考古理論精選(九篇)
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第1篇：考古理論范文
大體說來，原始農(nóng)業(yè)時(shí)期，已發(fā)明了整地、收獲、加工脫粒等三類農(nóng)具。商周時(shí)期已產(chǎn)生中耕技術(shù)，出現(xiàn)了中耕農(nóng)具，并且發(fā)明了青銅農(nóng)具。春秋戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)了以牛馬為動(dòng)力的犁耕并發(fā)明了鐵農(nóng)具，同時(shí)還創(chuàng)造了加工農(nóng)具石磨。漢代是我國農(nóng)具史上最為重要的時(shí)期，發(fā)明了整地機(jī)械耦犁和播種機(jī)械耬犁以及加工機(jī)械踏碓和風(fēng)扇車。魏晉南北朝時(shí)期形成了一套抗旱保墑的耕耙耱技術(shù)，相應(yīng)地創(chuàng)造了耙耱等整地農(nóng)具。唐代在農(nóng)具上的最大成就則是發(fā)明了曲轅犁，大量使用碾磨。宋元以后的農(nóng)具雖有一些改良和進(jìn)步，但沒有根本性的突破，中國傳統(tǒng)農(nóng)具已經(jīng)基本成熟定型。下面扼要介紹各地出土的農(nóng)具。
1．整地農(nóng)具
整地是為了給播種后種子的發(fā)芽、生長創(chuàng)造良好的土壤條件。整地農(nóng)具包括耕地、耙地和鎮(zhèn)壓等項(xiàng)作業(yè)所使用的工具。在原始農(nóng)業(yè)階段，最早的整地農(nóng)具是耒耜。先是木質(zhì)耒耜，稍后又發(fā)明了石耜和骨耜，以后又有石鏟、石鋤和石钁，在新石器時(shí)代末期，還發(fā)明了石犁。商周時(shí)期的整地農(nóng)具新增了青銅制作的鏟、钁、鍤及犁。春秋戰(zhàn)國時(shí)期的整地農(nóng)具有鐵制的耒、鍤、犁鏵、鋤、钁及多齒鋤等。漢代的整地農(nóng)具除了犁鏵之外，新發(fā)明了耬犁和耱。魏晉南北朝時(shí)期的整地農(nóng)具新增了耙。唐代的整地農(nóng)具主要是完善了耕犁的結(jié)構(gòu)，出現(xiàn)了曲轅犁，同時(shí)還發(fā)明了碌碡等。宋元時(shí)期新增加了在水田使用的耖。明清時(shí)期的農(nóng)具基本上繼承宋元，沒有太大的突破，在考古發(fā)掘中明清不是重點(diǎn)，因此出土實(shí)物不多。
斧、錛
斧、錛是遠(yuǎn)古時(shí)代最重要的生產(chǎn)工具，出土的數(shù)量也最多。人們既可用它作為武器，也可用來打擊野獸，還可以用它來砍伐森林、加工木材、制造木器和骨器。在石器時(shí)代，人們從事火耕和耜耕農(nóng)業(yè)，開墾荒地之時(shí)，就需要用石斧、石錛來砍伐地面的森林，砍斫地里的樹根。石錛也可用來掘土翻地，所以石斧、石錛也是原始農(nóng)業(yè)開辟耕地時(shí)的重要農(nóng)具，只有在商周之后，由于農(nóng)業(yè)的進(jìn)步，已脫離刀耕火種階段，砍伐森林已不是農(nóng)耕的重要任務(wù)，因此斧、錛在農(nóng)耕作業(yè)中的地位大大下降，但在手工業(yè)中卻發(fā)揮了更大的作用。
早期的石斧是直接用手掌握使用的，稱為手斧，以后發(fā)展為裝柄使用，提高了功效。石錛(尤其是有段石錛)一般都是安裝在木柄上使用的。安裝方法通常是用繩索將石斧、石錛捆綁在木柄上，但是石斧的刃口和木柄呈平行方向，石錛的刃口和木柄則是橫向的。因而斧的功用是劈，錛的功用是斫。不過，從各地出土的考古資料來看，有些斧、錛的安裝方法則是直接套入木柄前端的槽孔之中，一些有孔石斧則是先套入槽孔內(nèi)再用繩索加固(圖一八)。
耒、耜
耒、耜是兩種農(nóng)具，是最古老的挖土工具。耒的下端是尖錐式，耜的下端為平葉式。耒是從采集經(jīng)濟(jì)時(shí)期挖掘植物的尖木棍發(fā)展而來的。早期的耒就是一根尖木棍，以后在下端安一橫木便于腳踏，入土容易，甲骨文中的就是它的象形。再后單尖演變?yōu)殡p尖，稱為雙尖耒(圖一九)，甲骨文中的就是它的象形。單尖木耒的刃部發(fā)展成為扁平的板狀刃，就成為木耜。它的挖土功效比耒大，但制作也比耒復(fù)雜，需要用石斧將整段木材劈削成圓棍形的柄和板狀的刃，即所謂神農(nóng)“破木為耜”、“斫木為耜”[135]。早期的耒、耜都是木質(zhì)的，即《周易·系辭》所說的“斫木為耜，揉木為耒”，因此不易保存下來。不過在陜西省臨潼縣姜寨和河南省陜縣廟底溝等新石器時(shí)代遺址都發(fā)現(xiàn)過使用雙齒耒挖土后留下的痕跡，浙江省余姚市河姆渡和羅家角等新石器時(shí)代遺址出土過木耜。由于木耜的刃部容易磨損，后來就改用動(dòng)物的肩胛骨或石頭制作耜刃綁在木柄上，成為骨耜或石耜，它們都比木耜更加堅(jiān)硬耐磨，從而提高了挖土的功效。目前北方較早的新石器時(shí)代遺址，如河北省武安縣磁山遺址和河南省新鄭縣裴李崗遺址以及遼寧、內(nèi)蒙古等地的遺址中都出土了很多石耜，其年代最早可達(dá)8000年前，由此推測，木質(zhì)耒耜的起始年代當(dāng)更為久遠(yuǎn)。目前發(fā)現(xiàn)早期骨耜最多的地方是浙江省余姚市河姆渡遺址和羅家角遺址，距今7000年左右。骨耜是用偶蹄類哺乳動(dòng)物肩胛骨制成，肩部挖一方孔，可以穿過繩子綁住木柄。骨耜中部磨有一道凹槽以容木柄，在槽的兩邊又開了兩個(gè)孔，穿繩正好綁住木柄末端，使木柄不易脫落，其制作方法已相當(dāng)進(jìn)步。這種骨耜在南方水田中使用，功效也很高(圖二)。
耒、耜使用的年代相當(dāng)長久，直到商周時(shí)期還是挖土的主要工具，《夏小正》載有“農(nóng)緯厥耒”，《詩經(jīng)》中多次提到耜。戰(zhàn)國時(shí)期耒、耜依然是主要的整地農(nóng)具。《管子·海王》載：“耕者必有一耒、一耜、一銚。”并且還在耒的齒端套上金屬套刃，使其更加堅(jiān)固耐用，工效倍增。如在湖北省江陵縣紀(jì)南城水井中發(fā)現(xiàn)一件戰(zhàn)國木耒，其雙齒套有鐵刃，挖土功效更為顯著，這是木耒發(fā)展史上的一大進(jìn)步(圖二一)。甚至到了漢代，犁耕已經(jīng)普及，但耒、耜仍未絕跡，不但文獻(xiàn)上經(jīng)常提到，各地漢墓中也常有耒、耜的模型或?qū)嵨锍鐾痢４蠹s到三國以后，耒、耜才逐漸退出歷史舞臺(tái)，因?yàn)槌蓵诤笪?6世紀(jì))的農(nóng)書《齊民要術(shù)》提到的整地農(nóng)具中就沒有耒耜。后代文獻(xiàn)所提到的耒耜只是農(nóng)具的泛稱而已，如唐代陸龜蒙的《耒耜經(jīng)》，實(shí)際上是指耕犁。
鏟
鏟是一種直插式的整地農(nóng)具。鏟和耜是同類農(nóng)具，在原始農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)工具中并無明顯區(qū)別。現(xiàn)在一般將器身較寬而扁平、刃部平直或微呈弧形的稱為鏟，而將器身較狹長、刃部較尖銳的稱為耜。最早的鏟是木制的，浙江省余姚市河姆渡遺址就出土過木鏟(圖二二)。各地出土更多的是石鏟，也有少量骨鏟。鏟的器形較多樣，早期的呈長方形，較晚出現(xiàn)的有肩石鏟和鉆孔石鏟，使用時(shí)都需綁在木柄上。商周時(shí)期出現(xiàn)青銅鏟，肩部中央有銎，可直接插柄使用。河南省鄭州市人民公園出土過一件帶柄的青銅鏟，由此可以了解商代青銅鏟的全貌(圖二三)。春秋時(shí)出現(xiàn)鐵鏟，到戰(zhàn)國時(shí)鐵鏟的使用更為普遍，形式有梯形的板式鏟和有肩鐵鏟兩種。至漢代始有鏟的名稱，《說文解字》已收有“鏟”字。漢代的鏟器形較為多樣，有寬肩、圓肩、斜肩幾種形式。四川漢墓中經(jīng)常有執(zhí)鏟陶俑出土，陶俑所執(zhí)的鏟肩寬且平，刃部收縮呈弧形，附有長柄，從其與陶俑高度的比例測算，與現(xiàn)代的鐵鍬大小一樣。鐵鏟在漢唐以后一直是主要的挖土工具之一，在宋元時(shí)期稱為鐵杴或鐵鍬。王禎《農(nóng)書》：“煅鐵為首，謂之鐵枚，惟宜土工。”北方的一些金元時(shí)期遺址中常有鐵鏟出土，其形制大小都與現(xiàn)在的鐵鍬相似，說明鐵鏟到此已經(jīng)定型，至今沒有太大的變化。
鍤
鍤為直插式挖土工具。鍤在古作臿，《釋名》“臿，插也，插地起土也”。最早的鍤是木制的鍤，與耜差不多，或者說就是耜，在木制的鍤刃端加上金屬套刃，就成了鍤，它可以減少磨損和增強(qiáng)挖土能力。鍤是商代新出現(xiàn)的農(nóng)具，發(fā)展于戰(zhàn)國，盛行于漢代，一直沿用到南北朝以后。商周時(shí)期的鍤多為凹字形的青銅鍤(圖二四)，春秋時(shí)期的銅鍤形式較多樣，有平刃、弧刃或尖刃。戰(zhàn)國時(shí)期開始改用鐵鍤，主要有一字形和凹字形兩種。鍤是漢代的主要挖土工具，在興修水利取土?xí)r發(fā)揮很大作用，故有“舉臿為云，決渠為雨”的民謠(《漢書·溝洫志》)。鍤的鐵套刃在漢代叫鐅，《說文解字》：“鐅，河內(nèi)謂臿頭金也。”安裝鱉的木板叫“葉”。《釋名·釋用器》：“其板曰葉，像木葉也。”使用時(shí)雙手握柄，左腳踏葉之左肩，用力踩入土中，再向后扳動(dòng)將土翻起。《淮南子·齊俗訓(xùn)》：“修脛?wù)呤怪排a。”高誘注：“長脛以蹋插。”湖南長沙馬王堆3號(hào)西漢墓出土一把完整的鍤，其木葉左肩比右肩突出而稍低，就是為了便于左腳踩踏而設(shè)計(jì)的(圖二五)。從四川等地漢墓出土的持鍤俑，也可見到鍤的完整形狀。鍤在南北朝時(shí)期繼續(xù)使用，但出土的實(shí)物遠(yuǎn)少于漢代，《齊民要術(shù)》中沒有提到鍤，說明已不是主要農(nóng)具。隋唐以后，鍤已很少出土，但是并沒有絕跡，至今在南方的一些偏僻農(nóng)村仍在使用，如江西省奉新縣、湖南省桃源縣的農(nóng)村中現(xiàn)在使用的一種鐵鍬，就還保存著古代鐵鍤的原始形狀。
犁犁是用動(dòng)力牽引的耕地農(nóng)機(jī)具，也是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中最重要的整地農(nóng)具，但是它產(chǎn)生的歷史較晚，約在新石器時(shí)代晚期才出現(xiàn)一種石犁，是用石板打制成三角形的犁鏵，上面鑿鉆圓孔，
