藝術(shù)領(lǐng)域活動(dòng)設(shè)計(jì)精選(九篇)

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第1篇：藝術(shù)領(lǐng)域活動(dòng)設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞 設(shè)計(jì) 設(shè)計(jì)學(xué) 藝術(shù) 藝術(shù)學(xué) 學(xué)科關(guān)系

從學(xué)科概念來(lái)說(shuō)，“藝術(shù)學(xué)”是我國(guó)國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)確定的一級(jí)學(xué)科，但“設(shè)計(jì)學(xué)”現(xiàn)在還沒(méi)有作為一級(jí)學(xué)科，所以本不存在與藝術(shù)學(xué)的關(guān)系問(wèn)題。作為藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)現(xiàn)在是藝術(shù)學(xué)下的二級(jí)學(xué)科，與藝術(shù)學(xué)有一個(gè)從屬關(guān)系，但它不能代替“設(shè)計(jì)學(xué)”。有學(xué)者提出了“設(shè)計(jì)學(xué)”學(xué)科的獨(dú)立發(fā)展問(wèn)題，無(wú)論是設(shè)計(jì)領(lǐng)域的學(xué)科發(fā)展現(xiàn)狀，還是設(shè)計(jì)領(lǐng)域面臨的一些問(wèn)題，我們都覺(jué)得應(yīng)該對(duì)“設(shè)計(jì)學(xué)”在學(xué)科領(lǐng)域中的地位、對(duì)其與藝術(shù)學(xué)的關(guān)系做個(gè)研究。

一、從藝術(shù)學(xué)獨(dú)立的歷史現(xiàn)象談起。

現(xiàn)代的“藝術(shù)學(xué)”概念，是從西方的美學(xué)中分離出來(lái)的，在它成為獨(dú)立的學(xué)科以前，它歸屬于美學(xué)的范疇。德國(guó)的康拉德·費(fèi)德勒（Konrad Fiedler，1841—1895）被稱為藝術(shù)學(xué)之父，他號(hào)召藝術(shù)家創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)，在某種程度上催化了藝術(shù)學(xué)的誕生。

藝術(shù)學(xué)為什么要從美學(xué)領(lǐng)域中分離出來(lái)？就像鮑姆嘉通把美學(xué)從哲學(xué)領(lǐng)域中分離出來(lái)一樣，在十九世紀(jì)末、二十世紀(jì)初，文學(xué)與藝術(shù)在批判現(xiàn)實(shí)主義的影響下，在浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義的大爭(zhēng)論之后，藝術(shù)領(lǐng)域也產(chǎn)生了一個(gè)影響深遠(yuǎn)的形式主義運(yùn)動(dòng)，成為藝術(shù)史上最根本性的大轉(zhuǎn)折。藝術(shù)的領(lǐng)域中的哲學(xué)性、思想性、形式感發(fā)展很快，塞尚、畢加索、馬蒂斯、康定斯基等一大批藝術(shù)家都在他們的藝術(shù)作品中體現(xiàn)了這一現(xiàn)象，藝術(shù)的視野變得寬廣了，領(lǐng)域也超出了傳統(tǒng)美學(xué)所研究的繪畫(huà)，雕塑，音樂(lè)，舞蹈，戲劇等純藝術(shù)范圍，它與其它領(lǐng)域的一些關(guān)系也變得模糊了。

對(duì)藝術(shù)現(xiàn)象的分析可以導(dǎo)致對(duì)文化的理解，在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中，不僅藝術(shù)的風(fēng)格、形式、它原初的任務(wù)得到改變，而且我們關(guān)于藝術(shù)的概念，關(guān)于藝術(shù)在其他文化現(xiàn)象中的地位、藝術(shù)的社會(huì)存在方式的概念也得到改變。藝術(shù)在生存與發(fā)展的種種實(shí)踐中，感悟到藝術(shù)學(xué)的獨(dú)立要求乃是當(dāng)時(shí)藝術(shù)發(fā)展自身的需要，成為一種不可逆轉(zhuǎn)的態(tài)勢(shì)。正因?yàn)樗囆g(shù)是由各種不同領(lǐng)域相互作用而形成的極其復(fù)雜的文化產(chǎn)品，所以需要用各種不同的方法來(lái)研究它。由于在某一門(mén)科學(xué)的范圍內(nèi)，如在美學(xué)中，都不能把所有這些方法統(tǒng)一起來(lái)，所以，藝術(shù)學(xué)就有必要成為一門(mén)獨(dú)立的知識(shí)系統(tǒng)。

藝術(shù)學(xué)的獨(dú)立問(wèn)題雖然是個(gè)歷史問(wèn)題，但它輻射出人類(lèi)社會(huì)活動(dòng)的豐富性和復(fù)雜性，也體現(xiàn)任何一個(gè)知識(shí)體系的形成與裂變都與社會(huì)經(jīng)濟(jì)與文化的現(xiàn)狀聯(lián)系在一起，某一知識(shí)體系的形成看起來(lái)只是文化運(yùn)動(dòng)的一個(gè)現(xiàn)象，但其本質(zhì)基礎(chǔ)是社會(huì)思想與社會(huì)活動(dòng)，而今天的藝術(shù)學(xué)研究現(xiàn)狀和成果就證明了這一點(diǎn)。

從歷史的現(xiàn)象看，由于藝術(shù)學(xué)學(xué)科概念的形成，就在社會(huì)上、學(xué)術(shù)界引起很強(qiáng)烈的反響，在世界許多國(guó)家得到不同程度和不同方式的發(fā)展，充分表現(xiàn)出它作為獨(dú)立學(xué)科的意義，也表現(xiàn)出社會(huì)文化體系與時(shí)共進(jìn)的靈活性態(tài)度。

藝術(shù)學(xué)的獨(dú)立于美學(xué)的歷史過(guò)程對(duì)今天研究設(shè)計(jì)學(xué)的獨(dú)立來(lái)說(shuō)，應(yīng)該有著很多值得借鑒的地方，從十九世紀(jì)末發(fā)展成熟起來(lái)的設(shè)計(jì)學(xué)科，在二十世紀(jì)中發(fā)展很快，也逐漸形成了一個(gè)個(gè)有研究?jī)r(jià)值的知識(shí)范疇，這些領(lǐng)域中也有許多文化現(xiàn)象值得我們?nèi)テ肺杜c思考。但是，現(xiàn)在的設(shè)計(jì)領(lǐng)域知識(shí)系統(tǒng)比較混雜，有些與藝術(shù)緊密地聯(lián)系在一起，有些與工程技術(shù)科學(xué)無(wú)法脫離，在學(xué)科體系上確有一些理不清的頭緒，深入地解析藝術(shù)學(xué)與設(shè)計(jì)學(xué)的關(guān)系，將有助于我們建立完善的學(xué)科空間，推動(dòng)設(shè)計(jì)學(xué)科的發(fā)展。

二、論藝術(shù)學(xué)與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)之關(guān)系。

在藝術(shù)學(xué)的范疇中，“設(shè)計(jì)”并不是一個(gè)完整的概念，在藝術(shù)門(mén)類(lèi)的子目中，我們很難找到“設(shè)計(jì)”這個(gè)詞，我們以中國(guó)圖書(shū)分類(lèi)法知識(shí)體系的分類(lèi)為例來(lái)分析，在藝術(shù)門(mén)類(lèi)的名下分為：藝術(shù)理論、世界各國(guó)藝術(shù)概況、美術(shù)、音樂(lè)、舞蹈、戲劇、電影與電視藝術(shù)；在這七大類(lèi)中，設(shè)計(jì)尚無(wú)名分。唯一可能承載設(shè)計(jì)內(nèi)容的就只有“美術(shù)”。如果把設(shè)計(jì)歸于美術(shù)門(mén)下，那絕對(duì)是有問(wèn)題的，因?yàn)樵O(shè)計(jì)不應(yīng)該是美術(shù)。

為什么在原有的知識(shí)體系中沒(méi)有“設(shè)計(jì)”的位置，我想主要有三個(gè)原因。一是設(shè)計(jì)的發(fā)展主要是在二十世紀(jì)，它的體系有一個(gè)成熟和發(fā)展的過(guò)程，在它的社會(huì)作用尚未被人們所認(rèn)識(shí)前，它就無(wú)法形成一個(gè)獨(dú)立的發(fā)展空間；二是設(shè)計(jì)不是一種觀念形態(tài)的學(xué)科，無(wú)法像繪畫(huà)一樣體現(xiàn)出藝術(shù)的一般特征，它與繪畫(huà)、雕塑不同，不能成為藝術(shù)的一種形式。三是設(shè)計(jì)中所涉及的工程技術(shù)的內(nèi)容是無(wú)法納入藝術(shù)的框架的，藝術(shù)類(lèi)和工程類(lèi)都無(wú)法完全包容設(shè)計(jì)的全部?jī)?nèi)容。

設(shè)計(jì)不是美術(shù)，這從藝術(shù)學(xué)的二級(jí)學(xué)科分類(lèi)上，已經(jīng)得到支持，藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)是與美術(shù)學(xué)并行的。那設(shè)計(jì)是不是藝術(shù)呢？我們需要從兩個(gè)方面去分析，一是從學(xué)科系統(tǒng)的歸屬關(guān)系來(lái)分析，如果，設(shè)計(jì)不是美術(shù)的假設(shè)成立，那么，設(shè)計(jì)應(yīng)該歸屬到藝術(shù)的那個(gè)子類(lèi)中去？顯然，那類(lèi)也無(wú)法容納設(shè)計(jì)類(lèi)的整體內(nèi)容。二是討論設(shè)計(jì)與藝術(shù)之間的關(guān)系。藝術(shù)的概念與設(shè)計(jì)的概念有時(shí)很難完全分開(kāi)，作為物的概念，是不是藝術(shù)品全在與感覺(jué)，因人而異；但作為對(duì)設(shè)計(jì)品（或者工業(yè)品）或藝術(shù)品的認(rèn)同卻全然不同。如果作為一種行為方式的結(jié)果來(lái)分析，就得從創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和創(chuàng)作過(guò)程來(lái)分析。如果說(shuō)藝術(shù)是一種社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，它是觀念形態(tài)的東西，與生活中物的形態(tài)設(shè)計(jì)的思維基點(diǎn)有很大的不同。

設(shè)計(jì)是不是藝術(shù)？我們既看創(chuàng)作動(dòng)機(jī)也看創(chuàng)作過(guò)程。如果從兩者的差異著眼，可以看到兩者的生成過(guò)程中起決定作用的東西有著質(zhì)的差別，設(shè)計(jì)的生產(chǎn)過(guò)程雖離不開(kāi)設(shè)計(jì)師的藝術(shù)思維和意識(shí)的控制，但思維的基點(diǎn)始終圍饒著人，是人類(lèi)的生活方式。這好比原始人類(lèi)加工工具，雖然其中充滿了想象和藝術(shù)創(chuàng)造，但本質(zhì)上是一種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的過(guò)程。而且，無(wú)論你在設(shè)計(jì)中具有多么豐富的意識(shí)和藝術(shù)想象，它的最后結(jié)果如果是物的話，它必須在經(jīng)濟(jì)生活中完成自己的角色；如果在平面設(shè)計(jì)或數(shù)字媒體設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)的結(jié)果與藝術(shù)的追求目標(biāo)更為接近，但與繪畫(huà)、雕塑的創(chuàng)作還是不同的。所以，不能將設(shè)計(jì)與藝術(shù)混為一談。

我們?cè)谘芯繉W(xué)科領(lǐng)域的關(guān)系中發(fā)現(xiàn)，人類(lèi)社會(huì)的一切活動(dòng)，無(wú)論是社會(huì)活動(dòng)還是個(gè)體活動(dòng)，許多活動(dòng)最終是由設(shè)計(jì)來(lái)完成的，最終的成果就是設(shè)計(jì)物。從這個(gè)意義來(lái)講，設(shè)計(jì)就會(huì)成為各個(gè)變化繁復(fù)的領(lǐng)域的交叉點(diǎn)，即一種前沿學(xué)科，社會(huì)系統(tǒng)的、意識(shí)形態(tài)的、政治的、經(jīng)濟(jì)的、技術(shù)的、人文的、社會(huì)環(huán)境與自然環(huán)境等等，對(duì)設(shè)計(jì)的壓力要比對(duì)藝術(shù)的壓力要大得多。這是藝術(shù)活動(dòng)所替代不了的。設(shè)計(jì)師比藝術(shù)家擔(dān)負(fù)著更直接的社會(huì)責(zé)任。

其實(shí)，設(shè)計(jì)是不是藝術(shù)，在實(shí)際生活中并不重要，但在劃分知識(shí)體系時(shí)卻很重要，設(shè)計(jì)與藝術(shù)的關(guān)系就直接關(guān)系到知識(shí)體系如何科學(xué)整合的問(wèn)題。問(wèn)題就又回到《中圖法》，在那里，設(shè)計(jì)類(lèi)的內(nèi)容可以說(shuō)無(wú)處適從，就出現(xiàn)藝術(shù)類(lèi)中放一點(diǎn)，工程技術(shù)類(lèi)中放一些，因?yàn)樵O(shè)計(jì)中所涉及的知識(shí)類(lèi)型有太多的內(nèi)容完全屬于科學(xué)技術(shù)，又有許多人文知識(shí)、歷史知識(shí)必須留在人文科學(xué)范疇中。在高等院校的學(xué)科體系中，設(shè)計(jì)學(xué)科也同樣處于比較尷尬的地位。現(xiàn)列于藝術(shù)學(xué)的一級(jí)學(xué)科名下的二級(jí)學(xué)科有藝術(shù)學(xué)、美術(shù)學(xué)、藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)、舞蹈學(xué)、音樂(lè)學(xué)、戲劇學(xué)、戲曲學(xué)、電影學(xué)，雖然藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)作為二級(jí)學(xué)科的地位終于從美術(shù)學(xué)中分離出來(lái)，已經(jīng)明顯地有了很大的名分，但以“藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)”的學(xué)科名稱來(lái)說(shuō)，還是有待于商榷的，因?yàn)樗皇菑乃囆g(shù)的角度來(lái)研究設(shè)計(jì)，它的知識(shí)系統(tǒng)難免被割裂開(kāi)來(lái)。如果把設(shè)計(jì)作為藝術(shù)的一個(gè)類(lèi)型，那么它與美術(shù)學(xué)就無(wú)很本質(zhì)的差別，如果與美術(shù)學(xué)同樣成為一個(gè)藝術(shù)的大類(lèi)，它就應(yīng)該象美術(shù)學(xué)那樣完成自己的獨(dú)立的知識(shí)體系，而不是目前的四分五裂的局面。今天的設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)就僅僅局限設(shè)計(jì)思維與表達(dá)的研究之中，藝術(shù)只是設(shè)計(jì)的思維方式之一，它無(wú)法替代設(shè)計(jì)的科學(xué)。

