李白的詩(shī)歌精選(九篇)
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第1篇：李白的詩(shī)歌范文
一、任真淳樸，著意追求自然美，不事雕琢
用李白自己的話來(lái)說(shuō)，就是“雕蟲(chóng)喪天真”，為了做到這一點(diǎn)，李白從不同的方面來(lái)進(jìn)行了嘗試。
1.善于向民歌學(xué)習(xí)，從樂(lè)府民歌中點(diǎn)化而來(lái)。
李白的一生漫游從未停止過(guò)，他每到一地都會(huì)學(xué)到當(dāng)?shù)氐闹R(shí)，為他向民歌學(xué)習(xí)打下了基礎(chǔ)，尤其是漢魏六朝樂(lè)府民歌對(duì)李白的詩(shī)歌創(chuàng)作具有很大影響。
如“狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽(yáng)樹(shù)”（《金鄉(xiāng)送韋八之西京》）；“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”（《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》）；“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月”（《夢(mèng)游天姥吟留別》）等，顯然受到南朝樂(lè)府《西洲曲》里“南風(fēng)知我意，吹夢(mèng)到西洲”的啟發(fā)。
李白還有大量以樂(lè)府舊題創(chuàng)作的詩(shī)作，如《蜀道難》《將進(jìn)酒》《長(zhǎng)干行》《子夜歌》等。其中的《子夜四時(shí)歌》不管是從選材還是藝術(shù)表現(xiàn)手法上，都極具樂(lè)府色彩，明代王世貞評(píng)得精當(dāng)：“青蓮擬古樂(lè)府而以己意己才發(fā)之。”
2.善于錘煉詩(shī)的語(yǔ)言，使之工整自然。
李白在詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)，經(jīng)常會(huì)力求精選最具表現(xiàn)力的語(yǔ)言。如“秋浦長(zhǎng)似秋，蕭條使人愁”（《秋浦歌》），表達(dá)了詩(shī)人游寓秋浦欲達(dá)揚(yáng)州，而又留戀長(zhǎng)安的愁?lèi)炐那椤！安挥X(jué)碧山暮，秋云暗幾重”（《聽(tīng)蜀僧睿彈琴》），此句寫(xiě)詩(shī)人聽(tīng)完蜀僧彈琴，舉目四望，卻不知從什么時(shí)候開(kāi)始，青山已罩上一層暮色，灰暗的秋云重重疊疊，布滿天空。
這種精煉的語(yǔ)言，在五言詩(shī)中運(yùn)用的最為明顯，例如：《靜夜思》床前明月光，低頭是故鄉(xiāng)。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。李白在這首詩(shī)中毫無(wú)掩飾吞吐之語(yǔ)與矯揉造作之情，用最平淡的語(yǔ)言，喚起了隱藏在內(nèi)心深處的情感。
3.善于將怵目驚心的自然景象，寫(xiě)得平和自然，令人神往。
李白的很多詩(shī)歌既有雄渾的意境，讓人領(lǐng)略到奇險(xiǎn)的自然景象，又使人心曠神怡，情緒松快。例如《送友人入蜀》，詩(shī)人寫(xiě)道“見(jiàn)說(shuō)蠶叢路，崎嶇不易行”，“山從人面起，云傍馬頭生”，蜀道在崇山峻嶺上迂回盤(pán)繞，人在棧道上走，山崖峭壁宛如迎面而來(lái)；蜀道一方面顯得崢嶸險(xiǎn)阻，另一方面也有優(yōu)美動(dòng)人的地方，瑰麗的風(fēng)光就在秦棧上，“芳樹(shù)籠秦棧，春流繞蜀城。”詩(shī)人用優(yōu)美的筆調(diào)寫(xiě)出艱險(xiǎn)壯美的景象，使詩(shī)既有雄渾的意境，又給人以?xún)?yōu)美的感觸。
二、散文句式的語(yǔ)言應(yīng)用，比較自然，不受拘謹(jǐn)
詩(shī)歌語(yǔ)言要求嚴(yán)謹(jǐn)，散文語(yǔ)言比較自然，不受拘謹(jǐn)，而李白卻能將詩(shī)歌語(yǔ)言散文化，決不讓格律束縛感情，當(dāng)感情達(dá)到的時(shí)候，就會(huì)很自然的沖破格律的限制，運(yùn)用一些散文化的詩(shī)句。
如“清風(fēng)朗月不用一錢(qián)買(mǎi)，玉山自倒非人推”（《襄陽(yáng)歌》），這句詩(shī)用散文化的語(yǔ)言說(shuō)那清風(fēng)朗月可以不花一錢(qián)盡情享用，酒醉之后，像玉山一樣倒在風(fēng)月中，該是何等瀟灑、適意！表現(xiàn)了李白的生活作風(fēng)雖然很放誕，但并不頹廢，這樣的語(yǔ)言描寫(xiě)非常生動(dòng)而富有戲劇色彩。
這樣散文化的語(yǔ)言還有很多，如在《上留田行》一詩(shī)這樣寫(xiě)道：“無(wú)心之物尚如此，參商胡乃尋天兵。孤竹延陵，讓國(guó)揚(yáng)名。高風(fēng)緬邈，頹波激清。尺布之遙，塞耳不能聽(tīng)。”此詩(shī)沈德潛評(píng)曰“末一節(jié)促節(jié)繁音，如聞樂(lè)章之亂”。可見(jiàn)，這幾句散文化的句子并沒(méi)有讓文章的結(jié)構(gòu)不完整，反而使整首詩(shī)的藝術(shù)感、音樂(lè)感更強(qiáng)。
三、善于運(yùn)用夸張和想象，表達(dá)自己強(qiáng)烈的情感
李白一生志向遠(yuǎn)大，希望為國(guó)立功，是個(gè)典型的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。他這一腔愛(ài)國(guó)之情，從不掩抑收斂，而是噴薄而出，一瀉千里。當(dāng)平常的語(yǔ)言不足以表達(dá)其激情時(shí)，他就用大膽的夸張；當(dāng)現(xiàn)實(shí)生活中的事物不足以形容、比喻、象征其思想愿望時(shí)，他就借助非現(xiàn)實(shí)的神話和種種奇麗驚人的想象。
“三杯吐然諾，五岳倒為輕”（《俠客行》），用五岳的輕，來(lái)襯托然諾的重，來(lái)寫(xiě)俠客的豪俠性格。“君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”（《將進(jìn)酒》），寫(xiě)人生短暫。“功名富貴若長(zhǎng)在，漢水亦應(yīng)西北流”（《江上吟》），用汗水不能想西北倒流的客觀事實(shí)，否定功名富貴的永久存在。
李白還善于將夸張和想象兩者并用，彼此交融，相得益彰，共同創(chuàng)造出詩(shī)歌中的奇幻色彩。“狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽(yáng)樹(shù)”（《今鄉(xiāng)送韋八之京》），把思念長(zhǎng)安的心情表現(xiàn)得十分神奇別致而又形象貼切。“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”（《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》），愁心可寄，已是大膽夸張；寄與明月，更是奇特想象，對(duì)友人的思念便在詩(shī)中得到最好的表達(dá)。
這種運(yùn)用大膽的夸張和想象的句子在李白詩(shī)集中俯拾即是，但如若說(shuō)用得最好的，當(dāng)屬《蜀道難》一詩(shī)。詩(shī)人寫(xiě)道：“連峰去天不盈尺”以致“使人聽(tīng)此凋朱顏”。為了強(qiáng)調(diào)“秦”和“蜀”之間交通阻隔時(shí)間之久遠(yuǎn)，用到了數(shù)字上的夸張“四萬(wàn)八千歲”。為了突出蜀道之艱險(xiǎn)，他更是用到了“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川”，想象神話故事中太陽(yáng)神的座駕都因這蜀道之雄奇而無(wú)法通過(guò)，極言蜀道之高。為了強(qiáng)調(diào)青泥嶺山路之盤(pán)曲，詩(shī)人用到了“百步九折”。如此等等極度的夸張，配以作者從頭到尾對(duì)于蜀道的想象，有力地突出了蜀道的高險(xiǎn)，不可攀越的凜然氣勢(shì)。
第2篇：李白的詩(shī)歌范文
關(guān)鍵詞：李白 詩(shī)歌 逸氣
在歷代對(duì)李白詩(shī)歌的評(píng)論中，“縱逸”“逸氣”“逸態(tài)”“奇逸”“飄逸”“豪逸”的字眼俯拾皆是。如“李白性嗜酒，志不拘檢，常林棲十?dāng)?shù)載。故其為文章，率皆縱逸”（《河岳英靈集》），“李太白詩(shī)逸態(tài)凌云，映照千載，然時(shí)作齊梁間人體段，略不近渾厚”（《西清詩(shī)話》），“太白天才豪逸，語(yǔ)多率然而成者”（《滄浪詩(shī)話》），“李翰林天才縱逸，軼蕩人群”（《唐詩(shī)品匯》）。再如，胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》云“李才高氣逸而調(diào)雄，杜體大思精而格渾”，《唐詩(shī)選脈會(huì)通評(píng)林》亦云“青蓮雄姿逸氣，變化無(wú)方”等等。
