教師思想政治表現(xiàn)精選(九篇)
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第1篇：教師思想政治表現(xiàn)范文
一、信息技術(shù)的整合，有效踐行“三貼近”
2002年，提出“貼近生活、貼近群眾、貼近實際”的“三貼近”原則。當(dāng)代高中生在校時間較長、接觸社會的機會較少，如何選取貼近學(xué)生實際而又蘊含教育性的事例，是每一位政治教師都苦苦思索、不斷鉆研的問題。經(jīng)過長期的研討與實踐，我們認(rèn)識到：學(xué)生實際既包括社會實際，也包括思想實際。我們充分利用了多媒體核心技術(shù)的優(yōu)勢從人們普遍關(guān)心的熱點問題入手，再通過對這些問題的分析、討論，切入到學(xué)生的思想實際，達到了德育教育的目的。
例如，在教學(xué)高中政治必修1《經(jīng)濟生活》第二課中的“價格變動對人民生活的影響時”，我們抓住當(dāng)時市場上豬肉價格上漲帶動其他農(nóng)副產(chǎn)品價格上漲的社會實際，選取比較有代表性的新聞背景和圖片，利用信息技術(shù)整合的便捷和高效，既擴充了信息量、增強了科學(xué)性，又能聯(lián)系學(xué)生的思想實際――通過新聞評述的鋪墊，啟發(fā)學(xué)生思考“我國政府為什么把維持物價總水平穩(wěn)定作為國家宏觀調(diào)控的四大目標(biāo)之一”這個問題。有效培養(yǎng)了孩子們憂國憂民、心系國家的情懷，有效實現(xiàn)了對學(xué)生情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)的教育。
二、信息技術(shù)的整合，促進理論與實效結(jié)合
思想政治課作為一門以德育教育為主的社會學(xué)科，其理論性和時效性是比較強的，但不論多深的理論，都來源于實踐，在生活中都能找到現(xiàn)實依托。因此，在思想政治課教學(xué)中，必須貫徹理論聯(lián)系實際的原則。思想政治課的任務(wù)不僅僅是通過教學(xué)使學(xué)生掌握一定的基礎(chǔ)理論知識，關(guān)鍵在于能讓學(xué)生學(xué)會觀察、分析社會生活中的實際問題，努力提高各方面的素質(zhì)和能力。理論與實效的結(jié)合，更能突出政治學(xué)科的德育意義。
通過信息技術(shù)的整合，了解世界上的中國、了解中國的過去與現(xiàn)在，才能激發(fā)使命感與責(zé)任感，才能樹立崇高的愛國主義思想。個人的前途與國家的命運密不可分，因而關(guān)心國家大事是每個中學(xué)生愛國意識的重要表現(xiàn)，是中學(xué)生應(yīng)該具備的品質(zhì)。很多學(xué)生在參與活動之后，都能夠從中受益，甚至愛國情感油然而生，民族自尊心、自信心、自豪感進一步加強。
三、信息技術(shù)的整合，促進智育與德育的結(jié)合
一般而言，智育目標(biāo)的實現(xiàn)相對較易，而德育目標(biāo)的實現(xiàn)就有一定難度，所以在課程評價方面，評課教師也往往忽視這一點，或者認(rèn)為此事確有難度，達不到德育目標(biāo)也是可以理解的。但是如果從負責(zé)任的角度來看，評價一堂好課的標(biāo)準(zhǔn)就是德育目標(biāo)是否實現(xiàn)。知識內(nèi)容講得再透徹，沒有情感的啟迪和共鳴，都是敗筆。思想上的巨人，不應(yīng)是行動上的矮子。通過信息技術(shù)與思想政治課程的整合，可以有效實現(xiàn)學(xué)生智育與德育的結(jié)合。
第2篇：教師思想政治表現(xiàn)范文
【關(guān)鍵詞】大學(xué)生；思想政治教育領(lǐng)域；和諧師生關(guān)系；創(chuàng)新探索
0引言
師生關(guān)系作為教學(xué)過程中最主要的人際關(guān)系之一，是教學(xué)領(lǐng)域其他一切人際關(guān)系的基礎(chǔ)，也是教學(xué)活動開展的基礎(chǔ)，在大學(xué)思想政治教育領(lǐng)域也是如此。良好的師生關(guān)系可以增進師生雙方的了解，加深師生雙方對彼此的依從感，提高師生之間的默契度，使大學(xué)中的思想政治教學(xué)活動進展地更加順利和通暢。如果在大學(xué)思想政治教學(xué)中，學(xué)生和思想政治老師關(guān)系僵化，師生雙方的的上課情緒和興趣都將受到極大地挫敗，學(xué)生甚至不愿聽教師的授課，或者干脆不去上課，影響思想政治教育活動的正常開展。
1 大學(xué)生思想政治教育領(lǐng)域創(chuàng)建和諧師生關(guān)系的必要性
1.1 大學(xué)生思想政治教育領(lǐng)域創(chuàng)建和諧師生關(guān)系是師生關(guān)系良性發(fā)展的需要
學(xué)生對思想政治教師的認(rèn)同不僅僅要從理性方面和感性方面，而感性方面是影響師生關(guān)系最主要的因素[1]。學(xué)生對思想政治教師理性方面的認(rèn)同感主要來自教師思想政治教學(xué)水平和個人的修養(yǎng)、品質(zhì)等。如果一個思想政治教師不用心備課，上課的時候照讀課本和課件，缺乏良好的理論修為和分析對策，在學(xué)生眼中就是一個不合理的教師。而另一方面，如果一位思想政治教師的上課質(zhì)量很高，然而上完課就走，上課前也準(zhǔn)時進入教室，在上課的過程中一致保持“高冷”的態(tài)度，只是一味地傳授理論知識，缺乏與大學(xué)生溝通和情感交流，學(xué)生就會形成與教師之間的距離感和層次感。
1.1 大學(xué)生思想政治教育領(lǐng)域創(chuàng)建和諧師生關(guān)系是提高思想政治教學(xué)效率的需要
在大學(xué)生思想政治教學(xué)的具體實踐中，所謂的教學(xué)，本就是教師的“教”與學(xué)生的“學(xué)”的相互統(tǒng)一，離開了另一方都失去了意義和價值[2]。在教師的“教”與學(xué)生的“學(xué)”中，師生的關(guān)系則是連接“教”與“學(xué)”知識的傳輸紐帶。師生關(guān)系的好壞直接制約著知識傳輸?shù)馁|(zhì)量和功能地發(fā)揮。如果師生關(guān)系融洽，老師和學(xué)生雙方保持經(jīng)常性地思想溝通和情感交流，彼此都相互了解，相互尊重，則思想政治教師的教授和學(xué)生的知識掌握都會更加的順利，教學(xué)過程也會更加愉快。相反，如果師生關(guān)系出現(xiàn)矛盾，將極大降低學(xué)生對思想政治的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生的學(xué)習(xí)將會受到阻礙甚至發(fā)展中斷，而教師的授課質(zhì)量也會大大降低，影響思想政治的教授。
2 大學(xué)生思想政治教育領(lǐng)域構(gòu)建和諧師生關(guān)系的途徑
2.1 教師方面
2.1.1 教師要關(guān)心愛護每位學(xué)生
在大學(xué)思想政治教學(xué)過程中，教師要拋棄只關(guān)注表現(xiàn)好，發(fā)言積極的學(xué)生，而經(jīng)常忽略課堂表現(xiàn)差，默默無聞的學(xué)生，這是師生關(guān)系的大忌。在具體的思想政治教學(xué)過程中，教師一定要用平等的眼光和態(tài)度對待每一位在座的學(xué)生，爭取給予每位學(xué)生發(fā)言和表現(xiàn)的機會，發(fā)言后及時用肯定和贊揚的語言對學(xué)生的表現(xiàn)加以肯定，使學(xué)生增加思想政治課程的學(xué)習(xí)信心和興趣。對于課堂表現(xiàn)差，喜歡坐在教室后面默默無聞的學(xué)生，教師一定不能忽略了他們，而是要刻意得點他們起來回答問題或者發(fā)表意見和想法，增加他們課堂的參與度，否則，教師對他們采取置之不理的態(tài)度，將永遠失去這些學(xué)生對教師的信任和親近感。
2.1.2 采取生動的教學(xué)方式
思想政治課程本就是理論性很強的科目，如果教師采取傳統(tǒng)的“填鴨式”的教學(xué)方式，時間一長，課堂教學(xué)難免枯燥乏味，學(xué)生必定會產(chǎn)生排斥情緒。因此，思想政治教師可以采用“情景教學(xué)”、“合作式教學(xué)”、“探究式教學(xué)”等方式，以大學(xué)生為學(xué)習(xí)主體，把教師自身放在指導(dǎo)者的位置上，充分發(fā)揮學(xué)生的自覺能動性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和創(chuàng)造性，培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力和發(fā)散思維能力。
2.2 學(xué)生方面
大學(xué)生在學(xué)習(xí)思想政治課程中，要端正學(xué)習(xí)態(tài)度，擺正位置，主動地像教師學(xué)習(xí)，在遇到問題時，要勇敢地像思想政治老師請教。課余時間，學(xué)生要善于主動找老師聊天，進行思想和情感方面的溝通，并悉心誠懇地聽從教師的指導(dǎo)和建議。人無完人，教師雖然起著表率作用，但他們也是普通平凡的人，因此，學(xué)生在發(fā)現(xiàn)教師出現(xiàn)失誤時，要盡量去理解和尊重教師，不能因為教師一時的失誤就完全否決教師的整個教學(xué)。
3 結(jié)語
在大學(xué)思想政治的教學(xué)過程中，作為新形勢下的大學(xué)教師，要充分發(fā)揮為人師表的作用，關(guān)心愛護每一位學(xué)生，關(guān)注每位學(xué)生的需求，堅持一個都不落下的原則，這樣才能拉近與學(xué)生的距離，博得學(xué)生的愛戴。學(xué)生也要端正自己的態(tài)度，向思想政治教師敞開心扉，進行誠心的思想溝通。只有通過師生雙方的共同努力，才能營造和諧的師生關(guān)系，提高思想政治的教學(xué)質(zhì)量，進而全面提高當(dāng)代大學(xué)生的思想政治素質(zhì)。
【參考文獻】
第3篇：教師思想政治表現(xiàn)范文
關(guān)鍵詞：初中思想政治 教材
一、把握教材地位的技能
（一）把握教材在課堂教學(xué)中的地位
思想政治新課程教材在課堂教學(xué)中的地位主要表現(xiàn)為，它是教師組織教學(xué)活動的最基本教學(xué)資源。思想政治新課程教材是根據(jù)《思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)》而編寫的，它框定了思想政治學(xué)科具體的知識范圍及教學(xué)的重點和難點，提供了典型的教材材料，并基本規(guī)劃了教學(xué)程序。思想政治新課程教材也成為連接教與學(xué)的橋梁，成為教學(xué)過程必須依據(jù)的書面材料。教師制定教學(xué)工作計劃、備課、上課、布置活動、檢查學(xué)習(xí)、考核成績等，都必須依據(jù)教材來進行。離開了教材，或者沒有一本好教材，教師就難以很好地組織教學(xué)，也無法很好地完成教學(xué)任務(wù)。因此，思想政治課教師必須熟練地掌握教材的內(nèi)容和要求，充分發(fā)揮教材的應(yīng)有作用，以保證課堂教學(xué)的順利進行。
（二）把握教材在教書育人中的地位
