人文教育的目的精選(九篇)

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第1篇：人文教育的目的范文

【關鍵詞】中職教育；語文教學；人文素養

【中圖分類號】G712 【文獻標識碼】A

人文素養的高低，在一定程度上反映著一個人基本的素養與品質，從整體上體現著人們在處理自身與自然、社會以及他人三者間關系的價值觀，并制約著個人甚至是國家、社會的可持續發展。因此。在這種時代背景下，人們需在積極建設物質家園的基礎上，加大對精神家園的構建，特別是眾多高校，乃至職業院校都需加大對人文素質教育的重視度。

一、中職語文教學對提升學生人文素養的重要性

當前，在我國眾多的中職院校中，學生漢語水平普遍較低，缺乏必要的語文寫作與表達的能力，同時對于我國傳統的優秀文學、禮儀等一些基礎的人文知識都是知之甚少，有些學生甚至是望文生義，造成了對傳統文化的曲解，在很大程度上影響了我國眾多傳統優秀文化在新時期的繼承與發展。因此，在時代背景下，中職院校必須采取有效的措施以逐步加強對學生人文素養的教育，將全面提高學生人文素養的水平作為今后有效開展教育活動的主要環節。而語文課程作為中職院校所有學生必學的一門基礎學科與工作學科，其教學內容的設計對全面開展人文教育有著重要的作用。因此，在語文課堂實踐中，采取各種有效措施以逐步提升中職學生人文素養水平是關鍵。

二、中職語文教學中提升學生人文素養的有效策略分析

在中職院校中，為全面提高學生人文素養的水平，需對其語文教材的內容進行合理的選擇，使所選取的文本不僅能夠體現出語文的工具性，更能反映出古今中外優秀的思想精華，從而在語文教學實踐中，充分發揮出語文教材的作用，因文釋道，逐步提高學生的人文素質[1]。

（一）發揮教學內容的審美教育功能

新時期，時代對語文教師提供了更高的要求，使其在向學生傳授相關知識、技能并使其智力得到有效開發的同時，需更注重對學生審美能力的培養。因此，在中職院校，教師就可充分利用語文教材中的相關內容，并選取合適的教學方法以逐步提高學生的審美能力，最終使學生的審美能力得到不斷的訓練與提高。首先，選擇教材中相關的作品對學生展開審美教育，通過引導學生對小說、詩歌、戲劇以及散文等眾多文學作品的欣賞，使其在品味文學作品藝術的同時，領悟到人生百態，從而達到較高的審美境界。如在講授朱自清的著名散文《荷塘月色》的時候，教師就可有意識、有目的地引導學生通過仔細品讀文中優美、細膩的筆調，在腦海中再現荷塘在月色下的朦朧美，進而產生出一種身臨其境的美好感受；而在學習王維的《山居秋暝》這首詩的時候，則需引導學生領悟到“明月松間照，清泉石上流”這一句詩中所描繪出的深秋晚景圖；其次，根據教學內容精心設計多媒體課件。在中職語文教學實踐中，教師可根據實際的教學內容與學生實際的基礎上，精心設計各種多媒體課件，讓學生能夠在一個比較直觀且形象的情境中不斷增強自身學習的主動性，進而逐步提高自身的人文素養。

（二）實現教學內容的生活化與藝術化

當前，中職院校學生普遍表現出厭學的傾向，對學習提不起興趣，因此針對這種情況，中職院校的語文教師就需在教學形式上進行一定的改革，徹底擺脫傳統教學理念指導形成的呆板、無趣的語文課堂環境，采用新型的教學形式，以最大限度地使教學內容變得更加生活化與藝術化，從而潛移默化地逐步提升學生的人文素養。如在教授《我的母親》這篇文章的時候，教師就可借用重陽節這個特定的時間點，展開一次有關《感恩父母》的綜合實踐活動。在活動中，教師借助于多媒體課件以及汶川地震等相關實事，向學生們再現真實生活中母愛與父愛的偉大和無私，同時設計類似于“真情告白”的活動環節，并以“爸爸媽媽，我想對您說……”為主題來展開一次名為“一封家書”的征文活動；在活動的最后，教師還可通過帶領學生們一起表演手語舞蹈《感恩的心》，最終使本次活動的感恩主題得到完美的升華。在這個活動設計中，學生可以通過對自身成長經歷的回憶，重溫過往生活中父母對自己的關愛，從而學會感恩，學會孝順父母。因此，在中職語文課程的實踐教學過程中，教師均可根據不同的教學內容設計出不同的主題活動，使教學形式變得更加的生活化與藝術化，讓中職學生可以在實踐活動中受到我國傳統文化的熏陶，并在獲得情感教育的同時將其運用到現實的生活中，進而從本質上提高自身的人文素養[2]。

三、結語

現階段，職業教育所具有的特殊性以及職業學生在文化基礎上表現出來的差異性特征，要求現階段的中職語文教育在其教法與教材的選擇上要形成自身的獨特性。因此，對于今后中職語文課程的教學活動中，教師需在充分認識中職教育與中職學生特殊性的基礎上，合理選擇教學內容，創新教學方法，最終全面提高中職學生的人文素養。

參考文獻

[1]任玲.淺析中職語文教學提升學生人文素養的有效途徑[J].網友世界?云教育 ，2013（18）.

第2篇：人文教育的目的范文

所謂人文素養，即做人的基本修養，它體現在一個人對自己、他人及社會的認識、態度和行為準則當中。人文素養可以區分為三個不同層面，即人文知識、人文態度和人文精神。其中，人文精神是人文素養的最高形態，而人文精神則主要是通過一個人的人生觀、價值觀、世界觀、人格特征、審美趣味等體現出來。

如果說科學教育追求的是使人更聰明、更能干、更有力量，那么人文教育所追求的則是人活得更自覺、更高尚、更高雅，或者說使人活得更有品位?？茖W使人擺脫愚昧、迷信、無助，人文則使人遠離盲目與低俗。

1.人文教育要使人活得更自覺。就是說，要使每個人的人生過得更加理性和充實，而不是糊里糊涂地了此一生。這就要求對人、人生及社會有所認識、有所判斷，并形成比較明確的人生觀、價值觀、世界觀。要使人活得更自覺，特別需要人們在正視自己、了解自己的基礎上進行自主選擇。世界上太多太多的人不能坦然、真實地面對自己，以至于不知道自己的身體狀態如何、心情如何，不知道自己真正想要的是什么、想做的是什么，總之是不了解自己。他們的生活不是自主的生活，不是“我”的生活，而是不得不過的生活，是不知其所的生活，是由環境或別人安排的失去了“我”的靈魂的生活。而不能正確地面對和認識自己，也就很難深刻地了解他人、了解社會。

