我所理解的生活精選(九篇)
前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的我所理解的生活主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。
第1篇：我所理解的生活范文
為了證明自己不是花瓶， 90后惠州女孩鐘雨希背著40多斤重的背包，開始了她的窮游之旅。3個半月的旅程里，她游歷了湖南、貴州、云南、等多個省份 ，不僅經歷了風餐露宿、蹭吃蹭喝蹭車的艱辛，還收獲了別樣的生日和來之不易的成長。
多麻多辣： 有誰是沒“作”（讀一聲噢）過就能長大的？但是，作也得作出些名堂，賣腎買ipad是絕對的作，卻作得太沒有水準，不僅暴露智商，更失了尊嚴。鐘雨希這丫頭的舉動在她七姑八姨三舅姥爺眼里必定也是個作！但這種“作”叫做再不瘋狂就老了，我的青春我做主！
最近，韓寒的作品跨界很成功，話劇《光榮日》一路巡演一路好評。而韓寒自己本人，跨界也很成功，策劃主編的科學文藝畫冊《它們》熱銷之外，還令他因此成為科學年度新聞人物評選的熱門候選人，韓寒還低調地推出了他的新作《我所理解的生活》。在《我所理解的生活》中，破天荒地收錄了韓寒引起廣泛討論的三篇文章“談革命，說民主，要自由”，簡稱“韓三篇”。其他敏感文章更是全文保留，一字未刪。
多麻多辣： 如果沒記錯，韓寒最近一次上娛樂頭條是他“媳婦與女友和平共處”的言論。一語既出有多少人陰陽怪氣樂得臉抽筋，有多少人以毀三觀的名義對其詬病。韓寒的新書我還沒有讀，他不是我偶像，我亦不去追捧，但是我欣賞他的獨立——獨立內化的人格和思想。柴靜在她的新書《看見》的會上有一句話最觸動我：給你自由你不獨立仍然是奴隸！
大學生破銅爛鐵造拉風電動車
流線型的車身，金黃色的龍紋圖案，一對精巧的后視鏡……看著這輛漂亮的電動車，你能想到這是由舊輪胎、廢鐵皮、舊鋼材等一些材料做成的嗎？沒錯，這車是西南大學工程技術學院的學生們用這些破爛打造的，它不僅相當拉風，還相當實用，充一次電，可以行駛300公里。
多麻多辣： 李銀河的那句“外表多規矩內心就有多不羈”一下蹦進了我的腦袋。同時“金玉其外敗絮其中”這話也跟著擠了進來。這些必然與“拉轟”的電動車沒有牽連，人家宣傳的是環保、創新和新能源的理念，可它的安全性能卻依舊讓我寧愿矗立在風中等待那20分鐘不來一趟的公交車。
荷蘭招募志愿者
2023年登陸火星 其將無法返回
第2篇：我所理解的生活范文
我的職業是一名新聞編輯，就職于一家財經類雜志。我個人比較關注能夠真實反映出拍攝者生活狀態的照片，還有一些社會紀實作品，這些是我喜歡的類型。我喜歡布列松的決定性瞬間和羅伯特·卡帕的勇氣，焦波的那組《俺爹俺娘》也讓我很受感動。
關于我的拍攝
這些照片都是我2010年至2012年間在英國留學期間拍攝的。主要的創作環境是在上學路上、放學回家路上、去超市購物路上、或者坐火車去旅行的途中。從看到場景到構思畫面、估焦、調整角度、按下快門，基本不超過3秒鐘。轉瞬即逝的畫面，花幾秒鐘記錄下來而已，沒有太多的技巧，更多是通過畫面給看照片的人講故事。因為讀者都熱衷于看畫面然后想象故事，我也不例外。當時拍攝這些照片也沒有什么其他想法，就是想拍下來給我在中國的親人和朋友們看——我想讓他們每天都能看到我所看到的英國。結果照片越積越多，就成了反映城市印象的一個系列。
