動學習精神。

3.道德滑坡，關系冷漠。當代大學師生關系魚水交融者少，疏遠淡漠者多，有表可見：

表5 大學師生關系

師生間缺乏書院教育下情深意切的師生關系，誠然這也必將對大學生的人格成長造成間接的危害。

4.目光狹窄，人心浮躁。當代大學更多的是以課程為中心，以社會所需來設專業，教師的教學內容相對固定，“某種程度上出現了大學被社會牽著鼻子走的畸變，大學不應該完全被社會意識左右，相反，大學應該走在社會的前沿”。進而導致學生缺乏時代感，有表可知：

表5 大學生時代感

（二）書院精神缺失的病因分析

1.移植西方大學制度。自，張之洞就曾提出“中體西用”，系而一系列學習西方教育也接踵而至，改書院為學堂，一時間，對西方學校制度的模仿和抄襲成為了中國當代高等教育制度變革的基礎，但正是這種模仿抄襲使我國現當代教育斷裂了傳統教育的精髓。

2.斷裂中國書院文化。潘懋元曾說：“當前，大學正面臨著理念危機―大學理想的黯淡，大學觀念的落后，大學精神的失落，大學形象的扭曲，大學使命的弱化，大學目標的混亂。” 這種理念的萎靡是我們斷裂傳統，盲目效法國外大學的結果，中國人骨子里是含蓄和內斂的而西方人是奔放和外顯的，不深入研究我國的傳統教育必然導致精神的內慌“名副其實的大學必須是發源于本土的種子”，這顆種子是我國古代的書院孕育的書院精神，南宋四大書院的精神是書院精神的精髓，無疑是大學精神的源泉，也是治療當代大學理念危機的一劑良藥。

“大學精神是大學的靈魂和本質之所，是大學內在的精神信念和特殊意志品質的外在表現”。一所大學的精神決定了學校的精神面貌和師生的行為舉止。這就需要當代大學傳承南宋四大書院精神分，造就普天之下都是我的領地，世界人才為我所用的中國人的大學。

參考文獻：

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[3]程偉.書院精神對中國大學教育的啟示[J].當代教育論壇，2011，（8）.

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[9]蘇永新.書院精神對當代大學的啟示[J].江蘇高教，1994（2）.

[10]王炳照.書院精神的傳承與創新[J]華東師范大學學報，2008，26（1）.

[11].書院制史[J].東方雜志，1924，21(3).

[12]羅熙.淺談現代大學所缺失的中國古代書院精神[J]教育長廊，2009（3）.

第5篇：大學時代范文

【關鍵詞】大學生；學風教育；教育方式

引言

過去大學生十分緊缺，大學生所承擔的社會責任非常重，正是因為這份使命感，大學生自身能夠保持較高的自我約束感以及良好的學習習慣。但是隨著高等教育的普遍化，大學生在社會上的地位大不如前，大學生自身的光環不再，自我約束力也慢慢下降，此時如果不強化學風教育，搞好大學生學風建設，那么大學生未來的發展與就業會更加艱難，高等教育的意義也就不復存在，強化高校學風建設，迫在眉睫。

一、目前大學生學風中存在的問題

1.學習目的不明確，缺乏遠大理想

在當今社會中，很多的學生考大學只是為了能夠找到一個好工作，還有一些人考大學是為了找到一個理想的對象，不論是哪一種情況都不應該作為大學生考大學的目的。很多的學生沒有認為大學是一個新的起點，在這里可以開展一些新的事情，他們把大學當作是自己理向實現的地方，在大學里肆意的揮霍，并沒有為心中的那個真正的理念而努力。還有一些學生在進入大學之后開始放松自己，只是追求一些眼前的快樂，并且樹立了一種不正確的人生觀；還有一些學生因為所在的學校或者是專業的不理想，而放棄學習，使得原本在高中時期養成的好習慣都付之東流。因為沒有一個遠大的理念做支撐又缺少一個明確的學目的，使得大學生出現很多的問題。

2.學習態度不端正，缺乏自我約束

很多的學生都有一種在大學中學習的課程在工作中不會被用到，所以不必學習；盡管在大學生中還是有很多的學生在課堂中進行聽課，但是，能夠認真聽的學生的數量很少；很會有很多的學生在學習中三心二意，對學習沒有一個嚴肅的態度；有些學生對于老師所留的作業不能夠認真對待，只認為自己做了就好，并沒有實際的通過做題得到一些收獲，還有一些人甚至都不自己做作業，只是抄襲同學的作業，并沒有走心；還有一些學生在學習的過程中不能夠清晰的認識自己，不懂裝懂，最后在考試中也不能夠取得好成績。這些學生在學期末進行考試的時候，多數會掛科，進而下學期進行補考，這其中還會有很多人補考不過，之后再進行重修。大學生在大學中多數都會有一種散漫的情緒，不論是對于一些學習紀律還是學校紀律都不傷心，只是做自己想做的事，對所學習的課堂也不會專心的研究，在考試中還會出現作弊的現象，并且作弊的手段逐漸的增多，面對學校的制裁方式也絲毫沒有感到畏懼。

3.學習方法不靈活，滿足于死記硬背

很多的學生在中學時期養成了一種依賴老師的學習習慣，因為在中學中，老師會直接的把學習中的重點內容給學生進行標記，之后學生只

需要針對這些重難點進行認真的學習和研究，之后就可以在考試中得到一個良好的成績，然而這種學習方式使得很多的學生逐漸的失去了自我學習的能力，不能夠對一些知識進行深刻的理解和感悟。學生的這種學習方法的單一性使得學生在大學中的學習面臨著很大的困難，只依靠死記硬背是不夠的，在大學中更多的是要靠邏輯思維的。

二、大學生學風教育方式優化對策

1.正確的世界觀、人生觀、價值觀教育是學風教育的源動力

在大學時期，正是大學生們的三觀建立的時期，這個時期是決定大學生在日后的生活和工作中所表現出來的狀態。隨著經濟的進步，大學生的思想不僅會受到國內的思想的影響，還會受到一些外來思想的影響，所以，在大學中應該逐漸的對大學生的三觀進行教育，進而使得大學生養成一種為人民服務的崇高理想。所以，在大學中使用對大學生進行教育是一件不可避免的事，只有這樣，學生才能夠樹立正確的三觀，進而能夠將大學的時光進行好好的把握。

2.大學精神的激勵作用是學風教育的重要依托

大學精神是一個學校在經過多年的發展而逐漸形成的具有一定代表性的能夠反映大學的靈魂的一個精神文明。這個精神的形成是在這個時代中的所必然形成的結果，這是一個人類發展的最終成果，一個大學想要進行良好的發展想要進行教育，那么這種精神是必不可少的。大學精神中可以包括多種的精神，像創造以及批評都是其中蘊含的，大學精神的形成并不是一個偶然，而是一個長期的積淀而形成的，并且具有很強的堅固性。大學精神對于大學生在大學中所度過的時間在其精神上有一定的引導以及激勵的作用。大學精神能夠對大學中的學生產生或多或少的精神的影響，這會使得學校的學生能夠向著一個積極的方向進行發展，進而不斷的去影響更多的人。對大學生們進行精神層面的引導式一個很重要的事，只有這樣才能夠使得大學生不斷的追求突破。

