祭祖儀式精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的祭祖儀式主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：祭祖儀式范文

今天，對于我們啜氏族人來說是一個不尋常的日子。第一，是要為我們老祖宗啜彥信立墓碑；第二，是發啜氏家譜。

續家譜、立祖碑這兩件事的發起，是跟山西東于村召開2017年第二屆全國啜氏宗親聯誼會分不開的，受聯誼會的影響，我們不但提出了續家譜，大家還提出了籌建西紫結啜氏祠堂，許多人主動提出愿意出資。在去年十月份馬連會議期間，我同慶站、廣站、、世松、世偉等商定，先把家譜和祖宗墓碑這兩件事完成。

續家譜、立祖碑這兩件事的籌備過程中，我們啜氏宗親，顯示了強大的凝聚力，顯示了空前的團結一致，給予了大力的支持和幫助。

這突出表現在兩個方面，一個方面是表現在前期準備工作過程中，大家都積極做出了大量的無私的奉獻。 在祖碑籌建過程中，西紫結村的啜世松、啜、啜俊雪、啜丙學、啜丙波、啜丙澤、啜建華、啜之良、啜世偉，東紫結村的啜芝謙、啜芝瑜等人，做了大量的工作，付出了很大的精力。他們幾次開會研究，奔曲陽訂碑，多次去墓地勘察。尤其是，帶領大家維護祖墓，整理村容村貌，做了大量的籌備工作。

另一個方面是，我們的立祖碑印家譜捐資行動表現的十分踴躍。參加捐款的有上至七十多歲的老人，下至十幾歲的學童206人捐了款，幾乎我們五個村的啜氏家人，家家戶戶都有。尤其是，全國啜氏宗親理事會副會長，秦皇島市撫寧縣演武營村啜雨，也為我們捐了款。讓我們以熱烈的掌聲表示對他的歡迎。

我們的啜氏家譜，從去年的五一到今年的三月經過十個月的努力，終于編續完成今天和大家見面了；這部家譜是河北棗強紫結啜氏家譜有史以來入編人數最多的一部，也是尋找地域最廣，難度極大的一部。盡管我們做了很大的努力，但是，一定還會有不盡人意甚至不妥之處，敬請諒解指正。

在家譜編修過程中，許多人提供了大量的幫助，尤其是西紫結村的啜慶站、啜廣站、啜俊雪；東紫結村的啜芝謙、啜芝瑜；大有村的啜蕓香、啜勝軍；清涼店村的啜大鵬教授和啜繼東；沙河村的啜慶軍；北京順義孫各莊的啜長利。

我們談到始祖祖碑的建立和《西紫結啜氏家譜》的續編，我們不能不說到，我們啜氏家族的巾幗豪杰啜大鵬教授，幾年來，她嘔心瀝血，全身心的投入到我們啜氏家族的事業之中。包括這次，全國四次啜氏宗親聯誼會，都有她的辛勞，她是中華全國啜氏宗親理事會工作的倡導者和領路人，為我們啜氏家族做出了巨大的貢獻。我們今天的立祖碑和家譜的續編，以及會議的構想時刻都在牽動著她的心。經常和我們微信說、電話講，溝通一些具體事情。大鵬教授撰寫碑文，撰寫譜序，起草會議議程曾忙到凌晨三點，她的執著和熱情，是非常可敬的。大鵬教授，是我們啜氏家族的楷模，是我們族人學習的榜樣。

在這里還要說道，我們的族長啜慶站，70多歲的老人，從2017年三月份，就投入到了家譜續修準備工作中。為了續家譜不漏掉任何一個人，幾乎天天騎著自行車在衡水市里轉。從南到北從東到西，去各家各戶了解在衡水市里的家人信息。那真是不辭辛苦。

2017年五一節，啜大鵬教授舉辦《清涼店啜氏家譜》首發式，我特意從杭州趕回參加，并做2017年續修家譜的準備工作。在我回到老家西紫結的7天里，慶站大輩和廣站，我們三人，白天走訪全村各家各戶，晚上，匯總族人信息，設計家譜格式，討論家譜應該包含那些內容，幾乎天天忙到晚上11點多。

回杭州后我就開始了《西紫結村啜氏家譜》的整理續修。幾乎每天早晨五點起床，編寫倆小時，只要有時間就坐在電腦旁，一個格一個格的編修甚至半個格半個格的編修，在這10個月里，其中的艱辛沒做過是難以體會到的，當今年三月份編修完成后，那真是長長的出了一口氣，如釋重負，一下子渾身感到輕松了很多。

再續修過程中，全國宗親理事會副會長啜雨、俊雪又從網上了解了很多家人信息，提供了很大幫助。通過大家的努力又聯系上數家七十年以上、甚至上百年沒有聯系沒有續過家譜的族人，共計132人。其中，有早年遷居到北京順義區牛欄山孫各莊的德祥、德瑞、德友的家人寶陽、寶林、寶民等44人，還有早年遷到湖南邵陽啜立樹的近門家人文章、文高及其子女12人；有早年遷到內蒙呼倫貝爾去的立莊的四爺爺德林一家11人；還有早年搬到遼寧葫蘆島去的金香的叔伯弟兄金海一家19人；還有早年遷到遼寧葫蘆島去的站根的大爺立書一家35人；在這里就不一一說了。

這部家譜，明顯的一點不足，就是精神文明方面的內涵不多，以后要加以彌補。

第2篇：祭祖儀式范文

關鍵詞：布朗族；宗教；傳統信仰

歷史上布朗族的生產力水平一度很低、生產方式較為落后，難以抵御各種自然災害，同時生產和生活資料幾乎完全依賴于大自然，加上科學知識極端貧乏，對自然界中發生的各種現象以及社會生活中遇到的生、老、病、死等這些千變萬化的現象難以理解，更不能掌握與駕馭，因而產生恐懼及依戀心理，認為人們的生產生活是被一些超自然力量驅使和主宰著，世上萬物都是有靈性的東西（布朗族的許多歷史傳說中可以發現這種意識的蹤跡），為了祈求神靈的保佑和幫助，便對諸多自然現象加以宗拜，由此而產生了“自然崇拜”、“圖騰崇拜”等原始宗教觀念。“萬物有靈”論在各地布朗族人民的思想中起主導作用，貫穿于他們的全部宗教生活。