通過(guò)對(duì)歷代論者評(píng)品的解讀，我們發(fā)現(xiàn)“逸”與“氣”是李白詩(shī)歌的鮮明特點(diǎn)。實(shí)際上李白詩(shī)歌確實(shí)以“氣”貫穿其中，有仙氣、豪氣、酒氣、骨氣、奇氣、怨氣，更有逸氣。詩(shī)人因受主客觀原因的影響而形成逸氣，詩(shī)中的逸氣不僅是追求自由精神的體現(xiàn)，還是一種平和淡然心境的反映。
一、“氣“與文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)系
“氣，云氣”（許慎《說(shuō)文解字》），段玉裁注曰“象云起之貌”，“氣”原指自然界大氣之意。后來(lái)“氣”漸與文學(xué)創(chuàng)作有關(guān)，被注入了人的生命意識(shí)，與創(chuàng)作主體緊密相連。孟子稱(chēng)“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”，曹丕亦云“文以氣為主”，劉勰則謂“清和其心，調(diào)暢其氣”等。“氣”已成為“作家、藝術(shù)家在進(jìn)行文藝創(chuàng)作時(shí)思想境界、人格力量、性情才調(diào)，以及創(chuàng)作的激情、沖動(dòng)、勇氣等心理準(zhǔn)備”。“太白以氣為主”，甚至“以氣奪人”，展示了其詩(shī)作無(wú)窮的魅力。
二、李白詩(shī)歌“逸氣”的表現(xiàn)
“逸，失也。從辵兔，兔謾訑善逃也”（許慎《說(shuō)文解字》），在《古漢語(yǔ)常用字字典》中常有“逃跑”“隱逸”“釋放”“安逸”“放縱”之意。李白詩(shī)中“逸”與“氣”的結(jié)合常有以下幾種表現(xiàn)：
首先，“逸氣”是一種舒卷自如、淡然平和的心境。“眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，唯有敬亭山”（《獨(dú)坐敬亭山》）（文中李白的詩(shī)歌若無(wú)特別說(shuō)明，均出于瞿蛻園、朱金城的《李白集校注》），寧?kù)o的心態(tài)與敬亭山形成了相互默契的對(duì)話。“樹(shù)深時(shí)見(jiàn)鹿，溪午不聞鐘”（《訪戴天山道士不遇》），悠然獨(dú)步溪月的形象，仿佛生成了一機(jī)禪趣。“明朝掛帆席，楓葉紛紛落”（《夜泊牛渚懷古》），停泊牛渚的夜晚滲透著一絲羚羊掛角、無(wú)跡可求的沖淡平和之美。詩(shī)人以一種平和淡然的心態(tài)，舒卷自如地表達(dá)心中情懷，飄逸而靈動(dòng)。
其次，“逸氣”是一種對(duì)自由追求的精神體現(xiàn)。詩(shī)人常以“大鵬”自喻，不愿做“蓬萊之黃鵠”、“蒼梧之玄風(fēng)”、“殷勤于銜木”的“精衛(wèi)”、“警曉于蟠桃”的“天雞”，因?yàn)樗鼈儭安粫缡幎v適，何驚攣而守常”，“未若茲鵬之逍遙，無(wú)厥類(lèi)乎比方”（《大鵬賦》）。以“大鵬”自喻是對(duì)“大鵬一日同風(fēng)起，摶搖直上九萬(wàn)里”（《上李邕》）自由精神的向往與追求。詩(shī)人的自由精神，在其筆下高出天外的峰巒，一瀉千里的江河，手弄白日的仙境中得到體現(xiàn)。詩(shī)人筆下的名山大川是飛動(dòng)飄逸的，“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”（《望廬山瀑布》）；理想中的仙境是飄逸靈動(dòng)的，“美思欲望等蓬萊，極目四海，手弄白日，頂摩青穹，揮斥幽憤，不可得也”（《暮春江夏送張祖監(jiān)丞之東都序》）。對(duì)自由的追求，詩(shī)人在內(nèi)心深處形成了一種靈動(dòng)自如的舒卷之氣；正是此種逸氣貫注于詩(shī)歌，才使得詩(shī)歌“率皆縱逸”，呈“逸態(tài)凌云”之勢(shì)。
最后，詩(shī)中“逸氣”形成了飄逸自然之美。詩(shī)人以其爽朗的性格、自由自適的氣質(zhì)、天真純樸的心態(tài)，與天地自然融為一體，自然天成的詩(shī)作中流露出飄逸風(fēng)神和爽朗情韻。“天門(mén)中斷楚江開(kāi)，碧水東流至此回。兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)”（《望天門(mén)山》），在生活與自然中所得的剎那感悟和情思，詩(shī)人興到神會(huì)，一揮而就，形成了自然天成之作，富有無(wú)窮的韻味和情味。“忘卻君山好，平鋪江水流。巴陵無(wú)限酒，醉殺洞庭秋”（《陪侍郎叔游洞庭醉后三首》其三）。羅大經(jīng)先生在《鶴林玉露》中肯定了詩(shī)人“胸襟闊大”，詩(shī)作“自然流出，不假安排”。詩(shī)中飄逸自然之美，正是詩(shī)人淡然平和、追求自由的“逸氣”體現(xiàn)。
三、李白詩(shī)歌“逸氣”形成的原因
“逸氣”的產(chǎn)生一方面與盛唐時(shí)代環(huán)境密不可分，另一方面也離不開(kāi)詩(shī)人自己獨(dú)特的氣質(zhì)。
盛唐時(shí)期是一個(gè)朝氣蓬勃而又充滿希望的時(shí)代。這一時(shí)期政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，思想文化兼容并包，民族高度融合，尤其是南北文風(fēng)融合和中外文化的交流，對(duì)“逸氣”的產(chǎn)生有著重要的作用。此時(shí)的交流與融合是空前的，是無(wú)所顧忌的包容，是自由的創(chuàng)造和革新，突破了傳統(tǒng)的束縛和限制。充滿朝氣的時(shí)代蘊(yùn)含著解放氣質(zhì)，“在施行封建禮教的精神禁錮方面，有一定程度的松懈”。生活在精神領(lǐng)域較為解放時(shí)代中的李白，他脫略小節(jié)、自由使氣、飄逸歡樂(lè)，吟唱出一首首富有自由精神的逸氣之歌。
當(dāng)然，詩(shī)人舒卷自如“逸氣”的形成也離不開(kāi)道、俠思想的熏染。李白信奉道教，以得道成仙作為自己的一種人生理想，“志尚道術(shù)，謂神仙可致”。他“十五游仙山，仙游未曾歇”（《感興八首》其五），追求道教大師——司馬子徽的超脫通達(dá)之境，道教對(duì)其影響幾乎伴隨著他的一生。詩(shī)人甚至認(rèn)真地?zé)挼し常非笞杂傻纳裣删辰纭Ｔ?shī)人的理想在現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)法實(shí)現(xiàn)，于是他在詩(shī)歌中寄托自己的理想，追求一種自由的人生境界。“天若不愛(ài)酒，酒星不在天。地若不愛(ài)酒，地應(yīng)無(wú)酒泉。天地既愛(ài)酒，愛(ài)酒不愧天。已聞清比圣，復(fù)道濁如賢。賢圣既已飲，何必求神仙。三杯通大道，一斗合自然。但得酒中趣，勿為醒者傳。”（《月下獨(dú)酌》其二）詩(shī)人通過(guò)飲酒排遣現(xiàn)實(shí)中政治失意的痛楚，在飲酒中找尋失落的自由，以達(dá)到人與自然合一的生命真趣，獲得一種超越政治、超越生世的樂(lè)趣。
同時(shí)李白的思想也受任俠風(fēng)氣的浸染，“少以俠自任”，“十五好劍術(shù)，遍于諸侯”，“豪俠笑盡一杯酒”等，俠氣的浸染在一定程度上也影響著李白自由逸氣的形成。“十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名……三杯吐然諾，五岳倒為輕。眼花耳熱后，意氣素霓生……縱死俠骨香，不慚世上英。誰(shuí)能書(shū)閣下，白首太玄經(jīng)。”（《俠客行》）俠客獨(dú)立不羈、豪邁仗義的氣概正是詩(shī)人受俠氣熏染而形成的自由逸氣。道、俠思想給予了他極強(qiáng)的自我解脫能力，詩(shī)人在內(nèi)心深藏著對(duì)人生自由的向往，在詩(shī)歌中則顯露為舒卷自如的逸氣。詩(shī)人企慕神仙、任俠之氣，其終極目的是要達(dá)到一種無(wú)拘無(wú)束、獨(dú)立不羈、飄逸灑脫的自由人生境界。
總而言之，詩(shī)人在盛唐時(shí)代環(huán)境的影響下，受道、俠思想的熏染，形成了獨(dú)特的逸氣。詩(shī)中的逸氣是一種舒卷自如、平和淡然的心境，也是一種追求自由精神的體現(xiàn)。詩(shī)人在“逸氣”的貫注下進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作，形成了飄逸自然之美。正可謂“太白天才豪逸，語(yǔ)多率然而成者”（《滄浪詩(shī)話》），“其為文章，率皆縱逸”（《河岳英靈集》），“太白詩(shī)豪邁清逸，飄然有凌云之志”（《讀四家詩(shī)選》四首序）。
參考文獻(xiàn)：
[1]袁行霈.中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)研究[M].北京大學(xué)出版社，2009.