思想政治新課程教材在教書育人中的地位主要表現(xiàn)為，它是教師教書育人的最基本教育資源。思想政治新課程要完成的一個重要任務(wù)，就是對學(xué)生進行思想政治教育，而完成這一任務(wù)所需要的最基本教育資源就是思想政治新課程教材。因為教材中除了介紹基本理論知識外，還介紹了大量的科學(xué)方法論，知識點中也蘊涵著大量的思想教育、道德教育和情感態(tài)度與價值觀教育的因素。對學(xué)生進行思想政治教育就必須充分利用這些教育性因素和科學(xué)方法論，引導(dǎo)學(xué)生運用的這些立場、觀點和方法去分析和說明現(xiàn)實問題，以提高學(xué)生的認(rèn)識和覺悟。同時，通過組織學(xué)生對教材的學(xué)習(xí)，教材中闡明的觀點和思想還可以轉(zhuǎn)化為學(xué)生的認(rèn)識和信念，從而成為學(xué)生由信向行轉(zhuǎn)化的準(zhǔn)則。
（三）把握教材在學(xué)生學(xué)習(xí)中的地位
思想政治新課程教材在學(xué)生學(xué)習(xí)中的地位主要表現(xiàn)為，它是學(xué)生進行學(xué)習(xí)的最基本學(xué)習(xí)資源。如上所述，不但教師的課堂教學(xué)和對學(xué)生進行思想政治教育離不開教材，學(xué)生通過學(xué)習(xí)掌握基本理論知識和接受思想政治教育等同樣也離不開教材。思想政治新課程教材對學(xué)生領(lǐng)會和理解教師所傳授的教學(xué)內(nèi)容具有重要意義。因此，思想政治課教師要教育學(xué)生充分認(rèn)識教材的重要性，并指導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中充分利用教材內(nèi)容。
二、把握教材特點的技能
依據(jù)普通高中《思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)》而編寫的思想政治新課程教材，從必修模塊來說，主要有“經(jīng)濟生活”、“政治生活”、“文化生活”、“生活與哲學(xué)”四個模塊；從選修模塊來說，主要有“科學(xué)社會主義常識”、“經(jīng)濟學(xué)常識”、“國家和國際組織常識”、“科學(xué)思維常識”、“生活中的法律常識”、“公民道德與倫理常識”六個模塊。
我們在這里所說的把握新課程教材特點的技能，主要是指把握思想政治新課程必修課四個模塊教材特點的技能。
（一）把握教材的教育性
思想政治新課程教材在編寫上是以新的教育理念為指導(dǎo)，著眼學(xué)生的思想政治素質(zhì)教育。主要體現(xiàn)在：一是結(jié)合黨和國家在政治生活中的路線、方針、政策，力求準(zhǔn)確、科學(xué)地表述政治觀點；二是堅持思想政治方向的正確引導(dǎo)，以基本觀點為教學(xué)的基礎(chǔ)，關(guān)注中國特色社會主義理論體系的教育，注重培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情感，注重思想政治教育的針對性，使教材成為促進學(xué)生思想政治素質(zhì)發(fā)展的重要文本；三是堅持主流價值觀的引導(dǎo)，使學(xué)生能夠認(rèn)同正確的價值標(biāo)準(zhǔn)，從而樹立與中國特色社會主義相適應(yīng)的價值觀念。對這些教育性特點，思想政治課教師必須準(zhǔn)確地加以把握。
（二）把握教材的生活性
思想政治新課程教材構(gòu)建了以生活為基礎(chǔ)，以科學(xué)知識為支撐的知識體系，這里最明顯的表現(xiàn)就是總課程名稱下的分課程名稱發(fā)生了改變，使各年級課程緊密地與生活相聯(lián)系。生活已是思想政治新課程的根基，因而，教學(xué)要立足于學(xué)生的現(xiàn)實生活經(jīng)驗，注重與學(xué)生的生活實際相聯(lián)系，充分考慮學(xué)生所關(guān)心的社會問題。對于這一點，教師必須準(zhǔn)確地加以把握。
（三）把握教材的實踐性
思想政治新課程倡導(dǎo)實踐性，也就是倡導(dǎo)教學(xué)過程的活動性。過去我們強調(diào)教學(xué)過程的實踐性和活動性，主要是指參加課外的社會實踐活動，或者指課堂中學(xué)生的演示、討論、辯論等活動，而如今新課程所強調(diào)的實踐活動具有更廣泛的內(nèi)容和意義。具體來說，它既包括教師的參與活動，又包括學(xué)生的參與活動；既包括課堂之上的多邊活動，又包括課堂之外的多邊活動；既包括外顯的行為活動，又包括內(nèi)隱的思維活動等。為此，思想政治新課程教材在編寫上采取了多種表現(xiàn)形式：針對學(xué)生的思維活動，設(shè)計了觀點辨析、選擇、闡明、列舉實例、談看法、提方式等；針對學(xué)生的行為活動，設(shè)計了模擬聽證會、調(diào)查、考察活動等；針對學(xué)習(xí)方式的變革，設(shè)置了“探究與共享”欄目，要求學(xué)生與教師共同探究和交流。必修模塊的每個單元還都設(shè)計了“綜合實踐活動”，引領(lǐng)學(xué)生在認(rèn)識社會、適應(yīng)社會、融入社會的實踐活動中，感受經(jīng)濟、政治、文化等各個方面應(yīng)用知識的價值和理性思考的意義，以提高學(xué)生運用已學(xué)知識分析和解決實際問題的能力。
第4篇：教師思想政治表現(xiàn)范文
關(guān)鍵詞：思想政治理論課；大學(xué)生；主動性
中圖分類號：G410 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1002－0845(2012)06－0061－02
一、發(fā)揮大學(xué)生主動性是搞好思想政治理論課教學(xué)的關(guān)鍵
思想政治理論教育是發(fā)生在主體間(教育者和受教育者之間)的活動，教育者與受教育者作為交往、互動的雙方，都是不可或缺的，他們之間是一種平等、共生的關(guān)系，無論是教育者還是受教育者都不存在霸權(quán)、支配和中心地位。主體是指有目的、有意識地從事實踐活動和認(rèn)識活動以滿足其需要的現(xiàn)實的人［1］。而主動性就是指人的自主性、能動性、創(chuàng)造性和自省性［2］。思想政治理論課教學(xué)中大學(xué)生主動性的發(fā)揮是指在思想政治理論課的教學(xué)中，大學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，應(yīng)承擔(dān)主體職責(zé)，發(fā)揮主體作用，其自主性、能動性、創(chuàng)造性和自省性得到充分發(fā)揮。
大學(xué)生主動性的發(fā)揮是提升思想政治理論課教學(xué)效果的關(guān)鍵。根據(jù)主動性的自主性、能動性、創(chuàng)造性和自省性四個層次，高校思想政治理論課中大學(xué)生的主動性體現(xiàn)為：
1．自主性
即大學(xué)生在思想政治理論課中具有明確的主體意識，積極展示自己的主體地位，主動地了解、認(rèn)識、接受和學(xué)習(xí)課程。
2.能動性
即大學(xué)生在思想政治理論課中，積極發(fā)揮主觀能動性，將課程理論內(nèi)化為自己的思想政治素質(zhì)，并將課程理論和自身實踐相結(jié)合，將內(nèi)化的理論轉(zhuǎn)化為有效的自主行為。
3．創(chuàng)造性
即大學(xué)生在新的認(rèn)識基礎(chǔ)上，通過自身實踐，創(chuàng)造性地將課程理論運用到日常生活中，并通過運用各種思維方式，創(chuàng)造出新觀點、新知識、新方法，將思想政治理論課的成果推向新的高度。
4．自省性
即大學(xué)生能夠按照思想政治理論教育的要求，常常自我反省。“自省”是自我意識能動性的表現(xiàn)，是行之有效的自我德行修養(yǎng)的方法。正如孔子在《論語?里仁》提出的：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！庇芍鲃訉W(xué)習(xí)，到積極吸收，再到創(chuàng)新和內(nèi)省，可以說思想政治理論教育的效果達到了應(yīng)有的高度。在高校思想政治理論課中發(fā)揮大學(xué)生的主動性具有重要意義，它是實現(xiàn)高校思想政治理論課教學(xué)目標(biāo)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，可以有效地改善思想政治理論課實效性差的現(xiàn)狀，并能充分適應(yīng)思想政治教育新形勢的需要，促進大學(xué)生的全面發(fā)展。
二、思想政治理論課中大學(xué)生主動性缺失的表現(xiàn)
1.課堂學(xué)習(xí)消極被動
作為高校思想政治理論教育工作者，筆者對自己所教的學(xué)生做了一些調(diào)查。不少學(xué)生對思想政治教育存在片面誤解，認(rèn)為思想政治教育就等于枯燥理論的強硬灌輸和反復(fù)說教，講的一套套理論都是“假”、“大”、“空”，沒有多少現(xiàn)實意義，因此，思想政治理論課學(xué)習(xí)相當(dāng)消極。第一，大學(xué)生在思想政治理論課中往往表現(xiàn)為被動參與。教師絞盡腦汁，發(fā)動學(xué)生回答問題，學(xué)生反應(yīng)寥寥，甚至有時課堂一潭死水。第二，大學(xué)生在思想政治教育理論討論課上，其能動性沒得到充分調(diào)動，活躍的永遠是那幾個學(xué)生，沉默的永遠沉默。第三，學(xué)生對思想政治理論課教師布置的作業(yè)存在應(yīng)付現(xiàn)象。為了應(yīng)付老師的作業(yè)，有的直接從網(wǎng)上下載，有的甚至互相抄襲或復(fù)印。第四，思想政治理論課到課率低于專業(yè)課。
2．對實踐教學(xué)課消極應(yīng)付
實踐教學(xué)是認(rèn)識論在思想政治理論課教育中的重要體現(xiàn)，也是高校思想政治理論課程教學(xué)改革不可缺少的環(huán)節(jié)，是課堂教學(xué)的延伸。實踐教學(xué)既包括校內(nèi)實踐也包括社會實踐。調(diào)查表明，學(xué)生對實踐教學(xué)的參與不夠積極。首先，學(xué)生對校內(nèi)講座、論壇參與率低，一般是作為政治性任務(wù)被輔導(dǎo)員拉去的。其次，學(xué)生對演講比賽活動、社團活動實踐以及課外活動實踐興趣不高，很多學(xué)生的能動性、創(chuàng)造性不能有效激發(fā)。第三，社會實踐活動不愿參加。每次暑期“三下鄉(xiāng)”活動、紅色旅游參觀活動只有部分同學(xué)積極參加。再次，與思想政治理論課教師的關(guān)系較疏遠。大學(xué)生與思想政治理論課教師的關(guān)系應(yīng)該是平等、和諧、民主的關(guān)系，是討論話題的雙方，包含反思性與互動性的因素，共同從事意義、精神方面的重新建構(gòu)并達成相互間的積極影響和理解［3］。而一項關(guān)于思想政治理論課的調(diào)查顯示，在涉及師生關(guān)系是否平等、和諧，溝通渠道是否暢通的問題上，感到基本滿意和滿意的僅占40．8％，有59．2％的大學(xué)生對此感到基本不滿意和不滿意，遠不及與專業(yè)課教師的關(guān)系密切。主要原因是他們需要向老師請教和討論的問題少，溝通和交流較少，所以關(guān)系疏遠。
三、思想政治理論課中大學(xué)生主動性缺失的原因
1．教師的教學(xué)理念滯后
很多思想政治理論課教師在苦于效果差的同時，也在不斷改進自己的教學(xué)方式，但是由于緊緊抱著傳統(tǒng)的教學(xué)理念，無論怎么努力，效果都不會理想。傳統(tǒng)教學(xué)理念以赫爾巴特的“三中心”(教師中心、課堂中心、書本中心)為典型代表。這種教育理念實質(zhì)上是一種主知主義教育，強調(diào)對道德知識和規(guī)范的理性認(rèn)知。這種教育理念片面強調(diào)了教師在高校思想政治理論課中的主體地位，忽視了大學(xué)生主動性的發(fā)揮。
第5篇：教師思想政治表現(xiàn)范文