3.加強管理，健全各種有關學風建設的規章制度

良好學風的形成需要有各項規章制度做保障。只要各種制度能夠落實到位，違者必究，學生就會自然而然地從思想上重視學習，學風建設就會有規可循、有據可依。比如，對累計缺欠必修課學分達到25個學分及以上者應予以退學處理；因學業成績不良按照學籍管理有關規定需要退學者，可中請試讀，試讀期匯合累計所欠必修課學分數不超過巧個學分者，為試讀合格，否則必須辦理退學手續；對打架斗毆、考試作弊者要予以嚴懲等。當然，管“嚴”不等于管“死”，要以人為木、對癥下藥，制度的制定和執行都要以扭轉學風、促進學生學習為出發點和目的。

結束語

大學生學風教育并不是一項短期工作，它需要教師，學校以及學生的共同配合，要通過實際調研，掌握和了解大學生的學習情況，建立學習型校園環境，通過潛移默化的熏陶，推動大學生建立良好的學習風氣，提高自身綜合素養。

參考文獻

[1]連續調查的整群抽樣[J]. 張荷觀. 數理統計與管理. 2016（01）

第6篇：大學時代范文

關鍵詞： 新媒體 大學英語 創新精神 實踐能力

21世紀以來，計算機技術、信息技術、移動通訊技術的快速發展，不僅帶來了信息傳播方式的巨大革命，更是呈現出以互聯網為代表的新媒體的普及。新媒體及其對各個領域的影響越來越受到人們的關注，成為人們議論的熱門話題。可以說，新媒體技術對促進外語教育的發展，推動教學手段的創新，強化教學效果具有重要作用。特別是近年來，國內的外語界已經開始注意到傳統的英語授課模式對學生創新精神與實踐能力的培養沒有收到很好的效果，導致近幾年畢業大學生的英語綜合能力與崗位要求的復合型外語人才條件不相符。所以，基于新媒體背景下探索大學生英語的創新實踐問題，開發大學生的創新潛力，培養學生創新能力，無疑對深化全國高校外語專業教學改革、促進外語教學質量的提高具有十分重要的意義。

一、新媒體時代對大學生英語創新實踐的影響

新媒體是在傳統媒體的基礎上發展起來的新興媒體形態，是一個不斷變化的概念。隨著互聯網、手機網、電視網三網融合，從QQ到飛信、微信，從博客到微博，從手機報到新媒體音視頻，可以說是有了傳媒技術，使得受眾接受外界信息更便利，對事物的理解變得更容易，對外界的感受將更深刻，對世界的認知將更直接。近年來，各種新媒體資源能夠通過手機電腦等軟件獲得，互聯網的高速發展給大學生提供了巨大的資源獲得平臺。各大高校創建校園網，形成了一張巨大的蜘蛛網覆蓋了整個區域。在校大學生可以通過學校的網站登錄了解學校每天的重大信息，并且能通過統一檢索平臺免費查閱學術資料和文獻共享。另外，新媒體作為一種新型技術的傳播手段，與傳統的英語教學模式方法相比，其最本質的特征，即強交互性，越來越多地應用于英語聽說課的教學，使英語教學朝著個性化學習、不受時間和地點限制的學習、主動式學習方向發展，極大地豐富了學生的事業，也提高了整體的英語教學質量。例如，在使用多媒體教學的過程中，傳統教學模式已經不能被單純地應用，因為這種單一的直接授課的教學模式會忽視學生在整個教學過程中的作用和地位，導致學生缺乏獲取知識的能力、獨立思考能力和創新能力。因此，綜合研究表明，例如使用了小組合作性學習法、概念獲得學習法、學生課堂討論法、學生角色扮演法等培養學生能力途徑，很顯然在這種情況下學生脫離了以老師為主體的主導約束，處于主動、開放、較自由的狀態，更好地發揮學生自主性、積極性、創造性，為提高學生的創新和實踐能力奠定了堅實的基礎。

二、培養大學生創新和實踐的途徑

如今隨著全球化進程加快，在經濟、文化、政治相互交融的大背景下，學習英語更是成為一種潮流。就英語專業學生英語綜合能力而言，目前還是存在一定的問題，主要表現為學生創新精神與實踐能力低下。例如，2008年CCTV杯全國大學生英語演講比賽中，前6名都是非英語專業的學生。這一現象給我們的外語教學敲響了警鐘，說明我們應該要有意識了，明白英語專業學生的訓練方法存在欠缺。同時，何其莘指出“由于外語教學的固有規律，加之我們思想上的忽視，以往外語教學中強調模仿、復現、機械記憶，忽視對學生創新能力的培養，導致學生思維能力、創造能力薄弱。顯而易見，大學生的創新精神與實踐能力已然是急需解決的重要問題。筆者從以下方面研究大學生的英語創新能力和實踐能力。

1.英語微電影創作

必須指出的是，以多媒體技術和網絡技術為核心的當代信息技術的迅猛發展，使得現代教育技術以驚人的速度進入教育的各個領域和環節，對于大學英語教學也不例外。過去學生的自主創新活動是以PPT為主要輔助手段，學生借助PPT協助自己的創新活動。而在新媒體環境下，通過小組團隊合作，分配每個人的任務，將文字的內容制作成微電影，是學生完成創新表演的主要手段。在思想方面，拍攝微電影鍛煉了學生從發現問題到解決問題的能力，開拓了創新思維，體會到了團隊合作的重要，留下了美好的回憶。在語言方面，激發了學生的英語學習的興趣愛好，鍛煉了口語表達能力，感受中外對話方式不同，了解中西文化的差異。

2.微信平臺英語交流實踐

英語屬于語言，學習的目的是應用，所以學習者必須有一定的語言環境練習應用，由于課堂教學時間是有限的，不能滿足鍛煉學生的語言交流能力的要求。因此，開展網絡公眾平臺交流就變得十分重要，如筆者班級建立了英語學習微信群，老師安排每星期打卡的方式督促學生學習，利用微信群的特殊功能，學生可以自由在該平臺上進行視頻對話演講，活躍整個班級的學習氛圍，同時老師重點知識、口語能力檢測試題、定期話題討論問題、知識共享。這些活動不僅能調動學生學習的積極性和主動性，還能增加學生英語實踐的機會，有利于學生創新精神與實踐能力的培養。

3.英語情景對話實踐

在現今社會，大學生已經具備了英語對話的基本能力。學生在大學英語中學習問候禮儀等，英語專業的學生還就語言表達開設課程，在課堂上展開英語對話不足以成為難點。而在新媒體環境下，英語情景對話成為學生開展創新的又一主要手段。在我們學校里，有專門開放的爾雅平臺網站來供醫學生練習英語情景對話。在心理方面，英語情景對話強化了學生對異國文化的了解、對異國習俗的了解，開闊了自身眼界，留下了強烈而又深刻的印象。在語言方面，激發了學生英語學習的興趣愛好，鍛煉了自身的口語表達能力。