[2]周維德集校.全明詩(shī)話[M].濟(jì)南：齊魯書(shū)社，2005.
[3]瞿蛻園，朱金城.李白集校注[M].上海古籍出版社，2007.
第3篇：李白的詩(shī)歌范文
關(guān)鍵詞：詩(shī)歌；浪漫主義；夸張
李白（701―762）字太白，號(hào)清蓮居士，出生于中亞碎葉城，素有“詩(shī)仙”之稱(chēng)。他經(jīng)歷坎坷，思想復(fù)雜，既是一個(gè)天才的詩(shī)人，又兼有游俠、刺客、隱士、道人、策士等人的氣質(zhì)。
李白留給后世人九百多首詩(shī)篇。這些熠熠生輝的詩(shī)作，表現(xiàn)了他一生的心路歷程，是盛唐社會(huì)現(xiàn)實(shí)和精神生活面貌的藝術(shù)寫(xiě)照。李白一生都懷有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，他毫不掩飾地表達(dá)對(duì)功名事業(yè)的向往。《梁甫吟》、《讀諸葛武侯傳書(shū)懷》、《書(shū)情贈(zèng)蔡舍人雄》等詩(shī)篇中，對(duì)此都有繪聲繪色的展露①。在長(zhǎng)安3年經(jīng)歷的政治生活，對(duì)李白的創(chuàng)作產(chǎn)生了深刻的影響。他的政治理想和黑暗的現(xiàn)實(shí)，發(fā)生了尖銳的矛盾，胸中淤積了難以言狀的痛苦和憤懣。憤怒出好詩(shī)，于是，便寫(xiě)下了《行路難》、《古風(fēng)》、《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》等一系列仰懷古人，壯思欲飛；自悲身世，愁懷難遣的著名詩(shī)篇。李白大半生過(guò)著流浪生活，游歷了全國(guó)許多名山大川，寫(xiě)下了大量贊美祖國(guó)大好河山的優(yōu)美詩(shī)篇，借以表達(dá)出他那種酷愛(ài)自由、渴望解放的情懷。在這一類(lèi)詩(shī)作中，奇險(xiǎn)的山川與他那叛逆的不羈的性格得到了完美的契合。這種詩(shī)在李白的詩(shī)歌作品中占有不小的數(shù)量，被世世代代所傳誦，其中《夢(mèng)游天姥吟留別》是最杰出的代表作。詩(shī)人以淋漓揮灑、心花怒放的詩(shī)筆，盡情地?zé)o拘無(wú)束地舒展開(kāi)想象的翅膀，寫(xiě)出了精神上的種種歷險(xiǎn)和追求，讓苦悶、郁悒的心靈在夢(mèng)中得到了真正的解放②。而那“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！”的詩(shī)句，更把詩(shī)人的一身傲骨展露無(wú)遺，成為后人考察李白偉大人格的重要依據(jù)。
李白的詩(shī)作，不僅具有強(qiáng)烈的浪漫主義精神，而且還創(chuàng)造性地運(yùn)用了一切浪漫主義手法，使其作品的內(nèi)容和形式得到了高度的統(tǒng)一，具有強(qiáng)烈的感染力。他在《江上吟》中說(shuō)自己寫(xiě)詩(shī)是“興酣落筆搖五岳，詩(shī)成嘯傲凌滄洲。”詩(shī)圣杜甫也高度稱(chēng)贊他是“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”③（《寄李十二白二十韻》）他的浪漫主義藝術(shù)特色主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
1、個(gè)性化的形象，強(qiáng)烈的主觀色彩 李白的生活經(jīng)歷很廣，思想很復(fù)雜，他那強(qiáng)烈的個(gè)性在表現(xiàn)各種生活時(shí)不可磨滅地留下了濃厚的自我表現(xiàn)色彩。他要入京求官，就宣稱(chēng)：“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人。”（《南陵別兒童入京》）；政治上失意了，就大呼：“大道如青天，我獨(dú)不得出！”（《行路難》其二） 李白的主觀感彩，往往也表現(xiàn)在敘事或?qū)懢暗脑?shī)篇中，讓人感到有詩(shī)人的形象活在其中。他的《蜀道難》是他最富于浪漫主義奇情壯采的山水詩(shī)。這首詩(shī)從蠶叢魚(yú)鳧說(shuō)到五丁開(kāi)山，全用渺茫無(wú)憑的神話傳說(shuō)，烘托奇險(xiǎn)的奇氛；高標(biāo)插天可以使“六龍回日”，然后又用黃鶴、猿猱、悲鳥(niǎo)、子規(guī)作夸張的點(diǎn)綴，最后才敘述正題；在詩(shī)的開(kāi)頭、中間、結(jié)尾處三次發(fā)出“蜀道之難，難于上青天”的感嘆，回旋往復(fù)，造成強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。
2、大膽的夸張、驚人的幻想、瞬息萬(wàn)變的感情
李白常用大膽的夸張和驚人的幻想來(lái)表達(dá)他噴薄而出、一瀉千里的感情。如《秋浦歌》里“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)。”借有形的發(fā)來(lái)抒發(fā)自己無(wú)形的愁；用“千里江陵一日還”寫(xiě)歸舟從上游順流而下的神速，抒發(fā)了他遇赦獲釋途中輕松歡快的心情；又如“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”④。以高度夸張的比喻，贊嘆飛瀑?gòu)母咛庲v空而下的恢宏壯觀的景象，也展現(xiàn)出自己開(kāi)闊的胸襟和氣概。 李白有的詩(shī)在極度的夸張和驚人的比喻之外，給人留下充分想象的余地。如《夜宿山寺》：“危樓高百尺，手可摘星辰。不敢高聲語(yǔ)，恐驚天上人。”通篇處處隱著一個(gè)“高”字，到底有多高，讀者自己可以去充分想象。又如《北風(fēng)行》里“燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺(tái)。”“黃河捧土尚可塞，北風(fēng)雨雪恨難載”沒(méi)有“黃河可塞”這樣夸張的比喻，我們也就想象不到陣亡將士的妻子那種深刻絕望的悲哀。再比如用“抽刀斷水水更流”來(lái)比喻“舉杯消愁愁更愁”本是極度的夸張，卻讓人感到高度的真實(shí)。
3、語(yǔ)言質(zhì)樸、清新、豪放，不拘于格律、不雕琢字句
“清水出芙蓉，天然去雕飾”，這是李白對(duì)自己詩(shī)歌最生動(dòng)的形容和概括。如《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。”《贈(zèng)汪倫》：“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”這兩首詩(shī)的普通的景物普通的比喻顯示了李白與朋友間的依依惜別的深厚友情，語(yǔ)意極其真摯自然。 李白的詩(shī)歌，繼承了前代浪漫主義創(chuàng)作的成就，以他叛逆的思想，豪放的風(fēng)格，反映了盛唐時(shí)代樂(lè)觀向上的創(chuàng)造精神以及不滿封建秩序的潛在力量，擴(kuò)大了浪漫主義的表現(xiàn)領(lǐng)域，豐富了浪漫主義的手法，并在一定程度上體現(xiàn)了浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義的結(jié)合。這些成就，使他的詩(shī)成為屈原以后浪漫主義詩(shī)歌的新的高峰。杜甫極為佩服地說(shuō)他“筆落驚風(fēng)語(yǔ)，詩(shī)成泣鬼神”，在表達(dá)感情上，他強(qiáng)烈的浪漫主義特色還表現(xiàn)在其壯浪縱恣的抒情形式。