可裝在木柄上使用，估計(jì)當(dāng)時(shí)還不可能采用牛耕，應(yīng)是用人力牽引(圖二六)。由于考古發(fā)現(xiàn)的都是石犁鏵，木質(zhì)的犁架未保存下來，因此對(duì)原始耕犁的犁架結(jié)構(gòu)尚不清楚，而且當(dāng)時(shí)也未能普遍使用，但它已具備動(dòng)力、傳動(dòng)、工作三要素，遠(yuǎn)比其他原始農(nóng)具的結(jié)構(gòu)復(fù)雜，可算是最早的農(nóng)機(jī)具，它的出現(xiàn)在我國農(nóng)具史上具有非常重大的意義。到商代，開始出現(xiàn)金屬犁鏵，江西省新干縣大洋州商墓出土過兩件青銅犁鏵，呈三角形，上面鑄有紋飾，一件寬15厘米、長11厘米、高2．5厘米，另一件寬13厘米、長9．7厘米、高1．7厘米。這是目前僅有的兩件經(jīng)過科學(xué)發(fā)掘有明確出土地點(diǎn)和年代判斷的商代銅犁鏵。它證明商代確實(shí)使用過銅犁。雖然沒有犁架出土，仍不明其具體結(jié)構(gòu)，但從銅犁鏵的形制觀察，已和后代的鐵犁鏵相類似，因此推測其犁架結(jié)構(gòu)應(yīng)和西漢畫像石上的框形犁相似，早已擺脫了石犁的原始狀態(tài)。盡管目前還無法確定商代是否使用牛耕，但青銅犁的出現(xiàn)為以后鐵犁的使用開辟了道路，因而在我國農(nóng)具史上占有重要的地位。
春秋戰(zhàn)國時(shí)期，牛耕開始推廣，鐵犁鏵也取代了青銅犁鏵，陜西、山西、山東、河南、河北等地都有戰(zhàn)國的鐵犁鏵出土，說明犁耕已在中原地區(qū)廣泛使用(圖二七)。但出土的多數(shù)是V字形鏵冠，寬度在20厘米以上，比商代銅犁大得多。它是套在犁鏵前端使用的，以便磨損后及時(shí)更換，減少損失。這說明戰(zhàn)國的耕犁已比商周時(shí)期進(jìn)步得多，大大提高了耕地能力。只是此一時(shí)期犁架的結(jié)構(gòu)仍不明了。
耕犁到了漢代才得到普及，不僅中原各省都有鐵犁鏵出土，西北、東北邊陲也出土了不少鐵犁鏵，就連史稱“火耕水耨”的江南地區(qū)，遠(yuǎn)至福建、廣西、廣東等地，也有鐵犁或牛耕模型出土，它們成為漢代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力顯著提高的主要標(biāo)志之一。漢代的鐵犁鏵品種多樣，大小不一，小的長、寬各20厘米左右，大的長、寬可達(dá)40厘米以上。陜西、河南等地還出土了漢代的鐵犁壁，有單面的，呈菱形或板瓦形，可向一面翻土；也有雙面的，呈馬鞍形，可雙面同時(shí)翻土，適于開溝起壟。犁壁是翻土碎土的重要裝置，這一發(fā)明標(biāo)志著中國耕犁已走上成熟道路，是耕犁史上的重大成就。從各地畫像石和壁畫的牛耕圖上，還可看到漢代耕犁的具體結(jié)構(gòu)，漢代耕犁已具備了犁轅、犁箭、犁床、犁梢等部件，說明已趨于成熟定型。大體說來，西北地區(qū)(如陜西、內(nèi)蒙古)的耕犁犁床和犁梢區(qū)分明顯，屬于長床犁或框形犁(圖二八)。東部地區(qū)(如山東、江蘇)的耕犁形制有所不同，犁床和犁梢連成一體呈弓形，是用一根彎曲木頭制成，看不出明顯的犁床，故亦稱為無床犁(圖二九)。兩類耕犁都是直轅犁，有用二牛牽引的長直轅犁和用一牛牽引的短直轅犁。長直轅犁適于在大塊田地上使用，短直轅犁轉(zhuǎn)彎靈活，適于在小塊田里使用，是一種因地制宜的發(fā)明創(chuàng)造。
魏晉南北朝時(shí)期的耕犁基本上是繼承漢代的，但犁鏵的形制還是有所變化，犁鏵冠由漢代的長翼變化為較短的翼。西漢鐵犁鏵接近等腰三角形，從東漢開始向牛舌狀改進(jìn)，至南北朝定型化。犁鏵有大、中、小三種，反映犁鏵多樣化。從魏晉墓壁畫牛耕圖看，當(dāng)時(shí)的耕犁還是二牛挽拉的長轅犁。但《齊民要術(shù)》已指出：“長轅耕平地尚可，于山澗之間則不任用，且回轉(zhuǎn)至難、費(fèi)力，未若齊人蔚犁之柔便也。”說明山東一帶已出現(xiàn)適合在山問谷地使用的蔚犁。將蔚犁與長轅犁相比，則蔚犁應(yīng)是一種操作靈活輕便的短轅犁。這種犁的出現(xiàn)可能為唐代曲轅犁的誕生奠定了基礎(chǔ)。
耕犁發(fā)展到唐代又有一次重大的突破，這就是曲轅犁的出現(xiàn)。據(jù)陸龜蒙《耒耜經(jīng)》記載，唐代晚期江東農(nóng)村的耕犁共由11個(gè)部件組成，犁饞和犁壁是鐵制的，其余的犁底、壓饞、策額、犁箭、犁轅、犁梢、犁評(píng)、犁建、犁粲等部件都是木制的。犁身全長4米，比現(xiàn)在的犁要長許多，但它的轅是彎曲的，末端設(shè)有能轉(zhuǎn)動(dòng)的犁架，可用繩索套在牛肩上，牽引時(shí)犁可自由擺動(dòng)和改變方向，克服了漢魏時(shí)長直轅犁耕至田邊地角時(shí)“回轉(zhuǎn)相妨”的缺點(diǎn)，更適合在江南田地面積較為狹小的水田中使用，故被稱為曲轅犁。曲轅犁的另一個(gè)優(yōu)點(diǎn)是設(shè)有犁評(píng)，可調(diào)節(jié)犁箭上下，改變牽引點(diǎn)的高度，并可控制犁地的深淺。又因犁壁豎立于犁鏵之上，兩者不成連續(xù)曲面，既便于碎土，又便于形成竄垡，因此操作起來比直長轅犁簡便輕巧，能適應(yīng)各種土壤和不同田塊的耕作要求，既提高耕作效率，又提高耕地質(zhì)量。可見，我國的耕犁發(fā)展到此已達(dá)相當(dāng)完善的地步。從此以后，曲轅犁就成為我國耕犁的主流。目前考古資料中，只在陜西三原李壽墓壁畫上看到一幅長曲轅犁的形象(圖三)。
宋元時(shí)期的耕犁是在唐代曲轅犁的基礎(chǔ)上加以改進(jìn)和完善，使犁轅縮短、彎曲，減少策額、壓饞等部件，犁身結(jié)構(gòu)更加輕巧，使用靈活，耕地效率也更高了。正如王禎《農(nóng)書·墾耕篇》所說：“南方水田泥耕，其田高下闊狹不等，一犁一牛挽之，作止回旋，惟人所便。”我國耕犁至此已完全成熟，明清時(shí)期的耕犁已沒有什么太大的突破。
钁
钁又稱镢或鎬，為橫斫式整地農(nóng)具。掘地部件為長條形，上有銎，可安裝橫柄，是深掘土地的得力工具，多用于開墾荒地，農(nóng)家亦用于刨掘作物的根株，是農(nóng)家主要的整地農(nóng)具之一。钁起源于新石器時(shí)代的鹿角钁和有段石錛。商周已出現(xiàn)青銅钁，當(dāng)時(shí)稱為欘。《國語·齊語》：“惡金以鑄鋤、夷、斤、欘，試諸壤土。”韋昭注：“欘，斫也。”《爾雅·釋器》：“斫謂之钃。”郭璞注：“钁也。”《說文解字》：“钁，大鋤也。”至遲在戰(zhàn)國時(shí)期，鐵钁已得到推廣，并且出現(xiàn)了橫銎式鐵钁。在此之前的钁都是直銎式的空首钁，其裝柄的方法是在銎的頂部銎口插入長方形木塊，在木塊上橫鑿一孔以裝木柄，或直接安裝樹杈形的彎曲木柄。橫銎式的鑊則是銎口橫穿钁體的上方，直接橫裝木柄，加塞木楔，使之更加緊固牢靠，使用時(shí)不易脫落，其掘土功效更高，因此很快就淘汰了直銎式的空首钁，成為漢代以后的主要掘地農(nóng)具之一。因此，漢代的《淮南子》一書就經(jīng)常提到它，如：“今夫徭者，揭钁臿……”(《精神訓(xùn)》)，“奮儋(擔(dān))钁”(《兵略訓(xùn)》)，等等。王充《論衡·須頌篇》亦提到：“以钁臿鑿地……如復(fù)增钁臿。”“或以钁臿平而夷之。”從河南省澠池縣出土的鐵農(nóng)具中，可知南北朝時(shí)期的钁已有大中小三種，可適應(yīng)不同的用途。至宋元時(shí)期钁已定型，與今天農(nóng)村所用者毫無二致。王禎《農(nóng)書·钁臿門》將钁放在首位：“钁，斫田器也……又作钃，誅也，主以誅除物株也。蓋钁，斫器也。農(nóng)家開辟地土，用以斫荒。凡田園山野之間用之者，又有闊狹大小之分，然總名钁。”從出土實(shí)物考察，宋元鐵钁確有闊窄之分，其闊者，南方亦稱為鋤頭，至今仍在使用。
第2篇：考古理論范文
關(guān)鍵詞：稅務(wù) 納稅評(píng)估 實(shí)踐
隨著稅收征管改革的不斷深入和納稅監(jiān)控體系的日益完善,納稅評(píng)估作為改革過程中的新生事物得以逐步發(fā)展并成為稅收中期監(jiān)控的有效手段,在現(xiàn)代稅收征管中發(fā)揮著越來越大的作用,在提高征管質(zhì)量,優(yōu)化征管模式方面展現(xiàn)出其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。但隨著經(jīng)濟(jì)信息化的迅速發(fā)展和稅收征管要求的進(jìn)一步提高,納稅評(píng)估面臨著新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。如何正確認(rèn)識(shí)和開展納稅評(píng)估工作,使其更有效地為稅收征管服務(wù),是當(dāng)前征管改革的重要課題。本文擬對(duì)納稅評(píng)估工作運(yùn)行初期的一些理論和實(shí)踐問題作一些粗淺的探討。
一、明確納稅評(píng)估法律地位,促進(jìn)納稅評(píng)估工作健康發(fā)展
到目前為止,對(duì)納稅評(píng)估作出最高法律解釋的文件是2005年國家稅務(wù)總局《納稅評(píng)估管理辦法(試行)》,按照法的淵源來看,屬于部門規(guī)章。但《納稅評(píng)估管理辦法(試行)》主要是針對(duì)稅務(wù)機(jī)關(guān)內(nèi)部銜接和工作要求所做的規(guī)定,不涉及稅務(wù)機(jī)關(guān)與納稅人之間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。而對(duì)于一線操作人員而言,最關(guān)心的是納稅評(píng)估的法律效力。雖然有許多人認(rèn)為其適用《征管法》的有關(guān)規(guī)定,但實(shí)際上并沒有法律依據(jù),只能是一種推測而已。納稅評(píng)估缺乏法律層面的支撐,工作開展缺乏法律保障,而《納稅評(píng)估管理辦法(試行)》第二十六條卻規(guī)定,從事納稅評(píng)估的工作人員,在納稅評(píng)估工作中徇私舞弊或者濫用職權(quán),或?yàn)橛猩嫦佣愂者`法行為的納稅人通風(fēng)報(bào)信致使其逃避查處的,或瞞報(bào)評(píng)估真實(shí)結(jié)果、應(yīng)移交案件不移交的,或致使納稅評(píng)估結(jié)果失真、給納稅人造成損失的,不構(gòu)成犯罪的,由稅務(wù)機(jī)關(guān)按照有關(guān)規(guī)定給予行政處分;構(gòu)成犯罪的,要依法追究刑事責(zé)任。納稅評(píng)估人員很難把握其尺度,從而造成納稅評(píng)估人員對(duì)納稅評(píng)估工作產(chǎn)生一種困惑。雖然《納稅評(píng)估管理辦法(試行)》中規(guī)定:納稅評(píng)估分析報(bào)告和納稅評(píng)估底稿是稅務(wù)機(jī)關(guān)內(nèi)部資料,不發(fā)給納稅人,不作為行政復(fù)議和訴訟的依據(jù)。但是如果納稅人真正提出復(fù)議和訴訟,我們又拿什么應(yīng)對(duì)呢?在納稅評(píng)估過程中發(fā)現(xiàn)有偷稅嫌疑的,由于取得的是評(píng)估數(shù)據(jù),而沒有確鑿的證據(jù),納稅人不承認(rèn)則稅務(wù)機(jī)關(guān)很難予以確認(rèn),使納稅評(píng)估人員左右為難,移交證據(jù)不足,自查補(bǔ)稅又怕日后通過其他檢查方式確認(rèn)為偷稅行為,從而給自己帶來不可預(yù)見風(fēng)險(xiǎn),產(chǎn)生對(duì)納稅評(píng)估工作性質(zhì)的懷疑,很容易損傷納稅評(píng)估人員的工作積極性和主動(dòng)性。要想使納稅評(píng)估工作真正發(fā)揮其效能,就必須在《征管法》中明確其法律地位和適用的法律條款,使納稅評(píng)估人員真正知道納稅評(píng)估工作應(yīng)該做到什么程度,哪些方面是評(píng)估人員不該做的,做到責(zé)權(quán)利的有效統(tǒng)一,從而使納稅評(píng)估人員有的放矢地開展納稅評(píng)估工作,充分發(fā)揮納稅評(píng)估工作的職能作用,促進(jìn)納稅評(píng)估工作健康發(fā)展。