現(xiàn)在高校中藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)是藝術(shù)類(lèi)招生；而建筑學(xué)、景觀學(xué)、工業(yè)設(shè)計(jì)都與這個(gè)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科無(wú)關(guān)，都是理科招生；廣告學(xué)現(xiàn)歸文科招生。這就導(dǎo)致目前設(shè)計(jì)類(lèi)學(xué)科比較混亂的現(xiàn)狀，許多作為設(shè)計(jì)中的共性問(wèn)題也很難放在一個(gè)學(xué)術(shù)的大平臺(tái)上進(jìn)行研究。可以說(shuō)這是一個(gè)非常狹窄的學(xué)科范疇，所以，對(duì)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在只能在包括視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)、裝潢設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)等比較狹窄的空間中拓展。

也就是說(shuō)，在藝術(shù)學(xué)的范疇中是很難將設(shè)計(jì)作為整體的學(xué)科概念納入的，把設(shè)計(jì)中相關(guān)藝術(shù)的內(nèi)容歸入藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)，這只是一個(gè)權(quán)宜之策。現(xiàn)代設(shè)計(jì)的不斷發(fā)展，設(shè)計(jì)研究的不斷深入，設(shè)計(jì)理論的進(jìn)一步完善，已經(jīng)為設(shè)計(jì)學(xué)科的獨(dú)立性奠定了很好的基礎(chǔ)。應(yīng)該這樣說(shuō)，設(shè)計(jì)是一種與藝術(shù)相關(guān)的學(xué)科，就像美學(xué)也與藝術(shù)相關(guān)，但它不等于就是藝術(shù)。所以，從學(xué)科意義上，我們完全應(yīng)該把設(shè)計(jì)學(xué)科與藝術(shù)學(xué)科分開(kāi)來(lái)研究。

“設(shè)計(jì)學(xué)”這個(gè)學(xué)科現(xiàn)在還沒(méi)有一個(gè)正式的名分，設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)并不能替代設(shè)計(jì)學(xué)，它只是設(shè)計(jì)學(xué)的一個(gè)分支，它與設(shè)計(jì)社會(huì)學(xué)、設(shè)計(jì)心理學(xué)、設(shè)計(jì)美學(xué)等學(xué)科同屬于設(shè)計(jì)學(xué)的學(xué)科內(nèi)容之一。如果我們認(rèn)真地去接受這樣的事實(shí)，設(shè)計(jì)學(xué)是設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)不能替代的，那么，在學(xué)科的體系中我們就應(yīng)該去構(gòu)筑一個(gè)新的體系，讓設(shè)計(jì)學(xué)的學(xué)科概念更加完整，應(yīng)該被注意、被研究、被建設(shè)，成為獨(dú)立的一個(gè)知識(shí)范疇。

學(xué)術(shù)界近幾年有人明確提出設(shè)計(jì)學(xué)科構(gòu)想，就像藝術(shù)學(xué)從美學(xué)中獨(dú)立出來(lái)的時(shí)候那樣，學(xué)科研究領(lǐng)域、設(shè)計(jì)領(lǐng)域需要有一種勇氣，將設(shè)計(jì)的概念從藝術(shù)的大概念中脫離出來(lái)。作為一門(mén)科學(xué)，設(shè)計(jì)學(xué)包含著藝術(shù)學(xué)學(xué)科本身的眾多內(nèi)容，但它也體現(xiàn)藝術(shù)學(xué)中無(wú)法體現(xiàn)的工程技術(shù)、科學(xué)內(nèi)容甚至藝術(shù)表現(xiàn)方法上的知識(shí)體系。設(shè)計(jì)學(xué)是對(duì)人類(lèi)設(shè)計(jì)實(shí)踐和成果進(jìn)行再認(rèn)識(shí)的理論，是關(guān)于設(shè)計(jì)規(guī)律的科學(xué)體系。

三、建立設(shè)計(jì)學(xué)學(xué)科體系的可能性。

一般認(rèn)為，設(shè)計(jì)具有兩個(gè)層面的知識(shí)體系，一個(gè)層面是造物，造物就涉及形態(tài)設(shè)計(jì)和工程設(shè)計(jì)，工程設(shè)計(jì)主要解決造物的結(jié)構(gòu)和功能問(wèn)題，使產(chǎn)品能使用，解決問(wèn)題；藝術(shù)設(shè)計(jì)則主要解決產(chǎn)品的形態(tài)建構(gòu)，使產(chǎn)品使用能更合心意、在銷(xiāo)售中更具吸引力。第二個(gè)層面是對(duì)于設(shè)計(jì)本身的研究，設(shè)計(jì)的歷史、設(shè)計(jì)的人與意識(shí)、設(shè)計(jì)的過(guò)程、設(shè)計(jì)的傳播等等。隨著生產(chǎn)水平和人們生活水平的提高，幾乎所有產(chǎn)品都需要這兩大層面思維和設(shè)計(jì)的結(jié)合和綜合應(yīng)用，因此，設(shè)計(jì)因產(chǎn)品的不同，其工程技術(shù)和設(shè)計(jì)藝術(shù)的復(fù)雜程度而呈現(xiàn)不同的狀態(tài)，形成了一種“譜系”：從工程的功能、材料、另配件、結(jié)構(gòu)、工程起步，通向另一端的造型、裝飾乃至純美學(xué)領(lǐng)域；從產(chǎn)品的角度看，因技術(shù)復(fù)雜程度的區(qū)別，從染織品設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)到家具及其他工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，再到建筑設(shè)計(jì)及最復(fù)雜的機(jī)械、電子工程如航天飛機(jī)等設(shè)計(jì)，形成了一個(gè)巨大的造物系統(tǒng)和設(shè)計(jì)系統(tǒng)，這一系統(tǒng)是由無(wú)數(shù)子系統(tǒng)組成的，互相之間是聯(lián)系的和互動(dòng)的。所以，設(shè)計(jì)是個(gè)系統(tǒng)工程，是集合多學(xué)科知識(shí)和技能的領(lǐng)域。

赫伯特·西蒙曾將設(shè)計(jì)科學(xué)界定為研究人造物的科學(xué)，他認(rèn)為，人造物的特有性質(zhì)表現(xiàn)在它內(nèi)部的自然法則與外部自然法則的薄薄的界面上：“人工界恰恰集中在內(nèi)部環(huán)境與外部環(huán)境的這一界面上，它關(guān)心的是通過(guò)使內(nèi)部環(huán)境適應(yīng)外部環(huán)境來(lái)達(dá)到目標(biāo)。要想研究那些與人工物有關(guān)的人們，就要研究手段對(duì)環(huán)境的適應(yīng)是怎么產(chǎn)生的——而對(duì)適應(yīng)方式來(lái)說(shuō)，最重要的就是設(shè)計(jì)過(guò)程。專(zhuān)業(yè)學(xué)院只有發(fā)現(xiàn)一門(mén)完整的設(shè)計(jì)科學(xué)，才能有充分的資格重新?lián)?fù)起專(zhuān)業(yè)責(zé)任。這樣一門(mén)設(shè)計(jì)科學(xué)是關(guān)于設(shè)計(jì)過(guò)程的學(xué)說(shuō)體系，它在知識(shí)上硬性的、分析的、部分可形式化的、部分經(jīng)驗(yàn)的、可傳授的。”他把設(shè)計(jì)科學(xué)不僅作為技術(shù)教育的專(zhuān)業(yè)要素看待，而且作為人類(lèi)知識(shí)的核心學(xué)科，通過(guò)研究設(shè)計(jì)科學(xué)來(lái)研究人，了解人。

當(dāng)然，西蒙提出的設(shè)計(jì)科學(xué)與作為學(xué)科的設(shè)計(jì)學(xué)還有區(qū)別，設(shè)計(jì)科學(xué)一方面是對(duì)人類(lèi)設(shè)計(jì)的一種定性，將設(shè)計(jì)歸入科學(xué)的范疇；一方面它是設(shè)計(jì)學(xué)科的基礎(chǔ)和主要內(nèi)容。兩者有重疊和包容的地方，其區(qū)別從字面上作簡(jiǎn)單了解，即一是從科學(xué)角度，一是從學(xué)科角度，指稱著同一對(duì)象。有時(shí)兩者的界限又是模糊的，兩者之概念都有重疊和邊界不清的地方。但這也從不同角度為我們揭示出設(shè)計(jì)學(xué)科的一些特定內(nèi)涵。

剩下的問(wèn)題是設(shè)計(jì)學(xué)科是否已經(jīng)具備獨(dú)立的自身特質(zhì)，在概念界定、基本特征、領(lǐng)域分類(lèi)、設(shè)計(jì)原則、方法論和價(jià)值體系是否都具備了學(xué)科獨(dú)立的條件，具備了構(gòu)筑學(xué)科概念的基本內(nèi)核，它能夠根據(jù)自己與社會(huì)形態(tài)、生產(chǎn)力條件、科學(xué)發(fā)展的關(guān)系來(lái)體現(xiàn)出設(shè)計(jì)學(xué)科獨(dú)特的影響，這在本篇文章中展開(kāi)是有困難的。

但就20世紀(jì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展與研究，就20世紀(jì)設(shè)計(jì)教育的發(fā)展而言，作為一個(gè)開(kāi)放的學(xué)科體系，它所涉的領(lǐng)域也在實(shí)踐和探索中成熟，逐步完善自己的理論體系，使設(shè)計(jì)學(xué)具有學(xué)科群的性質(zhì)。但從發(fā)展的眼光看，至今可以說(shuō)設(shè)計(jì)學(xué)科的學(xué)科體系的建構(gòu)還剛剛開(kāi)始，處于發(fā)展階段，但我們已有了一個(gè)相當(dāng)好的基礎(chǔ)。

從設(shè)計(jì)學(xué)不同的專(zhuān)業(yè)分類(lèi)和不同的層面上可以建構(gòu)不同的學(xué)科體系和確立不同的學(xué)科重心，建筑設(shè)計(jì)學(xué)、城市設(shè)計(jì)學(xué)、園林設(shè)計(jì)學(xué)、景觀設(shè)計(jì)學(xué)、工業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)學(xué)、染織服裝設(shè)計(jì)學(xué)、環(huán)境設(shè)計(jì)學(xué)、數(shù)字媒體設(shè)計(jì)學(xué)等等，都可以成為設(shè)計(jì)學(xué)的核心的學(xué)科體系，同時(shí)也成為特殊設(shè)計(jì)學(xué)的一部分。

從設(shè)計(jì)學(xué)研究的根本方法上是偏重于藝術(shù)方法還是偏重于科學(xué)方法，可以把設(shè)計(jì)學(xué)劃分為兩大類(lèi)，一類(lèi)是藝術(shù)學(xué)概念上的思維、形態(tài)、色彩等研究；一類(lèi)是科學(xué)性的設(shè)計(jì)學(xué)，在特定意義上也可以稱為設(shè)計(jì)科學(xué)。但這兩大類(lèi)都會(huì)建立在一個(gè)共同的理論平臺(tái)上，它們是設(shè)計(jì)思維的的理論基礎(chǔ)，如設(shè)計(jì)本體論、設(shè)計(jì)意識(shí)論、設(shè)計(jì)思維學(xué)、設(shè)計(jì)價(jià)值論、設(shè)計(jì)現(xiàn)象學(xué)等等。在設(shè)計(jì)科學(xué)性中，根據(jù)與不同的學(xué)科及其特定方法的聯(lián)系，則會(huì)出現(xiàn)更為豐富多樣的一般設(shè)計(jì)學(xué)的分支學(xué)科，如常見(jiàn)的設(shè)計(jì)心理學(xué)、設(shè)計(jì)社會(huì)學(xué)、設(shè)計(jì)文化學(xué)、設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)、設(shè)計(jì)媒介學(xué)、設(shè)計(jì)市場(chǎng)學(xué)等等。近年來(lái)討論得十分熱烈的所謂設(shè)計(jì)系統(tǒng)論、設(shè)計(jì)控制論、設(shè)計(jì)信息論、設(shè)計(jì)管理學(xué)，也構(gòu)成其設(shè)計(jì)方法論的基礎(chǔ)，雖然不是具體學(xué)科的科學(xué)方法，但它們都是具有跨學(xué)科性質(zhì)的一般科學(xué)方法論。可以這樣說(shuō)，設(shè)計(jì)學(xué)擁有交錯(cuò)的結(jié)構(gòu)完整的基礎(chǔ)理論體系，所以不會(huì)成為空中樓閣；它能夠借助許多成熟的方法論和管理學(xué)，有著很堅(jiān)實(shí)的知識(shí)層面的支持。

設(shè)計(jì)學(xué)從學(xué)科本質(zhì)上看，具有綜合、交叉、權(quán)變的特點(diǎn)，新的科學(xué)技術(shù)、新的發(fā)明創(chuàng)造、新材料、新的生活方式、新的社會(huì)需求、新的社會(huì)觀念、新的藝術(shù)形式和方式、新的學(xué)科設(shè)置等等，都可能對(duì)設(shè)計(jì)產(chǎn)生影響，導(dǎo)致其發(fā)生變革。因此，設(shè)計(jì)學(xué)科系統(tǒng)與外圍的眾多學(xué)科發(fā)生著聯(lián)系，也可以說(shuō)，設(shè)計(jì)學(xué)系統(tǒng)由眾多的相關(guān)學(xué)科和系統(tǒng)支撐和聯(lián)結(jié)著。設(shè)計(jì)學(xué)科本身必須不斷地從其他學(xué)科吸收新思想、新觀念、新方法、新理論，包括新形式，在學(xué)科交叉和綜合中不斷壯大和變革自己，相關(guān)學(xué)科為：管理科學(xué)、營(yíng)銷(xiāo)學(xué)、心理學(xué)、生態(tài)學(xué)、文化學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、市場(chǎng)學(xué)、創(chuàng)造學(xué)、藝術(shù)學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)、形態(tài)學(xué)、符號(hào)學(xué)、思維科學(xué)、行為科學(xué)……由此看來(lái)，大量的人文學(xué)科甚至是自然學(xué)科構(gòu)成了設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)科的外圍結(jié)構(gòu)，也清晰勾劃了設(shè)計(jì)學(xué)科在人文學(xué)科和自然學(xué)科交叉層面上的特質(zhì)所在。

