道德修養論文精選(九篇)

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第1篇：道德修養論文范文

除教學模式存在問題外，現階段醫科大學《思想道德修養與法律基礎》課程教學還面臨著教學手段單一的問題。在傳統教學模式中，教師們普遍存在“轉換教學模式是浪費有限課時”的誤區。在這一種權衡之下，許多教師在進行教學設計的過程中都會傾向于選擇一種教學手段。如此一來，整個課程教學都不會產生變化，學生也只是慣性進行學習，激不起學習的積極性。學生平時的專業課程本來就較為枯燥，這樣平淡無奇的教學手段更加難以激發學生的學習激情;教師在設定教學任務及目標的時候，只是一味地照教學目標實施教學計劃，而對學生具體的知識實際掌握情況以及學生的知識吸收情況一概不知。在這樣一種缺乏溝通的條件下，教師和學生的聯系極為有限，在具體教學過程中難以達成有效的合作關系，會直接降低課程教學的活躍度，難以發揮《思想道德修養與法律基礎》課程對學生全面發展的重要支撐和輔助作用。

二、新時期醫科大學《思想道德修養與法律基礎》課程創新的有效措施

結合醫科大學《思想道德修養與法律基礎》課程目前的教學實際以及面臨的挑戰來看，建議可以從以下幾個方面采取措施，進行課程教學模式的創新:

(一)多媒體教學軟件的充分利用

醫科大學《思想道德修養與法律基礎》課程教學模式的創新，首先應充分利用多媒體教學軟件，對數字化的資源和信息進行深入的挖掘和應用，豐富整個《思想道德修養與法律基礎》課程教學的層次感，提升課堂張力，從多個角度刺激學生感官，激發學生對教學內容的興趣。在應用多媒體教學軟件的過程中，應盡量簡化其中涉及到的內容，擺脫傳統的文字傳遞方式，強化學生的空間想象力和遷移能力，為枯燥的課程教學注入活力。其次，教師還可以根據課程時間的長短，合理的引入一些視頻案例，加深學生對教學內容的印象，提高學生在現實生活中的應用能力。

(二)與專業密切結合

第2篇：道德修養論文范文

（一）有利于增強課程的吸引力、感染力和說服力

提高教學的實效性高校思想道德修養與法律基礎課程的教學方法一般多是采用傳統的講授法。這種教學方式把學生當作接受知識的容器，只重視知識的傳授，忽視學生能力的培養。這樣的教學結果是課程缺乏吸引力、感染力，學生被動地接受知識，少了思考，也沒有興趣思考，更別說創造性思維的激發了。而啟發式教學尊重學生的主體地位，以學生為本，引導學生積極思考、主動探究，凸顯學生在教學中的作用，有利于調動學生學習的積極性、主動性和創造性，也有利于增強課程的說服力。該課程在大學生素質培養方面有著非常重要的地位，只有不斷增強課程的吸引力，引導學生正確的看待自己、社會，才能最終達到教育目標。

（二）有利于發揮大學生的能動作用

提高他們的思維能力聯合國科教文組織國際教育發展委員會曾指出，培養創造性思維，最大限度地挖掘每一個人的潛力，是教育的最終目的。人民教育家陶行知先生有一句寓意深刻的話：“理想的教育其責任不在教，而在教學，在于教學生學。”啟發式教學的特點是調動學生積極、主動地思維，啟發式教學始終把學生作為教育過程的主動參與者。教師適時地采用多種引導方式，有計劃有目的地展開教育，引導學生主動學習，同時學生通過思考、反省、評價掌握了知識，并提高學習能力和認識問題及解決問題的能力，有利于學生的終身學習及發展。可以說啟發式教學強調師生的互動與雙向交流，既強調教師的“啟發”、“點撥”、“誘導”，又注重學生的“憤悱”理性自覺，“反求諸己”“內省”“反思”。

（三）有利于促進師生之間的良性互動

推動教學相長啟發式教學要求教學過程的雙向性，即教師的教和學生的學之間的互動性。在啟發式教學中，教師不僅僅是知識的傳授者，也是教學過程的組織者、引導者和管理者，教師與學生的關系變成了合作關系，和學生一起思考、分析、討論問題，在相互配合中進行良性互動。同時，啟發式教學還有利于教師和學生的思考，推動了雙方的學術研究。德國教育學家洪堡也曾說過:“大學教授的責任并不是‘教’，學生的職責也不是‘學’，而是從事研究，教師應誘導學生研究的興趣，進一步指導學生研究。”教師引導學生學習的過程中，可以向學生展示自己的科研成果和科研方法，激發學生的求知欲，帶動學生進行學術探究，學生的思維往往是很活躍的，一旦被激發出來，結果是難以預料的。當學生不斷的提出一些新問題后，可以促進師生一起去研究，也可以帶動教師做更廣、更深的研究，從而形成教學與科研、教師與學生的良性互動。

二、啟發式教學在思想道德修養與法律基礎教學中的運用實施啟發式

教學不是一件簡單的事情，要求教師要有扎實的理論知識，并掌握一定的教學技巧，還需要一定的實施條件。啟發式教學不是說幾個案例就可以了，啟發式的形式應該是靈活多樣的，需要教師不斷總結探索。這里，介紹幾種啟發式教學的基本形式，供大家相互學習。

（一）設疑啟發向學生提問

然后引發他們思考，是很多教師慣用的啟發方式。教師適時地向學生提出一些難度適中、新穎有趣的問題，可以提高學生的學習興趣，激發他們進行思考，最終找到問題的結果。但是目前很多教師提問沒有精心準備，隨意性很大，深淺過渡，不能很好的激發學生的思維。因此教師運用此方法前，一定要認真準備，給學生一些富有挑戰性的能激發他們思考的問題，才能達到教學目的。例如，在講大學生誠信的問題時，筆者問了這么幾個問題，考試作弊是不誠信的表現嗎？有多少人從來沒有作弊過的？除了考試作弊，大學生在校園中還有哪些不誠信的行為表現？善意的謊言你能接受嗎？通過這一系列的問題，讓學生對大學生誠信問題做進一步的思考，同時引出大學生誠信的重要性和必要性的話題。

（二）討論啟發討論是思想道德修養與法律基礎課教學的主要方式之一

它的特點是答案的不唯一性。在進行討論前，教師要精心制定討論的話題，題目給大家后，教師要適時地對學生的發言進行點評，以免學生的思路偏離了軌道。例如，筆者在講大學生就業擇業的問題時，并沒有直接照搬書上的內容，而是讓學生討論這么幾個話題：你認為咱們醫學生的就業情況如何？影響醫學生就業的因素有哪些？醫學生要想獲得一份滿意的工作，必須具備哪些條件？醫學生創業，有哪些方向可以選擇？學生在進行小組討論后，充分認識到當前大學生就業的現狀，了解了大學生就業難的原因所在，并明確了自己的生涯規劃。在比如講授公民道德時，組織學生討論大學校園里不文明現象及如何提升大學生道德素質進行討論，使學生認識到自身的不足及怎樣完善自己。