2.人文教育要使人活得更高尚。人文教育不僅要使人活得明白、自覺，而且要使人活得對別人和社會有價值、有貢獻，要合乎社會進步的價值標準。這就需要形成對于他人和社會的友善態度，養成良好的行為習慣。這與道德教育的目標是重合的，從這個意義上說，道德教育可視為人文教育的一部分。

3.人文教育要使人活得更高雅。這主要是指人文教育要使人的情感更加豐富、和諧，能夠充分領略人生和世界的意義，使人擺脫低級趣味。作為一個生活于現實社會的活生生的人來說，光有自覺和理性是不夠的。只有當一個人擁有了豐富、細膩的情感時，他才能很好地體會世界上的一切對于人的意義，才能充分感受生活的趣味，才能推動他去從事于己于人有益的活動。

二、現代人文教育的根本目標是讓學生學做進步的現代人

歸根結底，人文教育提高人文素養并不只是強調培養一般意義上完美的人性，而是要讓學生做符合時代進步所需要的人。所以，現代人文教育的根本目標，應該是讓學生學做進步的現代人。

應該說，注重培養人的理性、高尚、高雅的人文精神，這是所有文明社會人文教育的共同目標，也是進步的現代人應該具備的特點。而作為一個進步的現代人，除了上述目標，還需特別強調以下兩點：

第3篇：人文教育的目的范文

關鍵詞: 中職理工科專業 語文教學 目標 任務

《中等職業學校語文教學大綱》將教學內容分為基礎、職業和拓展三個模塊。基礎模塊是各專業學生必修的基礎性內容和應該達到的基本要求,職業模塊是適應學生學習相關專業需要的限定選修內容,拓展模塊則是滿足學生個性發展和繼續學習需要的任意選修內容。面對語文不容樂觀的教學現狀,尤其是以男生居多的理工科專業,教師該如何進行語文教學?我們迫切需要對當前的教學目標和任務重新定位。

一、中職語文課程改革的基本原則

就當前中職生源素質而言,語文教學大綱要求還是高于學生的實際水平與能力。在現行的教育體制和觀念下,要改的只能是教學內容。為了使中職語文在培養學生語文能力、完善人格、豐富個性等方面真正發揮作用,語文課程必須著眼于學生實際,準確定位。

(一)體現基礎性

語文是最重要的交際工具,是人類文化的重要組成部分。語文課程的工具性決定中職語文的基礎性。語文是進行一切活動的基礎工具,中職語文學習是中職學生獲得職業技能的基礎,沒有這個基礎,或這個基礎不扎實,職業技能就難以獲得。

(二)體現應用性

中等職業教育是高素質勞動者的就業準備教育,與普通高中相比,更注重知識的實用。中職主要培養的是操作型、應用型人才。中職語文也應為這一目標服務,講求應用性。

(三)體現發展性

中職語文課程教學改革還要體現發展性。語文教學體現發展性,就是要關注和重視語文教學對學生未來發展的重要作用。我們應通過語文教學,提高學生的思想道德修養,使學生逐步形成良好的個性、健全的人格,加強學生對自然、社會、人生等問題的思考和認識,促進學生職業生涯的發展。

二、中職理工科專業語文教學的目標

理工科專業語文學科教學目標應該進一步明確,教學中應突出職業特色,注重加強對這群以男生為主的學生的人文素養教育,注重基本技能和思維的訓練和發展,培養語文的應用能力。

(一)突出職業特色

中職語文教學在遵循語文教學“共性”的同時,更應體現中職教育的“個性”。也就是說,要與專業教學結合起來,凸顯職業教育特色。教師要在重視語文基礎知識和基本技能的掌握,以及進行人文精神滲透的基礎上,著力探尋語文教學與專業教學的契點,讓語文教學與專業能力提升緊密結合起來,激發學生學習的主動性、積極性。

(二)重視實用教學

中職語文教學的生命力就在于直接面向專業、服務就業。重視實用教學,這是中等職業教育的必然要求。

針對理工科專業男生居多的特點,語文教學必須結合理工科專業特色,合理開發、自主選擇教學內容和訓練要點,大膽取舍,不求理論精深,但求具體實用,并力求在實際的應用中指導學生鞏固和遷移,重點進行實用文體的閱讀教學和寫作訓練。

(三)注重人文培養

中職理工科專業學生底子普遍比較薄,文學素養差,而且他們相對于普通高中的學生是一個更為特殊的群體,接受完兩年的學校教育就要直接走向社會。他們接觸社會的時間比普通中學生要早得多,況且又正處于人的世界觀、人生觀、價值觀的形成時期。因此,中職語文教學除了培養學生的語文應用能力之外,更要重視人文精神的培養,以促進學的全面發展。人文精神也是語文學科的靈魂。中職語文教學中人文精神、人文素養方面的教育是不可或缺的。

當前的教育的立足點只是教會人“如何而生”,但沒有教學生“為何而生”。長期以來,人們把職業教育理解為技術學習,職業教育逐漸成為一種所謂的“范例模式”,其特點是忽視學生個人的主體意識,職業教育甚至等同于職業訓練。這些觀念和做法反映出強烈的工具主義色彩,在很大程度上忽略了人文的教育內容,使職業教育喪失了育人的本質功能。

中職學生沒有了升學壓力,掙脫了應試教育的束縛,語文教學就應該感悟生活、體驗人生、熏陶性情、塑造人格,成為有知識、有技能、有職業道德的全面發展的人。

三、中職理工科專業語文教學的任務

中職理工科專業學生畢業后,大多數會直接進入企業從事機械等方面的加工生產。他們更需要的是什么呢?語文學科該選擇哪些內容作為教學的內容,重點培養學生哪些方面的能力呢?

