思政課教學(xué)論文精選(九篇)
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第1篇：思政課教學(xué)論文范文
關(guān)于教師的教學(xué)方式
新課程改革的春風(fēng)席卷課堂教學(xué)多年,教學(xué)方法的單一簡單的困惑依然存在,教師駕馭課堂的能力有待于進一步提高,一些教師沒有從傳統(tǒng)教學(xué)陰影中走出來,獲得徹底的解放。課前教師忙于備書,把教材吃透,然后把教材內(nèi)容變成講課內(nèi)容。課堂教學(xué)教師按照教案制定的教學(xué)目標、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過程一步一步向?qū)W生傳授知識,學(xué)生積極配合教師,聽命于教師,成了知識的的接收器。一些教師長期受全國統(tǒng)一考試的束縛,想大膽改革,標新立異,又擔(dān)心學(xué)生高考成績的落后,進退兩難,舉步維艱。
1、教師不能駕馭駕馭課堂教學(xué)。受傳統(tǒng)教學(xué)方式的束縛,把大部分時間用于完成教學(xué)任務(wù)上,對教學(xué)方式缺乏必要的研究探討,或者說根本沒有研究。從某種意義上說,教育改革的不徹底主要原因就是教師首鼠兩端,教學(xué)方式只是形式上的改變而已,內(nèi)容一點沒有改變。
第2篇：思政課教學(xué)論文范文
一、校企深度合作，共建學(xué)生職業(yè)素質(zhì)標準
從近年來的企業(yè)調(diào)研情況來看，用人單位普遍反映高職學(xué)生在團隊合作、開拓創(chuàng)新、責(zé)任意識、安全生產(chǎn)等方面的素質(zhì)偏低，難以適應(yīng)現(xiàn)代企業(yè)快速發(fā)展的需要，究其原因是高職院校的育人標準與企業(yè)的用人標準不接軌，高職院校沒有按照企業(yè)要求的用人標準去培養(yǎng)人才。因此，高職院校要培養(yǎng)出適應(yīng)企業(yè)需要的高素質(zhì)人才，就應(yīng)當(dāng)深入不同類別的企業(yè)進行廣泛調(diào)研，總結(jié)、提煉企業(yè)優(yōu)秀員工的職業(yè)素質(zhì)標準。在此基礎(chǔ)上，校企雙方參照企業(yè)優(yōu)秀員工的職業(yè)素質(zhì)標準，共同構(gòu)建學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)標準，并把這一標準作為高職院校的育人標準納入思政課課程體系，確保高職院校按照企業(yè)要求的用人標準培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)。職業(yè)素質(zhì)標準是衡量高職學(xué)生職業(yè)素質(zhì)的尺度。根據(jù)育人標準的評價方法的不同，參照知名企業(yè)優(yōu)秀員工的職業(yè)素質(zhì)標準，可以將高職學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)標準劃分為職業(yè)道德規(guī)范和職業(yè)精神兩大類。職業(yè)道德規(guī)范是指所有從業(yè)者在職業(yè)活動中應(yīng)當(dāng)遵循的行為準則，是企業(yè)用來評判一個員工的職業(yè)行為是否符合職業(yè)道德要求的基本標準，其基本要求是愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻社會。職業(yè)精神是與人們的職業(yè)活動緊密聯(lián)系、具有自身職業(yè)特征的精神，其本質(zhì)是為企業(yè)和顧客服務(wù)。根據(jù)不同專業(yè)的特點，可以把學(xué)生的職業(yè)精神凝練為忠于職守、團隊合作、組織協(xié)調(diào)、開拓創(chuàng)新、勇于競爭、吃苦耐勞、勤儉節(jié)約，遵紀守法、恪守質(zhì)量、維護安全等十個方面。職業(yè)精神是人格和人性的真善美品質(zhì)在職業(yè)生涯中的體現(xiàn)，從業(yè)者一旦把它內(nèi)化為職業(yè)操守，就能自覺地外化為良好的職業(yè)行為。
二、校企深度合作，共建思政課實踐教學(xué)基地
高職院校要把在校學(xué)生培養(yǎng)成為具備良好職業(yè)素質(zhì)的企業(yè)員工，僅靠自己的教育資源是很難實現(xiàn)的，而校企合作共建實習(xí)實訓(xùn)基地是解決這一問題的有效方案。因為學(xué)生職業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)單靠“坐而論道”是無法獲得的，它必須在企業(yè)一線復(fù)雜多變的職業(yè)環(huán)境中經(jīng)過反復(fù)磨練才能真正完成由學(xué)生到員工的轉(zhuǎn)變。校內(nèi)外實習(xí)實訓(xùn)基地不僅是培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)技能的重要場所，也是培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)素質(zhì)的重要場所。高職院校為實施校企合作、工學(xué)結(jié)合、頂崗實習(xí)的人才培養(yǎng)模式，參照職業(yè)技能培養(yǎng)的標準和要求，在校內(nèi)建設(shè)了“進校如進場、上課如上崗”的生產(chǎn)化實訓(xùn)基地，根據(jù)教學(xué)計劃和實訓(xùn)項目開展單項技能實訓(xùn)或者綜合技能實訓(xùn)（每學(xué)期1-4周）；在校外知名企業(yè)建設(shè)了頂崗實習(xí)基地，根據(jù)教學(xué)計劃和實習(xí)協(xié)議開展頂崗實習(xí)（不少于半年）。高職院校完全可以依托不同專業(yè)的校內(nèi)外實習(xí)實訓(xùn)基地，把思政課的實踐教學(xué)與專業(yè)課的實習(xí)實訓(xùn)有機結(jié)合起來，把學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)與職業(yè)技能培養(yǎng)有機結(jié)合起來，通過開展不同層次的思政課實踐教學(xué)活動，最終把專業(yè)課的實習(xí)實訓(xùn)基地打造成思政課的實踐教學(xué)基地，把在校學(xué)生打造成企業(yè)員工。思政課實踐教學(xué)基地不僅要重視硬件建設(shè)，更要重視軟件建設(shè)。校內(nèi)實踐教學(xué)要引入職業(yè)精神和企業(yè)文化，校企雙方應(yīng)當(dāng)結(jié)合專業(yè)課的實訓(xùn)項目共同設(shè)計思政課實踐教學(xué)的目標、任務(wù)和要求，并參照企業(yè)的管理模式組織實訓(xùn)，通過模擬訓(xùn)練與初步體驗，把學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)內(nèi)化為高尚的職業(yè)操守。校外實踐教學(xué)要把實習(xí)學(xué)生視為企業(yè)正式員工，校企雙方應(yīng)當(dāng)結(jié)合工作崗位的職權(quán)與職責(zé)共同設(shè)計思政課實踐教學(xué)的目標、任務(wù)和要求，并嚴格按照企業(yè)的規(guī)章制度和操作流程開展頂崗實習(xí)，通過工作實踐和頂崗體驗，把學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)外化為良好的職業(yè)行為。
三、校企深度合作，共建思政課實踐教學(xué)團隊