以上述各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域?yàn)榛A(chǔ)，按照這種系統(tǒng)整體的思維方式，我們就應(yīng)該把整個(gè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域作為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的系統(tǒng)，作為一個(gè)有內(nèi)在統(tǒng)一性和共同的本質(zhì)、規(guī)律和特性的整體來(lái)把握，建立一門(mén)以整個(gè)設(shè)計(jì)系統(tǒng)為對(duì)象的學(xué)科即“設(shè)計(jì)學(xué)”。

現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題是，我國(guó)設(shè)計(jì)發(fā)展的歷史雖然是十分漫長(zhǎng)的，但現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展的時(shí)間比較晚，十分短暫。從城市、現(xiàn)代建筑、工業(yè)產(chǎn)品、環(huán)境、現(xiàn)代視覺(jué)、新媒體等設(shè)計(jì)領(lǐng)域來(lái)說(shuō)，學(xué)科的理論上研究尚屬起步，有著許多不夠完善的地方。設(shè)計(jì)學(xué)，這是一個(gè)新興的，具有無(wú)限發(fā)展前途的獨(dú)立的學(xué)科領(lǐng)域，由此我們可以這樣說(shuō)，把設(shè)計(jì)從藝術(shù)學(xué)科分離出來(lái)只是個(gè)時(shí)間問(wèn)題，設(shè)計(jì)學(xué)完全可以與藝術(shù)學(xué)并行，成為一個(gè)新興的獨(dú)立學(xué)科。

參考文獻(xiàn)

第2篇：藝術(shù)領(lǐng)域活動(dòng)設(shè)計(jì)范文

一、藝術(shù)教育中需要多種表現(xiàn)形式

幼兒具有好動(dòng)、愛(ài)美的天性，他們喜歡唱歌跳舞表演、涂鴉畫(huà)畫(huà)剪貼，以音樂(lè)、美術(shù)審美活動(dòng)為主要內(nèi)容的藝術(shù)教育就能滿足幼兒這方面的認(rèn)知心理需求。《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》（以下簡(jiǎn)稱《綱要》）藝術(shù)領(lǐng)域的教育“內(nèi)容與要求”明確指出，應(yīng)“引導(dǎo)幼兒接觸周?chē)h(huán)境和生活中美好的人、事、物，豐富他們的感性經(jīng)驗(yàn)和審美情趣，激發(fā)他們表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的情趣。”顯然，藝術(shù)教育是幼兒園實(shí)施素質(zhì)教育不可或缺的重要內(nèi)容。

然而，傳統(tǒng)的幼兒藝術(shù)活動(dòng)片面強(qiáng)調(diào)技能技巧的訓(xùn)練，形式比較單一，致使相當(dāng)一部分幼兒園在藝術(shù)活動(dòng)中局限于幼兒模仿性的唱跳和“依葫蘆畫(huà)瓢”的畫(huà)作，忽視了激發(fā)和培養(yǎng)幼兒對(duì)藝術(shù)活動(dòng)的興趣，也壓抑了幼兒創(chuàng)造性地表現(xiàn)美的積極性。因此，由此我們這樣理解：幼兒園的藝術(shù)活動(dòng)必須十分注重呵護(hù)幼兒的自主性意識(shí)，尊重他們的表現(xiàn)方式，珍視他們的表現(xiàn)成果，以充分引發(fā)幼兒的表現(xiàn)欲望和創(chuàng)造性潛能。

二、多種表現(xiàn)形式在藝術(shù)教育中怎樣應(yīng)用

1.藝術(shù)教育的取材和表現(xiàn)形式的選用必須遵循幼兒的身心特點(diǎn)和認(rèn)識(shí)規(guī)律

來(lái)自于幼兒生活之中可以被利用的藝術(shù)教育素材內(nèi)容豐富、林林總總，可以被采用的藝術(shù)表現(xiàn)形式也多種多樣、種類(lèi)繁多，但并非所有的題材內(nèi)容和表現(xiàn)形式都符合幼兒的認(rèn)知基礎(chǔ)和發(fā)展需要。由此我們認(rèn)為，在選取幼兒藝術(shù)教育的題材內(nèi)容和表現(xiàn)形式時(shí)，充分遵循幼兒的身心特點(diǎn)和認(rèn)識(shí)規(guī)律，讓幼兒能夠憑借已有的審美基礎(chǔ)和經(jīng)驗(yàn)去理解、感悟、欣賞美好的人、事、物，并由此產(chǎn)生濃厚的審美興趣和愛(ài)好，就顯得尤為重要。因此，教師應(yīng)盡可能地選擇幼兒感興趣的并能引發(fā)他們積極情感體驗(yàn)的內(nèi)容以及他們能夠掌握的表現(xiàn)形式和技能技巧，充分認(rèn)識(shí)、判斷、尊重和把握好不同年齡段幼兒的審美基礎(chǔ)和需要，切實(shí)貫徹《綱要》強(qiáng)調(diào)的三個(gè)原則，這樣才能引發(fā)幼兒對(duì)藝術(shù)活動(dòng)的濃厚興趣。

2.多種表現(xiàn)形式在藝術(shù)教育中的應(yīng)用根植于形式多種多樣、內(nèi)容豐富多彩的藝術(shù)活動(dòng)

教育家烏索娃曾說(shuō)：“正確地組織兒童的生活和活動(dòng)，就意味著正確地教育他們，在各種形式的游戲和游戲時(shí)的各種相互關(guān)系中，能夠?qū)崿F(xiàn)有效的教育過(guò)程，正因?yàn)閮和谶@里不是學(xué)習(xí)生活，而是過(guò)自己的生活。”《綱要》藝術(shù)領(lǐng)域的教育“指導(dǎo)要點(diǎn)”也強(qiáng)調(diào)指出：“幼兒藝術(shù)活動(dòng)的能力是在大膽表現(xiàn)的過(guò)程中逐漸發(fā)展起來(lái)的，教師的作用應(yīng)主要在于激發(fā)幼兒感受美、表現(xiàn)美的情趣，豐富他們的審美經(jīng)驗(yàn)，使之體驗(yàn)自由表達(dá)和創(chuàng)造的快樂(lè)。”由此可以這樣理解，幼兒藝術(shù)教育活動(dòng)就是幼兒動(dòng)手操作的游戲、嘗試活動(dòng)，在活動(dòng)中他們邊模仿邊探索實(shí)踐，在獲得情感體驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，建構(gòu)了新的知識(shí)結(jié)構(gòu)，發(fā)展了創(chuàng)造性能力和潛在的藝術(shù)智慧，因此活動(dòng)就成為他們實(shí)現(xiàn)審美情趣發(fā)展和藝術(shù)表現(xiàn)能力提高的基礎(chǔ)。由于不同年齡段的幼兒身心特點(diǎn)、認(rèn)知水平、能力和發(fā)展需要有著一定的差異，教師在開(kāi)展形式多樣的藝術(shù)教育活動(dòng)時(shí)應(yīng)善于發(fā)現(xiàn)不同年齡幼兒的興趣點(diǎn)，正確把握幼兒的審美基礎(chǔ)，從而有效指導(dǎo)幼兒掌握多種多樣的藝術(shù)表現(xiàn)形式，切實(shí)提高幼兒的審美情趣和藝術(shù)表現(xiàn)能力。

三、多種表現(xiàn)形式在藝術(shù)教育中的研究

1.不同年齡段幼兒藝術(shù)教育取材和表現(xiàn)形式選用的研究

研究要點(diǎn)：根據(jù)不同年齡段幼兒的身心特點(diǎn)、審美認(rèn)知和技能基礎(chǔ)以及他們的審美興趣和需要，選擇適宜的藝術(shù)教育題材、內(nèi)容以及合適的表現(xiàn)的手段和方式，逐步構(gòu)建并形成本園的藝術(shù)教育主題、內(nèi)容、目標(biāo)要求、表現(xiàn)形式等課程系列，供不同年齡段組織開(kāi)展藝術(shù)教育活動(dòng)使用。

2.幼兒藝術(shù)教育中多種表現(xiàn)形式環(huán)境創(chuàng)設(shè)的研究

研究要點(diǎn)：按照不同年齡段藝術(shù)教育題材和內(nèi)容，從藝術(shù)教育的實(shí)際需要出發(fā)，以多種不同的呈現(xiàn)手段和方式，創(chuàng)設(shè)富有藝術(shù)教育特色的各班小環(huán)境和幼兒園公用的大環(huán)境（走廊、大廳、專(zhuān)用活動(dòng)室等），讓幼兒浸潤(rùn)在濃郁的藝術(shù)氛圍中，享受美的熏陶，獲得創(chuàng)造性審美的靈感，激發(fā)審美創(chuàng)作的愿望。

3.多種表現(xiàn)形式在幼兒藝術(shù)教育中的應(yīng)用設(shè)計(jì)和實(shí)施的研究

第3篇：藝術(shù)領(lǐng)域活動(dòng)設(shè)計(jì)范文

一、主題活動(dòng)中的美術(shù)教育活動(dòng)

主題活動(dòng)中的美術(shù)教育活動(dòng)是綜合課程框架下的一種混合取向的美術(shù)教育活動(dòng)，在以幼兒的生活、經(jīng)驗(yàn)、興趣、需要為活動(dòng)設(shè)計(jì)的主要依據(jù)的同時(shí)，也力求兼顧美術(shù)自身的特點(diǎn)和內(nèi)在要求。這類(lèi)美術(shù)教育活動(dòng)的目標(biāo)通常既重視幼兒對(duì)藝術(shù)作品欣賞與創(chuàng)作的感受、體驗(yàn)，及對(duì)幼兒情感、態(tài)度等的培養(yǎng)，也重視幼兒對(duì)美術(shù)知識(shí)、技能的掌握，還關(guān)注幼兒對(duì)與主題相關(guān)的各種經(jīng)驗(yàn)的整合和內(nèi)化。活動(dòng)的目標(biāo)和內(nèi)容有時(shí)由教師確定，有時(shí)由幼兒根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)和需要發(fā)起，兼具預(yù)設(shè)性和生成性兩種特點(diǎn)。主題活動(dòng)中的美術(shù)教育活動(dòng)，一般是先根據(jù)幼兒的經(jīng)驗(yàn)和主題的需要選擇活動(dòng)內(nèi)容，再根據(jù)活動(dòng)內(nèi)容設(shè)置活動(dòng)目標(biāo)的，活動(dòng)內(nèi)容和目標(biāo)均具一定的靈活性和可變性。當(dāng)活動(dòng)是由教師根據(jù)預(yù)設(shè)的目標(biāo)、內(nèi)容和步驟來(lái)開(kāi)展時(shí)，這類(lèi)活動(dòng)呈現(xiàn)出較高的結(jié)構(gòu)化程度；當(dāng)活動(dòng)是教師根據(jù)幼兒在主題活動(dòng)過(guò)程中的需要和經(jīng)驗(yàn)，對(duì)預(yù)設(shè)方案作出調(diào)整并發(fā)起，或是由幼兒發(fā)起時(shí)，這類(lèi)活動(dòng)則呈現(xiàn)出較低的結(jié)構(gòu)化程度。〔1〕

在主題活動(dòng)中開(kāi)展美術(shù)教育活動(dòng)，既能在一定程度上兼顧幼兒的興趣與需要，也可使幼兒獲得必要的美術(shù)知識(shí)和技能，幼兒在活動(dòng)中有一定的自主性。這類(lèi)美術(shù)教育活動(dòng)所具有的可變性和不確定性特點(diǎn)，對(duì)教師開(kāi)展活動(dòng)提出了更高的要求。教師不但要準(zhǔn)確把握活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖，按照活動(dòng)方案開(kāi)展教育教學(xué)活動(dòng)，還要關(guān)注幼兒在活動(dòng)過(guò)程中的反應(yīng)，對(duì)預(yù)設(shè)的活動(dòng)內(nèi)容或活動(dòng)過(guò)程作出適時(shí)調(diào)整，對(duì)幼兒的需要作出機(jī)智回應(yīng)。

二、與其他領(lǐng)域整合的美術(shù)教育活動(dòng)

與其他領(lǐng)域整合的美術(shù)活動(dòng)是一種綜合性的教育活動(dòng)，通常滲透在一定的主題活動(dòng)之中。它不是單一的美術(shù)教育活動(dòng)，而是根據(jù)主題活動(dòng)的需要，將美術(shù)與音樂(lè)、戲劇、舞蹈、文學(xué)、影視等藝術(shù)領(lǐng)域中的其他門(mén)類(lèi)，或與社會(huì)、科學(xué)、語(yǔ)言、健康等其他領(lǐng)域內(nèi)容有機(jī)整合在一起的綜合活動(dòng)。

根據(jù)主題活動(dòng)的需要將美術(shù)與其他領(lǐng)域或同領(lǐng)域的其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)互相整合，可以破除二者間彼此孤立、互不相關(guān)的局限，為幼兒的發(fā)展提供更大的支持。美術(shù)與其他領(lǐng)域或同領(lǐng)域的其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)的整合應(yīng)該是一種自然、適當(dāng)、有機(jī)的融合和相互滲透，而不是生硬的簡(jiǎn)單相加。

將美術(shù)與其他領(lǐng)域或同領(lǐng)域的其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)相整合，主要有兩種方式。一是以美術(shù)為切入點(diǎn)和主要活動(dòng)內(nèi)容，同時(shí)適當(dāng)兼容其他領(lǐng)域或同領(lǐng)域的其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)的內(nèi)容，以達(dá)成美術(shù)與其他領(lǐng)域或同領(lǐng)域的其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)的整合，這種整合的目標(biāo)主要指向美術(shù)發(fā)展領(lǐng)域。二是根據(jù)主題活動(dòng)開(kāi)展的需要，讓美術(shù)與其他領(lǐng)域或同領(lǐng)域的其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)相互融合滲透，使兒童的藝術(shù)學(xué)習(xí)與其生活、情感以及社會(huì)、科學(xué)、語(yǔ)言等領(lǐng)域的學(xué)習(xí)和發(fā)展進(jìn)一步整合，形成更為整體性的經(jīng)驗(yàn)，這是一種融合程度更高的整合方式，其目標(biāo)指向同時(shí)兼顧美術(shù)和其他領(lǐng)域的發(fā)展。

三、單獨(dú)科目的美術(shù)教育活動(dòng)