(一)加強學生人文素養的培養

中職學生在閱歷、思維,特別像辯證思維能力方面不夠成熟;在心理特征上還保留很多的“自我中心”意識;在自我控制能力和承受挫折方面也比較脆弱。不少學生目光短淺,不能正確對待“就業難”問題,從入校門就抱著混日子的態度;部分學生對瞬息萬變的社會無所適從,缺乏進取精神。理工科專業男生顯得尤為突出。

我們在語文教學中加強人文素養教育,可以把學生培養成有社會責任感和事業心的人,有科學文化和開拓精神的人,但首先應該要求學生學會做人。人文素養教育能教育學生“何以做人”,促進學生在情感、意志等方面全面、和諧、健康發展,引導學生根據實際選擇自己喜歡的職業。

我們還應充分挖掘現行教材中的人文素養內容,潛移默化,重視學生的心靈感悟,培養學生的人文精神。另外,更主要的是要積極引導學生加強課外閱讀,可以選擇推薦一些思想性、藝術性、趣味性強,與學生閱讀情趣和理解能力相適應的讀本,使他們更好地接受讀本中人文素養的熏陶。

(二)注重學生思維能力的培養

針對中等職業學校理工科學生的培養目標與生源素質,充實、加強說明文的教學,既體現了“基礎性、應用性、發展性”這一文化課教學課程改革的要求,又是培養學生邏輯思維能力的一個重要方面。

通俗易懂,是說明文的語言特點之一。除少量專業術語之外,詞匯一般很少生僻或晦澀,句式也不是多變和復雜的。再者,說明文往往層次分明、條理清楚,因此在閱讀教學過程中我們無需作多少語法分析,可以通過說明文閱讀教學,滲透人文精神的教育,通過適當的邏輯分析,培養學生的邏輯思維能力。

另外,閱讀說明文,學生通過對課文的閱讀,把握文章所傳播的信息,可訓練對信息的篩選、整合能力,進而加深對語言文字的理解,提高邏輯的推理、概括等閱讀能力。

(三)強化學生應用文寫作能力的培養

學生要適應社會經濟的需要,就必須掌握一定的應用文寫作知識,具備一定的應用文寫作能力。企業招工,絕大多數都采有應用文為主的考試進行挑選。對中職學生來說,應用文教學顯得比較重要。理工科專業的學生,語文水平,特別是寫作能力相對于其他專業來說可能要低一大截,要教他們寫好結構嚴謹的議論文、生動形象的記敘文并不是容易的事。但對他們進行必要的應用文的教學和訓練,應該是切實可行的。

第4篇：人文教育的目的范文

一、教師利用彝文古籍《瑪木特依》里面精煉、生動、形象的諺語學生會更樂于接受，明其育人思想。

全書用樸素的彝族語言寫成，運用了大量彝族人民喜聞樂見的諺語和格言，語言形象生動，精煉純熟，閃爍著哲理的光芒。以美好的詩句宣揚崇高的道德情操。用這樣的母語來教育彝族學生不管是低年級學生還是高年級學生都沒了語言的理解障礙。利用書中美與丑，錯與對，誠實與虛偽，公正與偏私等鮮明對比使學生樂于聽取老師的教導。這時老師就要利用書中優美的語句結合實際案例對學生進行教導。從學生的心靈深處去撩動學生的情感接受教育之達到“動之以情，曉之以理”。

二、利用學生所學的彝文古籍《瑪木特依》內容去觸動家長讓學生與家長相互交流，形成良好的家庭教育。

教育是要靠學校、家庭、社會共同來完成的。但是現在的社會以經濟為重，好多家長把大量的精力放到了如何去掙錢，而對孩子行為習慣地教育比較忽視。彝族祖祖輩輩用來教兒育女的《瑪木特依》越來越被他們所遺忘、失傳。在家中對孩子進行教育時不是好言相待，而是打他們一頓或是滔滔不絕地責罵，這樣一來沒有起到對學生思想的開導反而創傷學生幼小的心靈。

像彝文古籍《瑪木特依》這種類似的彝文古典諺語和格言，彝族人民喜聞樂見的。甚至有些家長從小就讓自己的孩子去背那些諺語和格言。因此我們要鼓勵學生回家時把他們在學校里所學的《瑪木特依》內容說給自己的家長聽，鼓勵學生主動向家長提出疑問。這樣學生與家長就會心平氣和坐在一起探討、交流做人的行為準則和道德規范。我想這樣的教子方式總比那些粗暴的拳腳相加要好得多吧！

三、利用濃郁的文化氛圍去感染和熏陶學生。

一個人能養成良好的行為習慣或良好的素養都是在無意間養成的，我們要給學生創造一種濃郁的文化氛圍進行有意識或無意識地感染和熏陶學生?！冬斈咎匾馈繁旧碓诤茉缫郧熬褪强诳谙鄠鬟M行教育后代的，要么是父母傳授或在別人交流中無意間獲取。《瑪木特依》又是一部五言體，韻律美，節奏明快的格律詩每句詩歌都包含了較深的思想內涵，書中還蘊含著很多豐富的寓言故事。據我們調查學生對此類彝文古籍有濃厚好奇心和求知欲。因此我們可以組織學生進行誦、說《瑪木特依》的諺語、格言詩句和講解有意義的寓言故事比賽，讓他們更好的理解其意，體會育人含義。也可以在中午的紅領巾廣播站時不時地播出相關內容或學生所犯的事實案例進行解說。讓學生在這樣的文化氛圍中形成正確世界觀、人生觀、價值觀的取向。

第5篇：人文教育的目的范文

我國憲法規定，公民享有受教育的權利。我國1986年公布的《中華人民共和國義務教育法》第二條規定，國家實行九年制義務教育；第五條規定，凡滿6周歲的兒童，應當入學接受規定年限的義務教育；第四條規定，國家、社會、學校和家庭依法保障適齡兒童、少年（即未成年人）接受義務教育的權利；第十條規定，國家對接受義務教育的學生免收學費。1995年公布的《中華人民共和國教育法》第十八條規定，國家實行九年制義務教育，各級人民政府采取各種措施保障適齡兒童、少年就學；第四十九條規定，未成年人的父母或其他監護人應當為未成年人或者其他被監護人受教育提供必要條件。1998年通過的《中華人民共和國高等教育法》第九條規定，公民依法享有接受高等教育的權利；第二十四條規定，設立高等學校，不得以營利為目的；第六十條規定，國家建立以財政撥款為主，其他多渠道籌措高等教育經費為輔的體制。