關(guān)鍵詞：聾生；思想政治教育；雙主體；教學(xué)模式
中圖分類號：G40-012 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1009-4156（2013）07-109-03
一、高等教育階段聾生思想政治教育現(xiàn)狀
（一）教材缺乏針對性，脫離成長需求
聾生在感知覺、語言的理解與表達、邏輯思維的發(fā)展等方面，都比同齡健全人發(fā)展得遲緩，表現(xiàn)在思想方面的需求也就不同于正常學(xué)生。因此，在選擇教材上就不能與正常學(xué)生一樣。目前，現(xiàn)行教材中以典型的面向未來的高、大、遠的人和事為例子，往往把道德、品德從社會生活中剝離出來，作為一種孤立現(xiàn)象來對待。針對聾生在高等教育階段學(xué)習(xí)思想政治理論的教材少之又少，甚至可以說還處于空白階段。多數(shù)高校采用的教材是普通高校的思想政治理論教材，因此就造成了聾生對思想政治教育方面的需求不能得到有針對性的滿足。
（二）教學(xué)方法不適。脫離實際接受能力
教學(xué)方法是教師教的方法（教授方法）和學(xué)生學(xué)的方法（學(xué)習(xí)方法）兩大方面，是教授方法與學(xué)習(xí)方法的統(tǒng)一。綜觀當(dāng)前的高校聾生思想政治理論課教學(xué)，我們不難發(fā)現(xiàn)，教師生硬灌輸?shù)枚啵@生主動求索得少；集體接受教育多，學(xué)生個體選擇少；聾生盲目接受書本的觀點多，自己獨立思考形成結(jié)論的少，尤其是部分教師惟書至上，不顧學(xué)生思想實際。這種只重視單方面的教學(xué)方法就造成了教學(xué)質(zhì)量的嚴(yán)重下降。
（三）教學(xué)內(nèi)容重復(fù)，脫離心理發(fā)展需求
在考察高校聾生思想政治教育時發(fā)現(xiàn)，教學(xué)內(nèi)容存在與初、高中階段諸多重復(fù)的現(xiàn)象，同時在教育的難度和理論性上沒有突破，造成聾生學(xué)習(xí)的主動性不強和熱情不足。另外，存在著“雜、難、舊”的現(xiàn)象，教學(xué)不成體系、內(nèi)容理論占主導(dǎo)、事例與時代脫軌，導(dǎo)致思想政治理論課教學(xué)與聾人生活缺乏聯(lián)系，不能滿足聾生生動活潑發(fā)展的內(nèi)在需要。
（四）教學(xué)方式不當(dāng)，脫離生理特點
教育部在1984年《全日制聾啞學(xué)校教學(xué)計劃》中明確指出：“堅持口語教學(xué)為主，手語為輔。”但在實際的教學(xué)中，教師很少用口語教學(xué)，甚至根本不用。再加上教師手語的基本功不過關(guān)，造成聾生“聽不見，看不懂”的現(xiàn)象。同時，教師沒有掌握聾人大學(xué)生的心理特點和學(xué)習(xí)特點，因此，導(dǎo)致在教學(xué)各個環(huán)節(jié)教學(xué)方法不適宜。
以上不足的存在，一方面說明當(dāng)前高等教育階段聾生的思想政治教育需要建立“雙主體”教學(xué)結(jié)構(gòu)；另一方面也說明要建立這樣的“雙主體”教學(xué)結(jié)構(gòu)還需要進行長期的探索研究。
二、影響聾生思想政治教育工作的原因分析
（一）高校忽視聾生的思想政治教育
聾生在高等教育階段的學(xué)習(xí)只要是為將來找到一份工作，因此，學(xué)校的教育就以技能學(xué)習(xí)為主，注重聾生的技術(shù)培養(yǎng)。在這樣的前提下就忽視了對聾生思想道德方面的要求，從而使高等教育階段聾生的思想政治教育處于“冷凍”狀態(tài)。另外，在高等教育階段的課程設(shè)置上，思想道德教育是一門必修課。但對于課時的安排隨意性很強，沒有固定的課時量要求，甚至出現(xiàn)根本沒有為聾生開課的現(xiàn)象。
（二）高校聾生專業(yè)的師資力量不足
聾生在接受高等教育階段主要的專業(yè)有藝術(shù)設(shè)計、裝潢廣告設(shè)計、服裝設(shè)計、計算機科學(xué)與技術(shù)、辦公自動化、園林等。思想政治教育方面的課程就有7門之多。從這些專業(yè)和課程來看，對其教師的需求非常之大。但在實際的專業(yè)教師數(shù)量上和專業(yè)多樣性上明顯不能滿足高校學(xué)科發(fā)展的需求。在師生比例的配備上也與教育部的規(guī)定1：4相去甚遠。究其根本原因，是我國在培養(yǎng)特殊教育方面人才的規(guī)模和數(shù)量的不足。這樣就造成聘請非專業(yè)、不懂手語、不懂聾生學(xué)習(xí)特點的教師代課的現(xiàn)象，直接影響了教學(xué)質(zhì)量。
（三）高校忽視教師基本功的培訓(xùn)
聾人與正常人最大的不同，就是交流方式差異，因此，要與聾人交流就必須用手語；其次，聾人的心理表現(xiàn)也與正常人不同，因此，要求教師必須掌握聾生心理特點。這也正是聾生教師應(yīng)掌握的基本功。高校面向聾生的師資力量不夠，導(dǎo)致非專業(yè)教師承擔(dān)主要的教學(xué)任務(wù)。非專業(yè)教師在完全不具備基本功狀況下教授思想政治課程，這是非常不合理的現(xiàn)象。然而，高校并沒有及時解決這一困難，把培訓(xùn)在職教師的重任僅僅交給各級主管教育行政機關(guān)，忽略高校校本培訓(xùn)。
（四）教學(xué)方法不適應(yīng)聾人的學(xué)習(xí)特點
。
聾生的視覺信息輸人和加工能力較強，形象思維發(fā)展較好。但是，教師在設(shè)計教學(xué)內(nèi)容表述方法時，沒能充分利用聾人的“視覺感悟”強的特點，將重點、難點教材進行視覺形象的加工進行主體體驗教學(xué)。同時，教師在教學(xué)過程中不能及時反饋信息，不能掌握聾人的理解程度及時調(diào)整自己的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法。這樣就使聾生的學(xué)習(xí)失去自主性和能動性。
這四點因素緊密聯(lián)系，一環(huán)扣一環(huán)，使聾生思想政治教育形成了“多米諾骨牌”式的惡性循環(huán)，造成高校聾生思想政治教育“雙主體”的喪失。因此，走出當(dāng)前聾生思想政治教育的困境，建立課程教學(xué)“雙主體”模式是十分必要的。
三、構(gòu)建聾生思想政治教育“雙主體”的必要性
（一）社會發(fā)展的需要
教育是隨著人類社會的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，教育的目的就是把受教育者培養(yǎng)成為一定社會需要的人才。隨著國際競爭的加劇和社會的飛速發(fā)展，社會對人才素質(zhì)提出了更高的要求，培養(yǎng)人的主體意識和主體能力，發(fā)展人的個性特長，“關(guān)注特殊教育”成為特殊教育改革的共同話題。思想政治教育領(lǐng)域中“雙主體”教育是人們對教育的一種理性選擇，是當(dāng)代中國特殊教育的一種全新訴求。
（二）人全面發(fā)展的需要
哲學(xué)關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說：人具有自覺性、自主性、創(chuàng)新性和交往性，就是說人的主體意識、主體地位、主體能力和主體關(guān)系。同時，《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》指出，特殊教育是促進殘疾人全面發(fā)展的基本途徑。教育活動是以發(fā)展人的主體性為本質(zhì)特征的，把受教育者的主體性的發(fā)展看作全部教育活動的基礎(chǔ)；只有當(dāng)作為教育主體之一的教師遵循教育過程的規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，充分發(fā)揮了自己的主體性，尊重了學(xué)生的主體性、獨立人格和主體意識，把教育活動看作培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的活動，把學(xué)生看作真正意義上的“人”時，才能達到教育的真正目的。因此，思想政治教育中“雙主體”教學(xué)的實現(xiàn)是人全面發(fā)展的必然需要。
（三）全納教育發(fā)展的需要
全納教育是1994年由聯(lián)合國教科文組織在西班牙薩拉曼卡召開的“世界特殊需要教育大會”上正式提出的。在我國，也已經(jīng)開展了全納教育的試驗?！叭{教育是一種全新的教育理念和一種持續(xù)的教育過程，它接納所有學(xué)生，反對歧視排斥，促進積極參與，注重集體合作，滿足不同需求，建立全納社會”。根據(jù)全納教育的目的，人是有差異的，教育必須適應(yīng)學(xué)生的不同需要，而不是不同的學(xué)生去適應(yīng)固定的學(xué)習(xí)過程。因此，教育要滿足學(xué)生的不同需求。從這一角度出發(fā)，實現(xiàn)“雙主體”教學(xué)就是滿足聾生的需要，使其成為教育的主體。
四、構(gòu)建聾生思想政治教育的“雙主體”教學(xué)模式
主體，在認(rèn)識論意義上則是認(rèn)識活動、實踐活動的承擔(dān)者，是與認(rèn)識或?qū)嵺`相對應(yīng)、相關(guān)聯(lián)而獲得其規(guī)定性的，具體來講，就是指有目的、有意識地從事認(rèn)識活動或?qū)嵺`活動的現(xiàn)實的人。課程教育的“雙主體”結(jié)構(gòu)，即教師是教學(xué)過程的主體，學(xué)生也是教學(xué)過程的主體，通過“雙主體”互動實現(xiàn)思想政治教育的教學(xué)目的。
（一）教師主體的構(gòu)建
1.提高教師主體意識。思想政治理論課能否被聾生認(rèn)同、接受和喜歡，關(guān)鍵在教師。教師必須認(rèn)識到自己是思想政治教育教學(xué)活動的決定性因素，主體意識是教師發(fā)揮主觀能動性的必要條件。首先，加強教師職業(yè)道德修養(yǎng)、培養(yǎng)職業(yè)責(zé)任感。其次，教師要融情于教。思想政治教育應(yīng)該是充滿情感因素，在教學(xué)過程中要曉之以理，動之以情，寄情于理，寓理于情。
2.尊重教師主體地位。教師主體地位的確立主要表現(xiàn)如下：首先，應(yīng)重視聾生思想政治教育。教育部高度重視高校思想政治教育課程，針對其發(fā)展進行了三次大改革。但是，面對高等教育階段聾生的思想政治教育卻處于“冷凍”狀態(tài)。因此，重視聾生思想政治理論課是教師主體地位確立的前提。其次，尊重思想政治教育教師。營造能上能下的良性競爭環(huán)境，為教師提供盡可能多的各種培訓(xùn)機會。
3.提高教師主體能力。教師是高校發(fā)展的基石，也是教育能否實現(xiàn)的根本。教師主體能力的強弱大小就成為有效教學(xué)的關(guān)鍵。首先，針對聾生的教學(xué)，教師要發(fā)揮主體能力篩選教學(xué)內(nèi)容。其次，不斷錘煉專業(yè)基本功。作為教授聾人的教師，掌握手語和聾人學(xué)習(xí)特點是專業(yè)需要的基本功。再次，不斷充實知識底蘊。除了具備專業(yè)基本功，豐厚的知識底蘊也是提高教師主體能力的重要方面。最后，掌握思想政治教育領(lǐng)域的專業(yè)知識和鉆研教學(xué)內(nèi)容是提高課堂教學(xué)效果的重要因素。