單獨(dú)科目的美術(shù)教育活動(dòng)，是一種比較典型的學(xué)科取向的美術(shù)教育活動(dòng)，活動(dòng)目標(biāo)的設(shè)定通常有學(xué)科化傾向，活動(dòng)內(nèi)容的選擇也會(huì)較多地考慮美術(shù)的內(nèi)在序列和要求。〔2〕單獨(dú)科目的美術(shù)教育活動(dòng)目前在學(xué)前教育領(lǐng)域通常不被提倡，但由于其活動(dòng)目標(biāo)較單一和明確，活動(dòng)內(nèi)容和步驟多是事先確定好了的，教師實(shí)施起來(lái)比較簡(jiǎn)單，因此在實(shí)踐中仍有不少教師選擇開(kāi)展這種類(lèi)型的美術(shù)教育活動(dòng)。

單獨(dú)科目的美術(shù)教育活動(dòng)以學(xué)科為取向，某種程度上更易幫助幼兒由易到難、較系統(tǒng)地獲得一定的美術(shù)表達(dá)技能，也便于新手教師在短期內(nèi)較高效地開(kāi)展教學(xué)和評(píng)價(jià)活動(dòng)。當(dāng)然，這種類(lèi)型的美術(shù)教育活動(dòng)存在一定的局限性，如，過(guò)分強(qiáng)調(diào)美術(shù)學(xué)科的系統(tǒng)性和完整性，忽視幼兒的經(jīng)驗(yàn)、興趣和需要，活動(dòng)內(nèi)容常常脫離幼兒生活，甚至導(dǎo)致知識(shí)的單向灌輸和技能的枯燥訓(xùn)練。為避免這些可能出現(xiàn)的問(wèn)題，設(shè)計(jì)單獨(dú)科目的美術(shù)教育活動(dòng)時(shí)，可以采取一些“變式”，如將系列美術(shù)教育活動(dòng)以幼兒感興趣的活動(dòng)主題為線索加以串聯(lián)，使幼兒能夠在成系列的美術(shù)教育活動(dòng)中較為持續(xù)地探索他們的關(guān)注點(diǎn)，獲得較系統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)。這種變式兼顧了學(xué)科取向與兒童發(fā)展取向這兩種設(shè)計(jì)取向的優(yōu)勢(shì)，既可顧及幼兒美術(shù)學(xué)習(xí)方面的由易到難、由淺入深的學(xué)習(xí)特征，也可顧及幼兒的興趣、經(jīng)驗(yàn)、發(fā)展水平和需要等。

四、區(qū)域中的美術(shù)教育活動(dòng)

區(qū)域活動(dòng)也稱區(qū)角活動(dòng)，或活動(dòng)區(qū)活動(dòng)，是一種結(jié)構(gòu)化程度較低的活動(dòng)。區(qū)域中的美術(shù)教育活動(dòng)大多為美工區(qū)活動(dòng)，它是一種兒童興趣和發(fā)展取向的美術(shù)教育活動(dòng)。活動(dòng)通常不設(shè)置統(tǒng)一的目標(biāo)和內(nèi)容，而是由幼兒自主選擇活動(dòng)內(nèi)容和材料，自主地與同伴、教師互動(dòng)。〔3〕當(dāng)然，教師也可以投放特定材料、進(jìn)行適當(dāng)引導(dǎo)，如，引導(dǎo)幼兒開(kāi)展與主題活動(dòng)相關(guān)的美術(shù)活動(dòng)。與集體美術(shù)教學(xué)活動(dòng)相比，美工區(qū)活動(dòng)中幼兒的自主性更強(qiáng)，活動(dòng)的組織較開(kāi)放，活動(dòng)的狀態(tài)類(lèi)似于游戲。

區(qū)域中的美術(shù)教育活動(dòng)內(nèi)容既可以由幼兒自發(fā)生成，也可以是美術(shù)教學(xué)活動(dòng)或主題活動(dòng)的延伸和拓展，還可以與班級(jí)其他游戲活動(dòng)相結(jié)合。作品既可以是由幼兒獨(dú)立完成的，也可以是幼兒以自由組合或小組合作形式完成的，作品創(chuàng)作時(shí)間較寬松。美工區(qū)的環(huán)境布置主要著眼于為幼兒創(chuàng)設(shè)一個(gè)寬松、愉快且富有美感的區(qū)域，因此，可在區(qū)域內(nèi)用張貼、懸掛、擺放等多種方式陳列一些適宜幼兒欣賞的大師                 作品、工藝美術(shù)品，或提供展示幼兒作品的平臺(tái)等。

五、社區(qū)/自然情境中的美術(shù)教育活動(dòng)

社區(qū)/自然情境中的美術(shù)教育活動(dòng)，是指在幼兒園所處社區(qū)或大自然中開(kāi)展的美術(shù)教育活動(dòng)。因這一類(lèi)美術(shù)活動(dòng)是在園外進(jìn)行的，相對(duì)于園內(nèi)美術(shù)活動(dòng)，其結(jié)構(gòu)化程度更低。活動(dòng)目標(biāo)通常著眼于提高幼兒的美術(shù)技能或?qū)徝浪仞B(yǎng)，較注重發(fā)揮幼兒的積極性與主動(dòng)性。這類(lèi)美術(shù)活動(dòng)更趨生活化，幼兒可以利用大自然中的土、沙、石、枝條、樹(shù)葉等來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作，或開(kāi)展寫(xiě)生、攝影、參觀、欣賞活動(dòng)等，這類(lèi)美術(shù)活動(dòng)有利于開(kāi)闊幼兒的眼界、豐富幼兒的經(jīng)驗(yàn)。

在社區(qū)/自然情境中組織開(kāi)展美術(shù)活動(dòng)，一般可以與郊游等戶外活動(dòng)結(jié)合，在活動(dòng)中注入美術(shù)元素，讓幼兒在輕松的氛圍中提高審美素養(yǎng)。在活動(dòng)過(guò)程中可充分利用社區(qū)和家長(zhǎng)資源，如組織親子共游活動(dòng)，在家長(zhǎng)的協(xié)助下共同完成相關(guān)的美術(shù)教育活動(dòng)；或組織幼兒到人文景點(diǎn)參觀；或組織幼兒開(kāi)展郊游寫(xiě)生活動(dòng)，讓幼兒與美麗的大自然親密接觸。社區(qū)中各種豐富多彩的活動(dòng)或場(chǎng)地、資源，如節(jié)慶活動(dòng)、公共綠地、大型沙地等，都可充分利用。

社區(qū)/自然情境中的美術(shù)教育活動(dòng)實(shí)質(zhì)上是一個(gè)綜合性較強(qiáng)的戶外活動(dòng)，這對(duì)于教師的要求相對(duì)較高。教師要協(xié)調(diào)好與家園、社區(qū)的關(guān)系，做好充分的活動(dòng)準(zhǔn)備，尤其是要做好安全教育工作。此外，教師還需具備較好的設(shè)計(jì)及組織活動(dòng)的能力，在活動(dòng)中抓住教育契機(jī)，激發(fā)幼兒主動(dòng)參與的積極性，滲透或穿插適宜的美術(shù)教育活動(dòng)內(nèi)容。

六、親子園中的美術(shù)教育活動(dòng)

親子園中的美術(shù)教育活動(dòng)主要是指親子園教師為0～3歲低齡兒童及其家長(zhǎng)所設(shè)計(jì)、組織的美術(shù)教育活動(dòng)。教師在設(shè)計(jì)這類(lèi)美術(shù)教育活動(dòng)時(shí)，要堅(jiān)持“以幼兒教育為主，適當(dāng)兼顧家長(zhǎng)教育”的活動(dòng)原則，以激發(fā)幼兒的美術(shù)創(chuàng)作興趣、促進(jìn)幼兒的藝術(shù)成長(zhǎng)為目標(biāo)，要鼓勵(lì)家長(zhǎng)積極參與美術(shù)教育活動(dòng)，幫助家長(zhǎng)提高藝術(shù)素養(yǎng)和美術(shù)教育指導(dǎo)水平。親子園中美術(shù)教育活動(dòng)內(nèi)容的選擇具有較大的自由度，關(guān)鍵是要符合低齡兒童的年齡特點(diǎn)和發(fā)展水平。活動(dòng)形式可以有較為正式的教師與親子面對(duì)面的美術(shù)教育活動(dòng)和親子美術(shù)工作坊活動(dòng)等，一般來(lái)說(shuō)，后者的親子自由探索程度與創(chuàng)作空間更大。

親子園中的美術(shù)教育活動(dòng)結(jié)構(gòu)化程度更低，可變性和不確定性也更大，這對(duì)教師整合資源能力的要求自然也更高。親子園中的美術(shù)教育活動(dòng)通常都需家長(zhǎng)參與，因此在活動(dòng)材料選擇、創(chuàng)作時(shí)間與空間安排、創(chuàng)作形式設(shè)計(jì)、教師介入和指導(dǎo)等方面都具有鮮明的特點(diǎn)。如活動(dòng)材料要適合不同創(chuàng)作水平的幼兒和家長(zhǎng)的需要；創(chuàng)作的場(chǎng)地要安全、寬敞、舒適，可以不拘一格，如，可以在地墊上、桌子上、草地上、公園里，等等。親子創(chuàng)作活動(dòng)一般不受常規(guī)的約束，通常采用游戲化的方式實(shí)施。如，以游戲的形式導(dǎo)入，用游戲化的語(yǔ)言指導(dǎo)及評(píng)價(jià)等。教師對(duì)這類(lèi)活動(dòng)的指導(dǎo)可采取多層次、互動(dòng)式的參與方法，讓教師、家長(zhǎng)、幼兒之間的交流更豐富多樣。

第4篇：藝術(shù)領(lǐng)域活動(dòng)設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：英國(guó)；藝術(shù)教育；一體化；創(chuàng)新能力

基于對(duì)藝術(shù)教育與國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展、學(xué)生創(chuàng)新能力、公民跨文化理解力相關(guān)性的認(rèn)識(shí)，英國(guó)政府高度重視學(xué)生藝術(shù)教育的發(fā)展，不斷審視、挖掘藝術(shù)教育可能對(duì)學(xué)生未來(lái)生活帶來(lái)的影響，構(gòu)建了政府與社會(huì)、學(xué)校密切合作，課內(nèi)與課外互為補(bǔ)充的大中小學(xué)藝術(shù)教育體系。

一、英國(guó)大中小學(xué)銜接有序的國(guó)家藝術(shù)課程框架

2014年出臺(tái)的《英國(guó)國(guó)家課程框架文件》（National Curriculum in England――Framework Document），明確了英國(guó)小學(xué)至初中的9門(mén)基礎(chǔ)課程――藝術(shù)與設(shè)計(jì)、公民、計(jì)算、設(shè)計(jì)與技術(shù)、外語(yǔ)、地理、歷史、音樂(lè)和體育。除了與我國(guó)相似的音樂(lè)課外，英國(guó)沒(méi)有“美術(shù)”的課程設(shè)置，取而代之的是“藝術(shù)與設(shè)計(jì)”和“設(shè)計(jì)與技術(shù)”課程。其中，“藝術(shù)與設(shè)計(jì)”課程要求學(xué)生通過(guò)知識(shí)學(xué)習(xí)與技能的體驗(yàn)，創(chuàng)造工藝設(shè)計(jì)藝術(shù)作品，教學(xué)內(nèi)容涉及繪畫(huà)、雕塑、平面設(shè)計(jì)、建筑、工藝、藝術(shù)史等多方面；“設(shè)計(jì)與技術(shù)”課程強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性，指導(dǎo)學(xué)生就過(guò)去和現(xiàn)在的設(shè)計(jì)與技術(shù)及其對(duì)生活的影響進(jìn)行批判性評(píng)價(jià)，并幫助學(xué)生運(yùn)用數(shù)學(xué)、科學(xué)、工程、計(jì)算機(jī)及藝術(shù)等知識(shí)設(shè)計(jì)和制作產(chǎn)品，以解決現(xiàn)實(shí)生活中的各種問(wèn)題。在這樣的課程中，學(xué)校根據(jù)學(xué)生不同的年齡段，與社區(qū)、企業(yè)、博物館、文化行業(yè)有效聯(lián)系與配合，在真正的動(dòng)手實(shí)踐中接觸到繪圖、模板、切割、焊接、電路等各項(xiàng)實(shí)際生活中需要具備的技能，了解機(jī)械、紡織、建筑等多方面的基礎(chǔ)材料和審美特質(zhì)，掌握通過(guò)計(jì)算機(jī)進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本方法，學(xué)習(xí)領(lǐng)域涉及能源、農(nóng)業(yè)、食品、建筑、園藝、時(shí)尚等多個(gè)領(lǐng)域。《英國(guó)國(guó)家課程框架文件》甚至將“烹飪與營(yíng)養(yǎng)學(xué)”也作為獨(dú)立的一部分納入基礎(chǔ)教育階段的“藝術(shù)與設(shè)計(jì)”課程，認(rèn)為烹飪是人類(lèi)發(fā)揮創(chuàng)造力的偉大體現(xiàn)之一，健康的飲食和高超的烹飪技能能夠讓學(xué)生在當(dāng)今及日后過(guò)上更好的生活。這充分反映了教育服務(wù)于生活的理念。

到了高中階段，藝術(shù)課程成為選修，除了基礎(chǔ)教育階段的3門(mén)必修課程外，藝術(shù)領(lǐng)域進(jìn)一步擴(kuò)展，“藝術(shù)”（包括藝術(shù)與設(shè)計(jì)、音樂(lè)、舞蹈、戲劇、新媒體藝術(shù)）、“設(shè)計(jì)與技術(shù)”、“人文”（包括地理和歷史）、“現(xiàn)代外語(yǔ)”形成四大選修領(lǐng)域，學(xué)校必須向?qū)W生提供以上所涉領(lǐng)域中的至少一類(lèi)課程。如果學(xué)生提出需求，學(xué)校則應(yīng)該能提供這四大領(lǐng)域的任一門(mén)課程。

由于在英國(guó)基礎(chǔ)教育中藝術(shù)課程與科學(xué)、數(shù)學(xué)、語(yǔ)言等共同歸為基礎(chǔ)課程，具有重要的學(xué)科地位，學(xué)生在這樣的藝術(shù)學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)習(xí)內(nèi)容的廣度、接觸社會(huì)的維度、對(duì)技能掌握的深度以及將所學(xué)技術(shù)應(yīng)用于生活實(shí)踐的程度均可以實(shí)現(xiàn)逐步遞進(jìn)，形成大中小學(xué)銜接有序的普通學(xué)校藝術(shù)課程結(jié)構(gòu)。

