青海回族“花兒”的藝術(shù)特征

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摘要：青海素有“花兒故鄉(xiāng)”的美稱，其中回族“花兒”的情感是其他民族無法比擬的。現(xiàn)階段，我國對“花兒”文化遺傳的保護與發(fā)展十分重視，“花兒”的研究學(xué)者們在其風(fēng)格及演唱、傳承方面也是各抒己見，青海回族“花兒”也不例外。本文對青海回族“花兒”的藝術(shù)特征及演唱風(fēng)格做出分析，希望能為想要了解青海回族“花兒”的研究者提供一定的參考。

關(guān)鍵詞：青海回族“花兒”；藝術(shù)特征；演唱風(fēng)格

一、青海回族“花兒”的藝術(shù)特征

（一）青海回族“花兒”的文學(xué)特征

青海回族“花兒”的文學(xué)特征主要包含四方面的內(nèi)容：一是句式格律，有四句式和六句式，在歌詞中有近似的固定句數(shù)，較為嚴謹?shù)陌鑴颍幸?guī)律的停頓。二是押韻形式，主要包含通韻式，每句押同一個韻，這是最典型常見的形式；交韻式即隔句押韻，一三句押韻，二四句押韻；間韻式是奇數(shù)句不押韻，偶數(shù)句押韻。三是表現(xiàn)形式，其手法豐富多彩，表現(xiàn)較為含蓄但不缺少鮮明，并且大量的運用賦、比、興的修辭手法。四是歌詞內(nèi)容，主要包含的類型有情歌、生活歌、本子歌等。

（二）青海回族“花兒”的音樂特征

青海回族“花兒”的音樂特征主要包含六方面：一是旋律特點，在青海回族“花兒”中商音與徵音連續(xù)四度的跳進構(gòu)成旋律的一大特點。二是節(jié)奏節(jié)拍，回族“花兒”大多數(shù)的音樂作品都是節(jié)奏較為急促并且跳躍比較大的，并且節(jié)拍豐富變化多樣。三是音列和調(diào)式音階，青海回族“花兒”由商-徵-羽-宮四個音為主干音，構(gòu)成五聲商調(diào)式音列或五聲徵調(diào)式。四是曲令特點，青海回族“花兒”的曲令又稱“令”或“曲調(diào)”，曲令分為長令和短令，大概共有一百余種，廣為流傳的有五十余種。五是曲式結(jié)構(gòu)，青海回族“花兒”都是以樂句+樂句=一個樂段的模式構(gòu)成基本結(jié)構(gòu)，兩句歌詞為一個樂段，前兩句寫物，后兩句抒情，托物言志。

二、青海回族“花兒”的演唱風(fēng)格

（一）青海回族“花兒”的演唱語言

青海回族“花兒”是一部承載著民眾情思的生活史詩，在追溯青海回族“花兒”的演唱語言的過程中，可將“花兒”的語言表現(xiàn)為五個方面：一是漢語演唱，多種語言語匯摻雜其中，青海回族是一個多元性文化成分的民族，在查閱文獻的過程中，發(fā)現(xiàn)青海回族文化是中國傳統(tǒng)文化與伊斯蘭文化相融合的產(chǎn)物，至今在演唱中仍保留著關(guān)于阿拉伯語和波斯語系的詞匯，如歌詞中“安拉”、“乃麻子”等歌詞都是阿拉伯語的譯音。二是漢語的方言化運用，不同地區(qū)的回族語匯和當(dāng)?shù)氐臐h族群眾語匯，發(fā)音時的語音、語調(diào)都存在者細微的差別，如回族人將母親稱呼為阿媽，漢族人稱呼為媽媽。三是歌詞中混雜古代漢語詞匯，如歌詞中“臉腦”和“緣法”都是來自古代漢語口語。四是疊字、疊詞的使用，如歌詞“手提上籃籃上四川”，籃籃就可以給人籃子立體的形象。五是襯詞的使用，青海回族“花兒”襯詞一般不用在句首，句中和句尾用的較多，如“哥的白牡丹呀”，“六六兒三”等，襯詞主要是為了營造氣氛，宣泄情感，體現(xiàn)民族風(fēng)格。