實踐教學(xué)要求思政課教師不僅具有開展思想政治教育的理論知識，更要具有解決思想政治問題的實踐經(jīng)驗。兼具上述雙重素質(zhì)，無論是對思政課教師，還是對企業(yè)管理人員，都是一個新的挑戰(zhàn)。校企雙方可以發(fā)揮各自優(yōu)勢、相互取長補短，共建一支素質(zhì)優(yōu)良、結(jié)構(gòu)合理的思政課實踐教學(xué)團隊。思政課教師大都具有豐富的思想政治理論知識，但是由于缺少企業(yè)工作經(jīng)歷，也就不可能積累起解決思想政治問題的實踐經(jīng)驗。如何才能補上這一短板?《教育部等部門關(guān)于進一步加強高校實踐育人工作的若干意見》（教思政[2012]1號）明確指出：高校要積極組織思想政治理論課教師、輔導(dǎo)員和團干部參加社會實踐、掛職鍛煉、學(xué)習(xí)考察等活動。安排思政課教師到企業(yè)相關(guān)部門掛職鍛煉，不僅是思政課教師促進自身發(fā)展、提高教學(xué)水平的需要，也是高職院校推進思政課教育教學(xué)改革、提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的需要。思政課教師應(yīng)當(dāng)把到企業(yè)掛職鍛煉視為一個學(xué)習(xí)與提高的過程，一個理論與實踐相結(jié)合的過程。通過掛職鍛煉，思政課教師可以學(xué)習(xí)新知，優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)，積累實踐經(jīng)驗，提高解決思想政治問題的工作能力，增強思政課教學(xué)的針對性和實效性。企業(yè)管理人員大都具有企業(yè)一線的工作經(jīng)歷，在管理工作中又積累了豐富的實踐經(jīng)驗。高職院校可以聘請具有豐富實踐經(jīng)驗的企業(yè)管理人員擔(dān)任思政課兼職教師。思政課兼職教師根據(jù)教學(xué)計劃承擔(dān)一定的教學(xué)任務(wù)或定期為學(xué)生作專題報告，在學(xué)生頂崗實習(xí)期間擔(dān)任指導(dǎo)教師，負責(zé)學(xué)生的思想政治教育與管理工作，其現(xiàn)身說法與現(xiàn)場指導(dǎo)更具吸引力和信服力，既能夠有效推動思政課教育教學(xué)貼近學(xué)生、貼近專業(yè)、貼近實際，切實提高思政課的育人效果，又能夠進一步深化校企合作關(guān)系，優(yōu)化教學(xué)團隊素質(zhì)結(jié)構(gòu)，完善實踐教學(xué)管理機制，為學(xué)生職業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)打造一支高水平的實踐教學(xué)團隊。
四、校企深度合作，共建企業(yè)文化研究中心
1.學(xué)術(shù)研究。根據(jù)經(jīng)濟社會發(fā)展對人才需求的變化，瞄準學(xué)科前沿和經(jīng)濟社會發(fā)展的重大問題，圍繞企業(yè)文化建設(shè)對企業(yè)的發(fā)展理念、發(fā)展戰(zhàn)略、經(jīng)營管理、品牌建設(shè)、員工隊伍建設(shè)的影響與作用，企業(yè)文化建設(shè)對高職院校的教育理念、辦學(xué)思路、人才培養(yǎng)模式、專業(yè)建設(shè)、課程建設(shè)、師資隊伍建設(shè)、校園文化建設(shè)的影響與作用等課題，深入開展創(chuàng)新性研究，構(gòu)建企業(yè)文化理論體系，形成一批對企業(yè)發(fā)展和人才培養(yǎng)具有理論指導(dǎo)和實踐價值的研究成果。
2.人才培養(yǎng)。運用企業(yè)文化研究成果，找準企業(yè)用人、學(xué)校育人、學(xué)生成人的最佳契合點，把企業(yè)的用人標準、學(xué)校的育人標準、學(xué)生的成人標準有機統(tǒng)一起來，弄清楚企業(yè)需要什么樣的人、學(xué)校怎樣才能培養(yǎng)出企業(yè)需要的人、學(xué)生怎樣才能成長為企業(yè)需要的人，重組教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新教學(xué)方法，改革考核模式，有針對性地開展職業(yè)素質(zhì)教育，真正培養(yǎng)出企業(yè)需要的高素質(zhì)、高技能人才。
3.就業(yè)指導(dǎo)。運用企業(yè)文化研究成果，結(jié)合企業(yè)年度調(diào)研情況，建設(shè)企業(yè)信息資源庫，介紹企業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀，分析企業(yè)的發(fā)展遠景，企業(yè)的用人標準和聘人計劃，為學(xué)生打開一個了解企業(yè)和社會的一個窗口，為學(xué)生提升職業(yè)素質(zhì)提供參考依據(jù)和經(jīng)典范例，為學(xué)生的職業(yè)規(guī)劃、頂崗實習(xí)、求職擇業(yè)提供專業(yè)化的職場分析和咨詢服務(wù)。
第3篇：思政課教學(xué)論文范文
1.工作差異。教師的工作是教，學(xué)生的工作是學(xué)，是兩種完全不同的模式，在課堂教學(xué)過程中，教師與學(xué)生的感受可能會完全不同。教師的最終目的是讓自己的授課內(nèi)容能為學(xué)生所接受，學(xué)生的最終目的是學(xué)到在自己看來有用的知識。但是這兩個并不完全對等，教師所講述的內(nèi)容有可能不是學(xué)生所感興趣或者愿意接受的，學(xué)生所感興趣或者愿意接受的東西教師未必會講述，更何況教師的課堂教學(xué)還要受到教材、學(xué)校規(guī)章制度等的制約。
2.社會差異。由于在社會中所扮演的角色不同，教師與學(xué)生對于思想政治理論課的認識不同。受一些消極思想的影響，有的學(xué)生會認為思想政治理論課“假、大、空”，實用性不強，再加上職業(yè)技術(shù)學(xué)院注重技能的培養(yǎng)，在一定層面上更加深了學(xué)生的這一認識。而作為教師，因為職業(yè)和認識的原因，可能會反復(fù)強調(diào)思政理論課的重要性。
二、高職學(xué)生的特點
與其他大學(xué)生一樣，高職學(xué)生是一群充滿朝氣的年輕人，他們非常樂意接受新東西并且接受新東西的速度非常快，同時對于知識有著非常強烈的渴望。這些都是教育得以進行的非常重要的因素。這個階段所學(xué)的東西對一個人的一生都會產(chǎn)生重要的影響，而思政理論課可以使這種影響更加積極正面。但是不可否認的是高職學(xué)生也有著自身的特性。
1.學(xué)習(xí)能力。經(jīng)過小學(xué)、初中、高中到大學(xué)的層層篩選，一些高職學(xué)生學(xué)習(xí)能力不足，學(xué)習(xí)興趣不高，對一些學(xué)生來說學(xué)習(xí)并不是他們值得自豪和驕傲的領(lǐng)域。
2.自律性。有的學(xué)生會厭學(xué)，對學(xué)習(xí)和教師有一定的抵觸情緒，甚至有的直接站在對立面，對于教師來說教學(xué)難度就提高了很多。
3.理性思維能力。理性知識較感性知識難于掌握，這就使得一些高職學(xué)生更樂意接受感性知識，而對思辨性較強的思想政治理論課興趣度不高。
三、師生融入同一課堂文化場域的策略
1.縮縮短師生距離。在信息化時代學(xué)生與教師獲得信息的途徑很多，但是教師與學(xué)生的關(guān)注點卻不盡相同，其中往往存在差異，對信息的加工、篩選方式也不一樣。因此，面對相同的信息所得到的東西千差萬別，理解深度也不同。如果要使得學(xué)生與教師處于同一課堂文化場域，教師與學(xué)生就要有交集，并且這種交集越多越好。這就要求教師主動去了解學(xué)生的主流思想，去了解他們的關(guān)注。首先，了解學(xué)生的喜好、他們的關(guān)注點。學(xué)生與教師屬于不同的年齡段，有的甚至跟學(xué)生相差三十多歲，不同的年齡段所經(jīng)歷的時代不同，關(guān)注的焦點不同，這就需要教師多用一些時間去了解這個年齡段的學(xué)生他們的關(guān)注點與喜好。其次，改變簡單的說教式交流方式。作為教師不能以一種高高在上的姿態(tài)去面對學(xué)生，這樣可能很難得到學(xué)生的真實想法。在這個多元化、信息爆炸的時代里，學(xué)生由于接觸到很多東西，思想也相較于傳統(tǒng)的思維方式具有很大的活躍性。對于學(xué)生的很多想法不能簡單直接否定，要以理服人。再次，創(chuàng)建民主的課堂氛圍。教師與學(xué)生作為平等的獨立個體，在課堂上應(yīng)讓學(xué)生暢所欲言，與此同時教師也要善于傾聽學(xué)生的心聲，尊重他們說話權(quán)利，面對質(zhì)疑，應(yīng)重視其想法同時也要審視自身。如通過提問、課堂調(diào)查、專題研討等讓課堂變成學(xué)生與教師共同的舞臺，課堂才能起到真正的育人作用。
