禮節禮儀精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的禮節禮儀主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：禮節禮儀范文

禮儀的內容豐富多彩。隨著時代的變遷、社會的進步和人類文明程度的提高，禮儀的內容也在不斷地推陳出新。

禮儀是禮節和儀式的總稱，是人們在各種社會交往中，互相尊重而約定俗成、共同認可的行為規范和程序。禮儀的種類禮儀內涵豐富，滲透于我們生活的每一個細節中。從識人到交人到工作，可以說處處都要應用禮儀。

那么，禮儀有哪幾種類型呢？總的來說，禮儀分為四大種：

（1）．日常生活禮儀。包括見面禮儀、介紹禮儀、交談禮儀、宴會禮儀、會客禮儀、舞會禮儀、饋贈禮儀、探病禮儀。

（2）．節俗節慶禮儀。包括春節禮儀、清明禮儀、端午禮儀、重陽禮儀、中秋禮儀習俗及結婚禮儀、殯葬禮儀和祝壽禮儀。

（3）．涉外交際禮儀。包括見面禮節、交談禮節、拜訪和赴宴禮節等。

（4）．商務禮儀。包括會議禮儀、談判禮儀、迎送禮儀及談判禁忌知識等。

其他還有公關禮儀、公務禮儀、家居禮儀和求職禮儀等。一般而言，禮儀知識并不是生搬硬套就可以達到預期效果的。

要想活學活用禮儀知識，最重要的是要有良好的修養和文化知識，所謂腹有詩書氣自華，講的就是這個道理。新晨

第2篇：禮節禮儀范文

摘 要：體育作為人類文化最重要的組成部分之一，從一開始便受到禮儀的影響。在各種體育比賽中，體育運動不再是簡單的運動員之間的競技，而是各國、各地區、各領域政治、經濟、科技、文化的展現和較量。體育賽場上，教練員、裁判員、運動員、觀眾及工作人員的一言一行都能折射出個人、集體甚至一個地區，一個國家的道德風尚和文明程度。在對高校體育教學環境中貫穿現代禮儀教育進行探索和嘗試，以期找到兩者之間的最佳結合點。

關鍵詞： 大學生;文明禮儀;體育

文明禮儀一直就是我們中華民族的傳統美德，自古以來中國就以“禮儀之邦”著稱于世，中華民族也一向以“知書達理”作為傳統美德。燦爛的禮儀文化源遠流長，它雖然更多地表現為種種外在形式，但卻反映著精神文明的深刻內涵。同時禮儀作為人們的行為準則，也是社會主義精神文明的重要組成部分和學校德育工作的主要內容之一，在現代文明社會中越來越占有極其重要的地位。一個民族的禮儀修養同時也反映出一個民族的道德文化和精神風貌，在大力提倡加強社會主義精神文明建設的今天，繼承與發揚“禮儀之邦”的道德風范，禮儀教育自然就顯得十分重要。隨著現代化建設的不斷深入，我國經濟取得了突飛猛進的快速發展，但近些年來我們也看到許許多多道德淪喪、野蠻粗俗、低級文化等社會現象在高校的大量涌現，許多大學生在就業時甚至被眾多媒體和用人單位指責缺乏起碼的禮節禮貌，并提出大學生應當在就業前好好補補相關的儀禮課程。

俗話說“是真精神自風流”，在世人看來，大學校園、大學生之所以神圣，就是因為自古以來他們一直擔負著傳承人類文明薪火的職責。作為社會文明道德宣傳的前沿陣地，高等學校在文明禮儀教育方面所做的工作不容忽視，但同時仍然存在很多亟待解決的問題。而學校的體育教育環境，卻恰巧可以和應該成為強化學生禮儀教育的有效途徑之一。

1 “禮儀”和“體育”的自古淵源

（1）西方禮儀的來源：愛琴海地區和希臘一直被認為是亞歐大陸西方古典文明的發源地。約自公元前6千年起，愛琴海諸島居民開始從事農業生產。此后，相繼產生了克里特文化和邁錫尼文化。公元前11世紀，古希臘進入因《荷馬史詩》而得名的“荷馬時代”。

古希臘哲學家對禮儀有許多精彩的論述。例如畢達哥拉斯（公元前580-前500年）率先提出了“美德即是一種和諧與秩序”的觀點；蘇格拉底（公元前469-前399年）認為，“哲學的任務不在于談天說地，而在于認識人的內心世界，培植人的道德觀念。”他不僅教導人們要待人以禮，而且在生活中身體力行，為人師表；柏拉圖（公元前427年-前347年）強調教育的重要性，指出理想的四大道德目標：智慧、勇敢、節制、公正；亞里士多德（公元前384年-前322年）指出，德行就是公正。他說：“人類由于志趣善良而有所成就，成為最優良的動物，如果不講禮法、違背正義，他就墮落為最惡劣的動物。”（亞里士多德：《政治學》）

