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【關鍵詞】油田；井下大修；工藝；井下卡鉆；井下落物
一、井下大修新工藝在油井落物打撈中的有效運用
確切地說，井下大修主要是為解決由于生產中的事故導致油井不能正常作業，進而嚴重影響生產進行的問題。這些問題，應該包括影響油井生產的所有問題。為了確保油田生產高效平穩進行，我們針對井下大修面臨的主要問題逐一研究解決對策。一方面，不斷總結多年的施工經驗，另一方面，不斷引進先進的大修新工藝，從而不斷提高井下大修施工水平。對于經常遇到的井下落物，我們在打撈處理中，根據具體情況進行了新的探索嘗試，有效解決了油井落物打撈問題，極大提高了打撈效率。
以遼河油田某水平采油井為例，這口油井經常遇到落物問題，嚴重影響了開采效率。為了有效解決這一問題，我們決定進行新的探索嘗試。為此，我們根據這口井的具體情況，認真研究了施工方案、施工注意事項、施工應達到的效果，并制定了詳細的解決方案。第一步，對油井落物打撈方案進行可行性論證。由于每口井落物情況千差萬別，因此，在實施打撈前，必須實地考察，具體問題具體分析，才能科學確定打撈方案。這就要求在對每口井進行落物打撈時，必須先具體確定打撈方案。比如，某水平采油井出現落物為射孔后管柱被卡原因不明所造成的，射孔管柱被卡井段井斜在84°左右，井斜較大，打撈難度大。射孔后發射率未知，這就可能發生打撈過程中存在再次發射誤射其他層組的可能。由于油層套管內徑不同，這又限制了打撈工具的選用，加上在施工中容易造成卡鉆，該井屬于負壓作業，打撈時極易發生井噴等問題。針對這些具體情況，必須采用水平井專用打撈工具。為此，在施工作業中，我們負責該井大修的主要技術人員始終堅守在現場，和作業隊同志并肩作戰，并對打撈工具進行了改造，做好應急預案，及時解決施工中可能出現的問題。第二步，油井落物打撈方案實施。在施工過程中，我們全面考察了該井作業的相關問題，根據需要，為了避免射孔中再炸來不及吊卡，造成管柱落井形成二次事故，我們對打撈中的關鍵工具--三通做了吊卡。待施工完成后，對每起10根管柱，都要往井筒灌注等體積的壓井液，防止井噴。最后，經過10天的艱苦努力，我們終于完成了該水平油井的落物打撈。由于我們嚴把質量關，成功地打撈出井中的全部落物，出色的完成了該井的大修作業。
二、井下大修新工藝在套管損壞上的有效運用
在長期油井大修作業實踐中，我們會遇到各種問題，其中，油井的套管損壞是最為常見的問題。根據多年修井實踐，我們認為，導致油井套管損壞的主要原因是長期使用，特別是油井上作業次數過多而出現了不同程度的磨損。實踐表明，油井套管的損壞必須及時進行修復，即使是輕微磨損也必須及時修復。很多事故都是由于修復不及時以致埋下安全隱患甚至發生嚴重事故，給企業帶來巨大經濟損失和人員傷亡。正是基于總結以往經驗教訓的基礎上，我們在探索實踐中，為了避免套管損壞導致安全事故，采用了新的大修工藝。
在探索實踐中，我們對有些油井套管損壞問題進行綜合研究，在分析普遍原因的基礎上，結合油井套管內徑損壞程度以及套管發生的變化，采用膨脹管補貼的方法進行修復。
具體說，就是在已經嚴重變形并造成套管錯斷的井段，針對油井實際存在的問題對錯斷處進行詳細的測量，確定錯斷位置，然后采用整形的方式進行套管修復，加入環氧樹脂膠結進行焊接，最后結合扶正器、固定活塞等有效組件，對油井中兩段錯斷管進行膨脹管補貼。對有些已經變形的井段，我們根據油井變形情況，采用了整形技術方法。總的來說，我們在長期的修井實踐中，遇到許多套管變形縮徑問題，這種問題嚴重影響了油田的生產。在探索研究中，我們運用液壓變徑滾壓套管整形技術對變形井段進行液壓整形，確保施工質量，不放過任何一個細節，高效完成了施工作業，成功修復因為套管變形使得油井出現阻礙的問題。這種修復方法，操作相對簡單，能及時修復套管損壞問題，為油田油井大修提供了重要參考與借鑒，也為我們今后的探索與實踐奠定了堅實基礎。