二、國(guó)家層面設(shè)立多類(lèi)藝術(shù)教育推廣與合作組織

英國(guó)文化協(xié)會(huì)（British Council）是由政府撥款的非營(yíng)利組織，致力于促進(jìn)英國(guó)文化、教育、國(guó)際關(guān)系的拓展和交流，承擔(dān)著對(duì)外交流活動(dòng)，以及包括藝術(shù)、教育在內(nèi)的教育改革項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)和實(shí)施。英國(guó)文化協(xié)會(huì)目前在全球109個(gè)國(guó)家、200多座城市設(shè)有分部，共有7000多名員工，至今已成立81年，是根據(jù)英國(guó)皇家建立的慈善機(jī)構(gòu)，政府核心撥款占機(jī)構(gòu)年度收入的25%。2015年，英國(guó)政府對(duì)其撥款總額為7.81億英鎊。該協(xié)會(huì)設(shè)置了一系列藝術(shù)、教育、社會(huì)領(lǐng)域的項(xiàng)目，讓世界更好地了解英國(guó)文化與創(chuàng)意。

英國(guó)創(chuàng)意文化與教育中心（Creativity Culture and Education，CCE）是英國(guó)文化協(xié)會(huì)的下設(shè)機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)開(kāi)發(fā)與實(shí)施藝術(shù)教育創(chuàng)造力培養(yǎng)的各類(lèi)項(xiàng)目，與英國(guó)教育部、藝術(shù)家、學(xué)校之間存在著密切的合作關(guān)系。其現(xiàn)任執(zhí)行長(zhǎng)保羅?寇拉（Paul Collard）在2011年底參加在臺(tái)灣中山大學(xué)舉行的世界教育研究學(xué)會(huì)年會(huì)論壇接受采訪時(shí)談到，“英國(guó)政府統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)在還在中小學(xué)念書(shū)的孩子，未來(lái)可能從事的工作有60%都還沒(méi)有‘誕生’。現(xiàn)在成人們鍛煉孩子的特定工作能力，等到他們25歲時(shí)，特定工作卻可能已經(jīng)消失。當(dāng)代社會(huì)，科技推陳出新，知識(shí)的生產(chǎn)與淘汰，以10倍于過(guò)往的速度發(fā)展；媒體網(wǎng)絡(luò)信息爆炸，價(jià)值多元而混亂……全世界在面對(duì)一個(gè)完全無(wú)法‘準(zhǔn)備’的未來(lái)都在期待傳統(tǒng)教育體系該如何教導(dǎo)下一代。因此，我們應(yīng)該重新思考教育的核心和目的，發(fā)展孩子的創(chuàng)造能力，讓他們未來(lái)有能力發(fā)明新工作。因?yàn)槲磥?lái)的世界不需要‘找工作’的人，但需要‘創(chuàng)造工作’的人。”這反應(yīng)出英國(guó)教育部在培養(yǎng)未來(lái)合格公民方面體現(xiàn)出的高度責(zé)任心，是英國(guó)社會(huì)對(duì)人才創(chuàng)造能力培養(yǎng)的強(qiáng)烈呼吁。

創(chuàng)新伙伴關(guān)系項(xiàng)目（Creative Partnerships，CP）是CCE開(kāi)發(fā)并實(shí)施的的項(xiàng)目之一，成功地將藝術(shù)、文化和創(chuàng)意方法帶入課堂。CCE因該項(xiàng)目獲得2011年卡塔爾世界教育創(chuàng)新峰會(huì)智慧獎(jiǎng)。此項(xiàng)目支持包括藝術(shù)家、表演者、建筑師、多媒體開(kāi)發(fā)人員和科學(xué)家在內(nèi)的創(chuàng)意專(zhuān)業(yè)人士與學(xué)校建立長(zhǎng)期合作伙伴關(guān)系，前者作為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維習(xí)慣的催化劑，如想象力、好奇心、紀(jì)律與合作、韌性等，見(jiàn)證了學(xué)校學(xué)生出勤率、成績(jī)、通識(shí)教育、家長(zhǎng)參與等各方面的有效改善，提高了學(xué)生對(duì)未來(lái)的信心，同時(shí)增強(qiáng)了學(xué)生的藝術(shù)潛能。2002-2011年，創(chuàng)新伙伴關(guān)系項(xiàng)目的8000多個(gè)子項(xiàng)目成功惠及英格蘭2700所學(xué)校，并優(yōu)先考慮教育弱勢(shì)社區(qū)，重點(diǎn)幫助欠發(fā)達(dá)地區(qū)的學(xué)校尋找改革的機(jī)遇，促進(jìn)教育公平，讓100多萬(wàn)名兒童和9萬(wàn)名教師從中獲益。另外，CCE與德國(guó)、立陶宛、挪威、韓國(guó)、巴基斯坦、新加坡等多個(gè)國(guó)家與地區(qū)廣泛開(kāi)展創(chuàng)新伙伴關(guān)系計(jì)劃，主題涉及藝術(shù)類(lèi)師資培訓(xùn)、藝術(shù)類(lèi)教師交換、藝術(shù)家走近貧困地區(qū)學(xué)校等多個(gè)方面。

三、教育部撥專(zhuān)款為普通學(xué)校設(shè)立“藝術(shù)成就獎(jiǎng)”

“藝術(shù)成就獎(jiǎng)”（Artsmark Award）在英國(guó)藝術(shù)教育領(lǐng)域具有很大的影響力，是英國(guó)普通中小學(xué)相當(dāng)看重的榮譽(yù)和獎(jiǎng)項(xiàng)。該獎(jiǎng)項(xiàng)分為3個(gè)級(jí)別，分別為“藝術(shù)成就”基礎(chǔ)獎(jiǎng)、銀獎(jiǎng)和金獎(jiǎng)。每個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)的有效期為3年，獲得低級(jí)別獎(jiǎng)項(xiàng)的學(xué)校可以在3年以內(nèi)繼續(xù)申報(bào)高一級(jí)別獎(jiǎng)項(xiàng)。“藝術(shù)成就獎(jiǎng)”為政府提供了一個(gè)全面考察學(xué)校開(kāi)展藝術(shù)教育的評(píng)審體系，推動(dòng)了學(xué)校與家庭、社會(huì)各文化組織等之間的聯(lián)系。申請(qǐng)“藝術(shù)成就獎(jiǎng)”的學(xué)校必須面向全體學(xué)生，給學(xué)生在音樂(lè)、舞蹈、戲劇、美術(shù)等領(lǐng)域提供廣泛的實(shí)踐機(jī)會(huì)，必須保證學(xué)生在走近藝術(shù)家和走進(jìn)藝術(shù)機(jī)構(gòu)開(kāi)展藝術(shù)實(shí)踐方面擁有足夠的課內(nèi)外學(xué)時(shí)。

早在十多年前，英國(guó)國(guó)家創(chuàng)意和素質(zhì)教育咨詢委員會(huì)（National Advisory Committee on Creative and Culture Education，NACCCE）便了《我們的未來(lái)：創(chuàng)造力、文化和教育》（All Our Futures： Creativity， Culture and Education）報(bào)告。該報(bào)告指出，國(guó)家需要從課程改革、師資培訓(xùn)、設(shè)立“藝術(shù)成就獎(jiǎng)”等方面著手，并于2000年9月推動(dòng)創(chuàng)造力教育相關(guān)活動(dòng)，由政府撥款來(lái)獎(jiǎng)勵(lì)成功推廣藝術(shù)教育與創(chuàng)意教學(xué)的大中小學(xué)校。該項(xiàng)活動(dòng)至今已經(jīng)延續(xù)了15年。

四、博物館設(shè)立藝術(shù)教育部門(mén)，為藝術(shù)課堂搭建平臺(tái)

英國(guó)是最早建立博物館的國(guó)家之一，大英博物館是世界四大博物館之一。早在1931年，英國(guó)教育委員會(huì)便了《博物館與學(xué)校：公共博物館與公共教育機(jī)構(gòu)不斷增加的合作可能性備忘錄》（Museums and the Schools： Memorandum on the Possibility of Increased Co-operation Between Public Museums and Public Educational Institutions）。該備忘錄展示了英國(guó)國(guó)內(nèi)博物館教育的發(fā)展?fàn)顩r，列舉了一些國(guó)內(nèi)及國(guó)外的優(yōu)秀案例。1988年，英國(guó) 《國(guó)家課程》（National Curriculum）明確指出，學(xué)校課程可與博物館教育相互連接。此后，博物館開(kāi)始配合國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)“藝術(shù)與設(shè)計(jì)”課程的指標(biāo)，針對(duì)不同學(xué)齡兒童分階段制定活動(dòng)手冊(cè)，與學(xué)校各課程相連接，提供詳實(shí)的參觀指南供教師使用。新世紀(jì)以來(lái)，英國(guó)大多數(shù)的博物館都設(shè)立博物館教育部門(mén)，形成了博物館與當(dāng)?shù)亟逃块T(mén)的常規(guī)、多樣的合作模式。

以英國(guó)維多利亞和阿爾伯特博物館為例，這家以設(shè)計(jì)藝術(shù)著稱的博物館與英國(guó)中小學(xué)“藝術(shù)與設(shè)計(jì)”課程非常契合，其官方網(wǎng)站上設(shè)有專(zhuān)門(mén)的學(xué)習(xí)板塊。學(xué)習(xí)板塊根據(jù)小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)到研究生不同階段進(jìn)行縱向分類(lèi)，每一階段均羅列出該階段學(xué)生在參觀前所需達(dá)到的知識(shí)儲(chǔ)備能力和技巧水平，并設(shè)置出學(xué)生回校后需要重點(diǎn)完成的作業(yè)及學(xué)習(xí)目標(biāo)。不同的區(qū)域詳細(xì)對(duì)應(yīng)不同階段的展品、器具和材料，以及不同年齡層次的參觀者可以開(kāi)展的活動(dòng)范圍。例如，在小學(xué)階段的“發(fā)現(xiàn)區(qū)域”（Discovery Areas），兒童可以在駐館藝術(shù)家的指導(dǎo)下把玩一些藝術(shù)復(fù)制品、試穿各種道具服裝，學(xué)習(xí)各種搭配的技巧并相互評(píng)論；到了中學(xué)階段，則在小學(xué)基礎(chǔ)上更加系統(tǒng)和專(zhuān)業(yè)，添加了更多的對(duì)藝術(shù)作品原作的欣賞、對(duì)畫(huà)作歷史背景的了解等，要求學(xué)生從交流和討論中獲得藝術(shù)與設(shè)計(jì)的靈感。除去常規(guī)的參觀學(xué)習(xí)之外，維多利亞和阿爾伯特博物館同時(shí)開(kāi)設(shè)包括陶藝、視覺(jué)藝術(shù)、游戲設(shè)計(jì)等主題的工作室，學(xué)生們可以免費(fèi)參觀和參與制作。并且，該館定期為中學(xué)團(tuán)體舉辦特色時(shí)裝設(shè)計(jì)展、裝置藝術(shù)展等，邀請(qǐng)藝術(shù)家指導(dǎo)學(xué)生的繪畫(huà)和設(shè)計(jì)練習(xí)。

五、政策與建議

一系列由英國(guó)政府支持推動(dòng)的課程體系、項(xiàng)目、行動(dòng)、計(jì)劃，將藝術(shù)家、企業(yè)、社會(huì)、學(xué)校聯(lián)動(dòng)起來(lái)，形成良性互動(dòng)圈，極大地推動(dòng)了社會(huì)對(duì)發(fā)展藝術(shù)教育的意識(shí)，反映了英國(guó)教育界普遍倡導(dǎo)的藝術(shù)教育與創(chuàng)造力培養(yǎng)理念，為我國(guó)藝術(shù)教育的改革與發(fā)展開(kāi)拓了思路。

第一，英國(guó)藝術(shù)教育大中小學(xué)緊密銜接，序列清晰，評(píng)價(jià)體系健全。良好的基礎(chǔ)教育為學(xué)生積累了較高藝術(shù)素養(yǎng)，進(jìn)入高水平大學(xué)后，藝術(shù)課程列入大學(xué)人文課程體系，與科學(xué)教育一起為大學(xué)培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)創(chuàng)新型人才提供通道。

第二，英國(guó)藝術(shù)課程著眼于未來(lái)與全球化競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，關(guān)注創(chuàng)造力與新媒體技術(shù)緊密結(jié)合。未來(lái)職業(yè)需要越來(lái)越多的創(chuàng)意型人才，當(dāng)代工藝與設(shè)計(jì)、藝術(shù)與科學(xué)發(fā)展迅速，面對(duì)時(shí)代中不斷涌現(xiàn)的新技術(shù)，新媒體在當(dāng)代生活中以及藝術(shù)課程中的重要性日益顯現(xiàn)，教育管理部門(mén)需要聯(lián)動(dòng)相關(guān)學(xué)科力量迅速做出反應(yīng)，進(jìn)行藝術(shù)課程改革，加強(qiáng)教師培訓(xùn)。

第三，英國(guó)藝術(shù)課程強(qiáng)調(diào)學(xué)生直接的藝術(shù)感受和動(dòng)手參與藝術(shù)實(shí)踐的過(guò)程。藝術(shù)學(xué)習(xí)是學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、文化、生活、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境的重要載體，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生在校內(nèi)外藝術(shù)課堂的探索、實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)藝術(shù)學(xué)科與其他學(xué)科的關(guān)系，發(fā)現(xiàn)藝術(shù)與生活的聯(lián)系，并鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)文化事件形成自己的判斷與評(píng)價(jià)。

第四，政府教育機(jī)構(gòu)應(yīng)與文化機(jī)構(gòu)開(kāi)展長(zhǎng)期的協(xié)同合作。教育管理機(jī)構(gòu)要積極打造平臺(tái)為學(xué)生拓展校外藝術(shù)課堂，充分地發(fā)揮社會(huì)資源對(duì)學(xué)校藝術(shù)教育的持續(xù)推動(dòng)作用。

第5篇：藝術(shù)領(lǐng)域活動(dòng)設(shè)計(jì)范文

展示設(shè)計(jì)教育導(dǎo)入中國(guó)已有20余年的歷史，在這期間中國(guó)的商業(yè)設(shè)計(jì)伴隨著中國(guó)的商業(yè)化進(jìn)程經(jīng)歷了黎明期、發(fā)展期、理性期、差異化四個(gè)時(shí)期。其中展示設(shè)計(jì)也逐漸從工業(yè)設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)等專(zhuān)業(yè)中獨(dú)立出來(lái)，成為獨(dú)立的一門(mén)專(zhuān)業(yè)，在經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化進(jìn)程中發(fā)揮了巨大的作用。

關(guān)鍵詞: 展覽展示設(shè)計(jì);基本法則;設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)

Abstract: the design of the exhibition is a comprehensive modern design art and design scientific achievement of comprehensive design disciplines. All forms of display is a kind of special human social activities. Modern social display activities is a has the rich connotation, involving many fields, and along with the time development and enrich the content of the social behavior.