關于拍攝的地點
這里大部分圖片拍攝于倫敦，少數分別拍攝于約克、布萊頓和格拉斯特。在倫敦的作品，都出自于我日常的生活——上下課、購物逛街吃飯等車之類。約克、布萊頓、格拉斯特的街頭攝影，是我周末坐火車出去玩的時候順手拍攝。整個留學就是一場難忘的經歷，我順手拍下來的，大都是不痛不癢的生活。
我所理解的街拍
我理解的街拍是拍攝地點在街頭，從自身視角出發的影像記錄和表達。在國內比較流行的一個叫法“人文攝影”，在國外沒有單獨的分類，但是或許接近紀錄攝影（Documentary Photography）或者新聞攝影（News Photography）或者街頭攝影（Street Photography）吧。
攝影是一件很私人的事，你怎樣去生活，就怎樣去拍照。我沒有刻意要去表達些什么，照片是要用來看的，每個人都有自己的讀解方式，我在拍攝的時候也很少去想要傳達什么內涵，只是在踏踏實實地拍照片。
第3篇：我所理解的生活范文
------------ 2013年8月2日于一間暴熱的屋子
身邊不缺乏這樣的言語：“這是我想要的生活，雖然這樣那樣會怎么樣，但是我不會放棄的”，“你應該過這樣的生活呀，怎樣怎樣，這樣才適合你”。
薩特說人有選擇的自由，又說他人即地獄。借他這說法，我所理解的地獄即是“你之外的人幫你作了選擇”。
一個已婚的女性朋友，與她愛人結婚之前她的父母是極力反對的，認為小伙子無房無車女兒跟著他不會幸福，每日對她進行思想上的輪番轟炸，雖然父母的這種想法可以理解，但我認為卻是不可取的。朋友頂著家人的壓力結了婚，現在看來，這位朋友過得也頗算幸福，
雖然在父母眼中也許只能稱上是在“皺巴巴”的過日子，但是每次我見她們的時候她們臉上那種平和的表情總還是讓人羨慕的。
每個人在作決定的時候，他放棄了你們覺得最好的，必然是因為他心中有更不舍得東西。每個人所珍視的東西千奇百怪，子非魚不知魚之樂。用句菲茨杰拉德的話，“當你想批評人時，記住，并不是世上所有人都和你有一樣的條件”。你永遠都處于一個獨特的時間空間，所以你永遠不能切身理解別人最舍不得的東西。
我一直尊敬對自己理想的生活方式（無論多么奇怪）持之以恒的人——實際上我自己有許多幼稚呆傻的理想，雖有放棄了不少的，但也有一直踐行著的——但我覺得，過著違背自己心愿生活的人說到底只是每個人的價值觀不同。不管從什么角度來談，你有權利選擇與他相反的方向，可以對他視而不見，但是你卻不能否定他。一個人肯放棄理想，并承擔內心的失落感，一定是因為命運給他安排了更割舍不得的東西且不管是對是錯，也只有你自己知道，你自己的人生，自己的價值觀里，那對你究竟有多重要。
選擇一種生活，就是選擇了不去冒另一種生活的風險。無論他人或你自己如何說，你至少選擇保留了一些你不肯割舍的某樣東西。不管是父母、親人、理想還是安全感，抑或是許多他人完全無法理解的事物。也只有你自己知道，你自己的人生，自己的價值觀里，那對你究竟有多重要。
第4篇：我所理解的生活范文
這首先在于他的作品消解了傳統繪畫在構圖上的均衡和穩定，更多地具有一種不平衡感和不穩定感，這樣就使畫面在單純的背景上更大程度地存留了更多的空間，從而表達更為充實的個人體驗和內心感受。—栗憲庭