根據上述規定，就九年制義務教育而言，是未成年人享有的一項權利，也是國家賦予未成年人的一項國家義務。因為一個國家要發展，一個民族要生存，必須確保其公民具備一定的文化素質，才能與社會和歷史發展的要求相適應。因此，國家規定了未成年人應接受義務教育，就“義務”二字而言，即是未成年人及其監護人的義務，又是國家的義務。從法理上講，監護人的義務在于讓其未成年人就學而不能阻止；國家的義務在于確保教育是完全在義務狀態下進行，而非是向未成年人的監護人收取學費或教育費而進行，即教育的經費應由國家財政予以全額保障。國家對公辦高等教育，應以財政撥款為主，其它渠道為輔，“輔”中就包括了可以向接受高等教育的未成年人或成年人收取嚴格按國家規定的適當的學費。如果不繳納高等教育的學費，就不能接受高等教育。從民法角度而言，交不起學費而上不了大學，并不意味著受教育權受到了剝奪，要獲得上大學的權利，必須履行繳納學費的義務，這是一種民事權利義務的對等原則，考上了大學，并不就意味著就獲得了接受高等教育的權利。

就義務教育與非義務教育而言，目前社會上相應地出現了兩種不正常（或者說嚴重一點是違法）的現象，一是由于教育經費的嚴重不足，對中小學生出現了日益嚴重的收費現象，使得義務教育很大程度上變成了非義務教育，背離了義務教育法的立法宗旨，而給廣大農村和下崗職工家庭造成了沉重的學費負擔。在生活壓力下，很多未成年人的父母或其監護人已無力送未成年人完成九年義務教育。就這一點而言，筆者認為，未成年人父母或其監護人不構成民事意義上的違法，因為義務教育是一種國家責任而非民事責任，只有在父母或其監護人在無需繳納學費的情況下而不讓子女或被監護人上學才構成違法。對于公辦中高等教育而言，也由于國家財政投入不夠，則變成了辦學經費以收取學費為主，收費連年攀高，家庭無力承擔子女學費的情況越來越多，考上大學而因為沒有經濟能力而上不了大學的比例越來越大。

筆者之所以以“送”子女上學為題，是基于目前我國實際上是實行的收費教育。送就是意味著父母或其監護人必須出錢，子女或被監護人才能享受到受教育的權利。而對大多數家庭而言，生存權與受教育權是相沖突的。目前出現的一種現象是由于生活所迫，父母或其監護人不得不讓未成年人輟學，這在貧困農村相當普遍，不得不引起國家重視。長此以往，國民素質不升反降，事關國運和民族的興衰。另一種現象是子女考上大學以后，父母及其監護人無力支付高昂的學費。目前，就成年子女向父母索要高等教育費用的民事訴訟越來越多，已引發了社會對法律和傳統道德觀念的深層次思考。筆者認為，子女完成九年義務教育進入大學一、兩年后，絕大多數已年滿18周歲，已成為具備完全民事行為能力人，與其父母處于平等的民事主體地位，均屬中華人民共和國的公民。其父母可以拒絕為子女提供生活和教育等其他費用。而國家出于國家利益和社會公共利益的考慮，應加大對公辦高校的財政投入力度，盡量降低高校學費收費標準，以保障大部分的成年人能通過勤工儉學、助學金等方式完成高等教育。筆者不同意有的經濟學家提出讓高等教育市場化，通過高校自主收費，促使家庭加大對子女的教育投入來拉動擴大內需、促進經濟發展的說法。實際上，對絕大多數家庭而言，隨著學費的不斷攀高，已使得很多人喪失了接受高等教育的權利，而極少數富裕家庭則將子女送往國外念書，反而促使了國內資金外流。在知識經濟年代，對于實現我國經濟的可持續發展，對于國運的昌盛、民族的振興，有百害而無一利。

至于未成年人完成九年義務教育到考上大學，即其成年之前這段時間，其教育費用是否應由其父母或其他監護人承擔，則要從民法理論上進行全面分析才能得出結論。關于父母或其監護人在子女或被監護人之間的關系，根據我國民法規定，父母或其監護人對子女或被監護人有撫養和教育的義務，子女對父母或被監護人在喪失勞動能力或無生活來源的情況下有贍養的義務。父母或監護人對子女或被監護人教育的義務，與未成年人到學校接受教育的教育權是兩個完全不同的概念，父母對子女的教育義務是針對于父母對子女應該加強管教而言，如果父母對子女管教不當，在故意或過失的情況下，使得不具備民事行為能力或限制民事行為能力的未成年人侵害了他人的民事權益而造成了民事責任，應由其父母或監護人承擔民事賠償責任。至于送子女或被監護人上學，在民法上并沒有確立父母或監護人有這一項民事義務。

第6篇：人文教育的目的范文

關鍵詞：職業教育；人文教育；職業人文教育；全人教育

中圖分類號：C710 文獻標志碼：A 文章編號：1009-4156（2014）07-041-03

一、職業人文教育理論生成語境的適切性

任何一個命題均有其邏輯起點，分析命題的邏輯起點有助于理清研究范疇的核心要義、邏輯內涵和辯證關系。有學者認為，由于現實中科學教育與人文教育的分化和對立的現實困境導致人們質疑職業教育的價值取向，因此，解構困境就迫切需要提出一種將分化與對立的職業教育與人文教育進行有機融合的理論。職業人文教育的邏輯起點實為解構職業教育與人文教育的現實困境而應景生成的命題，其邏輯起點語境生成的適切性存在兩點質疑：其一，職業人文教育提出的時代背景和當前職業教育的發展趨勢、國家政策導向之間的不適切。張少蘭認為，科學教育與人文教育是在普通教育中出現大量大學生道德滑坡、素質低下事件后提出的，可視為特定時代背景下教育中人文精神回歸的呼喚。然而，這一背景下的職業教育卻正處于勃興之時，“就業導向，校企合作，工學結合”等硬件建設方為當前困擾職業教育的核心癥結，升華充實內涵建設仍屬職業教育的“后發展”問題，因此，職業人文教育“提出的背景是否存實，話語派出是否合理確需商榷”。其二，職業人文教育“習與性成”的邏輯適切性。張少蘭認為，職業人文教育是職業教育在“工具性”批判與合理性清算焦慮下價值轉義與發展取向自動生成的結果，因此，這種邏輯自洽性值得追問。

筆者認為，通過否認職業人文教育是當前職業教育的工作重點來否認當前職業教育中存在人文教育危機這一預設命題，其立論之基是存在問題的。我們不能因為職業人文教育非當前職業教育的關注重點，而否認職業人文教育作為一種應然的職業教育的理論價值與存在意義。踐行職業人文教育觀，摒棄現實職業教育中存在的功利主義價值觀，轉變人們對職業教育就是單純的“技術教育”的偏頗認識，改變職業教育培養只懂技術片面發展的“工具人”的價值取向，是為了充分體現人文教育和人文關懷的思想，培養全面發展的“職業人”。

