特殊教育學(xué)論文精選(九篇)

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第1篇：特殊教育學(xué)論文范文

一、特殊教育班級(jí)管理的特殊性

面對(duì)特殊兒童來說，想要做好對(duì)他們的班級(jí)管理工作并非易事，尤其是以下幾個(gè)方面，作為特殊教育班主任的我們一定要予以注意:

1．溝通更困難溝通是人與人交流的基本途徑，然而由于特殊兒童的特殊性，原本普通的溝通變得不再普通。以聾啞兒童為例，他們因?yàn)闊o法正常的聽和說，所以我們只能通過手語(yǔ)來進(jìn)行溝通，所以手語(yǔ)是一名特殊教育班主任所必須要具備的技能。相比于聾啞兒童而言，智障兒童的溝通更加困難，因?yàn)橹橇Ψ矫娴娜毕荩S多智障兒童無法正常的交流，這種交流困難是無法借助手語(yǔ)等其他途徑來予以完成，教師只能一遍一遍的說，一遍一遍的做，來讓智障兒童去盡可能的理解，以完成與他們的溝通，做到傾聽他們的訴求，實(shí)現(xiàn)對(duì)他們的教育。

2．心理更脆弱人的心理健康會(huì)對(duì)人的成長(zhǎng)產(chǎn)生非常關(guān)鍵的影響作用，兒童因?yàn)樾闹巧形闯墒欤运麄兒苋菀滓驗(yàn)樽孕判牟蛔悖鹱员靶睦怼Ｌ厥鈨和驗(yàn)樯眢w上的欠缺，使得他們更容易自卑，總覺得“低人一等”，據(jù)調(diào)查，98%的特殊兒童都存在自卑心理，只不過程度不同而已。因?yàn)樽员八麄冃睦矸浅４嗳酰越處煴仨氁裢庵匾曌约旱囊谎砸恍校驗(yàn)榭赡懿唤?jīng)意的一句話、一個(gè)動(dòng)作都有可能給孩子們帶來錯(cuò)誤的暗示，勾起他們敏感的神經(jīng)，對(duì)他們的心理造成打擊。

3．責(zé)任更重大相對(duì)于普通班級(jí)管理工作來說，特殊教育的班級(jí)管理工作其責(zé)任更為重大，其程度無法相互比較。因?yàn)閮和谛睦怼⑸砩仙形闯墒欤虼怂麄內(nèi)狈镜淖晕冶Ｗo(hù)能力，特殊兒童因?yàn)槠涮厥庑裕晕冶Ｗo(hù)能力更差，在日常學(xué)習(xí)生活中，他們對(duì)于危險(xiǎn)的判斷極為滯后，在這種情況下如果班主任沒有照顧好，那么特殊兒童很有可能出現(xiàn)危險(xiǎn)。所以，在特殊教育班級(jí)管理中，教師一定要做到全方位管理和照顧，確保每一個(gè)兒童都能夠在自己的照顧下安全的學(xué)習(xí)、玩耍，為特殊教育的有效展開提供基礎(chǔ)保障。

二、特殊教育班主任管理工作開展對(duì)策

基于特殊兒童的特殊性，作為班主任的我們想要確保班級(jí)管理工作的順利展開，做好以下幾個(gè)方面的工作是重中之重。

1．加強(qiáng)家庭了解，深入掌握學(xué)生情況每一個(gè)特殊兒童都有著其不同的家庭和遭遇，作為特殊教育班主任的我們，想要班級(jí)管理工作，就必須要熟悉掌握每一個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)，在這一前提下，我們有必要做好對(duì)特殊兒童的家庭情況了解，了解特殊兒童形成的模式(天生還是非天生)，家庭成員是否健康，家庭氛圍狀態(tài)等，然后通過對(duì)所獲得信息的綜合分析，來制定出符合特殊兒童實(shí)際情況的管理對(duì)策，以確保管理工作能夠有的放矢的展開，為其有效性提供保證。

2．心貼心的交流，建立良好師生關(guān)系對(duì)于特殊兒童而言，想要做好對(duì)他們的管理工作，就必須要先建立起與他們之間的信任狀態(tài)，基于這點(diǎn)認(rèn)識(shí)，班級(jí)管理者一定要與特殊兒童之間建立起良好的師生關(guān)系，讓他們能夠放下心中的防備，能夠?qū)⑽覀円暈槿缤胰艘话愕拇嬖冢屗麄兡軌蛐湃挝覀儯谖覀兠媲盁o所顧忌的展現(xiàn)自己的天性。因?yàn)橹挥腥绱耍覀儾拍苷鎸?shí)掌握他們的心理狀態(tài)，才能找到他們所需要的教育模式，才能找到適合他們的管理模式，在為班級(jí)管理工作效果帶來幫助的同時(shí)，也為特殊教育效果的提升打下基礎(chǔ)。在這一環(huán)節(jié)當(dāng)中，教師可以通過多與家長(zhǎng)溝通，多關(guān)心兒童的生活來讓他們感受到來自于班主任的關(guān)愛，為實(shí)現(xiàn)心貼心的交流創(chuàng)造條件。

3．加強(qiáng)德育教育，培養(yǎng)健全人格德育作為我國(guó)教育工作中的重點(diǎn)，其在特殊教育當(dāng)中也非常的重要。對(duì)于聾啞類非智力缺陷特殊兒童，做好他們的德育教育，能夠幫助他們更好的擺脫自卑心理，樹立起自信心，這會(huì)對(duì)特殊兒童以后的生活、學(xué)習(xí)、工作都產(chǎn)生至關(guān)重要的影響。對(duì)于智力缺陷特殊兒童，做好對(duì)他們的德育教育，能夠教會(huì)他們辨別基本是非，知道什么事情可以做，什么事情不可以做，以此來幫助他們學(xué)會(huì)規(guī)避危險(xiǎn)，同時(shí)也避免他們給其他人帶來危險(xiǎn)。在實(shí)際工作中，由于班主任工作性質(zhì)的特殊性，其可以通過在班級(jí)管理工作中多滲透德育工作，讓兒童能夠在日常的班級(jí)生活中潛移默化的完成德育教育，在此基礎(chǔ)上，教師還可以發(fā)揮自我模范作用，通過自己良好的生活態(tài)度、行為模式來帶給學(xué)生觸動(dòng)，讓他們從內(nèi)心當(dāng)中想要成為一個(gè)班主任一樣的人，以此來實(shí)現(xiàn)對(duì)他們的德育教育。