南方是上世紀70年代出生的畫家，一種平和、寧靜的社會環境和幸福生長的經歷使他的作品很自然地脫離了五六十年代出生的畫家或更早一些的畫家在作品中所表達的那種深刻與沉重。
他的作品所關注的焦點并非是傳統意義上的重大題材，而是諸如孩童成長等等生活中人們都非常熟悉的人和事，因此他的作品傳遞給人的是一種親切、可愛、幸福的感受。畫面單純、優雅，造型上融入了卡通藝術的一些風格特征。更重要的是在一種似乎不相干的戲謔中增添了作品本身的情感表達。—岳敏君
南方的油畫作品給我的第一印象是非常個性化，不管是畫面形式、還是內涵感觸、乃至畫法技巧都給予觀者非常強烈的印象。他的聰慧和功底使他能從容不迫地從當代多元文化觀念和日新月盛的技法中提煉出適合打造非常自我的藝術語言元素，真實表現出他既不同于前人，又具有與同代人的差異之處。他的油畫筆觸真實而大膽地顯現出他們一代“后生”們的生存狀態和審美取向。—楊維民
南方的繪畫一直在表述這樣的主題：美好在此，不幸在別處。幸福、成長以及快樂是他的所有圖像經驗的核心，這個領域幾乎也是中國傳統繪畫的重點。但南方的繪畫則強調一種美好的自我本質，給與一種在此美好的圖像，而這也潛在呈現另一個意義，即不幸在別處。
第5篇：我所理解的生活范文
關鍵詞：七分鐘 忠實記錄 敘事與抒情
人物和細節的符號意味
在認識哈尼梯田之前，我一直以為哈尼梯田是與大寨梯田一樣的“人定勝天”的產物，直到我到了云南省的紅河州，親眼看到了哈尼梯田氣勢的宏大與秀美，布局的雄奇與柔媚，以及彌漫于森林和梯田之上的神秘莫測的云霧……我感慨萬分。只有親身領略了哈尼梯田獨特的變幻無窮的美，才能真正理解哈尼的傳說：山有多高，水有多高。哈尼梯田是一個自然灌溉系統，是千百年來哈尼人與自然和睦相處的奇跡。
我們采訪制作廣播特寫的原則很明確，那就是：忠實記錄。因為沒有什么聲音會比真實的聲音更能打動人，也沒有什么故事比真實的故事更能體現土地的主人對自然和生命的熱愛。但是，我所理解的廣播特寫是知識分子對自然、社會和人生的思考，是要體現思想性的。所以，在《梯田人家》里，我們關注的是人與自然的關系。
《梯田人家》選取的背景是2010年大旱的云南，切入點是哈尼梯田的耕種者同時又是哈尼文化的傳承者大摩批（祭司）朱小和的生活片段。從前每年春耕，新華社都要向全世界刊發圖片《哈尼春早》，哈尼梯田的春耕是我國進入春耕季節的標志，農耕文化曾經雄踞新聞主流和熱點的位置多年。而近年來，由于生產方式的變革、社會結構的變化，哈尼梯田逐漸淡出新聞視線。2010年云南大旱，依靠自然灌溉的哈尼梯田正在經受百年不遇的考驗，這樣一個現實讓哈尼梯田重歸新聞人的視野。
真實地呈現哈尼梯田的現狀以及梯田人家的生活狀態，是我們要做到的第一步。我們采訪朱小和的時間并不長，而我們的旅途卻非常長，山路盤桓，好在一路上都有梯田作伴。從走進朱小和居住的寨子開始，我們的話筒就一直開著，捕捉一切生動的聲音。與朱小和的交談也是在自然放松的狀態下進行的，我們一直在記錄，忠實地記錄。
采訪歸來，我們一遍又一遍地聽錄音，選取一個生活片段感性地切入，講述朱小和大旱期間守候梯田的平凡生活，呈現他的所思所想所憂。