4.建立教師為主體教學(xué)管理模式。目前，高校的教學(xué)管理模式并不是以教師為主體的，相反，教師授課的每一個環(huán)節(jié)都因院系、教務(wù)等管理環(huán)節(jié)而受到限制。因此，要積極建立以教師為主體的靈活教學(xué)管理模式。首先，加大教學(xué)設(shè)施建設(shè)，保障教師上課的多媒體環(huán)境。聾生在接收知識上是以視覺為主要途徑：僅僅依靠教師的手語很難把問題理解透徹。因此，需要借助多媒體環(huán)境把知識點生動的展現(xiàn)出來，以加強問題的理解。其次，調(diào)整課時量與教材內(nèi)容量不相符合的狀況，確保教師完整教學(xué)。聾生在接受知識的能力上因受到聽力和思維特點的限制而表現(xiàn)出滯后于正常大學(xué)生的現(xiàn)象，在理解問題的速度上也同樣不及正常大學(xué)生。在一個課時的課堂教學(xué)時間上，講授的內(nèi)容也要低于正常大學(xué)生，一般是正常大學(xué)生可以接受內(nèi)容量的1/3至1/4。為了確保聾生完整地學(xué)習(xí)和理解思想政治教育內(nèi)容，就必須調(diào)整課時量使之適應(yīng)教材和聾生的學(xué)習(xí)。
以上四點的整體結(jié)合，才能有效提高教師在教學(xué)方面的自信心；只有讓學(xué)生感到在學(xué)校里安然自在，不受拘束，而且覺得學(xué)校充滿創(chuàng)造的活力，喚起學(xué)生對各種學(xué)習(xí)材料的生活問題相互聯(lián)系的意識，教師才能成為課堂教學(xué)過程中的主體。
（二）聾生主體的構(gòu)建
《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》指出：注重潛能開發(fā)和缺陷補償，培養(yǎng)殘疾學(xué)生積極面對人生、全面融入社會的意識和自尊、自信、自立、自強的精神。從這一精神出發(fā)構(gòu)建聾生主體：
1.培養(yǎng)聾生的主體意識。主體意識是指作為認(rèn)識和實踐主體的人對于本身的主體地位、主體能力和主體價值的認(rèn)識和自覺，是主體的自主性、能動性和創(chuàng)造性的觀念表現(xiàn)，它包括主體的自我意識和對象意識。教育者所傳導(dǎo)的思想政治品德要求能否被接受，在多大程度上被接受，除了取決于教育是否符合對象成長的內(nèi)在需要，更取決于對象的主體意識。
2.尊重聾生的主體地位。人是世界和自己的主人，也是思想政治教育現(xiàn)象生成的根基和前提。聾人大學(xué)生作為一個活生生的個體，是具有生命力和創(chuàng)造力的，不應(yīng)該成為教育者的復(fù)制品，而應(yīng)有其自主性、獨立性，成為自己創(chuàng)造性活動的主宰者。這就要求思想政治教育者轉(zhuǎn)變教育觀念，視聾人大學(xué)生為思想政治教育的主體、學(xué)習(xí)發(fā)展的主體，尊重其主體地位。這就要求教育者必須以平等的態(tài)度對待教育對象，以教育對象成長和發(fā)展的需要作為思想政治教育的出發(fā)點，把教育工作落實到激發(fā)教育對象的主體性和充分發(fā)揮他們的主體作用上。只有尊重聾生的主體地位，才能使學(xué)生獲得自尊、自信的情感體驗，也才能學(xué)會對自我負責(zé)，對他人負責(zé)，對社會負責(zé)。只有這樣，才能達到思想政治教育的目的。
3.發(fā)展聾生的主體能力。在思想政治教育中，聾生的主體能力主要是指足以使主體成功地完成某種思想政治品德活動所具有的思想政治品德認(rèn)知能力、選擇能力和行為能力。對于聾生而言，成為教育活動和自身發(fā)展的真正主體，僅僅具有主體意識和主體地位是不夠的，還要具有與之相適應(yīng)的主體能力，主體能力是人成為主體的基本依據(jù)。培養(yǎng)對象的主體能力，是思想政治教育的根本任務(wù)和核心目標(biāo)。
第6篇：教師思想政治表現(xiàn)范文
摘要：當(dāng)前思想政治理論課師生關(guān)系在總體形勢良好的情況下出現(xiàn)了局部的錯位，并影響了教學(xué)效果。某些高校育人功能的缺位、思想政治理論課正常教學(xué)環(huán)境的缺失、教師與學(xué)生之間交流的缺乏是形成師生關(guān)系錯位的主要原因。
關(guān)鍵詞 ：思想政治理論課；師生關(guān)系；錯位；成因
師生關(guān)系是教育教學(xué)中最基本、最活躍、最重要的關(guān)系?！皟?yōu)良的師生關(guān)系是一種巨大的教育力量，也是一種珍貴的教育資源?！彼枷胝卫碚撜n的教學(xué)性質(zhì)決定了它與其他專業(yè)課最大的不同，就在于它通過訴諸于人的道德品質(zhì)和精神成長，以實現(xiàn)其課程所承載的育人價值。要達成教學(xué)目標(biāo)，師生關(guān)系和諧與否就顯得尤為重要。然而，在我國社會轉(zhuǎn)型的新時期，思想政治理論課師生關(guān)系在總體形勢良好的情況下出現(xiàn)了局部的錯位，并影響了教學(xué)效果?？陀^認(rèn)識這一問題，并積極做出調(diào)整，對加強和改進思想政治理論課教學(xué)具有十分重要的意義。
一、思想政治理論課教學(xué)中師生關(guān)系局部錯位的表現(xiàn)
1.矛盾沖突型
在思想政治理論課教學(xué)中，有些教師往往居高臨下，極力維護所謂的“師道尊嚴(yán)”。他們把教學(xué)過程的主動權(quán)牢牢控制在自己手中，主要依靠自身的地位優(yōu)勢對學(xué)生進行道德教育和思想訓(xùn)導(dǎo)，對待有個性的學(xué)生簡單粗暴，對于那些冒犯過教師的學(xué)生，教師甚至?xí)褂米詈蟮臍⑹诛到o出“不及格”的成績。在這種高壓的說教懲罰式教育模式下，師生之間很容易導(dǎo)致情感對立、關(guān)系緊張，學(xué)生會因為缺乏安全感而滋生厭惡和憎恨心理，甚至引發(fā)師生沖突。
2.一廂情愿型
在思想政治理論課教學(xué)隊伍中，有一部分這樣的教師：他們有較強的責(zé)任心和使命感，對學(xué)生能夠嚴(yán)格要求，所有與教學(xué)相關(guān)的活動，他們都一概包攬。在課上，他們是辛勤的政治理論和思想道德知識的傳授者，學(xué)生是知識的被動接收器，形成教師的“一言堂”；在課外社會實踐中，他們忙前忙后，學(xué)生是“跟著走”。師生之間缺少溝通和理解。在學(xué)生看來，教師可敬不可親，他們和教師之間的交往主要體現(xiàn)為工作關(guān)系，情感交流缺乏，心理距離比較大。在這種關(guān)系模式下，學(xué)生容易產(chǎn)生依賴、懶惰的品行和懦弱、自卑的性格。
3.形同陌路型
這種類型的師生關(guān)系表現(xiàn)為教師和學(xué)生均無視建立良好的師生關(guān)系的重要性。有些思想政治理論課教師以自己是公共課教師為由，“上課來，下課走”，把思想政治理論教學(xué)當(dāng)成單純的理論知識宣講，對待工作缺乏熱情，對學(xué)生不冷不熱、不聞不問，教學(xué)管理松弛。對學(xué)生來說，他們隨著獲取知識的渠道越來越多樣化，也逐漸失去向教師請教、與教師溝通的興趣。這樣，師生間的溝通、交流時間非常少，甚至師生見面互不搭理，形同陌生人一般。
4.貌合神離型
貌合神離型師生關(guān)系表面上“和睦友好”，但實質(zhì)是離心離德、各有所圖。它的典型表現(xiàn)是教師取媚學(xué)生，學(xué)生逢迎教師。在思想政治理論課教學(xué)過程中，有的教師放下應(yīng)有的責(zé)任和操守，用語言、情感、行為等多種手段無原則地遷就、迎合和討好學(xué)生，其根本出發(fā)點不是為了學(xué)生的發(fā)展，而是為了獲得學(xué)生的好感和好評，有的甚至就是為了在學(xué)生評教時獲得一個高分，具有明顯的功利性。而學(xué)生逢迎教師主要是滿足自己的實際利益，例如有的學(xué)生輕視思想政治理論課，平時不認(rèn)真上課，快到期末時，請客送禮，老師則“高抬貴手”。在這種情況下，師生關(guān)系變成了功利化、庸俗化的衍生物，本應(yīng)純潔的師生交往被利益的交易所扭曲了。
二、思想政治理論課教學(xué)中師
生關(guān)系局部錯位的成因
1.有些高校育人功能的缺位
（1）實用主義教育觀的負面影響導(dǎo)致大學(xué)教育急功近利。英國教育家紐曼指出，大學(xué)的真正功能就是要“培養(yǎng)良好的社會公民”。然而，從十九世紀(jì)以來，高等教育由于受實用主義哲學(xué)觀的影響，有些大學(xué)教育從傳播高深學(xué)問、啟迪心智、提升人生境界的象牙塔逐漸變成了單純傳授知識和訓(xùn)練實用技能的場所，大學(xué)課堂沒有了探究，更缺少了精神上的交流。故此，“職業(yè)至上”“專業(yè)就是飯碗”的思想在有些大學(xué)教育中占據(jù)了主導(dǎo)地位，應(yīng)用學(xué)科教育與技能培訓(xùn)成為學(xué)校和學(xué)生關(guān)注的焦點，人文教育、公共理論課程受到輕視。在這種忽視根基和靈魂的教育體制下，思想政治理論課的存在價值往往會遭到質(zhì)疑，和諧的師生關(guān)系就更無從談起。
（2）大學(xué)管理行政化引致教師無心育人。大學(xué)是做學(xué)問、出思想、影響人精神的地方。要實現(xiàn)這一點，大學(xué)的學(xué)術(shù)自由是保障。眾所周知，以學(xué)術(shù)自由為核心的辦學(xué)理念是柏林大學(xué)創(chuàng)辦后得以迅速興盛的根本原因，也是我國現(xiàn)在早期大學(xué)教育成功的主要經(jīng)驗。然而，當(dāng)前我國有些大學(xué)行政色彩濃厚，官本位意識濃烈，大學(xué)自治、學(xué)術(shù)自由并未落到實處，教師和學(xué)生在學(xué)校中的主體性地位很難得到體現(xiàn)。在這樣的環(huán)境下，傳統(tǒng)師道中三位一體的“傳道、授業(yè)、解惑”漸漸退變成為單一的“授業(yè)”。隨著師道的轉(zhuǎn)型，和諧師生關(guān)系也就失去了最重要的支撐?！皞鞯馈薄敖饣蟆北緫?yīng)是思想政治理論課教學(xué)過程中師生之間增進感情的最理想的渠道，是實現(xiàn)育人的必要環(huán)節(jié)，但如今很多教師不愿再主動肩負這個義務(wù)，致使傳統(tǒng)友好和諧的師生關(guān)系漸行漸遠。
2.思想政治理論課正常教學(xué)環(huán)境的缺失
（1）思想政治理論課受輕視影響師生關(guān)系。思想政治理論課作為傳播主流意識形態(tài)的重要渠道，其政治地位和育人價值理應(yīng)受到重視。然而，在社會現(xiàn)實生活中，“泛政治化”所遺留的歷史包袱尚未得到徹底清除，思想政治理論課常被視為“副科”而受到冷落。在這樣的大環(huán)境下，高校有一部分學(xué)生認(rèn)為思政課理論抽象、說教多，學(xué)起來枯燥乏味；還有一部分學(xué)生認(rèn)為思想政治理論課可有可無，借故逃課現(xiàn)象嚴(yán)重，即使留在課堂上的多半也是三心二意，看課外書、上網(wǎng)、帶耳機聽音樂或呼呼大睡。學(xué)生對思想政治理論課的輕視和厭倦，形成了對教師工作的一種巨大沖擊。一些思政教師因此就會產(chǎn)生成就感降低和失落感增強的心理，職業(yè)認(rèn)同感差，因而在如何處理好師生關(guān)系這個問題上就更無多大興趣了。
（2）思想政治理論課教師工作負荷重影響師生關(guān)系。首先，教學(xué)工作量大。當(dāng)前，高校師生比過低造成思政教師授課時數(shù)多，有的教師同時擔(dān)負著好幾個專業(yè)的好幾門思政課程的教學(xué)任務(wù)，工作量近乎超負荷。其次，科研壓力加重。在高校，做課題、寫論文、評職稱的壓力不斷增加，尤其是近年來對教師的考評重心轉(zhuǎn)向?qū)W術(shù)科研水平方面，教師的科研業(yè)績直接與崗位津貼掛鉤，這給教學(xué)任務(wù)繁重的思想政治理論課教師帶來了更大的壓力，使他們產(chǎn)生焦慮感和疲憊感。在這樣的情況下，當(dāng)他們面對學(xué)生時，就少了份從容和優(yōu)雅，也就無暇思考如何改進方法來營造和諧的教學(xué)氛圍，來與學(xué)生建立起親密友愛的師生關(guān)系。