（2）西方體育的來源：體育競爭思想的產生可以追溯到古希臘時代，身體競爭的思想觀念是當時最主要的人文主義精神表現之一。人們對優美身體與強健體魄的追求滲透了身體競爭的思想觀念，并暗藏著體育競爭精神的思想萌芽。雖然古希臘對人的認識基本上是建立在“身心二元論”的基礎上，但它所蘊含的“人的身心既善且美”的人的全面、和諧發展的思想為我們提供了一種關于人與體育關系的本質認識的積極觀念。蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德的思想觀念都強烈反應了古希臘社會對于身體崇高性的認識，身體的健與美會在體育競爭中得到完美的體現和升華。希臘人認為：對抗既是一種挑戰，也是一種激勵，這成為西方文化有的一種氣質。

因此，可以說西方“禮儀”和西方“體育”都是從古希臘發源并衍生的，對后來的西方乃至東方世界的人文文化和競技運動都產生了深刻的影響，也可以說“禮儀”和“體育”自古就有著割不斷的聯系。

2 學校禮儀的內涵

“禮儀”的定義很廣泛，總的說來就是能夠與周圍的社會成員隨時保持一種友善的關系。中國人所謂的“德”就是如何對待別人，如何成全別人，所以禮儀中所講究的也是最重要的，就是要多多替別人著想。大學生這個有著較高素質的特殊群體，無論在任何一個國度和時代，這個稱號都是一種文化層次的體現，是一種責任的象征，都是一個將先進文化和現代科技帶進社會的領軍群體。在不同國家、不同民族，由于文化背景不同，人們的語言、舉止、習慣、禮節都不可能完全相同，這種差異在幾百年前，由于人們互不往來，所以不成什么問題，但是隨著現代通訊和交通的發展，尤其是網絡的的開通，使得世界越變越小，生活節奏越來越快，東西方距離也越變越短。而現代文明禮儀早已不再是單純的一種規則，而是因歷史淵源建立起來的，被全世界公認的長時間形成的原則。也許這些規則與我們原有的有所不同，但在全球經濟一體化的今天，中國早已成為國際大家庭中的重要成員，國家之間、政府之間，民間與國際上的交往也日益廣泛，所以作為高校學生，不僅要學會把握這些禮節、禮儀，還必須跟上時代的步伐，在自己的生活中體現出來，同時帶領其他社會成員運用到日常生活、工作當中。

3 體育教學環境與禮儀教育的關系

一直以來，體育教學與禮儀教育的許多方面，其實存在一種自然的滲透。例如，在體育教學中，一方面，在基本動作訓練、形體訓練、健美操訓練等多種訓練中都對細節動作有著很嚴格的規范性要求，這無形當中就與我們常常在對學生的禮儀教育中所要求的個人儀表禮儀、形體禮儀、舉止禮儀等等自然而然地互相吻合。再則，禮儀教育中我們常常指導學生要做到“舉止優雅、大方、莊重、精神飽滿”，即“站如松，坐如鐘，行如風”等，這些又正是體育教學中的一些基本要求。同時，體育教學在對學生進行禮儀教育方面，有著其他學科沒有辦法相比的特殊優勢，只要有針對性地采取有效措施，充分發揮體育教學和禮儀教育的相互滲透作用，就可以在鍛煉學生體魄的同時又培養學生成為一個有風度有魅力的現代人。

可見禮儀教育存在并滲透于體育教學過程的始終，體育教學又至始至終蘊含著禮儀教育，兩者之間是互相聯系，互相促進的一種關系。

4 高校體育教學環境中貫穿禮儀教育的嘗試和探索

4.1 在日常體育教學課程中貫穿日常禮儀教育

高校體育日常教育作為體育課程的基礎教學階段，除了可以保證良好的教學秩序，便于學生下一步掌握體育的基本技能技巧，還可以就學生的組織紀律性和良好精神面貌方面起到相當重要的訓練作用。 比如：

（1）通過最基本的上課集合、點名，下課集合、解散來規范學生“在不同場合應遵循不同規則”的基本禮節；

（2）通過對上體育課應該穿著的服裝、鞋襪的要求來規范學生“視場合而定自身穿著服飾”的服飾禮儀原則；

（3）通過上體育課時要求學生在指定地點準時集合，按時出勤，生病或者有事要及時請假的考勤制度來規范學生養成良好的課堂常規習慣，學會懂得尊重老師、尊重他人即“尊重交往對象，處處為他人著想”的首要社交禮儀道德規范，同時還可以培養學生嚴格遵守紀律的良好習慣；

