新式教育論文精選(九篇)
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第1篇：新式教育論文范文
1.主觀思維影響。
我國普通高等公共體育教學(xué)由于受傳統(tǒng)體育教育思想的影響，存在嚴(yán)重的教育教學(xué)滯后性，如：教學(xué)內(nèi)容狹窄、教學(xué)方法調(diào)一、教學(xué)效應(yīng)不佳等諸多不良現(xiàn)象。以體育技術(shù)教育為中心的教學(xué)體系，比較重視教育的顯性意義，忽視受教育學(xué)生的潛移默化的隱形意義，教育教學(xué)過程中常常出現(xiàn)學(xué)生的自尊心、自信心受挫的現(xiàn)象，當(dāng)他們離開校園，有些院校大三上學(xué)期就徹底的告別了體育這個(gè)十幾年的教育長伴者，甚至有些學(xué)生離校后認(rèn)為高校體育教育毫無意義。這種高校公共體育教學(xué)體系與學(xué)生即將面對的現(xiàn)實(shí)社會嚴(yán)重脫節(jié)，成為我國高校體育教育的一大硬傷。同時(shí)，在我國高校多數(shù)院校存在“籠統(tǒng)”教學(xué)模式，忽略學(xué)生個(gè)體的具體情況，拒絕分類教學(xué)模式，讓部分學(xué)生產(chǎn)生一種上體育課的心理壓力，不能讓公共體育課程回歸當(dāng)初的教育本質(zhì)和教學(xué)目標(biāo)。
2.客觀因素限制。
體育教育教學(xué)設(shè)施、設(shè)備的完善與健全一直成為我國高校公共體育課程實(shí)施過程中的一大障礙。我國不少高等院校體育設(shè)施簡陋、器材匱乏、設(shè)施陳舊，難以給學(xué)生的體育活動提供必需的硬件保障，影響了學(xué)生鍛煉的積極性和參與性，文章作者在通過走訪交流調(diào)查，占很大比例的高校學(xué)生認(rèn)為在公共體育課堂能學(xué)到的有用的東西很少，課堂所講授的內(nèi)容與將來參加課堂的原始認(rèn)知相差較遠(yuǎn)，不能及時(shí)滿足當(dāng)代大學(xué)生生活、學(xué)習(xí)需要，使缺乏對課堂的熱情，甚至波及到其他大學(xué)專業(yè)學(xué)科的學(xué)習(xí)。學(xué)生對公共體育課的學(xué)習(xí)多基于對未來社會工作實(shí)踐的需求，能夠?qū)W(xué)生畢業(yè)步入社會角色轉(zhuǎn)變有實(shí)質(zhì)性的幫助，課程教學(xué)應(yīng)圍繞不同學(xué)生集群進(jìn)行展開。
二、深化高校公共體育教育分類指導(dǎo)教學(xué)意義
1.有利于學(xué)生提高學(xué)生的參與度。
普通高等院校公共體育課程分類教學(xué)的推廣與實(shí)施，使枯燥的體育課程由簡單而又單一的跑、跳教學(xué)向快樂的教育的本質(zhì)縱深進(jìn)行發(fā)展。讓課堂能夠滿足學(xué)生興趣的需要，能夠讓教師感受教學(xué)的快樂，使學(xué)生在快樂中學(xué)有所獲，學(xué)有所悟，學(xué)有所用，讓高校公共體育教育回歸到教學(xué)的本位。各方面有利因素在普通高等院校公共體育課堂的集結(jié)，學(xué)生的參與熱情大幅上升，自覺自愿地加入到體育教育教學(xué)中來，最終使沉積已久的被動式教學(xué)模式向積極參與體驗(yàn)式教學(xué)模式轉(zhuǎn)變。
2.有利于深化我國高校課程改革。
隨著科技是第一生產(chǎn)的地位不斷被顯性化，如何為科技保駕護(hù)航，助推社會騰飛發(fā)展，已經(jīng)成為當(dāng)今教育界的一大課題和使命。作為教育的高等殿堂———高校，高校的課程設(shè)置直接關(guān)系到人才培養(yǎng)方案的實(shí)施成敗，高校課程改革已經(jīng)成為一個(gè)國內(nèi)外普遍關(guān)注的重大課題，公共體育課程長期以來被作為高校課程體系中的必修課程進(jìn)行教學(xué)，而長期以來沿用缺乏創(chuàng)新精神的“籠統(tǒng)”式教學(xué)模式，讓師生的參與熱情不斷受挫。普通院校公共體育分類指導(dǎo)教學(xué)法的實(shí)施不僅有助于公共體育這一單一課程的課改發(fā)展，而且能夠形成樣板式效應(yīng)，助推整個(gè)高校課程體系改革和完善，實(shí)現(xiàn)科教興國的戰(zhàn)略發(fā)展目標(biāo)。
3.有利于增強(qiáng)高校學(xué)生綜合素質(zhì)。
據(jù)調(diào)查了解，我國大學(xué)生各項(xiàng)身體技能素質(zhì)正在不斷下滑，與1985年相比，2010年大學(xué)生肺活量下降了近10%；大學(xué)女生800米跑、男生1000米跑的成績分別下降了10.3%和10.9%，立定跳遠(yuǎn)成績分別下降了2.72厘米和1.29厘米；學(xué)生體重呈現(xiàn)瘦、胖相當(dāng)?shù)膯♀從Ｐ?，近視率接?0%，近視率居全球第二。當(dāng)代大學(xué)生身體素質(zhì)數(shù)據(jù)的呈現(xiàn)，為我國快速發(fā)展的教育事業(yè)敲響了一記警鐘。高校公共體育課程的開設(shè)以增進(jìn)學(xué)生健康、提高學(xué)生體魄和養(yǎng)成良好的生活學(xué)習(xí)習(xí)慣為目標(biāo)，高校體育的分類教學(xué)開展，提高學(xué)生的參與度與熱情度，對學(xué)生在參與中潛移默化的體驗(yàn)課程設(shè)置的目標(biāo)有極大的幫助，讓身體各項(xiàng)機(jī)理得到充分的調(diào)節(jié)和鍛煉，有助于學(xué)生在德、智、體、美、勞各方面綜合素質(zhì)的全面提升。
三、高校公共體育教育分類指導(dǎo)教學(xué)開展策略
1.靈活課程設(shè)置。
高校公共體育課分類指導(dǎo)教學(xué)切入點(diǎn)在教學(xué)課程設(shè)置上，高校在學(xué)生入學(xué)第一學(xué)年的公共體育課程以體育基礎(chǔ)課為主基礎(chǔ)課，側(cè)重在基本技術(shù)和身體素質(zhì)之上，內(nèi)容主要有田徑、體操、球類等項(xiàng)目。在第二學(xué)年增設(shè)選修科目，主要有三大球大球、藝體等項(xiàng)目，學(xué)生可根據(jù)自己的身體情況結(jié)合自身的興趣愛好選擇教學(xué)內(nèi)容，使其受益終生。針對多數(shù)高校在高年級不開設(shè)公共體育課的現(xiàn)象，作者認(rèn)為體育課程的開設(shè)是相當(dāng)必要的，課程的不斷實(shí)施有利于他們養(yǎng)成體育鍛煉形成習(xí)慣性，把健康身體形成必然性；同時(shí)有利于高年級學(xué)生順利通過《國家體育鍛煉標(biāo)準(zhǔn)》測試。隨著學(xué)生年齡的增長，分類教育的方法應(yīng)不斷地進(jìn)行創(chuàng)新，各高校應(yīng)適當(dāng)增加了理論課的教學(xué)課時(shí)，注意用好現(xiàn)代化的教學(xué)方式，讓學(xué)生耳目一新，樂于學(xué)習(xí)。
2.轉(zhuǎn)化思想認(rèn)識。
通過長期實(shí)踐證明，大學(xué)生對公共體育的見解往往局限在大學(xué)教育，忽略了體育的長期有效性，很多學(xué)生在離校后便放棄了對體育的堅(jiān)持，受益終身的體育，因其長期不練，終究毫無益處。高校公共體育教育分類指導(dǎo)教學(xué)應(yīng)在增進(jìn)體育知識和體育技能的同時(shí)，又要考慮學(xué)生現(xiàn)有基礎(chǔ)上，強(qiáng)化體育意識、認(rèn)知的培養(yǎng)，使公共體育課的教學(xué)內(nèi)容激發(fā)學(xué)生參與熱情，滿足他們的興趣愛好等各種要求。同時(shí)在課程的開展過程中應(yīng)當(dāng)注重個(gè)體學(xué)生教育教學(xué)，滿足學(xué)生個(gè)別個(gè)體的需求，設(shè)立新穎的體育課，把學(xué)生引導(dǎo)到體育興趣上去，使學(xué)生養(yǎng)成良好的體育習(xí)慣，使其終身受益。
3.完善教學(xué)硬件。
第2篇：新式教育論文范文
1、成人教育定位不明確，非學(xué)歷教育尚未引起社會各界的普遍重視
由于各種社會原因和歷史原因的共同影響，我國的成人教育一直都是一種被人常年冷落的教育模式。特別是隨著近十余年來普通高等教育的招生規(guī)模不斷的擴(kuò)大，成人教育受到了非常大的沖擊和影響。很多的成人教育機(jī)構(gòu)壓縮教師編制、減少教學(xué)投資、擠占了成人教育原有的教育資源。而有的成人教育機(jī)構(gòu)只重視經(jīng)濟(jì)效益，把學(xué)校創(chuàng)收作為辦學(xué)目的，輕質(zhì)量、重收入、輕管理、重招生，越來越忽視成人教育的辦學(xué)初衷，這樣的亂象直接導(dǎo)致導(dǎo)致高校成人教育質(zhì)量急速下降，嚴(yán)重影響了我國成人教育的健康發(fā)展。
2、成人教育的管理質(zhì)量嚴(yán)重下降，影響成人教育的教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成
受到高校擴(kuò)張和成人教育機(jī)構(gòu)學(xué)校資金投入不足，教學(xué)資源匱乏的雙重影響，成人教育的管理質(zhì)量逐年下降?，F(xiàn)如今的成人教育機(jī)構(gòu)的教師大都素質(zhì)偏低，剛剛從學(xué)校畢業(yè)的年輕教師或者是根本無法勝任教學(xué)任務(wù)的教師都被聘任為成人教育機(jī)構(gòu)的教師，這直接影響和制約了我國成人教育的持續(xù)發(fā)展。同時(shí)，部分成人教育機(jī)構(gòu)和學(xué)校干部管理隊(duì)伍中也存在著學(xué)歷層次低、管理水平和管理質(zhì)量不高、服務(wù)意識差等的狀況，這些都直接影響和制約著我國成人教育事業(yè)的改革和發(fā)展。
3、成人教育管理模式滯后，不能適應(yīng)新時(shí)期社會改革和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求