4．傾聽內(nèi)在訴求，做好學(xué)生尊嚴(yán)保護(hù)學(xué)會(huì)傾聽是一名合格特殊教育人員所應(yīng)具備的基本素質(zhì)。對(duì)于特殊兒童而言，他們因?yàn)樽陨淼奶厥庑浴⑿闹前l(fā)展水平等方面的影響，使得很多時(shí)候他們無法規(guī)范、正確的表達(dá)出自己內(nèi)在的訴求，一旦他們的訴求不被滿足，他們就會(huì)出現(xiàn)發(fā)脾氣、哭鬧等行為，這種行為的出現(xiàn)對(duì)于他們的健康成長(zhǎng)十分不利。為了避免這種情況的出現(xiàn)，作為特殊教育工作者的我們一定要學(xué)會(huì)傾聽他們的內(nèi)在需求，然而有的放矢的展開特殊教育工作，以確保他們的需求能夠被滿足。需要注意的是有些時(shí)候他們的訴求并非合理，這時(shí)作為特殊教育工作者的我們一定要發(fā)揮出自己的專業(yè)性，通過科學(xué)的方法來實(shí)現(xiàn)對(duì)他們的引導(dǎo)，讓他們意識(shí)到自己的訴求是錯(cuò)誤的，并能夠從心里改變這種訴求。切忌當(dāng)他們出現(xiàn)不合理訴求時(shí)，對(duì)他們進(jìn)行責(zé)怪、批評(píng)或是冷處理，以避免特殊兒童的尊嚴(yán)能夠受到保護(hù)，為他們健全人格的構(gòu)建提供支持。

5．加強(qiáng)自信建立，培養(yǎng)學(xué)生積極態(tài)度對(duì)于特殊兒童來說，做好對(duì)他們自信心的建立，培養(yǎng)他們的積極態(tài)度，對(duì)于實(shí)現(xiàn)特殊教育班級(jí)管理工作來說也是非常關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。在實(shí)際教學(xué)過程中，班主任可以在日常學(xué)習(xí)生活中，多給學(xué)生以鼓勵(lì)，善于發(fā)現(xiàn)他們的閃光點(diǎn)，然后恰當(dāng)?shù)貙⑵浞糯螅趲椭搶W(xué)生建立自信的同時(shí)，也帶給其他學(xué)生積極的影響，培養(yǎng)他們良好的生活態(tài)度，為特殊教育效果的提升打下基礎(chǔ)。特殊教育學(xué)校的教育工作是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)，其因?yàn)槭芙逃齼和奶厥庑裕兊贸錆M挑戰(zhàn)，但其又因?yàn)樘厥庑远屘厥饨逃ぷ髡咦兊抿湴僚c自豪，每當(dāng)特殊兒童發(fā)生進(jìn)步后，教師所感受的是無比的驕傲與自豪。從我國(guó)當(dāng)前的特殊教育水平來看，其雖然取得了一定的成果，但面對(duì)龐大的特殊兒童而言，仍然任重而道遠(yuǎn)。作為特殊教育工作者的我們始終懷著一顆感恩的心堅(jiān)守在這里，為我們的每一個(gè)天使插上理想的翅膀，讓他們能夠在美麗的天空翱翔。

作者:謝紅 單位:浙江省臺(tái)州天臺(tái)縣教育局教研室

參考文獻(xiàn):

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［2］韓媛．淺談如何做好特殊教育學(xué)校班級(jí)管理工作［J］．西部素質(zhì)教育，2016，(21):286．

［3］蔣慧．“五心”伴我行，特教注真情［N］．學(xué)知報(bào)，2011－08－29(G08)．

［4］楊瑛．如何做好特教學(xué)校的班主任工作［J］．貴州教育，2015，(13):22－23．

第2篇：特殊教育學(xué)論文范文

教師在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，要把有效作為一種堅(jiān)實(shí)的追求，讓無效或者低效的語(yǔ)文課堂教學(xué)變得真實(shí)、有效。我針對(duì)聾生特點(diǎn)從以下幾個(gè)方面進(jìn)行了思考和努力。

一、教師不僅要備好課，還要寫好反思

蘇霍姆林斯基曾在聽一個(gè)歷史教師上課時(shí)沒有記錄一個(gè)字，因?yàn)槟枪?jié)課精彩得很。課后，他問老師備課花費(fèi)了多少時(shí)間。老師沒有正面回答，而是間接地說：“我這堂課直接時(shí)間是15分鐘，但是我一輩子都在備這堂課。”

用一生的時(shí)間備課。達(dá)到這種備課境界的老師怎能不優(yōu)秀呢？我想：只要我們努力著，實(shí)踐著，我們也會(huì)走進(jìn)“用一輩子去備課”的那種境界。其實(shí)，在課堂上，教師應(yīng)該做到：學(xué)生缺少什么給什么，不懂什么講什么，不會(huì)什么教什么，以學(xué)定教。

教師還要有反思的習(xí)慣，從反思身邊最熟悉的教育現(xiàn)象做起，關(guān)注身邊最平常的教育小事，反思教育教學(xué)中的困惑與得失。“每天從問題出發(fā)，把自己的行動(dòng)拿出來研究，再把研究的成果轉(zhuǎn)化為自己的行動(dòng)。”剛開始（反思、研究）“同樣很累，但這種累解決著以前工作中的問題，它正在促進(jìn)我的成長(zhǎng)，它能讓我體驗(yàn)到快樂，并看到希望，我不斷感覺到因?yàn)樽约航逃腔酆湍芰Φ牟粩嗵嵘业墓ぷ髯兊迷絹碓綇娜荩苍絹碓捷p松了”。

處在新課改下的特教教師，要具備很強(qiáng)的課堂調(diào)控能力，去駕馭課堂，駕馭學(xué)生的學(xué)情，駕馭學(xué)生的思維活動(dòng)——用一輩子去備課、去反思。

二、創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生體會(huì)學(xué)習(xí)的快樂

研究表明：人在輕松、自由的心理狀態(tài)下才可能有豐富的想象，才會(huì)迸發(fā)出創(chuàng)造性思維的火花。由此看來，語(yǔ)文課堂教學(xué)要實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)，營(yíng)造一個(gè)民主、寬松的教學(xué)環(huán)境必不可少。教師若能運(yùn)用各種手段、方式和方法來調(diào)動(dòng)聾生，感染聾生，創(chuàng)造出教學(xué)的生動(dòng)氛圍，使教學(xué)進(jìn)入較高的境界，那么教學(xué)就具有很強(qiáng)的凝聚力、吸引力、控制力和感染力，才能使聾生自覺培養(yǎng)起語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣、自覺調(diào)動(dòng)起語(yǔ)文學(xué)習(xí)的積極性。

針對(duì)于教材的特點(diǎn)，我采取了多種形式的教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)，指導(dǎo)學(xué)生在課堂上通過朗讀、討論、交流、表演、辯論等形式進(jìn)行聽說讀寫的訓(xùn)練，使學(xué)生能夠真正地投入課堂，并運(yùn)用多媒體輔助教學(xué)，使課堂活潑、有趣、富有活力。學(xué)生喜歡新奇的事物，形象思維比較發(fā)達(dá)，教師可以運(yùn)用一些比較適宜的多媒體課件實(shí)物、圖片輔助教學(xué)，吸引學(xué)生的眼球，調(diào)動(dòng)他們的思維，以提高課堂教學(xué)的有效性。

三、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)本領(lǐng)

蘇格拉底曾說：“教育是把我們的內(nèi)心調(diào)動(dòng)出來的工具和方法。”“授人以魚不如授人以漁，授人以漁不如授人以欲。”教師可利用評(píng)書、讀書、藏書等活動(dòng)讓學(xué)生口、手、腦動(dòng)起來。

一個(gè)失敗的老師只能用一種方法教育一百個(gè)學(xué)生，但一個(gè)成功的老師可以用一百種方法教育同一個(gè)學(xué)生。教師要以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)本領(lǐng)為目標(biāo)，通過學(xué)生喜歡的活動(dòng)改變其消極的心態(tài)，讓教育不再常態(tài)化。