（三）案例啟發思想道德修養與法律基礎課理論性比較強

為了讓學生更輕松的掌握相關理論知識，可以通過案例進行啟發。案例教學法以學生為主體，教師向學生呈現精選的富有代表性的案例，引導學生對這些案例進行研究，從而掌握相關理論知識，同時啟發學生積極思維，提高他們分析問題和解決問題的能力。例如在講授理想信念的作用時，筆者引用了以下案例，讓學生自己分析討論案例，效果較好：清華大學高材生考過600分也不易，可一個每天三頓為清華學子切菜賣飯的農民工，頭回上場就爆出冷門———北京日報報道，清華園里人才濟濟，但學生食堂的師傅張立勇，也為許多人知道，就不能不說是件新鮮事了。他的艱辛，他的刻苦，他的頑強，讓清華學子動容。水木清華BBS上，頭一回為一個農民工的堅韌好學掀起波瀾。張立勇，做農民工10年，如今即將拿到北大國際貿易專業大本文。在案例看完后，我給學生提出了以下幾個問題：（1）張立勇為什么高中讀完后不直接考大學？（2）他為何選擇去清華打工？（3）食堂工作很幸苦，他為什么還要繼續學習，并且挑戰國內知名高校？學生對這樣的事跡顯得很有興趣，他們都踴躍參與討論，積極闡述自己的觀點，有的學生還講到聽過他的演講，被他的追求理想的精神所打動。

（四）比較啟發在教學中

第3篇：道德修養論文范文

高校思想政治與法律基礎的教學內容應該根據時代的發展不斷更新教學內容，達到教學內容與時代進步相統一，現有的的教學內容大多是理論教學的知識，實踐教學環節的課程比較缺乏，學生的積極性比較散漫，課堂上學習的效果到沒有達到預期的效果。高校的思想道德修養與法律基礎的教學中，要把社會的熱點問題融入到課程中，針對社會的的熱點難點進行詳細的討論和分析，引導大學生學會分析社會存在的問題。教學內容可以將中國優秀的傳統文化加入其中，讓大學生更好的了解中國傳統的文化。同時也要關注大學生的心理健康教育，大學生的心理健康教育在高校一直是熱門的課題，隨著社會經濟的速發展，大學生的心理健康問題也逐步的凸顯，在高校思想道德與法律基礎過程

（二）優化教學手段

在科技快速的發展過程中高校的思想道德與法律基礎課程應該運用高科技手段，互聯網技術結合課本的相關知識收集相關的視頻、圖片等提高學生學習的積極性，形成一定的政治觀，建立起鮮明的政治觀念和政治情感，使學生在潛移默化中學會、掌握基本知識，讓學生學活，用活的理論知識應用大眾媒體中，提高學生的內容學習的信息量，促進學生的思想健康教育。傳統的教學手段，課堂上單向給學生灌輸知識，學生被動的接受，這種教學方式學生沒能形成很好教學實踐效果。改變教學手段，使學生達成相應的教學目標，要讓學生在思想上和行為上都能完成一定的教學目標。

（三）提高教師技能

大學生的思想教育工作是人與人的交流的工作，而不是機械交流，沒有感情的教育是無法讓人信服的。針對學生存在的實際問題要進行解釋根據學生的特點去解決學生實際存在的問題。高校的思想道德與法律基礎的課程，對教師的教學技能要求很高，提高教師的教學技能就是提高教師在授課過程中的方式方法。教師要借鑒國外高校“思想政治”教學的成果的經驗，根據學生的實踐情況，確定教學目標，積極的引導學生投入思想道德修養與法律基礎的課程教學。

（四）結束語

第4篇：道德修養論文范文

【關鍵詞】大學生；思想道德素質；突出問題；對策；提高

一、大學生思想道德修養存在的突出問題的思考

當前在科學技術高速發展市場經濟的逐步發展，商品意識在人們的思想觀念中占有重要位置，隨著社會主義市場經濟的逐步發展，國外先進技術文化的引入、國內經濟體制轉軌改革開放以后的新觀念，新體制過程中出現的各種社會現象及問題帶來的負面影響，致使大學生的思想道德出現的問題不可忽視 。

1、市場經濟在當今新形勢的大潮下，在當前帶給我們很大的好處，但是市場經濟的負面及正面效應也對學生確立正確的人生觀、世界觀、價值觀產生了巨大的沖擊是不能忽視的。價值取向是大學生面臨的考驗，他們趨于功利化。很多大學生在價值取向中的消極因素非常明顯呈增長趨勢，透明的思想上蒙上了濃厚的功利化色彩，在參加活動中搶先是好事但是他們中喜歡當主角的居多，喜歡表現自己的人大有人在，而不喜歡當配角的人就更多了，普遍的問題是不愿意聽別人的意見。繁瑣的事更不愿愿意做重復性、舍不得付出性質的工作。有較強的虛榮心，不重視自己的綜合素質的培養和專業興趣的發揮。在校時往往以追求成績、學歷為最高價值，。畢業時又以自身待遇的高低為目標做為基本價值取向。忽略了自身的社會價值和奉獻精神。

2、思想認識得不到提高，高度不夠，導致承受能力降低。加之心理素質較差，如何面對學會對突發事件的處理都變成了一種能力。在改革開放快節奏的今天，市場經濟致使社會不斷發展，如何學會坦然的面對，是考驗種種復雜的社會現實導致涉世不深、思想脆弱的大學生不能正確地認識自己。有很多大學生在校學習期間會出現多重心理障礙由于認識水平的高低，有些學生的理想好高騖遠、不切實際。普遍存在生活自理能力差，沒有群體意識，如何發展他們的協調性，提高自我意識，讓他們更容易適應新的生活環境。心理矛盾、心理沖突、心理壓力和心理困惑感是大學生不能正常工作，給學習和生活帶來很不利的影響的最大原因。

3、成才動機上的個人主義傾向不嚴重是不現實的。把理想與個人經濟利益掛鉤，考慮的是自己的買車、買房等等生活。同學的學習動機不能和國家振興、祖國強大以及社會發展形成必然的聯系，這些都不關他們的事，以自我成才為中心才是他們的思想，自掃門前雪的思想非常嚴重。為實現自我價值，自己過得富裕是他們的目標并為之努力的而奮斗，上大學的最終目的是拿一張大學文憑，找個好工作。沒有這則想的嗎？其實有很多人就真是這么認為的