（4）在體育課的隊列練習中，目的是通過簡單的練習來規范學生的組織紀律性，并能構筑良好的團隊合作精神。而同時這又符合人際交往禮儀中必須遵守的兩大白金法則——良性互動和有效溝通，其中良性互動的重要規則就是善待別人，學會換位思考；而有效溝通中真正的溝通高手就是一個“聽的高手”——聽全、聽清、聽懂，在體育環境中的隊列練習正好就這兩方面都加強了訓練。

4.2 在日常體育競賽中貫穿禮儀教育

古希臘蘇格拉底和柏拉圖都認為體育對身體健康有明顯的促進作用并能使人的心靈得到凈化。雖然剛開始的古代體育思想本身就具有很重的軍事烙印，但這種軍事體育思想所隱射的競技精神卻很早就出現在當時希臘人的體育場上、辯論席上、角斗場上，以及各類大小戰場上，甚至出現在老百姓日常生活的方方面面。當今世界上舉辦的各種體育競賽也正是秉承了這樣一種競技精神的結果，同時在形式、方法和內容上更加顯得多種多樣。

眾所周知，體育競賽的過程與結果常常對參與者和觀眾的影響都是極大的。比如在體育競賽過程中，雙方有時為了一時的蠅頭小利而相互指責對方，用一些污言穢語互相謾罵攻擊，甚至動手傷人；有時候競賽隊伍內部為了偶爾的失利而互相埋怨，百般指責，不惜傷害自己隊友的感情；又或者有時候競賽雙方借口裁判不公，侮辱甚至動手毆打裁判；有時候卻是鐵桿粉絲們將所謂的怒氣任意地撒在隊員和裁判身上等等體育競賽暴力的出現，讓我們在感嘆的同時又必須大力提高體育競賽的相關禮儀教育，在高校的體育環境中正是這種教育得以加強的最有利場所。在學校體育課上，老師們正好可以利用社交禮儀中的“特殊場合的禮貌和行為舉止”相關禮儀規則來灌輸一些基本的為人處事原則，比如讓學生懂得什么是“友誼第一，比賽第二”；懂得人際交往中要“以禮相待，以禮為榮，以禮為樂”，而“禮者，敬人也”；懂得“尊重上級是一種天職，尊重同事是一種本分，尊重下級是一種美德，尊重客人是一種常識，尊重對手是一種風度，尊重所有人則是一種教養”的基本禮儀理念。這對培養新時代有道德有修養的大學生是很重要的。因為作為一個社會人，首先懂不懂得規范，就涉及教養和修養的問題；其次講不講規范，則是一種個人素質問題。

4.3 在余暇體育活動中貫穿禮儀教育

其實，除了我們大家都經常談論的“智商”、“情商”、“財商”等等字眼，越來越多的歐美發達國家的家庭開始注重從小培養青少年的“體商”，即提高青少年對體育鍛煉的熱衷程度以及參與體育活動的水平。因為這些發達國家的家長們認為體育教育對于青少年綜合素質的培養和提高是不可或缺的一部分，同時堅信一個熱衷于參加體育運動的青少年，除了能夠確保將來自己擁有一個健康的體魄，還能夠在未來事業發展、家庭生活中為自己增添成功的砝碼。這些體育活動更多的不是來源于課堂體育，而是在日常的余暇時間所進行的體育活動。

一般來說，無論體育運動還是余暇體育活動往往都是一些群體參與的活動，因而培養青少年的“合群”性格就顯得尤為重要。現代人都希望自己多交朋友，廣結善緣。亞里斯多德曾經說：“一個人若不和別人打交道，他不是一個神，就是一只獸。”馬克思也告誡過：“人就是各種社會關系的總和。”這種時候老師就可以借此機會鼓勵大學生們多多結交一些愛運動、體能好的伙伴，多參加一些積極健康的、趣味性強的余暇體育活動，這樣做有兩方面的好處：

第一，通常，熱愛運動的人大都是具有愉快的生活態度，較強的適應能力，較高責任感、能吃苦及較強合作精神的人，通過與他們接觸可以帶動并提高自己參與體育鍛煉的主動性和積極性，刻意培養個人行為的規范化和一種與人合作的意識及良好的人生態度；

第二，在體育活動中學會掌握與各種人交往的技巧。人與人之間打交道，如果不注重對象，不注重細節，有時就會出現無效溝通，甚至交往失敗。而禮儀就是一種溝通技巧，同時也是一種行為規范。