二、建立專業(yè)化的納稅評(píng)估隊(duì)伍,提高納稅評(píng)估質(zhì)量
稅收管理員是開展納稅評(píng)估工作的主體,科學(xué)配置稅收管理員成為納稅評(píng)估最關(guān)鍵的保障基礎(chǔ)。稅收管理員日常忙于事務(wù)性工作,把主要精力用于稅款征收上。基層征收單位日常式、臨時(shí)性工作大多數(shù)都落在稅收管理員身上,哪項(xiàng)工作都不能不辦。為了及時(shí)完成上級(jí)布置的各項(xiàng)工作,稅收管理員整日忙于應(yīng)付,身心疲憊。而要完成好一項(xiàng)納稅評(píng)估工作大約需要7天時(shí)間,這需要稅收管理員在沒有其他事務(wù)性工作打擾的情況下完成,否則,對(duì)納稅評(píng)估工作只能是應(yīng)付了事。這就需要給出各行業(yè)的一些評(píng)估方法,使稅管員在有限的時(shí)間內(nèi)完成更多納稅評(píng)估任務(wù)。要解決上述問題,必須建立專業(yè)化的納稅評(píng)估隊(duì)伍,即專業(yè)評(píng)估人員以行業(yè)納稅評(píng)估為主,總結(jié)出一些帶有本地區(qū)行業(yè)特點(diǎn)的評(píng)估方法和指標(biāo)參數(shù),指導(dǎo)稅管員有條不紊地開展納稅評(píng)估工作,形成以點(diǎn)帶面、點(diǎn)面結(jié)合的評(píng)估格局。對(duì)稅管員的評(píng)估工作進(jìn)行指導(dǎo)、監(jiān)督和考核。對(duì)復(fù)核時(shí)發(fā)現(xiàn)的有問題的評(píng)估報(bào)告,認(rèn)真開展復(fù)評(píng),避免出現(xiàn)稅管員和納稅人對(duì)評(píng)估工作懷有應(yīng)付了事的僥幸心理,并將其作為考核稅管員業(yè)績的主要指標(biāo)。同時(shí)進(jìn)行稅管員之間的評(píng)估經(jīng)驗(yàn)交流,從而提升全體稅管員的稅收征管水平。開展納稅評(píng)估工作不要急于求成,只有做到“評(píng)估一戶、規(guī)范一個(gè)行業(yè)、監(jiān)控一個(gè)行業(yè)”,才能達(dá)到納稅評(píng)估工作的目的,不斷提高稅收征管質(zhì)量和效率。
三、評(píng)估與征管查的有效互動(dòng),才能真正發(fā)揮納稅評(píng)估作用
專業(yè)化評(píng)估機(jī)構(gòu)建立起來以后,納稅評(píng)估工作并不是評(píng)估部門一個(gè)科室的事情,而是各個(gè)稅務(wù)部
門相互配合的事情。只有各個(gè)部門相互協(xié)調(diào)配合,才能真正發(fā)揮納稅評(píng)估的作用。從數(shù)據(jù)信息的采集上看,除了從綜合征管信息系統(tǒng)和數(shù)據(jù)分析平臺(tái)上采集數(shù)據(jù)外,稅管員日常掌握的納稅人信息更是不能忽視的;從稅務(wù)部門的角度上看,最了解企業(yè)的是稅管員,稅管員為評(píng)估人員提供的信息更可靠、更真實(shí)、更有價(jià)值。筆者認(rèn)為,如果能和稅管員共同評(píng)估,捕捉的評(píng)估點(diǎn)更準(zhǔn)確、質(zhì)量更高,同時(shí)又能使稅管員放下思想包袱,只有這樣才會(huì)取得更好的納稅評(píng)估效果。要使我們的評(píng)估結(jié)果發(fā)揮事后監(jiān)控的目的,就需要稅管員了解評(píng)估部門的評(píng)估結(jié)果,及時(shí)進(jìn)行跟蹤問效,否則評(píng)估過的企業(yè)有可能又回到老路上去。做好納稅評(píng)估工作需要有稅收政策作保障,這就需要業(yè)務(wù)部門提供稅收政策支持,及時(shí)解決評(píng)估工作中遇到的稅收政策問題。使評(píng)估工作中稅收政策運(yùn)用得更準(zhǔn)確、更規(guī)范,使納稅人心服口服。而稽查部門可以為納稅評(píng)估工作保駕護(hù)航,如果納稅人對(duì)經(jīng)科學(xué)分析、符合實(shí)際的評(píng)估結(jié)果不予認(rèn)可,就需要稽查部門予以配合,而不以納稅評(píng)估證據(jù)確鑿為前提條件,因?yàn)樵u(píng)估人員在目前情況下并沒有收集各種證據(jù)的權(quán)力,只要納稅評(píng)估結(jié)果符合邏輯關(guān)系,納稅人不能做出合理解釋并不認(rèn)可評(píng)估結(jié)果的情況下,稽查部門就可以介入收集證據(jù),確認(rèn)性質(zhì),只有這樣才能使納稅評(píng)估工作順利進(jìn)行。否則,納稅評(píng)估工作的存在就無意義可言,納稅評(píng)估只能是一種形式主義,難以發(fā)揮其在稅收征管中的積極作用。
四、合理測算評(píng)估指標(biāo)預(yù)警值,使評(píng)估參照標(biāo)準(zhǔn)更具科學(xué)性
在日常評(píng)估工作中常常遇到我們所參照的省局或國家局指標(biāo)不被納稅人認(rèn)可的情況,他們認(rèn)為不符合本地區(qū)和本企業(yè)的實(shí)際情況,這就需要各級(jí)評(píng)估機(jī)構(gòu)結(jié)合各地區(qū)的實(shí)際進(jìn)行審計(jì)式評(píng)估,必要時(shí)可以在企業(yè)“蹲點(diǎn)”,真正了解掌握企業(yè)的真實(shí)性生產(chǎn)經(jīng)營情況,總結(jié)出更加細(xì)化,具有可比性的評(píng)估指標(biāo)預(yù)警值,使納稅評(píng)估結(jié)果更加符合企業(yè)實(shí)際。上述觀點(diǎn)并不是要對(duì)每戶企業(yè)都進(jìn)行審計(jì)式評(píng)估,這樣在人力、物力等方面投入太大,稅收成本太高。我們可以通過個(gè)別企業(yè)的審計(jì)式評(píng)估以點(diǎn)代面,使本地區(qū)的納稅評(píng)估指標(biāo)更符合本地區(qū)實(shí)際,使納稅人更容易接受,評(píng)估質(zhì)量會(huì)更高。同時(shí)將測算的評(píng)估指標(biāo)和預(yù)警值向省局備案,以備省局進(jìn)行指導(dǎo)、監(jiān)督和考核。創(chuàng)新并不能丟掉我們過去好的工作經(jīng)驗(yàn)和做法。我們可以借鑒過去老的“納稅鑒定”方式,設(shè)計(jì)更符合企業(yè)特點(diǎn)的《企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營具體情況表》,對(duì)每道工序的耗電、耗料等數(shù)據(jù)指標(biāo)由企業(yè)負(fù)責(zé)填寫,特別注明如不如實(shí)填寫應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。稅管員要對(duì)情況表進(jìn)行認(rèn)真審核,并對(duì)企業(yè)生產(chǎn)設(shè)備、生產(chǎn)能力等使用說明書進(jìn)行備案。有必要的還要對(duì)企業(yè)進(jìn)行深入調(diào)查研究,特別是決定企業(yè)產(chǎn)品產(chǎn)量的關(guān)鍵數(shù)據(jù)指標(biāo),這些資料必須在企業(yè)辦理稅務(wù)登記前就要事先搞清楚,否則不予辦理稅務(wù)登記,從源頭上掌握企業(yè)的真實(shí)情況。同時(shí)對(duì)企業(yè)的指標(biāo)變動(dòng),隨時(shí)要求企業(yè)進(jìn)行更正備案。筆者認(rèn)為,只要我們認(rèn)真去做了,那么評(píng)估工作質(zhì)量會(huì)更高,更具科學(xué)性,評(píng)估結(jié)果也會(huì)為納稅人所接受。
五、納稅評(píng)估工作要做好,必須有其他部門的密切配合
第3篇：考古理論范文
關(guān)鍵詞：預(yù)制語塊；語言學(xué)；語料庫
一、預(yù)制語塊理論的發(fā)展沿革
預(yù)制語塊（prefabricated chunk）的概念是Becker于1975年提出來的。國外對(duì)預(yù)制語塊的研究最初主要集中于對(duì)預(yù)制語塊現(xiàn)象的描述、概念的界定和分類。Nattinger&Decarrico根據(jù)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)將預(yù)制語塊分為四類：多元詞語塊、習(xí)俗語語塊、短語構(gòu)架語塊和句子構(gòu)建語塊；根據(jù)語用情景的特點(diǎn)將預(yù)制語塊分成：社交互動(dòng)、必要的話題和話語設(shè)置。他們提出語言學(xué)習(xí)的理想單位是詞匯短語，認(rèn)為過去的語言學(xué)走了兩個(gè)極端：結(jié)構(gòu)法忽視了語言的語用功能過于注重語法規(guī)則，而交際法卻過于注重語用情境的影響而忽視了語法規(guī)則。Lewis基于詞語搭配的固定程度將預(yù)制語塊分成：多詞詞、高頻搭配組合、固定表達(dá)和半固定表達(dá)。他認(rèn)為語言是語法化的詞匯并非詞匯化的語法，提出了詞匯組塊教學(xué)法。進(jìn)入本世紀(jì)，國外更多的學(xué)者采用心理語言學(xué)方法和語料庫語言學(xué)方法研究預(yù)制語塊，語料庫語言學(xué)不斷地將預(yù)制語塊理論研究推向深入。Stubbs和Barth利用語料庫研究了高頻語鏈的使用，提出詞串可以用來區(qū)分不同文體類型文章的特征。Simpson和Mendis對(duì)密歇根學(xué)術(shù)英語口語語料庫中的成語進(jìn)行手工標(biāo)注，提出從文本角度開展短語和詞組搭配的語言學(xué)習(xí)。