1 原始

施甸的布朗族把馬作為圖騰來崇拜，他們嚴禁殺馬和食馬肉。雙江布朗族的圖騰崇拜物是公雞和蜜蜂。每一種圖騰崇拜背后都有一個美麗的傳說。

雙江布朗族相信萬物有靈，多神崇拜，“樹木石頭、山巖石洞、田地寨子、五谷雜糧，無處無物沒有神”，因而一年之中各種祭祀活動較多，主要有“祭神”“祭寨神”“祭棉花神”“祭五谷神”“祭火神”“祭家神（祭祖）”等。在各種活動中，“祭神”最為隆重。

1.1 雙江邦協的“祭”儀式

祭“”是邦協布朗族最為隆重的祭祀活動。邦協布朗人稱“祭”為“基約母習母”。祭“”必須每年舉行一次，時間是傣歷的八月第一個屬馬日。遇有特殊情況如戰亂、天災等則一年數祭。祭祀那一天，全寨每戶一名男子，在“昭色”“翁色”“翁萊”的率領下，昭色提雞、翁色拉豬、翁萊牽牛，其余物品由村民攜帶，浩浩蕩蕩地從寨心出發，到“”林去祭“”。到了“”林后，先由“昭色”在樹下點燃一對蠟條，對樹三磕頭禱告，其他人均不得大聲說話。然后砍木條在樹下搭一簡易桌子。所帶去的祭祀的雞、豬、牛一律用木棒擊其頭而死，絕不能在“”面前用刀割喉放血，屠宰有分工：昭色殺公雞，翁色殺母雞、翁萊殺豬和牛。雞、豬收拾好后，放在一口大鍋中與米混合煮成爛飯，然后由“昭色”在樹下點燃一對蠟條，將全雞、豬頭、牛頭、一部分肉、爛飯盛在盤中，置于先前搭好的木條桌面上，讓雞頭和豬頭、牛頭面部朝著樹。在桌上的四個角各擺一個碗（必須是砂陶碗或土碗），倒酒入碗，又在四個桌角各點一對蠟條；昭色隔桌對樹叩頭，禱告：

x年x月x日是好年好月好日子，

天空晴朗，白云朵朵，年不殘月不缺，

日月放光，星斗明亮，

好日子，吉祥的日子，

能使糧食豐收一年，

能使人富裕一世的日子，

樣樣都能長久吉安的日子。

完結了一代老樹，就輪到了新苗，

完結了一代老人，就傳到了我們。

我們只是來承接了枝末，一切都是祖宗創造下來的；

自古就有了昭色、翁色、翁萊。

供品已經擺滿了桌子、盛滿了碗，

有酸有辣味道好。

叩請象金子一樣閃光永遠年輕漂亮的天神，

駕起你的神舟，降臨到曼勐等罕（邦協別稱），

叩請你們來享受這美味佳肴。

跪拜約半小時后（此次時間較長，意為臣民們虔誠地跪拜伺候神前來享受祭品），昭色又禱告：

“叩拜色曼色罷賽圈，叩拜身穿閃光綢緞的天神，叩請象金子一樣閃光永遠年輕漂亮的天神，你們吃完后，我們，你們的下民來吃殘湯剩飯。”

禱畢，昭色把供品各取下一些留在桌上，其余的眾人食用，雞頭、雞骨昭色吃，取下卦骨以備看雞卦。當場吃不完的可以帶回家，但家中女性一律嚴禁食用。眾人吃好后，昭色再叩拜，禱告：

“叩請身穿閃光綢緞的天神，叩請象金子一樣閃光永遠年輕漂亮的天神，你們慢慢吃完了慢慢地走，慢慢地在了慢慢地請。”

拜畢，眾人收拾東西，撤去簡易木桌，祭活動圓滿完成。

1.2 施甸木老元的“接木龍”儀式

施甸布朗族同樣認為萬物有神，信奉原始宗教，崇拜祖先和自然。各個村寨的祭祀活動略有差異，木老元主要有“祭山神”及“接木龍”，其中“接木龍”最為隆重。

1、祭山神：每逢村民出遠門或是逢年過節都要祭祀山神或寨神，祈求山神護佑平安。

2、接木龍：是布朗族最為隆重的祭祀活動之一。“接木龍”源于一個古老的傳說，傳說很久以前，布朗人的先祖想選個地方作為定居地，一位技藝高超的木匠告訴他說：“你到山頂頭砍最高的一棵樹來，我把它雕成龍的形狀后你將它放入江河中順水漂去，木龍停在何處，你就在何處安家，木龍會為你選一塊風水寶地”。于是布朗先祖就按此說法去做，結果木龍順枯柯河漂去，到碧霞山下葫蘆口就卡住不動了，布朗先祖便在碧霞山一帶安了家，果然如木匠所說，這里年年風調雨順，五谷豐登，人畜日漸興旺起來。于是就將此地取名木龍園，也就是今天的木老元。為紀念先祖和給布朗人帶來豐收的木龍，每年的正月初二這天，布朗人各村寨的父老家長都集齊村外的龍井邊焚香燒紙，設案祭祀，舉行接木龍儀式。接木龍前數日，全村推選一位負責祭祀的主事人（當地布朗語稱當契）來組織一切接木龍事宜。祭日那天，村里要殺一頭豬，并要求村子里每戶人家拼米2筒，酒2斤。主事人召集大家在龍井邊聚餐，每戶可分到火燒豬肉一份。中午時分，全村人便在龍井旁舉行接木龍儀式。由10位樂手分別穿上黃、綠、白、紅、黑五種顏色的衣服，吹奏嗩吶、笛子、三弦、蘆笙，繞龍井一圈。五色衣表示天上有彩虹，意味著常年有雨水。這時，寨中長老便會叩頭禱告，口中念念有詞，祈求木龍給村民帶來好收成。完畢返村時，一路上燃放鞭炮，由主事人將事先砍好的一棵松樹抬回家中，意思是把木龍接回來了。進家后再繞松樹三圈吹奏一番，始散。晚飯后，全村男女齊到主事人家進行“打歌”活動，打歌前，由“當契”將托盤上的豬頭遞給打歌頭，歌頭便繞“木龍”三圈，邊舞邊唱“一碗稀飯二碗肉，打歌打到太陽出”。布朗族認為有水才能煮米，有稀飯就是年成好的結果。打歌到深夜，“當契”要用米花糖招待大家，拂曉前，便把豬頭三牲煮給打歌人吃。接木龍結束后，村寨頭人還要召集村民商議，選出來年的“當契”，著手籌備次年接木龍的一切事宜。

