生態(tài)文明建設(shè)下異化消費問題探討

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摘要：異化消費是一種不良的消費形式，不利于生態(tài)文明建設(shè)，存在著扭轉(zhuǎn)中國傳統(tǒng)的生態(tài)觀念、破壞生態(tài)環(huán)境、引發(fā)社會問題產(chǎn)生等不良影響，政府應(yīng)加大對消費方向的引導(dǎo)力度，企業(yè)堅持走綠色發(fā)展之路，全社會樹立人與自然和諧相處的發(fā)展理念，共同控制不合理的生產(chǎn)與消費，拒絕異化消費。

關(guān)鍵詞：異化消費；生態(tài)環(huán)境；生態(tài)文明

一、異化消費的概念及其特征

（一）異化消費的概念

異化消費是把物質(zhì)財富的無限占有、對消費的貪婪追求作為人生的全部內(nèi)容和價值追求的消費觀念和行為的體現(xiàn)［2］。它不是簡單的價值觀念，也不是簡單的實踐行為，是二者的結(jié)合，通過消費實現(xiàn)心理的滿足。人們一旦接受了這種消費觀念，就很難發(fā)生改變，很容易把這種異化消費當(dāng)作畢生的追求目標(biāo)，從而泥足深陷而不自知。

（二）異化消費的特征

1.人與物關(guān)系倒置。現(xiàn)在科技發(fā)展日新月異，人的主觀能動性得到空前發(fā)揮，認識世界和改造世界的能力也得到空前提高。人類看似無所不能，似乎已經(jīng)“征服世界”，但是往往陷入“為物所役”的境地。盡管創(chuàng)造出來各種各樣的消費品來滿足自己，但是內(nèi)心的物欲卻是永無止境，處于這種物欲執(zhí)念的人們往往成為產(chǎn)品的附庸，被它們驅(qū)遣，人對物的消費本末倒置，成為“物對人的消費”。正如哲學(xué)家和精神分析心理學(xué)家佛洛姆所言：“人所創(chuàng)造的世界卻成了人的主宰者。在它面前，人俯首帖耳。他竭盡全力地安撫它，巴結(jié)它。他用自己的雙手創(chuàng)造的成果反過來成了他的上帝。”［3］2.商品使用價值被淡化。在生產(chǎn)力水平相對比較低的情況下，人在消費時注重的往往是商品的使用價值如何。但是在生產(chǎn)力水平較高、物質(zhì)豐富的情況下，人們消費時考慮的問題發(fā)生轉(zhuǎn)變，忽視商品的使用價值，而轉(zhuǎn)向追求其附加符號即展示價值。價值被異化，失去它本身的意義。當(dāng)人們向他人展示一件價值不菲的物品時，往往最關(guān)心的并非這件物品有何實用價值，反而是它的價格或者是代表的社會地位。比如有些人專門喜好消費奢侈品，通過別人表達出對自己的贊美和羨慕來滿足自己的虛榮心，所以說在無形之中消費也就異化了。3.消費從手段變成目的。最初，消費是以購買商品來滿足人們生產(chǎn)生活需要的一種途徑，但是現(xiàn)在卻變成了很多人盲目地追求物質(zhì)享受、物質(zhì)占有的一種方式，借此達到消除消費心靈上空虛感的目的。例如購物狂、“剁手黨”，這些人在無休止地瘋狂的購物過程中，心中并不明確自己消費究竟為何，只是沉浸在物質(zhì)消費所帶來的滿足當(dāng)中。近些年來有這種傾向的人數(shù)日趨增多，消費出現(xiàn)非理性趨勢。許多人表示消費時被一種不自覺的意識所驅(qū)使，不是心儀某件商品，而是要必須完成消費這件事情。4.非理性消費使人類精神層面走向異化。在消費過程中，人應(yīng)該是一個頭腦清晰、有判斷力和認知力的個體，消費行為應(yīng)該是理性的。但在異化消費中，消費從手段變成了目的，人變成了商品的奴隸，整個社會趨于病態(tài)，而病態(tài)的社會必然產(chǎn)生病態(tài)的人格。異化消費的最典型特征是社會上出現(xiàn)了“消費人”，這類人群患上了“喜新厭舊癥”，普遍相信“舊的不去，新的不來”，不停地購買又不停地拋棄。如果說人們只熱衷于“買買買”，沒有更高層面的精神追求，只能說明人們的興趣、愛好已經(jīng)被消費社會所把控，品味只會隨著這個浮躁的消費社會有所降低。