2.教學(xué)手段多樣。教與學(xué)是完全不同的兩種模式，教師教得再好，學(xué)生學(xué)的效果不好也沒有任何意義。目前，有的學(xué)校會給老師規(guī)定各種條條框框，比如規(guī)定一節(jié)課里必須有幾分鐘的視頻、要有提問、要有互動等。這些做法有時在一定程度上破壞了教學(xué)規(guī)律，使得原本就不相同的教與學(xué)模式漸行漸遠。我們常常可以看到的是：教師按照程式化教學(xué)，課堂上教學(xué)內(nèi)容看似豐富多彩，實則學(xué)生無精打采。因為這樣往往缺乏變通性，沒有重點，難以吸引學(xué)生。正確的做法應(yīng)當(dāng)是教師在課堂上隨時根據(jù)學(xué)生的反應(yīng)調(diào)整教學(xué)內(nèi)容和節(jié)奏，使教與學(xué)同步起來。首先，讓學(xué)生真正走入課堂。思政理論課往往思想性、哲理性較強，理解起來較難。因此課堂上經(jīng)常出現(xiàn)的情況是學(xué)生坐在那里，心思卻在別處，對所講內(nèi)容表現(xiàn)得漠不關(guān)心。如何改變這一現(xiàn)狀?改進教學(xué)內(nèi)容是一個方面，另外一方面就要求學(xué)生能夠真正對課堂內(nèi)容感興趣，能夠走入課堂，在這里設(shè)置一些學(xué)生感興趣的問題或者研討效果比較好。只有學(xué)生真正參與到課堂中，深度思考，才會有更加深刻的印象。其次，發(fā)掘?qū)W生的興趣點。通過論壇、聊天工具等去了解學(xué)生，適時插入一些學(xué)生感興趣的話題，使得學(xué)生更加易于接受所講內(nèi)容。再次，教學(xué)應(yīng)該不再僅僅只局限于課堂。學(xué)生課后的自主學(xué)習(xí)以及教師通過通訊手段與學(xué)生的交流都是課堂生命力的延伸。與思想政治理論課相關(guān)的人文類知識非常廣博，一方面學(xué)生可以通過課外書籍以及視頻再學(xué)習(xí)的同時也擴大了自己的知識面，另一方面課后也可以被看成是另外一個課堂———教師回答學(xué)生的疑問或者探討問題都可以促進學(xué)生的學(xué)習(xí)。
第4篇：思政課教學(xué)論文范文
一、留給學(xué)生思考權(quán)
“教學(xué)是思維的體操”，教師在教學(xué)中不要急于求成及早給出結(jié)論和答案，而應(yīng)該在引導(dǎo)、點撥、啟發(fā)上下功夫，要鼓勵學(xué)生敢于動腦和善于動腦。“平凡的老師敘述，稱職的老師講解，優(yōu)秀的老師示范，偉大的老師啟發(fā)。”我們既要做一名優(yōu)秀的老師，更要做一名偉大的老師，要為學(xué)生導(dǎo)趣，使學(xué)生樂學(xué)；要為學(xué)生導(dǎo)評，使學(xué)生想學(xué)；要為學(xué)生導(dǎo)法，使學(xué)生善學(xué)；要為學(xué)生導(dǎo)思，使學(xué)生活學(xué)。教師的教育教學(xué)應(yīng)提出有思考價值的問題，讓學(xué)生充分思考，從而領(lǐng)悟其中的奧妙和真諦。
二、喚醒學(xué)生想象權(quán)
想象是思維的翅膀，教學(xué)中不僅僅是把現(xiàn)成的結(jié)論交給學(xué)生而要鼓勵學(xué)生充分展開想象去重新發(fā)現(xiàn)、探索，以突破思維的定勢，開拓更廣闊的領(lǐng)域，提高創(chuàng)造性。
三、還給學(xué)生發(fā)言權(quán)
交流和碰撞可以迸出思維的火花，學(xué)生只有動腦、動口、動手才能得到真知。課堂應(yīng)是學(xué)生主動發(fā)言的陣地，課堂教學(xué)中要面向全體同學(xué)，變講師為導(dǎo)師，變講堂為學(xué)堂；要留給學(xué)生充足的時間，創(chuàng)造寬松的環(huán)境，鼓勵學(xué)生發(fā)表自己的意見，讓學(xué)生在發(fā)言中打開思維，鞏固認識，提高能力，啟迪智慧。
四、善待學(xué)生反駁權(quán)
“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。”任何一個教師的教學(xué)工作都不可能盡善盡美，總有學(xué)生不滿意的地方，甚至?xí)霈F(xiàn)一些失誤或差錯。遇到這種情況，作為老師要允許并積極歡迎學(xué)生反駁，歡迎學(xué)生糾正老師的錯誤，這是一種風(fēng)范和智慧。
五、善待學(xué)生評價權(quán)
第5篇：思政課教學(xué)論文范文
關(guān)鍵詞集體主義教學(xué)真實性指導(dǎo)范圍民主
高等教育出版社《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教材說“社會主義道德建設(shè)要以集體主義為原則”。[1]教材將社會主義集體主義的道德要求分為三個層次即“無私奉獻、一心為公的最高層次，先公后私、先人后己的中間層次和公私兼顧、不損公肥私的最基本要求”，這無疑為踐行集體主義原則增加了可行性。筆者認為在以下三個問題上，教材也可有所論及。
一、區(qū)分不同集體的“真實性”
“社會主義集體主義原則的根本思想，就是正確處理集體利益與個人利益的關(guān)系。”[2]集體是和個人相對的，但是否是說每一個集合、群體都算是集體，從而在其中都要堅持集體主義了呢？馬克思曾指出“在過去的種種冒充的集體中，如在國家等等中，個人自由只是對那些在統(tǒng)治階級范圍內(nèi)發(fā)展的個人是存在的，……從前各個個人所結(jié)成的那種虛構(gòu)的集體，總是作為某種獨立的東西，而使自己與各個個人對立起來……因此對于被支配的階級來說，它不僅是完全虛幻的集體，而且是新的桎梏。在真實的集體的條件下，各個個人在自己的聯(lián)合中并通過這種聯(lián)合獲得自由。”[3]也就是說歷史上有些集體是冒充的、虛幻的。譬如清朝的雍正提倡“以公滅私”。(《御制朋黨論》見《清世宗實錄卷二十二》)但恐怕沒有人會說他是集體主義典范。因為如雍正這樣的統(tǒng)治者就如黃宗羲在《原君》中所說的“使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私為天下之大公。”(《原君》)在這種十足的虛幻集體中，“天子無大公之德以立于人上，獨滅裂小民而使之公，是仁義中正為帝王桎梏天下之具”(王夫之《讀通鑒論卷五》)，還不如“向使無君，人各得自私也，人各得自利也。”(《原君》)
社會主義制度的建立為消除冒充的集體，產(chǎn)生真實的集體創(chuàng)造了條件。但是否能說在社會主義社會里，尤其是在多種所有制并存的初級階段，每個集體都獲得了其真實性呢？筆者注意到已有論者提出了這一問題。《探索》2007年第3期有聶存虎的文章《對社會轉(zhuǎn)型期集體主義價值觀重新建構(gòu)的幾點反思》。其中說“在我國社會主義初級階段，由于存在著多種經(jīng)濟成分和多種利益主體，處于不同的經(jīng)濟、政治利益關(guān)系中的人，從不同的利益觀出發(fā)，必然會有各不相同，甚至相反的價值訴求。這種現(xiàn)實中作為不同利益團體的集體還帶有一定的虛幻性。只有當(dāng)集體是指社會主義國家整體或最廣大人民群眾和全人類時，這樣的集體利益高于個人利益才具有絕對性。”[4]《社會科學(xué)論壇》2007年第10期有王舴的文章《試論集體主義與現(xiàn)代化價值取向》。其中說“從經(jīng)典作家關(guān)于集體主義的論述中不難看出，集體主義原則具有明確的前提:一是‘真實的集體’…”[5]
二、集體主義有其特定指導(dǎo)范圍
集體主義作為社會主義道德體系中指導(dǎo)人們行為選擇的主導(dǎo)性原則，也應(yīng)有其指導(dǎo)范圍。筆者認為這個范圍就是和集體有關(guān)的事務(wù)。
有集體主義精神的人在處理和集體有關(guān)的事務(wù)時，應(yīng)以集體利益最大化為指針。但有集體主義精神的人在處理與集體無關(guān)的個人事務(wù)時，則可按個人意志偏好決定。譬如一單位負責(zé)人在為單位訂購工作餐時必須以集體主義為原則進行選擇，即綜合考慮集體成員的口味、飯菜價格、質(zhì)量等。如果此人在選擇時從他個人口味出發(fā)考慮或想的是讓他在此集體外的親友以高價承接業(yè)務(wù)，那人們無疑可說他缺乏集體主義精神。可當(dāng)此人在下班后個人就餐時在決定要到哪家餐館，點什么菜時，集體主義就無從發(fā)揮作用了。哪怕他為照顧朋友生意，而選朋友開的質(zhì)次價高的餐館，也是無可非議的。
三、集體主義與民主的關(guān)系
上文說集體主義的適用范圍是和集體有關(guān)的事務(wù)，而不能用在處理與集體無關(guān)的個人事務(wù)上。那么對照“群域講民主，己域講自由”的說法，集體主義和民主是一回事么？寬泛的說，民主也可算是一種集體主義要求。如果一定要區(qū)分的話，可以說，集體主義比民主的要求更高、更積極。
在集體中要做一個和集體有關(guān)的決策時，民主只要求集體成員先各自表達出個人意見，然后少數(shù)服從多數(shù)。即民主只要求在表達、統(tǒng)計意見時程序公正。而集體主義除了要做到民主的要求外，應(yīng)該要求每個集體成員在表達意見時或者從無私奉獻、一心為公的最高層次，或者從先公后私、先人后己的中間層次或者從公私兼顧、不損公肥私的最基本要求出發(fā)。譬如一個班級學(xué)生在選班長時，只要是一人一票，公正計票，那就符合了民主要求。如果一些同學(xué)在投票時，只考慮把票投給和他關(guān)系最好的同學(xué)，而不考慮此人是否能把班級集體工作做好，那么我們可以說這些同學(xué)沒有集體主義精神，但不可說他們破壞民主。