筆者認為，職業人文教育“習與性成”的邏輯自恰性的確存在問題，但解答這一質疑應從職業教育的內涵、特性與歷史溯源開始。聯合國教科文組織對職業教育的界定如下：普通教育的一個組成部分；準備進入某一就業領域以及有效加入職業界的一種手段；終身學習的一個方面以及成為負責任的公民的一種準備；有利于環境的可持續發展的一種手段；促進消除貧困的一種方法。職業教育具有職業性、實踐性、開放性等特性，但作為普通教育的有機組成部分，職業教育與普通教育在專業性、綜合性、人文性方面有共性。無論是古代東方還是古代西方，充滿人文氣息的普通教育一直占據主流，但是在古希臘、雅典的博雅教育以及古羅馬時期和中國古代官學的專門學校教育中，其教育者如智者、雄辯家、教師等地位較高的職業人員，均是通過學徒制這一職業教育形式培養的。同時，古代教育在內容、形式上也充滿了職業教育的特色。中世紀大學盡管以旨在完善人性的“七藝”為研習的主要內容，但主要從事的是培養神職人員、律師、醫生的職業教育。在洪堡提出科研與教學相結合的理念后，科學研究作為另一種形式的職業教育，一度成為普通教育教學過程的主導，愛丁堡評論派提出的職業教育甚至一度受到廣泛推崇。工業革命以來，普通教育與職業教育均得到快速發展。普通教育逐漸走出象牙塔，其服務社會的功能和就業導向的價值取向體現出明顯的職業教育特色；隨著以美國威斯康星大學為代表的大學社會服務職能的出現，職業教育在大學得以蓬勃發展。職業教育本位觀經歷了“知識本位一能力本位一人格本位一素質本位”的嬗變，但是，“作為教育本體，教育類型的局限性與教育本體的超越性本質無時無刻都在職業人文教育理念基頻上左右搖擺”。人文教育從未脫離職業教育本體而獨立存在，只不過職業教育的職業性與人文性在不同時期其側重點有所不同而已。因此，職業人文教育并非“習與性成”，應然的職業教育本身具有人文特性，職業人文教育應為職業教育的題中應有之義。

二、職業人文教育的價值追求及其實踐路徑的合理性

張少蘭認為，職業人文教育“培養全面發展的‘職業人’的價值追求”，“這一命題在立場上倡導人文精神，在實踐路徑上強化職業特性”，其結果是“職業人”的價值追求遮蔽了人文中的“人”，職業能力的實踐路徑隱匿了人文中的“文”，“是一種庸俗折中主義的恪守因循，將不同特性、不可通約的兩種教育強行調和”。張少蘭提出的破解“職業人”的價值追求及其實踐路徑簡單化傾向的路標，即“指向生態人文主義的職業人文教育”，未能很好地解決范式重構問題，不但其核心要旨――生態人文主義的職業人文教育的內涵不甚明了，而且以職業教育課程理念和課程創新為著眼點，構建生態化的職業人文課程體系的實踐路徑，也存在簡單化疊加、指向性不明、操作性不強等硬傷。

（一）人文教育的價值

第一，喚醒個人自覺。自在狀態的人通過對歷史和人生問題的反思，對終極關懷的體認，達到自覺狀態。第二，為科技發展指明方向，為經濟發展進行人文設計。當前，科技文化和經濟發展工具理性膨脹，并帶來嚴重的社會問題，只有通過人文教育對科技發展和經濟建設實行社會控制，才能實現社會的和諧發展。第三，抵御物質主義的影響，為社會提供人文導向。物質主義導致現代人的人格是單面的物欲型人格，從而帶來太多社會問題，只有通過人文教育才能滿足人類對政治理念、倫理規范和終極關懷等層面的需求。第四，克服唯智教育的偏失，促進人的總體生成?，F代學校教育崇尚理性，過分追求規程化、單一化和一律化，忽略了人的非理性層面在人的精神世界中的地位及其在人的精神發育、成熟過程中的作用。人文教育力圖彌補科學文化與人文文化的裂痕，強調學會合作、學會關心，強調理性與非理性的協調發展和人的總體生成。

（二）職業教育除了具有普通教育的促進政治穩定和經濟發展等價值，還具有其獨特的文化價值和個體社會化價值

第一，文化以一種潛在方式影響著職業教育，職業教育則通過文化的保存與傳遞、交流與融合、選擇與更新等方式促進文化的發展。同時，職業教育與企業有著天然的聯系，即職業教育對企業文化的聚合、選擇、傳播和創新。第二，職業教育以其自身的特色和方式，在幫助個體向社會化轉變的基礎上幫助社會人實現自身的價值。職業教育不但具有就業功能，滿足個體基于生存目的的需要；具有職業保障功能，使個體素質在“質”與“量”兩方面均得到發展，進而滿足個體職業內涵變化或者職業流動和變換的需要，而且具有促進個體全面成長的功能。職業教育根據個體的能力、智力、興趣、愛好、性格、氣質、特長等選擇個人發展的方向，使人在一般發展的基礎上實現特殊發展。

總之，人文教育與職業教育在價值追求上存在差異，但在促進個體的自覺自為和全面成長上，二者是共通的?！奥殬I人文教育”這一概念本身并無問題，問題在于由于支撐這一概念的理論及其范式缺乏頂層設計，它在理論邏輯推演和實踐路徑選取上只是將割裂的職業教育與人文教育簡單疊加，因而并不能深入職業人文教育的實質內涵。重構職業人文教育，賦予職業人文教育以學理與事理相統一的邏輯力量，重塑職業教育中的“全人”形象，彰顯職業人文教育的本然要義，勢在必行。

三、重構的職業人文教育：追求培養“成人”

（一）重構的職業人文教育的價值追求與理論內涵

1.職業人文教育是一種存在教育。傳統職業教育是一種功利化的生存教育或政治化的工具教育，它所追求的不是人的發展，所培養的不是“人”，而是實現某種目的的工具或機器。這種教育使人成為依附于職業的他為存在。職業人文教育就是要改變工具理性主義主導下的傳統職業教育，回歸教育“使人成其為人”的本質。職業教育是以人為對象的，職業教育的主體是人，因此，以人為中心是職業教育的題中應有之義。在職業人文教育題旨里，人的存在高于一切，超越社會，大于道德價值。這里的人不僅僅作為物質的存在而存在，他有更豐富和更高尚的存在，有獨立人格和個性，有自我意識和自我選擇。總之，他是一種具備完整人性的成熟的自我實現者。

