漫步中外園林藝術(shù)美術(shù)課堂的文化內(nèi)涵
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［摘要］當(dāng)前世界美術(shù)教育呈現(xiàn)的一個(gè)重要趨勢(shì)，就是關(guān)注美術(shù)教育的文化屬性，主張通過(guò)美術(shù)教育引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注本土文化和世界多元化。這也充分反映在我國(guó)新一輪的基礎(chǔ)美術(shù)教育課程改革中，美術(shù)是人類文化最早和最重要的載體之一，運(yùn)用美術(shù)形式傳遞情感和思想是整個(gè)人類歷史中的一種重要的文化行為。現(xiàn)行中職“美術(shù)”教材中的蘇州園林，如果把這堂課設(shè)計(jì)成一堂高質(zhì)量的美術(shù)鑒賞課，又如何能上出新意，特別是如何“挖”出其背后蘊(yùn)含的深刻的文化意義，這是頗費(fèi)思量的。現(xiàn)就該課的教學(xué)設(shè)計(jì)做一些簡(jiǎn)單的介紹，希望得到指正。
［關(guān)鍵詞］挖掘；文化內(nèi)涵；美術(shù)
一、該課的定位
一堂課談蘇州園林的景點(diǎn)、布局，這樣內(nèi)容是否顯得單調(diào)，學(xué)生是否會(huì)感興趣？我覺(jué)得：中小學(xué)美術(shù)的學(xué)習(xí)絕不僅僅是一種單純的技能訓(xùn)練，而應(yīng)視為一種文化學(xué)習(xí)。應(yīng)通過(guò)美術(shù)學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到人的情感、態(tài)度、價(jià)值觀的差異性，以及人類社會(huì)的豐富性，并在一種廣泛的文化情境中，認(rèn)識(shí)美術(shù)的特征、美術(shù)表現(xiàn)的多樣性以及美術(shù)對(duì)社會(huì)生活的獨(dú)特貢獻(xiàn)。
二、該課的設(shè)計(jì)思路和實(shí)踐驗(yàn)證
（一）創(chuàng)設(shè)和諧、有感染力的教學(xué)情境（導(dǎo)入）
知識(shí)需要融入情境之中，才能顯示出活力和美感。德國(guó)一位學(xué)者就教學(xué)情境的概念做過(guò)一個(gè)精彩的比喻：如果讓你直接咽下15克鹽無(wú)論如何你都難以下咽。但如果把15克鹽放入一碗美味可口的湯中，你會(huì)在享用佳肴時(shí)，不知不覺(jué)將這15克全部吸收了。情境之于知識(shí)，猶如湯之于鹽。新課改后最大的特點(diǎn)，就是許多知識(shí)的引入和問(wèn)題的提出、解決都是在一定的情境中展開(kāi)的。在開(kāi)課伊始，教師設(shè)置了一個(gè)情景展示：隨著杜麗娘的一聲“不到園林怎知春色如許”，浸潤(rùn)在那婉轉(zhuǎn)優(yōu)雅的曲調(diào)中，就像空谷幽蘭一般，美到極致的藝術(shù)。原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍，似這般都付于斷井頹垣，良辰美景奈何天，便賞心樂(lè)事誰(shuí)家院？朝飛暮卷，云霞翠軒，雨絲風(fēng)片，煙波畫(huà)船……這樣就很自然地把學(xué)生帶入園林的情境中來(lái)。
（二）剖析中國(guó)園林特點(diǎn)
1.詩(shī)情畫(huà)意，寄情山水的人文美（環(huán)節(jié)1）自然地進(jìn)入到山靜泉流，水靜魚(yú)游，花靜蝶飛，粉墻黛瓦，栗柱灰磚，春柳輕，夏荷艷，秋水明，東山靜……分別從園林的構(gòu)成因素：水、山（石）、花草樹(shù)木、建筑，以及春夏秋冬的季節(jié)更換、陰晴雨雪的氣候變化品味蘇州園林的自然美。領(lǐng)略園林藝術(shù)“源于自然，高于自然”自然天成、淡泊含蓄的意韻，恬靜清新、淡雅超脫的情調(diào)以及“天人合一”的思想境界。2.可行可望，可游可居的空間美（環(huán)節(jié)2）宋代的郭熙論山水畫(huà)，說(shuō)“山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者。”