三、井下大修新工藝在井內管柱切割方面的有效運用
朝圣的傳統定義，是遠離家庭、親友、財產等一切外在牽絆，把個人安逸、世俗享樂、親友情誼、外表虛榮放棄，并非為了個人榮譽，也忘記出身貴賤、種族優劣、個人成就、社會地位，而朝著某個特定地點前進，并在最后“純潔無瑕地歸回”。這是一種精神上的洗禮、心靈上的重生。
在佛教中，最原始的朝圣地點是紀念本師釋迦牟尼的四大圣地，即藍毗尼（Lumbini）、菩提伽耶（Bodhgaya）、鹿野苑（Sarnath）及拘尸羅什（Kushinagar）。這四個地點，是釋迦牟尼在《大涅槃經》等開示中親自指定的朝圣地點，故此成為各宗派共同的原始朝圣處。早在佛陀入滅年代后不久，佛教已經產生朝圣活動。在每年陰歷四月佛誕日，印度各地的佛陀親傳弟子，會前往菩提伽耶金剛座舉行紀念儀式。隨著佛法的傳播，來自亞洲各國的信徒，也熱衷于朝拜印度圣地進香。不幸的是，約于14世紀前后，印度本地發生了政治變化，佛教幾乎被滅絕，朝圣活動被逼中斷多個世紀之久，這些圣地也隨之“失蹤”。直至19世紀末，英國考古學會的學者去到印度，考據《佛國記》和《大唐西域記》等印度以外的佛教文獻，方重新把這些圣地挖掘出土。從重新出土到現在這一百多年來，世界各地佛教徒前往四圣地朝香的活動在逐漸恢復。在2002年，菩提伽耶大覺塔更入選聯合國世界文化遺產名錄。
除印度佛教圣地以外，佛教各宗派在兩百多年來，也陸續發展出地域性的圣地及獨特的朝圣傳統。在漢傳佛教中，也曾存在著很深厚的朝香文化。古代的僧尼，有遍行天下、游歷各地寺院、參訪各地名山長老求學的云游傳統。憑著漢地獨有、全國通行的出家戒牒，云游僧可到任何佛教甚至道教觀庵免費暫住，故出現清順治帝所著之“天下叢林飯似山，缽盂到處任君餐”的形容。凡是受過具足戒的比丘，都可以憑著戒牒，以行腳僧的身份投靠陌生寺廟。這種借宿暫住稱為“掛單”，有其獨特文化、規矩及儀式：云游僧先至客堂掛單，人往東邊凳子坐，衣單放在西單門口外，等候茶房或侍者來問候。知客師來問候時，云游僧說“頂禮知客師父”，知客師答“問訊”，云游僧即問訊。知客師坐下，云游僧也隨之坐下。此時，知客師會問話，“從何來？上下何名？來為何事？”云游僧若準備求宿短期數日，在自報名字及祖寺后即言“打擾常住掛單”。知客師檢閱戒牒后，由侍者領至云水堂。知客師會在此請掛單者先禮佛三拜，然后頂禮寮元師父。此后，寮元師喊“送知客師回寮”，此刻學人要跟前至門檻目送知客師，直至不見身影才轉頭，再聽寮元師父的吩咐、交代注意事項及寺院日程。凡是出家受戒者，在學戒時都必須學習這套通行于任何佛教寺院甚至道觀的掛單借宿禮儀。
漢傳佛教的在家信徒，向有前往山西五臺山、浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九華山進香的風氣。這四處圣地，合稱“四大名山”，分別是文殊、觀音、普賢、地藏大士的道場。朝香時，身穿被稱為“海青”的戒衣，肩負用來裝載香枝、隨身雜物的“香袋”，以步行甚至一步一拜的方式上山朝禮。在朝拜寺院時，寺方會在香客的香袋上蓋章，以茲紀念、證明。在我國臺灣的民間佛、道信仰中，更有租用旅游大巴，穿上統一的朝圣專服，帶著其原屬寺廟的佛像、神像集體往各地進香的奇特習俗。