作為哈尼族非物質文化遺產傳承人，朱小和與他兒子們的想法一直有沖突：究竟是按傳統做事還是不講傳統；年輕人“不懂規矩”是不是應該問老年人。而更令朱小和擔憂的是，他所傳承的哈尼祭司文化即將消失，因為兒子們并沒有向他學習的愿望。他從自己伯父那里繼承的摩批身份即將在他百年之后終結，古歌《求雨歌》即將失傳。對朱小和來說，他希望哈尼人攜帶傳統步入未來，而現在的年輕人卻很少“懂規矩”。
七分鐘的時間不長，而它要承載的主題卻不少，它所包含的信息量也不能衰減，這是一個難題。
在現代文明無孔不入的今天，哈尼山鄉也發生了巨變，傳統文化正在遭遇現代文明的沖擊。哈尼梯田年輕的耕種者已不再是純粹的農民，他們進入城市打工，只有在農忙時節才回家參加開秧門儀式種地插秧。特寫《梯田人家》中有一個情節是朱小和給在城里打工的兒子們打電話，叫他們回家插秧。這一細節包含著對現代文明與傳統文明沖突這一主題的思考。《梯田人家》的“主旋律”是哈尼古歌《求雨歌》以及《哈尼四季生產調—開秧門》正在哈尼人的梯田勞作中傳承。這個主題質樸而鮮明。
但是，我所理解的廣播特寫是紀實的藝術，是聲音的紀錄片。藝術地呈現哈尼梯田的聲音，呈現哈尼人的生活場景，一直是我想要追求的審美效果。而紀實的藝術從來就是以真實為前提的。
哈尼梯田所包含的文化符號鮮活。我們選擇的梯田耕種者和哈尼祭司雙重身份的朱小和，人物內涵豐富。如何排列組合？既要符合生活的邏輯，又要濃縮現實的精華。我們選擇大雨前夕的夜晚，天空昏暗，空氣沉悶，灰暗的基調，朱小和的歌聲蒼涼深沉；代表哈尼未來的朱小和的孫子魯嘎是夜晚灰色場景里的第一個亮點，他的哭聲打破了一隅的寂靜；而雷雨聲，則真正打破了村莊的寂靜；最后，是天亮之后嘩啦啦的流水聲、牛鈴叮當的犁田聲和婦女的歌唱聲笑聲，將梯田的寂靜全面擊潰，也把整篇特寫推向段落。
朱小和一直在抽水煙，那是特寫中非常合適的人物語言的停頓；朱小和的歌是在酒酣耳熱之際吟唱出來的，深沉又令激情內斂；雨前梯田的潺潺細流和雨后的嘩嘩流水形成對比，夜晚蟲鳴蛙語的靜寂與開秧門后犁田插秧的喧嘩形成對比……這些生動的聲音令場景的變換自然形象，讓人如臨其境。正所謂，敘述的故事要有懸念、發展、沖突和，敘述的節奏要變化自如有方向性地遞進，聲音的色彩要有層次地多側面呈現。
七分鐘的時間不短，藝術忌諱庸常也忌諱冗長，擷取有用的信息并藝術地組合呈現，更符合現代人的欣賞習慣。在特寫的制作上，我們力求呈現每一個真實的細節、細節所包含的信息、細節所反映出的情感以及細節所體現出的人物的審美與思考。朱小和的妻子抱著孫子魯嘎用哈尼母語數數；魯嘎出生才一輪（12天），朱小和就帶著他一丘一丘地看梯田。這些細節都豐滿了朱小和的形象，充分體現出朱小和作為梯田耕種者和文化傳承人雙重身份的深刻內涵。
《梯田人家》的采訪，用的是類似人類學田野調查方式的交談，并嚴格按照紀錄片的制作原則跟蹤錄音，事先并沒有設定提問提綱，而是走訪家庭。被訪者在他所熟悉的環境和氛圍里與我們交談，會忘記我們的話筒，而我們于傾聽中找尋感興趣的話題來追蹤提問。整個采訪過程也是記者大腦高速運轉，篩選信息處理信息的過程。而這個過程所要消耗的是記者的文化積淀和審美體驗。
第6篇：我所理解的生活范文
李偉松：青春文學有一個說法 也叫“青春傷痕文學”。無論是唯美的抑或是隱晦的故事，都有著同樣的幼稚。而又因為這份青春特有的幼稚，才讓故得真實感人吧。所謂青春文學只是一個階段吧，像饒雪漫她們寫了這么多年青春文學，也只是一個成長階段的讀者在看，過了那個階段再回過頭來，就會覺得當年挺傻的……然后再看回當年的書，就覺得看不下去了。