隨著我國社會經(jīng)濟(jì)的不斷進(jìn)步與發(fā)展，我國的成人教育管理模式已經(jīng)顯露出越來越嚴(yán)重的滯后性，這首先體現(xiàn)在現(xiàn)在的成人教育還大都套用普通高等教育的培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的應(yīng)用型人才的教育模式，而忽略了新時(shí)期對于人才素質(zhì)、能力和創(chuàng)新意識的綜合要求的培養(yǎng)；其次，現(xiàn)如今的成人教育機(jī)構(gòu)和學(xué)校的教育體系都只是在普通高校的相同或類似專業(yè)教學(xué)計(jì)劃和課程體系上做簡單的增減，沒有針對于成人教育的教學(xué)特點(diǎn)設(shè)計(jì)出適合成人教育學(xué)習(xí)特點(diǎn)的教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)體系；再次，在成人教育過程中，教師采用的教學(xué)方法大都比較簡單，一般都采用教師講解，學(xué)生聽的教學(xué)過程，在這個(gè)教學(xué)的進(jìn)行中師生缺乏交流，課堂氣氛不融洽，學(xué)生越聽越?jīng)]有興趣，教師也越來越失去講課的熱情，這樣的教學(xué)氛圍直接導(dǎo)致的后果是成人學(xué)生上課率較低，教學(xué)效果不理想。
二、新時(shí)期下進(jìn)行成人教育管理的主要策略
1、在進(jìn)行成人教育的過程中，注重成人興趣診斷，強(qiáng)調(diào)課前總覽
在成人教育的進(jìn)行過程中，興趣是提高教學(xué)效率重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。因此，進(jìn)行成人教育的教師應(yīng)該在教學(xué)前進(jìn)行課前的總體評估，通過組織興趣診斷小組，運(yùn)用面談、討論等方式，對每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣進(jìn)行綜合的診斷把脈，通過這個(gè)課前總覽的過程，準(zhǔn)備把握學(xué)生的學(xué)生的特點(diǎn)與興趣愛好，以便在日后的備課上課過程中對教學(xué)內(nèi)容選編的適應(yīng)程度進(jìn)行全面衡量，適時(shí)的評判教學(xué)進(jìn)度與教學(xué)難度，提高成人教育的學(xué)習(xí)效率。
2、運(yùn)用形式多樣的教學(xué)策略，合理的開發(fā)成年人的學(xué)習(xí)潛力
眾所周知，所謂真正的學(xué)習(xí)掌握是一個(gè)主動學(xué)習(xí)的過程，這個(gè)過程是一個(gè)主動發(fā)現(xiàn)的過程，而不是一味的死記硬背。在這個(gè)探索發(fā)現(xiàn)的過程中，學(xué)生是主要的參與者，教師需要給學(xué)生提供良好適用的策略以幫助學(xué)生進(jìn)行良好的學(xué)習(xí)。首先，提問可以作為一個(gè)很好的教學(xué)策略被運(yùn)用于成人教育的過程中，教師在教學(xué)中要多對所學(xué)的知識進(jìn)行全方位的提問，成人學(xué)生在教師的提問幫助下，溫故知新，對所學(xué)的知識有了更新更深的了解，這對于教學(xué)效果的提高有著事半功倍的效果。此外，聯(lián)想法的策略也是成人教學(xué)中常常使用的策略，這個(gè)策略可以利用聯(lián)想的直觀，幫助學(xué)生調(diào)動各個(gè)器官以幫助學(xué)習(xí)和鞏固學(xué)習(xí)效果。另外，分組練習(xí)法也是一種很適合成人教育的教學(xué)策略，這個(gè)策略的運(yùn)用有助于消除學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中產(chǎn)生的拘束感和緊繃感，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中多動手、多交流、多參評，這樣的方法既有助于消除學(xué)生的學(xué)習(xí)的不適感，又有助于加深學(xué)生與教師的交流，為教學(xué)任務(wù)的開展起到很好的鋪墊作用。總之，成人教育教師可以運(yùn)用這些多種的教學(xué)策略，增加成人學(xué)員的參與度，使其全身心地投入到學(xué)習(xí)中去，提高成人教育的教學(xué)效率。
3、合理安排教學(xué)任務(wù)，客觀進(jìn)行教學(xué)評估
由于成人教育相對于普通教育又具有一定的特殊性，因此，教師在進(jìn)行成人教育的過程中應(yīng)該針對這些特點(diǎn)對教學(xué)方法進(jìn)行不同程度的改善，以適應(yīng)成人學(xué)生的需要。例如，成人學(xué)生大都具有不喜歡盲目忙碌的特點(diǎn)，因此教師在安排教學(xué)任務(wù)的頭一天可以向?qū)W生提出一個(gè)明確的目標(biāo)，這樣可以讓學(xué)生安排自己足夠的時(shí)間進(jìn)行預(yù)習(xí)和準(zhǔn)備，同時(shí)，在課后也需要為成年學(xué)生預(yù)留足夠的消化學(xué)習(xí)內(nèi)容的時(shí)間。此外，教師在進(jìn)行任務(wù)完成與否的評估過程中，也應(yīng)該注重評價(jià)的客觀公正。在教學(xué)任務(wù)完成的時(shí)候應(yīng)盡快作出肯定性的反饋和強(qiáng)化性的評價(jià)，特別是當(dāng)有的學(xué)員完成一項(xiàng)特別困難的學(xué)習(xí)任務(wù)時(shí),教師要給予具體的贊揚(yáng),不能只是簡單地表揚(yáng)一句“干的很好”,還要及時(shí)給予明確客觀評價(jià)。
4、政府加大對于成人教育的關(guān)注與投資力度
隨著我國社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，成人教育已經(jīng)成為我國教育體系中一個(gè)不可或缺的重要組成部分。但我國對于成人教育歷來都存在重視程度不夠的局面，因此政府應(yīng)該首先擔(dān)當(dāng)起應(yīng)盡的指責(zé)，加大輿論引導(dǎo)，讓社會更加關(guān)注與重視成人教育，也讓社會逐漸承認(rèn)并接受成人教育給我國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的不可磨滅的貢獻(xiàn)。同時(shí)，政府還應(yīng)該在自己能力范圍內(nèi)加大對成人教育的扶植與投資力度，定時(shí)定點(diǎn)地開展一些職業(yè)教師的訓(xùn)練以及職教的科學(xué)研究的活動，同時(shí)從資金上予以扶植，以解決成人教育學(xué)校辦學(xué)的后顧之憂。此外還可以利用宏觀調(diào)控的手段，根據(jù)各類成人教育的重要性、緊迫性進(jìn)行合理的資金分配，從而有效的調(diào)節(jié)成人教育各個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展方向和發(fā)展規(guī)模。
三、結(jié)束語
第3篇：新式教育論文范文
1.“作品=作業(yè)”教學(xué)內(nèi)容緊扣教材
在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)環(huán)節(jié)中，學(xué)生有序地完成了教學(xué)任務(wù)，上交一張張漂亮、完整的作業(yè)。在展覽時(shí)，學(xué)生圖省事，沒有進(jìn)行創(chuàng)造性設(shè)計(jì)，將作業(yè)直接拿來就用，使“作品=作業(yè)”，作品質(zhì)量無法提高。
2.節(jié)約原則
為了完成一件高質(zhì)量的作品，往往需要耗費(fèi)大量的物力、財(cái)力、人力，而一些學(xué)生來自農(nóng)村，經(jīng)濟(jì)并不寬裕，也不愿意為了其中的一些難找難用的材料去費(fèi)心，而是選用其他類似的材料代替，導(dǎo)致作品質(zhì)量不高。
3.教學(xué)陳舊
教材很少更換，教師在經(jīng)過一輪教學(xué)之后，有了自己的教案，在下一輪教學(xué)中，不再思考，而將現(xiàn)成的教案、課件拿來就用，導(dǎo)致學(xué)生沒有看到更多、更好、更新的作品形式，缺乏這一方面的審美經(jīng)驗(yàn)，從而使作品缺乏創(chuàng)造性。
二、如何在手工教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識
1.擴(kuò)充信息
豐富審美經(jīng)驗(yàn)在課堂教學(xué)中，拋棄以往的模式化教學(xué)，結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際，擴(kuò)充教學(xué)內(nèi)容，更新教學(xué)信息，利用多媒體呈現(xiàn)大量的、最新的資料圖片，豐富學(xué)生的審美經(jīng)驗(yàn)，打破學(xué)生的固有思維，讓他們在“接受—思考—制作”的過程中擦出創(chuàng)造的火花，使作品呈現(xiàn)出多元化的效果。如泥塑課，以往讓學(xué)生在用基本技法做泥條、泥片、泥塊的基礎(chǔ)上進(jìn)行簡單加工，做成餅干、花瓶等，如果在課程中增加一些圖片信息，增加學(xué)生的審美經(jīng)驗(yàn)，開闊學(xué)生視野，學(xué)生就可以在教師的引導(dǎo)下展開聯(lián)想，嘗試借助泥塑工具做成異形或鏤空，使作品更加豐富多彩。
2.舉一反三
更新教學(xué)模式教師要轉(zhuǎn)變固有的教學(xué)模式，在課堂教學(xué)中真正做到“授之以漁”。在以往的手工課教學(xué)中，為了完成教學(xué)任務(wù)，達(dá)到課堂教學(xué)效果，使作業(yè)具有觀賞性，教師往往采用“師傅帶徒弟”的方式，手把手教，一步步示范，在這樣精細(xì)的教學(xué)中，學(xué)生迅速掌握了制作的技能技巧，順利完成了作業(yè)任務(wù)，但對教學(xué)內(nèi)容沒有真正地吸收、化為己用，不敢嘗試創(chuàng)新作品。因此，教師要舉一反三，更新教學(xué)模式，使學(xué)生具有創(chuàng)新意識。
3.提供多種材料學(xué)生
在手工課中的創(chuàng)新意識受到了材料的限制，有些材料沒見過，可以進(jìn)行哪些改造，適合用在哪些地方等，學(xué)生不去想，也不去嘗試。有些手工材料學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)、教材及教師所給的信息中見過，也知道其作用，但不是生活中常見的，取材不易，使得制作進(jìn)一步受阻。有些材料較為常見，學(xué)生卻沒有養(yǎng)成收集材料的好習(xí)慣，平時(shí)不經(jīng)意間就廢棄了，到了要用的時(shí)候，一時(shí)半會又找不到，使得手工作品的效果在一定程度上打了折扣。如果教師提前要求收集材料，或者幫助學(xué)生準(zhǔn)備好難找、不易進(jìn)行再加工的材料，學(xué)生就有可能從材料的選擇、運(yùn)用上擦出創(chuàng)造的火花，做出別具一格的作品。如，在制作一個(gè)“農(nóng)家小院”時(shí)，我們將兒童的積木堆在院子里做成玩具，將拼插積木制成的秋千放在院子里增加農(nóng)家小院的氛圍，把廢舊的齒輪、螺絲、螺母焊接好做成過山車、圍墻、假山等，使作品具有濃郁的生活氣息，在材料上也別具一格。在材料的運(yùn)用上，我們還可以運(yùn)用“一題多解”的方式激發(fā)學(xué)生的發(fā)散性思維，強(qiáng)化創(chuàng)新意識。如，在做“年夜飯”這一主題時(shí)，可以讓學(xué)生通過剪紙的形式表現(xiàn)吃年夜飯的場景，可以用彩泥讓學(xué)生捏一捏豐盛的年夜飯，可以用紙杯做出人物形象，用卡紙或者廢舊材料布置過年時(shí)的環(huán)境。一節(jié)課下來，學(xué)生在不同材料的刺激下，做出具有新意的作品；在相互的學(xué)習(xí)與交流中，創(chuàng)新意識再次被激活，使課堂展現(xiàn)出新的面貌。