（3）大班授課環(huán)境易導(dǎo)致師生關(guān)系疏遠。不可否認(rèn)的是，現(xiàn)在大部分高校的思想政治理論課并非正常班授課，而是采取大班、超大班上課的形式進行，龐大的教室里教師只能通過擴音器向?qū)W生“ 喊話”。在這樣的教學(xué)環(huán)境中，教師極難對所有的學(xué)生表現(xiàn)出關(guān)心和愛護，也極難做到以學(xué)生為中心，用自己的人格風(fēng)范去感染和感化學(xué)生，使學(xué)生“親其師、信其道”。
3.教師與學(xué)生之間交流的缺乏
心理學(xué)研究表明，空間上的接近，交往頻率的增加會使人更易于深入了解對方的內(nèi)心世界。人與人的交往總是因接觸而熟悉，因熟悉而了解，一旦了解對方，人們往往會自覺地調(diào)整自己的行為，，以適應(yīng)對方，從而增加人際吸引，建立起良好的人際關(guān)系。
當(dāng)前，在思想政治理論課的教學(xué)過程中，教師與學(xué)生之間交流的缺乏是導(dǎo)致師生關(guān)系變得疏遠淡漠的又一重要原因。教師與學(xué)生之間交流的缺乏主要歸咎于如下兩個方面：
首先，機械論話語體系消解師生交流的主觀愿望。在傳統(tǒng)目的論的語境中，教師與學(xué)生因懷著對善、德性的追求和執(zhí)著而主動地在教育場域中相遇和交往，形成了親密無間的倫理共同體，此時的師生關(guān)系是親密而友愛的。然而當(dāng)人類步入近代，在自然科學(xué)尤其是牛頓力學(xué)的影響下，機械論被建構(gòu)起來，并逐漸受后人所推崇。在機械論的話語體系下，知識不再是德性，知識淪為了改造自然的工具，教育逐漸變得功利化了。在這樣的教育語境中，師生減弱了對善的共同追求和執(zhí)著，淡化了師生之間精神世界和生命世界的交流，轉(zhuǎn)而更多地關(guān)心個體的自然欲望及其滿足，此時的教師與學(xué)生的關(guān)系在一定程度上變成了個體之間為了實現(xiàn)各自的利益而形成的契約關(guān)系：學(xué)生從教師那里獲得有用的知識，教師則從學(xué)生那里獲得出售知識的報酬。師生之間的關(guān)系因潛在的契約而變得疏離，彼此走近對方的主觀愿望逐漸被消解。
其次，接觸機會的減少阻礙師生交流的客觀實現(xiàn)。其一，高校擴招后造成師資隊伍人員不夠，人力緊缺。擴招后師生比擴大，縱使是很有熱心的思想政治理論課教師也沒有足夠的時間和精力來與眾多的學(xué)生交流；其二，高校大規(guī)模合并后，擔(dān)任公共基礎(chǔ)課教學(xué)的思想政治理論課教師需在各個校區(qū)之間來回流動，上完課就必須馬上走人，課后無暇答疑或與學(xué)生交流；其三，隨著媒體技術(shù)的發(fā)展，當(dāng)前的學(xué)生可以從網(wǎng)絡(luò)、電視、廣播等多種渠道獲取信息與知識，與老師的接觸多限于課堂，其他的交流一般是通過網(wǎng)絡(luò)或電話等方式來完成，面對面的交流極少。以上多種原因直接阻礙了師生交流的客觀實現(xiàn)。
除上述原因外，當(dāng)代大學(xué)生自我意識的迅速發(fā)展，精神方面自立性的增強，移動互聯(lián)網(wǎng)文化對思想政治理論課的負面影響，以及思想政治理論課教師在教學(xué)過程中表現(xiàn)出來的品德和能力等，都可能成為影響師生交往和師生關(guān)系的因素。
教育家嚴(yán)元章曾經(jīng)指出：“今后教育的改革，急需著力推行的首要工作，便是師生關(guān)系的改革，因為教育效果的提高，精神的因素，人的因素，是決定性的因素?！彼枷胝卫碚撜n教學(xué)的改革亦是如此。筆者認(rèn)為，當(dāng)前，糾正和調(diào)整思想政治理論課教學(xué)中師生關(guān)系的錯位現(xiàn)象，可以從如下三個方面進行努力：第一，重塑“大學(xué)精神”，關(guān)注大學(xué)生精神成人問題；第二，完善教學(xué)共同體，優(yōu)化思想政治理論課教學(xué)環(huán)境；第三，確立平等的師生觀，形成友好和諧的師生交往文化。
參考文獻
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第7篇：教師思想政治表現(xiàn)范文
一、呈示學(xué)科理論的合目的性，培養(yǎng)主動型學(xué)習(xí)者
呈示學(xué)科理論的合目的性，就是通過尋找合適的呈示形式，向教育對象呈現(xiàn)作為“規(guī)律性”存在的思想政治教育內(nèi)容的合目的性，培育學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治理論的主動性。為此，必須正確處理思想政治教育內(nèi)容，使之最充分地呈現(xiàn)出科學(xué)美、人格美、智慧美等特征。這實際上就是一個創(chuàng)造性的“呈示角度”的選擇、尋找或創(chuàng)造的問題。當(dāng)我們只是理性地傳授或命令時，思想政治教育內(nèi)容對于教育對象來說往往具有“頑強的疏遠性”。而當(dāng)我們找到一種角度可以讓學(xué)生在規(guī)律性的規(guī)定中看到目的性等“許諾自由”的性質(zhì)時，思想政治教育過程就會純粹成為一種欣賞人類的自由與人生智慧的“享用性”的過程，一種解放、升華的過程，而不是一個“模塑”的、奴役的過程。因此思想政治教育者不應(yīng)簡單追求教學(xué)效率，而應(yīng)努力成為人類思想政治文化智慧風(fēng)景的導(dǎo)游人――尋找合適的角度，介紹思想政治文化的風(fēng)景。
思想政治教育者應(yīng)從學(xué)生內(nèi)心深處渴求豐富多彩的精神需要角度出發(fā)，展示思想政治理論學(xué)科豐富的精神內(nèi)涵，使思想政治教育內(nèi)容成為與學(xué)生發(fā)展密切相關(guān)的客體，讓學(xué)生體驗思想政治理論的魅力。這樣的呈現(xiàn)形式，能使思想政治教育面對極為復(fù)雜的人的發(fā)展內(nèi)涵來思考，充分發(fā)揮自己的能動性和創(chuàng)造性。本著關(guān)懷大學(xué)生、關(guān)心大學(xué)生人格發(fā)展的原則，從大學(xué)生內(nèi)心深處豐富多彩的精神需要出發(fā)，提煉并創(chuàng)造出反映大學(xué)生內(nèi)在精神需要的思想政治教育內(nèi)容，使思想政治教育內(nèi)容成為關(guān)懷大學(xué)生的精神生活、關(guān)懷大學(xué)生的精神發(fā)展、關(guān)懷大學(xué)生道德生命的自由成長的內(nèi)容；使思想政治教育過程成為人與人心靈的溝通，即雅斯貝爾斯所說的“人與人精神相契合，文化得以傳遞的活動”，成為促進人的品格健康成長，為大學(xué)生創(chuàng)造幸福服務(wù)的過程。在這一實踐過程中，思想政治教育內(nèi)容不再是外在的，而是大學(xué)生內(nèi)在的需求，是大學(xué)生綜合素質(zhì)的有機組成部分，其與大學(xué)生內(nèi)在素質(zhì)的要求在本質(zhì)上是統(tǒng)一的。大學(xué)生通過思想政治教育活動內(nèi)化思想政治教育內(nèi)容，實際上就是自身原有思想政治素質(zhì)的擴展和延伸；大學(xué)生實踐思想政治教育內(nèi)容本質(zhì)上是表達并外化自身的素質(zhì)。思想政治教育內(nèi)容，成了大學(xué)生之“我”的素質(zhì)或應(yīng)具有的素質(zhì)，思想政治教育過程正是大學(xué)生本性的流露。當(dāng)大學(xué)生內(nèi)化自己的信念，表白自己的真情實意，實踐或再現(xiàn)自己的道德形象時，他們是最生動、最幸福的。
二、創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，培養(yǎng)創(chuàng)造型學(xué)習(xí)者
所謂教學(xué)情境，就是教師根據(jù)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容和大學(xué)生特點創(chuàng)造的教學(xué)活動形式并由教師予以規(guī)定和把握的環(huán)境。即教師以現(xiàn)行教材為基本內(nèi)容，以學(xué)生周圍世界和生活實際為參照對象，選擇綜合而典型的材料，創(chuàng)設(shè)特定的語言、形聲色、問題等情境，努力真實、全面地反映或模擬現(xiàn)實，引導(dǎo)學(xué)生應(yīng)用所學(xué)知識，自主地探究事物的整體結(jié)構(gòu)、功能、作用，分析理解事物的變化發(fā)展過程，從而形成新知識、新觀點，進而找到解決問題的新方法、新手段，以此給予學(xué)生以創(chuàng)造性的體驗，在享受學(xué)習(xí)思想政治理論的愉悅的過程中，發(fā)展自我。因此，創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境，是思想政治教育人性化育人的有效途徑之一。
1.教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)生活化。思想政治教育作為一種理論教育，其課程內(nèi)容抽象難懂，影響了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境是擺脫這種局面的積極措施。良好教學(xué)情境所要求的是思想政治教育的內(nèi)容呈現(xiàn)“生活化”。思想政治教育傳授的理論具有抽象性，只有借助常青的生活之樹，才能達成思維的具體，才可能發(fā)現(xiàn)思想政治理論智慧的生動性，才能真正地激發(fā)學(xué)生進行自主、自由的判斷和推理等等，從而，建立真正的理性。此外，課堂教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)生活化為思想政治教育顯性課程與隱性課程的溝通成為可能，使學(xué)生更加容易將顯性課程的學(xué)習(xí)推進到所有的生活領(lǐng)域，這就為學(xué)生在更廣大的時空中進行思想政治理論學(xué)習(xí)創(chuàng)造了有利條件。
2.教學(xué)語言形象化。思想政治教育語言形象化，就是運用形象化的教學(xué)語言傳授思想政治理論。所謂形象，泛指一切物體在一定空間和時間內(nèi)存在時所表現(xiàn)出來的各個方面的具體形態(tài)。它既包括事物的外部表現(xiàn)，也包括事物的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。它不僅包括物體的形狀、顏色、大小、重量，還包括物體的聲響、散發(fā)的氣味，以及物體的溫度、硬度，等等。形象可以分為自然形象和人造形象。日月星辰、山川湖泊是自然形象；農(nóng)田水庫、工廠商廈是人造形象。人造形象又包括藝術(shù)形象和科技形象等。文學(xué)藝術(shù)作品中描繪、塑造的人物與景色等是藝術(shù)形象；科學(xué)技術(shù)研究中運用的事物圖景、模型等則是科技形象。教學(xué)語言形象化就是借助于具體物的形象描述，營造一種具有感染力的教學(xué)氛圍，從而引發(fā)學(xué)生的形象思維，體驗思想政治理論深刻的內(nèi)涵。形象思維是感性思維和理性思維的統(tǒng)一。用“形象想問題”實質(zhì)上就是用頭腦中的表象和意象想問題。表象指的是人的記憶中的形象。由于大腦有記憶功能，人脫離同事物的接觸以后，頭腦中的印象并不立即消失，它會被儲存起來。這儲存在大腦中的客觀事物的映象，就是表象。表象作為形象思維的一種基本元素，已包含有一定的理性成分，因為它已經(jīng)過了人腦的某種取舍和篩選。如果由關(guān)于某個事物的個別性表象，再上升為關(guān)于這一類事物的一般性表象，那么，其理性成分就更多、更強。意象則是形象思維的產(chǎn)物，是思考者對頭腦中的表象有目的地進行處理加工的結(jié)果。比起表象來，意象中所包括的理性成分更多。它既包含著思考者的主觀認(rèn)識，同時也反映客觀事物的某種本質(zhì)的東西。意象具有概括性和形象性兩方面的特征。這使它既不同于表象，也不同于概念，而是二者的結(jié)合。由于形象思維既有感性的成分又有理性的成分，學(xué)生可借助形象的具體、生動性，理解抽象的思想政治理論，并將其內(nèi)化為自身內(nèi)在品質(zhì)。