Display design education into China for more than 20 years history, during which China's commercial design with China's commercial process experienced dawn period, development and rational period, differentiation four times. One display design also gradually from the industrial design, environment art in the professional independence and became independent a professional, in the process of the economic market play a large role.

Keywords: exhibition design; The basic law; Design standards

中圖分類(lèi)號(hào)：TU2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：

展覽展示設(shè)計(jì)是一項(xiàng)強(qiáng)調(diào)空間環(huán)境和道具形式的獨(dú)立設(shè)計(jì)職業(yè)，是以科學(xué)技術(shù)和藝術(shù)為設(shè)計(jì)的手段，利用傳統(tǒng)或現(xiàn)代媒體對(duì)展示環(huán)境進(jìn)行系統(tǒng)的策劃、創(chuàng)意、設(shè)計(jì)及實(shí)施的過(guò)程。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步和文化的持續(xù)發(fā)展，展覽展示在人類(lèi)經(jīng)濟(jì)與文化中的地位越來(lái)越重要，它既是國(guó)際經(jīng)濟(jì)貿(mào)易相互交流合作的紐帶，又是科學(xué)技術(shù)及文化宣傳的窗口，它在當(dāng)今社會(huì)領(lǐng)域和信息領(lǐng)域以及商業(yè)領(lǐng)域中充當(dāng)著其他行業(yè)或媒體不可替代的角色。

展覽展示藝術(shù)與空間是密不可分的，甚至可以說(shuō)展覽展示就是對(duì)空間組織利用的藝術(shù)。無(wú)論從展示設(shè)計(jì)的概念、展示設(shè)計(jì)的本質(zhì)與特征，還是展示設(shè)計(jì)的范疇以及展示設(shè)計(jì)的程序，我們都可以發(fā)現(xiàn)，“空間”的概念是貫穿始終的。

一 展覽展示設(shè)計(jì)基本概念

展覽展示的設(shè)計(jì)是一項(xiàng)綜合了現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)和設(shè)計(jì)科學(xué)成果的綜合性設(shè)計(jì)學(xué)科，各種形式的展示是人類(lèi)特有的一種社會(huì)化活動(dòng)。現(xiàn)代社會(huì)的展覽展示活動(dòng)是一種有著豐富內(nèi)涵、涉及諸多領(lǐng)域、并隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷充實(shí)其內(nèi)容的社會(huì)行為。

研究和學(xué)習(xí)展示設(shè)計(jì)首先要先從它的概念開(kāi)始，只有掌握了事物正確的概念和正確的方法，我們才能更好的感覺(jué)它并且認(rèn)知它。

從本質(zhì)上講，展示設(shè)計(jì)是指所有展覽和陳列的視覺(jué)藝術(shù)。包括各類(lèi)商場(chǎng)、商店、飯店和賓館等商業(yè)銷(xiāo)售空間和服務(wù)空間的室內(nèi)外環(huán)境規(guī)劃、美化等設(shè)計(jì)工作，同時(shí)，還包括室內(nèi)商品陳列和各類(lèi)附屬促銷(xiāo)品的陳列等展覽工作，最終起到促進(jìn)消費(fèi)和引領(lǐng)消費(fèi)及豐富生活方式的作用。

二 展覽展示設(shè)計(jì)的基本法則

1各種造型語(yǔ)言的運(yùn)用

1） 直線在視覺(jué)中是最常見(jiàn)的現(xiàn)象，也是展示設(shè)計(jì)中運(yùn)用最廣泛的視覺(jué)因素之一。直線在幾何學(xué)中表示兩點(diǎn)之間最短的距離，具有較強(qiáng)的視覺(jué)張力。不同類(lèi)型的直線，分別呈不同的視覺(jué)效果，有序排列的直線具有明顯的秩序感，并能有效的統(tǒng)一整個(gè)展示面；水平的直線具有引導(dǎo)視線，吸引觀眾的作用，具中心點(diǎn)有輻射狀的直線，具有一種向心凝聚力，視覺(jué)效果最強(qiáng)，而垂直的直線具有分隔畫(huà)面，限定空間的作用。

2） 曲線分為封閉型的曲線和開(kāi)放型的曲線，展示中應(yīng)用得當(dāng)?shù)那€，能豐富整體效果，改變由單純直線造成的冷俊、嚴(yán)厲的氣氛。

3） 圓是一個(gè)被連續(xù)曲線包圍的形狀，曲線上各點(diǎn)距該形狀的中心的距離相等，在展示中圓是可以是實(shí)心盤(pán)狀，也可以是空心的圓環(huán)；圓的形狀可以用多種方法取得，圓形的道具、圓形的展品，或排列成圓形的展示品等，也可以用球形來(lái)豐富圓形的造型因素。

2 展示形態(tài)的運(yùn)用

展示形態(tài)基本有長(zhǎng)方形和正方形兩種形態(tài)而相互變化，它們互相有效的搭配能產(chǎn)生豐富有序的變化效果；但在沒(méi)有特殊處理的情況下，正方形因缺少變化在實(shí)際運(yùn)用中較少使用。

3 展示視覺(jué)的節(jié)奏、韻律

視覺(jué)藝術(shù)的節(jié)奏與韻律概念是音樂(lè)術(shù)語(yǔ)的借代。視覺(jué)“節(jié)奏”指某種視覺(jué)元素的多次反復(fù)出現(xiàn)，而視覺(jué)“韻律”指按照一定規(guī)律變化的節(jié)奏，是一種按照一定規(guī)律變化的節(jié)奏，是一種使人感受到生命律動(dòng)和音樂(lè)般歡娛的變化過(guò)程。

指因人的視覺(jué)生理原因而產(chǎn)生的“錯(cuò)視”現(xiàn)象，大致分為以下幾種：尺寸錯(cuò)視、面積的錯(cuò)視、角度錯(cuò)視、明度錯(cuò)視、方向錯(cuò)視等。錯(cuò)視現(xiàn)象是一種客觀存在的現(xiàn)象。認(rèn)識(shí)這種現(xiàn)象，一是設(shè)法避免不利影響；此外，還可以利用這種錯(cuò)視的規(guī)律來(lái)創(chuàng)造出一種別出心裁和耐人尋味的意匠，使展示過(guò)程更加幽默、詼諧。

4 展示視覺(jué)藝術(shù)比例

造型藝術(shù)上的比例是指量之間的比例，實(shí)際運(yùn)用中不在遵循傳統(tǒng)的“黃金分割”傳統(tǒng)法則，而是根據(jù)視覺(jué)藝術(shù)的規(guī)律和具體的設(shè)計(jì)要求，采用各種不同的比例，以追求設(shè)計(jì)的新穎性和視覺(jué)上的新鮮感為基準(zhǔn)。

“對(duì)比”即性質(zhì)相反的各種要素之間產(chǎn)生比較，從而達(dá)到視覺(jué)的最大的緊張感；在某種意義上講，對(duì)比實(shí)際上是一種對(duì)矛盾的強(qiáng)化，而與此相反的法則就是“統(tǒng)一”。

三展覽展示設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)

展示設(shè)計(jì)，其牢固性，安全性、時(shí)效性、經(jīng)濟(jì)性等質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，比較直觀并有翔實(shí)的數(shù)據(jù)可考，然而展示設(shè)計(jì)作為藝術(shù)，其標(biāo)準(zhǔn)的把握就沒(méi)有那么簡(jiǎn)單，展示設(shè)計(jì)藝術(shù)形象的個(gè)別性、美感的主觀性、藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性往往搞得似乎“公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理”。但是，人們心靈是相通的，它們都不能違背人對(duì)藝術(shù)創(chuàng)造的普遍性規(guī)律，卻也是真實(shí)的，其綜合的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)還是能夠找到的。

整合而統(tǒng)一，是展示藝術(shù)的首要標(biāo)準(zhǔn)。形態(tài)統(tǒng)一、色彩統(tǒng)一、工藝統(tǒng)一、格調(diào)統(tǒng)一。總之，好的設(shè)計(jì)在藝術(shù)形式的秩序方面，都是十分明確的。

任何藝術(shù)活動(dòng)的終目的都在于創(chuàng)造。展示設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性主要表現(xiàn)在創(chuàng)意的新穎和藝術(shù)形象的獨(dú)創(chuàng)性。這種創(chuàng)造涉及到形式的定位、空間的想象、材料的選擇、構(gòu)造的奇特、色彩的處理、方式的新穎,也可稱為觀念性標(biāo)準(zhǔn)。在當(dāng)代，展示設(shè)計(jì)應(yīng)體現(xiàn)如下幾種觀點(diǎn)：新的綜全觀念、人本觀念、時(shí)空觀念、生態(tài)觀念、系統(tǒng)觀念、信息觀念、高科技觀念等。

4 結(jié)論

好的展覽展示設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)是堅(jiān)持了內(nèi)容與形式的統(tǒng)一、整體與局部的統(tǒng)一、科學(xué)與藝術(shù)的統(tǒng)一、繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一的設(shè)計(jì)。展覽展示設(shè)計(jì)是一種實(shí)用的、以視覺(jué)藝術(shù)為主的空間設(shè)計(jì)，需要設(shè)計(jì)師投放大量的精力，深入細(xì)致地了解參展公司和展品以及相關(guān)信息，精心策劃、安排場(chǎng)地布局、標(biāo)新立異地設(shè)計(jì)展臺(tái)，以采用創(chuàng)造性的藝術(shù)表現(xiàn)手法來(lái)滿足參展商和展品陳列的要求以及觀眾的觀賞欲望，包括展品信息的了解，展位形式、布置的設(shè)計(jì)，并能現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)安裝人員以及展覽禮儀的企劃等。

一個(gè)好的展覽展示設(shè)計(jì)是能使商品更顯高檔，并具誘惑力,給參觀者留下深刻印象的，它不僅僅是一個(gè)公司樹(shù)立形象的立體標(biāo)本，它同時(shí)必須負(fù)責(zé)傳達(dá)公司及商品的具體信息和理念。

參考文獻(xiàn)

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[5] 徐涵 室內(nèi)空間構(gòu)造與設(shè)計(jì) 中國(guó)建筑工業(yè)出版社 2001

第6篇：藝術(shù)領(lǐng)域活動(dòng)設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：創(chuàng)意 視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì) 原動(dòng)力

在“大發(fā)現(xiàn)”的航海時(shí)代，水手們有過(guò)這類(lèi)記錄：根據(jù)航海圖的指示，這一帶應(yīng)該是一望無(wú)際的海洋，但突然間卻冒出許多環(huán)形的島嶼；更神秘的說(shuō)法，入睡前是一片，醒來(lái)時(shí)卻發(fā)現(xiàn)周?chē)霈F(xiàn)海島。著名廣告大師楊杰美用這一魔島的現(xiàn)象比喻創(chuàng)意產(chǎn)生的神秘過(guò)程。

由此，我們可以從這個(gè)角度來(lái)定義“創(chuàng)意”：所謂創(chuàng)意，就是前所未聞的、能充分反映并滿足人們某種需要的意念或構(gòu)想。

視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)鍵是創(chuàng)意。在當(dāng)今科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的時(shí)代，創(chuàng)新思維已成為進(jìn)一步開(kāi)拓知識(shí)、發(fā)展空間的巨大動(dòng)力，只有思維的創(chuàng)新，才能導(dǎo)致實(shí)踐和理論的多維創(chuàng)新。

一、創(chuàng)意是視覺(jué)藝術(shù)思維的靈魂

創(chuàng)意思維是打破常規(guī)的創(chuàng)造性思維形式，是各種思維形式的綜合運(yùn)用，首先體現(xiàn)在開(kāi)發(fā)創(chuàng)造能力方面。創(chuàng)新之意在于想出新的方法，建立新的理論，做出新的成績(jī)，因此創(chuàng)新是視覺(jué)藝術(shù)思維的靈魂。

心理學(xué)家泰勒將創(chuàng)造分為兩個(gè)不同內(nèi)容及不同復(fù)雜程度的層次：一個(gè)是具有基礎(chǔ)的即興式的創(chuàng)造，這種即興力求情感宣泄、情景交融和人心境的表現(xiàn)。另一個(gè)層次是革新的創(chuàng)造，遍學(xué)百家所長(zhǎng)，取其精華，為我所用，并在此基礎(chǔ)上開(kāi)拓創(chuàng)新，產(chǎn)生新的概念和技法，形成新風(fēng)格和境界。①有時(shí)，創(chuàng)造的結(jié)果會(huì)出乎人們意料，產(chǎn)生獨(dú)特的藝術(shù)效果。

創(chuàng)意思維離不開(kāi)創(chuàng)造性想象，這兩者具有密不可分的關(guān)系。在視覺(jué)藝術(shù)思維中，創(chuàng)造性想象也是非常重要的一個(gè)方面，沒(méi)有創(chuàng)造性想象藝術(shù)作品就沒(méi)有生命力。滕守堯在《審美心理描述》中說(shuō)：“審美想象大體可以分為兩種，即知覺(jué)想象和創(chuàng)造性想象。前者是一般審美活動(dòng)中的想象，后者則是藝術(shù)家創(chuàng)造過(guò)程中的想象，它是脫離開(kāi)眼前的事物，在內(nèi)在情感的驅(qū)動(dòng)下對(duì)回憶起的種種形象進(jìn)行徹底改造的想象。”②

創(chuàng)造性想象有著極其廣闊的拓展領(lǐng)域和生存空間。藝術(shù)家在進(jìn)行創(chuàng)造活動(dòng)時(shí)，可以用非常規(guī)的思考方式，盡情地發(fā)揮藝術(shù)的想象力，在藝術(shù)創(chuàng)作的領(lǐng)域里自由自在地縱橫馳騁，為視覺(jué)藝術(shù)創(chuàng)作尋找成功的契機(jī)。

求異性思維也稱為發(fā)散性思維，其特點(diǎn)是從多方面進(jìn)行思考，將各方面的知識(shí)加以綜合運(yùn)用、觸類(lèi)旁通。求同思維又稱集中思維，深入整合，敏銳地找到切入點(diǎn)，因此，只有高度發(fā)散、高度集中，二者反復(fù)交替進(jìn)行碰撞才能迸發(fā)出奇妙的創(chuàng)意。