4.活動滲透使學(xué)生將所學(xué)知識運(yùn)用到比賽中
結(jié)合主題展覽進(jìn)行創(chuàng)造、設(shè)計(jì)，在應(yīng)用中逐步形成設(shè)計(jì)意識，思考材料、造型、色彩的選擇與運(yùn)用，啟發(fā)發(fā)散性思維，陶冶情操。如，學(xué)校社團(tuán)的英語短劇比賽、創(chuàng)意設(shè)計(jì)大賽等。
5.本土文化
第4篇：新式教育論文范文
通識教育在高職院校率先開展，也只是近幾年的事情。以寧波職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例，2005年創(chuàng)建素質(zhì)教育研究室，2008年成立素質(zhì)拓展部，開展全校范圍的通識教育實(shí)踐；2012年通識教育正式納入人才培養(yǎng)計(jì)劃，通識課程首次出現(xiàn)在教學(xué)安排表中?？v觀幾年來的高職通識教育，依然存在著諸多的問題。
1.通識教育的目的尚未得到真正的認(rèn)可
通識教育的目的在于培養(yǎng)健全的人與合格的公民，但是由于受急功近利思想的影響和專業(yè)教育的限制，這一目的在高職院校并沒有被普遍地理解與接受，“一方面，在理念上，通識教育的重要性被不斷地肯定；另一方面，在實(shí)行中，通識教育的重要性又不斷地被淡化，甚至忽視?！倍鄶?shù)高職院校的領(lǐng)導(dǎo)層對通識教育重視不足，對通識教育的認(rèn)知存在誤區(qū)乃至盲區(qū)，通識教育在某些高職院校僅作為教育教學(xué)改革的一個(gè)時(shí)尚名詞和美麗點(diǎn)綴而已。這就必然影響高職通識教育功能與目標(biāo)的真正實(shí)現(xiàn)。
2.通識教育的課程設(shè)置缺乏科學(xué)的規(guī)劃
通識教育的核心是通識課程的合理設(shè)置，然而因過分強(qiáng)調(diào)學(xué)生專業(yè)知識和專業(yè)技能的培養(yǎng)，忽視學(xué)生價(jià)值觀念和人生態(tài)度的塑造，高職通識課程安排顯得不甚科學(xué)。具體表現(xiàn)為通識課程的設(shè)置比較隨意和盲目，有的學(xué)校根據(jù)教師能上什么課，即開什么課，尤其是公共課人文類老師為了達(dá)到滿工作量，在高職院校中有一份立足之地，勉強(qiáng)開出一些連自己都還沒搞清楚的通識課菜單讓學(xué)生選課，誤人子弟自不必多說；另外，通識課程的學(xué)分在總學(xué)分中的比例不高，只是專業(yè)課以外的營養(yǎng)性補(bǔ)充；且在有限的通識課程中，必修的又比選修的比例高，學(xué)生自由選讀的通識課非常有限。這種缺乏科學(xué)指導(dǎo)與規(guī)劃的通識課程設(shè)置，對學(xué)生的全人培養(yǎng)收效甚微。
3.通識教育的教學(xué)課堂難以有效的管理
通識教育的關(guān)鍵在于通識課程在課堂上的落地，為了節(jié)省資源，目前高職院校通識課堂基本是大班教學(xué)的形式，少則兩個(gè)班級、多則四五個(gè)班級合上。大班課堂給教學(xué)活動和教學(xué)管理均帶來很大的困難，一則大班人數(shù)眾多，師生互動機(jī)會少，課堂效果弱；二則對于缺乏課堂調(diào)控能力的教師，課堂紀(jì)律不易把握，影響課堂效果；三則缺乏積極心態(tài)、學(xué)習(xí)欠自覺的學(xué)生逃課的可能性比較大，也不易被查出，有些通識課堂幾次課后幾百個(gè)人僅剩下幾十甚至十幾號人，課堂形同虛設(shè)。公共選修形式的通識課堂由于學(xué)校的管理比較松懈，學(xué)生逃課現(xiàn)象更加嚴(yán)重，有時(shí)僅淪為學(xué)生混學(xué)分的一個(gè)途徑。
4.通識教育的師資力量存在明顯的不足
通識教育的質(zhì)量在很大程度上取決于通識師資的力量，目前站在高職通識講壇上的教師基本都是狹窄的專業(yè)教育的產(chǎn)物，自身受過通識教育的少之又少。教師缺乏深厚的通識學(xué)養(yǎng)，很難在通識課程教學(xué)上游刃有余。加之通識課程教師不如專業(yè)教師受學(xué)校和學(xué)生的重視，其教學(xué)態(tài)度較多的敷衍了事，教學(xué)方法也往往照本宣科，機(jī)械生硬，缺乏創(chuàng)新，直接導(dǎo)致學(xué)生對通識課程的不感興趣，進(jìn)而導(dǎo)致了通識課程的無效性。因此，通識師資隊(duì)伍的缺乏和通識教師綜合素質(zhì)的欠缺，無疑影響了通識教育的教學(xué)效果。
二、基于職業(yè)核心能力培養(yǎng)
推進(jìn)高職通識課程建設(shè)通識教育在高職院校的實(shí)踐取得了一定的成效，但也存在不少問題亟待解決。針對高職通識教育的現(xiàn)狀，基于職業(yè)核心能力培養(yǎng)，推進(jìn)高職通識課程建設(shè)，完善通識教育方案，使學(xué)生的知識、技能與素質(zhì)結(jié)構(gòu)朝綜合化方向發(fā)展，既增強(qiáng)技能、練達(dá)人情，又促使人格提升、健康成長，為學(xué)生終生發(fā)展奠定基礎(chǔ)，這是高職教育的重要使命。
1.重視通識教育管理
成立通識課程專門機(jī)構(gòu)通識教育作為和專業(yè)教育平行的一種教育實(shí)踐，應(yīng)該設(shè)立專門的通識教育管理機(jī)構(gòu)。臺灣地區(qū)的普通高校和技職院校均設(shè)有獨(dú)立的教研與管理一體的“通識教育中心”或“通識教育學(xué)院”，專門負(fù)責(zé)規(guī)劃、推動通識教育課程的實(shí)施，為學(xué)生提供多元化知識視野和人文與科技交流融匯的體驗(yàn)平臺，打造健全的人與合格的公民。大陸高校大多沒有專門機(jī)構(gòu)來管理通識教育，通識課程基本同專業(yè)課程一并歸并教務(wù)處負(fù)責(zé)。這種管理模式有其方便之處，但缺少針對性，不利于通識教育的深入發(fā)展和通識教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。因此，在高職院校建立一個(gè)類似通識教育中心的機(jī)構(gòu)，進(jìn)行通識課程的管理與研究，同時(shí)建立通識課程網(wǎng)站，擴(kuò)大通識教育輻射力，必將有利于通識教育課程質(zhì)量的提高，也將提升整個(gè)學(xué)校的教學(xué)品格和高職學(xué)生的生命價(jià)值。
2.基于職業(yè)核心能力
設(shè)計(jì)通識課程科學(xué)體系職業(yè)核心能力是每個(gè)人從事任何職業(yè)或工作都離不開的能力，是除專業(yè)崗位能力之外人生成功必需的基本能力和教養(yǎng)態(tài)度，也被稱為“軟技能”“、軟實(shí)力”?；诼殬I(yè)核心能力范疇，圍繞通識教育目標(biāo)，高職院校應(yīng)深入思考，科學(xué)設(shè)計(jì)通識課程體系。高職通識課程內(nèi)容可分為幾大模塊：如語言與歷史文化、藝術(shù)與人文科學(xué)、哲學(xué)與社會科學(xué)、數(shù)學(xué)計(jì)算機(jī)與自然科學(xué)、職業(yè)生涯規(guī)劃與職業(yè)素養(yǎng)課程、跨學(xué)科課程等領(lǐng)域；高職通識課程形式可由通識必修課、通識選修課、素質(zhì)拓展指修課、隱性通識課等組成。高職通識課程的設(shè)計(jì)應(yīng)把握基本性、普適性、整合性、深刻性、時(shí)代性原則，杜絕那些過于專業(yè)、生僻冷落、簡單膚淺、陳舊落后、缺乏關(guān)聯(lián)、整合性差的課程。既要給學(xué)生一個(gè)系統(tǒng)的通識學(xué)科體系，錘煉職業(yè)核心能力，又要有一個(gè)在系統(tǒng)制約下相對開放自由的選課機(jī)制，促使學(xué)生獲得全面的知識與素養(yǎng)。
3.改革低效課堂模式
確保通識課程教學(xué)質(zhì)量通識課程教學(xué)質(zhì)量與通識課堂模式有密切的關(guān)系，小班課堂有助于師生互動、研討交流，能克服大班教學(xué)一言堂、灌輸式的弊端，確保每個(gè)學(xué)生發(fā)展個(gè)人興趣與能力愛好，并在切磋碰撞中，形成基本的人文修養(yǎng)、思想視野和精神感悟。課堂教學(xué)模式有狹義與廣義之分，濃厚的大學(xué)文化是實(shí)施通識教育的廣義課堂，良好的人文環(huán)境對學(xué)生通識素養(yǎng)的形成具有潛移默化的影響。比如高規(guī)格、內(nèi)容充實(shí)的人文與科學(xué)講座，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增長見識，擴(kuò)大知識面；豐富多彩的課外活動，有組織有內(nèi)涵的科技文化節(jié)、藝術(shù)節(jié)等，能活躍學(xué)生的思維，陶冶人格，活躍性情；校園環(huán)境建設(shè)，良好的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)，都是隱性的通識教育資源，使學(xué)生的心靈得到潤物細(xì)無聲的關(guān)照。
4.加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)
第5篇：新式教育論文范文
【關(guān)鍵詞】創(chuàng)新教育；興趣；求異；想象；開展
【中圖分類號】G421 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1009-5071(2012)03-0367-01