2 佛教信仰

雙江布朗族由于受傣族影響較深，所以大部分地區（除邦丙鄉的令地村，對此還有一個有趣的傳說）的布朗族信仰南傳上座部佛教。邦協村村民大都信佛，村里有佛寺，有佛爺。幾年前，佛爺的床下長出一株靈芝，成為當地村民的美談，更增加了佛寺的神秘力量。筆者有幸進入佛爺曾經的臥室（為了讓靈芝自由生長，佛爺現已搬離）一睹靈芝的風采。這株靈芝是我見到過最高大茂盛的靈芝，從土墻中斜長出來，亭亭玉立，透出仙風道骨的風采。在邦協，佛教的節日也是該村最熱鬧的必過節日，至今還延續著插花節（潑水節）、開門節、關門節等。屆時村里到處洋溢著節日的氣氛，附近村寨的親朋好友也會被邀請前來共慶佳節。

至于施甸布朗族的佛教信仰，我的田野考察與有關文獻不太吻合。在一些文獻中，有的學者指出施甸布朗族也曾信仰佛教，“施甸縣和昌寧縣的布朗族歷史上信仰過大乘佛教，但何時何人傳入已不可考。根據寨子的吉兇情況，3年或5年打一次醮，請‘扎力’先生念七天七夜的經。廟內無常住和尚，群眾輪流管廟，每月初一和十五燒香供獻，一年一交替。但是近代以來，這里的布朗族的宗教觀念越來越淡漠了”。“這里的本人，歷史上信仰大乘佛教，解放前，他們有自己的寺廟，屬木屋架的草房，分為三部分，供奉的偶像也屬三個系統。主要部分是觀音、文殊普賢、韋陀、達摩、金剛，另一部分為關圣帝君；再就是東岳廟內供判官、小鬼之類。”但我在調研中訪談過近十人，包括60歲左右的長者，他們的回答都是“我們這里（木老元）不信佛教”。對此，可以有兩種推測理解：一是佛教從當地村民生活中淡出的時間很久了，現健在的長者也沒有相關記憶；二是上述文獻中“施甸”可能沒有涉及木老元，“本人”也可能是木老元之外施甸其他地方的布朗族先民。總之，現在木老元村民的日常生活中很難發現佛教的蹤影，即便是歷史記憶的碎片也分外難尋。

參考文獻

[1]俸春華.《瀾滄江畔布朗人》.昆明：云南民族出版社，2003.146.

[2]禱告詞參照俸春華《太陽轉身的地方》（內部資料）16-17頁。

[3]俸春華.《瀾滄江畔布朗人》.昆明：云南民族出版社，2003.150.

[4]資料來源：云南省保山市施甸縣“民族民間傳統文化普查”工作組內部資料2005年4月30日.

[5]俸貴云、刀老大、吳兆美口述，郗春嬡整理.

第3篇：祭祖儀式范文

足記：指人在做一些事情之后給人留下的印象以及做這些事情留下的做事風格。

足跡是指動作 ，名詞， 給人一種明了的感覺。

足記是指空無的東西，比較形容意境的一種知識。

關于足跡的例句有：科學家在山腳下意外地發現了華南虎的足跡。

第4篇：祭祖儀式范文

關鍵詞：甘南州；民族關系；藏族

一、 甘南州概況

甘南州位于甘肅省西南部，下轄合作一市和夏河、瑪曲、碌曲、舟曲、迭部、臨潭七縣，甘南州大部分地區處于高原地帶，平均海拔在2500米以上，氣候較為寒冷。全州總面積4.5萬平方公里，甘南州有藏、漢、回、蒙、保安等20多個民族，三大主體民族為藏、漢、回族。全州總人口為68.9萬，其中少數民族人口42.2萬人，占總人口的61%，藏族共有37.6萬人，占總人口的54%，漢族有26.6萬人，占總人口的38%，回族4.3萬人占總人口的6%①。

二、 新世紀甘南州民族關系現狀

隨著社會經濟的發展，甘南州的民族關系較之以往也在發生著變化，而甘南州的民族關系的和諧與否對當地乃至整個西部地區的經濟發展和社會穩定有著重要的影響，甘南州三大主體民族為藏、漢、回族，因此主要的民族關系也圍繞著這三個民族的互動來展開，盡管當前甘南州各族人民在日常生活中仍存在一些矛盾糾紛，但甘南州民族關系的主流是各民族平等、團結、互助、和諧。

較之以往甘南州的民族關系，新世紀階段民族關系的影響因素主要以經濟問題為首，其他影響因素則次之。例如藏族大部分以傳統畜牧業為生，而回族則大部分經商，藏族全民信仰藏傳佛教，在其宗教理念的影響下藏族一般不殺生，因此甘南州的屠宰業為回族壟斷，牛羊肉要流通，就必須經手回族，因此在畜牧業交易上藏回族往往利益分配不均，從而引發民族矛盾。但是新世紀甘南州的各民族總體上可稱之為“你中有我“，”我中有你“，例如由于回族善于烹調，甘南州很多餐館都是穆斯林經營，在回族的古爾邦節等重大節日時，其他各族群眾則紛紛感嘆餐館都不營業，吃不到可口的飯菜。而到了藏族有重大佛事活動，其他民族的信教群眾同藏族一起進行朝拜。在新世紀階段隨著當地間各民族之間的交流增多以及與外界的交流增多，語言障礙已經明顯降低，大部分生活在縣城或市區的各族群眾都能以漢語交流。盡管 當前甘南州民族關系總體良好，但還是存在一些如發展不均衡和整體素質有待提高等問題。