5 結語

綜上所述，青年學生們在參加體育運動時，總是伴隨著一種強烈的情緒體驗和明顯的意志努力，通過運動，有助于培養他們勇敢、頑強、團結、機智等品質。而加強禮儀教育是每一個時代的需要，是提高全民族素養的需要，也是社會主義精神文明建設的需要。因此，筆者認為在體育環境中可以通過多種途徑，使用多種方法來加強和提高文明禮儀的規范教育和實際訓練，從而提高學生自身修養，使他們隨時保持一種積極健康、蓬勃向上的良好心理狀態，成為一個心理和身體都健康的人。因為意志品質的培養將會影響青少年的一生，做一個身心健康的人更是大學生們一生的福氣。

參考文獻

［1］靳羽西. 魅力何來——做一個有風度、有品位、有修養的現代人［M］.上海：上海文藝出版社，2000.

［2］許之屏. 現代體育禮儀［M］.長沙：湖南師范大學出版社，2010，（6）.

第3篇：禮節禮儀范文

其實這些事情原本是沒有那么嚴重呢，只是需要他們給自己找一個好合適的理由來解釋一下自己為什么那么做就可以了，可是他們為什么要把事情想的那么復雜呢。

還是說從一開始他們就沒有真的很想做成這樣一件事情，只是一直都在不斷的找理由，哪怕是到了最后的緊要關頭，也只是需要找理由逃脫自己的責任，就足夠了。

我知道他當時在講臺上的那樣一番辯詞純粹都是為了逃避個人的責任，可是對于大局問題一點都沒有解決呀。

有時候真的想不明白為什么會有那么多的人有那么多奇怪的思想。

也有可能就像別人看著我一樣，覺得我這個人都很奇怪呢。

第4篇：禮節禮儀范文

關鍵詞：高職學生公關禮儀教育思考

自古以來，我國就是個禮儀之邦，古人對禮節禮儀非常的重視，禮儀也就成了人們約定俗成的一種意識規范。隨著社會的發展演變，在現代社會，禮節禮儀已經在人們的生活中發生了很大的轉變。目前，我國經濟發展速度越來越快，對外貿易更是成為常態，為了提高我國在經濟競爭中的實力，就要從最基本的禮節禮儀做起，只有運用合理的交往原則，才能有競爭的條件。高校開展公關禮儀教育，一方面能提升我國公關團隊的實力，另一方面，也有利于提升我國大學生的自身形象，提高個人修養，能夠在以后增加崗位競爭力。

一、高職院校開展公關禮儀教育的意義

高職院校作為我國高校的一大重要組成部分，彌補了我國技術教育的不足，在技術人才的培養方面做出了很大的貢獻。在高職院校的發展過程中，培養的人才在技術、技能方面符合崗位的需求，但同時，由于高職院校的學生不重視個人的綜合能力，因而在以后的崗位發展方面受到的制約比較多，也不利于他們的發展。為了進一步培養符合社會發展需求的應用型人才，高職院校在學校中開展公關禮儀教育，這對高職院校的學生而言，對個人能力、形象、以及今后的發展都有非常大的促進作用。實施公關禮儀教育，有利于促使學生養成良好的道德修養和行為習慣；也有利于學生提升個人的形象，同時還能提高學生個人的語言表達能力和社會適應能力，此外，還能提高他們的綜合競爭力。

二、目前我國高職院校學生在禮儀方面存在的問題及原因

高職院校是我國高校的一個特殊組成部分，從國家發展的角度而言，高職院校的出現為國家彌補了專業人才短缺的局面，為我國的發展做出了非常大的貢獻。但是，由于人們傳統觀念的影響，對高職院校的學生存在偏見，再加上學生自身的問題及家庭教育的因素，使得學生對禮節禮儀的概念非常的模糊。目前，高職院校的學生普遍存在的問題是：學生對社交場合的禮節不熟悉，也缺乏個人禮節禮儀常識，不懂得尊重他人；他們沒有長幼意識，遇到老師也不會打招呼；他們隨便說臟話，穿著隨意，追求個性，在眾人面前也不知如何將更好的自己展現給大家。這些問題都成了高職院校學生事業上的絆腳石。對于出現這些問題的原因，主要由家庭、社會、學校、個人四個方面的原因造成的。

1.社會原因。在經濟快速發展的情況下，給人們的生活帶來了豐富的樂趣，同時，也帶來了許多新鮮的元素，充斥著人們的感官。對于高職院校的學生而言，他們的年齡比較小，對事物的認識還沒有足夠的判斷能力，因此，在追求自我的同時，對新鮮的事物也充滿好奇，因而對學生的價值觀和人生觀、世界觀有很大的影響，對學生處理事情的方式有很大的影響。