比對漢傳佛教，日本佛教的朝圣文化可說有過之而無不及。前面提過，漢地進香者有在香袋上蓋上所至寺院印章的習俗。在日本，這種傳統更為具體。在漢地，除普陀山某幾座大寺、五臺山菩薩頂外，只有少數幾座寺院能提供傳統的蓋章服務。在其他寺院中，大多并無古印，也沒有為香客蓋章紀念的習慣。在絕大部分日本寺院，只要付出象征式的小額供養，寺僧便會蓋上寺院古印，并用毛筆寫上參拜日期、寺院名稱。這種紀念性的紀錄稱為“御朱印”，有的簡樸，也有的極為花俏，是信徒喜愛搜集的進香紀念。由于日本寺院拒絕蓋章在白紙或香袋上，要收集御朱印，必須自備一種進香專用的御朱印收集本。這種收集本稱為“朱印賬”，上下是兩塊以精美織錦包裱的硬卡，中間連接著折疊成屏風狀的白紙。朱印賬分為多種，有的很豪華，有的風格樸素，在任何日本文具店里都可買得。在一些大寺里，也出售由寺院特別設計制作、繡上寺院名稱及代表性圖案的朱印賬；各寺設計不同，極為精美，讓人愛不釋手。
此外，日本有稱為“四國八十八靈場”和“三十三觀音靈場”的主題參拜路線。朝圣八十八靈場，是指一口氣步行朝禮空海大師曾經朝拜的八十八座寺院。進行這種活動的信徒，有專用的傳統草帽、白袍、蓑衣、手套、布鞋、護足等，并手執刻上“同行二人”字體、象征與空海大師共同上路的手杖（萬一在朝圣路上病逝，這根杖會被用作無名朝圣者的墓標），沿著當年空海大師行走路線逐座寺院朝禮。朝拜三十三觀音靈場，則為一口氣走遍三十三座以觀音為主尊的古寺參拜，亦有其獨特之裝束及隨身法器。由于手杖上掛著小鈴，香客走在路上鈴聲不斷，所以這種朝圣也被稱為“鈴香紀行”。 這類主題朝圣路線有其專用的朱印賬，有些版本甚至還印上路線上每座寺院的簡介，更有畫軸形式的主題朱印賬，讓香客在參拜圓滿、齊集蓋章后裱起供奉。在日本的佛教專門店，甚至在網上，都有朝拜八十八靈場或三十三觀音的專用裝束套裝及朱印賬售賣，其朝圣傳統之發達由此可見一斑。
慈云寺有很多座，我去的這座在太行山上，屬于邢臺縣將軍墓鎮。
可此時不是最佳時機，因為萬木未發，收入眼底的是光禿禿的山脈；但又是幸運的，因為正趕上寺內做法事，一位四處云游的大師剛好云游至此，并且第二天還要去水庫放生。據說，這是很難得的機會，有人為此已在寺內居住有半月有余。
當天下午，沿著蜿蜒的山路到達慈云寺時，夜幕已經降臨，很遠就能聽到寺內誦經念佛的聲音。寺內弟子很是熱情，熱心要我用餐留宿。
在半是好奇半是驚恐中我住了一夜。
用餐和留宿是不收費的。餐是素餐，兩個饅頭，一碗米飯，半碟咸菜、豆腐，半塊蘋果，一瓣香蕉。米飯是與豆子和青菜一起煮的，所以吃起來還是很香的。我留宿的地方在一個大殿的隔壁。晚上九點鐘以前，善男信女們需做功課。所謂功課就是誦經、禮拜、歌贊，早為誦咒消災，晚為念佛懺悔。
第二天，我們驅車十余里，來到一山間水庫放生。所謂放生就是將善男信女們買來（救護）的魚、泥鰍、蝦蟹放入水中，讓他們回歸大自然。當然，在放生前，大師先是領誦了放生儀軌，然后，將載有“生靈”的船劃進水的中央，在人們“南無阿彌陀佛”的歌贊聲中，魚兒們歡快地游入水中，得以轉世，獲得新生。
張良是河南潁川城父人，位于當今河南寶豐。
張良，生于公元前250年，卒于公園前186年，字子房，秦末漢初杰出的謀士、大臣，與韓信、蕭何并稱為“漢初三杰”。張良的祖父、父親等先輩在韓國的首都陽翟任過五代韓王之相。
張良曾勸劉邦在鴻門宴上卑辭言和，保存實力，并疏通項羽叔父項伯，使劉邦得以脫身。后又以出色的智謀，協助漢高祖劉邦在楚漢戰爭中最終奪得天下，幫助呂后扶持劉盈登上太子之位，被封為留侯。他精通黃老之道，不留戀權位，晚年跟隨赤松子云游。張良去世后，謚為文成侯。《史記·留侯世家》
