踏青節精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的踏青節主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：踏青節范文

清晨, 我睜開朦朧的睡眼, 換好衣服, 迎著朝霞, 踏青去了.

我來到了東海公園, 太陽剛剛從海平面升. 借著那一縷縷陽光, 我看到了小草剛剛從泥土里鉆出來, 迎著春天的陽光, 茁壯成長……

拐了幾個彎, 便來到了十八盤.山路崎嶇, 但花紅柳綠的十八盤令我神往. 盡管爬十八盤是很累的, 但我毫不在意. 在大自然中遨游本身就是快樂的.

我氣喘吁吁地從十八盤上來, 停息了一陣, 便又踏上了征程. 路邊的樹抽出了新芽, 有柳樹、松樹、 柏樹、 甚至有杉樹. 野花遍地是: 雜樣兒,有名字的, 沒名字的, 盛開在草叢里, 像眼睛, 像星星, 還眨呀眨的.

第2篇：踏青節范文

2、隋朝時期，踏青是一項十分普及的民俗活動。尤其是每當春暖花開的時節，士女游春活動最盛。隋朝時，著名畫家展子虔繪《游春圖》，對明媚的春光及人們成群結隊游春的情景有形象的描繪。

3、約從唐代開始，人們在清明掃墓的同時，也伴之以踏青游樂的活動。由于清明上墳都要到郊外去，在哀悼祖先之余，順便在明媚的春光里騁足青青原野，權作節哀自重轉換心情的一種調劑方式。因此，清明節也被人們稱作踏青節。

4、踏青時節除了登山臨水，游覽春光之外，人們還同時開展各式各樣的體育娛樂活動，諸如放風箏、蕩秋千、蹴鞠、牽鉤（拔河）等，內容更為豐富。

第3篇：踏青節范文

20xx廣州清明節踏青好去處1、天堂頂從化石門國家森林公園的天堂頂才是廣州最高峰哦，海拔1210米;公園森林覆蓋率達99%，秋天來這里真的能看到霜林盡染、漫山紅葉哦不僅秋天有紅葉而已!這里年平均溫度15℃，最高溫度22℃，最低溫度零下5℃，冬天期間長期凝霜結冰，偶爾有雪。對于出在亞熱帶的廣州來說，比較難得一見。

天堂頂作為南昆山的最高處，一直為游人所神往，但由于上路的道路不便，一直是可望而不可及。山上有一三角鐵，便是天堂頂最高點的標志。所以最好找熟悉地形的小伙伴結伴而行~

登頂線路多，其中最為安全、最為可靠的一條是從石門公園景區進入，順道欣賞林海花海云海美景。

門票：免費

開放時間：全天

交通：沒有公共交通直達，建議自駕。由觀音潭進山，一路上要繞過三到四座山峰，才能到達天堂頂腳下。

20xx廣州清明節踏青好去處2、白云山白云山在廣州人心中的地位，不需多說，一年去個一兩次的不足為奇。山上的綠化覆蓋率更是達到了95%以上，空氣清新自然。

白云山風景區從南到北共有7個游覽區，依次是：麓湖游覽區、三臺嶺游覽區、鳴春谷游覽區、摩星嶺游覽區、明珠樓游覽區、飛鵝嶺游覽區及荷依嶺游覽區。

山路全部鋪上水泥,無論是小孩還是老人都能夠輕松爬山，不想自己爬山也可以乘坐纜車，在纜車上看風景也別有一番韻味。

登上海拔378米的摩星嶺，在山頂可以看云海、日出日落等，極為壯觀。山頂上還有一個鎖愛臺，情侶們可以買一把鎖把愛緊緊的鎖在一起，這個經歷一定很難忘!

廣州人一向有登高祈福的習慣，登上摩星嶺，會帶來平安和幸運。在山頂還可以俯瞰廣州城呢!

門票：5元/人

開放時間：7：00-21：00

交通：1、在越華路上乘到白云山的專線車;

2、乘11路公交車至沙河濂泉路再步行上山;

