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摘要建構會話閱讀教學新模式的背景深遠，內涵豐富，一改傳統語文閱讀教學的積弊，符合現代語言教學發展的需要，開創了會話多方的平等性，實現了教師與文本、學生與文本、教師與學生的平等交流、整合感悟，提升生命價值，使師生共同體驗到創悟生命所帶來的愉悅，促進了教師教材觀的變化，實現了教學效果評價方法的多元化。
關鍵詞會話人格平等生命互動價值提升
1會話閱讀教學模式的相關背景及內涵
哲學意義上的會話，它使非對白的形式具有會話的“同意與反對關系，肯定與補充關系，問和答的關系”（巴赫金）；文藝學意義的會話，“會話性是具有同等價值的不同意識之間相互作用的特殊形式”，[2]文藝學意義上的會話，雙方不能完全是對立的，二者共有一種開放的、多元并存的、具有無限包容性的奇妙的“邊緣地帶”。二者只有區別，沒有高低，不是一方征服另一方，而是相互補充、相互吸引的。《歸園田居》是東晉陶淵明的著名詩作，語言通俗易懂，風格樸素淡雅，大多數學生卻認為簡陋寒磣，為了幫助學生領會此詩的精妙，教學時不妨以會話為切入點，讓學生展開豐富的聯想，跨越時空，在詩人營造的更深更廣的意境中行走，觸摸詩人桀世傲立的高尚情操，逐步走進詩人厭棄官場、向往自然、鐘情田園、熱愛和追求自由的美好心靈。在教學中，首先讓學生描述心目中陶淵明的形象，在會話中完成詩人的形象塑造，拉近與詩者的距離，幫助他們完成身份情感的轉換。其次，農村的生活平淡艱辛，詩人卻深愛這種生活，讓學生用第一人稱，充分發揮想象，從“方宅十余畝”到“雞鳴桑樹顛”，把每一句詩都擴展成一幅散文化的立體生活圖景，注意色彩的渲染、場景的描繪，反復誦讀，頭腦中的意象就會不斷豐富。最后，教師深情朗讀吳伯簫《菜園小記》片段，讓學生真正領會到本詩的妙處，被詩人高潔的情操打動，被詩人田園生活的愉悅牽引著，深深陶醉在恬淡悠遠的田園詩畫里。
2會話閱讀教學模式走向的必然性及特征
隨著現代信息網絡的發展，教育理念的進步與更新，課堂中單純的知識灌輸必將成為明日黃花。現在的教育并非是在走一個時間過程，學年的結束和學生的畢業，并不能代表學生學習歷程的結束，它是一個性質概念，反映在語文閱讀教學中就是教會學生對文本的多元化解讀，并能借助一定的途徑拓展，獲得獨特的生命體驗，最終使整個生命價值得到提升。在《鴻門宴》的教學中，在分析樊噲這個人物形象時，學生的評價幾乎是異口同聲：智勇雙全。樊噲的忠勇，《史記》中多有載述，無須多言，但是樊噲的智謀，似乎只有在鴻門宴上，他闖帳時對項羽倉促間說的那番話稱得上精彩，令威懾天下的楚霸王都無言應對。但是樊噲的那番話與項伯夜訪劉邦時說的話幾乎不差一字，司馬遷的不避重復，是有意還是無意，那就讓學生借助資源，閱讀《史記》中的《劉邦本紀》《項羽本紀》《留侯世家》《樊酈滕灌列傳》等篇章，從整體上把握人物的性格，找尋樊噲闖帳這一段中的令人奇怪之處，進行小組討論、中心人發言。有的小組說樊噲無禮，不報而闖，無禮一；瞋目而視，無禮二；直斥項王，無禮三。有的小組說《留侯世家》里，劉邦破咸陽之后，看到“宮室帷帳狗馬中堡以千數”就“意欲留居之”，樊噲勸而不聽，闖帳時他說的話是劉邦謊言的翻版，是精心排練的一出戲。