2.家庭環境的潛移默化。家庭是孩子的第一所學校，家長的一言一行對孩子產生的影響至關重要，但如今的家庭是八零、九零家庭，家長對孩子的教育只停留在書本、成績教育方面，忽略了孩子人格的培養，也對孩子的特長及優點從未關注過，因此，孩子在父母教育方式的影響下，他們也學習父母處理事情的方式，并且自控能力比較差，遇事考慮片面，做事莽撞。

3.學校環境的影響。由于高職院校以培養專業技術人才為主，他們過分強調學生的專業技術能力，而忽略了學生人文素養的學習，學生的情感世界比較的匱乏，在走上工作崗位后，他們就出現專業能力極強，但情商卻非常低的情況。這對學生今后的發展也非常的不利。

4.學生自身能力比較欠缺。高職院校的學生在綜合素質方面無法與本科院校的學生相比，并且他們進入高職院校后也對自己的發展感到迷茫，再加上他們的自身的基礎比較差，因此，在綜合能力的提升方面比較困難，因而造成禮節禮儀等各方面的修養比較差。

三、提高高職院校學生的禮儀教育的措施

1.學校要為學生創造條件，加強公關禮儀教育。由于高職院校是我國比較特殊的高校，高職院校培養的學生為技術性人才，他們的技能比較單一，并且學生在年齡以及心智方面還不夠成熟，他們的行為習慣存在很多的不良現象。面對這許多的問題，也為了讓高職院校的學生能夠向好的一方面發展，因此，在公關禮儀教育方面，高職院校可以以必修課的形式開展教育，讓公關禮儀教育與學分掛鉤，教授公關禮儀的教授要嚴格管理學生，如果學生有掛科的情況，堅決讓學生進行重修，從而引起學生對公關禮儀教育的重視。

2.要將理論與實踐相結合。由于公關禮儀教育在高職院校比較的特殊，它的實踐性比較強，也有很強的實用性，因此，在教授公關禮儀的時候，教師要將理論與實踐相結合，讓學生在理論的指導下，將公關禮儀運用到平時的生活中。首先從打造個人形象開始，在公關禮儀教育課堂中，學生要著統一的服裝，然后教師講解與禮節禮儀有關的理論知識，給學生做示范，最后教師給學生設置情境，讓學生從各個細小的禮節禮儀開始學習；其次，學生學習了禮節禮儀后，就要在平時的生活中、以及一言一行中運用，并養成良好的習慣。這樣既你能增加自己的人脈，又提升了個人的形象和修養，也有利于學生今后的發展。

3.教師要采用多樣的教學方法。由于公關禮儀教育并不是一門學科，它是一種實踐性比較強的禮節禮儀。因此，教師在教授的過程中要摒棄傳統的教學觀念，運用新的教學方法，教師要將禮儀與生活聯系在一起，給學生創造愉悅輕松的環境，讓學生能夠學以致用[5]。教授要教好公關禮儀，首先教師自己要對公關禮儀完全掌握，在教學中，教師可以采用多媒體與游戲相結合的方法，教師讓學生通過觀看多媒體課件了解公關禮儀的基本知識內容，然后，自己要對公關禮儀做示范，最后，將練習的環節交給學生自己。在此時，教師也不能置身事外，而是組織學生以小組比賽的形式，給學生創設情境，讓學生運用所學的知識現場演示，學生也可以在運用公關禮儀的基礎上自我發揮，鍛煉學生的應變能力，最后對表現最優秀的一組實施獎勵。這樣也能調動學生的積極性，提高學生對公關禮儀的學習興趣。

四、結語

第5篇：禮節禮儀范文

漢魏之后，民間有“十月朝”“十月朔”的節俗名稱。正朔、正朝是夏歷正月初一的稱呼，古時候的十月初一，不僅是冬季的第一天，同時也在一段時間內被當作一年的開始。《荊楚歲時記》記載：“十月朔日，黍，俗謂之秦歲首，……今北人此日設麻、豆飯，當為其始熟嘗新耳。”秦朝以“十月一日”為歲首，也就是秦的元旦，北方，尤其是西北地區的人們會在這一天吃芝麻粥和赤豆飯。