3、乘24、257、223、36、285、540路公交車先到云臺花園，再乘纜車(全長1672米)上山 。

20xx廣州清明節踏青好去處3、越秀山越秀山可以說是廣州的城市精神見證地，海拔僅有70米，但卻是古中軸線的制高點。明朝永樂年間，山上曾建有觀音閣，又稱觀音山。

由主峰越井崗及周圍蟠龍崗、桂花崗、木殼崗、長腰崗、鯉魚頭崗等七個山崗和三個人工湖(東秀湖、南秀湖、北秀湖)組成。

景區內名勝較多，羊城標志性建筑五羊雕塑、鎮海樓、中山紀念碑都在這里。

山峰不高，山路較平穩，非常適合平常不太運動的年輕人，以及行動不便的老人或者小孩。

門票：免費

開放時間：6：00-22：00

交通：地鐵2號線的越秀公園站

20xx廣州清明節踏青好去處4、帽峰山帽峰山高534.9米，是廣州老八區最高峰，因為在北郊，這座山更為幽靜、純凈。山勢略陡峭險峻，一定要量力而行。

帽峰山周圍聚集著海拔200米以上的山峰20多個，形成復雜的地形，山的絕對高度不大，但相對高差大，加上山坡陡峭，溝谷幽深，給人莽莽蒼蒼之感。

山上有一座古廟，傳說始建于五代時期，曾是廣州東北郊人民游擊隊第一區隊所在地，香火延續至今。

太和燒雞、帽峰豆腐花是必嘗美食!燒雞皮脆肉滑，香味十分濃郁!爬完山正好補充消耗掉的能量~

門票：10元

開放時間：8：00-17：00

交通：可以在動物園總站坐旅游3線直達帽峰山。也可坐246、501、833、501、602、808到太和總站，然后轉帽峰山專線入帽峰山。

20xx廣州清明節踏青好去處5、火爐山位于天河五山地區，交通方便的火爐山是廣州當下非常熱門的徒步穿越理想地。

相對白云山來說，火爐山的自然氣息更加的濃厚。除了上山的小路之外,其余都沒有什么人工的痕跡，感覺更親近自然。

山勢渾圓，坡度平緩，山間大石遍布，形狀各異。還有豬頭石、雞枕石等自然景觀可以參觀。

南門附近有很多的特色農家菜館，正好也可以品嘗一下當地的特色野味土菜。公交站附近有燒烤場，爬山+戶外BBQ也不錯~

門票：免費

開放時間：全天開放

交通：長興街道岑村入口： 乘坐公交車78路、B10路、B11路、20路、901路到岑村教練場總站下車即到。柯木朗入口：可以乘坐公交車535路，534路，564路等到龍發廠站。

20xx廣州清明節踏青好去處6、大夫山大夫山總面積約9000畝，是廣州地區生態型森林公園之一。公園內連綿不斷的群山環抱著海拔226.6米的大夫山，還有大小山塘星羅棋布和多個別具匠心的人工湖,從而形成了峰巒起伏、湖光倒影的景象。

區內設有燒烤場、垂釣場、游艇碼頭、風箏場、兒童游樂場、成人游樂場、航模碼頭還有茶室和多個服務部等。

其實，大夫山不是用來爬的，是用來騎的~大夫山是單車騎行首選地，上山下山蹬個自行車非常自由瀟灑快活~

門票：免費

開放時間：6：00-18：00

交通：番禺市橋后，轉乘9、16路公車即可到達

20xx廣州清明節踏青好去處7、蓮花山番禺的蓮花山是廣東省重點風景名勝區。蓮花山是由48座紅色砂巖低山所組成的，因為麒麟峰峰頂上有一塊酷似蓮花的巖石，因此后人就將這座山稱之為蓮花山了。

蓮花山是“老番禺”的一個象征，有著古采石場、人工丹霞等奇觀。還有很多奇形怪異的巖洞、石雕，這是由古代人民的開鑿以及自然風化而來的偉大古跡。

景區內還設有燒烤場、水上樂園等休閑娛樂場所，還有多處的度假賓館可以過夜，適合游玩1至2日。

蓮花山鄰近海鷗島,除了爬山享受風景之外,還可以到海鷗島上試試便宜美味的海鮮哦。

門票：54元

開放時間：全天開放

交通：可乘坐地鐵3號線到市橋站或地鐵4號線到石碁站，再轉"市橋—蓮花山"的汽車，即可達到蓮花山。

20xx廣州清明節踏青好去處8、王子山位于花都的王子山不及芙蓉嶂有名，但這也表示了王子山有更多未開發區域，山里有許多洞穴、密道還沒被正式發掘。

王子山森林公園按照功能劃分為游覽娛樂區、壽星宮休療健身康樂區、榕樹窩野生動物養殖觀賞區等。

王子山登山游覽區是王子山森林公園的一部分，登山道是鵝卵石步道，不會很難走。植被茂盛，一路上都有樹蔭遮擋，很是陰涼。

公園東北面高峰叫做王子山，海拔572米，是花都區第二高峰;西南面的山峰叫做英牙山，海拔 586 米，是花都區第一高峰，也是廣州市第一高峰。兩座高峰相距不過500多米。兩高峰之間的山窩，叫做大坳頂。可以根據自身體力選擇目的地~

門票：30元

第4篇：踏青節范文

清明那天，我一打開窗，迎面撲來一層水霧。定睛一看，原來下雨了。這大概就是春雨吧!似紗似霧，好像馬上就要被風吹走。眼前樓房都變得迷蒙起來，遠處的山峰也若隱若現。隱約，還有沙沙的雨聲。