2.職業人文教育是一種素質教育。長期以來，人們用功利主義價值觀理解職業教育，把職業教育視為一種制器教育、一種謀職手段，從而過多地強調人的特殊技能要求，過多地強調教育教學過程的訓練功能和操作技能。這種過于偏重理性、偏于知識的職業教育，必然導致人格的分裂。職業人文教育就是要改變這種片面的育人觀，使人的各種潛能得到完整的體現和實現――這種育人觀是整體人性觀的反映，是人的知、情、意、行等素質的全面發展，他們不僅在身體、精神、理智、情感、情緒和感覺等方面成為一個有機整體，而且在有機協調的內部世界與外部世界的聯系方面也達到和諧一致。他既真實地看待現實，又真實地表達自己的內在生活，忠實于自己；既自主、獨立、超然于世，又積極、平和，富有團結精神和創新精神；既接受民主價值，有強烈的審美感，又對全人類有同情、憐憫和真切之愛。

3.職業人文教育是一種生態教育。傳統職業教育培養全面發展的“職業人”的價值追求，使人成為社會的產物，人服從于社會，服從于經濟，人文教育淪為個體社會化的工具。職業人文教育必須跳出這種非人教育的工具理性思維的怪圈，轉而從構建人與人、人與自然、人與社會的良性生態關系入手，通過滲透職業人文精神，構筑堅實的人文精神內核，使職業人文教育成為一種超越人性的自我精神追求和價值實現的教育實踐，以實現個體自由發展的吁求和人與人的和諧統一；一種通過人文的濡染與涵化使人尊重賴以生存的各種環境的教育形式，以實現人與自然的和諧統一；一種以人類共同的生存和發展利益為最高行為準則的教育理念，以實現人與社會的和諧統一。

（二）重構的職業人文教育的實踐路徑

1.在頂層設計上樹立人是目的的教育觀。第一，職業教育的辦學者應該貫徹人是目的的辦學理念。辦學者應該明確，為國家服務、為社會服務并非教育的最高目的，充分發展學生的理性才是教育的最高目的，并在辦學方向定位、人才培養目標定向和人才培養模式創新等重要問題上，貫徹實施學生是目的的辦學理念。第二，職業院校的管理者應該實踐人是目的的管理理念。教學管理、學生管理、后勤服務管理等制度設計應充分體現學生的主體地位，并在管理實踐中實現全面育人、全員育人、全過程育人。第三，職業教育一線教師應該堅持人是目的的教育觀念。作為職業人文教育教學實踐的主體，一線教師應該切實轉變教育觀念，在教育教學和學生管理過程中一切從學生發展出發，把學生作為全面的、成熟的人來對待和培養，注重學生的個性發展、全面發展和自由發展。

第7篇：人文教育的目的范文

摘要：隨著近幾年對于教育事業的進一步重視，逐漸把科學教育和人文教育這兩個不同的教育思想體系區分開來?？茖W教育一般以對科學精神的培養和對智力的開發為最根本的目的，注重對書面知識的講授；而人文教育的目的則是對自我價值的引導和實現的過程，注重人格塑造和人性的養成?；诖?，本文以科學教育與人文教育的概念界定和這兩者相融合的基礎為理論依據，重點闡述了了科學教育與人文教育相融合的必然性、實質與兩者相融合的現狀及其存在問題，最后對科學教育與人文教育相融合的基本途徑加以探討與研究，以期為這兩者的融合和促進人類社會的全面發展起到促進作用。

關鍵詞：科學；人文；教育相融合

一科學教育與人文教育相關概念的界定

科學教育指的是自然科學和科學技術的教育傳授，包括對于科學精神、科學方法、科學知識和科學能力的教育，以及科學人格和行為習慣的培養?？茖W教育主要是針對知識的傳授，把教育的根本，甚至是唯一的目標歸納為科學精神的培養與智力的開發。人文教育則是指以傳授人文社會學科知識為主，培養人文精神，以發展學生對社會關系、人與人的關系、物我關系的認識和處理能力，并影響學生形成一定的世界觀、人文觀、道德觀、價值觀、審美觀為目的的教育；而人文教育則更為注重對于人格的塑造和人性的養成。該教育體系認為教育的本質是對人對價值的創造和人性的引導?？茖W教育與人文教育的融合即將啟智的過程與情感、人格的陶冶過程相融合，不僅教人做事，更教人做人。

二科學教育與人文教育相融合的基礎

（一）理論基礎

科學教育與人文教育的融合從理論層面入手是科學與人文相互結合、滲透與制約。一方面科學教育與人文教育在促進人素質的發展與人格的完善方面具有互補性，是求真與求善的巧妙結合。另一方面科學教育和人文教育同源共生。二者在起源、發展的過程中側重于不同方面，但最終都可以歸結于提高人的素質，在這一點上二者具有高度的內在一致性。

（二）現實基礎

首先科學教育與人文教育的融合是歷史發展客觀規律的需要，合乎科學的東西，并不一定都能辦成好事，科學研究的成果甚至可能威脅人類的生存，比如：核武器如果被濫用，則會給人造成毀滅性的災害；同時合乎人文的東西，也并不一定完美無瑕，而是需要與科學規律相結合，以免事與愿違，弄巧成拙。其次這二者的融合是人類社會全面發展的內在需求，需要物質與精神的和諧統一，二者切不可偏頗。而當今教育提倡的素質教育不僅包含做什么而且還包含如何做的問題，唯有此才能促進人的全面發展以及對于教育本身目的的實現。

三科學教育與人文教育相融合的現狀及存在的問題

（一）科學教育與人文教育融合的現狀

由于科學教育和人文教育的價值爭議貫穿在當今大學的整個教學過程中，并呈現出漲消變幻的趨勢，這兩者之間的矛盾變得日趨嚴重。對于當前的大學教育來說，科學和人文這兩種教育體系融合的具體操作實踐主要體現在兩個層面：一是從宏觀來講，如何通過科學、人文這兩類課程及跨學科課程的交互編排來體現科學和人文的全面融合；二是在微觀上通過立足各專業的教學來實現科學與人文融合的最終目的，進而充分挖掘出科學教育的人文價值。因此在編排課程時，可以設立學群、學類組織實現對綜合知識的傳授，并進一步在基礎的科學學群、學類下設立人文科學、社會科學和自然科學學類，在這方面做的較好的是日本的筑波大學。第二層次主要是基于專業教學的科學與人文的融合。像王義道教授就指出人文精神在科學教學過程的重要體現：王教授認為，人這個主體在探索未知世界和客觀規律的應用時，為人類生產和生活服務的實踐起到了關鍵作用，涉及到科學技術和人與自然的關系，而文化因素也包含在內。這就要求專業教育應改變傳統只見物不見人的教學情況，體現出當代教育的人文因素。此外，教師人文素養的提高，不僅是在專業教學中滲透人文教育的必要前提，也是迫切需要。