在燦若星河的古詩(shī)人當(dāng)中。李白毫無(wú)疑問(wèn)是最耀眼的一顆，他以豐富奇特的思緒，奔放雄健的風(fēng)格，瑰瑋絢麗的色調(diào)，清新自然的語(yǔ)言，用手中的筆不停地抒發(fā)自己“愿將腰下劍，直為斬樓蘭”的凌云壯志，暢談“天生我才必有用”“我背豈是蓬蒿人”的人生自信；表達(dá)“我本楚狂人，風(fēng)格笑孔丘”的豪放灑脫，用手中的筆為自己鑄起一座后人難以望其向背的豐碑，成為我國(guó)詩(shī)壇最偉大的浪漫主義詩(shī)人。
注釋?zhuān)?/p>
① 李白《上海：上海古籍出版社》王運(yùn)熙
②杜甫《李十二白二十韻》
③唐詩(shī)三百首今譯《西安：三秦出版社》艾克利 王友懷
參考文獻(xiàn)：
1、 錢(qián)鐘書(shū)《談藝錄》中華書(shū)局
第4篇：李白的詩(shī)歌范文
【關(guān)鍵詞】聯(lián)想；想象：心理基礎(chǔ)；個(gè)體差異
比喻就是打比方。比的過(guò)程就是一個(gè)主體與客體相結(jié)合的過(guò)程。本體被我們心中熟知的一種能喚起審美體驗(yàn)的喻體所取代，讀者在欣賞候，就以作者從自身體驗(yàn)展現(xiàn)給我們的這一喻體出發(fā)，順著作者向我們指引的方向?qū)Ρ倔w進(jìn)行審美，在心理上最終指向本體。這個(gè)心理上的指向和回指的過(guò)程，便完成了對(duì)比喻的審美。比喻的本體和喻體是兩類(lèi)不同的事物。比喻就是找出這兩個(gè)事物的相似點(diǎn)來(lái)進(jìn)行某種能引起我們心理體驗(yàn)的處理。物理世界中的兩個(gè)事物之間一方面具有相異點(diǎn)——自異處觀之，萬(wàn)物皆異；另一方面有具有相似點(diǎn)——自同處觀之，萬(wàn)物皆同。那么怎樣才能讓兩個(gè)事物產(chǎn)生比喻，這就需要作者建立在一定的心理活動(dòng)，藝術(shù)審美之上的藝術(shù)想象，其心理基礎(chǔ)在于“聯(lián)想”和“想象”。
“聯(lián)想”的狀態(tài)就是“感覺(jué)”被激起的狀態(tài)。“想象”就在于把已經(jīng)被激起的感覺(jué)與另一感覺(jué)產(chǎn)生聯(lián)系。比喻就是通過(guò)作者大膽的創(chuàng)新，奇特的想象，突出物理世界中兩個(gè)事物之間的相似之處，舍棄彼此的相異之處，獲得藝術(shù)上的美。
比喻是在文學(xué)作品中用的最廣泛，為人們所喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種修辭方式。秦牧稱(chēng)之為“語(yǔ)言藝術(shù)的藝術(shù)”；錢(qián)鐘書(shū)認(rèn)為比喻是天才的標(biāo)志。作為古典文學(xué)浪漫主義的代表——李白，他的才情在他的詩(shī)歌中通過(guò)比喻發(fā)揮的淋漓盡致。
李白《巴女詞》“巴水急如箭，巴船去若飛”中“水流”與“箭”，“舟行”與“飛”是兩對(duì)不同的事物，然而在詩(shī)中，李白故意忽視了它們的差異，抽象出彼此的一個(gè)共同點(diǎn)一快，向我們傳達(dá)水流舟行之迅速。這個(gè)抽出的過(guò)程就是一個(gè)心理活動(dòng)過(guò)程。“快”這個(gè)已經(jīng)被凝固的抽象的乃至空洞的動(dòng)作，由眼前具體的實(shí)景表明了，所以空洞的動(dòng)作有了實(shí)在的具體的主觀體驗(yàn)。《夢(mèng)游天姥吟留別》中“古來(lái)萬(wàn)事東流水”，借“東流水”一去不復(fù)返來(lái)比喻“古來(lái)萬(wàn)事”不可再來(lái)。作者心懷萬(wàn)事逝去的感傷，別人是無(wú)從得知的，但李白的那種感傷之情被這東流之水激活了，東流之水便成了李白心中一去不復(fù)返的感傷之水。詩(shī)中本體的情懷和體驗(yàn)，被藝術(shù)的移植到了喻體中，同時(shí)又在喻體中呈現(xiàn)和進(jìn)一步強(qiáng)化了本體帶給我們的情懷和體驗(yàn)。這是一個(gè)作者的體驗(yàn)從本體指向喻體，又從喻體回指到本體的過(guò)程，藝術(shù)美的產(chǎn)生便在這一去一回的心理活動(dòng)之中。“昔日芙蓉花，今日斷根草”以芙蓉花來(lái)比喻后宮女子得寵之美，以斷根草比喻女子人老珠黃失寵之慘。既連用兩個(gè)比喻，又兩句形成對(duì)比。芙蓉之花開(kāi)在盛開(kāi)之時(shí)，如今比喻以色事君的宮女，無(wú)不體驗(yàn)出其嬌媚。斷根之草，當(dāng)然是根斷水絕，枯黃死去。作者在兩個(gè)喻體中滲入了自己的心理體驗(yàn)，并且兩個(gè)喻體形成對(duì)比，也完成了本體的對(duì)比，這種對(duì)比也是由作者當(dāng)時(shí)的心理活動(dòng)分不開(kāi)的。“月下飛天鏡，云升結(jié)海樓”以天鏡比喻月之明，以海市蜃樓比巧云之美；用“抽刀斷水水更流”來(lái)比喻愁思難斷；“疑是銀河落九天”以天上銀河比喻廬山瀑布等。
所有的這些比喻，無(wú)一不是作者通過(guò)聯(lián)想和想象抽象出彼此的某點(diǎn)相似之處而產(chǎn)生的。聯(lián)想與想象是產(chǎn)生比喻是比喻的心理基礎(chǔ)，離開(kāi)了這一基礎(chǔ)，是不會(huì)也不可能產(chǎn)生比喻的，更不要說(shuō)一個(gè)好的貼切的比喻了。
然而依據(jù)現(xiàn)代心理學(xué)研究的成果我們知道，人內(nèi)心的活動(dòng)是復(fù)雜的精彩的。因而建立在心理活動(dòng)上的藝術(shù)活動(dòng)也呈現(xiàn)出一定的差異。比喻是建立在聯(lián)想與想象的基礎(chǔ)之上的，然而藝術(shù)聯(lián)想又是千差萬(wàn)別，它隨著個(gè)體、時(shí)代、民族的差異而不同。
《上李邕》前兩句“大鵬一日同風(fēng)起，摶搖直上九萬(wàn)里”，在這里李白運(yùn)用了借喻的手法來(lái)自比“大鵬”。“大鵬”的意象出于莊子《逍遙游》。在《逍遙游》中，大鵬寄托了莊子追求意志，徹底自由的理想。而在李白的《上李邕》中，“大鵬”經(jīng)過(guò)了他以自我為中心的改造，這只“大鵬”是李白心中的大鵬，為什么這句大氣磅礴的詩(shī)出于李白，正是由其內(nèi)心的豪邁，大氣，開(kāi)闊而結(jié)成的。每當(dāng)要表達(dá)內(nèi)心那“似仙”的情懷時(shí)，李白的使用的喻體也結(jié)成了一種常人不見(jiàn)的有無(wú)限時(shí)空感的意象物了。
第5篇：李白的詩(shī)歌范文
關(guān)鍵詞：狂傲；酒；豪放；悲哀
中圖分類(lèi)號(hào)：I06 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2011）33-0004-01
他以縱橫寰宇的氣勢(shì)，將天地囊括于一己之胸懷；他用吞吐盛唐的氣概，把江山融匯于一己之詩(shī)篇；他憑借飛揚(yáng)塵世的氣魄，竟敢狂言嘲笑孔圣人，于是他成為了中國(guó)兩千余年的封建史上自我意識(shí)最為強(qiáng)烈的狂傲之人。他的狂――言論上的自命不凡，在其詩(shī)文之中隨處可見(jiàn)，舉不勝舉：
“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。”（《廬山謠寄盧侍御虛舟》）
“雖長(zhǎng)不滿七尺，而心雄萬(wàn)夫。”（《與韓荊州書(shū)》）
“懷經(jīng)濟(jì)之才，抗巢由之結(jié)，文可以變風(fēng)俗，學(xué)可以究天人。”（《為宋中丞自薦表》）
“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人。”（《南陵別兒童入京》）
……
他的傲――行為上的與眾不同，終其一生已是最好的解釋?zhuān)核麑?duì)政治成就的追求是終生的，他雖“報(bào)國(guó)有長(zhǎng)策”（《贈(zèng)從弟洌》），“欲獻(xiàn)濟(jì)世策”（《鄴中贈(zèng)王大》），但他又偏偏不甘心“白首為儒生”只為考科舉；他想做官，但他只期望并且堅(jiān)持著以謀臣策士的身份出仕而堅(jiān)決不從小官做起。在封建專(zhuān)制體制十分牢固的唐朝，這種行為本身就很與眾不同。