四、促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行有效學(xué)習(xí)，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)

有效教學(xué)，對(duì)于教師來說，意味著精神享受，意味著尊嚴(yán)的獲得與提升，意味著生命價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，而對(duì)于聾生來說，其意味著智力的愉悅、情感的陶冶、心靈的凈化和道德的升華。教師要教會(huì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的方法，要引導(dǎo)學(xué)生積極思維，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣，提高學(xué)生的自學(xué)能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力。在學(xué)生自主學(xué)習(xí)實(shí)施的過程中要注意的問題有：①問題的預(yù)設(shè)必須緊扣教材內(nèi)容，目標(biāo)的提出以老師為主；②要求學(xué)生探究的問題指向要明確，緊扣教學(xué)內(nèi)容，題目力求通俗，讓理解能力較弱的學(xué)生能夠一目了然；③注重培養(yǎng)學(xué)生提出問題、分析問題、解決問題的能力；④教師的引導(dǎo)需適當(dāng)，逐步實(shí)現(xiàn)從“扶”到“引”，由“引”到“放”，讓學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

第3篇：特殊教育學(xué)論文范文

漢語(yǔ)言文學(xué)與語(yǔ)文教育的對(duì)接從實(shí)踐能力方面來說，我們應(yīng)當(dāng)找到他們之間的相似點(diǎn)，盡管語(yǔ)文同漢語(yǔ)言文學(xué)有著很多不一樣，但是，從最本質(zhì)上來說，語(yǔ)言教育是一個(gè)大的方面，他包含著漢語(yǔ)言文學(xué)，所以，在教學(xué)內(nèi)容上具有著相同的地方，在實(shí)踐方面，教師要將這些相似的地方重點(diǎn)找到，以教學(xué)實(shí)踐的方式，來給學(xué)生掌握，對(duì)于聾啞學(xué)生，更應(yīng)該加強(qiáng)實(shí)踐方面的鍛煉，讓他們仔細(xì)品讀文學(xué)，文學(xué)中，最具有代表性的就是詩(shī)詞歌賦，學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的探索和運(yùn)用，這對(duì)學(xué)好文學(xué)和語(yǔ)文具有同等的重要性。讓學(xué)生在寫作方面，可以多學(xué)幾種文體表現(xiàn)形式，培養(yǎng)他們自己寫詩(shī)歌，表達(dá)自己的感情。所以，適當(dāng)?shù)募哟鬂h語(yǔ)言文學(xué)的實(shí)踐性活動(dòng)，對(duì)于學(xué)生對(duì)文學(xué)的理解有很大的幫助，文學(xué)對(duì)一些孩子來說，是神秘而又陌生的。他們總覺的文學(xué)披著一層面紗，保持神秘感，所以，有著了解它的欲望。急切地想要去探索，去了解，去認(rèn)識(shí)，所以將這兩個(gè)方面進(jìn)行對(duì)接，是有好處的。

二、實(shí)現(xiàn)多媒體技術(shù)或者計(jì)算機(jī)信息技術(shù)的對(duì)接

隨著信息化時(shí)代的到來，學(xué)校都引入了計(jì)算機(jī)技術(shù)，各種各樣的新型教學(xué)形式出現(xiàn)在每個(gè)學(xué)校，更加廣泛的教學(xué)活動(dòng)也逐漸出現(xiàn)了，通過利用多媒體技術(shù)，將語(yǔ)文教育提上了日程，實(shí)現(xiàn)計(jì)算機(jī)技術(shù)的對(duì)接，主要是利用信息技術(shù)將漢語(yǔ)言文學(xué)中的一些好的素材應(yīng)用到語(yǔ)文教育中，或者是從漢語(yǔ)言文學(xué)中尋找更多語(yǔ)文知識(shí)，內(nèi)容上涉及到漢語(yǔ)言文學(xué)教育的地方非常少，而在高等學(xué)府這方面的內(nèi)容則是重點(diǎn)，很顯然，在這2個(gè)不同的教育階段，漢語(yǔ)言文學(xué)出現(xiàn)了一個(gè)斷層的現(xiàn)象，這是極為不好的，所以，文學(xué)教育應(yīng)該從小學(xué)就讓孩子們認(rèn)識(shí)，并去不斷了解，文學(xué)要從娃娃抓起，而不是，等孩子長(zhǎng)大了，才涉及這些方面。那樣，確實(shí)是有些晚了。每個(gè)階段都有學(xué)生該做的事情，教育應(yīng)該不分年齡，不分時(shí)間，比如我們采用信息技術(shù)的時(shí)候，主要是為了給學(xué)生提供一個(gè)更好的學(xué)習(xí)環(huán)境，為老師提供一個(gè)更加便利的教學(xué)模式，增強(qiáng)課本的科學(xué)性。老師在課前將一些重要的政治新聞進(jìn)行搜集整理，用于課堂中的內(nèi)容擴(kuò)展。課后師生之間還可以進(jìn)行交流，這些都需要借助信息技術(shù)來實(shí)現(xiàn)。在這個(gè)整體的過程里，學(xué)生的各個(gè)方面的能力，包括動(dòng)手、動(dòng)腦、動(dòng)口的能力都有了很大的發(fā)展。

三、實(shí)現(xiàn)人文關(guān)懷方面的對(duì)接語(yǔ)文教育與漢語(yǔ)言文學(xué)教育

主要對(duì)接的是人與人之間的關(guān)系，當(dāng)然，還要考慮到教師與學(xué)生之間的關(guān)系，這是對(duì)接的主要體現(xiàn)者。人文關(guān)懷是漢語(yǔ)言文學(xué)同語(yǔ)文教育的重點(diǎn)，這屬于文學(xué)化的東西，文學(xué)一旦走入智障學(xué)生的心靈世界，將會(huì)讓他們感受到人文的關(guān)懷，是上帝眷顧的孩子們。應(yīng)該在學(xué)校這個(gè)大家庭中被關(guān)懷，在這里，健康快樂的成長(zhǎng)。教師要多一份關(guān)愛，給這些需要被關(guān)懷的孩子們。帶有一定的情感的語(yǔ)文和漢語(yǔ)言文學(xué)能夠陶冶孩子們的心理，讓他們感受到大家庭的溫暖，教師在實(shí)際的教學(xué)中，要通過一些方法增加教學(xué)的人文化，活躍課堂氣氛，教學(xué)上的互動(dòng)激發(fā)學(xué)生的能動(dòng)性，主動(dòng)去學(xué)習(xí)知識(shí)，主動(dòng)去探求知識(shí)。在教學(xué)中運(yùn)用游戲，學(xué)生在游戲中，身心都能夠得到充分的釋放，展開豐富的想象，緩解緊張的情緒。學(xué)生在游戲和活動(dòng)中不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)，這樣的環(huán)境下，能夠使學(xué)習(xí)效果加倍。采用游戲化的方式進(jìn)行中學(xué)地理課堂的安排，對(duì)學(xué)生的健康發(fā)展有一定的作用，讓中學(xué)生在玩中獲得了快樂的感受，學(xué)習(xí)情緒也逐步在提高，課堂教學(xué)成績(jī)穩(wěn)步提升。教師在課上也要通過多媒體技術(shù)，展示一些智障名人的先進(jìn)事跡，比如體操運(yùn)動(dòng)員桑蘭，她在第四屆美國(guó)友好運(yùn)動(dòng)會(huì)上，在跳馬項(xiàng)目的比賽中，不幸受到了傷害，造成了造成頸椎骨折，胸部以下高位截癱，雖然遭遇很悲慘，她可能再也不能進(jìn)人比賽了，不過，她并不氣餒，憑著自己的那股頑強(qiáng)意志，繼續(xù)讀北京大學(xué)新聞系，畢業(yè)后，進(jìn)入了2008年北京奧運(yùn)會(huì)的特約記者。同學(xué)們，桑蘭之所有有這么大的動(dòng)力，有那么堅(jiān)強(qiáng)的意志，就是因?yàn)樗兄h(yuǎn)大的理想，為了那個(gè)理想，她不斷地努力奮進(jìn)，最終實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想，作為你們，要比桑蘭幸運(yùn)好幾倍，沒有什么理由讓你們放棄學(xué)習(xí)，放棄對(duì)未來的向往，所以，你們要用正常人的心理來對(duì)待自己，不能覺得自己和普通人有差距，就不去拼搏。相反地，你們更應(yīng)該趕超那些人，做一個(gè)讓世人發(fā)現(xiàn)你是最強(qiáng)的強(qiáng)者。戰(zhàn)勝一切遇到的困難，成就最好的自己。