（二）科學教育與人文教育相融合中遺留的問題

（1）有融合之“形”，而無融合之“神”。在科學教育與人文教育融合的實踐中缺乏一貫而徹的教育理念，因為在教育實踐過程中缺乏系統的哲學思想和精神內涵的深度，所以每個課程組和都帶著明顯的機械痕跡。科學的教育理念和教育體系應該是一個密不可分的有機整體，沒有概念指導實踐將是盲目的，缺乏實踐的概念是空乏的。現代西方兩種比較典型的概念，一個是由科學和擺脫傳統束縛的人文和快速發展的時代，強調科學和人文的統一的杜威的實用主義教育理念；二是產生于科學高度發達而人文精神失落時代，強調了人文對于科學的統帥作用的赫欽斯的永恒主義教育理念，這兩種觀念之間相互補充，對當前國內對于科學和人文教育相融合的實踐具有重大的意義。

（2）有待實現從“混合物”向“化合物”的飛躍。在科學教育與人文教育融合的微觀層面僅僅停留在了知識層面的疊加與組合，注重的是知識外在的形式，而沒有深入把握科學與人文融合的實質。融合的實質就是科學與人文是否與人的經驗相結合，是否對人的經驗成長具有促進作用。融合的最主要的目的即是突破知識的疆界、超越知識的差別，讓知識服務于人性的再生長，由對外在知識的關注轉向對學生內在經驗的關注，由知識的傳遞轉向知識的創造。

四科學教育與人文教育融合的途徑

（一）理念指引：科學人文主義的教育理念的樹立思想引領行動，因此科學人文主義理念的樹立則顯得尤為重要。所以在給學生傳遞知識的同時，要交給他們做人的道理，利用科學人文主義的理念與追求來促進人的全面發展。在此過程中，人將是一個真正的人，一個活生生的、獨立的個體，而不是單純的作為現實勞動者而得到的發展與滿足，提倡個人在促進社會發展進步的過程中來實現自我的發展與完善，兼顧物質生活與精神生活的雙向構建，最終實現人的幸福。

（二）基本途徑：課程體系的改革與完善兩大教育的融合要通過課程改革來實現的。一是提高人文學科與科學學科的滲透性，提升學科綜合性，發展跨學科與跨學科學位課程，比如以專業為核心，課程的設置內容應向外延領域做一定擴展。理工科專業對于人文知識的學習和文科專業對于科學知識的學習，可以使學生打破原有思維定勢，以更全面廣闊的視角理解和處理問題，有利于學科創新和學生的全人教育。其次增設一些活動類課程，在傳授傳授知識的同時完成對學科文化的傳承及人類道德文明的結合，更有利于激發學生學習興趣.提高學生的文化品味和藝術修養，同時也促進學生個性與自由的全面健康發展。

（三）文化場的構建：科學教育與人文教育融合環境的打造馬克思說：“人創造環境.同樣環境也創造人”。通過構建學?？茖W教育與人文教育的校園文化場，使學生們被濃厚的人文信息與科學信息所包圍，在“潤物細無聲”的熏陶中接受持久、廣泛而絢麗而又深刻的熏陶。一方面需要改善教師自身的知識結構.拓寬知識面，對教師進行定期培訓或要求教師參加有關科學教育和人文知識的講座。以促進其在教學過程中對人文教育和科學教育的融合。二是要注重對學生創新意識的培養，發揮創新精神在科學教育與人文教育融合過程中的催化劑的作用，因為創新不僅需要冷靜思考、深入研究、努力探索科學精神，而且還需要激情，激情和情感，和其他人文精神的相關內容。教師作為引導者啟發者，鼓勵學生發揮創新思維能力，打破學科局限和科學、人文的局限，努力對所學知識進行探索，推進科學知識與人文知識的真正融合。

五結語

科學與人文是統一的人類精神活動的兩個重要側面，雖然在不同的教育發展時期也存在整合與分離的變化，但是兩種教育必然走向回歸。但是隨著社會的不斷發展，在科學技術飛速發展的同時，人文的發展卻顯得相對緩慢，并在此基礎上形成了“學好數理化，走遍天下都不怕”的說法以及文科無用論的偏見，這都是不利于全人的培養的，所以本文提出科學教育與人文教育融合的理念，并對其進行了相關論述，希望在當前的教育中能夠跟好的促進二者的緊密結合，在知識傳授的同時，更夠更好的促進人的精神世界的打造，使人的心靈得到進化與成長。

參考文獻

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[5]李太平.科學教育與人文教育—歷史考察•理論探討•實踐探索[M].北京：人民出版社,2010.

第8篇：人文教育的目的范文

關鍵詞：學科教學；人文教育；重要性

學科教學和人文教育，作為兩種基本的教育形式，有著互相不可替代的教育功能。那么作為從事基礎學科教學的教師，應該如何在學科教學中體現其素質教育的功能，為社會培養優秀的人才呢？在學科教學過程中除了要側重學科知識的講授外，還應找出學科中潛在的人文教育功能，這將為素質教育的實施起到很大的推動作用。人文教育的內容主要是關于文化和人格方面的教育。因此，在學科教學中重視人文熏陶，使學生在學習文化的同時，德、智、體也得到發展和提高。接下來，就在學科教學中融入人文教育這一重要內容做一些探討。

一、學科教學中融入人文教育的重要性

在學科教學中關注人文教育，提高人文素質是當今教育的一項重要任務。作為從事基礎學科教學的教師，有責任和義務對這個教育功能進行挖掘和發揮，為學生提高自身素質和道德水平做出努力。隨著社會高度化發展，許多高科技被廣泛地引入到現代生活中來，同時各種交流活動越來越頻繁，合作越來越廣泛，對人們各個方面的要求越來越多，越來越高。社會的多元化發展，使諸多有綜合能力的人才特別是具有人文素質的人才備受青睞。為實現學科教學朝更有價值的培養人才的方向發展，在學科教學中融入人