4.即興演講實踐

課堂英語即興演講也成為開發創新潛力的主要手段之一。在傳統英語教學模式上，一般都是以老師講解為主，學生答題為輔，從而教給學生知識等。在如今的新媒體環境下，英語教學模式由傳統的授教變為以學生為主的即興演講。在心理方面，課堂即興演講克服了學生面對大量觀眾緊張的情緒，緩解了學生壓力，從而使學生得到更大的進步。在能力方面，這不僅是鍛煉學生口語的機會，還是鍛煉其反應能力的機會。

三、結語

英語創新和綜合能力的培養，不是一蹴而就的事。隨著網絡技術的發展，不僅帶來了教學手段的推陳出新，更是給學生提供了鍛煉英語口語交際能力的廣闊平臺。特別是新媒體領域的應用而生，不僅促進了教學手段的改革，還增加了學生動手操作和開發創新潛力的機會。通過課后微信群的交流方式學習、拍攝微電影的表演手段，以及課堂英語即興演講，這樣一來，學生之間的必須要承擔相應的研究任務，用自己的頭腦構思方案，計劃一系列的步驟，更要自己參與到研究項目當中學習，進而既能夠培養學生自主學習的創新能力，還可以提高學生的實踐能力。那么，為了提高英語專業學生的綜合能力，滿足社會的英語復合型人才需求，深入研究大學生英語創新實踐的能力就是必然。

參考文獻：

[1]劉祥清.我國普通高校英語專業人才培養：回顧、問題與思考[J].外語界，2007（3）.

第7篇：大學時代范文

改革開放后，隨著經濟發展，中國進入平民留學時代，越來越多學子走出國門，“看世界”不再是奢侈品，但也隨之衍生出一系列的問題。為了探討留的種種現象和背后的深層次原因，本刊采訪了吳軍博士。2002年，赴美留學畢業后的吳軍曾分別執教于中國清華大學和美國約翰?霍普金斯大學，對中美教育有著前沿和深刻的思考。幾年前，為了幫助女兒更好地選擇大學，他把世界著名的大學都系統地研究了一遍，寫成了《大學之路》。

留學最好在心智成熟后

《同舟共進》：據報道，中國已連續多年成為全球最大的留學生輸出國，連續七年成為全球最大的赴美留學生源國。但實際上，這些年來國內教育也逐漸改善，很多“海歸”的競爭力未必比得上沒出國留學的人。我們有必要對出國留學趨之若鶩嗎？什么樣的人適合出國留學？

吳軍：建議只要是有條件的人，不管于什么階段，都出國讀兩年書。雖然大部分留學生最后還是要回到中國，但留學的經歷非常重要，這跟你在國外出差或旅游不同。哪怕你去美國出差或旅游10次，甚至每次都在一個地方待一個月，那也沒法深入所在社會，遠遠不如在當地讀兩年書有收獲，需要扎扎實實地在那生活一段時間才行。從這個角度說，我覺得出國留學的必要性非常大。這些年中國的生產力發展很快，但一些人的思想觀念還是滯后的。從17世紀的啟蒙時代開始，西方國家經過了300多年的演變，才慢慢發展為現代社會。中國要想只通過短短幾十年就變成完善的現代社會，是不可能的，因為人的思想觀念無法改變得那么快。

所以，有條件的人還是有必要到國外見識一下，讓自己成為一個現代公民最好也最快的辦法，就是在那里也生活一兩年。

《同舟共進》：從清朝末年第一代留學生開始算起，中國人對留學的態度發生了很大的改變。特別是第一代留學生，他們是抱著一種“為了后代不再留學”的態度而出國留學的。現在的人可能沒有這樣的豪情了。您怎么看待這種留學態度的轉變？

吳軍：這不是一個太大的問題。清朝末年，中國內憂外患，所以大部分出國留學的人都愿意回來報效祖國，而實際上他們也是代表國家出去留學的。現在留學變成了個人行為，有部分人甚至留在國外不回來了，但實際上他們和中國的紐帶并沒有完全斷開。現在是全球化時代，自由度非常高，所以人們出國留學，可能不止對一個國家有利。總的來講，任何一個國家或地區基本上都經歷了大致相同的過程，剛開始有一部分留學生會留在當地，后來大家又慢慢回流，日本、韓國、臺灣都有相似的情況。現在到美國留學的中國人，80%都會回到中國。

《同舟共進》：近兩年來，出國讀本科的學生已開始多于讀碩士的學生，而出國讀初中、高中的學生也越來越多。您怎么評價中國學生赴海外留學的這種趨勢？

吳軍：現在到國外留學的還是讀本科、碩士的最多，讀初中和高中的其實并不多。當然，從趨勢上說，出去讀中學的確實比以前多了很多倍。

為什么越來越多的初、高中生選擇出國留學呢？我想有三個原因。第一，很多中國人有錢了，這是硬條件。第二，很多人覺得在中國參加高考的壓力太大，如果孩子成績不是特別好，在中國不一定能考上頂尖的大學，但要是去了美國，他卻有可能進入更好的大學。第三，社會上有一種普遍的看法，認為中國搞的是應試教育，美國搞的是素質教育，所以美國的基礎教育要比中國好。這種看法不一定對，但很多人確實是基于這種看法送孩子出國的。

《同舟共進》：對于少年留學而言，您有什么建議？

吳軍：經常有家長問我應該什么時候送孩子出國，我的建議是根據自身情況而定。但有一點非常重要，我認為最好是等孩子初中畢業以后，再送他出國留學。因為只有在國內念完初中，孩子的中文才能到流利讀寫的水平。如果母語還沒掌握好就出去，相當于狗熊掰棒子，掰一個丟一個。

如果非要送孩子出國讀高中，最好是父母中有一方能去陪讀，否則效果并不好。如果一個家庭的經濟狀況不是足夠好，家長沒條件到國外陪讀，那最好是等孩子心智成熟后才讓他出去。因為在國外的學校，不管你成績好壞，都沒人管你。在中國，學生的成績一般分布在60分到90分之間；而在美國，學生的成績一般分布于0分和100分之間。我在美國就見過得0分的孩子，也沒人管他。所以，當孩子心智成熟后出國，他就更能對自己負責。據我所知，大部分中國留學生都是出國讀碩士，這樣也比較劃算，因為國內高中和本科的學費更便宜。

美國也有很差的高中，但好中學堅持因材施教

《同舟共進》：您的女兒從小在美國上學，現在已進入麻省理工學院讀大學，您對美國的基礎教育應該有著深刻認識。現在國內很多教育專家都在說要給中小學生減負，但饒毅教授在某次演講中說，如果把美國高中原封不動地搬到中國來，肯定不是減負而是增負。就您了解的情況而言，他的說法是否屬實？

吳軍：饒毅的說法有一定道理，但他所指的是美國最好的中學的情況。因為美國最好的中學所教的東西，比中國最好的中學比如人大附中或北京四中還要多得多。我女兒的例子就很能說明情況。她在高中選修的AP課程（美國大學預修課程）不是最多的，但即便如此，她進入麻省理工學院后，直接轉過去的大學課程多達七門。也就是說，她在高中就完成了七門達到麻省理工學院本科要求的課程，如果不是麻省理工對轉學分有上限限制，她能轉的課程會更多。因為她在高中選修的AP課程遠不止七門，可能有十三四門之多。而她所在的高中，AP課程學得比她多的大有人在。在中國，哪個高中能開出那么多讓麻省理工學院認可的課程？比如，我本科是在清華大學計算機系讀的，但我女兒在高中時就已經學了我在大三時才開始學的數學課。這種情況在美國最好的中學里并不少見。因此，中國最好的中學可能比不過美國最好的中學。

