市場經(jīng)濟下二人臺保護與發(fā)展研究

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【關鍵詞】二人臺；市場經(jīng)濟；保護；發(fā)展

一、二人臺藝術(shù)應當以自身藝術(shù)的完善為重點

當下二人臺藝術(shù)面臨著一定的沖擊，需要以嶄新的姿態(tài)完善自身，迎接挑戰(zhàn)，二人臺自身藝術(shù)的完善，是應對一切困境的主要出發(fā)點和立足點。對于二人臺藝術(shù)的發(fā)展與保護，首先要保持其藝術(shù)的吸引力和美學價值；其次要重視傳承，無論是藝術(shù)的傳承還是人的培養(yǎng)，都必須引起高度重視。此外，還要注重對于二人臺藝術(shù)的內(nèi)涵發(fā)展。做好以上三點，才能不斷完善二人臺藝術(shù)自身，不斷推動二人臺藝術(shù)的發(fā)展。對于二人臺藝術(shù)的發(fā)展與保護，首先要保持其藝術(shù)的吸引力和美學價值。作為一種藝術(shù)形式，只有保持自身的吸引力和美學價值，才能贏得觀眾、贏得市場，美學價值是二人臺藝術(shù)文化價值的體現(xiàn)，自身藝術(shù)吸引力是維持二人臺藝術(shù)市場競爭力的重要砝碼，因此，必須堅持打造二人臺藝術(shù)的吸引力和美學價值。其次要重視傳承，無論是藝術(shù)的傳承還是人的培養(yǎng)，都必須引起高度重視，二人臺藝術(shù)在流行期間，并沒有先進的科技手段將影像資料保留下來，只能口口相傳，師徒授受，隨著一批老藝人與世長辭，二人臺藝術(shù)的傳承與保護成為其持續(xù)發(fā)展的最大問題。只有重視傳承，才能夠不斷提高二人臺藝術(shù)的生命力，促進其自身不斷發(fā)展。此外，還要注重對于二人臺藝術(shù)的內(nèi)涵發(fā)展，二人臺藝術(shù)來源于民間，其藝術(shù)特征也有著濃重的民間色彩，因此，對于二人臺藝術(shù)的系統(tǒng)性保護和發(fā)展，就必須將民間藝術(shù)的優(yōu)勢進行挖掘，同時摒棄不符合時代和社會發(fā)展現(xiàn)狀的內(nèi)容，專注于對二人臺藝術(shù)的內(nèi)涵發(fā)展，有效拓展二人臺藝術(shù)發(fā)展渠道。總之，當下二人臺藝術(shù)面臨著一定的沖擊，需要以嶄新的姿態(tài)完善自身，迎接挑戰(zhàn)，二人臺自身藝術(shù)的完善，是應對一切困境的主要出發(fā)點和立足點。在完善自身的基礎上，拓展宣傳與保護的渠道，不斷推動理論與實踐發(fā)展，為二人臺藝術(shù)的發(fā)展奠定基礎。

二、要以利用當下宣傳保護的新渠道為主要途徑

傳統(tǒng)的二人臺藝術(shù)的宣傳保護渠道，主要還是人為傳承，以人作為藝術(shù)傳承的主要載體。有研究指出，二人臺藝術(shù)是集音樂、舞蹈、戲曲、表演等多種元素融為一體的綜合性藝術(shù)形式，這也使它成為音樂學、戲曲學、藝術(shù)學及民間文學等多領域共同關注的研究課題。人是文化當中的承載者、實踐者和最生動的組成部分。作為戲曲音樂文化承載者的二人臺“新生代”傳承人，他們是連接二人臺藝術(shù)當代傳承與實踐的中介樞紐。目前，在二人臺藝術(shù)的相關研究中，專家和學者們已經(jīng)對二人臺的曲調(diào)、唱腔、曲牌和旋律發(fā)展手法及其歷史沿革進行了較為詳細和充分的研究，然而其中對于二人臺傳承人的研究相對較少，尤其是將一類傳承群體作為考察對象的研究目前尚屬空白……通過對二人臺藝術(shù)“新生代”傳承群體的研究探析二人臺藝術(shù)傳承在當代社會語境下的承繼與變遷……在民族民間音樂的傳承鏈條當中，通過對二人臺“新生代”特定群體從其來源、學藝動機、基本特點和傳承方式、傳承內(nèi)容以及藝術(shù)實踐的分析描述，來研究二人臺藝術(shù)的當代傳承、實踐及其傳承方式的現(xiàn)代化變遷。[1]這樣一種傳承的優(yōu)勢在于能夠?qū)⑺囆g(shù)的溫度一并繼承與發(fā)展，在表演過程中的一些細節(jié)處理以及內(nèi)容展現(xiàn)，通過傳人的傳承，能夠帶有流派性以及個人色彩，從而使二人臺的傳承帶有藝術(shù)的溫度，但同樣也存在著一定的問題，其最主要的問題就是過于依賴團體和個人，使藝術(shù)的發(fā)展小眾化，在藝術(shù)的傳承和發(fā)展中，也存在著一定的不安全因素，這就需要拓展當下宣傳保護二人臺藝術(shù)的新渠道。應當大力拓展新媒體渠道對二人臺藝術(shù)發(fā)展的助力作用，新媒體具有強大的信息承載力和強力的交互性，對于信息的傳播是爆炸式的，利用好新媒體渠道，能夠迅速讓二人臺藝術(shù)的魅力為廣大網(wǎng)絡用戶熟知，起到良好的宣傳效果，通過官方公眾號、微博號等載體，傳播二人臺藝術(shù)的發(fā)展歷史、傳承人介紹、優(yōu)秀作品以及演出安排，讓二人臺藝術(shù)真正進入千家萬戶的視野，將傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代傳媒有效結(jié)合。