三、 當前甘南州民族關系存在的問題

1、 經濟發展不平衡

甘南州在時常經濟和西部大開發以及國家的大力扶持下經濟發展很快，尤其是在新世紀近十幾年來，當地經濟發展很快，各族人民的經濟交往增多，而在此過程中不免出現一些糾紛矛盾。由于歷史發展和自身資源稟賦的不同，各民族在發展過程中的發展程度不均衡，差距本來就是經濟發展中無法避免的，但是如果差距過大，就會造成各族群眾心理上的不平衡，進而影響到民族關系的健康發展②。例如藏族與回族在牛羊肉交易上和屠宰業上由于等原因，分別是生產者和銷售者的關系，而造成了經濟分配的不均衡，另外甘南州作為民族地區，國家的一些優惠政策的落實也造成了當地漢族和其他一些民族的心里上的不滿，在新世紀經濟問題是影響民族關系的重要因素。

2、 多元對民族關系的影響

甘南州是宗教氛圍濃重，在各民族的社會生活中起著重要的影響。少數民族的宗教儀式，幾乎滲透到社會生活的各個方面，有些原來屬于宗教的內容和形式，經過長期演變，已經成為民族習俗③。以甘南州三大宗教為例，藏傳佛教宣揚不殺生，每年都有放生活動，而不明其緣由的漢族或回族等其他民族將放生的動物捕獲，就會引起藏族不滿甚至敵對，伊斯蘭教特殊的飲食如若不被尊重或無意冒犯，回族人也會非常敏感，而身處民族地區的漢族作為“中間地帶”，在同其他少數民族交往時心理上往往產生“被隔離”的心態，這對民族間的交流交往非常不利。此類問題在甘南州非常普遍，也是非常現實的。

3、 文化教育水平有待提高

甘南州的教育事業同其他地區相比一直處于落后狀態，尤其是甘南州較為偏遠的幾個縣城，情況更為明顯，如碌曲、瑪曲、夏河縣，由于教育落后，再加上甘南州由于牧區很多學齡兒童青年都沒有完成學業，而成為家中的勞動力，回族經商者眾多，而有些在讀完小學或者初中后直接開始經商，因此這些沒有完成學業的年輕人流向社會后容易引發斗毆糾紛，而在敏感的民族地區則往往很容易演變成民族間的矛盾，改善教育，提高甘南州群眾整體素質，對促進和諧民族關系有重大作用。

四、 對構建和諧民族關系的建議

1、 加快經濟全面均衡發展

經濟要發展，還要均衡發展。在甘南州應當結合當前所出現的問題，制定切實可行的政策措施，例如可規范牛羊肉交易市場，并進行價格保護，以消除藏回族在畜產品交易中的利益分配不均，另外在落實少數民族各項優惠政策的同時關注當地漢族貧困人口的生活情況，在已經發展不均衡的情況下就要通過不均衡的政策和發展來達到均衡發展，提高各族人民的生活水平，構建新型和諧民族關系。

2、 加強各族交流，充分利用宗教積極作用

甘南州很多民族間的糾紛其緣由其實很多是對彼此的不了解，缺乏溝通交流，對其他民族的或風俗習慣缺乏相應的了解，因此在生活中往往造成了彼此的誤解甚至矛盾，因此要大力進行民族團結教育，政府應充分利用各種媒介進行宣傳講解，讓各族人民對彼此的及風俗習慣有一個大致的了解，另外在民族地區，處理一些民間糾紛，宗教往往發揮著舉足輕重的作用，因此要充分利用宗教的積極作用，發揮宗教界人士在構建和諧民族關系中的調節作用。

3、 加快全州教育事業發展，提高整體素質

甘南州群眾整體素質的提高首先是建立在教育提高的基礎之上，甘南州目前的教育水平較之內地差距很大，盡管國家扶持，當地重視，但由于地理位置、自然氣候、現實條件等各方面的原因還是不夠理想，因此要加快教育事業的發展，仍將進一步加大對教育事業的投資力度，要做到“軟硬兼施”，既要提升硬件設施，更要注重教師隊伍的培養，并且要確保適齡學生的入學率，從而減少社會閑散人員，提高甘南州整體素質，構建和諧民族關系。

4、 注重少數民族干部的培養任用

少數民族干部是黨聯系少數民族群眾的橋梁，在民族地區，少數民族干部有著不可取代的地位和作用④，目前甘南州的少數民族干部普遍存在學歷較低、各民族干部比例不協調等問題，因此要進一步健全完善少數民族干部任用機制，嚴格執行少數民族干部任用條例，公平、公正、公開的選拔少數民族干部，確保州內各民族干部的任用比例協調，努力構建出一支“又紅又專“的民族干部隊伍，同時要進行民族干部再學習和在職干部對外交流學習的工作，這將對新世紀甘南州民族關系的健康發展起著重要作用。（作者單位：西北民族大學學院）

參考文獻及注解：

[1] 甘南藏族自治州統計局：《甘南州2010年人口普查資料》

[2] 李龍江：當前甘南藏族自治州民族關系發展中存在問題分析[J].遼寧行政學院學報2013年第8期

第5篇：祭祖儀式范文

2015年股市大起大落，私募基金亦受大挫，凈值腰斬、爆倉的比比皆是。根據私募排排網統計數據，2015年1-9月有1000多只私募產品發出清盤公告。而2016年股市的開年“不利”，更是讓不少基金凈值再次折戟。最新統計顯示，2016年績優基金不幸在開年領跌。當單一策略基金無法穿越牛熊，篩選基金產品或管理人，將優秀的私募、對沖基金整合起來，動態調整資產配置方案，平滑收益的同時，創造一個更加穩健持久的絕對回報，是否是大勢所趨？以FOF和MOM為代表的組合基金模式，未來是否有望扛起資產管理的穩健大旗？