四、總結(jié)

第4篇：特殊教育學(xué)論文范文

論文摘要：隨著高職院校的發(fā)展和高職學(xué)生的增多，高職學(xué)生已經(jīng)逐漸成為現(xiàn)代社會(huì)各類生產(chǎn)線上的高知識(shí)水平勞動(dòng)主力，如果心理不能正常發(fā)展，必定導(dǎo)致嚴(yán)重的后果，高職院校中的特殊學(xué)生作為高職生中的特殊一類，更應(yīng)根據(jù)其特殊性，有針對(duì)性有區(qū)別地進(jìn)行引導(dǎo)改善，才能達(dá)到良好的教育效果。如何實(shí)現(xiàn)高職院校里特殊學(xué)生的心理教育已經(jīng)成為高職院校的一個(gè)重點(diǎn)熱點(diǎn)問題。

從上個(gè)世紀(jì)90年代起，隨著商品經(jīng)濟(jì)的洶涌而上，人們的社會(huì)家庭意識(shí)與傳統(tǒng)家庭觀念發(fā)生了極大的碰撞。其結(jié)果是離婚率升高，出國(guó)人員劇增，農(nóng)村進(jìn)城務(wù)工人員越來越多。這種社會(huì)家庭狀況的改變的直接結(jié)果之一，是帶來了相當(dāng)數(shù)量的校園特殊學(xué)生。他們或者是單親家庭孩子，或者是留守孩子。

此類學(xué)生進(jìn)入高職院校之后，很容易成為特殊的一群。由于他們長(zhǎng)期缺乏正常的完整的來自家庭的關(guān)愛，心理容易發(fā)生種種扭曲，與人交流困難，自我封閉；自卑感強(qiáng)烈；學(xué)習(xí)積極性極低；性格叛逆；情感脆弱；畸形早熟。這類學(xué)生無論是在學(xué)習(xí)上還是生活上，都容易產(chǎn)生障礙。由于難以溝通，不易教育，師生關(guān)系也往往惡劣，在對(duì)這一類特殊學(xué)生群體中，常常出現(xiàn)惡性循環(huán)的狀況，即老師越來越反感學(xué)生的言行，而學(xué)生也反感老師的做法，兩相抵觸，最后導(dǎo)致教育失敗，給學(xué)生自己和學(xué)校、家庭、社會(huì)都帶來極大困擾。

很多高職院校都非常重視學(xué)生的心理健康教育工作，有的專門開設(shè)了心理輔導(dǎo)室，設(shè)立了心理健康咨詢熱線、郵箱，并有專業(yè)老師進(jìn)行輔導(dǎo)。但是，這一類心理輔導(dǎo)，對(duì)于此類學(xué)生來說仍然形同虛設(shè)。他們或者沒有勇氣與心理輔導(dǎo)老師交流，或者根本對(duì)心理輔導(dǎo)不屑一顧，依然我行我素。因此，對(duì)待此類學(xué)生，必須要采用其他的途徑和方法，以特殊的心理教育來引導(dǎo)他們找回自我，避免在青春期這樣一個(gè)人生中的特殊時(shí)段出現(xiàn)自我放縱和自我迷失的情況，讓他們懂得自我管理、自我教育、自我服務(wù)，進(jìn)而達(dá)到自我控制、自我調(diào)整、自我提高的目標(biāo)。

那么,如何實(shí)現(xiàn)對(duì)高職學(xué)生這一特殊群體的特殊教育呢?我認(rèn)為：

首先，應(yīng)注重情感教育。如何讓學(xué)生把握和適當(dāng)表達(dá)自己的情緒、情感，從而學(xué)會(huì)有效控制、調(diào)節(jié)和合理宣泄自己的消極情感，同時(shí)體察和理解別人的情緒、情感顯得尤為重要。

以某高職院某女生為例，父母離異后，最忌諱別人在其面前提及其父母家庭，也不能容忍別的同學(xué)談及分手等事。對(duì)別的同學(xué)表現(xiàn)出的家庭幸福的情形非常反感，甚至發(fā)展到在校門口看到來探望子女的家長(zhǎng)都感到嫉妒痛恨。在學(xué)校，由于敏感過度，一次作文題為《我的爸爸媽媽》，她竟然撕掉本子和老師發(fā)生沖突。在最初接觸到這位女生時(shí)，我們盡量避免提及婚姻家庭等她極為敏感的字眼。然后給她播放一些關(guān)于同情離異家庭傾向的電影，一起觀看。她一開始很容易被激怒，隨即哭泣不止，后在我們的勸撫下傾訴了她的內(nèi)心。在內(nèi)心被壓抑的委屈、憤怒、孤獨(dú)得到暫時(shí)宣泄之后，我們趁熱打鐵，與其父母聯(lián)系，讓他們明白子女的感受，懂得即便婚姻選擇是很個(gè)人的事情，也應(yīng)該在婚姻解散后對(duì)孩子擔(dān)起應(yīng)有的責(zé)任。在心理輔導(dǎo)老師與家長(zhǎng)溝通之后，家長(zhǎng)逐漸改變了夫妻離異后斗氣式的對(duì)孩子的不聞不問，開始增加與這名女生的接觸，女生的情緒慢慢變得平和。也能平靜地接受父母的新生活方式，甚至鼓動(dòng)父母開始新的生活。2年后，當(dāng)這名女生畢業(yè)時(shí)，她的父母已各自組成新的家庭，而她也從兩年前的敏感、脆弱、憂郁、易怒，變得沉靜寬容，能以己度人，逐漸成熟。

水滿則溢，越是封堵此類學(xué)生的情感世界，他們爆發(fā)時(shí)破壞力越驚人，越容易給人和他們自己造成巨大傷害。因此，及時(shí)合理的宣泄，再加以引導(dǎo)，才是解決問題的根本途徑。所謂為川者決使之導(dǎo)，即是此理。