三、要以理論和實踐研究為長遠規(guī)劃

二人臺藝術(shù)是有著悠久歷史和深厚的文化底蘊的，并非簡單的民間藝術(shù)形式，正如研究所述，“‘二人臺’是廣泛流傳于晉、蒙、陜、冀等西部地區(qū)的一種藝術(shù)性形式，二人臺的形成與發(fā)展經(jīng)歷了不同的時代變遷，不僅具有不同的藝術(shù)特征，也具有不同的地域風格，更蘊含著豐富的歷史、文化、審美、教育資源，可以說，二人臺是緊緊圍繞著黃河兩岸及長城內(nèi)外而存在的，它是黃河文化與長城文化的濃縮。”[2]正因為其具有悠久的歷史和強大的文化底蘊，對于二人臺藝術(shù)的發(fā)展而言，理論研究是不可或缺的，但是將理論研究與實踐相結(jié)合，才能夠真正促進二人臺藝術(shù)的未來保護與發(fā)展。理論研究應當聚焦于二人臺藝術(shù)的文化內(nèi)涵挖掘、地域內(nèi)涵挖掘、表演藝術(shù)挖掘、宣傳傳承方法等多個領域，不斷提高對二人臺藝術(shù)的文化內(nèi)涵的理解，加強對二人臺藝術(shù)反映風土人情、文化傳統(tǒng)的載體功能，研究二人臺藝術(shù)的舞臺展現(xiàn)能力，不斷宣傳傳承方法，才能促進二人臺藝術(shù)的理論研究。理論是實踐的基礎，要增加二人臺藝術(shù)的實踐，在不斷表演實踐中發(fā)展自身，根據(jù)當下的社會發(fā)展與文化發(fā)展需求完善自身，不斷提高二人臺藝術(shù)的市場影響力和文化創(chuàng)造力，從而實現(xiàn)二人臺藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展。無論是理論還是實踐，都離不開對二人臺藝術(shù)的創(chuàng)新。創(chuàng)新是一個民族的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，是二人臺藝術(shù)永葆青春和活力的重要保證。在理論實踐相結(jié)合的同時，要不斷提高創(chuàng)新能力，不斷創(chuàng)新藝術(shù)形式，創(chuàng)新藝術(shù)內(nèi)容，創(chuàng)新表現(xiàn)手段，提高二人臺藝術(shù)的活力。

四、結(jié)語

縱覽全文，二人臺藝術(shù)的保護和發(fā)展，應當以自身藝術(shù)的完善為重點，以利用當下宣傳保護的新渠道為主要途徑，以理論和實踐研究為長遠規(guī)劃，形成二人臺保護與發(fā)展的合力，從而促進二人臺藝術(shù)的發(fā)展。

參考文獻

[1]趙旭杰.二人臺藝術(shù)“新生代”傳承群體的考察與研究[D].呼和浩特:內(nèi)蒙古大學,2016.

[2]宋亞術(shù).淺談在民族音樂教學中傳承二人臺藝術(shù)的思考[J].科技視界,2015(23):150,213.

作者：王芳 單位：中北大學藝術(shù)學院