當(dāng)然，集體主義，即使具體到“無私奉獻、一心為公的最高層次，或者從先公后私、先人后己的中間層次或者從公私兼顧、不損公肥私的最基本要求”這三個層次，也只是一種方向，一種指針，并無法告訴集體成員具體哪個方案最符合這一方向。可以設(shè)想，都是真誠的一心為公的人，完全有可能選擇不同的具體方案。目前看來只有通過對決策事務(wù)、具體方案在表決前的充分討論，平時對集體成員多進行集體主義教育來增加決策結(jié)果是按集體主義精神作出的可能性。我們無法承認在集體之內(nèi)或之外有一個上帝式全知的人物，可以憑借其真知決斷集體利益，而拋棄民主程序，民主結(jié)果。盧梭有過公意、眾意的劃分。但歷史經(jīng)驗證明，當(dāng)一個或一部分人宣稱自己掌握了公意，并強迫集體按其公意行事時會帶來怎樣的悲劇。
也就是說，民主程序不是集體主義的充分條件，但是其必要條件。
集體主義部分在2006版教材里只有不到一頁半的篇幅。作為社會主義道德建設(shè)的原則，社會主義道德體系中指導(dǎo)人們行為選擇的主導(dǎo)性原則，增加一點內(nèi)容，對便于教師授課、學(xué)生學(xué)習(xí)、踐行，應(yīng)是可以考慮的。
四、集體主義與分合
在一個具有基本集體主義精神的集體，是不是財產(chǎn)合起來使用的比例越高、集體性動越多越好呢？這里的判斷標準應(yīng)是是否有利于增進集體總利益，具體由三個因素決定：一是大家的覺悟水平，二集體帶頭人基于能力、服務(wù)精神而形成的感召力，三是是財產(chǎn)、活動的性質(zhì)。
第一條不必細說。第二條是說帶頭人的能力應(yīng)高于集體成員平均水平，才考慮合。假使其能力和平均水平相當(dāng)，一般也不適宜合，因管理合起來的財產(chǎn)一般比管理個人財產(chǎn)要求更高。華西村的方式之所以難于推廣，就在于不是每個村都有吳仁寶這樣的帶頭人。第三條是考慮到不同財產(chǎn)、活動分合的成本、效益不同。用鐮刀、鋤頭進行田間勞動，合比分不會增加效益，徒然增加管理監(jiān)督稱本，這就是農(nóng)業(yè)學(xué)大寨沒有成效的原因。但使用水渠進行農(nóng)田灌溉則合比分效益不變，而成本大幅降低。在機械化作業(yè)普及的情況下，合自然有利，這就是一些農(nóng)場沒有進行家庭聯(lián)產(chǎn)承包仍可維持的原因。這說的是活動的分合。財產(chǎn)的合比活動的合要求更高，股份制婚前財產(chǎn)公正是對此的說明。
綜合這三條，使人想起我國目前農(nóng)村“宜統(tǒng)則統(tǒng)、宜分則分、統(tǒng)分結(jié)合”的土地經(jīng)營政策。也就是合分無所謂先驗的優(yōu)劣。合而效果好是集體主義的標志，但脫離實際條件盲目追求、堅持合的集體并不能被認定就比因地因人制宜而適當(dāng)分合的集體更有集體主義精神。
參考文獻
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第6篇：思政課教學(xué)論文范文
學(xué)生接受心理諸種障礙的產(chǎn)生除受學(xué)生身心特點的影響外，主要決定于思想政治課的特點。思想政治課，就是“行為養(yǎng)成課”，從一定意義上說，學(xué)生是一張白紙，全靠教師來描繪。而作為思想政治課除傳授學(xué)生一些政治理論知識外，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)良品質(zhì)，校正學(xué)生的不良行為，形成良好的行為習(xí)慣。
但作為社會的個體學(xué)生不是思想政治課所講的內(nèi)容在課前學(xué)生一無所獲，恰恰相反，他們從很小的時候開始在思想品德方面就受到來自家庭、學(xué)校、社會等多種渠道的教育和影響，這種教育和影響既包括積極方面，也包括消極方面，它們都在學(xué)生的意識里積淀下來，形成動態(tài)的認知結(jié)構(gòu)、情感意識、行為定勢，這些必定對思想政治課教學(xué)的實效有著影響，給思想政治課的教學(xué)帶來客觀的心理障礙，同時對心理障礙的疏導(dǎo)也成為政治課教師教學(xué)工作的一個重要組成部分。
一、認知障礙。認知障礙主要表現(xiàn)為教師傳播的教育觀點與學(xué)生已有的所持觀點相距太遠，甚至對立，因而排斥教育信息。接受心理學(xué)認為，學(xué)生接觸到與自己認知結(jié)構(gòu)不一致的教育信息時，在心理上有以下三種反應(yīng)：一是拒絕教育信息；二是把教育信息曲解為與自己相符合的觀點；三是改變認知結(jié)構(gòu)，接受教育信息。出現(xiàn)一、二種反應(yīng)主要是學(xué)生已有的觀念與教育觀點相距甚遠所致。因而作為政治教師在進行思想政治課的教學(xué)時，必須考慮到學(xué)生的心理承受能力以及現(xiàn)實觀點、態(tài)度，不能搞“”一步到位達到當(dāng)堂課的教育目的，而應(yīng)采用“登臺階術(shù)”、“以退為進”的循序漸進的方法，將學(xué)生的觀點引向最近發(fā)展區(qū)，充分肯定學(xué)生偏離原觀，（錯誤觀點）的細微進步，使彼此觀點從對立轉(zhuǎn)化為彼此逐漸接近，最后達到統(tǒng)一，與教育觀點相一致。
二、情緒障礙，情緒心理學(xué)認為，情緒障礙是由學(xué)生的特定態(tài)度所形成的動力定型造成的，而動力定型又受當(dāng)前刺激的影響而變化發(fā)展。在思想政治課的教學(xué)過程中，教師對學(xué)生進行刺激輸入教育信息時，學(xué)生的動力定型會發(fā)生變化，當(dāng)教育信息符合學(xué)生的動力定型時，就納入動力定型并形成新的動力定型，引起學(xué)生滿足或愉訣的情緒。如果教育信息不符合學(xué)生的動力定型，無法納入動力定型系統(tǒng)，就會發(fā)生沖突，引起不愉訣的情緒，產(chǎn)生情緒障礙。同時，動力定型也有其穩(wěn)固性的特點，當(dāng)教育信息對學(xué)生動力定性進行撞擊，要求改變原來的觀點態(tài)度時，也可能激起學(xué)生的對抗情緒，產(chǎn)生情緒障礙。學(xué)生情緒障礙產(chǎn)主后，就變得非理性的頑固，往往對教師的說教不顧，把自己封閉起來。在這種情況下進行教育是很難收到實效的。
教育心理學(xué)的研究表明，學(xué)生的心理活動，在不同的時期，常有理智占上風(fēng)和情緒占上風(fēng)的現(xiàn)象。當(dāng)理智占上風(fēng)時，學(xué)生能接受正確的道理，當(dāng)情緒占上風(fēng)時，就會以主觀愿望來排斥教師的教育信息。因而政治課教師在疏導(dǎo)學(xué)生的情緒障礙時，可以設(shè)法創(chuàng)設(shè)一個使學(xué)生由情緒占上風(fēng)向理智占上風(fēng)轉(zhuǎn)化的情境進行教學(xué)，達到琉導(dǎo)的目的。
三、行為障礙。人都有力圖使自己行為合理化的傾向，即總想找到種種理由來為自己的行為辯護。學(xué)生也不例外，當(dāng)教師傳遞的教育信息與他們的行為不一致時，學(xué)生就會感到行為無法改變，找出各種理由進行辯護，從而拒絕接受教育。
于是錯誤或不當(dāng)行為本身就成為對抗思想政治課教育的心理障礙。那么行為障礙文如何疏導(dǎo)呢？行為心理學(xué)認為，當(dāng)外界刺激與行為不一致時，就會出現(xiàn)“認知失調(diào)”，內(nèi)心體驗很不舒暢，產(chǎn)生一種壓迫感，激發(fā)起一種驅(qū)使認知因素重新協(xié)調(diào)起來的強烈動機。在這個時候，政治教師就必須抓住機會進行積極的全面引導(dǎo)，給學(xué)生創(chuàng)造改正錯誤行為的環(huán)境、條件；讓他們在實踐中得到鍛煉，改正錯誤。
同時還可以采用非課堂教學(xué)的形式，組織學(xué)生參加一些公審大會、法制講座等社會活動，讓學(xué)生通過行為的反饋，認識到錯誤行為的結(jié)果，以達到疏導(dǎo)的效果。
第7篇：思政課教學(xué)論文范文
【論文摘要】高中思想政治課教學(xué)倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式是推進新課程改革的必然要求。問題是課堂教學(xué)活動的重要內(nèi)容，是師生之間進行信息和情感交流的紐帶，是開啟學(xué)生智慧之門的鑰匙。“提問藝術(shù)”的運用旨在通過學(xué)生的主動學(xué)習(xí)，以問題教學(xué)為切入點，以創(chuàng)新思維為突破口，培養(yǎng)學(xué)生的問題意識和探索精神。本文擬通過結(jié)合平時教學(xué)實踐，對“提問藝術(shù)”在高中思想政治課教學(xué)中的運用談幾點淺見。