（《林泉高致》）可行、可望、可游、可居，這也是園林藝術(shù)的基本思想。窗子在園林建筑藝術(shù)中起著很重要的作用。窗子并不單為了透空氣，也是為了能夠望出去達(dá)到新的境界，使我們獲得美的感受。從蘇州園林最具特色的花窗和漏窗入手，介紹四種園林藝術(shù)造景方法：框景、借景、分景、障景，烘托出或含蓄或深遠(yuǎn)或無(wú)限的意境。如拙政園的怡虹亭把園外千米之遙的北寺塔借入園中，創(chuàng)造出了“山外青山樓外樓”“遠(yuǎn)山近水皆有情”等意味悠長(zhǎng)的意境。領(lǐng)略古人在造園時(shí)通過(guò)亭臺(tái)軒榭的布局、假山池沼的配合、花草樹(shù)木的映襯等各種造園技巧布置空間、組織空間、創(chuàng)造空間的種種手法，豐富美的感受，創(chuàng)造藝術(shù)意境。3.雖由人造，宛自天開(kāi)的自然美（環(huán)節(jié)3）中國(guó)古典園林是“形象的詩(shī)、立體的畫(huà)”，是有無(wú)限意境的美的空間，對(duì)自然美加以藝術(shù)化，巧運(yùn)匠心而創(chuàng)造出的園林藝術(shù)。引導(dǎo)學(xué)生從以下方面欣賞寄情山水，如詩(shī)如畫(huà)的人文美：“引經(jīng)據(jù)典、意境深遠(yuǎn)”“植物寓意、以物寄情”“景點(diǎn)題名、格調(diào)高雅”以此體會(huì)園林景物表達(dá)出的園主人的思想感情，喚起共鳴，達(dá)到情景交融的藝術(shù)效果。領(lǐng)會(huì)中國(guó)園林藝術(shù)的精髓，體會(huì)中華文化的博大精深。學(xué)生通過(guò)這三個(gè)環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)，初步領(lǐng)悟了園林藝術(shù)的博大精深。三環(huán)節(jié)中，我積累了很多的詩(shī)詞歌賦，為的是營(yíng)造一種詩(shī)情畫(huà)意的人文之美。園林藝術(shù)表面上看來(lái)五光十色，而形形色色的風(fēng)格其實(shí)都是不同的表現(xiàn)形式。這些形式的背后有更深層的自然、社會(huì)、文化乃至生活方式等原因。這種相互關(guān)系及其內(nèi)在規(guī)律，是我們?cè)趯W(xué)習(xí)藝術(shù)史中應(yīng)當(dāng)特別注意的。
我們正處于一個(gè)多元化的時(shí)代，應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)到，在意識(shí)形態(tài)和文化藝術(shù)等一些領(lǐng)域，確實(shí)有著魚(yú)龍混雜的情況，尤其是藝術(shù)領(lǐng)域，現(xiàn)今的藝術(shù)作品有相當(dāng)部分有“去粗取精，去偽存真”的必要。欣賞一件繪畫(huà)作品或者藝術(shù)，也存在著講些什么、從哪個(gè)角度去講、用什么樣的方法解讀等諸多問(wèn)題。美術(shù)課程的理念、目標(biāo)、內(nèi)容、方法和評(píng)價(jià)方式，都充滿了生機(jī)和活力。對(duì)美術(shù)課程而言，美術(shù)教育不僅僅是知識(shí)技能，還包含感知、表現(xiàn)、創(chuàng)造、反思等能力。美術(shù)教育的終極目標(biāo)是為了學(xué)生人格的健全和素質(zhì)的提高。要將課程改革的精神進(jìn)一步引向深入，穩(wěn)步提高美術(shù)課堂教學(xué)的水平和效益，我們就必須注重教學(xué)內(nèi)容的文化內(nèi)涵和人文精神，否則美術(shù)課堂教學(xué)的優(yōu)質(zhì)無(wú)從談起。
參考文獻(xiàn)：
［1］廖夏婉.美術(shù)課堂教學(xué)如何滲透文化內(nèi)涵［J］.新教育，2005（8）.
［2］谷亞芹.讓美術(shù)課彰顯傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵［J］.美術(shù)教育研究，2016（2）.
作者:吳丹 單位:浙江省義烏市國(guó)際商貿(mào)學(xué)校