4、語言與行動分離。大學生在高校里面經歷了大學系統的教育之后，他們學到了本領有了很強的理論認識嘴上功夫有了很大程度的提高，因此，在進行理論探討、演講等方面表現出很高的水平，然而在行動上、具體的體現是什么樣哪？說白了就是理論能力強，實際動手能力差。在工作學習生活上不注意人與人之間的相互協調協作精神，以自我為中心自私自利嚴重，整體意識、協作意識薄弱；在對社會和他人方面不具備奉獻精神。比如說現在一些大學生乘公共汽車雖然有讓座的。但是這種熱情和冷漠比起來還是前者更大一些，中華傳統美德在很多大學生生活中已經消失的無影無蹤。大學生大多都是過集體生活，在宿舍里以自我為中心，要求其他同學服從自己的意愿，經常由于一些小事而與宿友發生爭吵甚至大打出手。大學校園是一塊“凈土” 這是我們不能否認的。很多不文明、不道德甚至違紀違法的現象可是就是在大學生群體中，它們就是不同程度地存在著，他們的自立意識不增強，協作意識不提高總的來說都是現在社會存在的問題。

大學生在日常行為中存在的道德素養問題：

1、誠信的問題： 作弊， “作弊”不單單在中小學中存在，在現在的大學中更是大學校園中風行的，它們不是一般現象，確實是普遍現象。大學生的“作弊率”比校園手機的“持有率”還要高。現實中，作弊現象在普通高校內普遍存在，拔尖的一些高校也有這種現象嗎？回答是肯定的即使是我國最好的學校也不能說沒這種現象。抄夾帶、傳答案等作弊形式是傳統的也由"秘密行動"發展到公開抄襲、而且集體作弊也存在等等，買答案，發短信、帶手機甚至找替考。盡管學校采取了最嚴厲的處罰措施，但這股風頭沒有遏制住，學生誠信意識的缺失是造成這一問題主要原因，也有就是我們教育制度所導致的。

2、自私狹隘的現象：當今的大學生很多不是獨生子女的少，過分地溺愛，孩子，而忽視了對孩子們思想道德的教育，對他們提供足夠的物質需求，造成一部分孩子自私、狹、唯我獨尊的性格。晚課的“占座”也是大學校園里司空見慣的現象，晚自習開始了，人不用到，先拿紙條、書本“占”著座位，那么后來的人只能“望座興嘆”。 “座無虛席，人不過半”是更有甚者了，晚自習結束了，很多被“占”的座位卻還一直空著。“占座”事情不大，但對大學生的學習生活影響較大。很多同學對此感到既窩火卻又無可奈何。現在一些大學生乘公共汽車有讓座的熱忱的也不多，從小教科書上灌輸的基本美德消失無蹤。在宿舍里以自我為中心大學生大多都是過集體生活，要求其他同學服從自己的意愿，經常由于一些小事而與宿友發生爭吵甚至大打出手。我們不能否認大學校園是一塊“凈土”。可是在大學生群體中，這些不文明、不道德甚至違紀違法的現象不同程度地存在著。

二、加強大學生思想道德素質建設的措施

1、從大學生剛開始入學就進行思想教育，很有必要采取必要的政治理論灌輸對大一的學生。通過政治理念的提升，為辨識是非奠定科學而堅實的理論基礎，讓學生樹立高尚的情操，保持清醒的政治頭腦，集感性與理性于一身，培養自律和自主的好習慣，從而塑造完善的道德人格，實現高尚的道德人生。大學生本身就是社會生活中的一分子，用學會的本領服務于社會，造福于人民。通過學習讓大學生他們在關心祖國的現代化建設的同時，關心自身價值。樹立正確的人生價值觀，個人價值觀是表現大學生重視個人的價值的自我意識。大學生渴望成才能為社會作出貢獻是一種進步的表現，是適應社會主義現代化建設大潮的一件好事。大學生自我意識形成重、發展的一個標志。是人生價值觀問題，是自我意識對自己與周圍世界的關系的多種認識，是認識自己和對待他人的統一讓大學生學會自我觀察、自我評價、自我體驗、自我監督、自我控制并跟隨它隨著人們的社會實踐思維的不斷發展而發展。說白了是大學生自我意識的成長過程， 具體表現為他們對自己的體力、智力、能實際上就是自立意識的成長過程，力都充滿信心。

2、利用網上聊天室的功能在學校校園網上，大學生關注的熱點問題讓學生收集當前，對學生學生思想狀況掌握，在BBS上進行熱點討論，并就學生提出的問題定期對比，清華大學的"水木清華"、華中科技的"白云黃鶴"、上海交通大學的"飲水思源"等就是目前辦得比較好的BBS站點，重視的人群多點擊的人氣很旺，通過這些站點能及時解決大學生思想上、生活上遇到的問題。

3、鼓勵大學生投身社會實踐，不斷通過勤工儉學，通過社會實踐鍛煉的大學生思想就不能提高。社會調查、工作實習、青年志愿者等社會實踐活動，提高學生自身的創新精神和實踐能力；開展形式多樣、內容豐富的社會實踐活動，提高大學生道德教育，通過社會實踐，豐富完善自身的思想政治素質、品德素質，引導學生正確地認識社會，學習社會上的先進人物，為社會風氣的好轉作出貢獻。讓學生在社會環境中分清是非，培養出真正適應社會而又道德高尚的人才來。 但是，解決大學生道德修養問題，必須重視學校教育，從根本上解決問題的。讓大學生自我找準標尺！大學生如果堅定正確的道德觀、價值觀、世界觀，成為一個擁有高素質和良好道德的合格公民。

第5篇：道德修養論文范文

文獻標識碼：A

doi：10.19311/j.cnki.16723198.2017.09.077

課程建設研究是國內教科研的一個重要課題。2006年春，周碧榮教授做過《思想道德修養》課程設計。2009年秋，教育部領導編寫和使用的高校《思想道德修養與法律基礎》教材已經四次修訂，是大學生必修課所使用的教材，在教學改革上各地均進行了很好探索與研究。學院圍繞教材、教法，于建院以來堅持改革與探討，在各級期刊發表了20余篇教改論文，為進行該課程總體設計改革奠定基礎。為了加強課程建設，加大對教材的教法、考試改革，提高大學生能力方面的培養、注重修養，必須進行該課教學整體設計。因此，該課程整體設計是呼之而出。

1《思想道德修養與法律基礎》課程設計的具體意義闡述

《思想道德修養與法律基礎》課程設計對大學生人格、能力提升有重要促進作用。該“課程設計”把傳統的課程進行重新組合，分為人生觀、價值觀、道德觀、法制觀四大模塊，扣住知識點、加大能力訓練，對大學生理論上弄懂、思想上弄通、方法上學會，提高教學質量是有很大的促進作用的。

此課程設計可以讓教學工作更充滿生機和活力。課程設計緊密聯系大學生實際，加大教改和教改活動載體的優化，將學生調查、傳統教育、挫折教育、人文教育、感恩教育、法制教育等緊密的結合起來，為教學實踐系統打造了一個平臺，使這門課程在教學過程中更加有針對性與感染性，使課堂教學變得更有活力。此課程設計還加大了考試改革力度，將修養、表現、亮點、考勤、紀律等納入成績考核，更加突出個人能力的培養。