自命不凡且行為不與集體保持一致，加上又狂又傲，這種人如果生活在我們周?chē)峙氯艘?jiàn)人厭。但是換作李白就不同，沒(méi)有人敢小瞧他的狂傲更沒(méi)有人會(huì)討厭他的狂傲。相反正是由于他的狂傲，李白才會(huì)獲得當(dāng)時(shí)之人的欣賞和后世之人的贊賞。李白的狂傲以其遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)“奮其智能，原為輔弼，使寰區(qū)大定，海縣清一”（《代壽山答孟少府移文書(shū)》）為動(dòng)力，以其“興酣落筆搖五岳，詩(shī)成笑傲凌滄洲”（《樂(lè)府?江上吟》）的天才為資本，以其“文可以變風(fēng)俗，學(xué)可以究天人”（《為宋中丞自薦表》）的自信為旗幟。可見(jiàn)，他的狂傲包含了他所有的理想，才華與自信。這些積極向上的因素疊加在一起，一個(gè)豪放不拘，樂(lè)觀向上的浪漫主義詩(shī)人形象便自然而然地誕生了。使情況更為糟糕的是，李白一生嗜酒如命的特點(diǎn)更加深了這個(gè)形象對(duì)后世大多數(shù)人的影響，而且這一影響就影響了一千多年。
我是先決定用“狂飲”這個(gè)不太雅的詞來(lái)概括李白對(duì)酒的作為之后才發(fā)現(xiàn)宇文所安也稱(chēng)李白為狂飲者。看來(lái)無(wú)論是在普通人還是在名師大家的心目中，李白都注定是個(gè)豪放到喝酒都近乎于“狂”的人。所以才會(huì)有人說(shuō)，李白對(duì)酒的享受與運(yùn)用以及他嗜酒如命的傳奇最能體現(xiàn)他豪放的一面。李白與酒的詩(shī)句舉不勝煩，在此為了更有說(shuō)服力，我僅舉兩個(gè)最膾炙人口的句子：首先是“舉杯邀明月，對(duì)飲成三人”（《月下獨(dú)酌》），其次是“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”（《將進(jìn)酒》）。
一切與酒有關(guān)的詩(shī)句都充分證明了李白是個(gè)豪放不拘，甚至樂(lè)觀向上的狂飲者，但是我認(rèn)為詩(shī)句中所表現(xiàn)的一切豪放行為連同那個(gè)豪放不拘的狂飲形象都不是真的李白，仔細(xì)想想吧，李白的那首詩(shī)不是有酒就有愁，有愁就有悲的呢？比如，許多人在看到前一句經(jīng)典時(shí)都絲毫不會(huì)懷疑到李白當(dāng)時(shí)的豪放與閑適，因?yàn)橹挥羞@樣的性格和心境才能想到以及敢于去邀請(qǐng)明月和身影并與之共飲。沒(méi)有人知道當(dāng)時(shí)具體的寫(xiě)作原因和影響因素，但在正常情況下一個(gè)獨(dú)自喝悶酒的狂傲之人能閑適到那里去？“天下無(wú)人知我心”（《悲歌行》），如果他真有知心的人又何必苦心塑造出這么一個(gè)“獨(dú)酌唯邀月與影”的悲涼形象而故意把自己變成一個(gè)孤家寡人？所以歸根到底，“舉杯邀明月”不是因?yàn)楹婪砰e適，而是因?yàn)槌瞑D―一個(gè)狂傲的天才沒(méi)有知己的孤寂之愁，以及由此引發(fā)的空落悲涼；再比如，那句最富有豪放情節(jié)的“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”，看似多么的豪放大氣p豪情沖天，但他真的喝的開(kāi)心嗎？請(qǐng)不要忽略了《將進(jìn)酒》的結(jié)尾“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同消萬(wàn)古愁”，明顯地他不使“金樽空對(duì)月”的目的還是要消一個(gè)愁字――人生苦短，古往今來(lái)所有英雄豪杰（自然包括狂傲的李白）來(lái)不及施展才華抱負(fù)的“萬(wàn)古之愁”和由此引發(fā)的扼腕悲哀。舉杯向月，月下狂飲，飲以遣愁，愁盡余悲。多么深沉的愁，多么令人心疼的悲啊。可要知道，真正的豪放者是能拿得起，放得下的人，而李白呢？“舉杯消愁愁更愁”（《宣州謝I樓餞別校書(shū)叔云》）是他自己的原話，李白深知這個(gè)道理卻依然放不下各種悲愁還要借酒來(lái)消，這么一個(gè)拿得住狂傲卻忘不了愁，放不下悲的人怎么可能是個(gè)豪放的人呢？他顯然是在強(qiáng)裝豪放，而這也正是李白最大的悲哀。
是的，關(guān)于李白的悲哀，有人說(shuō)他的悲哀在于一生空有報(bào)國(guó)之心卻未受重用；也有人說(shuō)他最大的悲哀莫過(guò)于以幼稚的政治頭腦去追求過(guò)高的政治成就；但我認(rèn)為，李白最大的悲哀在于他分明不是個(gè)豪放的人卻硬要強(qiáng)裝一個(gè)豪放的人，一個(gè)不該他扮演的角色，他一演就演了一千多年。
說(shuō)到這里，一個(gè)無(wú)法跳過(guò)的問(wèn)題出現(xiàn)了：以他狂傲的性格，為什么要強(qiáng)裝一個(gè)不屬于他的豪放形象？我的回答是，他狂傲的性格正是他強(qiáng)裝豪放的原因之一。如前所述，李白狂傲的自命不凡，狂傲的與眾不同，在他包含了理想、才華和自信的狂傲中一顆強(qiáng)烈的自尊之心顯而易見(jiàn)，為此他近乎虛榮的粉飾自己。甚至不惜自我標(biāo)榜、自我吹噓，不惜兩次屈就相門(mén)以使自己臉上有光，就連魏顥記錄的關(guān)于他的傳奇也大多出自李白本人之口。所以，當(dāng)失意與失敗降臨在一個(gè)極度自尊又有著狂傲性格的天才頭上時(shí)，李白只好用強(qiáng)裝的豪放來(lái)自我掩飾，以保全他的苦心構(gòu)建與經(jīng)營(yíng)。更何況如此自尊又狂傲的天才怎么能承認(rèn)自己輸（無(wú)論是輸給現(xiàn)實(shí)還是命運(yùn)）了呢？哪怕是為了最后的反抗吧，也要強(qiáng)裝豪放以豐富自己的傳奇。
這難道還不足以成為一個(gè)狂傲之人的最大悲哀嗎？如果你知道何為“悲”的話。我認(rèn)為，悲者，非心也。李白的狂傲――他對(duì)自己的理想、才華和自信的充分肯定是不用懷疑的，就像他不加掩飾的對(duì)政治成就的追求不受懷疑一樣。這才是一個(gè)真實(shí)的他――充分的狂傲，充分的追求。而當(dāng)現(xiàn)實(shí)境遇沒(méi)有滿足他的肯定與追求時(shí)，他“豪放”的唱到“黃金白璧買(mǎi)歌笑，一醉累月輕王侯”（《憶舊游寄譙郡元參軍》），“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”（《蜀道難》）等等。如果換作一個(gè)一輩子夾著尾巴做人的知識(shí)分子這么說(shuō)我也許會(huì)很欣賞，但換成一輩子都做著“朝為田舍郎，暮登天子堂”的掌權(quán)成貴之夢(mèng)的李白這么唱就顯得“醋意十足”而且“惺惺作態(tài)”，因?yàn)槊黠@與那個(gè)不受懷疑的真實(shí)的他差太遠(yuǎn)了。瞧，一個(gè)充分狂傲，充分追求的李白非心的“豪放”了一千多年，這能不是他最大的悲哀嗎？
其實(shí)還有一點(diǎn)我們不應(yīng)該忽略，李白的詩(shī)歌大多刻意地突出和創(chuàng)造自我形象，所以我們對(duì)李白“豪放”的印象大多也是由他創(chuàng)造，加上我們想象，雙方共同組合得來(lái)的。從這個(gè)角度來(lái)看李白的“豪放”就真的很值得懷疑了。但無(wú)論怎樣，一個(gè)狂傲的天才花這么大力氣，下這么大苦心去維系一個(gè)非心的“豪放”形象并且小心翼翼的維系了一千多年，這本身就是一件極度可悲的事。
參考文獻(xiàn)：
[1]裴斐.李白個(gè)性論.
[2]20世紀(jì)李白研究論文精選集[M].太白文藝出版社，2000.