3.教學(xué)方式對話化。奧地利著名宗教哲學(xué)家馬丁?布貝爾認(rèn)為，“對話”是人的一種基本的生存方式和生活方式。思想政治教育引進對話情境，有助于建立平等的師生關(guān)系，有助于師生互動，有助于學(xué)生主體人格的形成。
在思想政治教育中，“對話”主要有三種形式：一是受教育者與教育“文本”的對話。教育“文本”是指書籍、報刊、電子媒介等載體所傳播的思想政治教育內(nèi)容。二是受教育者與教育者之間的對話。這種對話是受教育者與教育者在精神上的相遇，體現(xiàn)二者之間的平等關(guān)系。三是受教育者之間的對話。受教育者之間的民主的思想交流，為創(chuàng)造性思維提供了和諧寬松的條件。思想政治教育的過程，不僅是教與學(xué)的過程，同時也是學(xué)與學(xué)的過程。
思想政治教育的對話情境，體現(xiàn)了對話雙方地位的平等性，對話的過程是共享的，對話的心理是相互尊重、相互理解的。哈貝馬斯認(rèn)為：“達到理解的目標(biāo)是導(dǎo)向某種認(rèn)同。認(rèn)同歸于相互理解、共享知識、彼此信任、兩相符合的主觀際相互依存。認(rèn)同以對可領(lǐng)會性、真實性、真誠性、正確性這些相應(yīng)的有效性要求的認(rèn)可為基礎(chǔ)。不難發(fā)現(xiàn)，理解這個詞是含混不清的，它最狹窄的意義是表示兩個主體以同樣方式理解一個語言學(xué)表達；而最寬泛的意義則是表示在彼此認(rèn)可的規(guī)范性背景相關(guān)的話語的正確性上，兩個主體之間存在著某種協(xié)調(diào)。此外，還表示兩個交往過程的參與者能對世界上的某些東西達成理解，并且彼此能使自己的意向為對方所理解?！闭腔谶@個認(rèn)識，聯(lián)合國教科文組織把這個過程也看作是教育者角色轉(zhuǎn)化的過程：“教師的職責(zé)現(xiàn)在已越來越少地傳授知識，而越來越多地激勵思考；除了他的正式職能以外，他將越來越成為一位顧問，一位交換意見的參與者，一位幫助發(fā)現(xiàn)矛盾而不是拿出真理的人。他必須集中更多的時間和精力去從事那些有效果的和有創(chuàng)造性的活動，互相影響、討論、激勵、了解、鼓勵?！?/p>
思想政治教育對話雙方的相互理解、相互尊重的情境，使得師生、生生互相欣賞各自的個性，創(chuàng)造力不斷增強，成為時代的弄潮兒。教師真誠欣賞并且充分尊重學(xué)生的個性，學(xué)生欣賞自己的能力，創(chuàng)造意識更強。對話是師生、生生“我－你”相互平等、相互尊重、相互關(guān)愛，真正的做到“心靈溝通”、“師生、生生共同尋求真理”、“師生、生生相互幫助，相互促進”。“‘我’和‘你’的相遇只有在目的單純、會遇本身就是目的的情況下才是純粹、自由，又有群體感、友誼、愛的會遇?！彼?，從當(dāng)代觀念看來，思想政治教育人性化是兩代人的相互影響，是我－你“共同參與，教學(xué)相長，品格共進”的過程，也就是我－你相互理解、相互悅納、相互勉勵、相互啟發(fā)、相互涌動、相互創(chuàng)生、共同發(fā)展、共享快樂的過程。
思想政治教育情境教學(xué)方式，增強了學(xué)生的自信心，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，發(fā)展了學(xué)生的主體能力，從而提高學(xué)生的價值選擇力和創(chuàng)造力。
三、展現(xiàn)教師風(fēng)采，培育完善型學(xué)習(xí)者
所謂教師風(fēng)采，是指作為思想政治教育主體的教師的人格魅力，通過教師的儀表、精神內(nèi)涵和風(fēng)格三種形式來展現(xiàn)，是教育工作者外在美與內(nèi)在美的統(tǒng)一。
儀表是指教師的外在形象，包括教師的服飾、發(fā)型、儀容、舉止、姿態(tài)等外部表現(xiàn)，儀表是教師精神面貌的外在體現(xiàn)，對學(xué)生具有強烈的示范作用。為人師表首先有外在形象上的規(guī)定性。因此，教師要注意自己的儀表美，許多教育工作者都注意到了教師的講臺形象的審美化問題。但教師的儀表美不僅表現(xiàn)在教室里，而且表現(xiàn)在日常生活中?？梢赃@樣說，選擇做教師的人必須認(rèn)識到自己在任何情況下都應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)出應(yīng)有的修養(yǎng)與品位，教師應(yīng)當(dāng)努力成為一道隨處可見的文化風(fēng)景線。這就需要教師將外在形象建設(shè)與精神內(nèi)涵的修養(yǎng)結(jié)合起來。
教師的精神境界體現(xiàn)在教師對思想政治理論的堅定信念、深厚的文化內(nèi)涵、樂觀向上的精神風(fēng)貌及對學(xué)生的熱愛上，這樣，教師才能對思想政治教育教學(xué)產(chǎn)生濃厚內(nèi)在興趣。這種內(nèi)在興趣能夠?qū)б處熞越虨闃?，以飽滿的精神、充沛的精力、巨大的熱情和誠摯的態(tài)度投身到教育教學(xué)實踐中去，把自己全部的愛傾注到學(xué)生的身上，對學(xué)生充滿期待，堅信每一位學(xué)生都是可造之材，都會成為可用之材。這樣，就能營造一種優(yōu)美的輕松愉快的教育氛圍，用自己的人格魅力喚醒學(xué)生的良知、啟迪學(xué)生的智慧、塑造學(xué)生的人格，引導(dǎo)學(xué)生努力成為“完人”。
思想政治教育教師的風(fēng)格是其完美人格的體現(xiàn)，是外在形象和內(nèi)在修養(yǎng)的融合。教師的外在美和精神美的完美結(jié)合，體現(xiàn)在教師的教態(tài)上。教態(tài)是一種無聲的語言，是教師的情感、姿態(tài)和表情的自然流露。高雅自如、自然灑脫的教態(tài)會取得良好的教學(xué)效果。因此，教師應(yīng)做到表情自然、神情端莊、態(tài)度親切、目光溫和、思維靈活，給人以一種深邃、敏銳、聰慧之感。教師的站姿要莊重而有活力，站在講臺上要精神振奮，富有朝氣。教師的這種風(fēng)格美，使其精神與文化的內(nèi)涵能夠通過自己的外在形象充分地表達給教育對象，使學(xué)生為教師的人格魅力所震撼，引導(dǎo)學(xué)生成為內(nèi)在美和外在美統(tǒng)一的“完人”。
思想政治教育人性化的育人方式，充分展示思想政治學(xué)科理論的合目的性、教學(xué)過程的生動性和教師的風(fēng)采，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治理論的主動性，學(xué)生主體性日益增強，個性日趨豐富，切實體現(xiàn)了思想政治教育塑造人性的本質(zhì)。
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第8篇：教師思想政治表現(xiàn)范文
關(guān)鍵詞：思想政治教育；新課程；課堂教學(xué)藝術(shù)
在我國現(xiàn)階段中針對中學(xué)思想政治教育的新課程的發(fā)展現(xiàn)狀并不理想，特別是其教學(xué)方式存在著諸多方面的弊端，從而引發(fā)了一系列不樂觀的局面。
一、中學(xué)思想政治新課程教學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)概念以及相關(guān)意義
通過我國相關(guān)專家領(lǐng)域?qū)λ枷胝谓虒W(xué)藝術(shù)的相關(guān)探究成果的研究，來對其中的教學(xué)藝術(shù)進行全面的研究分析，對其中有待完善的部分進行相應(yīng)的探索、改善。
（一）中學(xué)思想政治新課程中課堂教學(xué)藝術(shù)相應(yīng)的表現(xiàn)概念
1.中學(xué)思想政治新課程課堂教學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)涵義
在開展思想政治教育工作的過程中，將思想政治教育中的主要目的和相應(yīng)任務(wù)進行最大程度的實現(xiàn)，同時借助對教育對象所具備的思想理念以及政治看法、道德素養(yǎng)等具備客觀發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)性內(nèi)容進行了全面的把握，使思想政治教育模式能夠得到更加靈活化的改革創(chuàng)新，則是思想政治新課程課堂教學(xué)藝術(shù)相應(yīng)的表現(xiàn)涵義。中學(xué)思想政治新課程教學(xué)藝術(shù)得以表現(xiàn)的主要內(nèi)容則在于其方法藝術(shù)中的基礎(chǔ)性，例如，語言的方法形式以及疏通性的方法藝術(shù)，還有其藝術(shù)中的職能性也顯得尤為重要，能對相應(yīng)的決策進行最為高效的判斷，并且可以準(zhǔn)確的把握住合適的良機，能夠增強教育過程中的趣味性以及活躍性的教學(xué)氛圍，使教學(xué)效率以及教學(xué)質(zhì)量相對的都能夠得到全面的提升，能對教學(xué)時間進行充分的掌握；另一方面還存在對效果進行全面的強化。另一方面要對中學(xué)思想政治新課程中的課堂教學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)的內(nèi)涵進行全面的掌握，其中有兩方面必須具備的要素。第一，思想政治的教學(xué)方法和藝術(shù)方式是有著密切的聯(lián)系，如果在教學(xué)方式以及藝術(shù)的前提條件下，中學(xué)開展相應(yīng)的思想政治新課程的課堂教學(xué)藝術(shù)，則相應(yīng)的缺失較為科學(xué)合理的工作模式，從而使得其科學(xué)中的方式及藝術(shù)性都不能得到相應(yīng)精確化；因而思想政治教學(xué)方式的相應(yīng)開拓和藝術(shù)性都能夠?qū)⒅袑W(xué)思想政治新課程的課堂教學(xué)藝術(shù)進行全面的呈現(xiàn)。所以要求在中學(xué)的思想政治教學(xué)過程中要采取相應(yīng)的模式來對藝術(shù)教學(xué)的模式進行有效的集合，從而進一步的將教學(xué)的成效性進一步的提升。第二，中學(xué)思想政治教學(xué)中的藝術(shù)性與文學(xué)創(chuàng)作性質(zhì)下的藝術(shù)性有著本質(zhì)意義的區(qū)別，思想政治教育方面的藝術(shù)性質(zhì)將抽象的理論全面的具象化，使受教育的人員能夠?qū)ζ洚a(chǎn)生深刻的理解認(rèn)知；其中理論性的教育都是思想政治教育中的關(guān)鍵性內(nèi)容，在對思想政治教學(xué)過程中的對藝術(shù)性教學(xué)進行應(yīng)用要要針對相應(yīng)的原則進行全面的貫徹遵循，要將其中的科學(xué)意義和價值意義進行高效的整合，能充分滿足人們相應(yīng)的需求，能在社會發(fā)展的歷程中有著積極意義的引導(dǎo)，具備一定程度的實踐意義和指導(dǎo)價值，從另一方面來說，這一具有指導(dǎo)價值的理論可以最高效的將人們對于問題分析解決的能力進一步的加強；在中學(xué)思想政治新課程的新課堂中，教師要對理論中的科學(xué)意義進行全面的展現(xiàn)，從而將其中所蘊含的藝術(shù)性質(zhì)進行表達；從其實質(zhì)意義方面來看，在中學(xué)開展思想政治教學(xué)工作的過程中需要技巧性的將其中的創(chuàng)新意義和活躍度進行淋漓盡致的體現(xiàn)，實際應(yīng)用到實際的教學(xué)過程中，將教育模式相應(yīng)的提升至藝術(shù)的高度，使得其教學(xué)的成效性能夠得到全面整體的提高。