筆者結(jié)合自身的教學(xué)實踐與反思，借鑒早期新課改實驗學(xué)校成功的教學(xué)經(jīng)驗，對“提問藝術(shù)”在高中思想政治課教學(xué)中的運用談幾點淺見。
一、“提問藝術(shù)”的重要性
問題是課堂教學(xué)活動的重要內(nèi)容，是師生之間進行信息和情感交流的紐帶，是開啟學(xué)生智慧之門的鑰匙。教材的知識點以問題的形式呈現(xiàn)在學(xué)生的面前，讓學(xué)生在尋求和探索解決問題的思維活動中，掌握知識、發(fā)展智力、培養(yǎng)技能，進而培養(yǎng)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題解決問題的能力，為學(xué)生提供了一個交流、合作、探究、發(fā)展的平臺，使學(xué)生在問題解決中感受高中思想政治教學(xué)的價值和魅力。在教學(xué)活動中以“問題”為線索，基于問題情境發(fā)現(xiàn)探索知識，掌握技能，學(xué)會思考、學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會創(chuàng)造，促進學(xué)生創(chuàng)造思維的發(fā)展。可見，這種“問題教學(xué)法”具有三大鮮明而獨特的基本教學(xué)特征:以指導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)為核心;以問題為主線組織課堂教學(xué);注重培養(yǎng)和提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新精神和實踐能力。WWW.133229.cOM
教師作為課堂教學(xué)的組織者、指導(dǎo)者、參與者，必須重視“問題的設(shè)置”，通過運用“問題教學(xué)法”和“提問藝術(shù)”指導(dǎo)學(xué)生“主動參與、樂于探索、勤于動手”，從而實現(xiàn)師生“積極互動、共同發(fā)展”的新課改理念，推進新課改的實施，提高高中思想政治課教學(xué)的實效性。
二、“提問藝術(shù)”的運用中應(yīng)該遵循的原則
(一)有效性原則
教師的有效性提問是指教師根據(jù)課堂教學(xué)的目標和內(nèi)容，在課堂教學(xué)中創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)環(huán)境和氛圍，精心設(shè)置問題情景，有計劃地、針對性地、創(chuàng)造性地激發(fā)學(xué)生主動參與探究，不斷提出問題、解決問題的課堂教學(xué)提問方式。有效提問應(yīng)該有明確的目的和針對性，問題應(yīng)該有一定的難度和開放性。有效性提問方式多種多樣，如檢查式、固設(shè)懸念式、拋磚引玉式、引導(dǎo)式、創(chuàng)設(shè)情境式、反問式、擴展式、層遞式、聯(lián)想啟智式。有效性提問能使學(xué)生產(chǎn)生懷疑、困惑、焦慮、探索的心理狀態(tài)，這種心理又驅(qū)使他們積極思考，不斷提出問題和解決問題，既可以調(diào)節(jié)課堂氣氛，促進學(xué)生思考，激發(fā)學(xué)生的求知欲望，培養(yǎng)學(xué)生的口頭表達能力，又能促進師生間的有效互動，及時反饋教學(xué)信息，提高信息交流效益，從而大大地增強課堂教學(xué)的實效性。
(二)適度性原則
提問的適度性大致包括三個方面:首先，問題難度要適度，教師在設(shè)計課堂提問時應(yīng)把握分寸，應(yīng)注意在不同的環(huán)節(jié)上設(shè)置問題的難度要有所差別，盡量使每個層次的學(xué)生都有機會回答問題，而對同一個知識點的提問應(yīng)注意設(shè)置問題的梯度，由易到難，由淺人深，符合學(xué)生的認知規(guī)律。其次，提問時機要適度。教師要選擇合適的知識點和知識點的適當(dāng)視角作為提問的切入點，多用疏導(dǎo)性、鋪墊性提問，注意知識的梳理性，因為高中思想政治課每一框都有它的邏輯思路。再次，問題數(shù)量要適度，提問要適量，要有典型性和針對性，因此，教師要抓住知識關(guān)鍵點、學(xué)生的興趣點，注重突破重點難點，擊破考點疑點，能用一個問題解決的就不提兩個問題，能道插主旨的就不繞彎子，堅決克服“問題戰(zhàn)”“滿堂問”的形式。
(三)平等性原則
平等性原則就是說提問時要面向全體學(xué)生，即要充分體現(xiàn)“學(xué)生為主體”的教學(xué)思想，多向后進生提一些難度較小的問題，多向尖子生提一些發(fā)展思維的問題，調(diào)動每個學(xué)生思考問題的積極性，讓全體學(xué)生參與教學(xué)過程，讓每一位學(xué)生都有回答問題的機會，體驗參與和成功帶來的愉悅。
(四)鼓勵性評價原則
鼓勵，在教學(xué)中的作用毋庸置疑，它對一個學(xué)生的積極成長，有著其他方法不可替代的作用。但教師鼓勵要以愛護學(xué)生為出發(fā)點、實事求是，一定要做到公正、合理，要特別注意保護學(xué)生心靈最敏感的地方，即自尊心。值得注意的是，高中生對那種“你真棒”“你太聰明了”之類的廉價而空泛的表揚并不領(lǐng)情，他們更想要的是充滿真誠的、藝術(shù)化的鼓勵。
(五)生活性原則
教學(xué)提問要貼近生活，引導(dǎo)學(xué)生積極參與。教育的邏輯起點是生活，新課程教學(xué)要求教育要貼近現(xiàn)實，貼近學(xué)生，貼近生活，把“小課堂”與“大社會”結(jié)合起來。高中思想政治課教學(xué)要以貼近學(xué)生生活實際的事例，創(chuàng)設(shè)特定的教學(xué)情境，或以耳聞目睹身邊發(fā)生的事件導(dǎo)人，或以社會熱點話題鋪墊，或以具有轟動效應(yīng)的國際爆炸新聞烘托，領(lǐng)悟生活，進人社會，感受現(xiàn)實，引發(fā)思考，讓學(xué)生如身臨其境，身受感染，激發(fā)心靈震撼。
三、“提問藝術(shù)”在高中思想政治課教學(xué)中的具體運用
(一)創(chuàng)建活躍的答問氛圍
良好的課堂答問氛圍會形成一種具有感染性的、催人向上的教育情境，使學(xué)生受到感化和熏陶，產(chǎn)生共鳴。良好的課堂答問氛圍意味著教師創(chuàng)設(shè)特定的生活情境并提出相關(guān)問題，從而引導(dǎo)學(xué)生在課堂中體驗感悟。課堂提問貼近生活，有利于調(diào)動起學(xué)生主動參與學(xué)習(xí)的積極性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機和興趣，積極回答教師們的提問。
新課程標準特別強調(diào)體驗性學(xué)習(xí)。“一次體驗勝過十次說教”，體驗性是現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式的突出特征，體驗性學(xué)習(xí)激起學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，正如西方古代哲人所說的:我聽，我忘記;我看，我記得;我做，我學(xué)到;我教，我掌握。又如中國古代哲人所說:實踐出真知。體驗性學(xué)習(xí)使學(xué)生重新體會到學(xué)習(xí)是一種莫大的樂趣，體驗性學(xué)習(xí)使教學(xué)效果因體驗而更有成效。陶行知先生說:“從效力上說，教育要通過生活才能產(chǎn)生力量，而成為真正的教育”。教師應(yīng)該在課堂中盡量創(chuàng)設(shè)生活情境讓學(xué)生自我體驗自我感悟從而更好地理解抽象的原理。
(二)把握提問中預(yù)設(shè)與生成的關(guān)系
教學(xué)是一個動態(tài)的過程，教師必須關(guān)注教學(xué)中學(xué)生不斷生成的問題，引導(dǎo)學(xué)生感悟、體驗、創(chuàng)新，及時關(guān)注反饋信息，隨機應(yīng)變，因勢利導(dǎo)，借題發(fā)揮做“文章”，調(diào)整自己原定的教學(xué)設(shè)計，要把握預(yù)設(shè)與生成的關(guān)系。當(dāng)前在判斷是否是有效教學(xué)時，我們再也不能像過去那樣，僅僅考慮教學(xué)是否完成預(yù)定的目標，而應(yīng)在此基礎(chǔ)上更重視教學(xué)的“生成性”，把教學(xué)看成是一個一個活的、流動的進程，一個充滿著人的情感、有著審美的要求以及不完全在“預(yù)料之中”的探險過程。
(三)用啟發(fā)提問實現(xiàn)“撐桿跳”