黎江萍：我覺得不太合理。首先，青春并不單單是單純，幼稚我也承認，但是不能說幼稚是隱形的傷疤。世界上有千千萬萬種不同的青春，我們可以說大部分人的青春里有單純，但是很多時候，并不只是單純，還有很多不被人知道。不單是青春，包括關于青春的文學作品，很多不被太多人關注的，有非同一般的模樣。幼稚也并不是傷疤，這不是什么不光彩的事情，幼稚只是一種特色，它象征著生命、活力和上升的空間。
疑問二：關于熱情與盲目――“普通人或可目光和目標向下傾，作家不能不為時代唱大風”？
李偉松：什么叫“為時代唱大風”？現在全中國都在鼓吹“中國夢”，你也要響應國家號召寫“中國夢”？別逗了。上世紀七八十年代的搖滾也是一種熱情而盲目的青春，當下的青春文學熱情盲目又怎么了？而且也并不是每個人所理解的青春都是這樣的吧？即使真像這個人所形容的當下青春文學有其“非理性”，那又怎么樣？就像電影里說的：“誰年輕時不曾愛過一個人渣？”我所理解的作家是在時代的大潮流中，舉著旗幟逆流而上的人，而不是跟隨這個時代，響應國家號召歌頌祖國什么的……
黎江萍：當下的青春文學確實有點浮夸之風，熱情、盲目、野心勃勃，但是這也跟當下的社會風氣有關吧。也不是說普通人和作家之間要劃出多大的界限，作家也可以有等同于普通人的思想念頭，但我還是希望能夠擁有更多的理性思考，不要在時代大潮中迷失自己的本真，守住初心，好好寫作吧。
疑問三：關于生動與做作――“將個人價值捆綁在物質戰車上”？
第7篇：我所理解的生活范文
1、我寫完這段心事，從此再不關于你。
2、歲月弄人，年輕時，有些事你無法懂；懂得時，已經換了歲月。
3、我多想和他在一起。——我多想和在像從前一樣，在一起。——小時代
4、別人怎么看你，那和你毫無關系。你要怎么活，也是和別人毫無關系。
5、人要是不對的話，里里外外都是問題。
6、到世上來一趟，為不多的幾顆心靈所吸引、所陶醉，來不及滿足，也來不及厭倦，又匆匆離去，把一點迷惘留在世上。——周國平
7、沒有永恒的日頭，卻有從不遲到的黑夜。
8、容得下幸福，也要容得下難過。如此才會花好月圓。——浮生物語2
9、即使是一塊苦膽泡過的黃連，長久的咀嚼，也會使它的苦澀慢慢淡下去。
10、每個人來到世上，都是匆匆過客，有些人與之邂逅，轉身忘記；有些人與之擦肩，必然回首。
11、極度的順從是悖逆。——七堇年
12、不用許我今生今世，我只要你此生此世。——華胥引
13、這世上很多事注定只能淺嘗輒止，陷得深了心就會疼。——獨木舟
14、面對特權，我們厭惡，但享用到一點假特權，心中又竊喜；面對吃特供的人，我們批判，但自己用到了那些特供，又會得意。()很多人恨特權，因為特權沒有在自己手中。——我所理解的生活
15、對于故鄉，我忽然有了新的理解：人的故鄉，并不止于一塊特定的土地，而是一種遼闊無比的心情，不受空間和時間的限制；這心情一經喚起，就是你已經回到了故鄉。——史鐵生
16、有些東西就像指縫間的陽光，溫暖且美好，卻永遠無法抓住。
17、有那樣一個人，他讓你手心出汗，心跳加速，覺得人生圓滿，你和他加起來就是整個世界。
18、水的清澈，不是因為它不含雜質，而是在于懂得沉淀。