其次，應(yīng)抓好人際關(guān)系指導(dǎo)。幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)親人、師生、同學(xué)關(guān)系的本質(zhì)，并學(xué)會(huì)處理人際交往中的技巧與原則，包括解決同學(xué)之間的沖突、合作與競(jìng)爭(zhēng)、師生之間的互相尊重與支持。讓我們?cè)倏匆粋€(gè)例子：某高職院的一男生，來自山區(qū)，父母遠(yuǎn)在浙江打工，工作非常忙。從小他就缺乏照顧，獨(dú)立性很強(qiáng)，但性格過于內(nèi)向，排斥與人的任何正常交際。他拒絕參加一切校內(nèi)外活動(dòng)，上課時(shí)拒絕發(fā)言回答問題，課余總是躲到一邊發(fā)呆或者自習(xí)。他學(xué)習(xí)認(rèn)真，但成績(jī)始終徘徊在中下等，我們從班主任的反映中意識(shí)到，長(zhǎng)此以往，這個(gè)男生走上社會(huì)就業(yè)將是非常困難的事，因?yàn)樗麑⒑茈y在這個(gè)外放、交際型社會(huì)里找到立足之地。

了解到這些情況以后，針對(duì)他的特點(diǎn)，我們讓他最喜歡信任的專業(yè)老師，在班上成立了若干集體協(xié)作小組，完成某小項(xiàng)目。這個(gè)項(xiàng)目，必須大家協(xié)力完成。我們有意識(shí)地安排了一些平時(shí)性格比較開朗、幽默的同學(xué)與他一個(gè)小組。一開始，他非常反感與這些嘻嘻哈哈的同學(xué)在一起，甚至要求老師將他調(diào)到其他小組去。但漸漸地，他感受到這些同學(xué)身上所散發(fā)出來的熱情、活力，逐漸融入到這種沒有壓力的學(xué)習(xí)方式中去，他的細(xì)心謹(jǐn)慎又恰好彌補(bǔ)了其他小組成員的粗心，兩相得益。協(xié)作小組結(jié)束后，我們又給他的班主任建議，將他推薦到他所感興趣的攝影社，經(jīng)常參加野外采風(fēng)攝影活動(dòng)，提高了他的課余生活質(zhì)量，也開闊了他的心胸。這個(gè)成功的個(gè)案也讓我們認(rèn)識(shí)到，很多學(xué)生的自閉，是因?yàn)槿狈m當(dāng)?shù)沫h(huán)境，在允許的情況下，我們應(yīng)盡量為此類特殊學(xué)生創(chuàng)造適宜的環(huán)境，引導(dǎo)他們回歸到正常的心態(tài)上來。

第5篇：特殊教育學(xué)論文范文

關(guān)鍵詞：語(yǔ)言；中西方；差異

中圖分類號(hào)：H31 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1009-0118（2012）09-0398-01

《大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)要求》中明確提出了“大學(xué)英語(yǔ)課程不僅是一門語(yǔ)言基礎(chǔ)課程，也是拓寬知識(shí)、了解世界文化的素質(zhì)教育課程，兼有工具性和人文性。因此，設(shè)計(jì)大學(xué)英語(yǔ)課程時(shí)也應(yīng)當(dāng)充分考慮對(duì)學(xué)生的文化素質(zhì)培養(yǎng)和國(guó)際文化知識(shí)的傳授”。

在眾多的英語(yǔ)語(yǔ)言現(xiàn)象中，英語(yǔ)諺語(yǔ)有著鮮明的特點(diǎn)，在一定程度上體現(xiàn)了中西文化的差異；了解并掌握一些英語(yǔ)諺語(yǔ)，也能夠一定程度上保證跨文化交際的順利進(jìn)行。在這一部分的語(yǔ)言教學(xué)中，作者經(jīng)常采用專題講座的形式，為學(xué)生進(jìn)行文化差異的對(duì)比，以增強(qiáng)學(xué)生的跨文化交際能力。

一、使學(xué)生理解中西方不同的歷史背景

英國(guó)是人類歷史上第一個(gè)進(jìn)行資本主義工業(yè)革命的國(guó)家，為了發(fā)展資本主義，英國(guó)進(jìn)行了“羊吃人”的圈地運(yùn)動(dòng)，階級(jí)壓迫嚴(yán)重，因而英語(yǔ)諺語(yǔ)中有很多反映了被壓迫、被剝削階級(jí)不滿的聲音，如：

The king and pope，the lion and wolf.國(guó)王、教皇都是獅子豺狼。

The pleasure of the mighty are the tears of the poor.豪富出，窮人淚成河。

同時(shí)資本主義社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展速度加快，創(chuàng)造了燦爛的物質(zhì)文明，使人們認(rèn)識(shí)到了商品貿(mào)易的重要性。不少人開始崇拜金錢，唯利是圖。英語(yǔ)諺語(yǔ)在這些方面也有貼切的反映，例如：

Money can buy the devil himself.金錢能買通鬼神。

Money is the best lawyer.金錢是最出色的律師。

另一方面在資本主義“文藝復(fù)興”運(yùn)動(dòng)后，人們的思想獲得了很大的解放，認(rèn)識(shí)到了自由、平等、教育等的重要性。英語(yǔ)有很多諺語(yǔ)反映了這一方面，如：

Better be a free bird than a captive king.寧做自由鳥，不做囚中王。

Freedom and liberty are better worth than all the gold of the world.自由和解放勝過世上所有黃金。

而在中國(guó)，由于經(jīng)歷了數(shù)千年的封建社會(huì)，其腐朽在中國(guó)表現(xiàn)得淋漓盡致，統(tǒng)治階級(jí)如狼似虎，使人民受盡了剝削壓迫之苦。漢語(yǔ)諺語(yǔ)對(duì)這些歷史背景有很多的映射，例如：

衙門自古向南開，有理無錢莫進(jìn)來。

只許州官放火，不許百姓點(diǎn)燈。

另一方面，人民也不甘慘遭壓迫而奮力抗?fàn)帲虼水a(chǎn)生了與之相關(guān)的諺語(yǔ)，如：

舍得一身剮，敢把皇帝拉下馬。

手提三尺龍泉?jiǎng)Γ粩丶樾笆牟恍荨?/p>

二、使學(xué)生理解中西方的習(xí)俗差異

英漢習(xí)俗差異是多方面的，這里舉“對(duì)狗不同的態(tài)度”這一視角，說明這一問題。狗在漢語(yǔ)文化中是一種卑微的動(dòng)物。漢語(yǔ)中與狗有關(guān)的習(xí)語(yǔ)大都含有貶意，例如“狐朋狗黨”、“狗急跳墻”、“狼心狗肺”、“狗腿子”等。盡管近些年由于人們生活水平的不斷提高，飼養(yǎng)寵物狗的人數(shù)大大增加，似乎狗的“地位”有所改變，但狗的貶義形象卻深深地留在漢語(yǔ)言文化中。而在英語(yǔ)國(guó)家，狗被認(rèn)為是人類最忠誠(chéng)的朋友。英語(yǔ)中有關(guān)狗的習(xí)語(yǔ)除了一部分因受其他語(yǔ)言的影響而含有貶義外，大部分都沒有貶義。在英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)中，常以狗的形象來比喻人的行為。如You are a lucky dog （你是一個(gè)幸運(yùn)兒），Every dog has his day（凡人皆有得意日），Old dog will not learn new tricks（老人學(xué)不了新東西），sick as a dog（病的厲害），dog tired（累極了）等等。