市場波動成助推器

“我判斷一波調整之后半年左右時間會是創業的好時機。”龍舫彼時擔任國內最大的第三方MOM基金管理公司萬博兄弟的總裁助理兼投資總監。他口中的創業，指的正是組建MOM組合基金管理公司。MOM是一種多管理人基金，母基金經理不直接管理基金投資，而是將基金資產委托給其他多個基金經理來進行管理，直接授予這些基金經理投資決策權。

“組合基金模式可針對不同市場階段采取不同組合策略，例如在震蕩市，對擅長震蕩市場操作策略的基金經理給予優先配置，在牛熊市亦有不同的配置方式，以平滑收益。”龍舫表示，經歷過一波震蕩后，越來越多的人會開始重視并尋求綜合運用量化對沖、股票多空、債券等多種投資組合策略，獲取長期穩定收益。

自中國平安與美國MOM基金管理公司羅素合作推出國內首只MOM產品后，這種模式開始在國內受到關注，隨后萬博兄弟資產管理公司先后推出3只MOM產品，各路資本蠢蠢欲動。2015年9月，龍舫正式從萬博兄弟辭職，加盟鉅陣資本，開始了MOM基金的創業，成為眾多吹向MOM風口的力量之一。

同樣作為分散風險的組合基金模式，FOF的風來得更早且更猛烈，它是一種以其他基金產品作為投資標的的基金策略，母基金承擔的角色相當于一個產品銷售平臺的負責人，子基金也就是具體的投資經理則負責底層標的選擇和投資。2010年以來，國內市場上出現各式各樣的FOF產品，參與機構包括私募、券商以及專業理財第三方機構等。這其中，私募和第三方機構是FOF產品發行的主力。根據上海交通大學中國私募證券投資研究中心的統計，截至2015年10月底，中國共有439只私募FOF基金，相比2014年的93只增長近3倍。

股市的大起大落是MOM與FOF逐漸打開市場的催化劑，縱觀美國基金發展歷史，金融危機帶來的巨大市場波動，是推動組合基金加速發展的一個重要因素。根據美國投資公司行業協會（ICI）公布的數據統計，2000年互聯網泡沫后，美國FOF基金的數量占共同基金總數的比例由2.64%增長到2014年的16.87%；凈資產占比也從2000年的0.82%發展到10.84%（圖1）。

此外，投資理財市場的需求也帶動了美國組合基金的快速發展，中國當前也在經歷類似的狀況。公開數據顯示，截至2016年1月底，基金業協會已登記私募基金管理人25841家，已備案私募基金25461只，認繳規模5.34萬億元，實繳規模4.29萬億元，私募基金從業人員多達38.99萬人（圖2）。在業內看來，能夠有效幫助投資者進行選擇產品或基金管理人的FOF基金和MOM基金正迎來發展的大好時機。

上萬億規模可期

“市場上私募業績參差不齊，未來至少有20%的劣質私募會被淘汰。組合基金在優選基金時把劣質基金篩出去。理論上來說其收益會高于普通基金平均收益。”深圳市中歐瑞博投資管理股份有限公司董事長吳偉志稱。

在美國這樣的成熟市場，組合基金的長期收益率相對優勢明顯，根據美國投資公司行業協會數據，2000-2014年間，美國FOF基金凈資產的年復合增長率高達27.56%，而共同基金僅為6.06%。

反觀國內，組合基金處于初級發展階段，長期收益水平尚難衡量，短期收益水平優勢亦不明顯，其很大原因或在于，組合基金策略師將資金分散投于數只基金上，在平抑波動、分散風險的情況下追求穩健收益，而在分散風險之后，自然會分散一部分收益。在牛市時組合基金的收益可能比普通私募基金更低。

好買基金網數據顯示，截至1月12日，萬博宏觀策略MOM成立以來收益57.73%，平安羅素MOM1期成立以來收益40.36%。這個成績在好買基金網統計的2.7萬多只基金中分別排在1179位和1680位。而在FOF基金中，好買基金網顯示有收益的FOF私募基金，成立以來最高收益不過35.4%，45天內有更新收益的64只FOF基金中，成立以來收益在20%以上的僅7只，更有約1/3收益為負數。

“總體看來，組合基金收益上在眾多私募基金產品中成績不算突出，還未能在市場中體現出較強的風格特征。”深圳菁英時資管理有限公司董事長陳宏超在接受新財富采訪時表示。

此外，FOF采用雙重收費，除了基金本身外，底層基金也要提取2%的管理費和20%的業績報酬，相比國際普遍的10%標準，收費模式被業內視為FOF產品面臨的主要挑戰之一。不少中小投資者寧愿自己學習配置基金組合，也不愿意多交一份管理費。為緩解這種壓力，已經有FOF產品靈活調整管理費和業績提成。

而雙重管理引發的FOF基金二次申購與贖回效率問題，也讓部分投資者存在流動性擔憂。MOM模式，通過挑選優秀基金經理的方式，由基金管理人直接下單交易，且作為交易指令的最終執行者，管理人能夠清楚掌握賬戶的具體持倉以及進行主動控制，理論上減少了底層資產監控風險和流動性風險，且避免了雙重收費的問題。但是相對于FOF產品，MOM一定程度上犧牲了挑選范圍和配置分散性。

“普通投資者對基金的選擇有不少錯誤觀念，比如按照規模、品牌、過往業績、回撤大小等選基金，但這些其實都不夠全面。”龍舫參與了萬博兄弟資產管理公司的創建，見證了MOM模式引進國內、本土化改造適應中國市場的過程，以MOM形式參與管理資產超過數十億元。其訪談過500余名基金經理，分析過200多名基金經理的交易紀錄，實際投資超過50名基金經理。

“發掘和評價這些優秀投資管理人，對組合基金管理公司的投研團隊要求較高。”龍舫表示，其團隊大部分來自晨星等專業機構。一位業內人士稱，基金管理人才的稀缺是整個組合基金市場面臨的最大問題之一，“前期準備和盡職調查工作，都極其耗費精力和考驗水平”。