完善此課程整體設計，并且實施，能夠提升我院課程建設改革的檔次。課程整體設計與實施，有力地錘煉了教師隊伍，提升了教學水平。課程建設的經驗與論文于各級刊物發表，有利于宣傳和推銷學院改革，擴大學院認知度。

2《思想道德修養與法律基礎》課程設計的內容

此課程整體設計解決了人生觀、價值觀、道德觀、法制觀四觀的知識交叉現象，組合知識，分為人生觀、價值觀、道德觀、法制觀四個模塊。

四個模塊（以大學生成長過程為載體）如圖1。

具體表現模塊是：大學生人生觀（含緒論、理想信念、人生目的與態度）；大學生價值觀（含核心價值體系、愛國傳統、創造人生價值）；大學生道德觀（含道德傳統、公德、職德、家庭美德）；大學生法制觀（含法律意識、公共生活、職業活動、婚姻家庭）等法律規范，貫徹以能力為本位，加大能力訓練，實施教學。

此課程設計打破教材為中心教學觀，突出能力目標定位，以大學生的這四觀教育為基本教學內容，加上所用到的相關知識，教育、引導大學生立德樹人；可以提高學習、交往、自律、心理等素質和能力，適應中學生向大學生轉變；能增強公德、職業道德及家庭美德的是非判斷、自我約束和示范能力，提高自身道德素養，營造學校和社會道德環境；能激發對人生目的、人生態度、人生價值的思考與選擇，策劃成功人生設計；能學習掌握一般法理和法律規范，遵法守法，做維護法律尊嚴的模范。

3《思想道德修養與法律基礎》課程設計的具體思路

課程設計是思想政治理論課課改的必然，必須對課程體系進行優化，具體而言，包括以下策略：

第一，?n程內容設計。將該課程分為大學生的人生觀、價值觀、道德觀、法制觀四個模塊進行整合。

第二，能力訓練設計。根據模塊的能力目標和知識目標要求，加大和落實能力訓練活動設計。

人生觀模塊：專題研討“大學變化與適應”，能對大學新生在“轉折與適應”中問題進行研討、分析、并提出合理建議，專題研討“對德才關系及立德樹人看法”，學習“思政”課意義；確立成才目標，塑造大學生新形象；專題研討人生觀與大學生成才，學生能分析自身的現狀，結合實際設計自己大學發展目標及措施。

價值觀模塊：“價值”理論學習與訓練，一方面是革命傳統講座，提高對“核心價值”的靈魂主題、核心等知識的認識。另一方面是老區文化與我成才，使學生對老區文化有一定了解；演講：“人生的價值”，學習和踐行“八榮八恥”，選擇正確人生價值觀和人生價值評價標準，提出實現途徑。

道德觀模塊：調查與判斷校園中不道德現象，認識功德與個人道德修養關系，提出自身修養打算。還可以請企業家作創業與職業道德修養講座，讓學生學習和運用職業道德規范，提高認識，提出建議。

法制觀模塊：社會調查：調查收集守法違法正反案例，樹立社會主義法治觀念。組織一組關于“勞動法”、“婚姻法”方面案例，課堂討論、學法，能掌握《勞動法》《婚姻法》等基本規范。開展“學法律、析案例”的比賽活動，讓學生了解我國憲法規定的基本制度、實體法律制度和程序法律制度，帶頭學法、守法并運用法理分析一般案例。

第三，根據教學要求，進行“進度表設計”，（于教法、活動等載體予以落實）如表1。

第四，課程教學考核方案設計。

大學生在學校的學習成績和思想道德理論素質的高低，通常是通過考試成績來體現的。他們的整體素養、能力等方面的表現就很難通過考試展現出來，為此一系列考評改革的實施，就可以解決這一問題，通過實踐，使學生考評貫穿于整個學習全過程。

這門課程分為學生平時成績和期末考核成績，平時成績占40%，期末考核成績占60%。平時成績內容包括課堂紀律表現、課堂提問和討論、平時作業、專題調研、匯報材料、學習心得、善行好事。期末注重對能力目標實現的綜合考核。帶動思政課教學改革，發放問卷調查，使教學有針對性；優化各種活動，提升教學質量；指導學生結合有趣的活動完成相關作業，提高教學效果，加強了大學生的整體素質提高和能力的培養。

4《思想道德修養與法律基礎》課程設計特色與整體教學效果

本課程設計改革特色鮮明：一是理念富有特色，體現以德為首的核心價值觀、以學生為本位課程觀、以能力為本位質量觀等；二是設計富有特色：課程整體設計包括能力目標、模塊設計、能力訓練設計、進度表設計、考核設計等，將教學做結合。

第6篇：道德修養論文范文

論文關鍵詞 高校教師 職業道德修養 途徑

師者，所以傳道、授業、解惑也。在《教師法》中，教師被定義為：教師是行使教育教學職責的專業人員，承擔著教書育人的使命，要培養社會主義事業的建設者和接班人，提高民族素質。從古至今，社會賦予教師的最基本的職責，就是傳授知識給學生。但比知識更重要的，卻是做人的道理。所謂“學高為師，身正為范”，這就說明“身正”比“學高”更為重要。一個人擁有淵博的知識也許可以成為某一行業的專家，但是只有擁有崇高的品德，他才能成為他人的典范。

在國內外的各種文化中，教師被用各種優美的文字贊美著：教師是辛勤的園丁；是人類靈魂的工程師；是知識種子的傳播者，文明之樹的培育者，人類靈魂的設計者；是太陽底下最光輝的職業。這些贊美的語言表現了不同文化中的人們對教師的尊敬與尊重。因為教師不僅僅是要傳遞知識給學生，更重要的是要成為學生的典范，世人學習的楷模。這就對教師個人的職業修養提出了相當高的要求。

進入21世紀后，世界各國之間的競爭日益激烈，所有的競爭歸根結底都是人才的競爭，國家的希望在人才，人才的培育在教育，教育的根本在教師，因此，教師的發展，不論是專業的發展還是個人素質的發展，都應當成為國家及教師個人關注的首要問題。作為二十一世紀高校教師隊伍中的一員，正確認識教師的作用及教師職業道德，并不斷完善和提高自身的道德素養就成為當代高校教師的必修課之一。

一、高校教師職業道德修養的內涵

要提高自身的職業道德修養，首先要清楚職業道德修養的內涵。“修養”一詞，來源于“修身”與“養性”的結合，它是一個內涵豐富的詞語，既包含了知識、技能方面的積淀和水平，又包含了待人接物的態度，以及思想政治方面的品質，是人們經過長期的勤奮學習和涵養鍛煉所達到的一種能力和思想品質。那么教師的職業道德修養，指的就是教師在職業活動中所形成的專業能力和道德品質，它的本質就是教師在教育工作和實踐中進行的自我教育、自我鍛煉、自我改造和自我提高的過程和結果。具體說來，它包含一下幾個方面的內容：