清明節來到了，我和小表妹一起去郊外踏青。

看，那水平如鏡的河面被瑰麗的朝霞渲染著，銀光閃閃，多么綺麗。

河邊，那一棵棵柳樹翠欲流，婀娜多姿，纖細如指的柳條撫摸著河面。

遠處的那個桃園里的桃花全都盛開了，從遠處看，真像一片紅云降落人間，撲鼻而來的花香在寂靜的桃園里飄散。

在離桃園不遠的地方是一片雪白的梨花，有的已經盛開了，像一個個展開雙臂擁抱春天的白衣天使;有的還是花骨朵兒，像一位位蒙著面紗、害羞的少女不愿讓游客看到她的“廬山真面目”。

啊!春是朝氣蓬勃的，像噴薄的朝陽。

踏青。踏青也叫行青、探春、尋春、郊游。清明節正當早春三月，春回大地，自然界到處呈現出一派生機勃勃的景象，正是郊游的大好時光。

為了不辜負這良辰美景，于是人們帶著野餐，車水馬龍，擁向郊外，投入大自然的懷抱。在清明節日，婦女穿新鞋（ 踏青鞋），出行到郊外，稱為“ 踏青”。踏青的習俗，古時就很盛行。如宋人周密《武林舊事》一書中關于這一習俗的記載，將一副清明踏青圖惟妙惟肖地展現在人們的面前：“ 清明前后十日，城中士女艷妝飾，金翠琛璃，接踵聯肩，翩翩游賞，畫船簫鼓，終日不絕。”古時的婦女平日不可隨便出游，趁此機會到郊外領略一下大自然的景色，也是一件美事。我國民間長期保持著清明踏青的習俗。

今天，我和爸爸去了太子灣，欣賞那里的美景。

太子灣里人多得數不勝數，我穿梭在花的海洋、人的海洋里，覺得異常擁擠。

草叢里是成片成片的郁金香，郁金香美得不得了，有紅的，有黃的，有白的......各種顏色多得數不勝數。而在一些地方的郁金香花叢里，偶爾能看到零零碎碎地夾著幾朵風信子。那風信子只有紫色的，但一株風信子既開著幾十朵紫色的小花，而那幾十朵小花又組成了紫色的風信子。在一條干涸的河邊（那條河之所以現在是干涸的，就是由于今天太子灣沒開水閥。也由于這個，一個瀑布也一樣是干涸的），一朵朵櫻花被大雨無情地打落了，幾乎所有的櫻花都只剩下了枝干。被大雨打落下來的花瓣掉進了那條干涸的河床里，以至于把拍婚紗的人們都吸引來了，拍婚紗的人們在河前排起了長隊。

最后，我依依不舍地回家。

今天是3月5日清明節，爸爸、媽媽、哥哥、表弟和我走路去公園玩。

我們也把小狗帶來了，來到公園，遠遠望見前面有座大鼎，公園里長出了樹和野草，有梨樹，梨花白白的，很令人喜歡，往前看，有一個很大的籠子，里面有很多鴿子，它們的家就在這，鴿子的身上全是雪白色的，有時還會用自己的嘴巴點身上，真可愛！

天晚了，我們戀戀不舍得回家了，今天的清明節真好開心！

清明節，我和媽媽去吼山風景區玩，到了以后，我迫不及待地下了車向前跑去。

走進里面，一股清香撲鼻而來，四周都是盛開的桃花和各種五顏六色的花，真是美麗極了！

我們先去了“放生池”，它的形狀像大象的鼻子在吸水，媽媽說：“這叫“象鼻巖”。”

我們繼續往前走，我遠遠地看到了一塊又高又大的石頭，媽媽告訴我，這就是有名的“棋盤石”。傳說有兩個神仙在此下棋而得名。站在“棋盤石”旁邊往下看，房屋、田地都變得很小很小，好像一幅壯麗的圖畫。

吼山，真是一個美麗的風景區啊！

有一句詩說得好“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。”今天正是這樣的畫面。路上飄著點點毛毛雨，大家帶著貢品，上山去拜見自己的祖先。

我們家帶著水果、零食、紙錢、食物等東西就去拜見了。一路上開到了田野旁的公路上，爬上了一座小山，祭祖就開始了。

我們把東西給擺好，在上面插上一束花，就開始拜了。輪到我的時候，我雙腿跪下，手和在一起，并著，然后人彎下去拜，。我媽在旁邊念著：“祝一陽身體健康，聰明伶俐… …”嘴里都是好話。過了半小時，我們又拜了一次。

今天是大家拜見自己祖先的“清明節”。

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第5篇：踏青節范文

但是今年不同于往日，并不是在本地掃墓，而是回到爺爺的家鄉南京去掃墓。因為聽說是遷墳的緣故。而這次掃墓的陣容也頗為強大，作為一個大家族，往常都是有派幾個代表去掃墓的，今年可以說的全員出動了。