當然，美國基礎教育的質量參差不齊，也有很差的高中。在大概1/3的美國高中里，校長唯一的任務就是保證所有孩子來上學，因為每天可能有20%的孩子忘記來上學。一個班級20個孩子，經常只有15個來上學。在這些學校，老師的任務不是教給孩子多少東西，而是保證他們都來好好上學，不要犯罪、吸毒。這些學校學生的成績大大拉低了美國中學生的平均水平。

中國人愛說美國人數學差、理工科差，其實并不能反映頂級學生的情況，只是平均成績不如中國學生而已。要知道，菲爾茲獎獲得者中有很多美國人，諾貝爾獎得主美國人更多。美國有一些學生跟書呆子似的，完全從興趣出發，單純喜歡數學或其它學科，而學校也會給他們創造學習的條件。比如我一個同事的孩子，在小學四年級時就跳了四級，開始上八年級的數學課。而且，他的跳級還不是整體跳，而是數學跳四級，物理跳兩級，課程表都跟別人不一樣，但學校也能滿足他的要求，專門派專車接他從小學到中學去上課，這在中國是很難想象的。我覺得這是美國能出頂級科學家的重要原因之一。

《同舟共進》：美國的基礎教育有哪些地方值得中國學習？

吳軍：培養興趣和因材施教。世界上各行各業里做得最好的那5%的人，都是出于興趣做事的人，排在5%～20%之間的人是靠利益驅動的。中國的情況恰好相反，很多學生的興趣被壓抑了，最后都成了利益驅動，很難做到頂尖。

《同舟共進》：美的虎媽用中國式的教育把自己的女兒培養得很成功，您怎么評價？

吳軍：虎媽是個特例。當然，美國也有一些家長贊同虎媽的做法。我女兒有個同學的父親在世界五百強公司擔任CEO，他們家的房子很大，但他卻對孩子進行軍事化管理，學習時，孩子們都在一個書房里自習。虎媽的教育不能說完全是成功的，她只是如愿把女兒送進了哈佛大學而已。當她女兒畢業后決定去參軍時，虎媽一開始的反應是驚呆了。雖然她后來表示支持女兒服務社會的想法，但女兒的決定可能有悖她的初衷。不過我倒覺得她的女兒索菲亞的做法反而得到了哈佛的真傳，服務社會。

新一代留學生的心態已發生變化

《同舟共進》：清華經管學院院長錢穎一曾談到，中國人培養的杰出人才還趕不上印度，他是基于美國頂尖商學院有好幾位印度裔學者擔任院長，而無華裔學者擔任院長的現象得出的結論。不知在您所熟悉的領域，情況是否如此？跟美國本土學生和來自其它國家的留學生相比，您認為中國留學生的表現如何？

吳軍：中國留學生在海外的表現還行。如果我們統計一下中國學者在《自然》和《科學》上發文章的數量，其實一點也不會比印度裔學者少。但錢穎一講的情況確實存在，而且我還要補充一點，無論在美國大學的管理層，還是美國大公司的管理層，中國人都比印度人少。原因可能主要有三個。

第一，語言問題。印度人的英語水平普遍比中國人好，這是他們很大的優勢。

第二，時間問題。很多具體的事，我們不能光看結果，還要看過程。中國恢復高考后的第一批大學生是在1977年才入學的，1981年畢業后才有一部分人到美國留學。如果從1981年算起，改革開放后中國人到海外留學的歷史才36年。而印度人在海外留學的歷史要比中國長太多，他們在英國殖民時期就開始有人到英國留學，后來更多人到美國留學，他們跟世界的聯系從來都沒有隔斷過。很多東西需要時間積累，中國人還要有更多耐性。

第三，有研究表明，最近10年中國留學生在美國的平均表現，遠不如上世紀八九十年代出國留學的那一波人。原因有兩個，一是上世紀八九十年代出國留學的人，水平要比現在出國的人高。那時候沒有獎學金根本沒法到美國留學，可現在中國人到美國留學容易多了，很多人都是自費的。二是在上世紀八九十年代，中國的物質生活條件和科研條件都遠不如美國，很多留學生都想留下，所以不努力就不會有出路。今天的印度留學生跟那時的中國留學生很像，都想留在美國，因而很努力。而現在的中國留學生一想到在美國沒機會發展的話還可以回中國過上不錯的生活，有了這樣的心態，他們很可能就不會持續地努力下去。而要取得很高的成就是需要長久奮斗的。以前中國大陸留學生到了美國會很努力地融入美國社會，跟老一代香港人和臺灣人一樣，但現在很多中國留學生就不太在乎是否能融入美國。

《同舟共進》：中國留學生和美國本土學生相比有什么優缺點，背后深層次的原因是什么？

吳軍：總體來講，中國學生STEM的水平非常高。STEM是美國教育中的術語，S是Science（科學），T是Technology（技術），E是Engineering（工程），M是Mathematics（數學）。在這幾個方面，中國留學生是很厲害的。

但是，中國留學生也有很大的不足。首先，有些學生寫作和口頭表達能力欠佳。我覺得，中國留學生的表達能力與母語有很大關系，雖然大家都不太愿意承認這點，一直強調中文是最好的語言，但是中文實在太難學。一個美國小學一二年級的學生，英語閱讀就很順暢了，雖然可能有好多字不認識，但他們能讀下去，所以美國中小學生的閱讀量非常大。而中國小學一二年級的學生，可能認識很多漢字，但真要讀懂像《哈利?波特》這樣的翻譯作品，就很難。要掌握漢語比掌握英語，花的功夫會更大。另外，中國的教育比較重理輕文。

其次，中國留學生普遍比較用功，但和學校的關系不緊密。他們只顧著把自己的功課讀好，并不關心學校里發生的事情。學校對很多中國學生來講，就好像車站，只是一個短暫停留的地方。可是，對于美國學生而言，學校就像家庭似的，一旦進入，就一輩子都是這個學校的成員了。中國留學生在畢業后，幾乎很少給學校捐錢。我能看到一些內部數據，每個大學里，一個校友哪怕只捐了25美元，學校也會有登記。我發現中國畢業生捐款的比例連5%都不到。在美國普林斯頓大學，學生捐款的比例大概是70%，相比之下，中國畢業生應該感到汗顏。正因為中國學生不太關心學校的活動，也不關心學校的發展，這才導致了我們剛剛談到的很少中國學者最后能進入美國大學管理層的現象。

社會活動鍛煉學生的心智

《同舟共進》：您在清華大學教過書，還把那個班級帶成清華最優秀的班級。又在美國約翰?霍普金斯大學做過助教，對美國名牌大學學生的情況很了解。如果要對比，清華大學的學生和美國名牌大學的學生，各有何優劣和不同？