（一）熱愛教育事業，獻身教育事業

只有真正獻身教育事業，忠于職守的教師，才能稱得上是一個真正的人民教師。這既是由教師的職業特點所決定的，也是教師職業的傳統美德。作為新時期的高校教師，必須能夠抵制各種誘惑，兢兢業業，勤勤懇懇，把自己的全部精力奉獻給黨的教育事業，把培養人、教育人作為自己的終身理想和責任，只有這樣才能贏得全社會的尊重，也才更值得社會尊重。

（二）熱愛學生，尊重學生

是否熱愛學生，這是衡量一名教師稱職與否的重要標準。只有對學生充滿愛，才能真正將學生放在首位，才能贏得學生的信任和尊重，才能教育學生在各個方面全面發展。曾經有學者做過研究，教師對學生的愛可以成為激發學生努力學習的動力，鼓勵著學生不斷進步。但是，教師擔負著培養未來接班人的重任，所以在表達對學生的熱愛時，要尤其注意方式方法，老師在不經意間對學生的傷害，可能會影響學生的一輩子。所以教師要熱愛學生，但不能溺愛；要嚴格要求，但不能體罰和變相體罰；要對學生進行鼓勵，不能挖苦、諷刺學生；要尊重和熱愛每一位學生，而不歧視差生，要是所有的學生共同進步。

（三）為人師表，以身作則

作為一名教師，必須要以身作則，為人師表，這是老師最基本的道德規范。家長對學生的教育固然重要，但是教師對學生的影響更為重大。每個學生，都有十幾年的時間，是在老師的影響下生活，在小學，尤其是小學低年級，教師的影響力甚至超過了家長。所謂以身作則，就是要嚴格要求自身的言行，是自己成為他人的表率。要求學生要做到的，教師首先自己要做到，要求學生不能做的，教師首先自己不能做。在高校中，大學生是一群思維敏捷、可塑性強的人群，他們同時也有自己的判斷標準，教師只有不斷學習，精通專業，具有淵博的知識，同時嚴于律己，規范自己的言行，嚴謹治學，才能被學生所信賴和尊重，才能為學生作出表率，起到模范帶頭作用。

（四）不斷學習，與時俱進，勇于創新

教師的基本職責是傳遞知識給學生，這就要求教師自己必須具備扎實而淵博的知識。當今社會飛速發展，科學技術的發展日新月異，這就導致了知識的發展更新速度也在不斷增加。這就要求教師勤奮學習，不斷鉆研專業知識，發揚活到老、學到老的傳統美德，跟上知識更新的步伐，是自己能夠適應現代教學工作的要求。同時，高校是一個科技創新的前沿陣地，也是知識創新傳播的重要場所，這就要求高校教師也必須要具備勇于創新的工作態度。要解放思想，不斷更新觀念，了解本專業內的前沿信息，同時大膽探索，努力實踐，是自己的工作富于創造性，才能適應現代教學工作的要求。

二、提高高校教師職業道德修養的途徑

提高高校教師的職業道德修養，可以通過兩個方面來進行，一個方面是外界環境的作用，另一個方面是高校教師自身的提高。從外界環境來說，提高教師職業道德修養的途徑有兩條：

（一）加強職業道德教育，樹立正確的職業價值觀

任何人的思想品德、道德修養都不是與生俱來的，都是通過后天的學習與實踐來建立的。因此，國家要不定期地、通過多種方式來對教師進行職業道德教育，有針對性地進行思想政治工作，使高校教師能夠樹立正確的職業價值觀、世界觀和人生觀，能夠全心全意地為黨和國家的教育事業服務，教書育人，為人師表，在各個方面都成為學生乃至全社會的表率。

（二）制定教師職業道德規范，建立監督機制

國家或者各個學校，應該針對本校的實際情況，制定教師職業道德規范，從法律法規的角度來約束教師的職業行為，這樣有利于形成一個良好的職業道德環境，提高教師的職業道德水準。同時建立廣泛的監督機制，通過各種渠道對教師的職業道德起到監督作用，不斷鼓勵教師嚴格自律，形成良好的職業道德修養。

從教師個人角度來說，教師可以通過以下幾個途徑來提高自身的職業道德修養。

1.不斷學習。這里的學習包括對職業道德理論和規范的學習，也包括對優秀的教育工作者的學習，還包括對教育對象也就是學生的學習。加強職業道德理論和規范的學習，可以幫助高校教師樹立正確的世界觀和人生觀，可以使教師認識到什么是美，什么是丑，什么該做，什么不該做，為良好的職業道德的形成奠定一個堅實的基礎。

向優秀的教育工作者學習。優秀的教育工作者身上集中體現了當前社會所倡導的優秀品質，他們生動的體現了當前社會對于教師職業道德的要求，向他們學習，可以幫助我們提高自己對職業道德修養的認識。

向學生學習。所謂“三人行，必有我師”，即使是學生，他身上也必定具有一些教師所不具備的優秀品質，教師應該虛心向學生學習這些優秀的品質。同時，教師與學生長期相處在一起，老師可以從學生的反饋中發現自己思想和工作中的不足，隨時檢查自己，審視自己，隨時加以改正，進一步提高自己的職業道德修養。

2.在教育實踐中檢驗自己的職業道德修養。學習固然重要，但是更重要的是在實踐中檢驗自己的學習效果。實踐是檢驗真理的唯一標準，那么教育實踐也是檢驗教師職業道德修養的唯一標準。教師在學習中學到的各種職業道德，只有運用到教育實踐中，才能逐漸成為自己的思想和行為。所以教師的職業道德修養并不是一蹴而就的，是在教育實踐中不斷檢驗、不斷完善的結果。只有通過實踐的反復磨練，教師才能形成良好的職業道德修養，成為學生的榜樣。

第7篇：道德修養論文范文

論文摘要：“慎獨”自古以來就是我國道德教育的精髓思想，也是我國道德教育最為注重的內容。幾千年來，它不僅對人們修身養性，追求高尚的道德情操起到了巨大的促進作用。就是在當今的網絡社會，仍然是培育高尚的網絡道德人格的重要途徑。深刻探求“慎獨”與網絡道德建設的內在聯系，對形成良好的網絡道德品質將起到獨特的作用。

傳統的“慎獨”精神對現代人的道德教育作用仍然十分顯著，尤其是在以信息技術為基礎的虛擬網絡環境中，“慎獨”更能發揮出對大學生進行網絡道德教育的積極作用。“慎獨”作為一種道德修養的方法，最早見于《中庸》。“慎獨”是我國傳統道德的重要內容之一。自先秦儒家“慎獨”之說形成開始，便受到歷代學者的倡導和發揮，形成了包融諸多道德內容的重要思想。