創(chuàng)新教育是一種超越式教育，在價(jià)值觀取向堅(jiān)持以未來理想與成功為價(jià)值的“明天”教育價(jià)值觀，它不以“重復(fù)過去”為已任，旨在人文本質(zhì)上創(chuàng)造超越前人的一代“新人”。創(chuàng)新教育是一種健全的人格教育，它努力塑造智商與情商和諧共融、完善健全的理想化人格，強(qiáng)調(diào)人格發(fā)展的獨(dú)立品質(zhì)。創(chuàng)新教育是一種以人為本的教育，它屬于高層次的素質(zhì)教育，突出培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造個(gè)性。
語文要加強(qiáng)創(chuàng)新素質(zhì)教育，首先要立足于課堂教學(xué)。語文教學(xué)必須注重培養(yǎng)學(xué)生聽、說、讀、寫能力。當(dāng)今，從信息社會的角度看課堂教學(xué)，就是培養(yǎng)學(xué)生掌握、分析、運(yùn)用、傳遞信息的綜合能力。為了使學(xué)生適應(yīng)信息時(shí)代的要求，針對傳統(tǒng)語文教學(xué)“少滿差費(fèi)”的弊端，我認(rèn)為語文教學(xué)中應(yīng)進(jìn)行了下述的課堂教學(xué)改革探索，有效地提高了教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。
1 激發(fā)創(chuàng)造興趣，鼓勵(lì)創(chuàng)新精神
蘇霍姆林斯基認(rèn)為如果沒有學(xué)習(xí)的愿望，那么我們的全部計(jì)劃、探索都會落空。沒有求知欲，就沒有學(xué)校。因此，他向全體教師建議，珍惜孩子的好奇心、求知欲和創(chuàng)造的火花。要使學(xué)習(xí)具有思想、感情、創(chuàng)造、美和游戲的鮮艷色彩，成為孩子們深感興趣又富有吸引力的事情。增強(qiáng)孩子的信心，使他們獲得取得成功的鼓舞力。在教學(xué)過程中，我們要堅(jiān)持啟發(fā)性原則，提問設(shè)疑，強(qiáng)烈刺激學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒，活躍思維，使之振奮起來,產(chǎn)生積極探求新知的欲望。
在課文教學(xué)中，教師要徹底改變了過去那種一灌到底的方法，讓學(xué)生睜大眼睛發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)好的詞語、好的修辭、好的句子、好的描寫，每一個(gè)發(fā)現(xiàn)都是學(xué)生自己的收獲。特別是對語文基礎(chǔ)不太好的學(xué)生，更多關(guān)注些，尊重他們的人格，激勵(lì)其上進(jìn)，盡量捕捉其“閃光點(diǎn)”，給予激勵(lì)表揚(yáng)，使之振作精神，樹立信心，學(xué)生從細(xì)微處體會到教師對他們的尊重和關(guān)懷。這樣學(xué)生心情舒暢，課堂上學(xué)生敢于大膽開口，各抒己見，暢所欲言，師生在教學(xué)中產(chǎn)生和諧的共鳴，增進(jìn)了相互的情感交流，充分調(diào)動了他們的學(xué)習(xí)興趣。
2 運(yùn)用求異法，旨在創(chuàng)新
“求異”法是在分析解決問題時(shí)不拘于一般的原則和方法，不滿足已知的結(jié)論，而運(yùn)用與眾不同的思維方式標(biāo)新立異的提出自己新見解的一種方法。教學(xué)中，運(yùn)用“求異”法，能激發(fā)學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力。因此，教學(xué)不應(yīng)求同過多，而應(yīng)盡量引導(dǎo)學(xué)生用發(fā)散的眼光，多方位的審視文章的立意、題材、結(jié)構(gòu)和語言，盡量讓學(xué)生發(fā)揮自己的想象，感受體味，有自己獨(dú)特的見解。同時(shí)強(qiáng)調(diào)在課堂中進(jìn)行多元化思維訓(xùn)練，多元化思維是創(chuàng)新思維的重要思維形式，鼓勵(lì)學(xué)生針對同一問題提出不同別人的見解，各抒己見。
3 讓學(xué)生展開想象的翅膀
鼓勵(lì)學(xué)生大膽幻想，以幻想目標(biāo)激勵(lì)學(xué)生，然后啟發(fā)學(xué)生改組、遷移、綜合運(yùn)用所掌握的知識，架設(shè)通向幻想目標(biāo)的橋梁。美國教育家杜威說過，“科學(xué)的每一項(xiàng)巨大的成就，都是以大膽的幻想為出發(fā)點(diǎn)的”。對事物的未來大膽地幻想是創(chuàng)新的起點(diǎn)，從某種意義上講，科學(xué)史上的許多事物的過去和今天都表明，“只怕想不到，不怕做不到”。在小學(xué)語文課堂教學(xué)中，我們應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生對事物的未來大膽進(jìn)行幻想，并以此幻想目標(biāo)為導(dǎo)向，激勵(lì)學(xué)生改組、遷移、綜合運(yùn)用掌握的知識，尋找各種將幻想目標(biāo)化為現(xiàn)實(shí)的途徑，從而增進(jìn)創(chuàng)新技能。
展開想象的方法方式很多，還可以抓住結(jié)尾，引導(dǎo)續(xù)想。有些課文的結(jié)尾猶盡而意未了，余音不絕，耐人尋味。教師可抓住結(jié)尾循著文路展開合理想象?；蚴亲プ≌n文“假想”成分，引導(dǎo)推想。有些課文的體裁是科學(xué)小品文，蘊(yùn)含著創(chuàng)造思維培養(yǎng)的許多因素和良機(jī)，教者可根據(jù)體裁特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)閱讀課文，展開科學(xué)而合理的推理。小學(xué)語文課本中加強(qiáng)語言文字訓(xùn)練的好課文，蘊(yùn)含著培養(yǎng)創(chuàng)新能力的因索和良機(jī)，教師要充分挖掘這些因素，把握培養(yǎng)良機(jī)，引導(dǎo)主體參與，培養(yǎng)學(xué)生的求異思維和創(chuàng)造思維，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。
4 積極開展語文活動課教學(xué)
第6篇：新式教育論文范文
1 初中語文教學(xué)的現(xiàn)狀剖析
1.課堂無紀(jì)律性。初中階段正是孩子叛逆期開始的階段，學(xué)生的內(nèi)心世界正在悄悄發(fā)生變化，學(xué)生會表現(xiàn)出浮躁，不守紀(jì)律的現(xiàn)象，導(dǎo)致課堂紀(jì)律混亂，尤其是在氣氛活躍的語文課堂上。由于這個(gè)時(shí)期的孩子比較敏感，如果采取批評的方式可能會適得其反。因此，教師應(yīng)在課下多與學(xué)生進(jìn)行心靈溝通，隨時(shí)了解學(xué)生心理動態(tài)，及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生改正錯(cuò)誤思想。教師只有走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界，才能端正學(xué)生對語文學(xué)習(xí)的態(tài)度，才能尋找有效教育學(xué)生的方法。
2.教學(xué)模式墨守成規(guī)。雖然語文是最能發(fā)揮學(xué)生主動性，激發(fā)學(xué)生想象力的學(xué)科之一，但是從語文課堂教學(xué)模式上看，顯然課堂還是過于拘泥，沒有創(chuàng)新意識。教師大多只關(guān)注學(xué)生考試成績，關(guān)注學(xué)生作業(yè)完成情況，而忽視了對學(xué)生興趣培養(yǎng)和教學(xué)模式改革的思考，導(dǎo)致學(xué)生對語文學(xué)習(xí)的不重視，對語文學(xué)科逐漸失去興趣。在許多初中生教育課堂中，語文課儼然變?yōu)殚喿x課，學(xué)生寧愿在下面偷偷看課外書，也不愿意聽教師講課，這說明教師的能力不足，課堂形式不夠吸引學(xué)生。因此，語文教學(xué)模式的創(chuàng)新亟待實(shí)施。
3.教師缺乏專業(yè)素養(yǎng)。教師的專業(yè)能力是決定語文課堂有效進(jìn)行的前提保障。但縱觀現(xiàn)在初中教師的專業(yè)水平，不難發(fā)現(xiàn)許多教師并不是出身語文專業(yè)，大多是系主任、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，亦或是學(xué)校其他代課老師，專業(yè)的語文教師數(shù)量非常少。這些非專業(yè)的老師在學(xué)校管理工作之余帶學(xué)生語文課，根本無法在語文教學(xué)方面投入更多精力。語文雖然是一門與日常生活密切相關(guān)的課程，但是其中的審美境界是高于生活的，如果僅憑生活經(jīng)驗(yàn)去教語文課，那么只會降低學(xué)生對語文課的理解層次，限制了學(xué)生對語文的想象。初中時(shí)期是學(xué)生人生觀形成的萌芽階段，必須重視學(xué)生的語文素養(yǎng)。
2 初中語文教學(xué)的改革創(chuàng)新
1.對教師的語文素養(yǎng)嚴(yán)格把關(guān)。語文素養(yǎng)涵蓋的內(nèi)容十分寬泛，包括語言積累，語文能力，思想道德，思維品質(zhì)，審美情趣，以及綜合運(yùn)用能力與文化積淀。語文素養(yǎng)的形成是一個(gè)漫長的過程，只有經(jīng)過專業(yè)的學(xué)習(xí)培訓(xùn)，才能具備一定的專業(yè)能力。學(xué)校在選拔語文教師的時(shí)候，應(yīng)對應(yīng)聘教師進(jìn)行全面考核，確保教師的專業(yè)素養(yǎng)。現(xiàn)在的初中大多數(shù)是寄宿制，學(xué)生在學(xué)校的時(shí)間甚至超過在家里的時(shí)間，因此，教師對于學(xué)生的影響就顯得尤為重要，教師必須做出一定的模范作用，才能幫助學(xué)生養(yǎng)成正確行為習(xí)慣。教師的能力只有讓學(xué)生心服口服，學(xué)生才能端正對待該學(xué)科的態(tài)度。教師的專業(yè)素養(yǎng)高度決定了學(xué)生的語文素養(yǎng)高度，因此，教師必須在語文教學(xué)中投入很大一部分精力，把語文教學(xué)作為自己的主要任務(wù)，樹立敬業(yè)愛崗的職業(yè)精神。