吳軍：我在清華帶的學生都是中國最好的學生，一個班30人，其中兩人是省高考狀元。但這兩人只能排第三名和第四名，排第一的是一名保送生，排第二的是一名奧林匹克物理競賽獎牌得主。他們的成績都很好，也很容易帶。但這些學生有個普遍的特點，就是心智不成熟。有些人剛進入大學，因為離開了家就不適應。還有些人一到考試就睡不著，這也很麻煩。心智不成熟可能是中國大學生的通病。你看有些人大學畢業后，進入單位工作了，還不知道如何處理同事關系，這就是典型的例子。

我在美國約翰?霍普金斯大學當助教時，所接觸的學生常常是那些考試分數分布于20到100之間的，甚至有人得0分。有些天才學生，極其聰明，現在已經在大學里當教授了。另一方面，差學生也沒有人逼著他學，畢不了業也不會有人管。

美國的大學沒有行政班，當然也就沒有班主任。但每個學生都有個選課和職業指導教師。有些學生目標明確就會多學點；有些學生就可能不怎么愛學。我在霍普金斯大學的時候，每門課要么在周一到周三一個固定的時間段連續上三天，比如九點的課就永遠是九點到十點上，連上三天；要么放到周四、周五上，周四上一個半小時，周五上一個半小時。那么，有一部分學生就耍小聰明，選課時只選周一、周二、周三的課，從周四開始就過周末了，一直玩到周日晚上。美國大學的畢業率要比中國大學的低很多。

美國大學生還有個特點，就是搞社會活動絕對比中國大學生搞得好。在清華大學，所有學生90%的時間都在讀書。但在約翰?霍普金斯大學，最優秀的學生在搞社會活動時，也是很活躍的，他們至少有1/4的時間花在社會活動上。

我后來跟耶魯大學的學生聊^，他們花在社會活動上的時間更多，差不多占了一半的大學時光。在美國大學生看來，如果在大學里不參加社會活動，那相當于白去上大學了。以哈佛大學為例，學生搞社會活動搞到凌晨一兩點鐘是很正常的事，幾乎所有學生都有這樣的經歷。哈佛的課程未必比一所州立大學講得好，但它的學生畢業后之所以都有出息，就是因為他們在大學期間，通過各種各樣活動的訓練，最后變成了各方面能力都很強并且心智也非常健全的人。

《同舟共進》：可是，那些成績優秀的大學生花那么多時間去參加社會活動，怎么能兼顧學習呢？

吳軍：我還是以上面提到的我女兒那位同學為例，這孩子成績就特別好，但每天都花很多時間打高爾夫球，水平達到了專業級別。高爾夫的標準桿是72桿，在一般的比賽中，打到66、67桿就能得冠軍了。他最好的一次成績是61桿，平了泰格?伍茲在斯坦福大學時期的紀錄，這樣的選手是難找到的。他雖然花了那么多時間打高爾夫，但并不影響自己取得優秀成績。當然，像他這種學生的生活就會非常辛苦了。

向國外學什么

《同舟共進》：您在《大學之路》一書中，對英美國家的名校都做了很深入的研究。中國大學如果要向美國學習的話，有哪些地方可借鑒？

吳軍：第一，從學校管理來講，要嚴出。現在中國大學畢業太容易，以致大家在學校里不好好讀書。美國大學也是四年制的，但大部分大學四年畢業率不到80%，到85%就算是很好的大學了，四年畢業率最低的大學只有50%，比如明尼蘇達的雙城分校。斯坦福大學的六年畢業率才95%；普林斯頓大學最高也只有96%，還有4%的學生延期兩年也畢不了業。從這些數據可以看出，美國大學對于“出”是很嚴格的。雖然大學里沒人要求學生好好讀書，但學生只要想獲得學位就必須好好讀書。當然，你肄業也行，美國原副總統切尼在耶魯大學上學時就沒畢業。

而中國的情況是怎樣的呢？你要是讓一個大學生不能畢業，這是不得了的事，家長可能都要找上門來，恨不得把學校給砸了。老師也不會為難學生，說白了，中國學生得90分不容易，但得59分還真難。我在清華教書時，曾遇到過博士開題通不過的，他就向老師求情，最后老師也讓他過了，這種事情決不能繼續發生。

所以，我建議中國的大學建立嚴格的畢業制度，不達標的學生就不讓畢業。雖然說大學是四年學制，第四年不能畢業的就延期到第五年，第五年不能畢業的就延期到第六年，第六年還不能畢業的就永遠別想畢業了。無論對本科生、碩士生，還是博士生，都應如此嚴格要求。

第二，考核學生不能只看分數，要讓他們全面發展。研究生的錄取也不能完全看分數，還要考慮任課老師的推薦和評語，這樣才能對學生有個綜合的考量。中國大學生現在的情況是，成績好一點的學生很可能就是書呆子；而成績差的學生干脆就不學習。這樣的風氣是不行的。我還聽說，學生干部在學生當中經常是被孤立的，這也是不行的。大學是一個讓學生的人格變得健全的地方，剛入學時還是青澀的小伙子和小女孩，經過大學四年的成長，一定要變成能對自己的行為負責的健全人。

第三，要建立導師制，中國有些大學也在嘗試。就是說，每個學生在大學四年里，要有一個導師專門負責。這個導師不能是班主任，因為班主任管不了那么多事。假如一個導師負責10個學生，那就要在大學四年里對他們負責到底。無論在學習上，還是在生活上，都要給予學生幫助。總之，老師要多關心學生，不能光教完課就不管了，最好是像牛津和劍橋那樣采取學院制，老師和學生能很好地融合在一起。

第四，打破專業界限。英美大學的做法是，進入大學后第一年不分專業，到了第二年才分專業，而且學生換專業非常容易。現在中國大學的專業太多了，學生畢業后的知識面太窄。一定要讓學生自己選擇專業，沒有學生選擇的專業說明那是早晚該淘汰掉的。中國大學現在仍有很多沒用的專業，每年還有很多本科生畢業后感到找工作很困難。

第五，建立終身教職制度。凡是在終身教職軌道上的教授都必須負責10個學生，除了指導學生選課以外，每個學期還要指導學生讀書，跟學生見面，聊聊生活和社會，也聊聊職業選擇等。

第六，所有大學都必須開設兩門課，一門是寫作課，另一門是演講課，或者說報告課，不管學理科還是學文科，學生都要學會做學術報告和在公眾場合演講。對于文科生，都應該學一門科技101入門課（在美國大學的課程目錄中，一般都用101做入門課程的課程編號――編者注）。

第七，延長大學校長的任職時間。現在中國的情況是，一個二流大學的校長，做幾年之后就會被調到一流大學當校長。而一流大學的校長，做幾年之后就會被調到教育部或別的部委當官員。中國大學的校長往往做不長，最多可能也就任職10年。而一個大學要辦好，是非常需要校長花心思的，他要把自己的教育理念貫徹下去，完全不可能是三五年內的事。對于那些有志于搞教育的大學校長，應該讓他們長時間投入到大學的治理上。

中國從恢復高考到現在，2017年正好是第40年。1949年之后，中國大學一度學習蘇聯模式，理工分校。“”期間，又被耽誤了10年。現在中國的大學其實就是在重建當年的傳統。回過頭看，現在的清華大學在教學上比我讀書時好多了。我上大學時，很多老師因為被“”耽誤，不得不現學現講，而現在的老師水平要高很多了。