（來源：文章屋網 ）
一、尾生是中國歷史上第一個有記載的為情而死的青年。《史記·蘇秦列傳》記載：尾生與女子期于梁下。女子不來，水至不去。尾生抱柱而死。
這是《莊子》中一個哀怨凄婉的愛情故事。說的是一個叫尾生的癡心漢子和心愛的姑娘約會在橋下，可心上人遲遲沒來赴約，不幸的是大水卻漲上來了，這個癡情漢為了信守諾言堅持不肯離去，最后竟然抱橋柱溺亡。據說，他們約定的地點叫藍橋。尾生所抱的梁柱，也和他一道成為守信的標志。
二、張良約公元前250年到公園前186年，字子房，河南潁川城父人。是秦末漢初杰出的謀士、大臣，與韓信、蕭何并稱為漢初三杰。 曾勸劉邦在鴻門宴上卑辭言和，保存實力，并疏通項羽叔父項伯，使劉邦得以脫身。后又以出色的智謀，協助漢高祖劉邦在楚漢戰爭中最終奪得天下，幫助呂后扶持劉盈登上太子之位，被封為留侯。 他精通黃老之道，不留戀權位，據說晚年跟隨赤松子云游。張良去世后，謚為文成侯。
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赤腳大仙在天庭是散仙，在天庭之中赤腳大仙沒有固定的職位，一般情況下赤腳大仙總是在四處云游，以其赤腳裝束最為獨特，民間傳說中他常常下凡來到人間，幫助人類鏟除妖魔。他性情隨和，平常以笑臉對人，對有心向善的妖怪也會網開一面，但對邪惡妖怪卻從不留情，雙腳就是他的武器，曾經降服眾多妖魔，是天下妖怪的克星。據說赤腳大仙身上帶有不屬于六界的異寶，令他不懼百毒。
赤腳大仙的化身：藍采和，傳說中的道家八仙幾乎家喻戶曉，八仙各有道術，法力無邊，有關八仙的傳奇經歷與各種民間傳說一直是人們津津樂道的話題，最膾炙人口的那句莫過于“八仙過海各顯神通”。而八仙中的七個都有自己的歷史背景，有證可考，惟有藍采和籍貫名字成仙的傳說爭議很多。明代吳元素的《東游記》中給他定了一個赤腳大仙的前身，“藍采和者乃赤腳大仙之降生也。”
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【千古絕對的對聯匯總】
千古難聯
煙鎖池塘柳
炮鎮海城樓
回文倒順聯
人過大佛寺
寺佛大過人
客上天然居
居然天上客
賢出多福地
地福多出賢
僧游云隱寺
寺隱云游僧
人中柳如是
是如柳中人
霧鎖山頭山鎖霧
天連水尾水連天
疊字聯
天近山頭行到山腰天更遠
月浮水面撈到水底月還沉
高高下下樹叮叮咚咚泉
重重疊疊山曲曲環環路
重重迭迭山 曲曲環環路
丁丁冬冬泉 高高下下樹
風竹綠竹，風翻綠竹竹翻風。
雪里白梅，雪映白梅梅映雪。
數字聯
萬瓦千磚 百日造成十字廟
一舟二櫓 三人遙過四通橋
花甲重開 外加三七歲月
古稀雙慶 內多一個春秋
凍雨灑人東兩點西三點
切瓜分客橫七刀豎八刀
天下口 天上口 志在吞吳
人中王 人邊王 意圖全任
馮二馬馴三馬馮馴五馬諸侯
伊有人尹無人伊尹一人元宰
同字異音聯
朝朝朝朝朝朝汐
長長長長長長消
上聯讀音：朝朝潮，朝潮朝汐。
下聯讀音：長長漲，長漲長消。
海水朝朝朝朝朝朝朝落
浮云長長長長長長長消
上聯讀音：海水潮，朝朝潮，朝潮朝落。
下聯讀音：浮云漲，長長漲，長漲長消。
童子看橡 一二三四五六七八九十
先生講命 甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
有三分水 二分竹 添一分明月
從五步樓 十步閣 望百步大江
五百羅漢渡江 岸邊波心千佛子
一個美女對月 人間天上兩嬋娟
游西湖 提錫壺 錫壺掉西湖 惜乎錫壺
過南平 賣藍瓶 藍瓶得南平 難得藍瓶