總體來看，組合基金在國內仍然比較小眾。格上理財數據顯示，目前私募基金FOF的管理規模在400億元左右，占證券類私募管理總規模的2.6%。而海外對沖基金的FOF規模已占到整體對沖基金規模的24%。截至2014年底，美國FOF基金的管理規模達1.7萬億美元，占基金總規模的11%。2015年10月，美國證監會首次的《私募基金行業統計報告》披露，私募基金本身為最大的私募基金投資者，以1.36萬億美元規模的占比20.2%，地方政府養老金計劃和企業養老金計劃分列二三位。由此可見，美國私募基金最主要的資金來源是私募FOF。

美國最早做MOM基金的羅素，如今管理資產規模達到2500億美元，相比之下，國內最早做MOM的兩大領頭羊平安羅素和萬博兄弟規模都不過百億人民幣。組合基金的發展空間不言而喻。

“組合基金選擇不同策略風格的基金組合在一起，有利于不同基金業態共榮，對整個基金行業將起到一定的促進作用。作為一家主動型投資風格的私募，一些大的金融資管平臺就有選取我們作為配置的一部分。近一兩年合作的組合基金明顯增多。未來三年或是組合基金迎來爆發式增長的時點。”陳宏超稱。龍舫認為，未來十年，MOM規模上萬億規模可期。

平臺價值凸顯

長久以來，私募行業不論投資能力強弱，都較少與公眾交流，導致私募資源較為封閉、信息不對稱。“我們去投一家公司，簽署保密協議后，就能查看他們的財務數據、公司背景、股東背景等機密信息。”龍舫稱，傳統基金公司偏向于產品提供商，組合基金模式則更多是資產配置服務商。組合基金和單一基金不是競爭關系，而是上下游的關系。單一基金隨著規模的擴張，投資策略容易出現偏移，整體收益率趨于下降。平臺型FOF和MOM一定程度上可以幫助基金緩解了這一問題，對于傳統基金公司的基金經理而言，組合基金模式將會是實現與投資者溝通且保持原有獨立投資狀態的一個橋梁，也是一個增信的過程。

而不少傳統意義上“只懂賣基金”的第三方財富管理機構，也看到了組合基金的金融平臺價值，開始借機加速轉型。2015年11月，金斧子首發FOF基金產品，首期規模為10億元。 朝陽永續作為擁有12年私募基金研究和評價的機構，也在2015年發行了自己的FOF產品。7月27日，京東金融集結四位私募大佬在行業內首推弘酬集結號FOF。好買財富旗下全資子公司上海新方程股權投資管理公司擁有私募管理人牌照，是比較早做FOF的第三方機構，規模近20億元。早前好買財富相關負責人在接受媒體采訪時表示，其FOF產品在資產配置上，既有投資傳統股票型私募產品，也有投資對沖型產品，還有一些指定的產品以及公募基金產品。

此外，東方財富網（300059）2015年三季度財報顯示，公司根據整體規劃，分別使用超募資金 2億元、4000 萬元、2億元，對上海天天基金銷售有限公司、上海東方財富證券研究所有限公司進行增資及投資設立基金管理公司，其內部人士透露，東方財富正申請公募牌照。東方財富旗下有一支專門研究基金的團隊，這不免讓業內猜測，FOF產品或是其獲得牌照后的自發產品之一。

“未來，這些資產管理公司由于其平臺特性，可發展的業務模式多樣，空間巨大。”龍舫稱。組合策略模式讓銷售平臺從配角變成了主角，打通上下游鏈條，實現了向資產管理端的跨越。

成立于1968年的美國SEIC公司，最早從事政府信貸相關的計算機技術培訓，1990年開始向財富管理平臺和投資咨詢公司轉型，并成為美國最早一批做MOM基金的公司之一。平臺優勢為SEIC帶來資源、人流和財流的集聚，至今，SEIC的業務不斷擴充，成為集投資、咨詢等為一體的綜合金融平臺，市值逾85億美元。

第6篇：祭祖儀式范文

一、國際貿易結算的實質

國際貿易結算是對國際間債權債務進行了結和清算的一種經濟行為。國際貿易必然要產生國與國之間的貨幣收付行為，同時也就產生了國際間債權債務關系。國際貿易的當事人――進口商和出口商，在貨物或者服務貿易中，各有不同的關注點，進口商所關注的是不遲于約定的時間，在特定的地點，獲得自己想要的商品，而出口商則關注的是及早獲得交易項下的款項。這里問題的實質是：對方是否能夠履約。

二、國際貿易基本結算方式的選擇與適用

（一）匯付。匯付的優點在于手續簡便、費用低廉，但無論是預付貨款或者是賒銷貿易都存在著經營風險大和資金負擔不平衡的問題。預付貨款是指貨物尚未生產或交付，買方就把資金匯給賣方。這種情況下，賣方既掌握貨權又收到貨款，對賣方最為有利。但詐騙分子通過簽訂合同，可以輕松騙取預付款。賒銷貿易是指賣方先把貨物交給買方，在將來約定的某一具體日期，買方主動結清對賣方的債務。賒銷對賣方來說，完全失去對貨物的控制權，并且占用自有資金，對賣方最為不利。

在中國的外貿實踐中，匯付一般用來支付訂金或貨款尾數、傭金等小額費用，而不是一種主要的結算方式。但在發達國家，由于大量的貿易是跨國公司的內部交易，或者外貿企業在國外有可靠的貿易伙伴和銷售網絡，由于匯付的快捷與費用低，往往是其主要的結算方式。

（二）托收。托收是出口商委托銀行向進口商收款的一種方法，一手交錢，一手交貨，風險相對較小。按照《托收統一規則》，參與交易的銀行只是擔當法律上人的角色，不承擔付款責任，也無保證單據真偽的義務。出口商能否按時收到貨款，取決于進口商，其所依賴的收匯保障是進口商的商業信用。但是，托收方式對進口商來說極為有利，不需要預墊資金，或僅需墊付較短時間的資金。