我們包了一輛中巴，一行十余人，走上了祭祖之路。

這個季節恰逢春季，所以也正好都是踏青，春游的時節，所以借此機會我們全家也共同小游一把。

中午的時候，我們到達目的地，新墳的墓地在爺爺家鄉小鎮較為偏僻的小山上，我們撥開雜草叢生的泥面，魚貫的穿過已經被人踩出的一條小路。天公還算作美，出來的時候是下著雨，但是到了當地，竟然是個陰天，不用打傘那么麻煩。大家有說有笑，一點也沒有被這陰郁的天氣所掃到興致。我想，大家肯定都憋壞了，工作忙碌的忙碌，家庭需要照顧，除了春節國慶以外，難得有這么一個機會聚一聚，出去走走。

我們在新墳的前面，按照長幼先后次序，磕頭，然后焚燒紙幣。環顧一下四周，到處是綠色植被，以及欺負連綿的山頭。雖然山不是很高，但對于我們這里沒有山，到處都被拔地而起的高樓大廈所覆蓋的新型城市來說，很新奇，很有趣，我們應該多多回歸到自然當中。

接下來，大家都表態說，難得有機會來一次，不管怎么樣都要到市里逛一逛。然后大家都把目光投向我的爺爺，作為年齡最長，輩分最高，資質最老的人，他最有發言權，雖然他在家里平時沉默寡言，但是說出來的話還是很有分量。當然，爺爺同意了。

于是我們又驅車一個小時來到南京的市里，我們兜了一圈玄武湖，那里很大，古老的城墻上被覆蓋著層層疊疊的爬山虎，在煙雨凄迷的空氣中遠遠望去格外的憂傷，仿佛在訴說著南京這座古老城市做經歷的喜怒哀愁。這片湖的風景區，說大不大，說小也不小，我們一行人，三三兩兩成群結隊走的也很艱辛。看來我們都市人真的應該多多鍛煉了。

第6篇：踏青節范文

踏青是春日郊游的意思，一般指初春時到郊外散步游玩。舊時曾以清明節為踏青節，不過，踏青節的日期因時因地而異，有在正月八日，也有在二月二日或三月三日，后來則以清明出游踏青居多。踏青的習俗在中國由來已久。據《舊唐書》記載：大歷二年二月壬午，幸昆明池踏青。可見，踏青春游的習俗早已流行。到了宋代，踏青之風盛行。

踏青的形成：春秋戰國時期，形成了比較固定的上巳節，春游踏青也成為民俗活動。據《韓詩》：三月桃花水之時，鄭國之俗三月上巳，于溱洧兩水之上，執蘭招魂續魄，拂除不祥。續漢書禮儀志曰：三月上巳，官民皆潔于東流水上，曰洗滌祓除宿垢，為大潔。這時踏青活動的主題，突出了招魂續魄，拂除不祥的沐浴祓禊。據《論語先進》記載：莫（暮）？春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。王充《論衡明雩篇》解釋為：這是一種多人在渡沂水時表演像龍一樣的行列舞蹈（另一種解釋：是描寫幾個大人與兒童在沂水中游泳，然后到舞雩臺上吹風的情景）。舞雩是在暮春時舉行的一種祭禮，含有龍崇拜及祈雨等多種內涵。這里不僅記載了祭祀性的舞雩，還描寫了當時的春游踏青活動。

（來源：文章屋網 ）

第7篇：踏青節范文

木質菜板用鹽除污

用鹽代替清潔劑去除菜板上的污漬，只需要撒適量的鹽，用刷子順著木紋的方向刷洗即可。菜板上的污漬和異味很快便能消失，就跟新的一樣。

茶包去油漬

油膩膩的平底鍋或鍋具，用一個喝過的茶包清潔就可以變得清新。把茶包蘸上熱水輕輕擦拭，用完即丟，非常方便。

橘子皮去油膩

橘子皮也是去除油漬的利器，因為其內側的白色部分有很強的吸油能力，此外橘子皮還有去除異味的奇效。

面湯去油膩

面粉的淀粉能吸油，因此在有油膩的鍋內撒入洗米水濃度的面粉，開火煮一會后，便很容易清洗干凈。

雞蛋殼洗杯子

馬克杯、玻璃杯通常很難清洗到杯子底部，因此會留下大量茶漬。只需要在洗杯子時在其中加入2-3CM大的蛋殼，加入沒過蛋殼的水量，蓋住瓶口搖晃30秒后再用水清洗，便能去除杯底茶漬。同樣，此種方法也可用來清洗不易洗凈的果汁機。