孔子的“不憤發(fā)不啟，不徘不發(fā)”告訴教師提問要具有啟發(fā)性，才能有效地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維與實踐瓤一在上個學(xué)期必修4第七課第二框“用聯(lián)系的觀點看問題”的教學(xué)中，先是提出問題:“田忌是怎樣運用系統(tǒng)優(yōu)化的方法贏得比賽的最終勝利?”然后層層誘導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生思考“田忌不在意一匹馬的比賽結(jié)果，而是統(tǒng)籌全局”、“注重整體目標根據(jù)對方的部署，調(diào)整馬匹的出場次序”、“通過合理安排次序，使系統(tǒng)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)優(yōu)化調(diào)整”，最后使學(xué)生認識到掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法必須做到三點:要著眼于事物的整體性，遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。在學(xué)生認知的基礎(chǔ)上，進一步提問:“三個和尚沒水喝”與“三個臭皮匠，勝過一個諸葛亮”的不同結(jié)果，說明了什么哲學(xué)道理?學(xué)生的情感態(tài)度價值觀上有所強化。
(四)“金口”少開，把課堂提問權(quán)力還給學(xué)生教師要學(xué)會反主為客，答疑解惑，調(diào)節(jié)學(xué)生“待問”的被動學(xué)習(xí)狀態(tài)，注重提問的開放性，將教師提問為主轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生發(fā)問為主，使學(xué)生敢問、善問，培養(yǎng)他們的質(zhì)疑能力。
四、高中思想政治課堂教學(xué)中運用“提問藝術(shù)”應(yīng)注意的問題
(一)強化問題意識
英國哲學(xué)家波普爾認為:“科學(xué)和知識的增長永遠始于問題，終于問題—越來越深化的問題，越來越能啟發(fā)新問題的問題。”美國著名心理學(xué)家、教育學(xué)家布魯納也指出:“教育過程是一種提出問題和解決問題的持續(xù)不斷的活動。”創(chuàng)新始于問題，提出新問題，或從新的角度去思考問題，往往導(dǎo)致新的問題發(fā)現(xiàn)與突破。所以強化教師新的問題意識及學(xué)生的問題意識是成功問題教學(xué)法的前提條件。教師要保護、引導(dǎo)并激發(fā)學(xué)生對新情況、新變化的強烈的好奇心，同時也要容忍學(xué)生對既有的、權(quán)威的觀點持批判和懷疑的態(tài)度，由質(zhì)疑進而求異，由繼承然后創(chuàng)新。
首先，教師必須科學(xué)地設(shè)計問題，使學(xué)生發(fā)揮智力因素，以帶動他們的創(chuàng)新性思維。如果教學(xué)中所設(shè)計的問題問題性水平低，即指問題所包含的學(xué)生智力操作的任務(wù)比較輕，甚至極少包含學(xué)生智力的任務(wù)，具有較低的甚至根本不具備訓(xùn)練學(xué)生思維的價值。問題性水平高，即指問題所包含的學(xué)生智力操作的任務(wù)比較重，具有較高的訓(xùn)練學(xué)生思維的價值。當(dāng)然，問題性水平高也必須有一個限度，否則，學(xué)生的思維難以啟動跳躍，到頭來徒勞無益。因此高中政治教師要堅決避免“果子”掛得太高或太低，或?qū)W生怎么“跳”也摘不到或不用思考就可以脫口而出，減少“無用功”，從而提高課堂效率。
其次，適時轉(zhuǎn)到以學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題為主的模式，讓學(xué)生自主探究，自覺提出問題，主動解決問題。李政道博士曾經(jīng)說過:“最重要的是會提出問題，否則將來就做不了第一流的工作，學(xué)生智力發(fā)展水平就是他提出問題的水平，問題的深度即智力的高度。”因此作為學(xué)習(xí)主體的學(xué)生，對知識的掌握是從發(fā)現(xiàn)問題到分析問題到解決問題的必然過程。教師在課堂上創(chuàng)設(shè)情景，鼓勵提問，促使學(xué)生產(chǎn)生疑惑，提出問題。這不僅可以刺激學(xué)生的求知欲和認知內(nèi)驅(qū)力，調(diào)動學(xué)生分析和解決問題的積極性，充分發(fā)揮學(xué)生在教學(xué)中的主體作用，而且有助于學(xué)生擺脫接受知識時思維的羞澀與定勢，在探究問題的思維活動中激活想象力和創(chuàng)造力。因此，高中思想政治教師要善于引導(dǎo)學(xué)生有效提問，鼓勵學(xué)生“問得深”“問得妙”，不斷地否定和超越自己，讓學(xué)生對所學(xué)知識進行分析、綜合、加工、組合，達到創(chuàng)造性解決問題的目的，而且讓學(xué)生真正懂得學(xué)習(xí)的真諦不在于獲得已有的結(jié)論而在于發(fā)現(xiàn)尚未解決的問題。學(xué)生從“敢問”到“會問”，是一個需要經(jīng)過反復(fù)訓(xùn)練的過程，不可能一毗而就。為提高學(xué)生的提問質(zhì)量，教師應(yīng)該事先對學(xué)生提出一些要求，如不要為了“提問”而提問，不要一疑就問、每疑必問，問題的表述要盡可能清楚明白。
再次，認真對待學(xué)生所提出的問題，尋求最佳解決途徑。學(xué)生提出的問題一般可分為三類:第一類，與教學(xué)內(nèi)容關(guān)系不大的問題，教師要用婉轉(zhuǎn)的語言告知學(xué)生，因為與上課內(nèi)容聯(lián)系不緊密，建議在課外幫助他解決;第二類，與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)，但沒有切中要害的問題，教師可以自己解答，也可請同學(xué)幫助解答;第三類，與教學(xué)內(nèi)容關(guān)系密切，能打開學(xué)生思路的問題，教師要著重對提問的學(xué)生加以鼓勵，甚至可以把問題公布出來，讓全班同學(xué)共享，作為學(xué)習(xí)的重點。
(二)創(chuàng)設(shè)寬松、民主、和諧的課堂氣氛
現(xiàn)代教學(xué)論研究表明:學(xué)習(xí)心理存在兩個相互作用的過程。一是感覺一思維一知識、智慧(包括知識技能的運用)過程;二是感受、情緒一意志、性格(包括行為)過程。前者是一種認知過程，是智力活動;后者是感情過程，是非智力活動。兩者密不可分，缺一項都不稱其為真正合理的學(xué)習(xí)過程。而教學(xué)實踐也證明:教師與學(xué)生都是有感情、有思維的教學(xué)統(tǒng)一體，師生關(guān)系是影響教學(xué)效果的重要因素。對學(xué)生而言，平等和諧的師生關(guān)系意味著心態(tài)的開放、主體的凸現(xiàn)、個性的張揚和創(chuàng)造性的解放。對教師而言，上課不僅僅是傳授知識給學(xué)生，也是和他們一起分享、理解生命的價值以及體現(xiàn)自我實現(xiàn)的過程。因此，教師要尊重和關(guān)愛每個學(xué)生的發(fā)言權(quán)，遇事設(shè)身處地地為學(xué)生著想，將自己融人到學(xué)生中去，為培養(yǎng)他們的問題意識創(chuàng)造一個氛圍，使他們敢于質(zhì)疑、勇于爭論，從而激發(fā)起學(xué)生主動參與的熱情和表達欲望。這正如教育家裴斯泰洛齊所說:“教學(xué)的主要任務(wù)不是積累知識，而是發(fā)展思維。”同時，課堂上要留給學(xué)生自由思考、自由想象、自主學(xué)習(xí)、自主探究的時間和空間，讓學(xué)生在思考和探究中提出有獨到之處的問題，從而提高學(xué)生的創(chuàng)造思維能力。
(三)二轉(zhuǎn)變觀念，提高自身素質(zhì)，充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用
第8篇：思政課教學(xué)論文范文
在學(xué)生思想教育的領(lǐng)域中，思政課是高校教育的主要陣地，理論教學(xué)長期以來作為思政課主要的授課方式，占據(jù)思政課教學(xué)的大部分，而2005年方案的出臺將實踐教學(xué)已文件的形式出現(xiàn)，為實踐教學(xué)的研究提供了理論基礎(chǔ)，并引起各高校對思政課實踐教學(xué)的重視。該文選擇臨港3校的實踐教學(xué)作為研究對象，由于相同的地理位置，決定了他們在實踐教學(xué)方面存在一些共同的問題，分析比較的過程中更能突出臨港地區(qū)的主要矛盾，有利于筆者更加深入的探討實踐教學(xué)的問題。
1 思政課實踐教學(xué)內(nèi)涵界定