2.中學(xué)思想政治新課程的課堂教學(xué)藝術(shù)的呈現(xiàn)特征
首先是其表現(xiàn)方面的審美特征。和其他方面的藝術(shù)模式有著同樣的特性，具備著過于生動形象化的語言，都能使讀者產(chǎn)生感情方面的心理共鳴，并深陷其中將相應(yīng)的鑒賞能力和審美水平進一步的提升；在另一方面也是內(nèi)在美以及外在美這兩者最為高效的整合，全面的將思想政治教學(xué)理論進行最完美的呈現(xiàn)。其次在于將中學(xué)思想政治教學(xué)新課程中的課堂教學(xué)藝術(shù)中的教學(xué)任務(wù)和教學(xué)目的利用最為靈活的方式來進行展現(xiàn)，使得受教育者能夠在潛移默化的過程中將主體思想加以掌握，對其中的情感美加以體會，其中滲透性是展現(xiàn)思想政治教學(xué)藝術(shù)的主要特征，通常表現(xiàn)在現(xiàn)代的生活中以及現(xiàn)代的思想政治教學(xué)中，將傳統(tǒng)模式下的思想政治教學(xué)方式進行最大程度的改革創(chuàng)新，將人們的創(chuàng)新意識以及主體意識、自由傾向進一步的最大化拓展，將我國相應(yīng)的社會意識發(fā)展形態(tài)以及的教育思想進行全面化的呈現(xiàn)。另一方面還在于其中所存在的復(fù)雜特征，由于中學(xué)生的世界觀、人生觀以及價值觀方面都存在著一定程度的差異性，因而有著相應(yīng)的復(fù)雜特征；雖然在中學(xué)的思想政治教學(xué)課堂中能將其內(nèi)容進一步的具象化，將其成效性最大幅度的提升，但是盡管如此，對某一部分的個體來說，并不一定是有效的，所以在中學(xué)思想政治新課堂的教學(xué)過程中，個體審美能力以及鑒賞水平的不同，使得其教學(xué)進程在發(fā)展過程中難免會遇到諸多方面的限制因素。
（二）中學(xué)思想政治新課程課堂教學(xué)藝術(shù)得以呈現(xiàn)的意義
首先是中學(xué)思想政治其課程性質(zhì)的主要要求。在《課程標(biāo)準(zhǔn)》中曾經(jīng)明確的強調(diào)在中學(xué)生接受思想以及我國社會意識形態(tài)的過程中，開設(shè)思想政治教育課堂是必然的途徑，因此思想政治的教學(xué)課堂有一定性的關(guān)鍵地位以及意義。是人文社會學(xué)科以及德育課程以及其他很多因素的有效集合，其核心部分的價值意義在于能夠?qū)⑺枷脒M行基礎(chǔ)性的教育，使得思想政治教學(xué)的主要特性和特殊性質(zhì)都能得到全面化的展現(xiàn)，將中學(xué)思想政治的教學(xué)實效性以及高效性都能得到進一步的深化。其次在中學(xué)生的思想特性以及接受程度方面，對于思想政治新課程中的課堂教學(xué)藝術(shù)的呈現(xiàn)有著必然性的意義存在。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，中學(xué)生針對思想政治教學(xué)這一門課程，主要有兩方面，第一則是強烈的渴望更深刻的對思想政治展開學(xué)習(xí)，第二則是采取自暴自棄的學(xué)習(xí)態(tài)度；第一因素的學(xué)生普遍都堅持認(rèn)為在自身的成長、學(xué)習(xí)過程中思想政治課有著至關(guān)重要的作用，能夠?qū)W(xué)習(xí)者本身的學(xué)習(xí)能力以及對社會因素的辨識水平進行培養(yǎng)提升；但是第二因素的學(xué)生普遍都對思想政治教學(xué)課程保持著敬而遠之的心情，認(rèn)為其課堂中的教學(xué)內(nèi)容太過于枯燥乏味，不能對自身有過高的幫助，因此在學(xué)習(xí)過程中，普遍都是采取應(yīng)付且敷衍了事的態(tài)度，只是為了應(yīng)付應(yīng)試教育。中學(xué)生普遍思維運轉(zhuǎn)都過于靈活，且其思想動態(tài)化并且都充斥著不穩(wěn)定的因素，尤其是現(xiàn)階段中科學(xué)技術(shù)手段都日趨先進發(fā)達，使其在思想政治教學(xué)課堂中學(xué)生都面臨各方面的挑戰(zhàn)。因此思想政治教師在日常的教學(xué)課堂中，要善于抓住學(xué)生的獵奇心理，使得學(xué)生學(xué)習(xí)的積極心態(tài)以及主觀能動性都能得到培養(yǎng)和提高，另一方面教師要將教學(xué)方法進行最大程度的改革創(chuàng)新，在教學(xué)過程中將相應(yīng)的教學(xué)藝術(shù)特征淋漓盡致的體現(xiàn)出來。另一方面在提高中學(xué)生的德育成效性方面能夠充分的展現(xiàn)其教學(xué)藝術(shù)。在社會主義市場經(jīng)濟得以迅速發(fā)展的背景下，人們的思想方式以及生活水平都得以提高，而且在這一過程中中學(xué)生的價值理念以及道德意識等也隨之發(fā)生了轉(zhuǎn)變。在這種背景因素下，教師要加強對中學(xué)生思想政治方面的教育，能夠使得價值取向在發(fā)展過程中能在正確的軌道下發(fā)展，將教師本身的教學(xué)價值以及學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)都能得到全面整體的展現(xiàn)。
二、針對中學(xué)思想政治教學(xué)現(xiàn)狀提出的相應(yīng)發(fā)展戰(zhàn)略措施
（一）將課堂的有效性渠道進一步加強
在中學(xué)生的價值理念以及道德意識得以加強培養(yǎng)的實效性渠道主要就在于將中學(xué)的思想政治教學(xué)新課程加強，在課堂教學(xué)有效性的關(guān)鍵渠道中，針對課堂教學(xué)方法的設(shè)計、教學(xué)氛圍的營造等都有著核心意義。教師和學(xué)生共同進步努力才將教學(xué)課堂進一步的打造，因而教師在教學(xué)過程中要重視學(xué)生本身的主置，充分的發(fā)揮自身的引導(dǎo)性作用，將學(xué)生的主導(dǎo)地位進一步的發(fā)揮出來，無論是從教學(xué)模式或者是教學(xué)方式方面、教學(xué)理念以及學(xué)生本身的學(xué)習(xí)模式等都加以重視，使得中學(xué)思想政治新課程中的教學(xué)有效性以及教學(xué)實效性都能夠得到進一步的加強提升。
（二）將課堂中的教學(xué)模式進一步的改革創(chuàng)新
通過對教學(xué)途徑長期不斷的探索研究發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)模式下的教學(xué)方式依然存在著諸多方面的不足之處，過于將教學(xué)過程中的嚴(yán)謹(jǐn)性以及系統(tǒng)性、邏輯性思維注重強調(diào)，失去了對學(xué)生本身性格特點的探討以及對時代性特征的研究。當(dāng)前的中學(xué)思想政治教學(xué)課堂有著一定程度的實踐性意義以及開放性意義，在當(dāng)前時代飛速發(fā)展的今天，傳統(tǒng)模式下的教學(xué)方式難免會跟不上時展的腳步，因而很容易導(dǎo)致知識的教學(xué)和時代的發(fā)展軌道有所偏離。在這一背景因素下，中學(xué)思想政治教師要全面的提高對教學(xué)模式改革創(chuàng)新的重視程度，充分意識到知識是來源于生活中的實踐，因而在教學(xué)課堂中教師要將理論聯(lián)系實際的基本準(zhǔn)則進行全面的貫徹落實，注重學(xué)習(xí)中的技巧方式?？梢越柚F(xiàn)代化的多媒體教學(xué)手段，來增強課堂教學(xué)中的教學(xué)趣味性，使得學(xué)生可以全面的擺脫枯燥乏味的教學(xué)模式，增強學(xué)習(xí)思想政治教育的主觀能動意識。同時教師還有注重對課堂穩(wěn)定因素的有效控制，使學(xué)生能身處于穩(wěn)定的課堂下進行思想政治的學(xué)習(xí)，將學(xué)生的視野以及思維模式進行了全面的拓展，來增強教學(xué)課堂中的高效率以及高質(zhì)量。
（三）針對教學(xué)方式的改善
教師在課堂教學(xué)過程中，不僅僅只有傳道授業(yè)解惑以及引導(dǎo)性的作用，同時還有著營造活躍性課堂氛圍的重要作用。在中學(xué)思想政治教學(xué)這一課程內(nèi)容中，雖然有著相應(yīng)的嚴(yán)謹(jǐn)性以及邏輯思維的理論知識，但是活躍積極的內(nèi)容轉(zhuǎn)換也是十分必要的。因此教師要充分的改善思想政治教學(xué)課堂中枯燥乏味的負面教學(xué)氛圍，將課本的講解性相應(yīng)的減弱，使中學(xué)生能擁有相對自由的學(xué)習(xí)空間以及自主能力，使學(xué)生的社會人文意識以及主觀能動意識都能夠得到加強。教師應(yīng)該進一步改善教學(xué)方式的豐富多元化意義，堅持對每一種教學(xué)方式進行靈活的轉(zhuǎn)換應(yīng)用。首先要善于對教學(xué)的課堂情境進行構(gòu)建，使得學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情得以激發(fā)，并且在參加活動的過程中能夠提高其積極性；其次要將理論聯(lián)系實際的基本學(xué)習(xí)準(zhǔn)則進行貫徹落實，注重在教學(xué)過程中時代特征的影響作用，使中學(xué)生的求知欲望得以產(chǎn)生，在教學(xué)過程中，教師要善于利于當(dāng)下發(fā)生的時事政治，來對學(xué)生進行思想政治的教育，使學(xué)生的分析能力以及認(rèn)知能力都能得到加強；同時要善于利用現(xiàn)代化的多媒體教學(xué)方法來將思想政治教學(xué)的實效意義提高，使得抽象的理論知識都能夠進一步的具象化，使得學(xué)生的接受能力相應(yīng)的加強，將思想政治的主要教學(xué)目的和教學(xué)任務(wù)完美的完成，推動中學(xué)生世界觀、人生觀以及價值觀的正確形成。
三、結(jié)語
中學(xué)生思想政治的教育對我國的社會發(fā)展有著舉足輕重的作用意義，盡管在現(xiàn)階段中部分的教學(xué)成效依然差強人意，但是通過對思想政治新課程中課堂教學(xué)藝術(shù)的研究以及相關(guān)發(fā)展戰(zhàn)略的實施，為我國思想政治教育的健康發(fā)展增添了現(xiàn)實意義，在為我國培養(yǎng)優(yōu)秀的社會主義接班人做出了貢獻。
參考文獻：
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[2]皮芬.淺談思想政治課的教學(xué)藝術(shù)[J].新課程導(dǎo)學(xué),2013(24).