有的小組說張良是這場戲的導演，因為樊噲出身屠戶，身經百戰，忠心耿耿，不應擔心他臨陣倒戈，還因為作為觀眾的項羽就喜歡這種類型的人。有的小組說張良更是這場戲的編劇，樊噲愈是無禮，就愈能顯示其英雄氣概，就愈能得到項羽的惺惺相惜，也只有這樣劉邦才有虎口脫險、死里求生的可能，最終贏得了楚漢相爭的勝利，坐擁一國江山。通過精彩的會話和對樊噲的人物形象討論，學生們讀到了張良，把張良從幕后讀到了幕前；讀到了劉邦，把劉邦從畏葸讀成了精明；讀到了項羽，把項羽從外在讀到了內心；還讀到了司馬遷，明白了什么叫妙筆生花。[3]
3會話閱讀教學模式的建構及注意事項
3.1實現了教師與學生的會話
德國接受美學的代表人物堯斯認為：“一部作品并不是獨立自在地對每個時代每一位讀者都提供同樣圖景的客體，它不是一座獨白式的宣告其超時代性質的紀念，而更像是一本管弦樂譜，在它的讀者中激起它的回響，并將作品從詞語材料中解放出來，賦予其以現實的存在。”[4]因此，教師即使面對同一篇課文，由于教學對象發生了變化，自身知識和生活閱歷的改變，要賦予它以“現實的存在”就必須與文本重新會話，讓學生從一切的束縛中擺脫出來，感動地審視文本，把作者之情化為學生之情，用自己之情點燃學生之情。《雷雨》中周樸園的性格具有多面性，學生也有一些模糊的認識，而要引導他們通過具體的語言細節真正地認識周樸園，是有難度的。在課堂教學過程中，賦予人物新的生命，從周樸園看周樸園，從魯侍萍看周樸園，從中讀出一個鮮活豐滿的周樸園，可以把重點放在“洋火”“汗涔涔”等詞語的咀嚼品味上，先確定一個相對大一些的范圍，使學生進入特定的情境之中，逐步收縮，最后在一個點上聚焦。比如關于“洋火”觸發魯周二人腦海中浮現出生活情景的環節，有的想象周樸園抽煙的情景，馬上就有魯侍萍點煙，此時關注的是兩人共同的生活。當周樸園并沒有認出魯侍萍，以為站在他面前的是一個“下人的媽”，劇中魯侍萍一段局外人的客觀講述，讓周樸園產生強烈的情緒反應，感受到強烈的痛苦，他心中的愧疚和痛苦盡顯。這樣，學生們一步步地走入了三十年前的生活，也真正逼近人物，走進魯與周的內心世界。通過這番會話，巧妙地化解教學中分析評價“人物性格”這個大問題，切入、延伸、深化問題，引發、過渡、聚焦問題重點，學生們獲得了對問題完整而深刻的認識。在教學過程中學生們有豐富的體驗、揣摩、移情、想象，更多的新領悟生成于課堂推進過程中，生成于文本解讀與相互交流中，學生們看到了另外一個周樸園，一個有良知、有溫情的周樸園，而不單純是自私和冷酷，這樣的教學實現了文學作品教學的質量取決于教學中生成內容的質量和豐富性的目的。
3.2實現了學生與文本的會話
如前所言，在會話閱讀教學過程中，學生和文本之間是一種“我”與“你”之間的平等會話與交流關系，一個是能動的，一個是靜默的，需要借助一個點去觸發、激活，產生共鳴，學生依據自己的生活閱歷，對自己、對人生、對社會歷史的價值和意義作出解釋，并生成建構出一種內在的、新的文化世界，從而完成教育的終極目的。朱自清的散文名篇《荷塘月色》，語言清新細膩，意境清幽淡雅，“裊娜地開著的”、綻放的荷花，熱情的倩女，美麗柔美自現，“羞澀地打著朵兒的”、含苞待放的蓓蕾，嬌羞的姑娘，遮掩著欲說還休的內心秘密，質樸、清新、純潔、淡雅、高貴，達到了物性人情的統一。