土豆清洗保溫壺

同樣的道理，瓶口較小的保溫瓶或保溫壺也是較難清洗到底部的物品，只需要把3至4片土豆皮放入瓶內，蓋住瓶蓋搖晃數秒，污漬便去無蹤。

讓刀叉變亮

把錫箔紙鋪在盤子上，折起邊緣成容器狀，加入約200毫升沸水和1大湯匙小蘇打，放入刀叉浸泡約4個小時后，刀叉明亮如新。

地毯清潔

將數根橡皮筋綁在用完的保鮮膜滾筒上，在地毯上來回滾動，橡皮筋便能吸收吸塵器吸不干凈的灰塵和臟東西。你也可以選擇戴上橡膠手套輕輕擦拭地毯，同樣能吸附微小的灰塵。

啤酒去地板污漬

用抹布沾上喝剩的啤酒擦拭木質地板，啤酒的酒精成分有分解污垢的作用，且氣味還會很快消失。此外，還可以在地板上撒上橡皮筋（沒有毛線邊的），橡膠可是吸附灰塵的利器。空隙里的灰塵怎么辦？答案是用牙簽。對，既然連功力強大的吸塵器都無法吸附這些死角里的微小灰塵，你只能用牙簽加更多的耐心，一點點地將其挑出來。

棉線手套清潔電線

家用電器的電線、網線和插座的凹凸部分，只需要你戴上棉線手套反復摩擦就可以打理干凈，手套正面弄臟了，記得反面繼續用。

潤發乳護理屏幕

電視、電腦屏幕因為靜電總是特別容易沾上灰塵，所以也需要定期為其做“保養”。方法很簡單，在水中滴上一些潤發乳，然后用抹布蘸上少許水，擰干后擦拭屏幕即可。

酒精棉棒清潔遙控器

遙控器是每一位家庭成員每天都要觸碰的東西，而其造型也特別容易沾上灰塵且不好清理。首先，你可以選擇用橡膠橡皮筋反復摩擦。其次，化妝的棉棒沾上酒精，清潔效力更強大。

報紙去濕氣

不要記得年終的清理卻忘記平日的保護，尤其是在成都這座日照較少的城市，濕氣是每一個家庭應該時時注意的問題。無論是家電、壁櫥、衣柜還是暫時不穿的鞋包，只需要在里面塞上一定數量的舊報紙，就能輕松去除濕氣。

第8篇：踏青節范文

[關鍵詞]文化視野 廣場舞蹈 田野調查 教學模式

現在，舞蹈已是我們文化生活中不可或缺的一門藝術了，它帶給人們美的享受，也是人類情感的表達對象。形成這種特征的原因與中國傳統文化中“得意忘形”的人體審美觀有著很大的聯系和淵源。“得意忘形”從字面意思來講，就是指不重人的外表和身體形態，但是重人的內在修養和品德，因為傳統的中國思想講究從自身做起，由內在修為到外在行為，由內向外發展；退而獨善，進而兼濟，所謂“誠心、正義、修身、齊家、治國、平天下”，這是一套完整的道德修養程序。而西方人是先注重外在的表象，之后才注重完善自身的道德修養。西方人的道德觀，大多來自外在規則而不是自身形成的。傳統的中國人對美的認知偏重人為之美，其對更偏重于所穿著的服飾與內在的品德修養；西方人則更喜歡自然美，他們對人體美的欣賞有著高超的見解。筆者認為，廣場舞更注意內蘊之“意”的開拓，使其表現追求“意生象外”的境界。

當今中國社會，隨著經濟社會的高度發展和市場經濟體制的逐漸形成，人們生活節奏逐步加快，人與人之間感情愈加淡漠，加之工作壓力越來越大，導致人們心靈空虛等一系列社會問題逐步顯現，對社會大眾的影響不僅僅是思想上的，更是精神層面的。

民族舞蹈具有比較明顯的運動力學價值，其動作能夠通過人體肌肉運動形式來產生負荷，同時刺激內臟器官，促進循環與消化。所以說，民族舞蹈能夠被廣大群眾所喜愛。民族舞蹈具有藝術性、健身性、運動性、娛樂性和社交性的功效，不僅僅對人們身心健康有好處，而且還有助于國民整體藝術素質和身體素質的培養和提高，其具有廣闊的發展前景。

一、對廣場舞蹈田野調查數據調查分析

通過對當地的部分廣場進行田野調查，對當地的廣場舞蹈愛好者進行了問卷調查、數據分析、已經研究三個方面，同時將三份調查問卷即廣場舞蹈進行調查、廣場舞蹈課程的種類進行調查、廣場舞蹈功效進行數據調查。數據表分別散發給當地10個廣場上的舞蹈自發團體。以下是對收回來的問卷，進行分析研究。

1、對現今社會的廣場舞蹈進行數據調查

筆者把對廣場舞蹈的喜愛程度分為喜愛；一般；很喜愛；還好；不喜歡等五個層次，制作了一份調查問卷隨機發放，在收回的有效問卷中，約21%的人表示喜愛；24%的人表示一般；22%的人表示很喜愛；20%的人表示還好，另外13%的人表示不喜歡。