第8篇：大學時代范文

關鍵詞：廣播電視大學；中國當代文學；教材

盡管我國大陸各高校“中國當代文學”課程隨著當代文學的學科建設而逐步成熟，但就廣播電視大學的當代文學教材建設依然缺乏自身的特點和特色，尤其是作為遠程開放教育教材的建設思路還不夠明晰和準確，這顯然影響到遠程開放教育的教學模式改革和實施，從而成為遠程開放教育課程建設中的重要問題。

一、當代文學教材選用的歷史

廣播電視大學開設“中國當代文學”課程，開始于1982年，作為漢語言文學專業(普通專科)必修的專業基礎課程。最初為36課時的廣播課，之后該課程作為長線課程長期開設。同時在部分相關專業如新聞、黨政管理、現代秘書等專業中開設。1987年，由廣播課改為電視課，課內學時增加到45課時。到2002年，電大作為“開放教育試點和人才培養模式改革”試點，開辦專科起點本科的漢語言文學專業開放教育，開設“現當代文學專題研究”、“現當代文學名著導讀”課程(分別開設54課時)，作為當代文學教學的提高課程。

當代文學的課程性質同時也決定了它的學科內容始終處于動態的發展狀態，這比其他學科和課程更為激烈和明顯，因此，隨著當代文學的發展和研究的深入，廣播電視大學該課程所選用的教材深度和廣度隨之也有了明顯的發展。電大系統最先采用的教材是《中國當代文學講稿》(張炯、朱主編，中央電大出版社1983年6月版)，之后選用了《中國當代文學》(張鐘等編著，北京大學出版社1988年1月版)。

在這之后將近十多年時間，當代文學的發展取得了令人矚目的成就，原有的教學內容已經遠遠不能適應教學的需要，也遠遠落后于其他普通高校和成人高校。于是，從1994年起，中央電大中文系(文法部)即著手教材的重新編寫工作。在新的教學大綱醞釀過程中，在全國范圍內進行了問卷調查和實地走訪，廣泛征求了廣大師生的意見，召開了全國各省市(地)電大教師和部分普通高校教師、研究專家參加的專題討論會，并參考了國家教委(教育部)新制定的《全國高校中國當代文學教學大綱》(征求意見稿)，以及當時幾年中新出版的各種《中國當代文學》教材，于1996年底審定通過了新的《中國當代文學教學大綱》。2000年9月開始選用了陳思和、李平主編，由江蘇電大、上海電大、陜西電大“共建教材”編寫組編寫的《中國當代文學》(中央廣播電視大學出版社2000年9月版)。之后在開放教育本科專業中采用了《中國現當代文學專題研究》(溫儒敏、趙祖謨主編，北京大學出版社2002年1月版)、《中國現當代文學名著導讀》(錢理群主編北京大學出版社2002年1月版)。

除上述的主教材由中央廣播電視大學統一選定之外，各個時期的教材均配有各類“作品選”和教學輔導書，間或也有少量的廣播、錄像、課件資源，數量極少，質量平平。

二、當代文學教材分析(一)

廣播電視大學當代文學教材的選用，編寫歷史明顯呈現出前后兩個階段。

張炯、朱編寫的《中國當代文學講稿》是專門為電大編寫的，內容分為“詩歌”、“散文”、“戲劇”、“小說”和“少數民族文學”五大部分，重點講授從建國后“十七”年時期的文學。張鐘等人著的《中國當代文學》則在進一步把當代文學創作的總結向后延伸，更多的新時期文學現象和作家進入到文學史教學中，教學內容作了較大的調整，分為“詩歌創作”、“散文和報告文學”、“話劇”、“‘十七年’時期的小說”和“新時期的小說”五大部分，主要增加了從“”結束到1982年間的文學發展情況和最新成就。

這兩本教材，可以說代表了廣播電視大學當代文學課程建設的第一個階段，基本上代表了當時的當代文學研究的成果，也與普通高校的當代文學教學當時的水平基本一致。所以《中國當代文學》教材沿用的時間比較長。

而陳思和主編的《中國當代文學》則顯示出了一定的新意。在教學內容上，吸收了當時當代文學研究的已有成果和教學最新水平，改變了以往以“十七年時期”為主的陳舊面貌，突出了中國改革開放以來“新時期”文學創作成就的內容，同時也對“十七年時期”的內容作了必要的調整，基本反映了該學科研究的主要成果；在體例上，打破了以往按體裁劃分教學內容的模式，采用了一種近似于“斷代史”和“編年史”的方式，以不同歷史時期出現的主要文學現象來統領作品，既有利于學習者了解和把握文學發展的歷史進程、整體面貌、作家作品與當時各種文學現象的關系，又避免了以前同類課程多采用先集中介紹文藝思潮，再分門別類地依次介紹各種體裁作品的弊端，有利于學生全面系統地了解中國當代文學的總體成就。更重要的是教材的個人化風格開始顯現，如陳思和個人在研究中的一些心得，如“潛在寫作”理論、“民間文化形態”、“民間隱形結構”、“共名與無名”等觀點在教材中開始體現。

溫儒敏、趙祖謨主編的《中國現當代文學專題研究》中有7個專題討論當代文學，該教材的研究性質十分明顯，比一般同類的當代文學教材更具有研究深度和個人化特點。同時教材將“樣板戲”作為專題進行研究，也顯示了當代文學研究的拓展和視野。

這兩本教材的出現，可以說是電大當代文學教材建設進入到第二個階段，是更貼近當代文學發展現狀和研究現狀的教材，從學術性的層面上理解，應該說達到了目前國內當代文學教材的領先水平。

無論是哪個階段的當代文學教材，就其所表述的內容而言，由于編寫者基本上都是研究界的名流，處于當代文學研究的前沿和領先地位，因此我們不難看出其中記錄著不斷深化研究的軌跡，這無疑對提高廣播電視大學當代文學的教學有著極其重要的作用。同時，這些教材又是基本上與普通全日制高校的教材基本一致的，如陳思和在為電大編寫教材的同時，主編了《中國當代文學史教程》(復旦大學出版社1999年1月版)，體例、觀點，甚至選篇都大體相仿；再如張鐘等人著的《中國當代文學》就是北大教材的借用；而《中國現當代文學專題研究》則是“仿照北大的‘作品賞析’課……原為內部講稿”，性質也是普通高校的。這樣的教材內容當然決定了電大當代文學教學的學科前沿性，也決定了其與普通高校在學科水準和教學理念上的一致性。

但是另一個方面，就學生的素質要求和教學的基本定位來看，當代文學的教學與教材內容的安排，怎樣和電大特點和人才需求配置相吻合，則又是值得深思的。

首先思考的是電大培養學生的定位。一般來說，接受當代文學學習的對象大致有三類：最普遍的是全日制高校中的中文專業的本科生；其次是現當代文學

專業的碩士生和博士生；然后是非全日制的成人教育的中文、新聞、部分文秘專業的本、專科學生。不同的教學對象，自然也就有了不同的教學具體要求和方法。廣播電視大學與普通全日制高校在教學理念上的差異究竟在哪里?