在研究實踐教學(xué)開展的實際情況之前，我們首先必須對“何為實踐教學(xué)”這一問題做出明確的界定，目前，思政課實踐教學(xué)的定義學(xué)術(shù)界尚未統(tǒng)一，可以說不同的學(xué)者對于實踐教學(xué)的定義以及其包含的范圍都有自己的見解，筆者總結(jié)了目前提出較多的幾種觀點，第一種觀點認為理論教學(xué)時思政課教學(xué)的只要形式，與理論相對應(yīng)的一種教學(xué)方式就是實踐；第二種觀點認為，實踐教學(xué)的重點在于實踐二字，所以只有真正的社會實踐活動才是實踐教學(xué)，筆者再研究這一問題過程中，比較了各個觀點，并在參考文獻期刊的基礎(chǔ)上，認為第一種觀點：思政課的實踐教學(xué)是與理論教學(xué)相對的一種教學(xué)形式。僅僅將社會實踐等同于實踐教學(xué)時不合理的，是片面、不全面的。
另外，根據(jù)中宣傳部、教育部《關(guān)于進一步加強和改進高等學(xué)校思想政治理論課的意見》中指出：“要把實踐教學(xué)與社會調(diào)查、志愿服務(wù)、公益活動、專業(yè)課實習(xí)等結(jié)合起來”。文件中是將社會調(diào)查、志愿者服務(wù)等分別視作實踐教學(xué)中的不同方式，并沒有單一的認定社會調(diào)查就是實踐教學(xué)，所以把社會實踐是實踐教學(xué)的形式之一，但顯然不是唯一的形式，任何試圖將實踐教學(xué)與社會實踐直接掛鉤劃等號的觀點都是缺乏依據(jù)的。
綜上所述，思政課實踐教學(xué)的內(nèi)涵如下：思政課實踐教學(xué)是指以思政課授課學(xué)生為對象，以所有與思政課教學(xué)名義開展的的實踐活動為內(nèi)容，目的是為了發(fā)揮學(xué)生的能動性與主動參與性，調(diào)整學(xué)生的認知結(jié)構(gòu)，深化理論授課內(nèi)容為目標，使得學(xué)生在具體的實踐中獲得思想素質(zhì)提高的教學(xué)方式。
2 目前思政課實踐教學(xué)存在的問題
2.1 學(xué)生方面
2.1.1 授課規(guī)模影響授課效果
為了擴大我國受教育人群的素質(zhì)以及受教育水平，各高校積極響應(yīng)國家的政策，在過去的幾年，大量的擴招，學(xué)生人數(shù)在短時間內(nèi)迅速提升，而思想政治理論課是作為每個大學(xué)生的大學(xué)基礎(chǔ)課程，即使是不同專業(yè)的學(xué)生，思政課是其必修課程，為了提高上課的效率減少教師實際的授課數(shù)量，目前高校普遍采用大班集中授課的方式統(tǒng)一授課。從空間角度，大班授課一般都是安排在階梯教室或者報告廳等大規(guī)模的場地，往往教師與學(xué)生的距離很遠，導(dǎo)致教師在講臺授課，學(xué)生在下面開小差，教學(xué)效果差；從情感角度，一般一位思政課的老師需要授課的班級數(shù)量非常多，存在一個授課班級中包含來自全校不同專業(yè)的學(xué)生，教師在授課的過程中，想要記住每一位上課的學(xué)生是不可能的，僅有少數(shù)幾位課堂表現(xiàn)活躍的學(xué)生教師會有印象，這就導(dǎo)致學(xué)生的積極性降低，思政課的授課效果變差。
2.1.2 學(xué)生實踐目的功利化
由于目前高校思政課實踐教學(xué)的開展還處于一個開發(fā)與起步發(fā)展階段，實踐教學(xué)的成績也只占思政課總成績的一小部分，筆者調(diào)研發(fā)現(xiàn)臨港3校在實踐成績的比重不盡相同，以上海海事大學(xué)來說實踐成績占總成績比重僅30%左右，不同任課教師略有不同，而上海海洋大學(xué)近一半的成績是由實踐活動獲得的。學(xué)生對于時間的態(tài)度也存在功利化的趨向，認為實踐的目的就是為了獲得一個較好的分數(shù)，拉高成績績點，有利于評級評優(yōu)等。
2.2 教師方面
2.2.1 教師授課方式單一
教師的授課方式直接影響到思政課的教學(xué)效果，筆者為了清楚了解目前臨港三校主流的授課方式，采取了調(diào)研，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，從2005年方案至今，雖然有不少老師轉(zhuǎn)變了授課方式，適當(dāng)加入了實踐教學(xué)的環(huán)節(jié)，但是為了在一定的教學(xué)時間內(nèi)上完規(guī)定的課程，理論授課依然時主流。
2.2.2 教師思想上缺乏重視，導(dǎo)致實施中缺乏指導(dǎo)
思政教師是實踐教學(xué)的主要指導(dǎo)者，由于其具有一定的專業(yè)優(yōu)勢與經(jīng)驗，對于學(xué)生開展實踐教學(xué)中遇到的問題具有指導(dǎo)作用，筆者通過調(diào)查問卷，結(jié)果卻是恰恰相反的，在實際的實踐中，教師能做到全程指導(dǎo)的僅占13.9%，如此低的指導(dǎo)比例最主要的原因來自于教師本身對實踐的不重視。
2.2.3 實踐教學(xué)計劃與評價不明確
課程授課的過程中，基本上每一門課都設(shè)有明確的課程教學(xué)計劃，包含教學(xué)的目的、重點、教學(xué)方法，最后的鞏固評價等，但是目前思政課的實踐教學(xué)的開展卻不是如此，存在一定的隨意性，在筆者調(diào)研的3所高校中，只有海事大學(xué)對于明確規(guī)定了思政課中如馬原課、毛概課等在實踐開展前的計劃以及實踐結(jié)束后具體的成績評定標準，而海洋大學(xué)與電機學(xué)院尚停留在授課教師自主開展實踐教學(xué)并設(shè)定實踐計劃，最后的論文打分也是由教師自己決定，沒有統(tǒng)一的標準。
3 增強臨港三校思政課實踐教學(xué)實效性的對策
3.1 提高學(xué)生對思政課實踐教學(xué)的認識
學(xué)生對思政課實踐教學(xué)的認識主要還是來自于學(xué)校對實踐教學(xué)的宣傳以及學(xué)校的重視度與嚴格要求，這就要求學(xué)校在實踐的課時上做嚴格保證之外，對每一位在校學(xué)生進行統(tǒng)一的宣講，并嚴格要求學(xué)生在實踐過程中所需達到的目標與成果，以及活動的開展對其能力與素質(zhì)的提高等效果展示，利用之前實踐的優(yōu)秀案例進行榜樣示范，提高學(xué)生的認識。
3.2 豐富實踐教學(xué)內(nèi)容與形式
形式是為了內(nèi)容服務(wù)的，所以必須以內(nèi)容為主，內(nèi)容上核心必須與思政課的課程內(nèi)容相關(guān)；而形式上以課內(nèi)與課外做區(qū)分各自有其優(yōu)勢，課內(nèi)的實踐教學(xué)具有統(tǒng)一的上課時間，教學(xué)活動有固定的場地，更具有便利性會及時性，而課外的實踐教學(xué)鼓勵學(xué)生走出教室，參與到社會活動中，對學(xué)生的各方面的能力有了更高的要求。在形式上，上海海洋大學(xué)可以作為優(yōu)秀案例進行各校的宣傳分享，其主要采用易班這一網(wǎng)絡(luò)載體開展實踐教學(xué)，每一個思政班都在各自的易班群，教師可以與學(xué)生實現(xiàn)網(wǎng)上的實時互動，并在每學(xué)期設(shè)立單獨的易班討論課，學(xué)生可以在任何有網(wǎng)絡(luò)的地方“上課”，并參與到實際實踐授課中，這一實踐形式既沒有經(jīng)費的要求又符合時下學(xué)生對于網(wǎng)絡(luò)時代的要求，易班不應(yīng)該只作為輔導(dǎo)員班級管理的工具，在思政課的授課過程中也可以發(fā)揮其強大的作用。
3.3 適當(dāng)?shù)慕?jīng)費支持，提高教師的積極性
目前高校教師的考核主要集中在教師科研能力方面的要求，大部分在校教師除了日常的授課之外，將大量的時間花費在研究新課題，等，而實踐教學(xué)在沒有經(jīng)費支持的情況下，教師對其的開展自然失去積極性，即使有部分教師有心開展實踐教學(xué)，但礙于經(jīng)費這一大山的阻礙，有心無力，所以，為了提高思政課教師對實踐教學(xué)的積極性，最關(guān)鍵的一點在于高校的經(jīng)費支持，在這基礎(chǔ)上教師才有能力開展一定的有意義的實踐活動。
3.4 過程性評價與結(jié)果性評價并重
第9篇：思政課教學(xué)論文范文
思想政治理論課 實踐教學(xué) 問題