2.課堂教學(xué)模式的改革。傳統(tǒng)的語文課堂教學(xué)注重語文基本知識的掌握，比如課文分段，文章結(jié)構(gòu)，作者的生活背景等枯燥的重視點(diǎn)，對于學(xué)生興趣的培養(yǎng)很不利。在語文素養(yǎng)的眾多領(lǐng)域中，我們只截取其中一部分進(jìn)行重復(fù)式的教學(xué)，這顯然是對語文教學(xué)理解的局限性造成的。對語文教學(xué)的創(chuàng)新首先要從教學(xué)內(nèi)容重心入手，教師要從知識點(diǎn)教學(xué)的模式中掙脫出來，把語文教學(xué)的重心放在教育學(xué)生正確的人生觀價(jià)值觀培養(yǎng)中。如人教版朱自清的《背影》，對于父親與兒子之間心里對話應(yīng)多加探討。學(xué)生先各自發(fā)表對于父親的情感，然后與文中的情感做對比，逐漸了解作者的內(nèi)心世界，感受作者對于父親那份復(fù)雜深沉的愛。教師可以利用這篇課文教育學(xué)生尊重與敬愛父親，理解父親的艱辛，任性的時(shí)候要多想想父母的感受，體貼父母。教師通過文中每一個(gè)細(xì)節(jié)描寫，每一份情感的流露，循序漸進(jìn)的引導(dǎo)學(xué)生對真理的探索，讓學(xué)生逐漸走向成熟。
3 增加語文課堂互動與探討頻率
第7篇：新式教育論文范文
【關(guān)鍵詞】小學(xué)語文 教育教學(xué)創(chuàng)新
【中圖分類號】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1006-5962（2013）06（b）-0172-01
1、語言的基礎(chǔ)性作用
孩童時(shí)期是人們學(xué)習(xí)語言文字的最佳時(shí)期。全世界范圍內(nèi)有多種語言，不同的民族自身的語言文字也是盡不相同的，任何一個(gè)民族的語言文字都不僅僅是一個(gè)符號系統(tǒng)或是一種交際工具，語言文字是都是民族的語言文字。一方面，一個(gè)民族認(rèn)識世界的思維方式是通過語言文字表達(dá)出來的，另一方面，語言文字記錄了民族的文化使其得以繼承和發(fā)展，因而，任何一個(gè)民族的語言文字都是其深刻的民族精神的積淀。小學(xué)語文教育教學(xué)的地位特別重要，孩子通過小學(xué)語文教育可以打好基礎(chǔ)，尤其是語言文字基礎(chǔ)，要繼承和發(fā)展中華民族的民族精神文化，亦是從學(xué)習(xí)語言文字開始的。因此，語言的發(fā)展是一切發(fā)展的基礎(chǔ)，為孩子把好語言文字的關(guān)尤為重要。
2、重視學(xué)生的全面發(fā)展，促進(jìn)小學(xué)生德育與素質(zhì)發(fā)展
重視學(xué)生全面素質(zhì)的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，從而使學(xué)生能夠使用現(xiàn)代社會，為社會的發(fā)展服務(wù)時(shí)德育與素質(zhì)教育的根本教學(xué)目標(biāo)。因此，小學(xué)語文教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置應(yīng)圍繞德育與素質(zhì)教育的總目標(biāo)展開，變單一化為多元化，以全面實(shí)施德育與素質(zhì)教育。
2.1 培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德素質(zhì)，重視小學(xué)生的德育教育。小學(xué)生的道德水平的高低直接關(guān)乎著中華民族的整體素質(zhì)，因此，小學(xué)語文的教育教學(xué)當(dāng)中，給學(xué)生傳授知識的同時(shí)也應(yīng)注重滲透思想道德教育，是很有必要的。在學(xué)生發(fā)展智力學(xué)習(xí)知識的同時(shí)，適時(shí)的滲透思想道德教育，使語文教材中蘊(yùn)含的道德因素得有發(fā)揮作用，使學(xué)生潛移默化的手段唯物辯證主要的啟蒙教育、傳統(tǒng)美德教育、愛國主義教育、科學(xué)的思想和做風(fēng)的教育等。從而使學(xué)生形成正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，從小樹立遠(yuǎn)大的理想和堅(jiān)定的信念。
2.2 美育教育在于對人的修養(yǎng)的提高與情操的陶冶。因此，應(yīng)重視小學(xué)生的美育教育，培養(yǎng)其審美能力?，F(xiàn)行的小學(xué)語文教材不僅有教育意義，而且教材的語言文字也是相當(dāng)美的，有很高的審美價(jià)值。在教學(xué)中我們很好的利用它，有機(jī)地滲透審美教育，動之以情，曉之以理，使學(xué)生能夠結(jié)合課文內(nèi)容，形成對美好純結(jié)事物的向往，對祖國美麗山川景物的熱愛，對人物的崇高品質(zhì)和堅(jiān)貞精神的贊嘆，對好人不幸遭遇的悲痛，對丑惡事物的憎恨等等，培養(yǎng)學(xué)生感受美，鑒賞美，創(chuàng)作美的能力，從而手段美的熏陶與感染，從中受到啟迪，提高學(xué)生分辨真善美和假丑惡的能力，樹立正確的審美觀。
2.3 加強(qiáng)小學(xué)生的心理素質(zhì)培養(yǎng)。現(xiàn)代社會一個(gè)人的心理素質(zhì)決定一個(gè)人的成敗。因而，現(xiàn)在的教育要面對現(xiàn)實(shí)，加強(qiáng)學(xué)生的心理素質(zhì)培養(yǎng)。注意對學(xué)生自信心、意志、情感、競爭意識和受挫折能力的培養(yǎng)，使學(xué)生形成完整的人格，將來可以更好的面對社會。
2.4 加強(qiáng)小學(xué)生的身體素質(zhì)培養(yǎng)。在教學(xué)中學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力與負(fù)擔(dān)很大，應(yīng)減少學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)，使其有更多的時(shí)間鍛煉身體，增強(qiáng)自身的身體素質(zhì)，讓學(xué)生有更好的精力投入到學(xué)習(xí)當(dāng)中去。在課堂教學(xué)中要注重學(xué)生手、眼、腦、口、耳并用，協(xié)調(diào)身體器官的和諧發(fā)展，提高學(xué)生的整體素質(zhì)。
3、培養(yǎng)學(xué)生趣味性教育
3.1 培養(yǎng)學(xué)生的趣味性教育，營造良好的課堂氛圍；對學(xué)生進(jìn)行情感熏陶是人文教育的主要目標(biāo)之一。例如，在教學(xué)李白《望天門山》時(shí)，事先設(shè)計(jì)好課件，獨(dú)立出現(xiàn)在屏幕上，浩瀚的江水、小船、山峰、綠樹……然后，上課時(shí)讓同學(xué)們根據(jù)詩歌的意境，當(dāng)場演示，組成畫面。同學(xué)們根據(jù)自己的想象組成了許許多多的畫面。在這種情景中，使學(xué)生的視覺、聽覺受到了極大地沖擊，記住了詩句的同時(shí)，又激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)造性思維，從而使學(xué)生感受作品中獨(dú)特的意境。
3.2 利用教材的情感因素，培育學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，即是一種智力活動，也是提高認(rèn)識能力的活動，但在教學(xué)過程中還有非智力性活動。教育心理學(xué)家潘淑認(rèn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)“這是一種特殊的認(rèn)識過程”，它包含一系列復(fù)雜的心理活動，其中有一類是有關(guān)學(xué)習(xí)的積極性的，如注意、情感、情緒與意志等，另一類是有關(guān)認(rèn)識過程本身的，如感覺、知覺、記憶、想象與思維等。前者與個(gè)性心理特征和學(xué)習(xí)動機(jī)密切相關(guān)，它對認(rèn)知過程及學(xué)習(xí)效果有很大影響，對學(xué)生的學(xué)習(xí)起著動力、激發(fā)作用。學(xué)生在學(xué)習(xí)認(rèn)知過程中，要有濃厚的學(xué)習(xí)興趣和正確的學(xué)習(xí)動機(jī)，這樣學(xué)習(xí)的效率會大大提高
3.3 運(yùn)用獨(dú)特的語言訓(xùn)練，強(qiáng)化學(xué)生人格的養(yǎng)成；語文課堂語言文字訓(xùn)練具有工具性和趣味性，兩者相互統(tǒng)一，語文形式與內(nèi)容的統(tǒng)一是陶冶趣味和語言文字工具訓(xùn)練的綜合。在教學(xué)過程中，應(yīng)注意鍛煉學(xué)生的獨(dú)立人格，確認(rèn)學(xué)生的主體意識，使學(xué)生能夠陶冶良好性情。
4、在課堂上充分應(yīng)用現(xiàn)代信息技術(shù)手段
在課堂教學(xué)中充分應(yīng)用信息技術(shù)帶來的便利，使學(xué)生能夠豐富其自身的知識體系，大大提高學(xué)習(xí)效率。
4.1 在識字教學(xué)中計(jì)算機(jī)的應(yīng)用，使學(xué)生能夠?qū)h字的結(jié)構(gòu)進(jìn)行直觀的觀察，通過打字訓(xùn)練，使學(xué)生更好的掌握漢字的筆順、讀音、詞組、部首。
4.2 信息技術(shù)的高速發(fā)展，全新的閱讀與檢索方式出現(xiàn)了。學(xué)生的文獻(xiàn)檢索能力和網(wǎng)上閱讀能力的培養(yǎng)成為現(xiàn)代教育工程中的一項(xiàng)重要的任務(wù)，并集合語文課程，提高教學(xué)水平。
第8篇：新式教育論文范文
關(guān)鍵字：新課程教育；小學(xué)語文；“教”
中圖分類號：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-2851（2013）-09-0283-01
一、引言
小學(xué)語文與初中、高中、大學(xué)語文不同，展開小學(xué)語文教學(xué)的目的不是為了培養(yǎng)記者、作家和天才。作為直接語文和基礎(chǔ)語文，小學(xué)語文屬于兒童語文，在進(jìn)行小學(xué)語文的教授時(shí)不能采用太過復(fù)雜化的程序。在新課程教學(xué)理論指導(dǎo)下，要想完成小學(xué)語文的教學(xué)工作，使學(xué)生具備能說會道的能力，這便是小學(xué)語文教學(xué)和小學(xué)語文全部的內(nèi)涵，同時(shí)也是新課程教育里面對小學(xué)語文“教”的要求。
二、小學(xué)語文教學(xué)要多讀
在進(jìn)行小學(xué)語文的教學(xué)之時(shí)，需做到教無定法，不要使用固定模式去將之框定。而是要使用許多東西來對語文教學(xué)進(jìn)行充實(shí)、改變、補(bǔ)充。語文的特性便是讀，同時(shí)它也是新課程非常重要的教學(xué)方式之一，讀作為能力形成的基礎(chǔ)，所讀越多，其領(lǐng)會也就越深，將之運(yùn)用于寫作過程中便能更加運(yùn)用自如、得心應(yīng)手。在課堂中，需要少一些無效提問和繁瑣分析，而要多一些議論紛紛和書聲瑯瑯。由于現(xiàn)在的文章都是白話文，通過讀便能得知含義，因而也就無需對其進(jìn)行分析，要讓學(xué)生有時(shí)間去讀課文。