第6篇：李白的詩(shī)歌范文
我們的雙手是美麗的白鴿(護(hù)士演講稿) 文章作者：lwj1 文章加入時(shí)間：2005年9月7日8:41 我們的雙手是美麗的白鴿 朋友們： 有人說(shuō)，在我們這個(gè)世界上，有多少種不同的職業(yè)，就有多少種不同的雙手。石油工人的手，是鐵打的雙手，像鉆探機(jī)一樣，為祖國(guó)鉆來(lái)了用之不竭的石油；農(nóng)民兄弟的手，是呼風(fēng)喚雨的手，像地圖一樣刻滿了大地的渠道、豐收的田疇；而我們這些當(dāng)護(hù)士的，雙手就是美麗的白鴿，盛滿著人間的情意、生命的溫柔…… 在我選擇職業(yè)之初，母親就跟我說(shuō)：“孩子，去當(dāng)護(hù)士吧，那是一個(gè)崇高的職業(yè)。”母親告訴我，說(shuō)我出生的時(shí)候是難產(chǎn)，如果不是護(hù)士拼命忘我地工作，我就會(huì)窒息在娘胎，這個(gè)如花的世界就會(huì)少一個(gè)如花的生命。聽(tīng)了母親的話，我滿懷著對(duì)護(hù)士的崇敬和向往
走進(jìn)了護(hù)士學(xué)校。可是，當(dāng)我完成學(xué)業(yè)走上工作崗位時(shí)，我發(fā)現(xiàn)，人們對(duì)護(hù)士這個(gè)崇高的職業(yè)并不是個(gè)個(gè)都能給予充分的理解。 就在剛剛當(dāng)班的那天，我給一個(gè)穿金戴銀滿身珠光寶氣的老太太打針，那老太太有點(diǎn)緊張，肌肉收得很緊，藥水老是打不進(jìn)去，我就將針頭拔出重新再扎，那老太太“哎喲”一聲，回頭大聲對(duì)我說(shuō)道：“你這姑娘是怎么搞的，手腳這么重？”我就耐下心來(lái)，讓她放輕松點(diǎn)，針打完了，可這老太太卻將這事反映給了我們的護(hù)士長(zhǎng)，并在醫(yī)院的意見(jiàn)簿上留下一條長(zhǎng)長(zhǎng)的意見(jiàn)。我因此受了領(lǐng)導(dǎo)的批評(píng)，還被扣發(fā)了當(dāng)月的獎(jiǎng)金，我委屈極了，跟護(hù)士長(zhǎng)說(shuō)：“我情愿去掃廁所也不當(dāng)這個(gè)護(hù)士了。” 護(hù)士長(zhǎng)笑了，說(shuō)：你才當(dāng)班，手重點(diǎn)兒也在情理之中，但是，手是聽(tīng)心使喚的，護(hù)士的心，天使的心，先得有這份心，手也就自然會(huì)溫柔如水了。她送給我一本《林巧稚的故事》，林巧稚既是醫(yī)生的榜樣，也是我們護(hù)士的榜樣，我看了深受感動(dòng)。我跟在護(hù)士長(zhǎng)后面當(dāng)過(guò)幾次班，我親眼看她為病人擦洗膿血，她用一付天使的心腸對(duì)待自己的每一個(gè)病人，她的動(dòng)作是那么輕，輕得就像白云掠過(guò)天際，她對(duì)病人的感情是那么深，深得如同家人。林巧稚是我遠(yuǎn)處的榜樣，護(hù)士長(zhǎng)是我身邊的榜樣，有了榜樣，我工作起來(lái)就顯得格外地得心應(yīng)手。那是一個(gè)冬天的早晨，醫(yī)院里住進(jìn)了一個(gè)跌斷踝骨的病人，護(hù)理時(shí)我發(fā)現(xiàn)，這個(gè)病人竟是我上次給她打針被她提了意見(jiàn)的那個(gè)老太太，她可是難說(shuō)話的呀。但是我不怕，我一定要通過(guò)這次護(hù)理，來(lái)改變我們護(hù)士在她心目中的印象。俗話說(shuō)，傷筋動(dòng)骨一百天，而老人跌了，又何止一百天呢？每次給她打針換藥，我的手盡量做到輕得不能再輕，而且，由于冬天的手冰人，每次給她打針換藥之前，我總是將手在自己的胸前焐熱，除開(kāi)打針吃藥必要的護(hù)理之外，我記不清自己多少次為她端茶倒水，也記不清多少次深夜起來(lái)，扶她去洗手間，甚至記不清我為她煮了多少次面條，洗了多少次飯碗和換下的衣服……直到陽(yáng)春來(lái)臨，老人出院的時(shí)候，我拿下口罩，她才看清了我的真面目，她拉著我的手不斷地打量，萬(wàn)分感慨地跟我說(shuō)道：“孩子，讓我好好瞧瞧，你的手怎么這么輕柔又這么溫暖呢，我的兒子在美國(guó)念博士生，女兒也在北京上學(xué)，身邊沒(méi)有親人，要不是你的精心護(hù)理，我不知要受多少罪，我的腳還不知到什么時(shí)候才能好呢！”她褪下手上的一只金鐲子，要往我的手上戴，可是我怎么能收這么貴重的禮品呢，我要的只是人們的理解，世上又有什么比理解更為可貴的東西呢！ 人們稱(chēng)我們護(hù)士是白衣天使，可是在這崇高的贊美后面，有的是瑣細(xì)的工作和具體而繁重的勞動(dòng)，我們知道怎么做才能不辜負(fù)這個(gè)崇高的贊美和這神圣的使命。一九九六年秋，東北《托起明天的太陽(yáng)》劇組在我們廬江境內(nèi)合銅公路發(fā)生了車(chē)禍，傷員送到我們中醫(yī)院來(lái)。那時(shí)，我們?nèi)w護(hù)士上陣，沒(méi)日沒(méi)夜地工作，當(dāng)他們從昏迷中醒來(lái)，回報(bào)我們的是最誠(chéng)摯的微笑。他們家在遠(yuǎn)方，一個(gè)個(gè)傷勢(shì)都很?chē)?yán)重，我們不僅要給他們療傷，還要給他們心理上的撫慰。那時(shí)我的母親也生病在床，可是我卻不能在家照顧母親，我萬(wàn)分抱歉地跟母親說(shuō)：“媽媽?zhuān)畠何恕！笨墒悄赣H不僅不怪我，反而說(shuō)我做得對(duì)。家里做了一點(diǎn)好吃的，我都帶到醫(yī)院來(lái)送給我的病人。當(dāng)他們康復(fù)出院，重新走上舞臺(tái)時(shí)，我們的高興是無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)形容的。一個(gè)在病房里和我結(jié)下深厚感情的女演員，出院時(shí)和我難舍難分。她和我兩手相握，說(shuō)了一段十分動(dòng)情十分詩(shī)意的話：“我們?cè)谖枧_(tái)上演的是《托起明天的太陽(yáng)》，可是你們護(hù)士的手，卻是美麗的白鴿，它托起的是人類(lèi)生命的太陽(yáng)。” 這句話我牢牢地記在心中，它是對(duì)我的鼓勵(lì)，也是
對(duì)我的鞭策，更是我工作的永遠(yuǎn)動(dòng)力。 文章出處： 【大 中 小】 【打印】 【關(guān)閉】
第7篇：李白的詩(shī)歌范文
關(guān)鍵詞：家庭教育；失敗；南風(fēng)法則；認(rèn)知失調(diào)
2014年元月，一名職業(yè)院校大一女生放寒假后一直都未歸家。好在她還一直與家人保持著聯(lián)系。起初，這名女生說(shuō)寒假與同學(xué)一起去打工，家人以為鍛煉一下也好，沒(méi)有多想。期間，這名女生讓家人向其銀行卡里存了一部分款。但臨近春節(jié)，仍不回家，引起家人懷疑，所有親人無(wú)不擔(dān)憂，輪番規(guī)勸。但直到大年三十，還是不回家，家人催急了，就不接電話，導(dǎo)致家人甚為不安。家人要求與其見(jiàn)面，這名女生也堅(jiān)決不同意，甚至連從小看護(hù)自己，無(wú)比疼愛(ài)自己的祖父母的苦求也打動(dòng)不了。這愈發(fā)加劇了其父母的內(nèi)心痛苦，日夜垂淚，白發(fā)陡增。春節(jié)過(guò)后，臨近開(kāi)學(xué)，父母以為女兒總是要上學(xué)的，結(jié)果卻是，這名女生不想返校，這更讓家人無(wú)所適從，悲憤難捺。以致脾氣暴躁的父親甚至惱怒地對(duì)她說(shuō)，見(jiàn)到她要打斷她的腿，只當(dāng)沒(méi)養(yǎng)這個(gè)女兒。
這個(gè)案例中，女生對(duì)家人的遠(yuǎn)離，實(shí)在出乎其家人和校方的意料。這名女生中學(xué)階段學(xué)習(xí)成績(jī)也曾有過(guò)名列前茅，在家中，父母深知孩子不能嬌慣，管教比較嚴(yán)格，非常關(guān)注其學(xué)習(xí)成績(jī)，有時(shí)也有打罵呵斥，但其物質(zhì)生活基本沒(méi)受過(guò)什么委屈。上大學(xué)后，父母不再?lài)?yán)格要求，只關(guān)注花費(fèi)夠不夠，每月都給與超出其他同學(xué)很多的費(fèi)用。然而，這名女生出現(xiàn)有家不歸不愿上學(xué)的情況實(shí)在令家人費(fèi)解，也令所有人扼腕唏噓。
無(wú)疑，這是一個(gè)家庭教育失敗的案例。在現(xiàn)實(shí)生活中，這樣的案例還有不少。每一個(gè)來(lái)到世上的孩子，幾乎所有父母都望子成龍望女成鳳，希冀孩子能承載和實(shí)現(xiàn)自己未能實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想，光耀家族，并為之付出大量的心血，傾其所有，再苦再累也心甘情愿。所謂可憐天下父母心，可有時(shí)卻會(huì)事與愿違，甚至難免傷心。兩者本無(wú)冤無(wú)仇，但孩子大了以后，有的父母之愛(ài)，卻化為了孩子的冷漠，甚至仇恨。但此時(shí)的父母，多半只會(huì)強(qiáng)調(diào)自己辛苦的付出，大訴冤屈，埋怨孩子的不領(lǐng)情，譴責(zé)孩子的過(guò)錯(cuò)，很少反省自己的錯(cuò)誤。這是家庭的悲哀，更是家庭教育的失敗。