國內(nèi)對(duì)預(yù)制語塊的研究開始于本世紀(jì)初，國內(nèi)學(xué)者的研究主要集中在：（1）對(duì)國外預(yù)制語塊理論的引介；（2）預(yù)制語塊的實(shí)證調(diào)查與應(yīng)用研究。國內(nèi)學(xué)者的實(shí)證研究內(nèi)容主要包括兩個(gè)方面。一是了解國內(nèi)語言學(xué)習(xí)者對(duì)預(yù)制語塊的掌握情況及預(yù)制語塊能力，研究結(jié)果表明我國英語學(xué)習(xí)者預(yù)制語塊運(yùn)用能力還較弱，還只能使用少數(shù)量、小范圍、低復(fù)雜程度的常用預(yù)制語塊；二是證實(shí)預(yù)制語塊運(yùn)用能力與各項(xiàng)語言水平和綜合語言能力的關(guān)系，研究結(jié)果表明預(yù)制語塊能力與綜合語言能力和各項(xiàng)語言水平都存在顯著的正相關(guān)。國內(nèi)學(xué)者已經(jīng)開始探索如何幫助語言學(xué)習(xí)者提高預(yù)制語塊運(yùn)用能力，但研究內(nèi)容和深度待進(jìn)一步加強(qiáng)；研究方法上，國內(nèi)學(xué)者開始用語料庫語言學(xué)法和心理語言學(xué)法。
二、預(yù)制語塊理論本質(zhì)特征探析
傳統(tǒng)的語言觀將詞匯和語法對(duì)分，認(rèn)為只有語法具有獨(dú)一無二的生成性。預(yù)制語塊理論突破詞匯和語法對(duì)分的傳統(tǒng)觀，提出詞匯也具備生成功能，與語法具有同等重要的地位。除生成規(guī)則外，語言的語法就是一本包括許多語法注解的詞匯組塊書。其次，語言是語法化的詞匯而不是詞匯化的語法是預(yù)制語塊理論的根本原則。預(yù)制語塊具有二元特征，是兼具詞匯和語法特征的語言結(jié)構(gòu)單位，是語法、語義和語境的結(jié)合體。他們既可看作不可分割的單位，又可使用句法規(guī)則重新生成。因?yàn)榕c功能用法聯(lián)系，預(yù)制語塊允許在原有習(xí)得知識(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行擴(kuò)充。
心理語言學(xué)家將預(yù)制語塊定義為整體記憶和提取的一串詞，并證明了詞塊的心理現(xiàn)實(shí)性。從語言的預(yù)制性出發(fā)，許多語言學(xué)家認(rèn)為預(yù)制語塊作為心理詞庫中的結(jié)構(gòu)單元被存儲(chǔ)或提取。大腦中存儲(chǔ)的預(yù)制語塊越多，組塊能力越強(qiáng)，編碼解碼速度就越快，理解能力就越強(qiáng)。詞匯作為長時(shí)記憶的語塊來存儲(chǔ)和提取，還可以增加每次記憶或提取的單詞數(shù)量。宏觀上，關(guān)于語言習(xí)得的過程，認(rèn)知語言學(xué)家提出了詞匯化—句法化—再詞匯化過程。即：語言習(xí)得開始于詞匯學(xué)習(xí)，然后過渡到語法化階段，再發(fā)展到再詞匯化階段。由此可見，以預(yù)制語塊為詞匯習(xí)得基本單位，有利于語言知識(shí)的記憶和儲(chǔ)存，也符合語言習(xí)得和認(rèn)知的基本規(guī)律。
國外研究者提出了三種模式來解釋第二語言習(xí)得：普遍語法為基礎(chǔ)的模式、多維模式和分析—控制模式。在多維模式中，第一維所關(guān)心的是中介語發(fā)展的順序，第二維試圖解釋語言發(fā)展的其他領(lǐng)域。部分二語習(xí)得研究者認(rèn)為，中介語發(fā)展一般經(jīng)歷五個(gè)階段：程式語言、常規(guī)語序、副詞前置、動(dòng)詞分離、倒裝和動(dòng)詞后置等。二語習(xí)得理論和研究表明，中國語言學(xué)習(xí)者在英語學(xué)習(xí)中主要使用的是中介語。由于母語負(fù)遷移，學(xué)生經(jīng)常在漢語思維邏輯的導(dǎo)引下把英語單詞組合在一起，以致出現(xiàn)一些英語的搭配問題。預(yù)制語塊有助于學(xué)生克服中介語，能幫助學(xué)生防范母語的干擾。在分析—控制模式理論中，控制與針對(duì)某一特定任務(wù)的知識(shí)項(xiàng)目的選擇，對(duì)所選的信息項(xiàng)目進(jìn)行協(xié)調(diào)，并且自動(dòng)地執(zhí)行這些過程。我們可以把語言使用和語言習(xí)得看作受到能量有限的信息加工系統(tǒng)的制約。該系統(tǒng)以規(guī)則或樣本的形式表征和學(xué)習(xí)信息，并且從某種程度的有意識(shí)中得益；該系統(tǒng)還能從詞匯化的、以樣本為基礎(chǔ)的表征中更有效地輸出語言。認(rèn)知語言學(xué)和功能語法都認(rèn)為，構(gòu)式是語言表征的基本單位。程式語和詞塊屬于構(gòu)式的范疇。預(yù)制語塊就是詞匯化的以樣本為基礎(chǔ)的表征，能使語言更加系統(tǒng)，能增加語言的規(guī)律性程度，從而有助于“控制”過程，即對(duì)語言知識(shí)的運(yùn)用。作為固定或半固定的結(jié)構(gòu)存儲(chǔ)在大腦中的預(yù)制語塊，在使用過程中可以直接或者稍微加工后就輸出，減少了英語生成前的準(zhǔn)備時(shí)間，保證了輸出的流暢性和流利性；預(yù)制語塊作為固定或半固定的形式輸出，避免了詞匯搭配不當(dāng)和語義表達(dá)的偏差，提高了語言輸出的準(zhǔn)確性；作為語境和語義的統(tǒng)一體，預(yù)制語塊能夠使說話者在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候說出適當(dāng)?shù)脑挘瑥亩岣咻敵龅牡氐佬浴?/p>
語料庫語言學(xué)的研究和發(fā)展為語塊理論提供了語言理論支持。語料庫語言學(xué)方法通過統(tǒng)計(jì)語料庫中的出現(xiàn)頻率，以出現(xiàn)頻率為基礎(chǔ)來界定預(yù)制語塊。Altenberg是最早采用語料庫頻率信息來識(shí)別預(yù)制語塊的學(xué)者，他發(fā)現(xiàn)70%的日常口語都是由詞匯組塊構(gòu)成的。一些語言學(xué)家發(fā)現(xiàn)在語言運(yùn)用過程中，說話者除了使用語法規(guī)則生成句子外，還使用了記憶中存儲(chǔ)的大量語言范例。McCarthy指出大量操本族語者的語言使用都是程式化的，在他們的大腦中存儲(chǔ)有許多關(guān)鍵領(lǐng)域的語言程式。Schmidt基于語料庫的研究得出結(jié)論：詞匯通常以意義和語法信息都共享的詞群或語塊出現(xiàn)，詞匯知識(shí)和語法知識(shí)交織在一起形成“詞匯語法”。
第4篇：考古理論范文
煮茶的過程中還可以加各種佐料。不同地區(qū)蒙人奶茶制作的方法有差異，各地愛喝的茶的味道也不同，所加入的佐料也就不同。一般來說，加小米、奶皮子、黃油渣、稀奶油、黃油或綿羊尾油等調(diào)料。要想把茶煮好，關(guān)鍵是將稀奶油、黃油渣、奶皮子、熟奶豆腐等調(diào)料攪拌好，才能煮出別有風(fēng)味的奶茶。有的人在奶茶中加鹽，有的人喜歡甜而加糖，要根據(jù)各人的口味添加。至于鮮奶可分牛奶、羊奶、馬奶和駝奶，一般以牛奶為上品，羊奶次之，也有的地區(qū)用馬奶和駝奶。蒙古族制作奶茶是用熬的方法，而熬煮之法又是中國古代的飲茶藝術(shù)。早在唐朝，《茶經(jīng)》序言的作者皮日休就描寫過煮飲茶的方法。元人楊維禎《煮茶夢(mèng)記》記載“:鐵龍道人臥石床，命小蕓童汲白蓮泉，燃槁湘竹，授以凌霄芽為飲供。”[3]可見這種方式是有一定文化繼承的。
奶茶的功效
奶茶中放的炒米是脆炒米，是用糜子米炒制而成：先將干凈的糜子米倒入鐵鍋內(nèi)，加適當(dāng)?shù)乃螅⒉粩鄶嚪亙?nèi)的米，米泡脹后，使米皮層中的水性維生素滲透到米粒中去，增加米中的維生素含量。把泡脹的米撈出涼曬，然后把干凈的細(xì)沙子倒入鐵鍋內(nèi)，將沙子炒紅，把泡脹的米倒入，進(jìn)行快速炒，使米開花，即可出鍋，色黃不焦，米粒質(zhì)堅(jiān)而脆。這種炒米泡在奶茶中，吃起來酥脆香甜。也有糜子米不用水泡，也不用沙子炒，而直接將糜子米放入鍋內(nèi)炒。這樣的炒米較硬，被稱為硬炒米。然后用碾子碾糜子米，去其皮，將糠簸出，即可食用。這種炒米不發(fā)霉變質(zhì)，便于保存和攜帶。用炒米泡奶茶喝了解饑餓。在不同季節(jié)所喝的奶茶也不完全相同，如夏季鮮奶多，奶茶是用鮮奶煮。但在冬季鮮奶就極少，主要用奶制品代替，特別是黃油茶在寒冷的冬天，受寒凍僵時(shí)，飲黃油茶能很快得到恢復(fù)。蒙族人除飲奶茶外，還飲嘎仁薩面茶。這是用綿羊脊骨湯煮茶，飲后可以提高視力和聽覺。飲杏仁寶日湯煮茶，可以通宣理肺。飲酸棗茶能健身補(bǔ)血，治療失眠。蒙人還有喜歡將野生植物的果實(shí)、葉子、花用于煮茶，煮出的茶，風(fēng)味各異。一些入茶的植物已經(jīng)被證明有一定的藥用價(jià)值[5]。東部蒙人對(duì)興安嶺南麓地區(qū)生長的各種茶樹，制成具有地方特色的茶。如在錫林郭勒盟阿巴嘎旗、阿巴哈納爾旗、烏珠穆沁旗以及察哈爾、克什克騰旗等地區(qū)的蒙人，飲一種阿巴嘎茶。阿巴嘎學(xué)名為地榆，屬薔薇科，是草本植物，生于草甸草原的林緣附近，葉為橢圓形，秋后采集葉、莖、根放在陰涼處，可以和青磚茶煮，味道香，加入鮮奶及其他佐料，即是阿巴嘎茶。
蒙古族人熬制茶和飲茶的茶具