托收分為跟單托收和光票托收，在外貿實踐中，多為跟單托收。跟單托收有兩種交單方式：即付款交單和承兌交單。付款交單即交單以付款為條件，承兌交單是進口人承兌后即可取走全套單據，待匯票到期日再付清貨款。在國際貿易當中，托收方式經常被用作一種非價格競爭的手段。

（三）信用證。信用證的特點是銀行信用，是獨立于合同之外的單據交易。對于買賣雙方而言，權利與風險劃分比較均衡，最初應用非常廣泛。缺點是因為銀行要承擔一定風險，并且當事人比較多，運作程序缺乏變通，所以費用較高。

在外貿實踐當中，尤其是在中國的出口貿易中，信用證結算方式的應用非常廣泛，由于銀行的付款承諾，出口商能在貨物裝運后盡早收到貨款，同時進口商能向開證銀行申請貸款融資安排。

綜上所述，三種基本的結算方式各有優缺點，不同的支付方式，對交易雙方的風險、利益不同，在具體業務中應根據具體情況合理選擇。但是，如果根據客戶、產品與市場的不同，在付款時間和支付方式的掌握上靈活采用不同結算方式組合，使用銀行信用與商業信用相結合，不僅可以降低成本，而且買賣雙方的風險趨向均衡，雙方利益都有保障，可以促進交易的順利進行。

三、國際貿易結算方式的有機組合

（一）備用信用證和匯付方式的組合使用。采用匯付結算方式，費用最為低廉，在采用預付貨款的情況下，買方最為擔心的是賣方是否能夠按照合同的規定發運貨物，如果賣方違約，買方將遭受錢貨兩空的損失。如果和備用信用證結合使用，不僅使買方能夠以優惠的條件爭取到貨源，而且在很大程度上保證了買方的利益。在采用賒銷的情況下，賣方所擔心的是貨物發出之后，買方是否能夠支付貨款，如果和備用信用證組合使用，則不僅使賣方的銷售渠道得以暢通，而且在很大程度上保證了賣方的收款利益。

（二）備用信用證和托收方式的組合使用。同匯付方式相比，托收方式相對來講風險較小，但是基于托收先發貨后收款的特點，賣方將承擔買方不提貨的風險，尤其是在承兌交單的情況下，賣方很容易遭受錢貨兩空的風險。如果僅僅出于安全的考慮，選取付款交單的風險要相對小一些，但是在買方處于決定地位的國際市場上，支付方式的優惠與否，直接關系到交易的成功與失敗。承兌交單支付方式如果同備用信用證組合使用，既可以使買方得到資金融通，為賣方爭取到更多的客戶，又可以使賣方在買方違約時得到賠償。例如：The Buyers shall open through a bank acceptable to the Sellers an Irrevocable Sight Letter of Credit to reach the Sellers 30 days before the month of shipment，stating than 50%of the invoice value available against clean draft at sight while the remaining 50% on D/P at sight. The full set of the shipping documents of 100% of invoice value shall accompany by the collection item and shall only be released after full payment of the invoice value. If the Buyers fail to pay full invoice value， the shipping documents shall be held by the issuing bank at the Sellers disposal。一般做法是：出口人開具兩張匯票，屬于信用證部分貨款憑匯票付款，而全套裝運單據附在托收的匯票之下，按即期或遠期托收。但要明確信用證的種類和支付金額以及托收方式的種類等。

（三）付款交單與匯付方式的組合使用。合同中規定的支付方式為買方簽訂合同后先預付Y%的訂金，剩余X%采用付款交單（D/P）方式。例如，買方已支付20～30%的訂金，一般不會拒付托收項下的貨款；否則，訂金將無法收回。賣方的收匯風險將大大降低，即使買方拒付，仍可以將貨物返運回國，訂金將用于支付往返運費。

（四）O/A、D/A與國際保理的組合使用。O/A或D/A的收匯風險非常大，出口企業如果辦理了國際保理，在一定程度上可以起到保障收匯安全、加強應收賬款管理、加速資金周轉的積極作用。

（五）匯付、托收、信用證三者組合使用。在大型成套設備、大型機械產品，如船舶、飛機等金額大、生產周期長，一般采取按工程進度和交貨進度分若干期付清貨款，即分期付款和延期付款的方法。

買賣雙方可以簽訂分期付款合同。雙方在合同中規定，在產品投產前，買方可采用匯付方式，先交部分貨款作為訂金。其余貨款按交貨進度分期支付，買方開立不可撤銷信用證，即期付款。最后一筆貨款一般是在交貨或賣方承擔質量保證期滿時付清，同時貨物所有權轉移。

第7篇：祭祖儀式范文

20年前，我以開出租車為生。那是一種西部牛仔般的生活，一種適合我這種不想頭上有一個老板的人過的生活。當時我還沒有意識到，其實那也是一種責任。

我負責開夜班車，于是我的出租車成了個流動的懺悔室。那些不知姓名的乘客們坐上車，坐在我身后，對我講述他們的人生。我遭遇過各式各樣的乘客，讓我吃驚的，讓我高尚起來的，讓我開懷大笑或者傷感流淚的。但讓我感觸最深的，是在8月的深夜搭我便車的一個女人。

凌晨2：30，我開車到一座大樓前，那座大樓一片漆黑，只有一樓的窗戶透射出一點微弱的燈光。在這種情形下，大多數司機都只是按一兩下喇叭，等待片刻，便開車離開。

但我曾見過太多疲憊無力的人，坐出租是他們唯一能依靠的交通工具。除非我確實感受到了危險的氣息，否則我都要走去敲門。我告訴自己，那個乘客可能是某個需要我幫助的人。于是我走過去敲了敲門。“等一下，”門里傳來一個虛弱、蒼老的聲音，我聽出什么東西在地板上緩慢拖動。經過好一陣等待，門開了。一個八十多歲的瘦小女人站在我面前，身著一件印花裙，頭戴一頂蓓蕾帽，帽上別著一面紗，活像20世紀40年代電影中的人物。