廣播電視大學的教學理念和專業培養的主要路徑與目標基本明確在培養應用性人才的層面上。這就決定了廣播電視大學的學習不是普通高校的研究性學習，而是側重于知識和素養熏陶的學習，特別是電大學生以普通專科或專升本開放教育成人學生為主，通過該課程的學習，理論上應該將文學的接受和文學人文精神的弘揚與追尋結合起來。因此所謂“應用性”的專業整體目標要求和以人文素養培養為核心的課程性質之間似乎又存在了矛盾。文學史(包括其他的文學史)的學習只能是一種潛移默化的潤物細無聲的熏陶，而不是簡單的“技能”和“操作”水平的培訓，所以，作為非研究性的廣播電視大學的當代文學課程的教學重點顯然應該是落腳在文學作品的閱讀與闡釋上，這一點普通高校也已經開始重視，但廣播電視大學尤其應該得到強化。然而廣播電視大學的當代文學教材對作品的閱讀要求顯然不夠。上述的基本教材，盡管也有作品的闡釋和分析，但一般來說還是落腳在文學史和文學思潮的圖解，基本立場還是在史和現象、思潮、流派上。雖然作為當代文學課程對于文學史和文學現象、思潮、流派的講述是必不可少的內容，但對于閱讀量較少的電大專科學生和成人本科學生而言側重點應該歸位到作品的感悟和審美欣賞上，這恰恰是電大當代文學教材的弱點，也是一味強調與普通高校學術同步而帶來的負面作用。

三、當代文學教材分析(二)

從廣播電視大學開設“中國當代文學”課程至今，從現代遠程教育的第一代文字印刷媒體，到第二代的廣播電視媒體，而到第三代的網絡媒體階段，媒體資源得到了一定程度的發展；如相關的廣播錄音資料、由文學名著改編的影視影像資料開始充實，中央電大一直在計劃中的錄像教材也完成了籌劃和樣片的拍攝。

現代媒體教材的重視與建設，是廣播電視大學相比其他普通高校的優勢與特長。這中間以文字教材作為主體的核心地位始終沒有變化，同時也開始逐步輔助廣播錄音、電視講解、網絡輔導。這個理念是所謂的“學習包”理念。也就是說，廣播電視大學在課程建設時，根據學習者的特點，注重通過系列的學習資源服務來提供學生學習的便利，因此，各類學習輔導資源的建設也就隨之配套供應。但從遠程開放教育的理念實施的角度看，技術資源的重點并不突出，首先他還是停留在文字教材階段，即便是“學習包”，但“包”里面的品種也十分單一，技術手段十分貧乏，曾經有些省市電大還為了方便學生學習，把錄音資源加以記錄，整理出版，這既囿于當時學習環境的整體技術含量太低，在開始階段的以小人書、連環畫來滿足名著閱讀的時代，這不失為一種較實用與無奈的方式，但在這之后，對于“學習包”的整體設計也始終只是停留在文字資源上，陳思和主編的《中國當代文學》原有的課程設計一體化方案中計劃在教材正式投入使用后，經過教學實踐的檢驗和教學評估，再嘗試進行“錄音教材”、“CAI課件”以及“VCD教學光盤”等媒體的開發，但始終沒有實現，完整的當代文學學習課件至今沒有制作完成，更重要的是資源建設者的教材建設理念依舊是十分傳統的，始終還是來自于普通高校教材編寫的模式。對于學生而言，在主教材之外，配備指導書和作品選講，大大幫助了他們的學習，也提高了他們學習的效率。但這種編寫方式雖然有“集合教材”的互補性優勢，可是對于相當一部分只是滿足于考試過關的學生而言，就有將指導書來替代主教材的傾向，組合性優勢無法顯示，因此目前還停留在“拼盤”狀態，盡管組合，但有機性不強，尤其是學生學習過程中的互動性不夠，并沒有在模式上帶來根本的變化。

在這一點上，可以看出廣播電視大學在教材建設上的理念是跛腿的，對文字教材的過于看中，對影像教材作“填空”理解，使得后者就往往成為可有可無，或者只是點綴著遠程教育的花籃，這樣就使得遠程教育到目前為止在資源建設基本上還停留在第一代的文字函授階段，要真正進入到第二、第三階段，就目前的教材建設理念講，真可謂“任重而道遠”。

四、當代文學教材編寫的理念

所謂的理念，基于上述的兩種傾向而言，一是對于媒體教材建設的加大，這自然是需要更多的財政投資和人員力量，但即便是從文字教材的編寫來看，同樣也需要一個根本性的觀念的轉變。

在現代遠程開放教育模式中，教材(學習資源)將成為新的核心。學習者、教育者、學習環境三個要素都將是圍繞著“教材(學習資源)”為中心展開的。現代遠程開放教育中學生是主體，教師起著導學作用，因而形成了“學／導模式”。然而當學習者在自主學習過程中，最直接簡便的學習路徑就是將“教材(學習資源)”建設成為新型學習的基礎平臺。因此，教材是教師的導學內容的物化形式，是實現學生自主學習的物化主體和重要的學習路徑。作為遠距離教學的核心因素，教材的意義在于它已經代替了教師的角色，幫助學生的自主學習，特別是在教師從過去的單一性面授傳輸轉化為導修，從全方位詳盡介紹轉移到重點難點剖析之后，教材的重要性在不斷凸現過程中要求以新的面貌和編寫方式出現。

延續普通高校的教材(或新編，或模式)的廣播電視大學當代文學教材，在編寫體例的規劃時，依然是以編寫者或教師作為中心的，注意力并沒有轉移到學生的特殊性以及學習的特殊方式上，忽略了學生在開放教育環境中的個性化學習的需要。教材編寫的觀念沒有隨著學習模式的變化而變化，編寫觀念沒有突破。

應該說，理想的遠程(開放)教育教材。它兼有教學內容和學習指導、學習活動以及其他行政安排資料，有學生學科指南、學習活動、訓練內容等學習元素的安排；有指導學習的補充材料……它至少在深入淺出地闡述理念，將理論、參考文獻、啟發過程、結果評估(完成作業)、甚至口語化的人文色彩等有機地組合起來、在提供反復的學習、思考空間和鮮明的互動性質等方面切合遠程開放教育的學生需求。

在遠程開放環境下進行教材建設必須將主體的自主性真正交給學習者。因而，人文色彩的注入，使教材不再是以所謂的學術性而取代它的親和力，盡量采用通俗、口語來拉近與學生的關系，使他們在仿佛閱讀家信般的過程中獲取信息。如香港公開大學的《開放及遙距教育：理論與模式》教材在第一單元緒言第一句話就是“歡迎你修讀這個學科”。簡單的一句話，給了學習者溫暖的感覺，于是學習不再是與冷冰冰的文字打交道，而是在與朋友筆談了。輕松與簡潔，不是長篇大論，而是將深奧的理論化解成若干個小的問題，在宏觀的體系中逐個講述，也避免了理論、概念的過于密集而導致學生閱讀的艱澀與厭煩。