從本段數據調查中可以看出，人們對廣場舞蹈藝術的認知和喜愛程度還處于不同的層面。

2、對現今社會的廣場舞蹈課程的種類進行數據調查

筆者對現今社會的廣場舞蹈課程的種類進行了隨機問卷調查，將廣場舞蹈課程分為秧歌、健身秧歌、形體操、藏族舞蹈、現代舞蹈、街舞等六個種類。調查發現，有128人喜歡秧歌；49人喜歡健身秧歌；61人喜歡形體操；102人喜歡藏族舞蹈；44人喜歡現代舞蹈；另有18人喜歡街舞。

分析一：從本段數據調查中可以看出，廣場藏族舞蹈已經被所有的廣場舞蹈所容納，在調查研究過程中可以看出，人們對課程設置的喜愛和新的廣場藏族舞蹈所收到的喜歡程度。廣場藏族舞蹈是一種由有悠久歷史的農牧文化與有濃厚民族氣息的宗教文化相融合的形式。刻畫完美的舞蹈形象，協奏悅耳動聽且具有旋律特征的伴唱曲調與歌詞是其具有的風格特點，又因為農區、牧區、半農區牧區等不同地域文化的融入又為其增添了不同又有代表性的民族色彩。

分析二： 用廣場群眾行的舞蹈形式將藏族舞蹈詮釋出來，深深地受到人們的認可和喜愛。在廣場藏族舞蹈動作的展示中，把松胯、彎腰、曲背等動作作為最常見的動作，這種基本形象和高原人民生活與居住地區繁重的勞動生活，他們所具有的對自己宗教的虔誠心理與宗教相應的禮儀及習俗有密切關系。這些動作會自然而然地融入到廣場舞蹈中，使廣場藏族舞蹈中的動態形象帶有明顯的宗教心理。宗教文化基點上融入舞蹈，充分體現了藏族人民虔誠的宗教心理，把藏族人民美好的愿望抒發得淋漓盡致，形成了把農牧文化與具有濃厚民族氣息的宗教文化三者融合為一體的藏族民間文化的舞蹈形式。

3、對現今社會的廣場舞蹈功效進行數據調查

接下來筆者對現今社會的廣場舞蹈功效分為消解疲倦、提高身體素質、養生保健、運動理療、恢復精力、舒緩壓力、促進代謝等方面進行了調查，認為廣場舞蹈能夠消解疲倦的有59人；認為能夠提高身體素質的有52人；認為能夠養生保健的有122人；認為能夠運動理療的有24人；認為能夠恢復精力的有77人；認為能夠舒緩壓力的有87人；認為能夠促進代謝的有34人。

分析如下：這些廣場舞蹈的舞蹈動作主要來自勞動者為減輕自身肢體的影響因素。減輕體力負擔的自我協調，從舞蹈角度來看，具有另外的一種勞動形式的身體各部分協調的美，帶有一種高雅藝術性的創造。如廣場中的舞蹈多以鍋莊舞者，他們扭動有形的腰部多合著音樂節奏，有動感，有節奏有規律地起伏顫動，給人一種安詳和諧、身臨其境的美感；松弛而有力的膝部和腰胯動作的結合形成了特有的動律。隨著宗教意識的逐漸淡薄，人的精神面貌也在逐漸改變，但唯獨這種舞蹈的動律，獨有的風格已成為民族的審美特征保存了下來。

二、對廣場舞蹈教學模式分析研究

1、廣場民族舞蹈文化審美及發展走向

用廣場群眾行的舞蹈形式將藏族舞蹈詮釋出來，深深的受到人們的認可和喜愛。廣場民族舞蹈作為一種人體藝術，成功地把舞蹈、動聽的音樂、設計風格的服飾、婀娜的體態和風俗習慣等融為一體。被人們稱之為“民族的藝術。”它在具有豐富的美學內容的基礎上還具有很強的綜合性和藝術性，從運動力學角度講，其健美力度無與倫比，是一般健身舞蹈無法比擬的，它具有伸縮肌肉纖維的功能，在動靜結合的運動中有效地消耗掉人體多余的脂肪，造就了形體之美。

2、廣場舞蹈課程訓練方法

用廣場群眾行的舞蹈形式將藏族舞蹈詮釋出來。目前的廣場民族舞蹈課程教導中存在著一些問題，比如廣場民族舞蹈課程幾乎都是把專業舞蹈表演照搬到廣場來教或表演，只是在動作方面進行一些簡單化，表演大眾化的改變與處理；在教民族舞蹈課程中，不能生搬硬套舞蹈專業訓練模式，應該針對學員為健身塑形的目的，在原有的科學的、系統的、已成形的民族舞蹈的基礎上，將教學的方法改進和優化。教師可以在教學過程中充分考慮到學員之間的個體差異，有針對性地進行授課，優化課堂內容，使課堂內容更加充實，更加豐富；同時增加綜合教學，采用多樣化的教學手段等教學方法進行因材施教，使每個學員都發揮到長處，把個性的種子播種于心田，開出屬于自己的個性的花朵。