文教育，是對學生日后發展有百益而無一害的一種教學選擇。

二、學科教學中人文教育對提高學生素質的重要意義

那么作為從事基礎學科教學的教師，在教學過程中，給學生們講授相應的學科基礎知識是最起碼、最基本的工作職責。基礎學科知識的學習，是從理論上對學科所涉及的知識、技能進行高度的總結。使學生可以學習到較專一、系統的知識。但學科教學，并不是單一地只為獲得相關的理論知識，而是促使學生在學習的同時，能從中學到更多可以改變思想，提升自身道德修養的智慧，使自身綜合素質從更深層次上得到提高和滿足。使學生將所學真正運用到日常生活、工作、學習當中，為社會提供服務的同時，也使自我價值真正得到體現和發揮。

三、學科教學中對學生理性精神的培養

學科教學中理性精神的培養，是將人文教育融入學科教育的根本目的。真正的高素質人才，不僅有專業的文化知識，同時還具有崇高的精神品格。通過在學科教學過程中，運用不同的方法對學生進行潛移默化的人文教育滲透、培養、塑造出學生不同的人文氣質及勇于進取，為美好理想而敢于奮斗追求的精神。同時，使學生樹立正確的人生觀和科學的世界觀。

四、學科教學中創造良好的人文教育氛圍

創造良好的人文教育氛圍，是對學生進行耳濡目染人文教育的一種方式。其中最主要的一個環節，就是避免一味地以成績論英雄，以分數論成敗。分數從一定程度上是對學科教學成果的肯定，是對學生付出的回報。但不是所有的優劣、高低都可以用分數來評定，人文教育的氛圍，首肯學生對真、真、善、美的認識和追求。通過人文教育，使學生樹立正確的人生觀，認識到自然界是辯證、統一的，是和諧且美妙的。

五、學科教學中對培養學生有科學思考，創新的能力

“盡信書，不如無書”，學科教學中，培養學生要學會用科學的方法去思考、認識。

有勇于懷疑、敢于挑戰的精神。任何理論都需要實踐來進行驗證，經不起實踐考驗的理論，都是沒有生命力的。學科教學的目的，除了要學生學習前人的優秀成果，還要培養學生科學思考，勇于開拓、創新的能力。

第9篇：人文教育的目的范文

關鍵詞：小學；語文；人文教育

一、語文不僅具有工具性，而且具有人文性

呂叔湘先生在《語言和語言研究》中指出：說到底，語言學本質上是一門人文科學。漢語和其他民族語言的工具性和人文性，是一個不可割裂的兩個側面。沒有語文就沒有語言這個工具，舍棄人文，就無法掌握語言這個工具。語文教學大綱也明確寫道：語文是最重要的交際工具，也是最重要的文化載體。

不承認語文的人文性，必然是只注重語文形式，忽視語文內容。文化內涵本是語文的固有根基，教材中的任何課文都是思想內容和語言形式的統一體，不可分割。直講形式就架空內容，語言形式就失去靈氣，失去光澤，變成任意排列組合的僵死的符號。對這個問題，葉圣陶先生從修改文章的角度談到：修改文章不是什么雕蟲小技，其實就是修改思想，要他想得更正確，更完美。語文教育就是教文育人。語言文字是文化的載體和結晶，教學生學語文，伴隨著語言文字的聽、說、讀、寫訓練，需進行認知教育、情感教育和人格教育。

二、全面實施素質教育決定了必須加強人文教育

在討論加強學生人文精神培養之前，必須弄清楚教育的任務是什么。關于教育本身的任務，教育學有多種說法，說到底，就是培養人，把兒童從一個自然的人培養成為一個社會的人，培養成國家的棟梁之才，這就必須有人文精神。素質教育注重的是人的全面發展，應該把培養學生的科學精神和人文精神作為我們義不容辭的責任。因此，加強人文精神的培養，是時代的要求。

三、人文精神，要有民族特色

從整個世界來說，做人有共同的特點，但沒有民族性，沒有主心骨。我們培養的是中國人，是現代化的中國人。特別是充滿競爭對手的二十一世紀，中華民族要立足于世界民族之林，講人文精神就一定要立足于中華民族。教育要抓其要，就是要教學生怎樣做人。人是要有脊梁骨的，沒有脊梁骨就不能行走，愛自己國家是做人的底線。愛國主義是我們中華民族得以生存發展的精神支柱，民族氣節是我們的民族魂，所以講人文精神必須要有民族特色。

四、語文教師應加強自身的人文修養

教師在學生心目中是神圣的，教師的一言一行都會對學生產生重要的影響。因此，教師必須加強自身的人文修養，用行動來引導、教育學生。所謂“身教重于言傳”，正是這個道理。

語文教師“必須始終清醒地意識到自己不僅僅是教授如何操作語言工具這一技藝的師傅，而且是通過語文教學培養人的靈魂的工程師，兩者的分水領就看能否自覺、深刻地認識、領悟語言的人文性，看清看活在‘言’的字里行間的‘人’”，自覺地將人文教育寓于語文素質之中。

語文教師應充分學習，強化自身的素質。應用一切機會向學生進行人文教育，告訴他們：“人類的文明是怎樣產生的，人類社會是怎樣組織和發展的；人對自然、社會、別人、自己應該有怎樣的態度；什么是正義？什么是邪惡？什么是高尚？什么是卑劣？什么應捍衛？什么應摒棄？”總之，要讓學生了解世界，了解社會，了解自己，了解自己作為一個人應該擔負的責任。作為語文教師應該明確教育的目的在于教書育人，教書是手段、是途徑，育人才是最根本的目的。

在語文教育中弘揚人文精神，不可避免地要遇到“工具論”的挑戰，但我并不想陷入“工具論”與“人文性”的無休止的論戰之中。事實上，弘揚人文精神并不是對工具論的徹底否定。衡量一種教育理念好壞的標準并不是絕對的，重要的是看誰更有助于解決社會、人生所面臨的實際困難。通過以上分析，我們有理由相信人文教育更有助于解決實際問題。在語文教育中弘揚人文精神功在當代，利在千秋。

假如把語文教學比作一艘正在航行的巨輪，那么能力的培養就是語文學科的基礎、是槳；人文性就是語文學科的價值取向，是舵。只有槳和舵配合默契，才能使語文這艘擱淺以久的巨輪駛向廣闊的海洋。忽視了人文性，也就等于駕船迷失了方向，速度越快，離目的地也就越遠。

總之，加強人文教育不僅是時代的召喚，也是實施素質教育應盡的職責，更是培養跨世紀全面發展的高素質新型人才的迫切需要，所以，加強人文教育已刻不容緩。

參考文獻：