三、使學(xué)生理解中西方的的差異

英國(guó)人大都信奉基督教，人們信奉上帝、天堂、魔鬼、地獄等說法，因而英語(yǔ)中有許多反映這些的諺語(yǔ)，比如：

Better go to heaven in rags than to the hell in embroidery.寧穿破衣進(jìn)天國(guó)，不著錦衣下地獄。

God on his tongue，and the devil in his heart.舌尖上掛著上帝，心理窩藏著魔鬼。

在基督教中人們相信耶酥是星期五被釘死在十字架上的，因此基督教徒中流行如下諺語(yǔ)：

Friday is an unhealthy day.星期五是個(gè)不吉利的日子。

與英語(yǔ)國(guó)家不同，中國(guó)流行的是佛教，漢語(yǔ)中許多諺語(yǔ)映射出佛教的思想：

做一天和尚撞一天鐘。

放下屠刀，立地成佛。

四、使學(xué)生了解中西方人心理素質(zhì)的差異

由于各民族認(rèn)識(shí)世界和改造世界的方法不同，各自獨(dú)特的心理素質(zhì)也不盡相同。心理素質(zhì)差異是區(qū)分民族的重要標(biāo)志。不同民族心理素質(zhì)形成了不同的文化特色。作為文化特色的一個(gè)縮影，從諺語(yǔ)中可以看出不同民族的不同的心理素質(zhì)。如：An Englishman is never happy but when he is miserable，a Scotchman never at home but when he is abroad，and an Irishman never at peace but when he is fighting（英格蘭人在艱難困苦時(shí)反倒高興，蘇格蘭人在國(guó)外時(shí)才覺得自在，愛爾蘭人則只有戰(zhàn)斗時(shí)才心平氣和），此諺語(yǔ)不無幽默地道出了英國(guó)三個(gè)民族的不同性格。

第6篇：特殊教育學(xué)論文范文

1.中國(guó)特殊教育發(fā)展面臨的六大轉(zhuǎn)變

2.美國(guó)特殊教育教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)展與評(píng)介

3.陜西省特殊教育教師專業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀的調(diào)查研究

4.中國(guó)特殊教育發(fā)展現(xiàn)狀研究

5.我國(guó)特殊教育教師勝任特征模型研究

6.特殊教育教師職業(yè)認(rèn)同與工作滿意度的調(diào)查研究

7.國(guó)外特殊教育經(jīng)費(fèi)投入和使用及其對(duì)我國(guó)特殊教育發(fā)展的啟示

8.安徽省特殊教育教師專業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀調(diào)查

9.特殊教育研究熱點(diǎn)知識(shí)圖譜

10.論特殊教育從人文關(guān)懷到行動(dòng)支持走向

11.當(dāng)前我國(guó)高等院校特殊教育專業(yè)人才培養(yǎng)現(xiàn)狀分析及其啟示

12.從政策解讀我國(guó)特殊教育教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的建構(gòu)

13.特殊教育最佳實(shí)踐方式及教學(xué)有效性的思考

14.醫(yī)教結(jié)合:特殊教育改革的可行途徑——實(shí)施背景、內(nèi)涵與積極作用的探析

15.我國(guó)特殊教育信息化建設(shè)與應(yīng)用現(xiàn)狀研究可視化分析

16.特殊教育信息化環(huán)境建設(shè)與應(yīng)用現(xiàn)狀調(diào)查研究

17.信息化視角下的特殊教育發(fā)展對(duì)策探究

18.寧夏特殊教育發(fā)展現(xiàn)狀及對(duì)策研究

19.中國(guó)特殊教育學(xué)校教師隊(duì)伍狀況及地區(qū)比較——基于2001-2010年《中國(guó)教育統(tǒng)計(jì)年鑒》相關(guān)數(shù)據(jù)

20.特殊教育教師的職業(yè)壓力、應(yīng)對(duì)方式及職業(yè)倦怠

21.論特殊教育教師專業(yè)化發(fā)展

22.論特殊教育教師專業(yè)化發(fā)展

23.中美特殊教育教師政策比較研究

24.新疆特殊教育的現(xiàn)狀與發(fā)展對(duì)策

25.醫(yī)教結(jié)合:現(xiàn)階段我國(guó)特殊教育發(fā)展的必然選擇——對(duì)路莎一文的商榷

26.國(guó)內(nèi)特殊教育教師職業(yè)素質(zhì)研究現(xiàn)狀與趨勢(shì)

27.融合教育理念下的特殊教育財(cái)政:歷史、現(xiàn)狀及未來

28.“復(fù)合型”特殊教育教師的培養(yǎng)——基于復(fù)合型的內(nèi)涵分析

29.融合教育背景下我國(guó)高等師范院校特殊教育師資培養(yǎng)模式改革的思考

30.上海市特殊教育教師資格制度的現(xiàn)狀與發(fā)展

31.西方特殊教育研究進(jìn)展述評(píng)

32.美國(guó)高校特殊教育專業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀及啟示

33.特殊教育應(yīng)是國(guó)家基本公共教育服務(wù)優(yōu)先保障的領(lǐng)域

34.我國(guó)特殊教育教師職后培訓(xùn)模式新探

35.中國(guó)殘疾人特殊教育制度轉(zhuǎn)型——福利政策體系化與福利提供優(yōu)質(zhì)化

36.特殊教育教師工作家庭沖突對(duì)工作投入的影響:情緒智力的調(diào)節(jié)作用

37.特殊教育教師資格制度的比較研究

38.新疆特殊教育教師隊(duì)伍的現(xiàn)狀、問題與對(duì)策

39.醫(yī)教結(jié)合:特殊教育中似熱實(shí)冷話題之冷思考

40.積極心理學(xué)視角的特殊教育教師情緒勞動(dòng)策略研究

41.醫(yī)教結(jié)合:特殊教育改革的可行途徑——理論依據(jù)、相關(guān)概念的探析

42.特殊教育教師職業(yè)認(rèn)同的影響因素研究

43.美國(guó)特殊教育師資問題及對(duì)我國(guó)的啟示

44.普通幼兒園有特殊教育需要兒童的在園生存現(xiàn)狀

45.中國(guó)特殊教育學(xué)校體育師資隊(duì)伍現(xiàn)狀調(diào)查

46.吉林省特殊教育信息化現(xiàn)狀與對(duì)策

47.多元文化視野下少數(shù)民族特殊教育發(fā)展的思考

48.云南省特殊教育教師隊(duì)伍現(xiàn)狀調(diào)查研究

49.我國(guó)特殊教育信息化研究現(xiàn)狀述評(píng)