一、引言實踐教學(xué)是指“在教學(xué)過程中建構(gòu)以具有教育性、創(chuàng)造性、實踐性的學(xué)生主體活動為主要形式，以激勵學(xué)生主動參與、主動實踐、主動思考、主動探索和主動創(chuàng)造為基本特征，以促進學(xué)生整體素質(zhì)全面發(fā)展為目的的一種新型的教學(xué)觀和教學(xué)形式”。為了提高思想政治理論課教育的實效性，真正的實現(xiàn)“三進”，我們應(yīng)將靈活多樣的實踐教學(xué)環(huán)節(jié)融入到其教學(xué)中。近些年來，我國的確也非常重視大學(xué)生思想政治理論課的實踐教學(xué)。“05”方案就指出：“思想政治理論課所有課程都要加強實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，圍繞教學(xué)目標，制定規(guī)劃，建立和完善實踐教學(xué)的保障機制，探索實踐育人的長效機制”。這就要求相關(guān)的任課老師要認真的去思考，應(yīng)怎樣圍繞該課程的教學(xué)目標，去制定相應(yīng)的教學(xué)大綱，合理的安排理論教學(xué)與實踐教學(xué)的學(xué)時比例。把實踐教學(xué)與參觀、訪問、調(diào)查、青年志愿者服務(wù)，將學(xué)科學(xué)習(xí)與校內(nèi)外各種活動有機結(jié)合，有利于引導(dǎo)大學(xué)生走出校門，了解區(qū)情、國情。通過開展形式多樣、內(nèi)容豐富的實踐教學(xué)活動，讓學(xué)生綜合應(yīng)用在課堂所學(xué)到的知識和能力去分析、判斷、解決社會和生活中的問題，從而提高現(xiàn)代公民的基本素質(zhì)。教育部在《關(guān)于全面提高高等教育質(zhì)量的若干意見》中關(guān)于加強和改進思想政治教育中明確指出：“全面實施思想政治理論課課程方案，推動中國特色社會主義理論體系進教材、進課堂、進頭腦”。要將思想政治教育的內(nèi)容進學(xué)生的頭腦，僅僅依靠思想政治理論課的教育引導(dǎo)遠遠未能達到《意見》中的要求。因此，提高思想政治理論課實踐教學(xué)的質(zhì)量變得非常重要。實踐教學(xué)讓學(xué)生有一個體驗的過程，在此過程中學(xué)生的思想由從接受―認可―內(nèi)化的轉(zhuǎn)變。當(dāng)內(nèi)化為自身的行為時，就是達到了《意見》中所提出的“進頭腦”的目標。高校思想政治理論課實踐教學(xué)主要包括校內(nèi)外的實踐教學(xué)，具體形式有：課題研究、社會調(diào)查、參觀考察、志愿服務(wù)、社團活動、公益活動等。大學(xué)生通過內(nèi)容豐富、形式多樣的實踐活動將課堂所學(xué)的理論知識運用到實踐中去，做到理論與實際的結(jié)合，達到“知行合一”的教學(xué)目的，并在實踐中學(xué)會運用的辯證唯物主義和歷史觀去認識、辯析和解決現(xiàn)實生活中的實際問題，從而達到既獲得科學(xué)文化知識，又可以使自身的綜合素質(zhì)得到鍛煉和提高。與傳統(tǒng)的課堂理論教學(xué)相比教，高校思想政治理論課的實踐教學(xué)更應(yīng)突出它的趣味性、靈活性、探究性、開放性、方向性、創(chuàng)新性的特點。同時在開展實踐教學(xué)時，實踐教學(xué)的內(nèi)容必須要有針對性、時效性，評價的方法要講求科學(xué)化、合理化。但是在現(xiàn)行的思想政治理論課實踐教學(xué)中我們發(fā)現(xiàn)其效果并不理想，那到底是什么原因造成此問題？筆者認為主要是由以下幾方面造成。
二、存在問題分析1.教育者的理念高校本科教育長期以培養(yǎng)學(xué)術(shù)型、研究型人才為目標，通常都忽視了自身存在的不足，在人才培養(yǎng)理念和模式上都照抄照搬一些名牌的老學(xué)校，沒有根據(jù)自己學(xué)校的實際情況制定人才培養(yǎng)模式，沒有創(chuàng)新精神，導(dǎo)致“重學(xué)術(shù)，輕技術(shù)，重知而輕行，重理論知識的灌輸、輕實踐能力的培養(yǎng)”的弊端。并且，這種不合時宜的傳統(tǒng)教育方式也很容易走進陶行知先生所說的“死讀書，讀死書，讀書死”的死胡同，這種錯誤的教育理念導(dǎo)致了不少畢業(yè)生的實踐能力不強、工作適應(yīng)能力較差、自身的發(fā)展?jié)撃懿淮蟮痊F(xiàn)象，甚至部分員工認為這是教師的職責(zé)，我們的職責(zé)只是管理學(xué)生，教育與其無關(guān)，而教師則認為我們指教，育是行政人員的事，這就造成了教書育人這一理念的破碎，管理與服務(wù)的脫離，使得學(xué)校每一個教職工沒有對思想政治理論課實踐教學(xué)的質(zhì)量擔(dān)負起其該擔(dān)負的責(zé)任。2、好的教學(xué)方法還不多，教學(xué)方法的改革的力度還不大。教學(xué)方法呆板、手段單一是思想政治課教學(xué)的通病，這就使得思想政治教學(xué)過程顯得冷漠、權(quán)威，僵化死板，沒有任何的教學(xué)藝術(shù)可言。如何依據(jù)學(xué)生的心理特征、知識、智力水平和教學(xué)任務(wù)等情況進一步深化教學(xué)改革、創(chuàng)新教學(xué)方法，不斷提高思想政治理論課的吸引力、感召力，增強針對性和實效性，是擺在我們面前的重大研究課題。3、學(xué)習(xí)者的狀態(tài)新設(shè)置本科院校由于其學(xué)術(shù)地位、學(xué)校聲望在全國高校中都排位相對靠后，導(dǎo)致所招學(xué)生的素質(zhì)都普遍低于老牌的綜合大學(xué)的學(xué)術(shù)，這些學(xué)生一般都是本科最后批次錄取的學(xué)生，學(xué)習(xí)的積極性和自主性都普遍不強。對于本來基礎(chǔ)就不好的大多數(shù)學(xué)生來說，專業(yè)課都不愿意學(xué)或者學(xué)不好，那對于表面看起來枯燥無昧的政治理論課更不感興趣了。在大學(xué)學(xué)習(xí)階段，學(xué)生若偏重在理論學(xué)習(xí)、且提出高要求，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不濃，上課睡覺、玩手機、談戀愛等問題較為嚴重。加上由于理論學(xué)習(xí)不理想，實踐訓(xùn)練又不到位，造成學(xué)生的綜合素質(zhì)不高，從而不能很好的適應(yīng)社會對他們的要求。4、教學(xué)實施情況（1）理論課內(nèi)容陳舊 ，嚴重脫節(jié)于現(xiàn)實社會的發(fā)展。老師們多數(shù)是照本宣科。致使學(xué)生普遍感到學(xué)習(xí)知識過于陳舊、不實用，與現(xiàn)實相脫節(jié)。（2）實踐教學(xué)環(huán)節(jié)非常薄弱。主要體現(xiàn)在：一是實踐課程過于依附理論課程 ，實踐學(xué)時較少；二是老師擔(dān)心實踐教學(xué)過程學(xué)生有意外或?qū)嵺`教學(xué)給自己帶來更大的工作量，故大多數(shù)的老師都只是簡單的布置一些課堂作業(yè)甚至連開展都不開展等，這與實踐教學(xué)的要求相差太遠；三是實踐內(nèi)容要求單一，沒有培養(yǎng)學(xué)生綜合能力、解決實際問題能力和創(chuàng)新等方面的內(nèi)容；四是雖安排有統(tǒng)一的暑期社會實踐活動，但絕大多數(shù)學(xué)生只能利用暑假時間，在家庭所在地，自行參加一些社會實踐活動，這些活動基本都缺乏有效的指導(dǎo)，隨意性強，時效性差；五是各職能部門不配合也是實踐教學(xué)難以高質(zhì)量完成的一大制約因素。（3）教齡較長的教師雖然實踐經(jīng)驗比較豐富 ，但是對新生事物卻了解不多，有的甚至對新生事物帶有某種抗拒的態(tài)度。而青年教師對新生事物是樂于接受，對理論的掌握也相當(dāng)豐富，但是他們卻缺乏社會實踐經(jīng)驗。他們雖然大都數(shù)學(xué)歷高，具有碩士、博士學(xué)位，但是不少青年教師都是從學(xué)校一畢業(yè)就直接到高校從教，幾乎沒有什么基層及實踐經(jīng)驗，故教學(xué)經(jīng)驗缺乏，職業(yè)能力不高等問題尤為突出。
三、結(jié)束語高校大學(xué)生作為一個流動的知識群體，富有朝氣與活力，是未來社會發(fā)展的生力軍。新時期大學(xué)生所具有的新特點，要求不斷創(chuàng)新思政課實踐教學(xué)的方式方法。單純的政治觀念說教和思想意識灌輸，已經(jīng)不能引起大學(xué)生對此類課程的興趣。面臨這種狀況，怎么樣去提高思想政治理論課實踐教學(xué)的作用顯得尤為重要。筆者認為可以嘗試通過以思想政治理論課實踐教學(xué)質(zhì)量的提高為研究基點，將TQM（全面質(zhì)量管理）理念與實踐教學(xué)有機相結(jié)合，敦促學(xué)校各部門齊心合力共同整合各種實踐教學(xué)資源，并想方設(shè)法的進一步研究提高思想政治理論課實踐教學(xué)質(zhì)量的全面管理模式，拓展思想政治理論課實踐教學(xué)的各種途徑，從而充實思想政治理論課實踐教學(xué)的內(nèi)容及其有效性。
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