由于寒冬來臨，十月添衣的習俗很早就成為朝廷的禮俗。《月令》云：“是月也，天子始裘”，說的就是天子在十月換冬裝的事情。天子通過換冬裝，意在昭告天下冬季來臨。宋朝時，為順應天時，帝王在十月初一這天的早朝舉行“授衣”之禮。南宋《夢梁錄》記載：“朔日朝，廷賜宰執以下錦，名曰‘授衣’。”同樣，在民間，普通百姓也換上冬裝，生起爐火，抵御嚴寒。

寒衣不僅送給生者，同時也送給死者。十月被古人視為“正陰之月”，祭奠先祖，追悼亡人，給亡者送寒衣成為人們寄托哀思的習俗。宋朝以后，寒衣節與清明節、中元節并列為民間傳統的三大祭祀節日。在寒衣節這天，祭掃先祖墳塋，在墓前燒由紙制成的寒衣，稱為“送寒衣”。宋代《東京夢華錄》記載了當時汴梁城內的這一民俗情景：“城市內外，于九月下旬，即買冥衣靴鞋席帽衣緞，以備十月日燒獻。”這一民俗也一直流傳下來，清代《帝京歲時紀勝》記載：“十月朔，……士民家祭祖掃墓，如中元儀。晚夕緘書冥楮，加以五色彩帛作成冠帶衣履，于門外奠而焚之，曰送寒衣。”

立冬，二十四節氣中的四立之一，冬季之始。《月令七十二候集解》說：“冬，終也，萬物收藏也。”此時農事活動結束，農作物收藏入庫，人們開始釀酒、腌菜，準備過冬。

古人將立冬分為三候：“一候水始冰；二候地始凍；三候雉入大水為蜃。”前兩候很容易理解，冬季到來，水開始結冰，大地凍結。第三候中的“雉”指的是野雞那一類的大鳥，“蜃”指的是大蛤。冬天，野雞這一類的大鳥很少見，海邊卻能看到外殼與野雞羽毛的顏色及線條相似的大蛤。因此，便有雉到立冬后變成大蛤這種說法。

古人十分重視季節轉換，作為四季循環終點或起點的節氣標志，立冬格外受到關注。在古代，天子在這一天會出城郊迎氣，展示皇家權威。天子迎冬之后，還要“賞死事，恤孤寡”，表彰那些為國捐軀的烈士，撫恤其家小，以順應肅殺的時節。古代立冬前后，北方地區由于天氣轉冷，要開始添設火爐，稱之為“添火”。此節俗禮制化后，由官府統一升火取暖，時間一般在農歷十月初一。

第6篇：禮節禮儀范文

（一）對前來訪問、洽談業務、參加會議的外國、外地客人，應首先了解對方到達的車次、航班，安排與客人身份、職務相當的人員前去迎接。若因某種原因，相應身份的主人不能前往，前去迎接的主人應向客人作出禮貌的解釋。

（二）主人到車站、機場去迎接客人，應提前到達，恭候客人的到來，決不能遲到讓客人久等。客人看到有人來迎接，內心必定感到非常高興，若迎接來遲，必定會給客人心里留下陰影，事后無論怎樣解釋，都無法消除這種失職和不守信譽的印象。

（三）接到客人后，應首先問候“一路辛苦了”、“歡迎您來到我們這個美麗的城市”、“歡迎您來到我們公司”等等。然后向對方作自我介紹，如果有名片，可送予對方。注意送名片的禮儀：

1、當你與長者、尊者交換名片時，雙手遞上，身體可微微前傾，說一句“請多關照”。你想得到對方名片時，可以用請求的口吻說：“如果您方便的話，能否留張名片給我？”

2、作為接名片的人，雙手接過名片后，應仔細地看一遍，千萬不要看也不看就放入口袋，也不要順手往桌上扔。

（四）迎接客人應提前為客人準備好交通工具，不要等到客人到了才匆匆忙忙準備交通工具，那樣會因讓客人久等而誤事。

第7篇：禮節禮儀范文

正式介紹

在較為正式、莊重的場合，有兩條通行的介紹規則：其一是把年輕的人介紹給年長的人；其二是把男性介紹給女性。在介紹過程中，先提某人的名字是對此人的一種敬意。比如，要把一位約翰介紹給一個瑪麗的女性，就可以這樣介紹：“約翰，讓我把瑪麗介紹給你好嗎?”然后給雙方作介紹：“這位是瑪麗，這位是約翰。”假若女方是你的妻子，那你就先介紹對方，后介紹自己的妻子，這樣才能不失禮節。再如，把一位年紀較輕的女同志介紹給一位德高望重的長輩，則不論性別，均應先提這位長輩，可以這樣說：“王老師，我很榮幸能介紹約翰來見您。”在介紹時，最好是姓名并提，還可附加簡短的說明，比如職稱、職務、學位、愛好和特長等等。這種介紹方式等于給雙方提示了開始交談的話題。如果介紹人能找出被介紹的雙方某些共同點就更好不過了。如甲和乙的弟弟是同學，甲和乙是相距多少屆的校友等等，這樣無疑會使初識的交談更加順利。