從上述案例中可以看出，家庭教育失敗的表象是，家庭教育者與孩子之間產(chǎn)生矛盾、隔閡、對(duì)立、反目、失望、絕望、無(wú)奈直至放棄。原因是家庭教育者與孩子溝通不暢、不能溝通、無(wú)法溝通，觀點(diǎn)相互不能理解、支持、融通。費(fèi)斯廷格的認(rèn)知失調(diào)理論認(rèn)為，個(gè)體的態(tài)度與其行為間出現(xiàn)不一致時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生認(rèn)知失調(diào)，引發(fā)心理緊張和內(nèi)心的不舒服感，個(gè)體會(huì)通過(guò)各種方法來(lái)減少心理緊張和內(nèi)心的不舒服感：改變行為、改變態(tài)度、找到行為好處和減少選擇感[1]，這個(gè)理論很好的解釋了上面出現(xiàn)的現(xiàn)象，這是家庭教育失敗的本質(zhì)。出現(xiàn)上述情況，家庭教育者的失望是可想而知的。當(dāng)然，誰(shuí)也不愿意放棄孩子，仍然希望與孩子保持親情，這是肯定的。但家庭教育者該如何補(bǔ)救呢？
首先，應(yīng)清醒認(rèn)識(shí)到，家庭教育失敗的責(zé)任，主要在自己，而非孩子。是自己實(shí)施教育的方法不符合孩子的心理發(fā)展規(guī)律和要求。是自己采用簡(jiǎn)單、武斷、粗暴的方法，憑經(jīng)驗(yàn)、憑想象去教育孩子，孩子不順從，就批評(píng)、指責(zé)、呵斥、打罵，利用家長(zhǎng)威權(quán)，壓制、強(qiáng)制孩子按自己意志行事。并且同時(shí)強(qiáng)調(diào)是對(duì)孩子好，不允許孩子爭(zhēng)辯，不太顧及孩子的想法、心理感受，使孩子感到委屈、憋悶、不解。孩子雖放棄行為抗?fàn)帲睦飬s滋生出厭惡、自卑、自暴自棄，成為“問(wèn)題”孩子，研究表明，此時(shí)的孩子會(huì)把教育者特別是父母視為“禍害”[2]，令人不寒而栗。
其次，家庭教育者還應(yīng)認(rèn)識(shí)到，應(yīng)當(dāng)充分尊重孩子人格。暴力、語(yǔ)言暴力、冷暴力都會(huì)對(duì)孩子身心造成傷害。孩子畢竟是孩子，盡管表現(xiàn)有些“差”，但他們也是想做好的。希望得到他人的肯定和認(rèn)可，是人類(lèi)的一般心理。馬斯洛的需要層次理論也告訴我們，人類(lèi)最高層次的需求就是得到愛(ài)和尊重，得到社會(huì)積極與肯定的評(píng)價(jià)。所以，只要采取合適的教育方法，是能夠使“問(wèn)題”孩子“回心轉(zhuǎn)意”的。
再次，家庭的教育者應(yīng)調(diào)整教育方法。放任肯定是不行的，要用鼓勵(lì)表?yè)P(yáng)的方法，充分利用良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒的古訓(xùn)，化解孩子由于自己教育不當(dāng)引起的傷害。有一個(gè)“南風(fēng)法則”說(shuō)的也是這個(gè)道理，它來(lái)源于法國(guó)作家拉?封丹寫(xiě)的一則寓言：北風(fēng)和南風(fēng)比威力，看誰(shuí)能把行人身上的大衣脫掉，北風(fēng)吹得人寒冷刺骨，行人卻把大衣裹得更緊；南風(fēng)讓行人覺(jué)得溫暖如春，隨之脫掉大衣。“南風(fēng)法則”提示人們南風(fēng)力量強(qiáng)于北風(fēng)，傷害造成的堅(jiān)冰要像南風(fēng)一樣，徐徐吹拂。教育是一門(mén)科學(xué)，不可主觀臆斷，要多了解學(xué)習(xí)有關(guān)家庭教育知識(shí)，多向老師、專(zhuān)家、心理咨詢(xún)師請(qǐng)教，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)求助。一定要有足夠的耐心，舍得投入時(shí)間精力，而不是金錢(qián)和物質(zhì)。畢竟，孩子是人一生最重要的支點(diǎn)之一，沒(méi)有一個(gè)人格健全的孩子，一切都會(huì)失去光彩。
最后，不管家庭教育糟糕到什么程度，都要保持和孩子的溝通，千萬(wàn)不可斷了聯(lián)系。上述案例發(fā)生后，經(jīng)指導(dǎo)家長(zhǎng)停用語(yǔ)言暴力，減少聯(lián)系頻次，讓家族中與孩子平時(shí)交往較多感情較深的成員與孩子保持聯(lián)系，從關(guān)心生活入手，減輕孩子心理壓力，成功化解了孩子的心結(jié)，使孩子又回到了親人的身邊。
總之，家庭教育失敗的家庭教育者要改變?cè)姓J(rèn)識(shí)，找到好方法，耐心運(yùn)用，“問(wèn)題”家庭，“問(wèn)題”孩子也就沒(méi)問(wèn)題了，家庭教育是能夠轉(zhuǎn)敗為勝的。
參考文獻(xiàn)：
[1] 常逢錦.從認(rèn)知失調(diào)理論看兒童的南風(fēng)教育.文教資料.2005年28期
第8篇：李白的詩(shī)歌范文
【關(guān)鍵詞】交互式電子白板 新課改理念 變革
新學(xué)年伊始，學(xué)校引進(jìn)的多功能交互式電子白板帶給老師和同學(xué)的不僅是新鮮感，更多的是教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式的沖擊。對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，如何利用交互式電子白板以更形象、更生動(dòng)的方式傳遞更豐富、更實(shí)用的知識(shí)成為新的課題。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，如何適應(yīng)新的課堂呈現(xiàn)方式以獲取知識(shí)，就成為急需解決的問(wèn)題。在新課改實(shí)施過(guò)程中，也提出了很多解決這兩個(gè)問(wèn)題的理念，其中被教師廣泛認(rèn)同的建構(gòu)性、多樣性、有效性、生成性這四個(gè)教學(xué)理念，如果能在交互式電子白板的使用過(guò)程中一一落實(shí)，就能加快老師學(xué)生從傳統(tǒng)教育方式、學(xué)習(xí)方式向新的師生互動(dòng)學(xué)習(xí)模式的轉(zhuǎn)變步伐。交互式電子白板的適時(shí)引入，為這些教育理念的更好推廣，提供了一個(gè)創(chuàng)造無(wú)限可能的平臺(tái)！
交互式電子白板，是一種把投影機(jī)、實(shí)物展臺(tái)、計(jì)算機(jī)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、多媒體技術(shù)融為一體的新型計(jì)算機(jī)教學(xué)設(shè)備。交互式電子白板的推廣，改變了傳統(tǒng)的“黑板+粉筆”的教學(xué)模式。它以實(shí)物、課件、視頻、音頻等教學(xué)方式，把教學(xué)內(nèi)容直觀地呈現(xiàn)在學(xué)生面前。先進(jìn)的新穎的教育教學(xué)方式雖然使課堂充滿了樂(lè)趣，但也對(duì)教師的課堂教學(xué)組織提出了更高的要求！下面就交互式電子白板使用過(guò)程中出現(xiàn)問(wèn)題加以分析。
一、交互式電子白板淪為PPT課件，甚至把“白板”當(dāng)“黑板”用
對(duì)于很多工作經(jīng)驗(yàn)豐富、習(xí)慣“黑板+粉筆”教學(xué)模式的老師來(lái)說(shuō)，交互式電子白板反而成為累贅，他們認(rèn)為靠自己豐富的經(jīng)驗(yàn)講解，就能讓學(xué)生理解難點(diǎn)、掌握重點(diǎn)，不必耗費(fèi)時(shí)間翻花樣。于是就拒絕了信息容量大，內(nèi)容豐富多彩的交互式電子白板。
建構(gòu)主義教育理論的代表皮亞杰認(rèn)為，人是在與周?chē)h(huán)境相互作用的過(guò)程中，逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的知識(shí)，從而使自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展的。知識(shí)是主動(dòng)建構(gòu)的，而不是被動(dòng)接受的。如果沒(méi)有主體的主動(dòng)建構(gòu)，知識(shí)是不可能由別人傳遞給主體并被主體所內(nèi)化的。因此，知識(shí)概念的學(xué)習(xí)不能靠機(jī)械地灌輸，必須靠學(xué)生根據(jù)其個(gè)人先前知識(shí)經(jīng)驗(yàn)自主建構(gòu)。建構(gòu)主義教學(xué)理論認(rèn)為，知識(shí)是個(gè)體與他人經(jīng)由協(xié)商并達(dá)成一致的社會(huì)建構(gòu)。學(xué)習(xí)是有意義的社會(huì)協(xié)商，學(xué)習(xí)環(huán)境要由情境、協(xié)作、會(huì)話和意義建構(gòu)四個(gè)要素構(gòu)成。情境是意義建構(gòu)的基本條件，師生、生生之間的協(xié)作與對(duì)話是意義建構(gòu)的核心環(huán)節(jié)，意義建構(gòu)則是學(xué)習(xí)的目的。交互式電子白板在教學(xué)中的廣泛應(yīng)用，則為我們實(shí)踐這一理論提供了平臺(tái)。