在作者高超絕倫的寫景藝術下，卻暗含一個規律，喜歡用美人作喻來寫景。以此為題，讓學生從作者一系列的散文作品中去獲得一個難得的獨特體驗。學生們發現，在《溫州的足跡》里作者用少女寫海棠花，在《白水漈》里用少女寫瀑布，在《綠》里有大段的文字，用美人寫梅雨潭，在《槳聲燈影里的秦淮河》里用美人來寫月亮和樹枝，而在《荷塘月色》里作者把荷花比作美人就不足為奇了。女性化的優美意象成了他寫景散文優美境界構造的不可或缺部分，究其原因，有的認為與作者氣質、藝術風格有關；有的認為在作者的內心深處，也即精神上愛慕女性；有的認為美麗的女性形象更能表現出景物的神韻；有的認為作者筆下的“美人”并不是實指，是作者將苦悶傾訴于文字，借美人的意象來表達自己特立的精神追求。[5]這樣的會話交流，尊重了學生的獨特體驗，充分發揮了學生的主動性和積極性，教師沒有簡單地予以肯否，而是尊重，欣賞他們的獨特看法，鼓勵討論辯解，有利于培養和提高學生的創新合作精神，雖然學生們對問題的認識有所偏頗，但是會話討論的意義不在于結論，而在于探究的過程，在于在會話探究過程中學生的個性發展，創新精神和合作精神的培養和提高。
3.3實現了教師與學生的會話
在會話過程中，不僅學生而且教師也體驗到了生命的創造性帶來的愉悅，然而，就目前語文閱讀教學現狀而言，想要把會話教學過程真正落到實處，首先應具備變化的教材觀。這對于教師，就應變“教教材”為“用教材”，由“分析教材”到“研究教材”。其次要注意評價方法的多元化。例如《項鏈》一文，他們對路瓦栽夫人的做法就會存在各種意見，有的認為她是愛慕虛榮應該加以評判；也有的認為她只是為了美麗而付出了不該付出的代價，她的堅強、勇敢、誠實應該加以贊揚；有的更認為這一篇剖析人性光輝的不朽典范……針對這些，教師就應采取隨機測評的方式，緊緊抓住學生微弱的創新火花，予以激勵，增加其學習的原動力。又如教授《孔雀東南飛》這篇文章時，先讓學生自讀自悟，分情節擬題，以此交流會話，檢驗學生對課文理解的程度。后讓學生編寫課本劇，故事情節可作適當調整，進行創造性的語言勞動，增強對人物性格的感知，加強對人物個性化語言的體味。最后讓學生品評，確定品評的角度，提出明確要求，在會話中突出辯論，深化知識與能力，培養鑒別欣賞能力，弘揚學生個性，讓每一位學生都知道到哪里去尋找所需要的比他能夠記憶的多得多的知識，同時綜合使用這些知識進行新的創造，在每一堂的會話閱讀教學中都能有所知、有所解、有所創，充分體驗到生命意識提高的成就感。總之，在閱讀教學的這一方藝術天地里，只有革新才能創新，建構了會話這一嶄新的閱讀教學模式，就能為學生提供一個自由馳騁的學習空間，培養學生語文綜合素質，實現體驗、生成、發展的三維一體的教學理想，這樣，我們的語文閱讀教學就會異彩綻放。
參考文獻
[1]中學語文課程標準[S].
[2]巴赫金.論陀思妥耶夫斯基藝術[Z].
[3]呂波.“樊噲闖帳”的快樂閱讀[J].中學語文教學,2005(2).
[4](德)H•R•姚斯,(美)R•C•霍拉勃.接受美學與接受理論[M].周寧,金元浦,譯.沈陽:遼寧人民出版社,1987.
[5]吳翔.尊重學生的“獨特體驗”———《朱自清景物描寫中的女性意象研究學習》教學案例[J].中學語文教學,2005(2).
作者：毛團結 單位：泗縣第三中學