非正式介紹

如果是在一般的、非正式的場合，則不必過于拘泥禮節，假若大家又都是年輕人，就更應以自然、輕松、愉快為宗旨。介紹人說一句：“我來介紹一下”，然后即作簡單的介紹，也不必過于講究先介紹誰、后介紹誰的規則。最簡單的方式恐怕莫過于直接報出被介紹者各自的姓名。也不妨加上“這位是”、“這就是”之類的話以加強語氣，使被介紹人感到親切和自然。在把一個朋友向眾人作介紹時，說句“諸位，這位是瑪麗”也就可以了。

在非正式的聚會上，你可采取一種“隨機”的方式為朋友作介紹：“約翰，你認識瑪麗嗎?”“約翰，你見過瑪麗了嗎?”然后把約翰引見給瑪麗。即便約翰是你的好友，也不應在作介紹時過于隨便：“約翰，過來見見瑪麗。”或者，“約翰，過來和瑪麗握握手。”這種介紹讓人聽起來覺得缺乏友善和禮貌。在聚會中，友好、愉快的氣氛比什么都重要。作介紹時，一般不要稱其中某人為“我的朋友”，因為這似乎暗示另外一個人不是你的朋友，顯得不友善，也不禮貌。除非特殊情況，人們一般都不習慣毛遂自薦，主動地自報姓名。如果你想知道某人的名字，最好是先找個第三者問一問：“那位穿西裝的是誰呀?”其后在你和這位穿西裝的瑪麗見面時就可以說：“你好，瑪麗。”無論如何不要莽撞地問人家：“你叫什么名字?”這顯得唐突。如果萬不得己也應說得婉轉一點：“對不起，不知該怎么稱呼您?”

自我介紹

有時企業家為了某事需要結識某人，在沒有人介紹的情況下你也可以直截了當地自我介紹：“我叫約翰，我們曾在廣州見過一面。”或者是：“你是瑪麗吧，我是約翰，你弟弟的朋友。”如果能找出你和對方的某種聯系作為介紹時的簡注，這固然是再好不過了，但即使是素昧平生也沒什么關系，只要你能彬彬有禮，對方自然也會以禮相待。”

第8篇：禮節禮儀范文

顏色：內衣顏色不要外泄，且還需與外衣顏色和諧統一。女性在正式場合或職業婦女在工作崗位上，以選擇與膚色相近顏色內衣為妥當；

款式：要符合出席場合的社會人文內涵要求。女性在公共場合或職業女性在辦公場所，不提倡選擇、穿著與社會主流文化相抵觸的、過于性感、招惹是非且安全系數低的內衣。

保暖內衣：職業女性包括政府公務員，應具有一定的耐寒的職業素養，不提倡在重要場合、儀式場合，穿著過于臃腫、繁雜。女性著裝更多應考慮的是情景而非溫度。

行為禁忌：

1.忌在公共場合不加掩飾隨意地整理內衣，女性如感到內衣穿著不舒適，應就近尋找衛生間，在衛生間內得體處理。有一個概念要明確，公共衛生間的功能不僅僅是解決人們“如廁”的問題，更有幫助人們處理隱秘行為的功能。

2.忌在長輩的視線內整理內衣，這是缺乏教養的行為。

3.忌在身份高的長者或上司面前整理內衣，這是舉止輕浮的表現。

4.忌在異性面前整理內衣，這是極不穩重的行為。如果確是無意識的則顯示出的是你受教育程度較低，文化素養較差。

5.忌在小輩面前整理內衣。在晚輩面前應起到良好作用，作為女人如果小孩都不尊重你了，這是最悲哀的。

6.忌內衣外泄及疏忽個人服飾衛生，女性在與人交往中，隨時要注意自己的內衣是否外泄，并應有良好的衛生習慣，每日要換洗內衣。

7.忌穿透明性很強的衣服。(張穎史一)

案例一

內衣外泄丟掉美好形象

一位攝影師慕名去一家非常著名的色彩機構訪問，這家機構的一位女員工接待了他。攝影師在被接待的過程中，無意中看這位小姐不小心露出的帶污跡的內衣衣帶。攝影師感覺很不舒服，不僅對這位小印象不好，而且對這家色彩機構的商業品質失去了信心和安全感。