第9篇：教師思想政治表現(xiàn)范文
首先，要變教學(xué)目標(biāo)設(shè)計的“片面性”為“全面性”思想政治課教學(xué)存在的心理誤區(qū)之一，就是做為施教主體的政治教師在教學(xué)目標(biāo)追求上只重視知識的傳授和學(xué)生的“考分”，反映出教學(xué)目標(biāo)的“片面性”，這種“片面性”又表現(xiàn)為：在教學(xué)指導(dǎo)思想上同化于社會上的錯誤認(rèn)識----感到只要認(rèn)真完成課堂45分鐘，只要讓學(xué)生的考試成績理想就是一個當(dāng)之無愧的“好教師”，就是一個“高水平的教師”；在教學(xué)設(shè)計與備課上只注重于構(gòu)思知識的講解與傳授；在組織教學(xué)上僅敏感于學(xué)生知識理解掌握和成績的差異；在對學(xué)生的評價觀念上認(rèn)為成績優(yōu)秀的就是“好學(xué)生”，平時關(guān)心學(xué)生大多是作業(yè)與成績等等。顯然，教師如果只傾注實現(xiàn)這一目標(biāo)，存在上述教學(xué)心態(tài)，勢必同思想政治課教學(xué)任務(wù)相悖，同教育心理學(xué)相違，也會同自身教學(xué)企盼相反。思想政治課教學(xué)大綱提出的教學(xué)任務(wù)和目標(biāo)要求是多方向的、深層次的，整體性的。如果只重視理論知識的“講解與說教”“檢查與考試”是非常片面的，顯而易見，這是“折扣”的執(zhí)行《大綱》，不利于《大綱》的真正落實。從教學(xué)過程本身而言，它既是復(fù)雜的師生智力活動過程，也是奧妙的師生心理活動過程。在這一過程中，完美的課堂教學(xué)整體目標(biāo)，應(yīng)該促進學(xué)生的個性全面和諧發(fā)展。前蘇聯(lián)著名教學(xué)論專家贊科夫認(rèn)為，在教學(xué)過程中學(xué)生不僅要獲得知識，同時要得到一般發(fā)展。
限于智力開發(fā)顯然是不夠的，特別是對于特殊的具有多重任務(wù)的思想政治課更是如此。事實上，政治課教學(xué)如果在目標(biāo)上存在“單一性”“低標(biāo)準(zhǔn)”“小范圍”，就自然地捆住教師的教育思想，限制了教學(xué)思路，就會阻礙學(xué)生各方面能力和個性心理的發(fā)展。為此，思想政治課教學(xué)在目標(biāo)上應(yīng)注意“全面性”和“高要求”。
政治教師要在每堂課教學(xué)中想方設(shè)法努力讓學(xué)生的知識、能力、覺悟和心理素質(zhì)水平得到提高；“高要求和全面性”的壓力下促使自己的教學(xué)走向成熟、走向新的境界。
其次，要變教學(xué)心理氛圍的“逆反性”為“相容性”思想政治課教學(xué)的心理誤區(qū)之二就是存在“逆反心理”。這種逆反心理不僅存在于學(xué)生之中，而且在政治教師中也存在。教師的逆反心理主要表現(xiàn)為教師對其職業(yè)、專業(yè)的不順心；對教材“多變性”的反感；對教材理論與實際“差距”的茫然；對高考教學(xué)難度提高的困惑；對政治教師言行特殊要求的潛在壓力等。
學(xué)生的逆反心理主要又表現(xiàn)為對一些枯燥教材內(nèi)容的乏味；對社會存在輕視政治科現(xiàn)象的認(rèn)同；對為應(yīng)試而大量背誦的厭倦；對教順簡單古板教學(xué)的失落感；對教師言行不合“理論要求”的不滿；對教師教育要求的直接或間接抵觸等等。上述師生逆反心理的存在嚴(yán)重阻礙了思想政治課教學(xué)成功的取得。為此，變師生對教學(xué)的“逆反性”為“相容性”就成為政治教師自我提高的一個客觀要求。一方面教師要不斷地進行自我教育，克服自身的逆反心理，消除一些不正確的觀念，立志于政治課教學(xué)事業(yè)，拿出勇氣和信心排除心理障礙，“輕裝”教學(xué)。另一方面，最重要的是要不斷努力學(xué)習(xí)錘煉，提高自己的思想素質(zhì)和業(yè)務(wù)素質(zhì)，實現(xiàn)以精辟的政治理論說服學(xué)生；以精湛的教學(xué)技藝吸引學(xué)生；以良好的師表感染學(xué)生，讓學(xué)生感到政治課教學(xué)可親、可近、可信，有興趣、有作用、有收獲，從而縮短學(xué)生與政治教師、學(xué)生與政治教材的心理距離，消除學(xué)生的抵觸、不順心的心理狀態(tài)，更好的保證思想政治課教學(xué)順利健康、穩(wěn)步的發(fā)展。
第三，要變教學(xué)中師生交往的“單向性”為“多項性”思想政治課教學(xué)存在的心理誤區(qū)之三就是教學(xué)中的“民主”牎“平等”、“和諧”牭氖ι叵瞪形唇ⅲ師生教學(xué)的交往相當(dāng)一部分處于“單向性”、“一言堂”。這種單向性突出的表現(xiàn)為兩大方面：一是課堂教學(xué)由教師一灌到底，來不得學(xué)生的應(yīng)有活動；二是教師聽不進學(xué)生獨立的、有益的、新穎的思想認(rèn)識和觀點看法，教師表現(xiàn)出對教材內(nèi)容理解的絕對權(quán)威，教師沒有以平等的心態(tài)對待學(xué)生。教師在教學(xué)中常常只是搞演說、發(fā)指令、提要求、查結(jié)果的監(jiān)督人，以教師的“一言”“一行”淹沒了活躍的學(xué)生思想和聰明才智。學(xué)生成為被動的吸收器。這種教學(xué)，學(xué)生感到壓抑，教師也十分疲倦，缺乏活力與生機。思想政治課教學(xué)也應(yīng)做到師生交往的“多項性”。政治教師應(yīng)明確創(chuàng)建民主、平等、和諧的課堂心理氛圍的重要性，放下架子，改進教法，徹底改變“一言堂”的家長式教學(xué)，不斷探索出符合師生多頂交流的好方法、好舉措，大膽創(chuàng)新。從心理學(xué)角度上講，思想政治課教學(xué)過程，實質(zhì)上是師生之間和學(xué)生之間在認(rèn)識、情感、意志方面的交流過程。認(rèn)識上的一致、情感上的共鳴和意志信心方向的相鼓勵就能更好的取得教學(xué)上的成功。
最后，變教學(xué)情感的“消極性”為“積極性”思想政治課教學(xué)心理誤區(qū)之四，就是學(xué)生對政治課教學(xué)的“冷漠”，缺乏應(yīng)有的學(xué)習(xí)愉悅與激情，表現(xiàn)為情感的“消極性”。這種消極性導(dǎo)致了教師上起課來“沒勁”，學(xué)生學(xué)起課來“乏力”，教學(xué)空氣沉悶，學(xué)生學(xué)習(xí)欲望低落，教學(xué)效果差。眾所周知，思想政治課自身是一門理論性很強的學(xué)科，許多理論的闡述，本身就較為枯躁，為此，如果不消除學(xué)生情感上的“消極性”，實現(xiàn)朝“積極性”轉(zhuǎn)化，必將很大程度上影響思想政治課教學(xué)任務(wù)的完成和教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)。事實上，在思想政治課教學(xué)過程中，情感的作用是非常重要的。贊科夫說得好，“扎實地掌握知識，與其靠多次地重復(fù)，不如說靠理解，靠內(nèi)部的誘因，靠學(xué)生的情緒狀態(tài)而達到的”。造成這種狀況的原因應(yīng)該說是多方面的，但關(guān)鍵還在于教師，教師自身對馬列主義的篤信程度，對政治理論傳授熱情的高低，以及對政治課教學(xué)技巧的掌握駕馭水平直接牽動著學(xué)生的情感。政治教師若能堅信馬列主義、思想的真理性，熱情飽滿地投入課堂，具有嫻熟的藝術(shù)教學(xué)手段，就會激發(fā)學(xué)生對學(xué)生政治理論的強烈需求，產(chǎn)生對政治課的教學(xué)的興趣、愉快、滿意、歡樂等積極的教學(xué)情感，這種情感正是思想政治課教學(xué)獲得成功所必不可少的。列寧同志也曾指出：“沒有人的情感，就從來沒有，也不可能有人對于真理的追求。