在我國古代，許多文人所作出的相關(guān)理論對其進(jìn)行了有效支撐，證明讀在小學(xué)語文教學(xué)中起著非常重大的作用。正如李白之所以可以“日賦萬言，出口成詩”，正是因?yàn)樗軌颉叭召x萬言，出口成詩”。作為小學(xué)語文教師，在進(jìn)行小學(xué)語文的教授時(shí)，必須站在“讀”的基礎(chǔ)上，繼承與發(fā)揚(yáng)這一傳統(tǒng)。需指導(dǎo)讀書的過程便是消化、咀嚼、吸收語文知識的過程，通過將課文讀透讀熟便能讓通曉其含義，如此才能使語文學(xué)習(xí)的真諦得以實(shí)現(xiàn)，然而這里的“讀”并非“死讀”，并非閉著眼睛念經(jīng)、唱戲，需要具備質(zhì)量保證，需做到流利、正確、有感情，需讓學(xué)生在每次讀的過程中目標(biāo)明確，讀一次則取得一次進(jìn)步。
三、小學(xué)語文教學(xué)要發(fā)揮學(xué)生主動性
學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主人，也是學(xué)習(xí)的主體，在教學(xué)過程中需將 行為價(jià)值、生理情感、學(xué)習(xí)認(rèn)知等因素加入進(jìn)學(xué)習(xí)活動，如此才可以將學(xué)生主觀能動性調(diào)動起來，讓學(xué)生在發(fā)展中融入自己的逐漸。要想使學(xué)生自主學(xué)習(xí)氛圍被營造出來，需將學(xué)生作為主體的作用發(fā)揮出來，如此才能才可以符合新教材理論。課堂教學(xué)中，要想激發(fā)學(xué)生主動學(xué)習(xí)的興趣還需做到如下幾點(diǎn)：
（一）體現(xiàn)民主?，F(xiàn)代教學(xué)表明，學(xué)生與教師間需維持平等、和諧、民主的關(guān)系，如此才能使學(xué)生提高主人翁意識。素以，教師需重視對學(xué)生進(jìn)行言語激勵(lì)，讓學(xué)生可以認(rèn)識自我，并樹立起信息，感受到成功的喜悅，進(jìn)而培養(yǎng)起堅(jiān)持不懈的精神，從而達(dá)到教學(xué)課改的最終目的。
（二）創(chuàng)設(shè)情境。由于低年級學(xué)生集中注意力的時(shí)間非常短，并且對動感性強(qiáng)、色彩鮮明、內(nèi)容豐富的事物非常感興趣。所以，在進(jìn)行課堂教學(xué)時(shí)，用課件與否對教學(xué)質(zhì)量的影響非常大。例如，在教授《荷葉圓圓》這堂課時(shí)，通過在課堂中使用多媒體來對“夏夜美景”予以呈現(xiàn)，能將學(xué)生帶進(jìn)大自然中，讓學(xué)生對動物語言進(jìn)行模擬，能使他們興趣大增，并子主動參與進(jìn)學(xué)習(xí)中來。
（三）巧設(shè)問題。對懸念和疑問進(jìn)行巧妙的設(shè)置，可以將學(xué)生的求知欲激發(fā)出來，所以，在設(shè)計(jì)問題時(shí)需多花費(fèi)時(shí)間和精力。例如，在教授《司馬光》這門課程時(shí)，設(shè)置如下疑問：掉進(jìn)缸里的司馬光還有救嗎？如此一來，學(xué)生便會迫切的找尋答案。通過教師的因勢利導(dǎo)，讓學(xué)生可以對課文進(jìn)行仔細(xì)的研讀，從而使答案自然而然的被學(xué)生解答出來。
四、小組合作與探究性教學(xué)方式的應(yīng)用
目前教學(xué)中非常重要的一種教學(xué)形式便是小組合作，它能培養(yǎng)學(xué)生的合作意識，所以，在小學(xué)語文課堂中需為學(xué)生創(chuàng)造探究、探討的空間，讓學(xué)生能夠彼此合作、互補(bǔ)，從而使每個(gè)學(xué)生都能體會到成功的喜悅。
由于語文教學(xué)具備非常強(qiáng)的實(shí)踐性，不管是在寫作、閱讀過程中，還是在口語交際過程中都無法與學(xué)生主體感受相脫離。所以，需將學(xué)生創(chuàng)新意識培養(yǎng)起來，如此才能讓學(xué)生養(yǎng)成探討的習(xí)慣，讓學(xué)生的思維能夠更加活躍，并且不滿足于一種答案，使他們可以充分發(fā)揮自身的潛能。
五、小學(xué)語文教學(xué)對教師的要求
（一）具備現(xiàn)代教學(xué)理念。教師作為學(xué)習(xí)活動的引導(dǎo)者和組織者，需站在學(xué)生實(shí)際情況和新課程目標(biāo)的角度出發(fā)，對多種教學(xué)策略加以運(yùn)用，并有針對性的引導(dǎo)和組織學(xué)生學(xué)習(xí)。語文教師需從之時(shí)傳遞者變成學(xué)習(xí)指導(dǎo)者，使課堂由教師為中心變?yōu)橐詫W(xué)生為中心，使學(xué)生主體地位得以確立起來，讓學(xué)生能夠自主發(fā)展，使師生間的關(guān)系能夠平等。語文的教學(xué)需要師生的交流，如此才能達(dá)到教學(xué)效果。
（二）具備創(chuàng)新意識。新課程表明需注意對學(xué)生創(chuàng)造潛能加以開發(fā)，以便對學(xué)生持續(xù)發(fā)展起到促進(jìn)作用。創(chuàng)新教育是新課標(biāo)的重要內(nèi)容，語文教師如果太過因循守舊，那么也不能培養(yǎng)出具備創(chuàng)新精神的學(xué)生。為滿足課程需求，作為語文教師需創(chuàng)新教育觀念，按照時(shí)代需求，用新方法來進(jìn)行教改活動。質(zhì)疑作為創(chuàng)新的鑰匙，在面對新挑戰(zhàn)之時(shí)，教師的創(chuàng)新體現(xiàn)在有課程意識的前提下，對學(xué)生學(xué)習(xí)起到促進(jìn)作用，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)，使學(xué)生培養(yǎng)起質(zhì)疑意識。
在新課程背景下，小學(xué)語文教學(xué)已經(jīng)變成素質(zhì)教育至關(guān)重要的一環(huán)。在進(jìn)行小學(xué)語文的教學(xué)過程中最為關(guān)鍵的一環(huán)便是教師。文章就新課程背景下小學(xué)語文的“教”進(jìn)行了大致分析和研究，以便為學(xué)生的發(fā)展和成長指明方向，從而讓小學(xué)生能夠真正具備基礎(chǔ)的語文知識和能力。
參考文獻(xiàn)
[1]鄭文婷.談新課程教育中小學(xué)語文的“教”[J].才智，2012，07：148.
第9篇：新式教育論文范文
論文摘要：知識革命對現(xiàn)代教育提出重大的沖擊和挑戰(zhàn)，而建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為教育變革實(shí)踐指明方向。知識經(jīng)濟(jì)社會環(huán)境下的中國會計(jì)發(fā)展，需要基于建構(gòu)主義的會計(jì)教學(xué)，培養(yǎng)能夠創(chuàng)造性地解決中國經(jīng)濟(jì)與社會改革實(shí)踐中復(fù)雜的結(jié)構(gòu)不良性問題的高級會計(jì)人才。
本文以中國會計(jì)發(fā)展及會計(jì)教育為例，分析現(xiàn)代教育在知識社會所面臨的挑戰(zhàn)和沖擊，探討基于建構(gòu)主義的中國會計(jì)教育改革實(shí)踐，以培養(yǎng)創(chuàng)造性地解決中國經(jīng)濟(jì)與社會改革實(shí)踐中，復(fù)雜的結(jié)構(gòu)不良性現(xiàn)實(shí)問題的中國會計(jì)人才。
一、中國會計(jì)教育分析
會計(jì)的發(fā)展是反應(yīng)性的，為適應(yīng)工業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，特別是為了控制和管理大型工業(yè)組織，會計(jì)發(fā)展成為一種結(jié)構(gòu)化的定量技術(shù)方法，是科學(xué)管理方法的重要組成部分。在經(jīng)典框架下，政府外生于人類系統(tǒng)，會計(jì)師一般地以公共利益行事，會計(jì)被定義為客觀地計(jì)量經(jīng)濟(jì)績效的中立性社會機(jī)構(gòu)，會計(jì)是一個(gè)理性的信息生產(chǎn)系統(tǒng)，以滿足有效地制定決策的需要畢7，從這個(gè)方面看啟擠十承擔(dān)著重要的社會經(jīng)濟(jì)職能叭會計(jì)技術(shù)被普遍認(rèn)為是客觀的、中立的。這種中立性觀點(diǎn)是經(jīng)典框架的關(guān)鍵，由于會計(jì)涉及主觀認(rèn)識和判斷，是基于一個(gè)特定的哲學(xué)立場，或者是政治聯(lián)盟，因此，客觀性和中立性成為會計(jì)的一個(gè)重要問題;承認(rèn)會計(jì)數(shù)據(jù)與主觀隆和相對性有關(guān)，將根本性地改變會計(jì)的社會職能;通過挑戰(zhàn)經(jīng)典經(jīng)濟(jì)理論基礎(chǔ)的基本原則，以及質(zhì)疑科學(xué)管理名義下應(yīng)用的方法，會計(jì)作為一個(gè)社會機(jī)構(gòu)，其被認(rèn)可的職能將遭受懷疑眼。會計(jì).被建立在良好結(jié)構(gòu)性和數(shù)學(xué)邏輯基礎(chǔ)之上卿;會計(jì)教育通過采用基于經(jīng)典經(jīng)濟(jì)理論和經(jīng)典科學(xué)方法的理論概念，接受了靜態(tài)的均衡模型，使用結(jié)構(gòu)化的、定量的方法，以明確定義的、簡單的、結(jié)構(gòu)良好的方式來講授會計(jì)學(xué)科。