第8篇：我所理解的生活范文
最近，對于發生在我所能接觸到的事情里，所看所聽，都有一種不真實的感覺，并且有一種奇妙的感覺。
為什么呢，因為我就是一個普通的人并且自認為從小處在一個比較封閉的環境中，有可能是不善于察覺環境的變化。暮然回首的時候，會突然有一種不真實的感覺，但是這一切又是那么的真實，所以說是有一點奇妙的、就好像一個玩家，一直玩的都是故事模式，一個人的單機游戲，突然有一天發現其實這個是個網絡游戲，有很多很多的玩家。真實的存在的。感覺世界是相通的一樣。此時也是很好理解的，之前的生活一直都是讀書上學的狀態，除了學校的人和事情，其他的了解和參與的其實都很少，甚至可以說幾乎沒有。就算有了解，也是通過上網啊，都是通過一些科技的媒介，發生的事情也都是很遙遠的，或者是與我不想干的。
但是，隨著年齡的不斷增長，注定要與世界的聯系不斷的加深，變得密切。所以這種奇妙的感覺就來了，慢慢適應吧，我想應該習慣就好了吧。多與人打交道，參與其中發生一些事情，說不定會推動故事的全新發展呢。畢竟，這是一個巨大的網絡游戲，我的一舉一動可能都會牽扯到整個的空間。
第9篇：我所理解的生活范文
由于生活體 驗、家庭背景、所受的教育等不同，形成了每個人的心理特征不同，對于苦惱的不同理解。因此，當試圖去安慰一個人時，首先要理解他的苦惱。
安慰人，聽比說更重要。一顆沮喪的心需要的是溫柔聆聽的耳朵，而非邏輯敏銳、條理分明的腦袋。聆聽是用我們的耳朵和心去聽對方的聲音，不要追問事情的前因后果，也不要急于做判斷，要給對方空間，讓他能夠自由地表達自己的感受。
聆聽時，要感同身受，對方會察覺到我們內心的觸動。如果我們對他的遭遇能夠“悲傷著他的悲傷，幸福著他的幸福”，對被安慰者而言，這就是給予他的最好的安慰。
2、要接納對方的世界
安慰人最大的障礙，常常在于安慰者無法理解、體會、認同當事人所認為的苦惱。人們容易將苦惱的定義局限在自我所能理解的范圍中，一旦超過了這個范圍，就認為“痛苦”得沒有道理。由于對他人所講的“痛苦”不以為然，因此，安慰者容易在傾聽的過程中產生反向心理，迫不及待地打斷別人說話，提出自己的見解。這時往往使“安慰”很難繼續下去。因此，安慰者需要放棄自己根深蒂固的觀念和偏見，真正站在對方的角度去看他所面臨的問題。心理專家所說的“放下自己的世界，去接受別人的世界”，就是這個道理。最好的安慰者，是暫時放下自己，走入對方的內心世界，用他的眼光去看他的遭遇，而不妄加評斷。
3、要共同探索和理解對方的生活經歷
安慰者常常會感到自己有義務為對方提出解決辦法。殊不知，每個被苦惱折磨的人，在尋求安慰之前，幾乎都有過不斷的嘗試、不斷失敗的探尋經歷。所以，我們所要做的就是，探索對方走過的路，了解其抗爭的經歷，讓他被傾聽、被理解、被認可，并告訴他已經做得夠多、夠好了，這就是一種安慰。
心理專家提醒安慰者一個重要的觀念：“安慰并不等同于心理治療。心理治療是要使人改變，借改變來袪除苦惱;而安慰則是肯定、再認識再體驗其痛苦，領悟痛苦能給人深入思考的價值。”實際上，在安慰人的過程中，所提供的任何解決方法都很可能會失靈而令對方再失望一次，我們要注意不加干預、不給是非判斷，而要傾聽、了解并認同其苦惱，是安慰的最高原則。
4、在心靈上陪對方走一程。