南通州 北通州 南北通州通南北
春讀書 秋讀書 春秋讀書讀春秋
東當鋪 西當鋪 東西當鋪當東西
上鉤為老，下鉤為考，老考童生，童生考到老
一人是大，二人是天，天大人情，人情大過天
拆字聯
水有蟲則濁，水有魚則漁，水水水，江河湖淼淼。
木之下為本，木之上為末，木木木，松柏樟森森。
望江樓，望江流，望江樓下望江流，江樓千古，江流千古
印月井，印月影，印月井中印月影，月井萬年，月影萬年
賽詩臺，賽詩才，賽詩臺上賽詩才，詩臺絕世，詩才絕世
完好的森林植被使保護區成為野生動植物和微生物棲息繁衍的天堂。每年秋天，300多只鴛鴦會從四面八方飛到鴛鴦湖越冬，構成了一幅“十里平湖起嵐，清風放舟微波蕩。漠漠青山眉黛淺，滟滟綠水飛鴛鴦”的動人美景。
保護區內的金鐃山主峰――白石頂，海拔1858米。登頂主峰，宛若人在云中走，身在“海”里站。頭頂是純凈的天空，純粹的湛藍仿佛伸手可及。眼前是潔白的云靄，漫向天際，動如波濤，靜如處子，恍若仙境。金鐃山綿亙300余里，共有84峰，融奇、絕、秀、幽于一山，是一幅原山、原水、原生態的自然畫卷。明代地理學家徐霞客云游此山時，贊之“武夷勝景甲天下，金鐃東南第一窺 ”。
浩浩蕩蕩的千里閩江由此發源。從涓涓滴流開始，以泉、溪、瀑、潭、澗等姿勢，起伏跌宕于群山溝壑之中。澗窄溪狹，蜿蜒曲折，兩岸群峰綿延，百鳥啁啾，形成動感強、反差大的獨特游賞境界。
千百年來，夢想的接力棒一直在傳遞……
――題 記
追風追雨追逐前程，我們一路奔跑；傳愛傳情傳遞夢想，我們風雨無畏！花開彼岸，馨香傳遞；草鉆大地，蔥綠傳遞；青春綻放，我們用激情凝聚，只為了傳遞夢想！
夢想是什么？是前人用汗水，用血肉筑成的萬里長城；是仁人志士們以豪情、以壯志開辟的萬古星辰；是革命先烈把魂魄、精神建成的不摧寶劍！
夢想，千古傳遞！
羽扇綸巾談笑間，孔明六出祁山，七擒孟獲，名成八陣圖，他躬耕于南陽，劉備三顧茅廬。盛情難卻，為報知遇恩，他追隨劉備，智謀無處不在。
他火燒博望、火燒赤壁……用那無堅不摧的火鍛煉心中夢想，恢復漢室往昔。征戰多年，新主上臺，孔明在握，蜀中無人可敵，他完全可以自封君王。但，他沒有，他只是一心輔佐樂不思蜀的劉禪。一代天驕，只為傳遞夢想，而倒在那荒涼的五丈源！
夢想，還在傳遞！
路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。屈原劍眉星目，一心只為天下，他生于亂世，不顧眾人冷嘲熱諷，不顧他人卑鄙喑笑，掀起長袍，將黃金之膝與冰冷地板接觸，男子之跪，希望換君主明智，換天下太平，然而事與愿違，他只能以《離騷》書寫心中抑郁。
冷風拂面，他絕望地站在汩羅河上，目中色彩直沖霄漢，攜帶不屈夢想直奔江河。身已亡，可夢想仍在傳遞！
繡口一吐，便是半個盛唐，李白孤傲立世，他尋白鹿訪天姥，只求心中舒適，他看著高力士恨恨的眼神，看著楊貴妃嫵媚的星目，袖子一揮，便連皇上也無奈。他只想做“謫仙人”，只想云游四海，將自由的夢想種植于世間！今日，夢想正在傳遞。
我要采借古人的縷縷精神，借錄古人的絲絲氣質，以青冥長劍，擷取七寸二分；以流水聲調，演繹八音三疊。我要將豪情釀成玉酒，釀出鐵血丹心，釀出壯志凌云。
不經幾番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香！夢想路上，有坎坷，有棘手，有悵惘，有迷茫，但前方終有希望，有夢想！
如今，我只為傳遞古人夢想，超越孔明，超越李白，超越一切！讓我劍指天涯，即使月染蒼穹，風霜刀劍，我也能一路前行！
希望在這里開始，夢想在這里傳遞！
千百年后，夢想的接力棒仍將傳遞！