然而，會計(jì)準(zhǔn)則具有“經(jīng)濟(jì)后果”，表明會計(jì)數(shù)據(jù)對經(jīng)濟(jì)活動產(chǎn)生重要的影響，會計(jì)準(zhǔn)則制定是一個(gè)政治化過程。在一個(gè)政治環(huán)境中，有關(guān)會計(jì)程序是中立性的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，將不再成立;會計(jì)人員在一個(gè)混亂的環(huán)境下行使會計(jì)職能，他們被自利驅(qū)動，被各種反映不同政治程序的社會經(jīng)濟(jì)利益訴求所捕獲。由于會計(jì)準(zhǔn)則制定和會計(jì)政策選擇，涉及復(fù)雜的利益沖突，從哲學(xué)上看，這些決策屬于“道德實(shí)踐活動”。社會經(jīng)濟(jì)環(huán)境的變化，使會計(jì)哲學(xué)和政治觀點(diǎn)發(fā)生重要變化;會計(jì)實(shí)踐發(fā)展變化更加復(fù)雜，明確界定的、有因果關(guān)系鏈的、結(jié)構(gòu)良好的問題的時(shí)代已經(jīng)成為過去，大量新的復(fù)雜問題出現(xiàn)。在復(fù)雜的動態(tài)環(huán)境中，會計(jì)不再被視為一種獨(dú)立于政治力量與社會利益的中立的、客觀的職能，會計(jì)也不可能只關(guān)注經(jīng)典框架下狹窄的職能，而不注意會計(jì)準(zhǔn)則的社會和經(jīng)濟(jì)結(jié)果。盡管會計(jì)信息所處的相關(guān)新理論，例如，信息經(jīng)濟(jì)學(xué)、系統(tǒng)理論、控制理論、混沌理論數(shù)學(xué)等領(lǐng)域，及其哲學(xué)框架，在20世紀(jì)末期已經(jīng)被考慮，但是會計(jì)教育卻抵制了這些威脅，仍然將會計(jì)視為結(jié)構(gòu)良好的技術(shù)規(guī)范，忽視了會計(jì)行為的政治化及其哲學(xué)立場。
為適應(yīng)中國經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌，中國會計(jì)實(shí)現(xiàn)了由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)會計(jì)模式，向市場經(jīng)濟(jì)會計(jì)模式的根本性轉(zhuǎn)變閻。通過中國會計(jì)學(xué)術(shù)界“外向求索”，充分借鑒西方發(fā)達(dá)市場經(jīng)濟(jì)國家的會計(jì)經(jīng)驗(yàn)，建立中國會計(jì)體系哪;隨著中國社會經(jīng)濟(jì)環(huán)境發(fā)生劇烈的變化，在會計(jì)準(zhǔn)則國際化背景下中國會計(jì)改革30年，不斷修訂和完善中國會計(jì)準(zhǔn)則體系。會計(jì)發(fā)展的因應(yīng)性，決定了各國會計(jì)因其所處的社會政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境不同，而存在國家差別。會計(jì)研究都是以解決會計(jì)實(shí)務(wù)中所存在的問題為基本出發(fā)點(diǎn)的嘩。對中國會計(jì)發(fā)展而言，一方面，會計(jì)研究需要立足于中國經(jīng)濟(jì)和社會政治環(huán)境;另一方面，會計(jì)實(shí)務(wù)要求會計(jì)人員在充分理解、吸收西方會計(jì)經(jīng)驗(yàn)理論的基礎(chǔ)上，能夠?qū)⑺鼈儎?chuàng)造性地運(yùn)用于中國經(jīng)濟(jì)改革實(shí)踐，以解決中國的現(xiàn)實(shí)社會經(jīng)濟(jì)問題。
在經(jīng)濟(jì)全球化及資本國際化背景下，中國歷經(jīng)30年改革開放，正值中國社會雙重轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，中國經(jīng)濟(jì)和社會環(huán)境快速變化，不斷涌現(xiàn)新的社會經(jīng)濟(jì)問題，以及中國特殊的社會與經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型問題。針對新興經(jīng)濟(jì)中的會計(jì)教育與會計(jì)研究及會計(jì)實(shí)務(wù)三者的關(guān)系，美國會計(jì)學(xué)會前任會長邁克爾。戴爾蒙德(MichaelA.Diamond)特別提道，經(jīng)濟(jì)增長和繁榮的要求可能會使這些群體之間產(chǎn)生更多沖突，解決這一問題會變得更加困難和緊迫陰。中國會計(jì)教育肩負(fù)著培養(yǎng)高素質(zhì)的會計(jì)實(shí)務(wù)和會計(jì)研究人才，以創(chuàng)造性地解決中國經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展中的現(xiàn)實(shí)問題的重要使命。因此，從某種程度上說，中國會計(jì)教育迫切需要更深層次的變革。
二、知識社會的教育改革與學(xué)習(xí)革命
(一)知識革命對現(xiàn)代教育的挑戰(zhàn)和沖擊
20世紀(jì)70年代，由于新科學(xué)與高技術(shù)迅猛發(fā)展，世界的運(yùn)行方式發(fā)生根本的變化;信息革命和知識革命，推動了知識經(jīng)濟(jì)崛起和知識社會變遷。由于知識的穿透性和吸引力，這場革命迅速傳播到全球，使各國的社會、政治、經(jīng)濟(jì)、文化教育等變化不斷加快，其間依賴程度增加，相互影響越來越復(fù)雜。彼得·德魯克(PeterDrucker)認(rèn)為，這種變革的經(jīng)濟(jì)和社會越來越建立于知識之上，知識社會的基本經(jīng)濟(jì)資源不再是資本或勞動力，而且將來也會是知識，社會價(jià)值是由“生產(chǎn)力”和“創(chuàng)新”創(chuàng)造出來的，這兩者都是知識在工作中的實(shí)際運(yùn)用。因而，知識成為首要生產(chǎn)力，甚至伴隨產(chǎn)生知識霸權(quán)，使知識成為民族國家在世界權(quán)力競爭中最重要的賭注。Schlechty認(rèn)為，知識經(jīng)濟(jì)開發(fā)的不是機(jī)器的力量，而是大腦的力量—思考的力量、學(xué)習(xí)的力量、創(chuàng)新的力量。聯(lián)合國教科文組織稱之為“學(xué)習(xí)型經(jīng)濟(jì)”，是信息發(fā)展模式所特有的，它驅(qū)動知識爆炸式激增，知識更新越來越快，新學(xué)科知識門類涌現(xiàn)，并且分化和綜合化趨勢并存。夸美紐斯(enius)要求“把一切知識教給一切人”的教育宏愿變得渺茫，現(xiàn)代教育與學(xué)習(xí)方式因此而面臨前所未有的挑戰(zhàn)。教育是最大的知識產(chǎn)業(yè)，對各民族國家的發(fā)展具有重要的戰(zhàn)略意義，引發(fā)各國相繼掀起教育改革和學(xué)習(xí)方式變革的熱潮。實(shí)際上，自1972年聯(lián)合國教科文組織首次提出“學(xué)習(xí)社會”、“終生學(xué)習(xí)”概念以來，教育如何培養(yǎng)學(xué)習(xí)社會的公民的終生學(xué)習(xí)能力，以適應(yīng)變化莫測的知識經(jīng)濟(jì)社會，便成為全球教育改革關(guān)注的中心問題。
同時(shí)，信息技術(shù)革命也給現(xiàn)代教育帶來巨大沖擊:一方面，它摧毀了學(xué)校教育對知識的壟斷地位，網(wǎng)絡(luò)提供全球性的、個(gè)人的、交互的、廉價(jià)的、永遠(yuǎn)在發(fā)展中的知識資源，給每個(gè)人能夠獲得所有信息的工具;并且打破了有關(guān)學(xué)習(xí)的神話，例如，學(xué)校是學(xué)習(xí)最好的地方，只有教學(xué)導(dǎo)致學(xué)習(xí)，以及同一種方式學(xué)習(xí)等。這不得不引起對學(xué)校教育定位的重新思考，最終使教師的作用發(fā)生非常必要的變化。另一方面，知識爆炸使信息充斥，產(chǎn)生“數(shù)據(jù)煙霧”問題，大量信息以極快的速度傳遞，需要依靠大腦和思維才能處理這些來自各個(gè)渠道的數(shù)據(jù)、觀點(diǎn)以及信息交流。但是，正如尼爾·波斯特曼(NeilPostman)所說，“對于應(yīng)該如何選擇信息或者如何評價(jià)信息，信息技術(shù)沒有給我們提供任何智慧方面和道德方面的指導(dǎo)”。另外，知識經(jīng)濟(jì)的“市場原教旨主義”(marketfundamentalism)，決定了它既可以帶來經(jīng)濟(jì)利益，但是市場固有的超道德性局限，會引起與其他社會價(jià)值觀的沖突。這表明，社會生活的信息化，更需要知識社會的教育重在培養(yǎng)批判性思維，以人文精神、人類智慧來引領(lǐng)社會發(fā)展的方向，從而實(shí)現(xiàn)超越知識經(jīng)濟(jì)。在更深層的意義上，正如WillardDaggett所說，“我們注意的是大學(xué)需要什么，而不是現(xiàn)實(shí)世界不斷變化的需要”。也許正因?yàn)槿绱?，拉塞克等認(rèn)為，教育的內(nèi)容對于這一使命的成功具有特殊重要性:一方面，它應(yīng)當(dāng)提供生活在一個(gè)帶有科學(xué)的深刻印記的世界上所必需的知識和本領(lǐng)，另一方面，它還應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)一些與這種科學(xué)相符的態(tài)度，以便在科學(xué)和道義之間、物質(zhì)與精神之間恢復(fù)平衡。
(二)建構(gòu)主義認(rèn)識論與知識社會的學(xué)習(xí)革命及教育改革
自1980年代末以來，西方教育學(xué)界試圖從新的建構(gòu)主義的認(rèn)識論出發(fā)，對仍然誤導(dǎo)教育的客觀主義的認(rèn)識論作深刻的反思。盡管建構(gòu)主義的各范式之間本身存在分歧，但是所有的建構(gòu)主義范式都采用超越主客二元論的方式來看待知識，主張知識是在動態(tài)互動中形成的，學(xué)習(xí)是知識的社會建構(gòu)，它開創(chuàng)了參照人腦的機(jī)制構(gòu)建學(xué)習(xí)模型，是真正意義上對人的學(xué)習(xí)研究的開端;由此，學(xué)習(xí)理論和教育研究領(lǐng)域發(fā)生深刻而廣泛的變化，一場徹底改變?nèi)祟悓W(xué)習(xí)的理念與方式的革命已經(jīng)興起(總序)。這場學(xué)習(xí)革命與信息革命并行，是將現(xiàn)代有關(guān)人腦研究的令人驚異的發(fā)現(xiàn)與信息技術(shù)的力量相結(jié)合，其影響將甚于人類歷史上的任何一次革命，將觸及和引發(fā)教育、文化、人性的一系列革命，改變學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)觀念、學(xué)習(xí)方法乃至整個(gè)人生(導(dǎo)論)。這場深刻的學(xué)習(xí)革命，使有關(guān)學(xué)校教育與教育過程的看法發(fā)生重大的轉(zhuǎn)變—教育具有前所未有的鮮明的服務(wù)性質(zhì)，即新教育是為學(xué)習(xí)服務(wù)，為學(xué)習(xí)者服務(wù)。教育過程應(yīng)該是認(rèn)知和學(xué)習(xí)技能發(fā)展的源泉，這些認(rèn)知功能必須在學(xué)習(xí)過程中建構(gòu)起來。人腦是學(xué)習(xí)的自然引擎，“基于腦的學(xué)習(xí)”被認(rèn)為能夠提供有關(guān)學(xué)習(xí)過程的最好決策的基礎(chǔ)，因而，圍繞腦的自然學(xué)習(xí)方式重新創(chuàng)設(shè)教育實(shí)踐，可能是最簡單和最為關(guān)鍵的教育變革。迄今為止，腦作為世界上最大的尚未被發(fā)掘的領(lǐng)域，被冀盼著破解知識獲得過程以實(shí)現(xiàn)真正的學(xué)習(xí)革命。國際教育改革專家麥克爾·富蘭(MichaelFullan)的研究認(rèn)為，關(guān)于學(xué)習(xí)理念的知識創(chuàng)造，一包括最前沿的腦研究、認(rèn)知科學(xué)等，必須成為教學(xué)和學(xué)校教育的中心。