蒙人熬制茶和飲茶的茶具也是很考究的，以下就六個(gè)方面做簡單介紹：①裝奶桶：裝鮮奶的有木桶，主要是柏木、松木或柳木制品，后來的桶多是金屬制品。②攪茶桶：將熬制的奶茶佐料放在桶內(nèi)攪拌，攪拌出油為止，然后把攪拌好的佐料倒入燒開的茶水?dāng)嚢琛＂勖晒诺叮合鞔u茶或切磚茶的蒙古刀，刀身是以優(yōu)質(zhì)鋼打制的，刀刃鋒利，把磚茶切開研碎。④茶壺：盛茶的茶壺各地區(qū)使用的不完全相同，一般的茶壺嘴小，底大，銅質(zhì)，也有鋁質(zhì)的。有的呈圓形，有的呈橢圓形，也有的呈六邊形或四邊形，容積比普通茶壺稍大。鋁壺和銅壺的壺嘴和壺蓋都非常講究，刻的花紋。有的銀壺，清代制的鳳嘴龍紋銀壺十分精致，并配以各種卷草、蓮花瓣和各種幾何紋樣，形成了極為精巧的富有裝飾性的民間工藝品。⑤高筒茶壺：蒙語為溫都魯，意即高的，壺形為圓錐形，壺口呈半圓形，約二尺左右高，帶把。一般用樺木制作，上面有四道或五道金屬制作的箍，箍上刻有各色花紋，也有用紫銅和黃銅制作的，紫黃相間，色澤奪目。溫都魯是盛奶茶、奶酒的必要器皿。⑥茶碗：蒙古族所用的茶碗是木制的，稱“翠花碗”。“蒙人胸次所拎之木碗以樺木制成，貴者以札批野(樺木根有翠色花紋)制之。曰翠花碗。制時(shí)，須以核桃油擦摩使?jié)櫋ｈ傄糟y。碗中鑲銀三錢許，佳者值銀廿余兩。樺木者值數(shù)兩。”[6]這種木碗是用樺樹根旋挖成型，再用裝飾薄銀片包鑲而成的。歸化城（今呼和浩特）最大的木碗鋪是瑞恒永，價(jià)格最低的是樹身制作的木碗。木碗便于蒙牧民隨身攜帶，藏于懷內(nèi)，使用時(shí)拿出來。蒙古族王公貴族使用的木碗，是用銀片包鑲而成，包鑲的圖案多種多樣，八寶圖案最多，非常講究，是美麗的裝飾品，充滿著濃郁的民族特色。雖然器具不如中原飲茶所用的復(fù)雜，但簡單實(shí)用又極富民族特色。
第5篇：考古理論范文
關(guān)鍵詞：思想政治理論課；評(píng)估指標(biāo)體系；評(píng)估方法
高職院校里作為面向大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)思想政治教育的主陣地、主渠道的思想政治理論課，既對(duì)學(xué)生開展思想政治教育，又向?qū)W生開展理論教學(xué)，它開展的思想政治教育同高職院校的黨團(tuán)組織、各系部、各職能部門開展的思想政治教育工作在內(nèi)容、形式、時(shí)間等方面有較大的不同，開展的理論教學(xué)也與其它課程不同，這一特點(diǎn)決定了思想政治理論課教學(xué)應(yīng)有自己的相對(duì)獨(dú)立的評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)估體系。
一、構(gòu)建思想政治理論課教學(xué)評(píng)估指標(biāo)體系
1.思想政治課教學(xué)評(píng)估的內(nèi)涵及建立評(píng)估體系的必要性
評(píng)估是指依照一定的原則和標(biāo)準(zhǔn)對(duì)某事物或活動(dòng)作出“評(píng)述”與“估價(jià)”。“評(píng)述”側(cè)重于定性描述，“估價(jià)”側(cè)重于定量描述，評(píng)估就是綜合運(yùn)用定性與定量的方法對(duì)事物所作出的評(píng)判。思想政治理論課教學(xué)評(píng)估就是根據(jù)教學(xué)大綱的要求，通過對(duì)來自教學(xué)對(duì)象――學(xué)生方面的信息反饋和對(duì)信息的定性、定量分析，對(duì)思想政治理論課教學(xué)活動(dòng)的過程及效果進(jìn)行評(píng)判的一項(xiàng)活動(dòng)。
目前高職院校中對(duì)思想政治理論課教學(xué)所進(jìn)行的評(píng)估還和其它課程一起沿用同一個(gè)評(píng)估系統(tǒng)，這一系統(tǒng)突出了對(duì)教學(xué)各個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行監(jiān)控，對(duì)教學(xué)效果的監(jiān)控則比較單一，主要是通過測試的辦法來檢驗(yàn)教學(xué)效果，它無法反應(yīng)學(xué)生的思想變化，更不會(huì)對(duì)學(xué)生的日常行為做出反應(yīng)，因此它無法反應(yīng)高職院校思想政治理論課教學(xué)的特點(diǎn)，也無法對(duì)思想政治理論課教學(xué)作出完整、全面評(píng)估，為此，對(duì)高職院校思想政治課教學(xué)評(píng)估改革勢(shì)在必行。對(duì)高職思想政治課教學(xué)進(jìn)行評(píng)估，一個(gè)首要的前提條件是建立起一個(gè)相對(duì)完整，且具有高職院校特點(diǎn)的思想政治理論課教學(xué)評(píng)估指標(biāo)體系。本文將根據(jù)高職院校思想政治理論課教學(xué)的特點(diǎn)，從教學(xué)的過程與效果兩個(gè)維度出發(fā)，提出高職院校思想政治理論課教學(xué)評(píng)估三級(jí)指標(biāo)體系和評(píng)估辦法。
2.對(duì)教學(xué)過程與效果二維度評(píng)估三級(jí)指標(biāo)體系
第一，教學(xué)過程評(píng)估指標(biāo)體系(一級(jí)指標(biāo))。教學(xué)過程評(píng)估是指考察各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)是否符合教學(xué)大綱的要求，并能滿足形勢(shì)發(fā)展的需求和體現(xiàn)高等職業(yè)技術(shù)教育的特點(diǎn)。它包括的主要指標(biāo)應(yīng)有(二級(jí)指標(biāo))政治性(A1)、準(zhǔn)確性(A2)、規(guī)范性(A3)、時(shí)代性(A4)、創(chuàng)新性(A5)、藝術(shù)性(A6)、職業(yè)性(A7)等。(三級(jí)指標(biāo))政治性(A1)指標(biāo)包括：A11政治立場、A12黨性原則、A13思想觀點(diǎn)；準(zhǔn)確性(A2)指標(biāo)包括：A21教學(xué)深度、廣度和進(jìn)度、A22教學(xué)材料使用、A23原理運(yùn)用；規(guī)范性(A3)指標(biāo)包括：A31授課計(jì)劃、A32教案、A33課堂語言和板書、A34學(xué)生成績考評(píng)及作業(yè)批改；時(shí)代性(A4)指標(biāo)包括：A41教學(xué)中所體現(xiàn)出的教育理念、A42理論與實(shí)際結(jié)合的程度；A43教學(xué)設(shè)備使用；創(chuàng)新性(A5)指標(biāo)包括：A51授課方式、A52授課方法、A53授課手段；藝術(shù)性(A6)指標(biāo)包括：A61授課整體風(fēng)格、A62構(gòu)件組合、A63創(chuàng)意水平、A64感染力；職業(yè)性(A7)指標(biāo)包括：A71職業(yè)道德、A72行業(yè)特點(diǎn)、A73就業(yè)觀念。
第二，教學(xué)效果評(píng)估指標(biāo)體系(一級(jí)指標(biāo))。教學(xué)效果評(píng)估指考察學(xué)生經(jīng)過學(xué)習(xí)后在認(rèn)識(shí)、認(rèn)同方面有哪些程度的提高，在行為上如何表現(xiàn)，即從“知行臺(tái)一”的維度去考察。它包括的主要指標(biāo)有(二級(jí)指標(biāo))認(rèn)識(shí)程度(B1)、認(rèn)同程度(B2)、行為表現(xiàn)(B3)等。(三級(jí)指標(biāo))認(rèn)識(shí)程度(B1)指標(biāo)包括：(B11)基本原理、(B12)基本原則、(B13)基本立場、(B14)基本觀點(diǎn)、(B15)運(yùn)用方法；認(rèn)同程度(B2)指標(biāo)包括：(B21)世界觀、(B22)人生觀、(B23)價(jià)值觀、(B24)思想、(B25)情感；行為表現(xiàn)(B3)指標(biāo)包括：(B31)遵紀(jì)守法、(B32)遵守校規(guī)、(B33)向黨、團(tuán)組織靠攏、(B34)參加各種公益活動(dòng)、(B35)參加各種文體活動(dòng)、(B36)與同學(xué)和老師相處。
二、對(duì)思想政治理論教學(xué)過程與效果進(jìn)行評(píng)估的方法
以上提出的高職院校思想政治理論課教學(xué)評(píng)估的具體指標(biāo)是根據(jù)高職院校思想政治理論課教學(xué)的特點(diǎn)而設(shè)定，這套指標(biāo)體系同時(shí)具有評(píng)估的客觀性、結(jié)果的相對(duì)性和作用的導(dǎo)向性的特點(diǎn)。同樣是根據(jù)思想政治理論課教學(xué)的特點(diǎn)，筆者認(rèn)為對(duì)思想政治理論課教學(xué)進(jìn)行評(píng)估，應(yīng)綜合使用以下幾種方法。
1.問卷調(diào)查法。就是運(yùn)用統(tǒng)一設(shè)計(jì)的問卷，全面了解學(xué)生對(duì)黨的方針、政策及理論的認(rèn)識(shí)和掌握的程度，同時(shí)了解學(xué)生思想動(dòng)態(tài)的調(diào)查方法。這樣的方法面向的對(duì)象可以是全體學(xué)生，也可是隨機(jī)抽取的部分學(xué)生，開展的時(shí)間應(yīng)該是在教學(xué)開始前、教學(xué)過程中及教學(xué)結(jié)束后，其內(nèi)容可涵蓋教學(xué)效果評(píng)估指標(biāo)體系中的認(rèn)識(shí)程度(B1)指標(biāo)和認(rèn)同程度(B2)指標(biāo)等。
2.座談法。就是教學(xué)檢查的主持人與學(xué)生、任課老師及相關(guān)人員直接面對(duì)面交談，以獲取思想政治理論課教學(xué)效果的信息和資料的一種方法。座談采用統(tǒng)一設(shè)定問題、提問方式、提問順序等的結(jié)構(gòu)式座談和與會(huì)人員海闊天空、暢所欲言的無結(jié)構(gòu)式座談相結(jié)合的方式進(jìn)行，以最大限度地獲取教學(xué)效果的信息與資料，其內(nèi)容可涵蓋教學(xué)過程評(píng)估指標(biāo)體系中的規(guī)范性(A3)指標(biāo)、時(shí)代性(A4)指標(biāo)、創(chuàng)新性(A5)指標(biāo)、藝術(shù)性(A6)指標(biāo)、職業(yè)性(A7)指標(biāo)等。