二、異化消費對于生態(tài)文明建設(shè)的不良影響

（一）扭轉(zhuǎn)中國傳統(tǒng)的生態(tài)觀念

中國傳統(tǒng)生態(tài)觀念提倡儉樸消費，反對浪費與過分物欲。《老子》提出“知足不辱，知止不殆”，即對待物質(zhì)懂得適可而止、知足常樂，這種“奉行節(jié)約”的生活觀念深入人心。古語有云：“物盡其用、天人合一。”講究的是人和自然的和諧，對物質(zhì)的應(yīng)用應(yīng)該符合自然規(guī)律，但是異化消費卻使得人們的這一觀念被扭轉(zhuǎn)。改革開放以來，西方各種思潮紛紛涌入，其中包括異化消費的思想，許多人不由自主地深受其害而不自知。由于我國經(jīng)濟的飛速發(fā)展，人們的錢袋子日益鼓起來，對物質(zhì)的要求也高了起來，并且受消費主義文化的影響，商品逐漸成為人們展示個人身份、地位、社會階層的象征符號，這也使得人們更具有功利性、膚淺性，都不愿意了解別人的內(nèi)在，反而愿意從對方所擁有的商品來判斷其地位；甚至有些人物質(zhì)水平有所提高之后，也更愿意消費一些高檔的商品，表明自己已經(jīng)是某一階層的人。異化消費使得人生的目的和意義被過多地賦予到了商品上，商品具有更多的象征意義和標(biāo)簽性。而這種只注重享樂消費的價值觀念和生活方式已再次契合大部分人的心理，潛移默化中取代了人們傳統(tǒng)生態(tài)觀念。

（二）破壞生態(tài)環(huán)境

合理的消費應(yīng)該是購買商品，實現(xiàn)商品的使用價值。在人們的傳統(tǒng)觀念里只要商品的使用價值一直存在，商品的使用就會一直延續(xù)下去。但是在異化消費中，商品的使用價值卻退居二線。東西用完即棄，這就導(dǎo)致大量一次性商品的出現(xiàn)，而人們出于求新求異心理，對于商品追求時尚潮流，一旦新產(chǎn)品上市立即購買，消費出現(xiàn)了盲目性和攀比性。這樣一來，消費失去了原來功能，大量新商品出現(xiàn)之后勢必產(chǎn)生了大量廢棄物，給生態(tài)環(huán)境造成很大危害。首先是浪費自然資源，商品的原料來自于自然界，過度的商品生產(chǎn)會造成自然資源的枯竭；其次是大量的廢棄物給環(huán)境保護帶來巨大壓力，異化消費加速了商品的廢棄，廢舊物大量產(chǎn)生會污染環(huán)境，甚至威脅到生態(tài)平衡。當(dāng)人們在進行異化消費的時候，這種超出正常范圍的消費也必然造成自然資源的浪費，加速了資源的消耗，造成嚴(yán)重的生態(tài)后果。部分人在消費奢侈品時往往是為了彰顯自己的品味和財力，很少關(guān)注它的使用價值，這樣更是加劇了資源的浪費。而由于時尚的瞬息萬變，種種被異化了的商品往往跟著時尚的潮流而被人們隨意地丟棄。長此以往，人對自然界的這種掠奪欲望將會受到自然界的懲罰［4］。

（三）引發(fā)社會新問題

由消費主義所主導(dǎo)的物質(zhì)生活方式，也是全球性生態(tài)危機的主要根源之一［1］。全球化的到來不僅給中國人輸入了西方文化和觀念，也帶來了異化消費模式，沖擊著中國傳統(tǒng)消費觀念。中國人民自古崇尚簡樸自然，在這種觀念的沖擊下，消費心理悄然變化，大量不需要甚至無用的東西融入平常生活。我國資源數(shù)量總量雖然大，但人口眾多，人均卻不占優(yōu)勢，并且大自然的承載能力是有限的，資源因消費被異化后更加緊張。另外，部分資本主義國家把異化消費產(chǎn)生的惡果通過洋垃圾的輸入轉(zhuǎn)嫁給中國。大量洋垃圾都是西方廢舊的衣物、產(chǎn)品外包裝以及電子產(chǎn)品，涌入中國后完全是他們消費，而我們承擔(dān)后果。中國自身環(huán)境問題都自顧不暇，還要承擔(dān)西方國家異化消費的惡果，實屬不易。雖然現(xiàn)在已明令禁止洋垃圾進口，但是不乏有些人鋌而走險將洋垃圾偷運到國內(nèi)，這無疑會對我們的環(huán)境保護帶來很大的麻煩。

三、生態(tài)文明視野下解決異化消費的對策

（一）政府對消費方向的引導(dǎo)