案例三

內襯露出褲腰有損形象

在一次時尚沙龍活動中，有一位年輕漂亮的小姐，上身穿了一件款式新穎的短款小上衣，下身穿了一件垂感很強的裙褲，看起來很配她。但是當這位活潑的小姐和大家熱情攀談的過程中，她穿的裙褲的襯里質量不太好，露褲腰上面了。令周圍的人都不禁對她的失禮感到遺憾。

外衣與內衣要合理搭配

專家觀點

一個人的服飾品位與格調是其道德情操、審美情趣、受教育程度以及自覺自律能力的標志。所以，在傳統的禮儀文化中對其十分重視。女士在正式場合要注意衣與外衣的搭配。選擇外衣時也要考慮避免衣外泄的問題。裙長下擺不要過短，否則當你站在高處或者坐著的時候就可能露褲；腰身不要過短；上衣開領不要太低。外衣顏色太淺時一定要注意衣的顏色不能選深色，通常選白色或肉色。

小知識

第9篇：禮節禮儀范文

在印度教徒看來，結婚的首要目的是完成種種宗教職責，其中祭祀最為重要；但是，男子必須結婚生兒子才有資格向祖宗供奉祭品。因此，在結婚儀式上，夫婦雙方為此念咒、祈禱、發誓，并且丈夫以妻子明確說道：我為了得到兒子才同你結婚。祭司等人也為此而祝愿他們。

日本婚禮：傳統道教

日本婚禮：傳統道教

在傳統的日本道教儀式上人們供奉kami---存在于自然界的神靈。在舉行婚禮時，神職人員祈求神靈保佑新婚夫妻。儀式的最后一項是“共飲青酒”，即參加婚禮的人共同分享盛在三只扁平杯子中的米酒。這三個杯子從下往上依次騾放，新郎拿起第一個杯子，啜三口酒，然后傳給新娘，新娘也連續啜飲三口酒，再將酒杯依次傳給其它親友。然后再開始喝第二杯和第三杯酒。

印第安婚禮：靜悄悄

印第安婚禮：靜悄悄

酋長加拿大印第安人的婚禮帶有濃厚的民族色彩。婚禮地點多選擇在印第安人聚居區公共建筑物里舉行，一般是一幢較大的木頭房屋。舉行婚禮時，親朋好友，左鄰右舍，村中居民紛紛來到木房里，眾人席地而坐，互致問候。男女老幼身穿民族服裝，款式新穎，色澤艷麗。雖然印第安人性情開朗，但婚禮場合卻顯得非常安靜，即使說話也是輕言細語。

丹麥婚禮：秘密進行

丹麥婚禮：秘密進行

讓我們感到奇怪的是，籌辦婚姻會好幾天，可卻是秘密進行的，因為公開籌辦會觸怒鬼怪或引起他們的嫉妒。在婚慶快要結束的時候，人們把一大壇啤酒抬到園子里。新郎新娘的手握在酒壇上方，然后酒壇被打得粉碎。在場的適婚女子會把碎片撿起來，撿到最大的碎片的女子注定會第一個結婚，而撿到最小的注定會終生不嫁。

德國婚禮：摔碗砸盆

應邀前來參加婚禮的客人們，每人都帶著幾樣破碗、破碟、破盤、破瓶之類的物品。然后玩命地猛砸猛摔一通，他們認為這樣可以幫助新婚夫婦除去昔日的煩惱、迎來甜蜜的開端，在漫長的生活道路上，夫妻倆能夠始終保持火熱的愛情、終身形影相伴、白頭偕老。

俄羅斯婚禮：叫苦不迭

俄羅斯婚禮：叫苦不迭

婚宴上會有人大喊“苦啊！苦啊！”每當有人帶頭喊時，在場的所有人便會齊聲附和，這時新人便會站起來，當眾深情地一吻。沒過幾分鐘，又會有人大聲叫“苦”，新郎新娘便又站起來，再次用甜蜜的吻來平息親友們的叫“苦”聲……這樣的“程序”在婚宴上至少要重復十幾次親友們才會罷休。原來，按照俄羅斯人的說法，酒是苦的，不好喝，應該用新人的吻把它變甜。

法國婚禮：簡單明了

法國婚禮：簡單明了

結婚前先訂婚，儀式簡單，一般由女方的家長宴請男方的家長及兄弟姐妹，也可同時邀請其它親戚、甚至一兩名好友出席。婚禮也已逐漸簡化，但仍不失為最隆重的家庭節日，帶有莊嚴神圣的色彩。婚禮由市長或他的一名副手主持，習慣上是在周二、四、五、六早9時至下午5時之間。婚后大宴賓客。

猶太婚禮：不忘圣戰