3、提升學員上課興趣與氣氛

音樂是舞蹈的靈魂，舞蹈是音樂的影射與爆發，它們倆就猶如人的左右手，缺少任何一只都不完整。在民族民間舞蹈的教學基礎上，把音樂與舞蹈很好的融合，把陶冶學員美好情操作為必要條件，來使舞蹈本體得到更好地提升。但是廣場舞蹈的學員們對音樂的理解能力參差不齊，也會由于種種原因甚至不了解音樂的一些必備的基本知識，更就不要提將舞蹈動作與音樂完美結合，將那種很濃厚的情感用自己的肢體協調去傳達了。因此，在教學過程中教師必須具有選擇音樂的能力，只有選擇出正確的音樂才會在民族舞蹈的教學過程中會減少很多教學麻煩，這樣，學員不僅容易記憶節奏節拍。更便于學員將自己的情感融入動作，用肢體協調的美表現自己的內心的感情，達到音樂與舞蹈完美的融合。較鮮明的節奏和較清晰的節拍的民族舞曲這種中速度的旋律是比較合適的音樂選擇。這樣的音樂能夠渲染心靈，熏陶形體，使其有一種美的享受，能夠把高雅的氣質傳播給人們。

4、科學授課、循序漸進

廣場舞蹈的教學過程中，老師必須運用科學的方法授課，給出的每個廣場舞蹈動作概念，一定要是準確無誤的，不能出現模糊不清的情況。同時，還要要求每個學員必須清楚地知道動作的訓練目的，訓練要求以及它所起的作用。除此之外，學員要明白每個廣場舞蹈動作的準確規格與要領，在廣場舞蹈教學過程中，教師準確的動作示范，精確地講解與正確的引導，可以減少訓練中的錯誤動作發生率，大大提高教學質量與教學效率。

對于學員來講，想在短時間內掌握難度較大的廣場舞蹈動作且與復雜的音樂節奏相結合是不現實的，所以教師應該結合學員這樣的特點，在訓練中盡量將舞蹈動作的編排簡單化、表演大眾化，堅持“由簡到繁”“循序漸進”的原則，進行較為科學的授課與訓練。例如，在學習廣場藏族舞蹈中的屈伸時，開始要學習的是正步位屈伸，音樂節奏從兩個八拍內完成屈伸開始訓練，隨著舞蹈訓練次數的增多，要求學員在開始時，在一個八拍內完成屈伸，學習一段時間后，教師教授的內容可以加上不同位置手臂的起伏，或者是上身舞姿的相互交挽，這樣就會將復合多變的動作分解成單一的動作，訓練的動作得到細軟化，更加精確化，同時也提高了學員身體素質的反映能力與強身健體和娛樂的作用。

5、以舞養心、以身養心

為了學員更好地掌握舞蹈動作的要領，舞蹈動作必須經過反復仔細地揣摩練習，但卻又不是機械的重復，同時也要靠身體與心靈的真正融合。漂亮的、完美的舞蹈肢體動作，需要在無數次大量的訓練基礎上得到質的飛躍，來更好地加強學員對舞蹈動作的情感訓練，提高學員感受音樂、感受舞蹈意境的能力。

德國藝術家格羅塞在《藝術的起源》中道：“在跳舞的白熱中，許多參與者都混而成一個，好像是被一種感情所激勵而動作的單一體，在跳舞期間，他們是在完全統一的社會態度之下，舞群的感覺和動作正像一個單一的有機體。原始跳舞的社會意義全在于統一社會的感應力。他們領導和訓練一群人，使他們在一種動機，一種感情之下為一種目的而活動。它至少乘機介紹了秩序和團結進入這些狩獵民族的散漫無定的生活中。”中國古籍《毛詩·大序》對舞蹈有這樣的描述：“情動于中，而行于言，言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故詠歌之；詠歌之不足，不如手之舞之，足之蹈之也。”一般而言，人們對民族舞蹈會有共同的審美特征，但就因為人們居住的地理氣候的不同，還有社會人文方面的差異，如人們方言的不同，飲食差異，服裝衣飾的差別，宗教影響的不同，而形成了具有獨特的民族審美和民族情趣的特點的民族舞蹈。它作為一種人體語言，是通過人體動作過程加之以表情，用完美聲情并茂的融合來表現人類豐富情感的藝術。

參考文獻：

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[5] 于平.高教舞蹈綜論[M].文化藝術出版社.2004：90～99