一、“慎獨”的內涵

“慎獨”這種道德修養方法，強調要在無人監督時不僅不能放松，而且要更加注意堅持自己的道德信念，非常謹慎小心，強調要在“隱”和“微”上下功夫。“慎”字，從“心”從“真”，在現代漢語中是“認真”的意思；“獨”字，通常指“獨處”、“獨居”。《學生辭源》中“慎獨”是指：“在獨處時，自己的行為也能謹慎不茍”。 因此，我們可以給“慎獨”下這樣的定義：指人們在獨自居處的時候，也能自覺地嚴于律己，謹慎地對待自己的所思所行，防止出現違背道德的念頭和不符合道德要求的行為。

“慎獨”思想經歷了二千多年直到現在仍然被我們提倡和推崇。因為，它本身蘊涵著深邃而強有力的道德自律精神，它強調道德主體內心信念的作用，是一種理性的自律，是自覺自愿的自我監督。所以，古人的“內無憂患，外無畏懼，獨立不慚影，獨寢不愧袁，上可以接神明，下可以固人倫”， 明顯昭示出人的這種本質力量和精神：不管別人在場不在場，注意不注意，都自覺謹慎自己的內心和行為，自覺遵守道德規范，自覺防止違背道德的觀念或不符合道德要求的言行，做一個真正的道德高尚的人。在儒學傳統中，“慎獨”精神首先便是被用作自我道德修養的方法。即：所謂“慎獨為入德之方” 強調人們在無人監督的情況下，實行自我約束，謹慎地遵守道德原則，自覺地按照道德規范行事，不做任何不符合道德的事。

“慎獨”是道德修養的重要手段，在儒家看來，修養是一個人安身立命、成家立業的根本。所謂“修身齊家治國平天下” ，其中，修身是前提，而在《中庸》中，特別注重修養中“慎獨”的功夫。對于每個人來說，《中庸》是一種嚴峻的考驗，只有經得起這一考驗才算是道德上的真進步。如果做不到“慎獨”，也就談不上真正的道德修養。

二、大學生網絡道德的“慎獨”教育

網絡時代的到來開辟了大學生們生活的新空間，網絡在向大學生們傳遞信息與知識的同時，也將網絡文化的垃圾帶入了他們的視野。特別是大學生作為網絡社會的主體，其網絡行為道德與否不僅關系到他們的身心健康，而且關系到網絡社會的安全和秩序。為此，高校必須對大學生進行網絡道德教育，以增強大學生的網絡道德意識，強化其網絡自律行為。作為道德修養方法的“慎獨”主要包括以下幾個方面：

1.慎微，即：要注意小節，在點滴小事上嚴格要求自己，防微杜漸。一種錯誤的言行，在微小或萌芽狀態時容易糾正，但也正因為小，往往被忽視。這就是說，真正的道德首先總是從那些不顯眼的細微處開始的。越是細微的東西越不被人們所注意，而正是這些細微的行為往往可以決定一個人的命運。因此，對大學生進行“慎微”教育，就是要他們對這一問題有一個清醒的認識，要做到“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。”

2.慎隱，即：在獨處、無人監督、有機會做壞事而不會被人發覺的情況下，要嚴格自律，不做越軌的事。這是“慎獨”的最高境界。因而做到慎隱往往也是最難的。其原因就在于，在當今的現實社會中，社會輿論監督只有在人們思想和行為是公開的情況下，才能起到作用。而網絡使大學生身處虛擬社會里，失去外界監督的情況下，能否真正做到慎隱主要靠個人的自律。正如作家莫言所說：“人一旦上網就變得厚顏。”“慎隱”教育，可以幫助大學生針對網絡的虛擬特性，明確自覺遵守網絡道德規范的重要性。

3.慎言，即：在沒有約束，獨處的時候能謹慎自己的言語，不放縱。孔子說：“君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也。” 互聯網給大學生提供了自由表達思想的空間，通過這個空間可以實現雙方信息的互通，可以充分表達自己的意見和觀點，沒有人可以干涉，但是，這并不意味著網絡就是一個絕對的自由空間。它也應該有一個道德法規來進行約束，在這個基礎上構建一個誠信交流的空間。因此，對大學生進行“慎言”教育，使他們認識到只有在網絡上謹慎語言，才能保證健康上網，才能正確的利用網絡資源更好的為其服務。

4.慎辨，即謹慎辨析身邊事物的是非曲直。“誠之者，擇善而固執之者也：博學之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之。” 意思是說，君子要做到真誠，就要選擇美好的目標執著追求：廣泛學習、詳細詢問、周密思考、明確辨別、篤實踐行。在網絡的世界里，信息紛繁復雜，有真實的，也有虛假的，大學生要想從這豐富的資源中找出對自己有用的資源信息，就要增強辨別是非的能力，抵制不良信息的誘惑。對大學生進行“慎辨”教育，能幫助大學生在網絡的世界里遨游時，對那些紛繁蕪雜的信息做出理性的分辨，擇善而取。

三、大學生網絡道德與“慎獨”的契合

網絡空間是一個具有鮮明“獨立”個性和“自由”特性的領域，是需要大學生借鑒“慎獨”精神嚴格自律的領域。因此，探索二者的接合點對于更好的加強網絡道德建設是非常必要的。

1.網絡的相對獨立性與“慎獨”的契合。大學生不僅生活在現實的社會中，而且也生活在一個全新的虛擬空間。網絡和現實生活交流有著巨大的差別。大學生作為一個個獨立的生活空間，上網的過程中互不干擾，不受他人的限制。這樣，大學生們難以覺察到社會輿論監督機制的存在，使得社會輿論監督對網絡行為的調控作用喪失。網絡生活的這種獨立性也要求他們有良好的守獨自控能力，這種道德要求與“慎獨”的精神也是可以吻合的。

2.網絡的虛擬性與“慎獨”的契合。在網絡的空間里，大學生們只需要隨便登個記注冊一下，就可以獲得一個身份，在網上進行人際交流。很多的信息在網絡上都是虛假的，正如比爾·蓋茨在《未來之路》中指出：“在互聯網上，沒有人知道你是一條狗。”每個上網者都隱藏在網絡的虛擬外衣之下，和你聊天的美女或許是個彪形大漢，自稱為天使的人或許就是一個逃犯……等等。因此，在這個虛擬的網絡世界里，大學生要謹慎的辨別真偽，抵制那些不良的信息的誘惑，同時大學生還要自覺的遵守道德規范，這種道德要求與“慎獨”中“慎隱”“慎辨”是十分吻合的。

3.網絡的自主性與“慎獨”的契合。網絡社會給大學生們帶來了前所未有的輕松感和自由感，大學生鐘情于網絡，一個重要的原因就是網絡中言論的高度自由。他們可以在浩如煙海的信息中選擇自己需要的信息，同樣，他們也可以隨心所欲的發表自己的言論，而不負任何的責任，大學生們自由夸張的個性在這里得到了淋漓盡致的發揮。這種過分的自主性需要一種道德要求來規范和約束他們，這就需要“慎獨”中“慎言”來滿足這種要求。大學生要對自己的語言謹慎負責，同時也是對他人的一種尊重。