3.測驗(yàn)法。指按教學(xué)大綱的要求，通過特定的程序，用一套(或若干套)題目，來檢測或了解學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)掌握程度的手段和方法。測驗(yàn)法是我們檢測教學(xué)效果的重要方法，其內(nèi)容可涵蓋教學(xué)效果評(píng)估指標(biāo)體系中認(rèn)識(shí)程度(B1)指標(biāo)和認(rèn)同程度(B2)指標(biāo)。
4.同行互評(píng)法。指從事思想政治理論課教學(xué)的教師、教學(xué)督導(dǎo)教師等按照教學(xué)大綱、授課計(jì)劃等教學(xué)文件，對(duì)思政課教師的教學(xué)過程進(jìn)行評(píng)議的方法，它是從同行和教學(xué)督導(dǎo)角度對(duì)教學(xué)過程進(jìn)行評(píng)估的方法，其內(nèi)容可涵蓋教學(xué)過程評(píng)估指標(biāo)體系中的全部指標(biāo)。
5.學(xué)生評(píng)議法。指參加思想政治理論課學(xué)習(xí)的學(xué)生，根據(jù)事先給定的的指標(biāo)和評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)授課老師的教學(xué)進(jìn)行評(píng)分，其內(nèi)容可涵蓋教學(xué)過程的全部指標(biāo)。
第6篇：考古理論范文
關(guān)鍵詞：考古；研究；模式；對(duì)策
引言
中國考古研究時(shí)代比較久遠(yuǎn)，無論是在理論研究方面，還是在考古實(shí)踐中，都取得了突出的成就，但是，與考古環(huán)境和考古的要求相比，中國的考古研究仍然存在著一些問題。
一、考古研究的模式分類
不同的分類角度，考古研究模式并不一樣，本部分，筆者從考古環(huán)境的角度對(duì)當(dāng)前中國比較流行的幾種考古模式進(jìn)行簡要的分析。
（一）地理環(huán)境考古模式
地理環(huán)境考古模式是由周昆叔最先提出來的，他根據(jù)自身的工作實(shí)踐，結(jié)合中國考古環(huán)境的理論研究，提出了著名的地理環(huán)境考古模式。地理環(huán)境考古模式強(qiáng)調(diào)的是：在考古過程中，首先進(jìn)行勘探定點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上，進(jìn)行探測驗(yàn)證，然后進(jìn)行進(jìn)一步的開發(fā)挖掘，并從人類的行為、地質(zhì)結(jié)構(gòu)的構(gòu)成、地形地貌以及工藝過程中收集有關(guān)的考古環(huán)境信息。該種考古研究模式主張的是在環(huán)境考古工作過程中，考古研究者首先應(yīng)該去探索環(huán)境的演變規(guī)律，并根據(jù)環(huán)境演變的規(guī)律所導(dǎo)致的地質(zhì)結(jié)構(gòu)的變化來分析由此導(dǎo)致人類生活環(huán)境場所所發(fā)生的變化，來分析人類進(jìn)步與社會(huì)文化之間的關(guān)系，這就是著名的“環(huán)境——人類活動(dòng)——文化”三者之間考古關(guān)系的表達(dá)。這一模式同時(shí)還具備了自然科學(xué)和歷史地理學(xué)研究的特征，在很長一段時(shí)間內(nèi)，得到了廣泛的應(yīng)用。
（二）文化歷史環(huán)境考古模式
文化歷史環(huán)境考古揭示的是環(huán)境考古學(xué)考古遺存與其賴以“生存”并發(fā)展起來的自然環(huán)境之間的辯證發(fā)展的關(guān)系，來通過考古研究揭示人類的行為與社會(huì)的發(fā)展、文化的演變之間的規(guī)律變化。該種模式的環(huán)境考古模式具備一定的現(xiàn)實(shí)事實(shí)基礎(chǔ)：（1）傳統(tǒng)意義上的環(huán)境考古模式基本上都屬于物質(zhì)文化，而這些物質(zhì)文化基本上都取自于“自然”；（2）傳統(tǒng)意義上的考古文化中，尤其是關(guān)于生產(chǎn)工具方面的考古都直接取自于自然環(huán)境，因此，文化歷史環(huán)境考古模式具有一定的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。
（三）資源環(huán)境考古模式
資源環(huán)境考古模式是由湯卓煒在其《環(huán)境考古學(xué)》一書中首先比較完整地、系統(tǒng)地提出來的。資源考古研究指得是環(huán)境考古根據(jù)反映人類各個(gè)時(shí)期生活環(huán)境的信息、資料以及開發(fā)出的遺存物，并利用環(huán)境學(xué)考古的理論方法、理論技術(shù)等，來研究古代人類的環(huán)境特征以及歷史演變之間的規(guī)律性，進(jìn)而根據(jù)這些規(guī)律來分析環(huán)境、人類以及與其賴以存在的文化特征、經(jīng)濟(jì)形態(tài)、社會(huì)結(jié)構(gòu)的發(fā)展和歷史之間的關(guān)系。該種模式在前兩種模式基礎(chǔ)上進(jìn)行了進(jìn)一步的豐富和完善，系統(tǒng)化了環(huán)境考古的理論過程和模式，完整的環(huán)境考古模式應(yīng)該包括踏勘、探測、挖掘，然后再根據(jù)挖掘出的文物來分析地質(zhì)地貌、古代生物學(xué)的特征等有關(guān)方面的信息，并根據(jù)這些信來分析各個(gè)時(shí)期的人類的行為、地理環(huán)境、物質(zhì)文化環(huán)境之間的關(guān)系，并形成完整的考古報(bào)告。該種模式最重要的一個(gè)特征就是以資源的利用為切入點(diǎn)，環(huán)境考古的空間也被相應(yīng)地劃分為考古區(qū)域、遺址區(qū)域以及遺址等三個(gè)層次，人類活動(dòng)與環(huán)境之間的關(guān)系更為緊密。資源環(huán)境考古模式實(shí)現(xiàn)了與西方考古環(huán)境之間的接軌，標(biāo)志著以遺址作為核心、以資源利用為關(guān)鍵點(diǎn)、以環(huán)境理論為特征的資源性考古模式的正式形成，這也是當(dāng)前中國環(huán)境考古模式中比較常用的一種環(huán)境考古模式。
二、考古研究模式存在的問題
三種比較典型的環(huán)境考古模式在中國環(huán)境考古中都起到了重要的作用，但是，從其所強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)來看，每一種考古模式都還存在一些問題這主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
（一）地理環(huán)境考古模式存在的問題
該種模式在早起環(huán)境考古模式中應(yīng)用的較為廣泛，而且在研究環(huán)境與人文、生活形態(tài)方面也起到了積極地意義，但是，該種模式也存在諸多的問題。這主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：信息搜集不夠準(zhǔn)確，而且將信息的搜集與考古研究混為了一談；古代環(huán)境與人類生存行為之間并不必然存在我們所猜想的之間的關(guān)系；古環(huán)境與各個(gè)時(shí)期生產(chǎn)工藝之間的聯(lián)系也并不存在必然的聯(lián)系；該種模式所倡導(dǎo)的環(huán)境考古模式將人類的行為、地質(zhì)地貌以及生產(chǎn)工藝作為環(huán)境報(bào)告的主要內(nèi)容，這與環(huán)境考古學(xué)的發(fā)展出現(xiàn)了偏差。
（二）文化歷史環(huán)境考古模式存在的問題
文化歷史環(huán)境將工具、手段以及人類活動(dòng)作為考古的重要載體，并單獨(dú)將手段作為了一個(gè)文化的概念進(jìn)行運(yùn)用，這就為環(huán)境考古的發(fā)展找到了一個(gè)比較具有實(shí)際意義的“媒介”。但是，該種環(huán)境考古模式仍然沒有擺脫考古學(xué)文化背景下的考古學(xué)研究的“桎梏”，仍然將考古研究認(rèn)為是特定的、對(duì)考古學(xué)文化的考古遺存以及作為整個(gè)考古學(xué)文化生存背景之下的自然環(huán)境、遺存兩個(gè)主要的部分。僅僅從這一個(gè)角度來看，與前文提到的地理環(huán)境的考古模式的確定存在諸多的相似之處，事實(shí)上，二者之間的界線也并不是特別的明晰。
（三）資源環(huán)境考古模式存在的問題
資源環(huán)境考古模式在考古實(shí)踐中，由于對(duì)考古材料的分析和把握是建立在“考古文化”基礎(chǔ)上形成的，因此，很容易將考古文化作為整個(gè)環(huán)境考古的核心，對(duì)環(huán)境背景的考古就出現(xiàn)了偏差，這種先入為主的特征使得環(huán)境考古的價(jià)值也出現(xiàn)了“折扣”，容易先入環(huán)境可能論的誤區(qū)，而且還將歷史環(huán)境、人類行為以及文化之間的復(fù)雜關(guān)系進(jìn)行了簡化，環(huán)境考古的目標(biāo)也出現(xiàn)了偏差。但是，與前兩種考古模式相比，該種考古模式仍然相對(duì)比較完善，研究的價(jià)值也較高，因此，其成為當(dāng)前環(huán)境考古模式的主體就成為必然。
結(jié)論
中國現(xiàn)代的環(huán)境考古研究為我們深入地了解歷史環(huán)境的變遷提供了可靠的渠道，推動(dòng)了中國考古學(xué)的快速發(fā)展。但是，由于中國的考古學(xué)一直是建立在文化歷史背景之下展開的，這就導(dǎo)致無論哪一種環(huán)境考古模式都將考古的核心定位于考古學(xué)文化，這就在一定程度上阻礙著中國環(huán)境考古的發(fā)展，因此，中國的環(huán)境考古學(xué)者們，應(yīng)該從文化考古中走出來，應(yīng)該更加尊重當(dāng)時(shí)的歷史特定的環(huán)境，以實(shí)現(xiàn)促進(jìn)中國環(huán)境考古的快速發(fā)展的目的。
參考文獻(xiàn)
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第7篇：考古理論范文