斯特弗等說，“對于一個(gè)建構(gòu)論的教育者來說，主要的挑戰(zhàn)是使學(xué)生加人一系列的對話之中。在這種情況下，學(xué)生的角色從被加工的客體轉(zhuǎn)化為對話關(guān)系的主體。教育主要通過相互間的互換，即通過協(xié)調(diào)對話參與者的行動而產(chǎn)生”。建構(gòu)主義在教育上的貢獻(xiàn)主要在于在教育思想上強(qiáng)調(diào)認(rèn)知主體的主動性，教育應(yīng)該把主體性的發(fā)展本身作為目的。教育為了改變學(xué)生，使學(xué)生在主體性學(xué)習(xí)活動中實(shí)現(xiàn)對象與自我的雙向建構(gòu)，活動目標(biāo)，不是直接指向?qū)W生，而是要指向?qū)W生的活動。建構(gòu)主義的中介行為的社會文化觀，在很大程度上植根于維果斯基的觀點(diǎn)。根據(jù)維果斯基理論的主要繼承者之一阿萊克斯·柯祖林(AlexKozulin)論述，維果斯基洞察到教育過程對學(xué)生認(rèn)知發(fā)展作出根本性的貢獻(xiàn)，他認(rèn)為，在教育中起關(guān)鍵作用的是專門化了的學(xué)習(xí)活動，學(xué)習(xí)活動包括了符號工具和合作學(xué)習(xí)程序，重要的是這些活動和工具要有成人中介在其中傳遞，最終使學(xué)生成為一個(gè)獨(dú)立的動力學(xué)習(xí)來源;真正的學(xué)習(xí)主體是包括學(xué)生、成人以及社會給予的符號工具在內(nèi)的互動的整體。斯特弗等論述了文本的“對話功能”(dialogicfunction)，在教學(xué)互動中的重要作用，拓展了維果斯基的觀點(diǎn)，他們認(rèn)為，文本作為有意義的符號集，具有兩種功能:一種是明確單義功能，關(guān)注如何“充分地傳達(dá)意義”‘第二種是“對話功能”，則考慮如何“產(chǎn)生新的意義”，第二種功能在于產(chǎn)生內(nèi)部的多樣化，對內(nèi)化認(rèn)知結(jié)構(gòu)產(chǎn)生重要的影響。當(dāng)文本的對話功能在課堂話語中占據(jù)統(tǒng)治地位時(shí)，學(xué)生會把自己的話語和他人的話語作為思維的工具，并非簡單地把它們當(dāng)作可以接收、編碼和儲藏的信息;當(dāng)單義的功能占支配地位時(shí)，出現(xiàn)相反的情形。對于建構(gòu)論者來說，教育對話與實(shí)際應(yīng)用環(huán)境盡可能地緊密結(jié)合;對教育過程的挑戰(zhàn)不是在個(gè)體的頭腦中存儲事實(shí)、理論以及合理的探索程序，而是產(chǎn)生各種語境，使其中所形成的對話的價(jià)值和意義能被最充分地認(rèn)識;或去創(chuàng)造各種條件，并使該條件下的對話能跟個(gè)人、共同體或國家當(dāng)前的實(shí)際追求聯(lián)系在一起。
三、知識社會的中國會計(jì)教育與學(xué)習(xí)和會計(jì)發(fā)展
(一)知識社會需要基于建構(gòu)主義的教學(xué)模式
對知識的不同看法，影響著人們對學(xué)習(xí)、教學(xué)的認(rèn)識以及學(xué)校教育的發(fā)展。建構(gòu)主義不再將知識看作是有關(guān)絕對現(xiàn)實(shí)的知識，而認(rèn)為知識是發(fā)展的，知識具有建構(gòu)性，和其他強(qiáng)調(diào)知識的社會性、知識的情境性、知識的復(fù)雜性、知識的默會性等全新知識觀，使強(qiáng)調(diào)知識客觀性的本質(zhì)主義及其支配的中國現(xiàn)代教育模式中知識傳授式教學(xué)和接受性學(xué)習(xí)遭受到質(zhì)疑。具體地，以會計(jì)學(xué)科為例，會計(jì)實(shí)踐發(fā)展變化更加復(fù)雜，而會計(jì)教育滯后于會計(jì)實(shí)踐發(fā)展，仍然脫離現(xiàn)實(shí)地以明確定義的、簡單化和結(jié)構(gòu)良好的方式講授會計(jì)學(xué)，這些預(yù)先設(shè)定的知識僅僅只能用于同初始學(xué)習(xí)時(shí)相似的情境中，從記憶中原封不動地提取。然而，經(jīng)濟(jì)全球化背景下的中國經(jīng)濟(jì)改革開放，推動了會計(jì)準(zhǔn)則國際趨同下的中國會計(jì)改革與發(fā)展，迫切需要培養(yǎng)大批能夠適應(yīng)中國經(jīng)濟(jì)和社會環(huán)境快速變化，特別是能夠創(chuàng)造性地解決中國經(jīng)濟(jì)與社會實(shí)踐中現(xiàn)實(shí)問題的高素質(zhì)會計(jì)人才。這些復(fù)雜的結(jié)構(gòu)不良性問題，需要他們能夠在新的問題解決情境中重組已有知識。顯然，傳統(tǒng)的知識傳授教學(xué)模式下的會計(jì)課程體系改革，不能滿足高素質(zhì)會計(jì)人才培養(yǎng)的需要。
斯特弗等強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)不良睦是普遍存在的。盡管在初級學(xué)習(xí)階段，以及結(jié)構(gòu)良好的問題中，按分科課程體系以知識傳授為主的教學(xué)是有效的，但是存在著“簡化傾向”，尤其是“分割化傾向”，使現(xiàn)實(shí)中相互高度依賴的概念要素被孤立地對待，而忽略了其相互作用的重要方面;這些課程內(nèi)容通常只有在被純化的、被限定的教育系統(tǒng)的氛圍里，才能被理解和應(yīng)用。他們認(rèn)為，這種簡單化妨礙了后來獲得更高級的學(xué)習(xí)，或者導(dǎo)致錯(cuò)誤的理解，因?yàn)榧词乖谀切┱w上結(jié)構(gòu)良好性的知識領(lǐng)域，也有結(jié)構(gòu)不良的方面，而且涉及到將知識應(yīng)用到不受限制的、自然發(fā)生的情境或案例中的所有領(lǐng)域，都有著實(shí)質(zhì)性的結(jié)構(gòu)不良特點(diǎn)。因此，在人類社會從工業(yè)化社會經(jīng)由信息社會向著鼓勵(lì)知識創(chuàng)新、以培養(yǎng)知識創(chuàng)新人才為己任的知識社會轉(zhuǎn)型之時(shí)?！傂颉瑸榭朔R傳授的傳統(tǒng)模式教學(xué)，可能導(dǎo)致學(xué)習(xí)者不能獨(dú)立地將獲得的知識遷移到與初始教學(xué)條件不同的新情境之中的障礙，需要基于建構(gòu)主義的教學(xué)促進(jìn)認(rèn)知彈性的發(fā)展，適應(yīng)理解的需要或問題解決情境的需要。
(二)基于建構(gòu)主義的會計(jì)教育和會計(jì)發(fā)展
在21世紀(jì)之交，學(xué)習(xí)革命風(fēng)起云涌，教育過程為建構(gòu)終生學(xué)習(xí)所需的認(rèn)知功能的看法，為知識社會的教育變革指明了方向?；诮?gòu)主義的教學(xué)模式，其教育計(jì)劃及其實(shí)施都需要“教育想象”(educationalimagination)，這成為學(xué)校教育重新定位和教師作用轉(zhuǎn)變可賴以的重要資源;在課程與教學(xué)研究領(lǐng)域?qū)で笄榫郴慕逃饬x，而不是探究有嚴(yán)格的程式、處方或規(guī)則可供遵循的普適性教育規(guī)律。因而，本文旨在嘗試性地探討基于建構(gòu)主義的教學(xué)觀念，希望為深人地開展中國會計(jì)教育改革實(shí)踐的探索提供有益的思考?；诮?gòu)主義的會計(jì)教育，不僅旨在培養(yǎng)會計(jì)人員的終生學(xué)習(xí)能力以適應(yīng)會計(jì)的擴(kuò)展變化，而且最關(guān)鍵的是通過會計(jì)教育功能促進(jìn)會計(jì)不斷發(fā)展，在人類社會與經(jīng)濟(jì)發(fā)展中繼續(xù)發(fā)揮更重要的作用。有鑒于此，筆者就兩個(gè)問題提出個(gè)人敝見來結(jié)束本文:
第一，關(guān)于現(xiàn)有的會計(jì)理論體系及其發(fā)展。
建構(gòu)主義的知識觀強(qiáng)調(diào)了不同于客觀性知識的有效性與社會約定性，認(rèn)為知識是發(fā)展的，知識具有建構(gòu)性。對會計(jì)學(xué)科而言，會計(jì)發(fā)展的因應(yīng)性特點(diǎn)，決定了現(xiàn)有的會計(jì)理論體系是特定會計(jì)環(huán)境建構(gòu)的產(chǎn)物。在建構(gòu)主義者的視角下，現(xiàn)有的會計(jì)理論體系只是經(jīng)驗(yàn)性的知識生成，有關(guān)課程知識體系的客觀性和真理是相對的。會計(jì)作為一個(gè)社會系統(tǒng)，由于受到經(jīng)濟(jì)、政治、法律、社會文化以及科學(xué)技術(shù)等環(huán)境因素的影響，會計(jì)系統(tǒng)是開放的，因此，會計(jì)發(fā)展研究需要系統(tǒng)地考察諸多環(huán)境因素的復(fù)雜影響。通過各國會計(jì)的比較研究，以及研究中國會計(jì)在不同的特殊歷史環(huán)境下的發(fā)展脈絡(luò)，有利于理解、掌握和揭示會計(jì)學(xué)科發(fā)展的規(guī)律，推動會計(jì)學(xué)科在經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化浪潮和社會現(xiàn)代化進(jìn)程中與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展。會計(jì)教育對會計(jì)發(fā)展起著關(guān)鍵的作用，通過使用教育功能，將會計(jì)研究，特別是基礎(chǔ)研究的成果介紹引人會計(jì)教學(xué)，在會計(jì)教育、會計(jì)研究、會計(jì)實(shí)務(wù)三者之間建立緊密的聯(lián)系，會計(jì)教育既保持必要的獨(dú)立性，又能夠關(guān)注和解決實(shí)際問題，從而促進(jìn)會計(jì)研究和會計(jì)實(shí)務(wù)的不斷發(fā)展。