四、結語

網絡這種新技術“使人類進入了信息傳播全球化的時代，它消除了距離的障礙，正十分有效地參與塑造明日的社會。” 毫無疑問，網絡不但給大學生們創造了一個覆蓋全球的“在線空間”，而且也正在更加深入地改變著他們的生活和學習方式。所以，秉承傳統道德“慎獨”精神所煥發出來的當代價值，不斷強化上網大學生的網絡道德行為的自律教育，提高他們的整體道德水平，才是從根本上祛除網絡惡性，還網絡世界一片藍天的最有力保障。

參考文獻：

[1]張世友：《“慎獨”精神與大學生網絡道德教育研究》，西南師范大學碩士論文，2002。

[2]齊鐵志：《“慎獨”與網絡道德建設論析》，東北師范大學碩士論文，2006。

[3]范松仁：《儒家“慎獨”倫理精神與大學生網絡道德自律的契合》，《學校黨建與思想教育》，2005.5。

[4]金連鈞：《論網絡環境下大學生“慎獨”教育》，《考試周刊》，2007.24。

[5]盛 平主編：《學生辭源》，海洋出版社，1992。

[6][梁]劉勰撰，林其錟、陳鳳金集校：《劉子集校》，上海古籍出版社，1985。

第8篇：道德修養論文范文

自2006年起，我們開始使用教育部編寫的《思想道德修養與法律基礎》統編教材。在教學過程中，基于現有教材的邏輯結構、基本內容和教學基本要求進行了一系列優化：

1．對教材內容進行合理的取舍、增刪和重組，在教學過程中進行詳簡安排，突出重點和難點。如《思想道德修養與法律基礎》第四章“領悟人生真諦，創造人生價值”，我們重點講“人是什么”“人生為了什么”“怎樣的人生才有意義”；第六章“培育職業精神，樹立家庭美德”，重點放在“樹立正確的婚戀觀”，而“職業活動中的道德與法律”“大學生擇業與創業”略講。

2．使教學內容體現時代性，與時俱進。結合我國改革開放、社會主義現代化的成果以及學科的前沿動態來講授，把“三個代表”重要思想和十七大報告精神引進課堂，引進學生的頭腦。

3．聯系當前的熱點難點問題來講授。如何落實科學發展觀?如何實現有價值的人生?如何認識個人理想與社會理想的關系?如何加強大學生的誠信道德建設?在新時期如何認識愛國主義?這些問題引發了學生對自身和社會的思考。

4．注重對學生行為的引導。注重幫助大學生在理論與實踐的結合上，由“知其然”上升為“知其所以然”，以體現教學內容的實踐價值。

5．增加教學實踐內容。從性質上說“思想道德修養與法律基礎”是一門應用性和實踐性很強的課程，教學的最終目的是培養學生的道德意識、行為自律能力和遵紀守法的自覺性，而這又必須通過實踐磨煉才能形成。為此，除理論講授外，我們從2007級開始增加教學實踐內容，在48學時中，用16學時進行教學實踐，即開展社會調查，讓大學生接觸社會，拓寬視野。

二、教學方法的改革

根據教材內容優化的總方向，結合“思想道德修養與法律基礎”課的特點，我們確定了教法改革的價值取向：既要利于學生“內化”思想道德原理、法律知識，又要利于溝通實踐環節。為此采取了如下改革措施：

1．以案例分析教學法為主導。所謂案例分析教學法就是通過對案例的分析，啟發和幫助學生對思想道德修養知識與法律知識、法學原理的理解，從而提高思想道德素質，樹立法制觀念增強法律意識。它既是理論聯系實際的一種方法，又是貫徹啟發式教學的一種形式。我們根據教學內容和教學目的的需要，從我校教學資源網站中挑選出典型的、貼近學生實際的案例展開教學和討論。

2．吸取建構主義學習理論的合理因素來組織教學。建構主義學習理論是近年來西方流行的認知學習理論的一個重要分支。它提倡教師指導下的，以學生為中心的學習。為此，在上課前，我們根據教學內容的要求，給學生布置任務，學生根據任務查閱相關資料，在課堂上由教師組織學生從設問出發展開討論、交流，最后得出結論。

3．自制“思想道德修養與法律基礎”課件，結合相關的音像資料，使教學更加直觀、形象，體現先進性。多媒體課件增加了課堂教學的信息量，增強了知識的科學性、直觀性和趣味性，寓教于樂，學生思維更加活躍，對理論的理解更深人，使課堂教學擺脫了抽象、枯燥無味的局面。

4．在實踐教學的操作方面，制訂出“全程化、序列化”的實踐方案。即圍繞教學總體目標，把實踐教學融合到理論教學的過程中，因地制宜，因時制宜，確定系列主題展開實踐教學，從而有效地促進高職高專“思想道德修養與法律基礎”課的“學”“用”結合，“知”“行”相融，達到培養學生創新精神和實踐能力的目的。三、考評機制的重構

如前所述，“思想道德修養與法律基礎”是養成教育課，本課程考評制度的設計應當以課程教學目標為價值取向，結合養成教育的特點，注重對學生平時學習和實踐過程的考查。為此，我們改變了“平時成績×30％+期末考試×70％”的傳統考評方式，于2007年秋季學期開始試行“平時成績x40％+期末考試x40％+實踐成績×20％”。主要內容如下：

1．平時成績。占結業成績的40％，主要由三部分組成：(1)El常考察。占結業成績的10％，即滿分值10分。日常考察是對學生在課程學習期間校內校外El常行為的考察。考察依據以班主任和學工處提供的數據為準。對違法或違紀現象的扣分辦法與學校《學生手冊》中的有關規定相銜接。若行為既無違紀，也無違法，則記滿分。(2)課堂表現。占結業成績的15％，即滿分值15分，課堂紀律和課堂提問各占7．5分。課堂紀律由任課教師考查，對遲到、早退、上課時看無關書籍者相應進行扣分，扣完為止。如無上述現象，則記滿分7．5分；課堂提問分即時回答和分組討論后回答兩種方式。任課教師針對教材內容提出問題或案例，要求學生口頭作答。每位學生以5分為基礎，教師根據學生參與發言的積極性及正確性給予適當加分，以7．5分為限。(3)課程作業。作業成績以百分制計分，占結業成績的15％。作業次數按教學計劃安排，由任課教師結合授課內容布置。學生經過一個星期的思考、閱讀資料形成書面作業，由任課教師批改、評分，并向學生公布標準答案及評分標準。