她身旁放著一個很小的尼龍手提箱。那間公寓看上去就像多年沒有人住了。所有的家具都用布覆蓋著。墻上沒有掛鐘，敞開的櫥柜里空無一物。墻角有一個紙盒子，盒子里堆滿了照片和玻璃器具。

“你能幫我把箱子搬到車里去嗎？”她說。

我把箱子放到車里，然后返回去扶那個老人。她挽住我的手，慢慢走向車子，不停地感謝我肯幫助她。

“這沒什么，”我告訴她，“我只是這樣對待我的乘客，如同我希望別人這樣對待我的母親一樣。”

“噢，你真是一個好男孩。”她說。

我們坐進車后，她給了我一個地址，然后問道：“你能夠開車經過市中心到那里嗎？”

“那不是最近的路線，”我不假思索地回答。

“噢，我不介意。”她說，“我不著急。我正在去一個收容所的路上。”

我看了看后視鏡。她的眼中有什么在閃爍。“我在這個世上沒有親人了，”她繼續說道，“醫生說我的日子已經不長了。”

我平靜地伸出手，關掉了計價器，問她：“你想走哪條路線？”后面的兩個小時里，我們驅車穿過整個城市。她指給我看一座大樓，她曾經做過那里的電梯管理員。

我們經過了一個社區，她和丈夫新婚時就住在那里。她還讓我在一個家具倉庫前停了會兒車，那里曾經是一個跳舞場，當她還是個女孩子時，曾在那里翩翩起舞。

有時她會叫我在某棟樓房或者某個街角減速，然后只是沉默地坐在那里，盯著窗外的一片黑暗。當太陽的第一縷光芒剛露出地平線，她突然說：“我累了。我們走吧。”

我們沉默地駛向她給我的那個地址。那是棟療養院一樣的低矮建筑，門廊下有條車道。

我們剛停車，就出來兩個服務員，走向我的車。他們表現得熱心而又急切，觀察著她的一舉一動。我想他們肯定一直在期盼著她的到來。我打開車箱，取出那個小小的箱子，放到門口。

那個女人已經坐在輪椅上了。

“我應該付你多少錢？”她一邊問，一邊伸手去掏錢包。

“一分錢都不用付。”我說。

“你也得過日子啊。”她回答我。

“我還會碰到其他的乘客。”我告訴她。

幾乎是不假思索的，我彎腰擁抱了她。她也緊緊抱著我。

“你為一個衰老的婦女帶來了片刻的歡樂，”她對我說，“謝謝。”

我握了握她的手，走向那朦朧的黎明陽光。在我身后，門“砰”地關上了。那是一個代表生命結束的聲音。

那個清晨我沒再搭載別的乘客。我漫無目的地行駛在大街上，陷入深深的思索。那一天里，我幾乎一言不發。假如那個女人碰到了一個脾氣糟糕的司機，或者一個因為夜班即將結束而顯得不耐煩的司機呢？

如果我拒絕載她，或者當時只是鳴了一次喇叭就揚長而去呢？

第8篇：祭祖儀式范文

讀音：zú jì

基本解釋：（尤指軟地上的）腳印；（地板上的）腳印

例句：

1、在這個旅游頻繁的世界上，仍有成千上萬個游人足跡未至的地方。

2、隨車通常有一位本地向導，它能及時發現動物或動物足跡。

3、追根溯源，沿著這些早期移民的足跡，一種感激之情油然而生。我的祖先們面對艱難困苦，克服重重困難才在這片土地上定居下來。

4、現的并不是前寒武紀的動物本身，而是它們的足跡。

5、他是一位先驅者、一位開拓者，他重新發現古道、宣講古道，使得他人跟隨其足跡，也能夠滅盡自身的無明，證得真智，突破把自己綁束在生死輪回之中的諸種結縛。

6、一些英國的陪審員正在追尋戴安娜王妃最后的足跡。

7、祖國各個角落都有勘探隊員的足跡。

8、他跟隨著先輩的足跡前進。

9、雨水把所有的足跡都沖掉了。

10、獵人追蹤動物的足跡。

11、潮水湮沒了沙上的足跡。

12、我們把歡快的足跡灑遍了操場的每一個角落

13、有時足跡又被新落下的雪蓋沒

14、他們在雪地上發現了兔子的足跡。

15、足跡還很清晰，她使勁地聞了聞。

16、所以他又折回去，往回追蹤自己的足跡。

17、我們還看到了熊的足跡和可愛的西伯利亞小鹿。

18、我們在營地附近看見一些四足獸的足跡。

同義詞：

蹤跡、萍蹤、腳印、腳跡、行蹤、影蹤、影跡、蹤影

同義詞解釋：

蹤跡：行動所留下可覺察的形跡。

萍蹤：形容行蹤不定，像浮萍般四處漂浮。

腳印：腳踏過的痕跡。多喻走過的路，留下的事跡。

腳跡：足跡。

行蹤：行動所留的痕跡。

影蹤：身影，蹤跡。

第9篇：祭祖儀式范文

計算機的一條指令一般是由操作碼和操作數組成，操作碼決定要完成的操作，操作數指參加運算的數據及其所在的單元地址。在計算機中，操作要求和操作數地址都由二進制數碼表示，分別稱作操作碼和地址碼，整條指令以二進制編碼的形式存放在存儲器中。

計算機指令就是指揮機器工作的指示和命令，程序就是一系列按一定順序排列的指令，執行程序的過程就是計算機的工作過程。指令的順序執行，將完成程序的執行，因而有必要了解指令的執行過程。首先是取指令和分析指令。按照程序規定的次序，從內存儲器取出當前執行的指令，并送到控制器的指令寄存器中，對所取的指令進行分析，即根據指令中的操作碼確定計算機應進行什么操作。其次是執行指令。根據指令分析結果，由控制器發出完成操作所需的一系列控制電位，以便指揮計算機有關部件完成這一操作，同時，還為取下一條指令作好準備，這樣一直循環知道程序結束。

（來源：文章屋網 ）