1.對正確消費觀念應(yīng)加大宣傳普及力度。政府應(yīng)通過加強宣傳，確定輿論導(dǎo)向來引導(dǎo)企業(yè)的生產(chǎn)方式和消費者的消費觀念。應(yīng)在主流媒體上大力宣傳，讓綠色消費觀念深入人心。目前許多群眾的消費觀念存在誤區(qū)，認為吃安全無公害的有機產(chǎn)品即是綠色消費，對于過度消費似乎是司空見慣。生態(tài)文明的本質(zhì)就是可持續(xù)發(fā)展，建立人與自然的和諧發(fā)展。人與自然是相互依存、相互聯(lián)系的整體，對自然界不能只講索取不講投入，只講利用不講建設(shè)［5］。政府在宣傳方面應(yīng)該讓公眾意識到過度消費不僅浪費有限的自然資源，而且在生產(chǎn)過程中嚴(yán)重破壞環(huán)境、浪費生產(chǎn)力。只要消費者可以客觀認識到異化消費對生態(tài)的破壞，并且調(diào)整自己的消費習(xí)慣，就可以從源頭上杜絕異化消費。與此同時，政府要鼓勵消費者購買節(jié)能產(chǎn)品、提倡低碳出行、重復(fù)使用商品，讓綠色消費在社會蔚然成風(fēng)。這需要進行長期不懈的宣傳，在輿論上進行引導(dǎo)，促進公眾節(jié)約意識的覺醒和樹立。2.制定相關(guān)政策法規(guī)倡導(dǎo)綠色消費。在綠色消費方面，政府應(yīng)該制定多元化的政策法規(guī)，比如規(guī)定在特定溫度下方可使用空調(diào)，辦公室紙張打印采用雙面打印，接待時減少對一次性紙杯的使用等。同時，政府應(yīng)發(fā)揮自身的風(fēng)向標(biāo)作用，只要在綠色消費方面做到身體力行，帶頭倡導(dǎo)，必然會改善社會消費風(fēng)氣。同時，政府應(yīng)該通過制定相關(guān)政策法規(guī)來督促生產(chǎn)者在生產(chǎn)過程中減少對環(huán)境的破壞和污染，鼓勵企業(yè)生產(chǎn)綠色產(chǎn)品。對于環(huán)境污染者應(yīng)從經(jīng)濟上進行重罰，將其列入環(huán)保黑名單。同時，應(yīng)該鼓勵新興企業(yè)進行綠色生產(chǎn)，在資金上予以優(yōu)惠甚至是減免，在技術(shù)上進行扶持，并且政府在采購辦公用品時應(yīng)該優(yōu)先考慮綠色產(chǎn)品。

（二）企業(yè)以綠色發(fā)展為己任

1.應(yīng)具有環(huán)保責(zé)任感。在自然資源日益緊張的當(dāng)下社會，大家的環(huán)保意識、危機意識也越來越強，企業(yè)也應(yīng)該具有全局意識、大局觀念和環(huán)保責(zé)任感。這就需要企業(yè)在未來走向上有一個清醒的認知，制定出符合長遠利益的發(fā)展規(guī)劃，朝環(huán)保方向發(fā)展，給消費者和全社會留下一個健康的企業(yè)形象，這樣的話也更容易獲市場的認可，也更有利于企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。2.形成綠色生產(chǎn)的氛圍大力研發(fā)環(huán)保產(chǎn)品。應(yīng)將綠色文明的理念寫入企業(yè)文化，在企業(yè)內(nèi)部進行綠色環(huán)保生產(chǎn)的討論活動等，進而形成一個綠色發(fā)展的企業(yè)文化。同時企業(yè)應(yīng)該著眼于長遠，采用先進環(huán)保技術(shù)進行生產(chǎn)，開展科技創(chuàng)新，構(gòu)建節(jié)約資源的技術(shù)支撐體系，重點開發(fā)對節(jié)約資源和循環(huán)利用有重要意義的綠色產(chǎn)品。綠色產(chǎn)品內(nèi)涵應(yīng)兼顧資源能源消耗少、污染物排放低、低毒少害、易回收處理和再利用、健康安全和質(zhì)量品質(zhì)高等特征［6］。由于現(xiàn)在生態(tài)文明建設(shè)在全國上下越來越受重視，綠色環(huán)保產(chǎn)品在市場上將占據(jù)更大的比重，生產(chǎn)綠色產(chǎn)品的企業(yè)可獲得長遠發(fā)展。所以企業(yè)應(yīng)具有全局意識，在產(chǎn)品上投入更多的精力，研發(fā)和創(chuàng)新更多可持續(xù)環(huán)保型的產(chǎn)品。