綜合類專業(yè)院校的藝術(shù)專業(yè)也有以獨(dú)立的藝術(shù)學(xué)院或藝術(shù)系的形式而存在的，也有與人文社科類系、部并存的，但無論如何，其專業(yè)數(shù)量和規(guī)模、師資隊(duì)伍建設(shè)等諸方面，均無法與專業(yè)藝術(shù)類院校相比，其人才培養(yǎng)的目標(biāo)定位與專業(yè)類院校也不完全相同。但作為綜合類院校，我們不能單純依靠藝術(shù)類專業(yè)的發(fā)展來促進(jìn)其他專業(yè)與學(xué)科的發(fā)展，同樣，我們也要提倡將不同專業(yè)、學(xué)科的資源合理利用。藝術(shù)考古是一個(gè)藝術(shù)類教學(xué)的理論與實(shí)踐教學(xué)體系，能夠充分發(fā)揮我國作為文化大國、文物大國得天獨(dú)厚的資源優(yōu)勢(shì)。更多的課程體系都應(yīng)該有機(jī)地結(jié)合，促進(jìn)藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生個(gè)性化與綜合性的發(fā)展格局。綜合類院校開設(shè)藝術(shù)考古課程，無論在師資配備還是實(shí)踐資源上都存在一定的困難，但作為藝術(shù)類學(xué)生必備的綜合知識(shí)素養(yǎng)，藝術(shù)考古可以以講座形式來開設(shè)。
藝術(shù)考古介入藝術(shù)類專業(yè)教學(xué)，是專業(yè)綜合改革實(shí)踐中課程體系綜合改革的有益嘗試
藝術(shù)考古是介于考古與藝術(shù)兩大知識(shí)領(lǐng)域間的一個(gè)新興學(xué)科，是高等藝術(shù)院校在長期的實(shí)踐教學(xué)與科研過程中形成的綜合教研成果，也是綜合知識(shí)體系教學(xué)改革的總結(jié)。該課程體系主要由四大方面綜合而成，一是藝術(shù)考古與專業(yè)知識(shí)點(diǎn)綜合理論基礎(chǔ)的講授，使藝術(shù)類學(xué)生能基本掌握藝術(shù)考古學(xué)的基礎(chǔ)理論知識(shí)，了解國內(nèi)外相關(guān)藝術(shù)考古及美術(shù)發(fā)展的前沿動(dòng)態(tài)，掌握藝術(shù)考古學(xué)研究的基本方法，能獨(dú)立從事相關(guān)科學(xué)問題的分析與實(shí)踐創(chuàng)作；二是博物館實(shí)習(xí)參觀與考察；三是藝術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)與提高；四是實(shí)踐作品的完善。目前，國內(nèi)部分高等藝術(shù)院校，如東南大學(xué)、南京藝術(shù)學(xué)院、西安美術(shù)學(xué)院等雖已開設(shè)了藝術(shù)考古相關(guān)課程，但藝術(shù)考古教學(xué)和其他專業(yè)課程的有機(jī)融合尚未開展，因此，我們倡導(dǎo)藝術(shù)考古本科教學(xué)應(yīng)在藝術(shù)類專業(yè)院校逐步開設(shè)，以充分發(fā)揮藝術(shù)考古教學(xué)的基礎(chǔ)作用，構(gòu)建具有中國特色、中國氣派的藝術(shù)考古學(xué)教學(xué)體系。藝術(shù)考古課程介入藝術(shù)類專業(yè)課程實(shí)踐教學(xué)，可以促進(jìn)藝術(shù)類專業(yè)研究方法、思考方法與實(shí)踐創(chuàng)作方法的創(chuàng)新。藝術(shù)考古不同于藝術(shù)創(chuàng)作，它是一門嚴(yán)謹(jǐn)而科學(xué)的實(shí)踐課程，掌握藝術(shù)考古科學(xué)的正確研究方法是高素質(zhì)人才培養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)。對(duì)于藝術(shù)考古專業(yè)人員來說，他們首先重視的是資料搜集能力的培養(yǎng)，實(shí)地調(diào)研考察能力的培養(yǎng)，對(duì)前人研究成果理性分析與評(píng)價(jià)能力的培養(yǎng)，文獻(xiàn)調(diào)查及綜述能力的培養(yǎng)；其次是選題、制定研究方案及科研創(chuàng)新、追蹤學(xué)科發(fā)展動(dòng)向能力的培養(yǎng)；第三是個(gè)案、專題研究、綜合研究能力及理論研究能力的培養(yǎng)；第四是科研成果展示能力的培養(yǎng)。在藝術(shù)類院校本科教育中介入藝術(shù)考古教學(xué)，開拓中國藝術(shù)教育的新視野和新領(lǐng)域，建立科學(xué)、完整、嶄新的教學(xué)思路與研究方法，不僅可以對(duì)學(xué)科發(fā)展起到重要的推動(dòng)作用，同時(shí)可以對(duì)藝術(shù)類學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)扎實(shí)的專業(yè)創(chuàng)作提供良好的科研基礎(chǔ)與學(xué)養(yǎng)基礎(chǔ)。嚴(yán)格意義上來說，藝術(shù)考古研究思路和藝術(shù)專業(yè)創(chuàng)作具有異曲同工之妙，二者都需要經(jīng)過收集素材、構(gòu)思草圖、選題定位、創(chuàng)新提煉、作品成型等諸環(huán)節(jié)，只是藝術(shù)考古更側(cè)重于對(duì)實(shí)物、實(shí)證的掌握，以及對(duì)歷史專業(yè)知識(shí)體系的系統(tǒng)研究與挖掘論證，而藝術(shù)創(chuàng)作更側(cè)重于在觀察基礎(chǔ)上形成獨(dú)有思辨能力與創(chuàng)新能力，但藝術(shù)考古研究方法的理論與實(shí)踐創(chuàng)新將促進(jìn)藝術(shù)創(chuàng)作水平的提高。同時(shí)，藝術(shù)考古課程介入藝術(shù)類專業(yè)課程實(shí)踐教學(xué)，有助于引導(dǎo)學(xué)生對(duì)相關(guān)知識(shí)體系的探究，也可以對(duì)藝術(shù)類學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)、感悟能力、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)與提高起到良好的促進(jìn)作用，比如對(duì)于本土文化的深入研究，地域文化特色的挖掘與品牌保護(hù)意識(shí)的提高，創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)的形成與發(fā)展等。多知識(shí)領(lǐng)域的融合，也為大學(xué)生的就業(yè)、創(chuàng)業(yè)提供了一些新機(jī)遇。原有單一的教育模式容易導(dǎo)致學(xué)生綜合能力的低下，而寬泛、交叉知識(shí)體系的建構(gòu)，特別是對(duì)邊緣知識(shí)體系、零散而小學(xué)科知識(shí)體系的有效組織，能夠更加充分地發(fā)揮出不同專業(yè)的價(jià)值。當(dāng)前，中國文化正在面臨著世界經(jīng)濟(jì)一體化所帶來的巨大挑戰(zhàn)與沖擊，中國的藝術(shù)教育如果不建立起自己的學(xué)科體系，不主動(dòng)地與其他學(xué)科進(jìn)行合理而有機(jī)的結(jié)合，就不可能產(chǎn)生更大的藝術(shù)成就和科研成就。社會(huì)的發(fā)展已促使各個(gè)學(xué)科更廣泛而深入地結(jié)合，多學(xué)科交叉教學(xué)已不是一種“時(shí)尚”或“潮流”，而是教育發(fā)展必備的基本手段之一。以藝術(shù)考古學(xué)教學(xué)為硬件條件，對(duì)藝術(shù)專業(yè)教學(xué)展開深入的探索，是適應(yīng)社會(huì)需求、促進(jìn)教育發(fā)展的有益嘗試。
結(jié)語
第8篇：考古理論范文
就學(xué)科名稱而言，音樂考古學(xué)是一個(gè)合成詞，它反映了“音樂”與“考古”二者的交叉與聯(lián)系，清晰地表明“音樂”與“考古”是構(gòu)成其學(xué)科概念的二元結(jié)構(gòu)。
1982年初，筆者在初用“音樂考古”一詞時(shí)，曾嘗試著解釋為：“音樂考古，是利用歷史遺留下來的音樂文物和文獻(xiàn)對(duì)古代音樂所進(jìn)行的研究，是古代音樂史研究的重要環(huán)節(jié)，也是音樂史界、考古界共同開辟的一個(gè)科學(xué)新領(lǐng)域。”這只是對(duì)一個(gè)新興事物的初步描述和憧憬。其中的“共同”一詞強(qiáng)調(diào)了考古之于音樂考古的重要關(guān)系。
更多學(xué)者先后從學(xué)科的高度定義“音樂考古學(xué)”，大多數(shù)也凸現(xiàn)了這種關(guān)系。
秦序：“音樂考古學(xué)是根據(jù)出土和傳世的古代音樂實(shí)物史料研究音樂歷史的科學(xué)，它既是考古學(xué)的一個(gè)分支，又是音樂史學(xué)的一個(gè)部門。換言之，它是考古學(xué)與音樂史學(xué)相互交叉滲透、相互融合發(fā)展起來的專門學(xué)科。”
蔣定穗：“‘音樂考古學(xué)’是近年來隨著我國考古事業(yè)的蓬勃發(fā)展，音樂文物大量出土和音樂史學(xué)研究的不斷深入而逐漸形成的一門‘潛科學(xué)’”。“音樂考古發(fā)展到今天，已不再能被一般的考古學(xué)所包容，使用一般的音樂史學(xué)方法研究出土樂器，也已顯得不夠用。它迫切需要建立起由考古學(xué)和音樂史學(xué)相互結(jié)合而形成的新學(xué)科。……音樂考古學(xué)是根據(jù)古代人類活動(dòng)中遺留下來的音樂方面實(shí)物，運(yùn)用考古學(xué)的方法研究古代音樂歷史的學(xué)科。”
譚若冰、黃翔鵬：“音樂考古學(xué)是音樂學(xué)的一個(gè)新興的分支。它的研究范圍與考古學(xué)既有聯(lián)系，又有區(qū)別。對(duì)音樂文物的考古研究，最早是作為考古學(xué)的一個(gè)分支而與美術(shù)考古、絲綢考古、陶瓷考古、青銅器考古等學(xué)科并立的，國際上稱為音樂考古學(xué)。中國當(dāng)代的音樂考古學(xué)基于研究角度的不同，其來源雖亦出自對(duì)于音樂文物的考古研究，但實(shí)際內(nèi)容已越出考古學(xué)的范圍。”
方建軍：“音樂考古學(xué)是根據(jù)古代人類遺留的音樂文化物質(zhì)資料，研究人類音樂文化發(fā)展歷程及其規(guī)律的科學(xué)。”“作為音樂史學(xué)的一門分支學(xué)科，音樂考古學(xué)的研究成果無疑可以填補(bǔ)、充實(shí)和豐富古代音樂史的內(nèi)容。”