二、靈感是創(chuàng)意思維的特殊現(xiàn)象

靈感是思維形式中最富于創(chuàng)造性的心理現(xiàn)象之一，是人對(duì)客觀認(rèn)識(shí)的反映，也有著自身的特征，在藝術(shù)創(chuàng)作的思維形式中有著特殊的功能。

在視覺(jué)藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)中，靈感具有產(chǎn)生的突發(fā)性、過(guò)程的突變性和成果的突破性。突發(fā)性表現(xiàn)在人們頭腦中日積月累的思考，在某種刺激下，在毫無(wú)戒備的狀態(tài)下突然顯現(xiàn)出來(lái)。人的思想質(zhì)變有兩種：一是人們對(duì)事物認(rèn)識(shí)的積累和反復(fù)思考，從感性階段逐漸上升到理性階段，這是漸進(jìn)式的變化；另一種是人們?nèi)辗e月累的知識(shí)達(dá)到一定程度，經(jīng)某種因素觸發(fā)而產(chǎn)生突變，是感性認(rèn)識(shí)迅速升華為理性認(rèn)識(shí)。靈感的出現(xiàn)能夠打破人們的常規(guī)思路而產(chǎn)生特殊的效果，這就是過(guò)程的突變性。在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中，由于靈感的啟示，人們的思維活動(dòng)會(huì)突然開(kāi)辟出一條新路子，達(dá)到一個(gè)前所未有的新境界。

靈感思維的形式具有無(wú)意識(shí)的特征，但是這種無(wú)意識(shí)卻包含在一個(gè)人大腦深層的潛意識(shí)活動(dòng)中。從表面上看，藝術(shù)靈感的發(fā)生往往出乎人們的意料，這種特殊的思維活動(dòng)似乎無(wú)規(guī)律可言，實(shí)際上，它也要受到一定的邏輯規(guī)律的制約。首先，靈感思維的出現(xiàn)是建立在藝術(shù)家頭腦思維活動(dòng)的大前提之下的；其次，靈感思維不是憑空爆發(fā)出來(lái)的，它是藝術(shù)家長(zhǎng)期的生活經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)修養(yǎng)及長(zhǎng)時(shí)間思索的結(jié)果。靈感出現(xiàn)之前已經(jīng)有大量的藝術(shù)素材、情感、信息蘊(yùn)藏在藝術(shù)家的潛意識(shí)之中，這些材料可能是雜亂無(wú)章或是朦朧的，然而在思維過(guò)程中，大腦某神經(jīng)系統(tǒng)突然得到溝通，某些信息突然在想象中產(chǎn)生了相互的聯(lián)系，都會(huì)使思維活動(dòng)突然進(jìn)入到一種異常活躍和順利的狀態(tài)之中，從而產(chǎn)生飛躍和升華，靈感就出現(xiàn)了。

藝術(shù)活動(dòng)中靈感激發(fā)的基礎(chǔ)植根于活動(dòng)的土壤，它具有多維性、廣泛性、豐富性。創(chuàng)造性是靈感思維最基本的特征，它不是自然物質(zhì)的再現(xiàn)和重復(fù)，而是在此基礎(chǔ)上具有嶄新的面貌，是一般自然物質(zhì)形象不可取代的。從來(lái)沒(méi)有兩個(gè)藝術(shù)家會(huì)迸發(fā)出完全相同的靈感火花而創(chuàng)作出完全相同的藝術(shù)作品來(lái)。靈感還具有突發(fā)性和瞬時(shí)性。在一個(gè)作品的創(chuàng)作過(guò)程中，靈感的出現(xiàn)往往是突然而至，瞬間即逝，不是由自己的意識(shí)所決定的，也不是能夠預(yù)期出現(xiàn)的。靈感的出現(xiàn)往往伴隨著創(chuàng)作者精神上的亢奮狀態(tài)，藝術(shù)家在靈感出現(xiàn)時(shí)會(huì)產(chǎn)生無(wú)比興奮的激情，有時(shí)行為無(wú)法自主。靈感的出現(xiàn)是藝術(shù)家創(chuàng)作中不可缺少的因素。

創(chuàng)作思維還包括了思維中的幻想成分和非智力因素中的各種潛能的發(fā)揮。藝術(shù)的創(chuàng)作是以智力因素和非智力因素的共同發(fā)展作為前提的，二者相輔相成。在創(chuàng)作過(guò)程中，既要有智力因素作為基礎(chǔ)，又要有非智力因素的支持。當(dāng)歷史的腳步踏入到21世紀(jì)的時(shí)候，整個(gè)世界正在發(fā)生著日新月異的變化。在這樣的社會(huì)，創(chuàng)新思維顯得尤為重要。理論需要?jiǎng)?chuàng)新，實(shí)踐需要?jiǎng)?chuàng)新，觀念需要?jiǎng)?chuàng)新，整個(gè)時(shí)代都在呼喚創(chuàng)新，視覺(jué)藝術(shù)思維更離不開(kāi)創(chuàng)新。創(chuàng)新是視覺(jué)藝術(shù)思維的靈魂。

三、綜合聯(lián)想是創(chuàng)意思維的重要因素

綜合聯(lián)想、圖形創(chuàng)意。這里所指的圖形是有針對(duì)性設(shè)計(jì)的產(chǎn)物，有別于純藝術(shù)綜合的形態(tài)創(chuàng)作，它有著自身的特點(diǎn)，這是圖形的社會(huì)功能決定的。聯(lián)想本身具有從當(dāng)時(shí)所感知的某些方面出發(fā)，由此及彼、由正及反，進(jìn)行遠(yuǎn)距離印象思維的特征，而伴隨著聯(lián)想意識(shí)進(jìn)行形象化扮演，創(chuàng)造出超生活的、虛構(gòu)的、重構(gòu)的但又體現(xiàn)客觀世界意義的、新奇的視覺(jué)形態(tài)圖形。而觀者則通過(guò)圖形的組織關(guān)系開(kāi)始另一種聯(lián)想活動(dòng)，直到理解圖形所表達(dá)的意義為止。聯(lián)想本身也可以帶來(lái)不斷的聯(lián)想，為設(shè)計(jì)帶來(lái)更多的思路和表現(xiàn)形式的可能性。因此，綜合聯(lián)想思維方法是比較科學(xué)的，是有效的圖形設(shè)計(jì)思考途徑。當(dāng)然，設(shè)計(jì)、藝術(shù)本身也包括人類(lèi)對(duì)大自然所產(chǎn)生的情感因素，所以，圖形設(shè)計(jì)的思維過(guò)程相對(duì)是比較理性的，但表達(dá)的意義都是感性而富有情理的，這也是圖形等視覺(jué)藝術(shù)具有感染性的一個(gè)重要因素。

21世紀(jì)是一個(gè)邊緣學(xué)科極度發(fā)展的時(shí)代，其最大的特點(diǎn)就是各學(xué)科之間相互滲透、相互作用、相互綜合，從而派生出新的學(xué)科、新的知識(shí)和新思維空間，并帶來(lái)信息技術(shù)的迅速發(fā)展。視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門(mén)集圖形、聲音、動(dòng)畫(huà)、文本于一體的多種領(lǐng)域的綜合性學(xué)科，其本身具有綜合性和前瞻性，對(duì)設(shè)計(jì)師而言，設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)科就應(yīng)該具有震撼人心靈的創(chuàng)意原動(dòng)力。

注釋?zhuān)?/p>

①泰勒.社會(huì)心理學(xué)[M].北京大學(xué)出版社，2004.第10版.

②滕守堯 .藝術(shù)化生存――中西審美文化比較[M].四川人民出版社，1999.

第7篇：藝術(shù)領(lǐng)域活動(dòng)設(shè)計(jì)范文

手繪墻畫(huà)是近年來(lái)居家裝飾的潮流，我們?cè)O(shè)想把這種流行的元素應(yīng)用到戶外廣告領(lǐng)域，這種具有藝術(shù)氣息的表現(xiàn)方式運(yùn)用到戶外廣告領(lǐng)域個(gè)性十足，加上藝術(shù)墻本身具有的自然氣息與活力，一定會(huì)吸引學(xué)生群體的目光和注意力，從而帶來(lái)意想不到的效果。在三星手機(jī)推廣活動(dòng)策劃前期，當(dāng)我們把這種創(chuàng)意和客戶進(jìn)行溝通的時(shí)候，客戶感到非常興奮。

在手繪墻的戶外廣告媒體形式創(chuàng)意提出以后，考慮到自身?yè)碛械男@媒體平臺(tái)優(yōu)勢(shì) ，我們想讓學(xué)生來(lái)完成這次手繪墻的繪制任務(wù)，這樣便為他們提供了在校內(nèi)參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的機(jī)會(huì)。讓學(xué)生參與到宣傳活動(dòng)中，這對(duì)學(xué)生而言無(wú)疑是十分難得的鍛煉機(jī)會(huì)，這也是手繪墻活動(dòng)第一次進(jìn)校園，是大音的一個(gè)創(chuàng)意亮點(diǎn)。

開(kāi)創(chuàng)戶外廣告新形式

此次三星手機(jī)推廣通過(guò)創(chuàng)意手繪墻的媒體形式實(shí)現(xiàn)，我們選擇在北京、上海、廣州三地的高校開(kāi)展手繪墻活動(dòng)，由北京化工大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院、上海交大媒體與設(shè)計(jì)學(xué)院，廣州中山大學(xué)傳播與設(shè)計(jì)學(xué)院的學(xué)生在三地分別繪制完成。

4月25日，在北京人民大學(xué)世紀(jì)館外墻，上海交通大學(xué)媒體與設(shè)計(jì)學(xué)院外墻體，廣州中山大學(xué)體育場(chǎng)看臺(tái)外墻，同時(shí)出現(xiàn)巨幅三星手機(jī)彩繪墻，成為一道極具視覺(jué)沖擊力的校園風(fēng)景線。北、上、廣三地校園同時(shí)出現(xiàn)的這面超大戶外手繪墻由五幅4米*5米的畫(huà)面拼接而成，總面積達(dá)100平方米。畫(huà)面色彩絢麗、造型立體逼真，讓人感受到跳躍的時(shí)尚元素和高雅的藝術(shù)氣息。

這是大音傳媒為客戶專(zhuān)項(xiàng)開(kāi)發(fā)的新型戶外廣告媒體形式，在全國(guó)戶外廣告行業(yè)中，校園創(chuàng)意手繪墻的媒體形式尚屬首例。

融入藝術(shù)元素，打破單純的商業(yè)宣傳

三星手機(jī)超大戶外手繪墻是大音傳媒為三星手機(jī)量身定制的展示形式，同時(shí)也是戶外媒體廣告領(lǐng)域的一種創(chuàng)新。

目前，戶外廣告主要采用寶麗布噴繪和LED顯示屏，這些單一的媒體形式局限于單純的商業(yè)宣傳，無(wú)法達(dá)到貼近受眾的目的。而創(chuàng)意手繪墻在創(chuàng)作過(guò)程中就已經(jīng)和“人”產(chǎn)生互動(dòng)和共鳴，達(dá)到了宣傳、廣而告之的效果；同時(shí)，涂鴉+立體造型的藝術(shù)表現(xiàn)手法更能多方位展現(xiàn)產(chǎn)品特質(zhì)，吸引大批目標(biāo)人群。

贏得客戶和校園雙向好評(píng)

本次三星手機(jī)超大戶外手繪墻活動(dòng)由北京工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，上海交大媒體與設(shè)計(jì)學(xué)院，廣州中山大學(xué)傳播與設(shè)計(jì)學(xué)院的學(xué)生分別在三地各自創(chuàng)作完成，也是手繪墻實(shí)踐活動(dòng)第一次進(jìn)入高校校園。

參與這次手繪墻活動(dòng)的學(xué)生大多數(shù)是藝術(shù)專(zhuān)業(yè)出身，也有少數(shù)學(xué)生因?yàn)閭€(gè)人愛(ài)好參與進(jìn)來(lái)，這次活動(dòng)為教師和學(xué)生提供了很好的藝術(shù)實(shí)踐機(jī)會(huì)，通過(guò)這次手繪墻項(xiàng)目，學(xué)生們的專(zhuān)業(yè)技能得到了極大的提高。這次活動(dòng)得到了北京、上海、廣州三地高校的大力支持，也在教師和學(xué)生中取得了很好的反響。

第8篇：藝術(shù)領(lǐng)域活動(dòng)設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：全息虛擬影像技術(shù)；舞臺(tái)設(shè)計(jì)；應(yīng)用；變革

中圖分類(lèi)號(hào)：J813 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2014）10-0133-02

以計(jì)算機(jī)技術(shù)應(yīng)用為基礎(chǔ)的第三次工業(yè)革命浪潮對(duì)人們的生活無(wú)論是深度、廣度方面都產(chǎn)生革命性的變革與影響，也徹底改變?nèi)藗兊纳罘绞脚c思維習(xí)慣。對(duì)于傳統(tǒng)戲劇藝術(shù)比較悠久的中國(guó)來(lái)說(shuō)，數(shù)字技術(shù)的出現(xiàn)也讓我們面臨著前所未有的考驗(yàn)與壓力。全息影像技術(shù)作為一種新的技術(shù)手段大大拓展了舞臺(tái)設(shè)計(jì)的美學(xué)基礎(chǔ)與假定性的突破。不僅拓展了舞臺(tái)設(shè)計(jì)傳統(tǒng)意義上的時(shí)空演繹局限，也給觀眾營(yíng)造出異樣的視覺(jué)體驗(yàn)。使得富有傳統(tǒng)藝術(shù)感的舞臺(tái)設(shè)計(jì)更加具備現(xiàn)代感與時(shí)代感。“全息”投影數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用所產(chǎn)生的藝術(shù)效果與作用以及作為全媒體時(shí)代背景下在舞臺(tái)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的應(yīng)用必將為其帶來(lái)一種全新的審美態(tài)度與審美法則。