（三））全社會樹立人與自然和諧相處的發(fā)展理念

在社會的整體架構(gòu)中，人與自然和諧相處是一個重要環(huán)節(jié)。要正確處理人與自然的關(guān)系，進而達到生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好，這就要求我們必須實現(xiàn)自然和價值等觀念的轉(zhuǎn)變。1.在處理人與自然關(guān)系上，要實現(xiàn)自然觀念的轉(zhuǎn)變。生態(tài)中心論者以人類主體價值為自身的出發(fā)點，過度強調(diào)人類的需要和利益，視“人”為萬物的主宰，去征服自然，控制自然［7］。在這種觀念的驅(qū)使下，人類將大自然視為一個可以予取予奪的奴隸，對大自然毫無任何悲憫心、同情心，無休止的掠奪也使得自然資源日益枯竭，生態(tài)環(huán)境日趨惡化。事實上，大自然是承載人類文明大廈的基石，是人類社會產(chǎn)生發(fā)展的基礎(chǔ)。我國古代就有天人合一的樸素生態(tài)思想，要求“人們不違農(nóng)時、谷不可勝食也”“斧斤以時入山林，材木不可勝用也”等，把自然界的萬物皆看作一個緊密聯(lián)系、相互影響的整體，人類也是當(dāng)中的一分子，而不是置身其外、凌駕一切。因此，在現(xiàn)代社會人們要實現(xiàn)人與自然的和諧相處，就應(yīng)當(dāng)從內(nèi)心深處敬畏自然、尊重自然、保護自然，對大自然的索取也不應(yīng)是貪婪無止境的，必須時刻保持一種清醒的節(jié)制。總而言之，我們首先要從頭腦實現(xiàn)自然觀念的轉(zhuǎn)變，在生產(chǎn)和消費時也應(yīng)該時刻秉持這份觀念。2.在處理人與自然關(guān)系上，要實現(xiàn)價值觀念的轉(zhuǎn)變。在現(xiàn)代化的進程中，由于科技的飛速發(fā)展，生產(chǎn)能力迅速提高，物質(zhì)商品極大豐富人們的生活，甚至?xí)┻^于求。在物質(zhì)水平得到前所未有的提升之后，人們的物質(zhì)欲望也得到空前的滿足，這就使得消費主義和享樂主義得以卷土重來。這種價值觀極為膚淺片面，把人們精神層面上的愉悅滿足、價值觀的判斷完全建立在物質(zhì)消費的基礎(chǔ)之上，毫無其他追求可言，有悖于人的全面發(fā)展，無異于把人生的價值追求價值降低。中國特色社會主義“五位一體”的建設(shè)，要求人們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，個人的價值應(yīng)著眼于自身的全面發(fā)展、國家和民族發(fā)展的未來，人生應(yīng)該有更大的追求，而不應(yīng)該是將自身物質(zhì)化、平庸化。這就要求我們時刻保持一種昂揚向上的心態(tài)、清醒明白的頭腦，在消費時也應(yīng)該多一點理性，尋找消費行為與理性需要的平衡點，去約束無限消費的欲望，將自身的幸福體現(xiàn)在和諧消費之中，進行綠色消費。綜上所述，我國社會生產(chǎn)力自改革開放以來迅速提升，人們的消費能力和消費水平較之以往有了翻天覆地的變化，隨之而來的就是大量商品供過于求。廠家的重復(fù)生產(chǎn)不但浪費我們有限的自然資源，還會利用各種媒介手段來促使人們進行無限止的消費，這種不合理的生產(chǎn)和消費實際就是造成生態(tài)危機的一個重要原因。所以著眼于長遠，我們必須對于這種極不理性的生產(chǎn)和消費進行有必要的控制，處理好消費和生產(chǎn)的關(guān)系，反對過度生產(chǎn)下的異化消費，確保生產(chǎn)和消費的目的是為了滿足人民日益增長的美好生活需要，而不是一種不切合實際需要的盲目生產(chǎn)、盲目消費。因此，國家應(yīng)該進行宏觀調(diào)控，確保各個產(chǎn)業(yè)的良性發(fā)展；市場也應(yīng)該發(fā)揮“看得見的手”的作用，對于不合理的生產(chǎn)進行一個糾正和調(diào)整。與此同時，政府還應(yīng)該對異化消費進行抑制，完善稅收制度，對一些不切合實際的高消費進行稅收調(diào)節(jié)，控制盲目高消費，逐漸將消費引向健康、理性的區(qū)間。

參考文獻：

［1］李明.生態(tài)危機的根源——西方馬克思主義的視域分析［J］.中共濟南市委黨校學(xué)報，2009（1）：43-45.

［2］李桂強，李龍強.消費主義、生態(tài)主義與生態(tài)文明建設(shè)［J］.湖北行政學(xué)院學(xué)報，2013（2）：10-15.

［3］埃里希•弗洛姆.逃避自由［M］.陳學(xué)明，譯.北京：工人出版社，1987：159.

作者：古琪 單位：中共唐河縣委黨校