李純一：“從研究對(duì)象、方法和目標(biāo)等方面來看，古樂器學(xué)乃至音樂考古學(xué)應(yīng)該既是普通考古學(xué)的一個(gè)特殊分支，又是音樂史學(xué)的一個(gè)重要組成部分。當(dāng)然，其自身具有很大的相對(duì)獨(dú)立性。”
王子初：“音樂考古學(xué)是音樂史學(xué)的一個(gè)部門。是根據(jù)與音樂有關(guān)的實(shí)物史料，如古代的樂器、書譜、銘文、石刻藝術(shù)和洞窟壁畫等，來研究音樂藝術(shù)的歷史的科學(xué)。”
汪申申、田可文：“音樂考古學(xué)是音樂學(xué)和考古學(xué)的交叉學(xué)科，它要求從業(yè)者不僅具備音樂學(xué)（特別是音樂史學(xué)、音樂形態(tài)學(xué)和樂器學(xué)）方面的知識(shí)，還要掌握歷史學(xué)、考古學(xué)的基本理論和田野發(fā)掘作業(yè)的全部技能與經(jīng)驗(yàn)。”
李幼平：“音樂考古學(xué)是音樂學(xué)、考古學(xué)、歷史學(xué)、人類學(xué)等學(xué)科在交叉、融合發(fā)展過程中形成的邊緣型新興學(xué)科”，“考古學(xué)與音樂學(xué)研究應(yīng)該是它的兩個(gè)基本立足點(diǎn)。”
王子初：“從歷史的角度考察，音樂考古學(xué)脫胎于一般考古學(xué)，兩者之間是一種母與子的關(guān)系”，“中國音樂考古學(xué)形成的初期，曾勉附于一般考古學(xué)界之驥尾。”“音樂考古學(xué)是考古學(xué)和音樂學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物，是一門跨學(xué)科的邊緣學(xué)科。……音樂考古學(xué)是考古學(xué)的組成部分，其時(shí)空框架必須借助一般考古學(xué)的地層學(xué)和類型學(xué)以及考古學(xué)利用的其它各種手段才能建立起來。同時(shí)，音樂學(xué)的理論應(yīng)該是音樂考古學(xué)研究的重要理論指導(dǎo)。”
方建軍：“音樂考古學(xué)主要是考古學(xué)與音樂學(xué)尤其是音樂史學(xué)相互交叉、影響和滲透所形成的一門邊緣學(xué)科，它具有從屬于考古學(xué)和音樂史學(xué)的雙重性質(zhì)，但又具有相對(duì)的獨(dú)立性。”“中國音樂考古學(xué)則從普通考古學(xué)中萌芽，是中國考古學(xué)滋養(yǎng)下本土化的產(chǎn)物。在研究方法上，中國音樂考古學(xué)也受到了考古學(xué)和音樂學(xué)（尤其是歷史音樂學(xué)）的雙重影響。”
這些文字表述略有不同的定義顯示：普通考古學(xué)是音樂考古學(xué)脫胎的母體，萌生、滋養(yǎng)的基礎(chǔ)，交叉滲透、相互融合的一元，基本立足點(diǎn)之一，等等。
這種深刻的認(rèn)識(shí)，基于音樂考古學(xué)萌芽期的實(shí)踐總結(jié)。20世紀(jì)80年代以來，中國的音樂學(xué)界在文物、考古學(xué)界的幫助和推動(dòng)下，創(chuàng)立了音樂考古學(xué)科。迄今為止，這一新興的學(xué)科已經(jīng)形成了具有本科、碩士、博士教育的人才梯隊(duì)培養(yǎng)體系；出版了大量的專著成果；參與了一次次的重大田野考古發(fā)掘；基本完成了與文物考古鼎力合作的基礎(chǔ)性工程《中國音樂文物大系》；常設(shè)了專門的研究機(jī)構(gòu)；建立了國際性的學(xué)術(shù)組織并組織了多次國際學(xué)術(shù)交流活動(dòng)。中國音樂考古學(xué)呈現(xiàn)著繁榮、活躍的學(xué)術(shù)景象。
不過，從理論和實(shí)踐上來說，中國音樂考古學(xué)與普通考古學(xué)還存在著一定的問題，潛在著影響學(xué)科發(fā)展的因素和不可忽略的隱憂。
在理論上，迄今為止，中國音樂考古學(xué)并未受到中國考古學(xué)的正式認(rèn)同。在考古學(xué)理論著作和《中國大百科全書·考古》的“考古學(xué)”條目中，受普通考古學(xué)影響所產(chǎn)生的特殊考古學(xué)分支現(xiàn)已包括了諸如美術(shù)考古學(xué)、宗教考古學(xué)、古錢學(xué)、古文字學(xué)和銘刻學(xué)等等，并不包含“音樂考古學(xué)”。
在實(shí)踐上，中國現(xiàn)行的考古事業(yè)管理制度，只有國家文博單位和高等院校的歷史考古專業(yè)才有考古發(fā)掘權(quán)。以音樂學(xué)學(xué)術(shù)身份出現(xiàn)的中國音樂考古學(xué)家從身份和職業(yè)上均未被納入考古界之列，更難以進(jìn)入考古學(xué)的田野考古發(fā)掘領(lǐng)域。而在考古事業(yè)的機(jī)構(gòu)和職位序列里，也沒有“音樂考古”的建制和席位。
于是，音樂考古學(xué)與普通考古學(xué)在田野發(fā)掘的交叉重合區(qū)域里存在著制度性的專業(yè)脫節(jié)。音樂考古學(xué)與普通考古學(xué)的學(xué)術(shù)銜接保持著一種“你發(fā)掘，我研究”的線性流程及默契。音樂考古學(xué)家的研究工作，主要還是停留在根據(jù)考古發(fā)掘報(bào)告和出土文物資料做案頭研究的階段。偶爾幾次考古大型發(fā)掘項(xiàng)目的參與，也是來自考古界少數(shù)知音的邀約，而非制度性保障下的常態(tài)工作。
這種情況對(duì)于兩個(gè)學(xué)科和藝術(shù)及文化遺產(chǎn)事業(yè)都是不利的。
第9篇：考古理論范文
鑒于專業(yè)文獻(xiàn)閱讀的重要意義，我們配合2009年鄭州大學(xué)本科生教學(xué)計(jì)劃修訂，為考古專業(yè)一年級(jí)本科生開設(shè)了“閱讀與寫作”課程。其目的為以下三個(gè)方面：一是輔助專業(yè)主干課學(xué)習(xí)，通過若干專題文獻(xiàn)的閱讀，使學(xué)生系統(tǒng)地了解考古學(xué)的主要研究領(lǐng)域、基本研究方法和一些較為前沿的理論問題。二是通過閱讀和讀書筆記撰寫，了解專業(yè)文獻(xiàn)的撰寫方法和基本格式，初步掌握學(xué)術(shù)論文的寫作規(guī)范。三是通過共同的閱讀和課堂討論，使學(xué)生接受較為集中的專業(yè)熏陶，從而更順利地跨入專業(yè)之門。
鑒于教學(xué)目的和授課對(duì)象，我們?cè)趯I(yè)文獻(xiàn)的選擇上遵循了以下原則：一是覆蓋面廣。綜合考古學(xué)的傳統(tǒng)研究和新的動(dòng)向，我們將閱讀文獻(xiàn)分為考古學(xué)文化、地層學(xué)與類型學(xué)、文化研究與器物研究、聚落考古、墓葬研究、風(fēng)俗習(xí)慣與宗教觀念、美術(shù)考古、田野考古報(bào)告等8個(gè)專題，基本涵蓋了考古學(xué)研究的主要領(lǐng)域。二是兼顧前沿和經(jīng)典。我們?cè)诟鲗ｎ}下設(shè)立核心文獻(xiàn)和擴(kuò)展文獻(xiàn)，其中核心文獻(xiàn)以新近學(xué)術(shù)論文為主，代表了該專業(yè)領(lǐng)域新近的研究動(dòng)向和前沿；擴(kuò)展文獻(xiàn)則是包括早期經(jīng)典文獻(xiàn)在內(nèi)的第二層次文獻(xiàn)，以幫助學(xué)生拓展視野和更深入地學(xué)習(xí)。三是以研究案例為主，兼顧理論文獻(xiàn)，并適當(dāng)增加趣味專題。本課程的主要任務(wù)是帶領(lǐng)大家閱讀原初的研究文獻(xiàn)，故而文獻(xiàn)選擇側(cè)重于具體的研究案例，力圖從具體研究案例中學(xué)習(xí)，增進(jìn)對(duì)相關(guān)理論方法的了解。但是考慮到青年學(xué)生往往具有濃厚的理論興趣，且好奇心強(qiáng)，對(duì)于有新意的研究有強(qiáng)烈的興趣，我們?cè)谖墨I(xiàn)選擇中亦兼顧了純理論文獻(xiàn)及有趣的專題文獻(xiàn)，如對(duì)考古學(xué)文化、聚落考古、性別考古的理論探討文獻(xiàn)，以及有關(guān)拔牙習(xí)俗、古代妝飾、茶具酒具的文獻(xiàn)。
本課程采取了課前閱讀、課上討論和課后撰寫讀書報(bào)告三結(jié)合的形式，可分三個(gè)步驟：一是課前閱讀。由教師印制閱讀資料，提前一周分發(fā)給學(xué)生。為了使閱讀有針對(duì)性，還須擬定若干問題供學(xué)生閱讀時(shí)思考，這些問題也是課堂討論的提綱。為避免討論流于空泛，所擬問題應(yīng)緊扣材料，側(cè)重論文的論證過程，圍繞諸如論文的論據(jù)類別、論據(jù)的組織方式、論證邏輯、結(jié)論是否準(zhǔn)確可靠等問題提出。二是課上討論。作為討論課，若要使每個(gè)同學(xué)都能充分參與討論、發(fā)表意見，則分組討論是十分必要的，而且每組人數(shù)應(yīng)控制在4～6人。上課時(shí)，每組推舉一人做主題發(fā)言，其余人可做補(bǔ)充發(fā)言。主題發(fā)言期間，其他同學(xué)若有問題，可隨時(shí)提問，由發(fā)言的同學(xué)進(jìn)行解答。三是課后撰寫讀書報(bào)告。每次討論課后，教師安排大家根據(jù)討論內(nèi)容撰寫讀書報(bào)告，要求按照學(xué)術(shù)論文的格式規(guī)范地寫作。讀書報(bào)告的內(nèi)容除對(duì)閱讀材料作客觀準(zhǔn)確的總結(jié)外，應(yīng)圍繞若干相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行分析、闡發(fā)。尤其鼓勵(lì)圍繞專題進(jìn)一步查找、閱讀其他文獻(xiàn)，進(jìn)行更深入的探索和思考。
經(jīng)過兩年教學(xué)，“閱讀與寫作”課程產(chǎn)生了較好的反響，也積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。我們認(rèn)識(shí)到，開設(shè)文獻(xiàn)研讀課不但要求教師有更廣闊的視野、閱讀面和鑒別力，還應(yīng)該有靈活主持、耐心傾聽、準(zhǔn)確總結(jié)的技巧和能力，并且還要為課堂設(shè)計(jì)、批改讀書報(bào)告付出更多的精力。
