羌族建筑論文：羌族建筑形式探析

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本文作者：焦鳳 單位：阿壩師范高等專科學校

羌族建筑形式與羌族文化之間的關系為：羌族建筑形式是羌族文化的外顯形式，而羌族文化則是羌族建筑形式的制約力量。從某種含義上來說，羌族建筑形式與人之間已經形成了一種“約定俗成”的穩定關系，當人看見或想到羌族建筑時必然聯想到羌族。因此，羌族地區改造居住環境、修建永久性住房以及以后的經濟發展，無論是在建筑的外在形式還是內在形式的考慮上都應該把握這種“約定俗成”的建筑形式，避免造成解讀上的混亂和文化上的不匹配。

羌族建筑形式的優劣勢

任何建筑都存在建筑本身的優勢和劣勢，當選擇某一些功能的同時，必將放棄一些功能。

羌族建筑的優勢有：①采用石砌土夯技術使建筑達到堅固穩定、防火防潮、冬暖夏涼的效果；②就地取材，建筑成本低；③建筑從外顯到內在形式的各功能之間的布局充分反映了羌族的戰爭與宗教文化，適用于羌人的生產、生活要求，已經形成了一種特有的文化符號；④羌族地區地處山區，位于“大九寨國際旅游線”，民俗文化保存良好，羌族建筑是吸引游人的一大標志亮點。

羌族建筑的劣勢為：①羌族建筑中保留了大量農耕文化元素，在建筑的室內布局上存在著人畜混居的典型現象，大部分家庭沒有專門的廁所。村寨中沒有集中的生活垃圾處理點，存在著亂堆亂放的現象，衛生條件較差。②考慮到防御功能，室內開窗較少，通風口設計為里大外小的錐形孔，廚房為開放式廚房，油煙無法及時排除，因此室內空氣質量與采光效果較差。③大部分羌族民居為幾十年甚至是上百年的“老房子”，建筑材料采用的都是原始材料，抗震性較差。④現代人對生活水平的要求越來越高，電視、電話、電腦、冰箱、洗衣機等家用電器普及，而羌族建筑多為老房子，電線為明線，防火隱患較多。

羌族建筑形式與人居環境改造結合的重要性

所謂人居環境，涉及社會、經濟、自然、行為、技術、文明等多個領域的綜合環境建設。這里指的“環境”是“人工環境”，是指對建筑物室內室外的設計以及公共空間的設計，以求達到符合現代人的生產生活要求。

筆者通過實地考察茂縣坪頭村、牟托村、汶川縣秉里村，發現在羌族地區住房重建中的一些問題，并針對這些問題提出了一些探討的方案。

以汶川縣“災后重建試點工程”—秉里村永久性住房的修建為例。主要存在以下問題：①由于原有村寨中住房已經完全倒塌，因此政府按戶按人口重新對秉里村的宅基地使用面積和地點進行了新的規劃，但允許村民自主選擇在原有宅基地和承包耕地中選擇新房的修建地。這一措施造成了村民居住地分散，不利于公共設施的修建與利用。②由于建筑面積受戶口人數的限制和家庭的經濟能力限制，大部分民居為三間平房，建筑面積在50～80平方米，大部分家庭為三代同堂，因此功能空間只能定位在臥室上。而必要的廚房、廁所、家畜圈等沒有在規劃的方案中體現出來。因此村民在“白墻灰瓦”旁采用了羌族傳統房屋修建的技術，用片石和黃泥修建廚房、廁所、家畜圈等，來解決生活中的實際問題。③出于對建筑抗震性能的考慮，修建的過程中使用了新型建筑材料增加了建筑的抗震等級，但是整個外墻的裝飾上，川西民居的風格已經掩蓋了羌族建筑的本色，使整個建筑在羌族村寨中顯得格格不入。

針對以上問題，筆者在建筑外觀與外觀裝飾以及內部空間功能劃分上提出如下幾點思考：①保留羌族民居中碉樓加民居的建筑形式，保留白石①、房號、石敢當②等裝飾元素。②保留羌族民居三層半的建筑形式，對三層空間的布局進行劃分。③房與房之間的間距適當增加，整體建筑布局應遵循以主碉樓為中心扇形或梯形向外衍生分散的形式。④采用現代建筑技術保證建筑的安全性，同時盡量保持羌族建筑青灰色和土黃色的色調。⑤房屋修建時，布置地下生活污水管道和沼氣化糞池，將牲畜圈養在房后。⑥合理利用村寨建筑面積，修建公共停車場，保留村寨中的水道與青石板的巷道，在道路邊設置專門的洗手池與垃圾桶，減少對水源的污染。⑦寨內設置專門的垃圾集中堆放點，專人及時清理生活垃圾和維護寨內巷道衛生環境，營造出整潔、衛生的生活環境。⑧充分利用羌寨的文化內涵，將“羌族文化”轉化為“經濟發展的原動力”，大力發展羌寨旅游，將“輸血”變為“造血”。

結語

羌族是一個古老卻沒有文字的民族，而羌族建筑中所包含的農耕文化、宗教文化、居室文化等卻有如活化石一樣，既是一種標志性的語言又是一種精神上的象征。我們既要看到羌族建筑的優點又要彌補羌族建筑的缺點，并將居住環境的改造問題與羌族建筑形式結合起來，使其既能保存羌族人千百年來形成的文化，又能夠適應新時代人們的生活需求。