50.特殊教育學(xué)科體系探析  

51.高等特殊教育院校實(shí)訓(xùn)師資隊(duì)伍建設(shè)探析

52.提高特殊教育發(fā)展水平的政策建議

53.全國(guó)特殊教育學(xué)校教職工隊(duì)伍結(jié)構(gòu)及需求情況調(diào)查

54.從師范教育到教師教育:特殊教育師資培養(yǎng)的范式轉(zhuǎn)變

55.上海市學(xué)前特殊教育教師專業(yè)化發(fā)展調(diào)查研究

56.特殊教育教師專業(yè)化問題研究

57.特殊教育設(shè)施布局需求分析與發(fā)展規(guī)劃研究——以北京市為例

58.特殊教育教師專業(yè)化標(biāo)準(zhǔn)及發(fā)展模式的研究述評(píng)

59.浙江省學(xué)前特殊教育的現(xiàn)狀及對(duì)策

60.韓國(guó)特殊教育現(xiàn)狀的研究

61.20世紀(jì)90年代以來美國(guó)特殊教育的政策與實(shí)踐走向

62.特殊教育立法問題研究——人文關(guān)懷的視角

63.多學(xué)科合作是特殊教育發(fā)展的必由之路——兼論“醫(yī)教結(jié)合”的特殊教育發(fā)展政策

64.我國(guó)高等特殊教育的現(xiàn)狀及發(fā)展研究

65.美國(guó)特殊教育教師任職標(biāo)準(zhǔn)的演變和特點(diǎn)分析

66.中國(guó)特殊教育研究的熱點(diǎn)領(lǐng)域與前沿主題——基于近十年《中國(guó)特殊教育》刊載文獻(xiàn)可視化分析

67.臺(tái)灣地區(qū)特殊教育及對(duì)大陸特殊教育發(fā)展的啟示

68.中國(guó)特殊教育的投入與產(chǎn)出:基于面板數(shù)據(jù)的潛變量增長(zhǎng)模型分析

69.山東省特殊教育教師心理健康狀況調(diào)查研究

70.澳大利亞特殊教育師資與中國(guó)特殊教育師資的比較研究

71.改革開放30年北京市特殊教育發(fā)展及現(xiàn)狀研究

72.美國(guó)特殊教育立法中非歧視性評(píng)估原則及其對(duì)我國(guó)的啟示

73.關(guān)于特殊教育教師流失問題的思考

74.美國(guó)特殊教育就業(yè)轉(zhuǎn)銜服務(wù)解讀及啟示

75.隔離與融合:特殊教育范式的變遷與分析

76.四川省特殊教育教師職業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀與職業(yè)倦怠的關(guān)系

77.臺(tái)灣地區(qū)特殊教育法律的特點(diǎn)及啟示

78.試論我國(guó)特殊教育師資培養(yǎng)中的幾個(gè)爭(zhēng)議問題

79.醫(yī)教結(jié)合是當(dāng)代特殊教育發(fā)展的必經(jīng)之路

80.美國(guó)特殊教育立法中的家長(zhǎng)參與

81.我國(guó)特殊教育學(xué)校體育現(xiàn)狀與發(fā)展對(duì)策研究

82.特殊教育的循證實(shí)踐取向

83.我國(guó)特殊教育法律體系的現(xiàn)狀與發(fā)展

84.特殊教育學(xué)校經(jīng)費(fèi)投入與支出狀況分析及政策建議

85.國(guó)內(nèi)特殊教育教師職業(yè)倦怠述評(píng)

86.新疆特殊教育教師繼續(xù)教育現(xiàn)狀調(diào)查研究

87.關(guān)于四川、重慶等地特殊教育師資現(xiàn)狀的調(diào)查

88.河南省特殊教育教師專業(yè)素質(zhì)現(xiàn)狀調(diào)查

89.我國(guó)特殊教育發(fā)展轉(zhuǎn)向及其改革邏輯與重點(diǎn)領(lǐng)域

90.近年來我國(guó)特殊教育教師研究的熱點(diǎn)領(lǐng)域與知識(shí)基礎(chǔ)——基于CSSCI學(xué)術(shù)期刊1998-2013年文獻(xiàn)的計(jì)量分析

91.社會(huì)支持在特殊教育學(xué)校教師職業(yè)枯竭與職業(yè)承諾之間的調(diào)節(jié)作用

92.韓國(guó)特殊教育法的演變及特殊教育發(fā)展歷程

93.融合教育背景下特殊教育學(xué)校職能的轉(zhuǎn)變

94.質(zhì)的研究范式與特殊教育研究:基于方法論的反思與倡議

95.美國(guó)特殊教育教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)解讀及啟示——基于美國(guó)學(xué)科教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)

96.改革開放30年中國(guó)特殊教育的發(fā)展及政策建議

97.教育技術(shù)學(xué)范疇下特殊教育資源建設(shè)研究

98.當(dāng)代日本的特殊教育及其對(duì)我們的啟示

第7篇：特殊教育學(xué)論文范文

1 特殊教育學(xué)校校本研修的內(nèi)容

特殊教育學(xué)校教師校本研修的內(nèi)容包括理論學(xué)習(xí)、課堂實(shí)踐、教學(xué)研究、基本功訓(xùn)練和論文寫作與答辯等內(nèi)容。

1.1 理論學(xué)習(xí)。根據(jù)聽障、視障、智障等不同專業(yè),學(xué)習(xí)并掌握相關(guān)特殊兒童心理學(xué)和教育學(xué)的基本理論知識(shí)、最新的教育教學(xué)理念和法律法規(guī)。每一名教師都要制定一份三年的專業(yè)成長(zhǎng)規(guī)劃;針對(duì)新入職教師,還應(yīng)制定“青年教師三年校本研修計(jì)劃”:第一年,系統(tǒng)學(xué)習(xí)手勢(shì)語(yǔ)、手指語(yǔ)、盲文,熟悉盲、聾、智障兒童的生理、心理特點(diǎn)和特殊教育課堂教學(xué)常規(guī);第二年,熟悉各科教材、教法,能基本勝任教育教學(xué)工作;第三年,傳承和發(fā)揚(yáng)骨干教師的優(yōu)良傳統(tǒng),能獨(dú)立承擔(dān)并完成教育教學(xué)工作任務(wù)。

1.2 課堂實(shí)踐。特殊教育的課堂實(shí)踐是校本研修的重要內(nèi)容,包括聽課、上課、評(píng)課等環(huán)節(jié)。學(xué)校要定期組織教師進(jìn)行賽教和學(xué)科教研活動(dòng),并組織學(xué)科組長(zhǎng)和學(xué)科組成員對(duì)每一節(jié)課進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)點(diǎn)評(píng)。全體教師要積極參與,互相學(xué)習(xí),共同進(jìn)步。

1.3 教學(xué)研究。教學(xué)研究包括教學(xué)方法研究,教學(xué)改革研究和教育專題研究等。以課題研究為載體,催化教師專業(yè)成長(zhǎng)。學(xué)校應(yīng)制定相關(guān)的教科研管理和獎(jiǎng)勵(lì)制度,鼓勵(lì)教師積極申報(bào)各級(jí)科研課題,通過課題的研究,促進(jìn)教師專業(yè)成長(zhǎng)和學(xué)校教科研水平的提高。