這種人文色彩，同時還表現在文字教材的對話性、互動性上。開放教育的學習，是師生分離狀態下的學習，

學生在教師“不在場”狀態下的學習，教材要體現對學生主體的尊重，在設計時應努力建構一種虛擬的對話機制，使教材自主地帶有教師的情景性的教師功用，從而讓學生在教材閱讀時進入一種情境，學生面對的應該不僅僅是單純的一本書，而是一個有生命的信息源，它應該引導、激發學生去思考。于是設計出相關的互動機制(教材――學習者之間的互動、交互)是重要而且必須的。互動的關鍵在于信息傳播過程中能夠不斷發出信息，也要注意隨時反饋信息，設計教材的各個段落時，要引導學生在一個問題出現之后，立刻激發反饋，并加入形成性思考和問題的總結、分析與反思，表面上看似乎思考的空間縮小了，但實際上是將一般教材中最后留下的“思考題”的空間分解到每個子單元里，實際空間增大了。

在操作層面上講，可以從問題設計入手興趣激發，啟發學生先得出自己的判斷與立場，然后介紹各類相關的參考文獻，并通過形成性作業(問題)的訓練，在自我修讀中獲得新的見解，最后總結與分析、反思，再次激發學生與開始時的自我判斷進行對比。這樣互動在接受中完成，信息在互動中產生了效益。

如《開放及遙距教育：理論與模式》第一單元“開放及遙距教育的概念”的編寫模式：

緒言：(主要介紹單元內容及主要內容；提出對該單元的相關術語、名詞以及基本理念、各學者對不同的概念詮釋)

學習提示：(提出本單元閱讀材料，指定讀物……)

單元目標：(主要提出修習該單元后應達到的目標)

思考活動一：(則往往置于相關學習內容接觸前，進行自我思考，然后對相關術語進行介紹)

……

指定閱讀一：(在此基礎上進一步閱讀指定讀物；再一次進入思考活動，進一步思考上述相關的術語、概念是否與自己的思考產生認同，說明理由：思考活動一般設計若干問題來啟發學生思考的)

(以下基本體例基本相同)

……

摘要(主要對該單元的主要內容加以概括，提煉觀點……對應單元目標部分，再次強化單元內涵和意義)

參考書目……

詞匯對照表……(對本單元內容涉及的相關參考書和詞匯進行介紹)

第9篇：大學時代范文

關鍵詞：網絡；信息時代；大學英語教師；素養

中圖分類號：G640 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2012）28-0205-02

引言

《大學英語課程教學要求》（2007年修訂版）規定：“各高等學校應充分利用現代信息技術，采用基于計算機和課堂的英語教學模式，改進以教師講授為主的單一教學模式。尤其要體現學生在教學過程中的主體地位和教師在教學過程中的主導作用。”在這樣的教學要求下，大學英語教學正在發生著根本性的變革。劉潤清和戴曼純也提出“外語教師素質包括流利、地道、規范、順暢的英文，寬泛的知識面，懂普通語言學和應用語言學理論；具備科研能力、具備自己的教學方法和解決問題的能力。”[1]可見，現代大學英語教師素養概念的外延已經有了很大的擴展，語言水平已經不是唯一重要的參數了，大學外語教師更是如此。為了徹底改變現階段大學英語的現狀和提高大學生的英語綜合應用能力，順利實現由“以教師為中心”教學模式向“雙主”教學模式（發揮教師主導性作用的同時也發揮學生的主體性作用）的轉變，大學英語教師的綜合素養也需要隨著發展和提高。除了要具有高尚的道德情感，扎實的專業功底，還需要有完整的教師身份認同，會創造性地使用教材，有很強的信息處理整合能力等。

素養是指由訓練和實踐而獲得的技巧或能力。基本的八種素養是指政治素養、思想素養、道德素養、業務素養、審美素養、勞技素養、身體素養和心理素養。本文中筆者試圖從不同的視角探析在網絡信息時代，大學英語教師需具備的綜合素養。

一、完整的教師身份認同

科研能力低、學術產出少、教學壓力大，一直是困擾大學英語教師，特別是年輕教師的難題，這已經在一定程度上影響了他們的教學熱情和投入，使他們對自己的身份產生了認同危機，導致他們對自己的大學英語教師的身份失去了認同感，或者工作積極性不高，繼而對英語教學產生了負面影響。

完整的教師身份認同：即對生活的熱愛、對教學的熱情和對學生的關愛。網絡信息時代的大學英語教師，首先認同自己的專業身份，其核心理念是以學生為中心，掌握學生在網絡信息技術時代學習英語的需求和方法的改變，與學生用多種媒介手段進行溝通交流，敏銳地抓住學生的心理，挖掘和贊賞學生的優點，使他們逐漸獲得自信，走上實現自身潛能的道路，最終獲得內部自我認同感（identity）。教師在課內外都要充滿激情，激情是教師必不可少的素質，沒有對生活的熱愛、對學生的熱愛，沒有工作激情，就不能完成培養人的偉業。筆者切身地感受到如果哪節課是激情飽滿地進入課堂，那課堂效果也極佳，若哪節課是郁悶不樂，心情凝重，學生也隨之消沉。因此，教師只有傾注滿腔熱忱，為之而傾心，才能完成肩負的神圣使命，所以教師一定要具備工作熱情，有完整的身份認同。

二、創造性地使用教材

再好的教材在其時效性方面還是有落后的一面。隨著教學改革的步步深入，計算機網絡和多媒體技術在教學實踐中的普遍運用和教育教學觀念及手段的不斷更新，使得大學英語教師可以克服這一不足，創造性地使用教材。

建構主義強調利用各種信息資源來支持“學”（而非支持“教”），教師可以結合教材的主題，給學生布置相應的任務。令學生在教師的指導下，完成教材內容的更新，與時代保持一致，最大限度調動學生的學習積極性，進行主動探索和完成意義建構。如筆者所在的學校使用的聽力教材中有一個單元是介紹2008年北京奧運會的情況。今年在講解這個單元時，恰逢2012年倫敦奧運會剛剛結束，筆者就在課前給學生布置了相關任務，把學生分成小組，互相協作，每組查找一方面的相關內容，有圖片、視頻、文字，整合成PPT，在課堂上作匯報演示。由于是學生特別感興趣的話題，大家進行得非常積極，有演唱閉幕式上的歌曲的，有介紹他們喜歡的運動員的，有介紹此次奧運會會徽、吉祥物、火炬的由來等等。學生普遍感覺收獲非常大，既練習了聽說能力又增長了文化知識。而課堂學時有限，教師要學會合理地刪減教材中的過時的、不符合學生需求的內容。教師還需學會根據學生的專業特點，在課堂上增加一些適應他們將來就業需要的內容。

三、網絡教學的組織實施

教學實施是指教師實踐預先設定好的教學方案的全過程。網絡教學組織實施能力不僅包括教師利用網絡進行講解和答疑的能力，同時更加注重教師對學生的問題式學習和協作式學習的指導能力。現代信息技術，尤其是網絡技術的迅速發展，為語言教學拓展了廣闊的空間。教學不再是傳統課堂教學模式中的“教授”和“灌輸”，而是“組織”和“指導”。教師可以采用啟發式教學法、體驗式教學法、任務型教學法等多種形式，指導學生進行有效的自主學習，協作式學習和研討式學習。