一、關(guān)于全息投影數(shù)字技術(shù)本身

全息投影數(shù)字技術(shù)也被稱為虛擬成像技術(shù)是利用干涉和衍射原理記錄并再現(xiàn)物體真實(shí)三維圖像的記錄與再現(xiàn)的技術(shù)：作為一種近年來(lái)新興的高科技技術(shù)最初由英國(guó)科學(xué)家斯蓋伯發(fā)明，并廣泛應(yīng)用于社會(huì)生活的諸多領(lǐng)域。全息投影技術(shù)突破了傳統(tǒng)意義上舞臺(tái)設(shè)計(jì)視聽(tīng)語(yǔ)言的限制，廣泛拓展了舞臺(tái)設(shè)計(jì)空間成像、縱深以及空間感和透視感的營(yíng)造，從而被廣泛應(yīng)用于舞臺(tái)設(shè)計(jì)中。不僅可以產(chǎn)生立體的空中幻想還能使其與表演者產(chǎn)生互動(dòng)，拓展了觀眾與表演的觀演關(guān)系，創(chuàng)造出令人震撼的演出效果，因此被廣泛適用于多種大型的舞臺(tái)設(shè)計(jì)工作。捷克舞臺(tái)設(shè)計(jì)家約瑟夫?斯沃博達(dá)曾說(shuō)過(guò)“戲劇意味著活動(dòng)和運(yùn)動(dòng)，它是活的東西”因此，他經(jīng)常使用光柱、光幕。光墻和鏡面反射、投影等一系列純粹的舞臺(tái)光的造型創(chuàng)造出“光的戲劇”。全息投影技術(shù)不僅僅在舞臺(tái)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，更是廣泛應(yīng)用于廣告、演出、時(shí)裝表演等領(lǐng)域。全息虛擬影像技術(shù)運(yùn)用于音樂(lè)演唱會(huì)能營(yíng)造震撼的視覺(jué)效果表明其以一種全新的方式融入到大型的演藝活動(dòng)中強(qiáng)烈的沖擊著傳統(tǒng)意義上舞臺(tái)設(shè)計(jì)中聲光視聽(tīng)語(yǔ)言的審美態(tài)度。

二、傳統(tǒng)意義上的舞臺(tái)設(shè)計(jì)與藝術(shù)審美

舞臺(tái)設(shè)計(jì)是一門(mén)廣泛融合了繪畫(huà)、文學(xué)、表演、音樂(lè)、建筑等多種元素的綜合藝術(shù)形態(tài)，它們共同圍繞舞臺(tái)特有的藝術(shù)空間營(yíng)造出一個(gè)主題氛圍。舞臺(tái)設(shè)計(jì)是在特定的美學(xué)思想與法則支配下對(duì)演出空間的構(gòu)建與組合，不僅僅是單純的空間、形狀、質(zhì)感、活動(dòng)與造型而是蘊(yùn)含著深刻的哲理內(nèi)涵。縱觀舞臺(tái)設(shè)計(jì)的發(fā)展大致經(jīng)歷了平面化、靜態(tài)化、講究畫(huà)面感的裝飾性透視布景到寫(xiě)實(shí)主義布景，最后發(fā)展到與演員有機(jī)結(jié)合的立體裝置布景。相較于傳統(tǒng)舞臺(tái)較為單一的表現(xiàn)形式，現(xiàn)今以交互性為主的舞臺(tái)設(shè)計(jì)形式結(jié)合了較為先進(jìn)的新技術(shù)與材料，舞臺(tái)成為整個(gè)設(shè)計(jì)空間中時(shí)空的融合載體。隨著科技的迅猛發(fā)展，當(dāng)代的舞臺(tái)設(shè)計(jì)在傳承與革新中，不斷的呈現(xiàn)出多元、多樣、開(kāi)放與創(chuàng)新的傾向。使得全息投影技術(shù)在舞臺(tái)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用成為必然。

三、全息投影技術(shù)對(duì)舞臺(tái)設(shè)計(jì)的突破

全息投影技術(shù)在舞臺(tái)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用突破了傳統(tǒng)意義上戲劇表演的局限，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)生視幻覺(jué)影像與演出互動(dòng)的雙重效應(yīng)，即達(dá)到了震撼人心的藝術(shù)功效又解決舞臺(tái)設(shè)計(jì)中難以實(shí)現(xiàn)的真實(shí)場(chǎng)景。豐富了舞臺(tái)劇的表現(xiàn)形式并一定程度上影響著演員與觀眾的觀演關(guān)系。使觀眾更加深刻的體會(huì)到舞臺(tái)戲劇故事的內(nèi)涵。偉大的舞美藝術(shù)家京特?施耐德-西姆森對(duì)全息攝影術(shù)與立體燈光投影有著深刻的研究。在《世界末日之劇》中，投影在演出中創(chuàng)造一種電影式的圖像不僅能夠表達(dá)來(lái)世、而且能夠在舞臺(tái)上表達(dá)整個(gè)世界乃至更多。《霍夫曼的故事》中他創(chuàng)造性的運(yùn)用了全息影像的技術(shù)，日光下的房間和幽靈投射出微色或者微紅帶紫的影像，給觀眾營(yíng)造出一種錯(cuò)覺(jué)的形式，他的這種創(chuàng)造也引領(lǐng)其步入藝術(shù)創(chuàng)作的期。在施耐德-西姆森看來(lái)，光是一種表達(dá)的媒介，激光成像、投影與全息成像技術(shù)是戲劇信源到達(dá)信宿的信道系統(tǒng)載體，具有豐富的外延與內(nèi)涵。

動(dòng)作環(huán)境與故事背景的再現(xiàn)，全息虛擬影像技術(shù)在舞臺(tái)中的創(chuàng)新性使用可以戲劇性的表現(xiàn)出物體與大型場(chǎng)景的迷離效果，為演員營(yíng)建一種恰如其分的戲劇氛圍而使其快速投入演出。這種新技術(shù)的革新打破了傳統(tǒng)戲劇演出中交代事件發(fā)生的故事背景而設(shè)置專(zhuān)門(mén)的人物、事件與場(chǎng)次的陋習(xí)。在演出的過(guò)程中，可以借助全息虛擬影像技術(shù)通過(guò)影像的方式同步進(jìn)行戲劇背景內(nèi)容的交代，即增加了觀眾的觀賞性訴求也大大拓展了戲劇的“觀演關(guān)系”。《牛郎織女》在國(guó)家大劇院的演出中就采用了全息虛擬影像技術(shù)的運(yùn)用，整個(gè)劇場(chǎng)猶如天宮仙境，創(chuàng)造出一種亦真亦幻的視幻覺(jué)效果給觀眾的感官造成強(qiáng)烈的震撼。戲劇要實(shí)現(xiàn)真正的電影式時(shí)空轉(zhuǎn)換自由同時(shí)又對(duì)觀眾的觀看不造成困擾就不得不注意時(shí)空轉(zhuǎn)換的藝術(shù)化改造與升級(jí)。雅羅斯拉沃?馬力納就是一位特別注意時(shí)空形式與變化的舞臺(tái)設(shè)計(jì)大師，他在許多演出中創(chuàng)造新的空間關(guān)系，比如把觀眾置于布景之中或者采用不同的舞臺(tái)設(shè)計(jì)材質(zhì)、轉(zhuǎn)換表演空間和表演者的不同關(guān)系。《公主盛宴》中皇宮的大殿與城門(mén)以及宮內(nèi)多個(gè)處所之間的快速相互轉(zhuǎn)換自然而流暢。尤其是全息投影技術(shù)在廚房房間背景的創(chuàng)新性使用生動(dòng)而富有情趣，蝶飛鳳舞即時(shí)把觀眾帶入劇情。

現(xiàn)代舞臺(tái)戲劇往往不乏深刻內(nèi)涵的戲劇作品僅僅通過(guò)演員的表演和對(duì)話是難以得到很好的表達(dá)的、全息虛擬影像技術(shù)可以將動(dòng)態(tài)的影像形式展示出來(lái)，使抽象的內(nèi)容變得更加具體、生動(dòng)。既能增加觀眾的感性認(rèn)知也使得戲劇主題得以深化、氣氛得以有效的渲染，可以很好的帶領(lǐng)觀眾從現(xiàn)象到本質(zhì)進(jìn)行戲劇思想與內(nèi)涵的廣泛理解。

四、結(jié)語(yǔ)

全息虛擬影像技術(shù)已經(jīng)廣泛應(yīng)用于電影制作與拍攝的多個(gè)領(lǐng)域。相比較而言盡管全息影像技術(shù)的使用會(huì)產(chǎn)生極具畫(huà)面感和視覺(jué)沖擊力的效果，由于資金以及技術(shù)等因素的諸多限制，在戲劇舞臺(tái)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用還并不廣泛，現(xiàn)如今在大型的綜藝晚會(huì)中應(yīng)用相對(duì)比較多，例如龍年春晚諸多節(jié)目中就廣泛使用了全息投影技術(shù)。然而其產(chǎn)生的藝術(shù)效果和反響是不容忽視的，全媒體時(shí)代背景下，隨著技術(shù)的不斷革新和發(fā)展其必然會(huì)應(yīng)用于更多的戲劇領(lǐng)域中開(kāi)拓出更廣闊天空。

第9篇：藝術(shù)領(lǐng)域活動(dòng)設(shè)計(jì)范文

在日本泡沫經(jīng)濟(jì)崩潰后，伴隨著社會(huì)與藝術(shù)領(lǐng)域的重新審視，生活品質(zhì)的再提升問(wèn)題已經(jīng)直面在藝術(shù)家的面前：如何從理論的角度對(duì)生活環(huán)境提出新的規(guī)劃，從問(wèn)題的范疇發(fā)起藝術(shù)家的有效行動(dòng)、觀念的整合、社會(huì)的實(shí)踐、公眾的溝通?在這樣的背景下，日本環(huán)境藝術(shù)學(xué)會(huì)應(yīng)運(yùn)而生(圖1)。

環(huán)境藝術(shù)學(xué)會(huì)2008年年會(huì)的主要議程包括會(huì)員作品展、研討會(huì)與成果發(fā)表會(huì)，各大學(xué)學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)制作發(fā)表會(huì)，會(huì)員交流活動(dòng)等。今年年會(huì)的主題是“環(huán)境?交叉的時(shí)間”，與正在舉行的橫濱三年展的主題相呼應(yīng)，時(shí)間上與三年展同步，研討會(huì)與三年展并行，地點(diǎn)也與三年展的主會(huì)場(chǎng)相接(圖2―6)，帶有參與的姿態(tài)，對(duì)橫濱這個(gè)復(fù)雜的城市進(jìn)行的重新認(rèn)識(shí)，這些活動(dòng)是對(duì)橫濱所代表的都市類(lèi)型進(jìn)行的研討與解讀。

“時(shí)間”這一主題的確立，旨在強(qiáng)調(diào)“交叉、互動(dòng)”。當(dāng)代，人與人的行為差異和距離漸漸縮短，人類(lèi)所面臨的問(wèn)題日益同步，互聯(lián)網(wǎng)的蔓延使“交叉、互動(dòng)”這一名詞更具意義。個(gè)體的封閉已經(jīng)不再現(xiàn)實(shí)，共同的空間構(gòu)筑，交流場(chǎng)所的形成，獨(dú)特文化的尊重等，既是公共藝術(shù)的課題也是公共藝術(shù)的本質(zhì)(圖7)。“時(shí)間”的概念，抽象地涵蓋了“記憶、經(jīng)驗(yàn)、希望”等人的認(rèn)知體驗(yàn)與行為，更多形而上的描述，三元次的概念想象(摘自策劃人木戶修教授論文)(圖8)(圖9)。納入橫濱三年展展的兩項(xiàng)展覽，在媒體的宣傳和東京藝術(shù)大學(xué)的后援之下，雖然只是短短數(shù)日的展示，卻取得了廣泛矚目的效果(圖10)。一項(xiàng)是正式會(huì)員的作品或方案、成果的展示和發(fā)表；另一項(xiàng)是由十所藝術(shù)院校雕塑系或設(shè)計(jì)系學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)制作的環(huán)境藝術(shù)方案展。

自從環(huán)境藝術(shù)學(xué)會(huì)成立時(shí)起，每年都要舉辦會(huì)員之間的提名展(圖11)。考慮到由于會(huì)員的專(zhuān)業(yè)不僅有雕塑，還涉及到很多藝術(shù)門(mén)類(lèi)和相關(guān)的技術(shù)工程領(lǐng)域，所以，不能以簡(jiǎn)單的展覽的形式邊行，而應(yīng)采用多種手段和更加自由的平臺(tái)。為會(huì)員之間，會(huì)員與公眾之間的對(duì)語(yǔ)與交流提供特定的場(chǎng)所(圖12)。會(huì)員可以提供作品、照片、影像、論文等，以主體的類(lèi)型闡述個(gè)人的認(rèn)知。關(guān)鍵一點(diǎn)是，我們的理念如何與公眾交流，注重反饋觀眾意見(jiàn)，是區(qū)別于其他展覽的新型展覽形式(整理自平戶貴兒先生的介紹)。

參加本年度教學(xué)交流部分的學(xué)校分別有東京藝術(shù)大學(xué)、武藏野美術(shù)大學(xué)、多摩美術(shù)大學(xué)、女子美術(shù)大學(xué)和東海大學(xué)等lO所藝術(shù)院校的雕塑和空間藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的研究生各自組成團(tuán)隊(duì)，以“共同的時(shí)間”為主題，涉及“浸食、連接、記憶，生命、物語(yǔ)、共有、循環(huán)、沉積、夢(mèng)想、陰影”十個(gè)概念，立體的展示了環(huán)境藝術(shù)的多重性與復(fù)雜性課題(圖13)。各學(xué)院在共同的制作過(guò)程中，不但表現(xiàn)了自身環(huán)境藝術(shù)教學(xué)的理念與特色，而且由于相互交流與互動(dòng)，更豐富了作品的藝術(shù)完成度。比如說(shuō)，東京藝術(shù)大學(xué)的作品(圖14)，表現(xiàn)“連接”的概念，以環(huán)形的造型表現(xiàn)無(wú)窮盡的想象，通透的空間更多地與環(huán)境產(chǎn)生聯(lián)系，并進(jìn)入環(huán)境的角色(圖15)。武藏野美術(shù)大學(xué)和都留文科大學(xué)的作品更多地采用光、電和多媒體的技術(shù)含量類(lèi)型，表現(xiàn)空間環(huán)境與生活空間的記憶與共有，延續(xù)了技術(shù)表現(xiàn)和人性體驗(yàn)的并行感(圖16)。還有女子美術(shù)大學(xué)的作品，從女性特有的角度、以T恤衫為元素，非常態(tài)的表現(xiàn)了特定空間下物質(zhì)的循環(huán)和再生的命運(yùn)交響(圖17)(整理自渡邊五大先生的介紹)。