（二）青海回族“花兒”的演唱載體

青海回族酷愛“花兒”，不論在勞作之余還是在田間、牧場，試論青海回族“花兒”的藝術(shù)特征及演唱風(fēng)格都會唱起“花兒”，為了能夠唱的盡興，民間興起了“花兒會”，主要盛行青海東部地區(qū)，“花兒會”是人們的狂歡節(jié)也是青海回族人民的盛宴。“花兒會”規(guī)模宏大，人流如潮。在青海地區(qū)有五處較大影響的“花兒會”：西寧鳳凰山花兒會，民和峽門花兒會，互助五峰花兒會，大通老爺山花兒會，樂都瞿壇寺花兒會。

（三）青海回族“花兒”的演唱形式

青海回族“花兒”的演唱形式主要有以下四種：一是漫花兒，漫花兒指的是人面對眼前的人或者是物即興的編詞、演唱；二是對花兒，對花兒是指由兩人或兩人以上一問一答的對唱；三是合花兒，指的是一領(lǐng)眾和的合唱，在山間放牧或者是田間作業(yè)演唱的較多；四是聯(lián)花兒，指的是幾首不同曲調(diào)的“花兒”根據(jù)內(nèi)容連接在一起，構(gòu)成套曲形式，節(jié)奏節(jié)拍變化多樣，對比性強。

（四）青海回族“花兒”的演唱方法

首先我們分析演唱中運用氣息的方法，青海回族“花兒”主要采用了傳統(tǒng)戲曲中所講的“丹田之氣”，氣息運用的得當(dāng)，對聲音變換、調(diào)節(jié)音色、聲音力度等方面都有著積極的推動作用，氣沉丹田可以發(fā)出的聲音渾厚優(yōu)美、清脆響亮、柔和甜潤，在演唱“花兒”的過程中都要一氣呵成。想要獲得正確的呼吸方法，在發(fā)聲之前要找到正確的共鳴位置，之后要讓聲音集中起來，不能隨意變換位置，由弱到強的慢慢放出聲音，讓唱出的聲音能夠傳的很遠。其次是演唱技巧，回族“花兒”多是在山野中歌唱，因此演唱風(fēng)格上較為粗獷、奔放又十分豪爽。在演唱技巧上主要有兩種：一是基本演唱技法，包含“蒼音”唱法（以真聲演唱為主），“尖音唱法”（以假聲演唱為主），蒼、尖音混合唱法（真假聲結(jié)合）。二是特殊唱法，包含“顫音唱法”，“卡喉音唱法”，“直音唱法”，“氣音唱法”等。第三是演唱中的咬字。語言是歌唱的靈魂，在青海回族“花兒”的演唱過程中，最主要的是高清地域性方言咬字的特殊，演唱中的咬字具有簡潔明快、剛勁有力的特點。第四是演唱中的行腔。青海回族“花兒”在演唱的過程中要用真假聲的結(jié)合很好的表現(xiàn)顫音，讓起伏較大的顫音聽上去音色柔和，并富有光彩，講究腔體的打開與聲音的明亮，顫音頻率的表現(xiàn)要情況靈活。第五是演唱中裝飾音的使用。青海回族“花兒”中的倚音種類比較多，經(jīng)常出現(xiàn)的是單倚音和復(fù)倚音。顫音在青海回族“花兒”中可分為“長顫音”和“短顫音”。滑音在青海回族“花兒”中主要分為上滑音、下滑音、軟滑音、硬滑音。青海回族“花兒”的長疊音演唱時聲帶要拉緊，要發(fā)出連續(xù)不斷的，并且振幅相同的音高。青海回族“花兒”中的跳音運用時多是為了加重語氣，烘托氛圍。

作者：張巍敏 單位：周口師范學(xué)院