2．期末考查。這是對學生課程知識的終結性和綜合性測評。期末考試采取閉卷筆試，卷面成績以百分制計分，占結業成績的40％。客觀題和案例分析題相結合，融合教材不同章節的知識點，采取學校通行的辦法進行改卷、統分。

3．實踐成績主要以社會調查方式進行，老師設計出調查主題和相應的調查問卷，供學生參考。要求學生分組，以組為單位選定主題，自行設計調查問卷；每位成員必須調查5個以上的對象。共16課時，由任課教師根據教學進程安排調查時間，實踐地點不限。每組最終提交一份2000字以上的調查報告及原始調查數據和資料。實踐分數占課程總成績的20％。

四、改革成效與經驗體會

通過兩年多的教學改革，“思想道德修養與法律基礎”課取得了較好的教學效果，同時學生對任課老師的評價也較高。總結起來，我們有如下經驗體會：(1)施教者要有強烈的社會責任感。高校“思想道德修養與法律基礎”課教學是專業人才培養的基礎性工程，對各專業學生的成長、成才具有根本性影響。因此，施教者應當以高度負責的態度對待教學工作，千方百計提高教學成效。(2)施教者要有“不唯書”、敢于探索的勇氣，才能激活教學改革思路。現行的全國統編教材具有高度的學術權威性和很強的實踐指導j畝：義。但是，學術權威不等于實踐權威，將學術理論應用到教學實踐中本身就需要具體情況具體分析，否則就容易犯“一刀切”的錯誤。因此，“思想道德修養與法律基礎”課的教學改革既要以現行教材為依據，又不能囿于現行教材。(3)只有切實貫徹理論聯系實際的基本原則，才能使改革取得好的成效。眾所周知，理論聯系實際是理論課教學的基本原則。但是，在既定理論體系下，由于“實際”情況的復雜性，使得“如何結合”成為比較難把握的問題。這就需要施教者全面細致地分析和把握所處的地區、學校及專業學生的特點，據此制訂有關的教學改革策略和方案。(4)施教者要以自己的人格魅力影響學生，應當以平等、真誠、寬容的姿態和學生交流。這樣，才能使學生“親其師而信其道”，為提高課程改革成效營造良好的人際環境。

[參考文獻]

[1]吳潛濤，等．思想道德修養與法律基礎[M]．北京：高等教育出版社，2007．

[2]吳潛濤．思想道德修養與法律基礎(2007年修訂版)的邏輯主線及教學中應注意的問題[J]．思想理論教育導刊，2007(9)．

第9篇：道德修養論文范文

論文摘要:檢察干警作為承擔“強化法律監督、維護公平正義”重要職責的國家司法機關成員，國家對其提出了要嚴守“忠誠、公正、清廉、嚴明”的職業道德規范。因此培養檢察干警自省意識和自律精神，對提高檢察干警的道德修養，培育道德人格有重要的作用。檢察道德人格的養成必須依靠檢察官自身努力，在自我修養和踐行中形成，而在這過程中，自省慎獨將發揮重要的作用。

當今社會經濟條件下，受到市場經濟負面影響及社會轉型階段新舊時期的影響，中國的社會道德面臨了嚴峻的社會環境，金錢至上，利益至上，個人至上等等狹隘的道德觀念開始上揚，對人們的道德信念提出了相當大的挑戰。而這其中，對于從事法律工作，擔負著“強化法律監督、維護公平正義”重要職責的檢察干警的道德培養更是提出了一道新的命題。法律賦予了檢察官神圣的法律職責，同時也對檢察官提出了要嚴守“忠誠、公正、清廉、嚴明”的職業道德規范。而中國檢察官職業道德是孕育于中國傳統文化之中的，中國傳統法律文化是以自然經濟為基礎，因此其中包含了諸如專制思想、等級特權思想、人治思想等與市場經濟和民主法治相背離的內容。但就如當今道德研究中常常提到的重視社會集體利益，強調天人合一的和諧關系，人本主義等有益部分對于檢察官的道德建設有很大的裨益。同時在道德出現缺失的今天，培養檢察干警自省意識和自律精神，對提高檢察干警的道德修養，培育道德人格有重要的作用。

自省正是中國傳統文化儒家提出的一種修身方法。“吾日三省吾身”，是儒家經典《論語》中的一句為眾人所知的一句名言，意思是人要每天對自己的言行進行反省，以便發現自己存在的違背綱常倫理的地方并及時糾正。“自省”也就成為了儒家重要的修身方法。而在此基礎上，儒家進一步提出了“慎獨”這一道德人格的理想境界。這也是儒家“為己之學”的觀點的反映，這里的“慎獨”指的是在獨處無人注意時，自己的行為也要謹慎，防止出現違背道德的念頭和不符合道德要求的行為。人們往往在有人監督的時候能夠按照紀律或道德的要求去規范自己的行為，但獨自一人，外界的壓力消失的時候就往往會放松自己的行為，因此慎獨是對人們道德素養的更高要求。檢察道德人格的養成必須依靠檢察官自身努力，在自我修養和踐行中形成。而在這過程中，自省慎獨將發揮重要的作用。

一、自省慎獨有益于檢察職業道德修養的提高

檢察職業道德修養首先是檢察官主體精神的一種自我約束。韋伯指出:“近代官吏團體己發展成為一支專業勞動力，經過長期的預備性訓練后有專長。并且近代官僚集團出于廉潔正派考慮，發展出一種高度的身份榮譽意識，若是沒有這種意識，可怕的腐敗和丑陋的市儈習氣，將給這個團體造成致命的威脅。”而檢察官作為接受過專門訓練的法律職業人，應該具有特殊的“身份榮譽意識”，具有更高的主體精神的自我約束。同時檢察道德修養也是檢察官個人主觀改造的過程，因此要通過檢察官個人對自己反省、檢查、剖析實現自我的改造，將檢察職業道德的要求內化為檢察官個人的的道德品質，由他律向自律轉變。

二、自省慎獨有益于檢察官提高職業道德認識水平

要實現檢察職業道德的培養，提高檢察官對于職業道德的認識水平就顯得很重要了。道德認識是人形成個性道德品質的前提，是道德人格形成的起點。因此，在儒家看來“知明則行無過”就成為道德水平提高的重要元素。而在這其中自省慎獨能夠起到非常大的作用。特別是對于檢察宮而言，他們長期面臨著社會的黑暗面，同時也面臨著非常大的金錢權力乃至美色等的誘惑，在面對這些的時候，如果檢察官們不能保持清醒的頭腦則很容易跌入道德的深淵。因此，通過經常性的，反復的自我剖析和自我反省，達到自我督促的程度就能夠進一步的了解自身存在的問題，更好的處理在各種法律關系中存在的問題，能夠保持一名檢察官應有的道德原則。通過對自己的反思，能夠在正義與邪惡，理性與欲望之間找到作為一名法律人的道德人格所在。

三、自省慎獨有益于檢察官培養堅定的道德意志