語(yǔ)文課堂的導(dǎo)入，不再是幾張配圖和老師的深情朗誦，借助影音技術(shù)，可以構(gòu)建更形象的情境課堂，使學(xué)生產(chǎn)生積極共鳴，從而主動(dòng)參與、自主學(xué)習(xí)、創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)。綜合科目可以結(jié)合生產(chǎn)生活的具體事例，讓學(xué)生體悟自然科學(xué)的奇妙！
二、過(guò)分依賴(lài)交互式電子白板，忽視了教育教學(xué)方式的多樣性
“多元智能理論”認(rèn)為，人的智慧是多元的，不是單一的、可量化的，它是一組能力，包括語(yǔ)言智力、邏輯―數(shù)學(xué)智力、空間智力、肢體―動(dòng)覺(jué)智力、音樂(lè)智力、人際智力、內(nèi)省智力以及自然觀察智力等。多元智能理論為，當(dāng)今課程與教學(xué)的“多元性”提供了理論基礎(chǔ)和可操作的依據(jù)。就新課程的教學(xué)而言，確立了一系列新的觀念，如“差異就是一種資源、一種財(cái)富”；教學(xué)中要特別重視“生本”問(wèn)題，尊重學(xué)生的差異性、多樣性、獨(dú)特性，重視“當(dāng)事人”獨(dú)特的感受、體驗(yàn)、主體性以及潛能的發(fā)掘，以及及時(shí)滿足學(xué)生合理的需求，等等。因此，新課程教學(xué)中必須旗幟鮮明地體現(xiàn)“標(biāo)準(zhǔn)與多元”的統(tǒng)一。在尊重學(xué)生的差異性、多樣性、獨(dú)特性的基礎(chǔ)上，通過(guò)師生、生生之間的互動(dòng)、對(duì)話，幫助學(xué)生意義建構(gòu)。
交互式電子白板提供的教學(xué)方式多種多樣，在滿足學(xué)生個(gè)性化發(fā)展確實(shí)具有技術(shù)上的優(yōu)勢(shì)，但我們也不能摒棄傳統(tǒng)教法。理科實(shí)驗(yàn)課不能只是演示，走進(jìn)實(shí)驗(yàn)室動(dòng)手操作既能培養(yǎng)興趣，又能在實(shí)踐中探究真知；基礎(chǔ)知識(shí)概念生成課利用交互式白板可以引入豐富的材料，但流動(dòng)的展示卻也弱化了知識(shí)結(jié)構(gòu)，若配上傳統(tǒng)板書(shū)勾勒知識(shí)結(jié)構(gòu)網(wǎng)就相得益彰了！“教無(wú)定法，學(xué)無(wú)定法”，先進(jìn)的設(shè)備為我們提供了豐富的選擇，但不是唯一的！
三、追求課堂容量，忽視了效率
交互式電子白板的使用，讓老師擺脫了黑板空間有限的束縛，書(shū)寫(xiě)速度的束縛。老師可以借助多種手段在同一平臺(tái)，更快捷地傳遞知識(shí)！然而這種做法卻忽視了學(xué)生的接受能力，也必將與老師以大容量換取高效率的愿望背道而馳！
可以說(shuō)現(xiàn)代教學(xué)論就是以追求效率為核心的“有效教學(xué)論”。在教學(xué)時(shí)要滿足學(xué)生情感、認(rèn)知和升學(xué)的需求，讓學(xué)生具有最穩(wěn)定持久的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；教學(xué)要因材施教、循序漸進(jìn)，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極參與，提倡分類(lèi)指導(dǎo)，滿足不同層次學(xué)生的需要；教學(xué)要講求適應(yīng)性，教學(xué)模式的選用要與教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)和教師特點(diǎn)相適應(yīng)，教學(xué)方法的運(yùn)用要與學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣、接受方式和個(gè)性特長(zhǎng)相適應(yīng)，反對(duì)整齊劃一，提倡獨(dú)具匠心、不拘一格；教學(xué)活動(dòng)要重視教學(xué)反饋，提倡課堂教學(xué)節(jié)節(jié)有反饋，作業(yè)和測(cè)驗(yàn)及時(shí)批改，教師掌握學(xué)生的“學(xué)習(xí)病歷”，準(zhǔn)確診斷，有的放矢地進(jìn)行調(diào)整。
所以說(shuō)，有效學(xué)習(xí)應(yīng)該是幫助學(xué)生花更少的時(shí)間，收獲更多的知識(shí)，讓學(xué)生“學(xué)一知十”；有效學(xué)習(xí)應(yīng)該是讓學(xué)習(xí)變得更有趣，它不應(yīng)該讓學(xué)生覺(jué)得枯燥乏味，而應(yīng)該“寓教于樂(lè)”；有效學(xué)習(xí)應(yīng)該是非常有效地布置作業(yè)，它不應(yīng)該是學(xué)生的題海戰(zhàn)術(shù)，而應(yīng)該是做盡可能少的題就能掌握盡可能豐富和牢靠的知識(shí)，它應(yīng)該是“有的放矢”的學(xué)習(xí)。
四、“新瓶裝舊酒”，影響學(xué)生創(chuàng)新思維的生成
固守在設(shè)定好的教學(xué)情境中，沿襲傳統(tǒng)的授課方式，不注重互動(dòng)，影響學(xué)生創(chuàng)新思維的生成。
新課程要求從生命的高度、用動(dòng)態(tài)生成的觀點(diǎn)看待教學(xué)。基于生成性理念的當(dāng)代課程與教學(xué)實(shí)踐表明，課程不再僅僅是那種預(yù)先設(shè)定好的內(nèi)容（如教材、預(yù)定的文本等），而教學(xué)也不再僅僅是“預(yù)設(shè)”的活動(dòng)，而是師生在特定的教學(xué)情境中，通過(guò)對(duì)話、互動(dòng)，隨著教育過(guò)程的展開(kāi)而自然生成的活動(dòng)。這是一種后現(xiàn)代的課程與教學(xué)觀，它強(qiáng)調(diào)課程要通過(guò)參與者的行為和相互作用而形成，允許學(xué)生與教師在“互動(dòng)”“對(duì)話”中對(duì)課程進(jìn)行“創(chuàng)生”“動(dòng)態(tài)生成”和“改造”。因此，教師在預(yù)設(shè)的教學(xué)基礎(chǔ)上，還要充分關(guān)注人的情感、態(tài)度、價(jià)值觀、主體性、創(chuàng)造性以及節(jié)奏、語(yǔ)言、形象、機(jī)智、變通等等這些含有“生成性”的因素，讓課堂充滿生命活力。
以上四方面的問(wèn)題，在不斷的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中將逐漸得以解決。作為教師，面對(duì)新的教育教學(xué)方式，態(tài)度要積極，行動(dòng)要堅(jiān)決，抓住機(jī)遇，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，才能適應(yīng)新課改要求！
第9篇：李白的詩(shī)歌范文
情人節(jié)的早上，她的辦公室鋪滿了九百九十九朵玫瑰，花香溢滿，惹得員工們竊竊私語(yǔ)，據(jù)說(shuō)是一名“高富帥”送的。大家都等待看她吃驚而幸福的樣子，沒(méi)想到，她只是莞爾一笑，繼而，讓助理當(dāng)作特殊“福利”分給了大家。
她究竟想找一個(gè)什么樣的男人呢？一時(shí)間，很多想追求她的人都望而卻步。
他是公司的一名普通員工，憨厚踏實(shí)。不知道從什么時(shí)候起，他開(kāi)始給她送早飯，有人說(shuō)他是“癩蛤蟆想吃天鵝肉”，也有人說(shuō)他是巴結(jié)領(lǐng)導(dǎo)，就連她對(duì)他的這種行為也嗤之以鼻，告誡他干好自己的本職工作就可以了，不要再做這種無(wú)聊的事。
他卻絲毫不為所動(dòng)，繼續(xù)固執(zhí)著，什么火腿雞肉卷、美味蔥抓餅、芝士牛奶玉米粥……經(jīng)常變換著花樣。一周后，她再也不忍心把這樣的美食扔進(jìn)垃圾桶，肆無(wú)忌憚地吃起來(lái)。
然而，在工作上，她絲毫沒(méi)有因此給他特別的照顧，甚至對(duì)他比別的同事更加嚴(yán)厲。有一次因?yàn)樗囊粋€(gè)小小的失誤，她竟當(dāng)著所有人的面把他罵得狗血淋頭。
大家猜想，這下這個(gè)“馬屁精”不會(huì)再送早餐了吧。結(jié)果，第二天早上一份蛋香土司雷打不動(dòng)地送到了她的辦公桌上。
有人說(shuō)他是傻子，有人說(shuō)他瘋了，甚至有人說(shuō)他沒(méi)有一點(diǎn)做男人的骨氣。沒(méi)有人理解他的這種行為。
日子久了，同事們對(duì)此早已習(xí)以為常，她也習(xí)以為常，沒(méi)有人再去談?wù)撨@件事。
一晃兩年多過(guò)去了，突然有一天，她和他竟然手牽手走進(jìn)了公司，過(guò)了不久便宣布了他們結(jié)婚的喜訊，眾人一片驚愕。
結(jié)婚那天，大家起哄讓他倆講講他們的戀愛(ài)史，她竟激動(dòng)得滿臉熱淚。
她說(shuō)，因?yàn)楣ぷ鞯脑颍?jīng)常不吃早飯，時(shí)間久了，便經(jīng)常胃痛，偶然被他得知后，他決定給她做早飯。每天下午下班后他便去學(xué)習(xí)廚藝，回家后再慢慢研究，直到做出自己滿意的早飯為止。無(wú)論遭到怎樣的非議，遇到怎樣的困難，他始終堅(jiān)持著，因?yàn)樗闹杏幸环菰倨綄?shí)不過(guò)的愛(ài)。而今天正好是他給她做早飯的第九百九十九天。