第9篇：踏青節范文

從對香港的完全陌生到在香港注冊藝術剪紙協會，直到2007年4月12日，通過特區政府入境處的“優秀人才計劃”，獲準成為香港一分子，剪紙藝術牽動著她與香港的緣分。

作為地道的北方人，近幾年因旅游、工作的關系，盧雪卻常去香港。作為一個背靠祖國、面向世界的文化交匯點，香港雖不大，10年來變化非常大，僅香港新機場的投入使用，就給香港增添了不少景觀。但給人印象最深刻的，不僅僅是香港的市政建設變化，而是香港人語言的變化、香港人文化的變化。

在回歸之后的1999年，盧雪第一次踏上香港的土地，還沒進香港的時候就覺得它和內地差不多，只是比去北京和上海辦手續麻煩一些，但是到了那里才發現那里與內地的差異還是明顯的。除了在中環舉頭望天時的那份壓迫感，最讓她不能接受的是他們不說普通話，只說粵語。

第一次去香自上街購物，就遭遇了尷尬。那天盧雪走進一個小商鋪，鋪里顧客很少，剛踏進門，一位服務員小姐便笑吟吟地迎上來打招呼，可當她用普通話問一件物品的價格時，服務員小姐便收住了微笑望著她直搖頭，服務員小姐用粵語說著什么，見她沒反應，她便搖著頭離開了。盧雪知道她不懂普通話，而自己又不會講粵語，只得愣愣地站在那兒。店鋪里其他幾位服務員小姐也往她這瞧了瞧后，便再也沒人上前招呼這個內地人了，盧雪明白她們都不會普通話。

類似的尷尬以后也遇到過，盧雪聽不懂，就請求別人說你能給我說普通話嗎？們就會用很怪的眼神來看她。但是，這種情況在大約兩年后就發生了改變，到了2001年前后，他們開始學普通話。香港特區政府成立專門機構，每年都舉辦大型普通話推廣活動，甚至撥出專款協助社會各界進行專項推廣。到現在香港能夠聽說普通話的人已經很普遍了，雖然是粵語式的普通話，但是至少能讓人聽懂了。越來越多的人說普通話，他們以自己不會說普通話而感到不好意思。越來越多的人說自己是中國人，讓人感覺他們的心是真正的回歸了。一些移民熱也由最早的前往加拿大等國移民到現在變成了回國熱潮，大部分人的心已經回來了，這一點盧雪感受非常深刻。

現在全世界都在學中國的語言，普通話越來越熱。

香港有越來越多的學校開設普通話教育，包括很多的私立學校都有很多中國話教育。盧雪在教授學生剪紙藝術的時候發現，現在一些小學生說的普通話反而比那些大學畢業的學生說得好很多。現在香港的小學生聽、說普通話已經沒有什么障礙了，中學生反而會有一點障礙。

香港是一個商業氣息很濃郁的都市。香港人是非常看重價值取向的。回歸祖國后，香港和香港人確實變了，他們開始主動學習普通話，主動適應內地人。從另一方面講，中國近年來飛速發展的經濟，也使香港這個昔日的英國殖民地、國際港口城市，把目光從海外更多地轉向內地市場，轉向內地同胞。一個強大的祖國，一個巨大的、日益增強的消費市場，正是香港經濟繁榮賴以依托的堅強后盾和支柱。

10周年對于愛香港、愛中國的人來說是十分有意義的，有很多人都有自己的想法，而她也有自己的看法：之后就經歷了諸如金融風暴以及后來的“非典”之類的大事，都考驗著香港人。無論多少人受到牽連、吃了多少苦，但是他們都挺過來了，香港依然繁榮昌盛。盧雪覺得香港是一個非常特別的地方。

關于盧雪的剪紙藝術，在她1999年去的時候幾乎沒有人知道，香港人對它的了解僅限于窗戶上貼的窗花或是曾經有老人懂這個，有的只是知道剪紙這倆字，有的連這倆字都不知道。現在越來越多的人喜歡而且越來越多的人愛好，過年過節買的人特別多。現在也由民間傳統藝術的一個沙漠變成了一片綠洲。事實上也是他們人心和觀念上回歸的一種體現，畢竟他們原來受西方文化的影響很大。現在包括圣誕節的時候他們也愿意去要一些剪紙，“我們的藝術為什么不能把它當作載體呢”，盧雪覺得這是一個相互融合的過程，就像今年有一個大商場就專門讓她給他們剪一個圣誕老人，渲染那種氣氛。還有幾家大商場專門租了她的剪紙擺在他們那里做展覽。然后從商場消費一定數額以上就可以得到用盧雪的剪紙做成的書簽。自己的作品能受到普通大眾的歡迎與認可，是她最大的快樂。

為祝賀10周年，她將創作一系列剪紙在中環廣場展出，其中包括81個風云人物，如香港特別行政區行政長官曾蔭權、香港前特首董建華、世界衛生組織總干事陳馮富珍和香港特別行政區立法會主席范徐麗泰等。