1.4 基本功訓(xùn)練。特殊教育學(xué)校教師的基本功包括手勢(shì)語(yǔ)、盲文、三筆字、簡(jiǎn)筆畫、普通話、計(jì)算機(jī)操作和多媒體運(yùn)用等。基本功訓(xùn)練是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù),在校本研修中,青年教師基本功的學(xué)習(xí)與考評(píng)一般都穿插在平時(shí)的教研活動(dòng)中,因此,教研組在特教教師基本功培訓(xùn)工作中,發(fā)揮著十分重要的作用。

1.5 課題研究。課題研究的過程包括選題、收集資料、制定和實(shí)施研究方案、收集和分析數(shù)據(jù)、撰寫論文、總結(jié)成果等,這是特殊學(xué)校教師開展教育教學(xué)和教育科研必需具備的能力。

2 特殊教育學(xué)校校本研修的方法

2.1 理論學(xué)習(xí)。方法一:學(xué)校分期布置學(xué)習(xí)任務(wù),讓教師學(xué)習(xí)各自專業(yè)的理論,以自學(xué)為主。要求做學(xué)習(xí)筆記,寫學(xué)習(xí)心得,定期進(jìn)行考核和檢查。方法二:根據(jù)學(xué)校校本研修實(shí)際和教改課改的情況,采取自薦與聘任相結(jié)合,發(fā)揮實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富、理論水平較高的各學(xué)科骨干教師、學(xué)科帶頭人的帶頭示范作用,通過講座或示范課的形式向同行傳授課堂教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、展示教學(xué)基本功與教學(xué)技能,促進(jìn)全體教師專業(yè)水平的提升。方法三:開展“一人學(xué)習(xí),眾人受益”式研修。要求外出學(xué)習(xí)、考察培訓(xùn)的骨干教師,必須寫出學(xué)習(xí)匯報(bào)材料,同時(shí)制作成幻燈片,利用校本研修時(shí)間對(duì)全員教師進(jìn)行二次培訓(xùn),產(chǎn)生“一人學(xué)習(xí),眾人受益”的效應(yīng)。

2.2 課堂實(shí)踐。方法一:堅(jiān)持集體備課制度。集體備課是一項(xiàng)重要的、長(zhǎng)期的教研制度。尤其是近年來,電子教案的使用,為教師集體備課創(chuàng)造了良好的條件,二次備課更是教師個(gè)性教學(xué)的體現(xiàn)。方法二:發(fā)揮優(yōu)秀教師引領(lǐng)作用。特殊教育學(xué)校要堅(jiān)持做好“青藍(lán)工程”,讓每位教齡在三年以下的教師尋找一名師傅“結(jié)對(duì)子”,并簽訂師徒協(xié)議,定期組織匯報(bào)課,以這些特定形式將老教師對(duì)新教師的傳、幫、帶落到實(shí)處。從而有效提高教師隊(duì)伍的整體素質(zhì)。

2.3 教學(xué)研究。方法一:開展大教研活動(dòng)。大教研活動(dòng)包括集體備課、個(gè)人授課、現(xiàn)場(chǎng)說課、全校反饋、積極修改等環(huán)節(jié)。它可以使教師的教學(xué)能力突飛猛進(jìn)、迅速的成長(zhǎng)起來。是打造骨干教師的一個(gè)比較有效的途徑。方法二:開展校園網(wǎng)絡(luò)學(xué)術(shù)論壇活動(dòng)。利用校園網(wǎng)絡(luò)平臺(tái),讓教師們積極在網(wǎng)上發(fā)表教學(xué)反思、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)論文等,達(dá)到資源共享;學(xué)校可以篩選出具有較高參考價(jià)值的文章推薦到特殊教育期刊上發(fā)表,促使教師的科研水平、專業(yè)技術(shù)能力等的顯著提高。

2.4 基本功訓(xùn)練。基本功的訓(xùn)練是提高新教師素質(zhì)的重要方法。學(xué)校每學(xué)期應(yīng)制定一定的學(xué)習(xí)任務(wù),研修教師自己進(jìn)行練習(xí),學(xué)校在一定的時(shí)間進(jìn)行考核。實(shí)行基本功過關(guān)制度,教師的每一項(xiàng)基本功都要達(dá)到一定的標(biāo)準(zhǔn)。

2.5 課題研究。方法一:專家引領(lǐng)。針對(duì)教師在課題研究中普遍出現(xiàn)的疑難和困惑,定期不定期地邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)知名特教專家、學(xué)者開展專題講座、實(shí)踐指導(dǎo)等活動(dòng),進(jìn)行“現(xiàn)場(chǎng)診斷,臨床會(huì)診”,幫助教師解答疑難。方法二:實(shí)踐提升。隨著特殊教育課程改革步伐的邁進(jìn),國(guó)內(nèi)許多特殊教育學(xué)校開始試用普校教材,與聾校教材相比,知識(shí)和信息量增大了、廣泛了,教育資源豐富了,但針對(duì)特殊學(xué)生,教育的難度也加大了。教師該如何根據(jù)特殊學(xué)生特點(diǎn)把握好教材的程度呢?學(xué)校可以分教研組設(shè)立運(yùn)用教材課題,讓教師們邊探索運(yùn)用邊總結(jié)經(jīng)驗(yàn),撰寫科研論文,以培養(yǎng)和提升教師課題研究能力。

3 特殊教育學(xué)校校本研修的層次

3.1 抓緊新教師培訓(xùn),做好入職第一步。對(duì)于處在步入特教崗位初期的新教師,應(yīng)主要進(jìn)行進(jìn)入職業(yè)角色、熟悉特教崗位工作方面的崗位培訓(xùn)。培訓(xùn)內(nèi)容為特殊學(xué)生心理學(xué)、教育學(xué)等業(yè)務(wù)理論知識(shí)以及中國(guó)手語(yǔ)、中國(guó)盲文等基本功訓(xùn)練,同時(shí)要為每個(gè)新教師安排一名指導(dǎo)教師手把手的進(jìn)行指導(dǎo)。學(xué)期末對(duì)每名新入職教師進(jìn)行業(yè)務(wù)理論以及基本功考核,同時(shí)要求他們?yōu)槿＠蠋熒弦还?jié)課堂教學(xué)匯報(bào)課。這些行之有效的培訓(xùn)方法為新教師的順利上崗打下了良好的基礎(chǔ)。

3.2 搞好青年骨干教師培養(yǎng),打造教師隊(duì)伍中堅(jiān)力量。對(duì)于處于職業(yè)成熟期的教師,主要進(jìn)行勝任職業(yè)角色方面的培訓(xùn),賦予他們一定的課題研究任務(wù)或培養(yǎng)新教師任務(wù),促使其摸索和積累一定工作經(jīng)驗(yàn),提高職業(yè)能力,并取得一定成績(jī)。

3.3 塑造專家型教師隊(duì)伍,發(fā)揮示范引領(lǐng)作用。對(duì)于處于職業(yè)高原期的教師,學(xué)校應(yīng)多創(chuàng)造條件,幫助他們向前邁進(jìn),渡過教師成長(zhǎng)過程中比較困惑、痛苦的階段。以尋求新的生長(zhǎng)點(diǎn)后取得新的發(fā)展和新的成績(jī),實(shí)現(xiàn)生命歷程質(zhì)的飛躍。

4 特殊教育學(xué)校校本研修的管理模式

4.1 規(guī)范校本研修的層級(jí)管理。校本研修工作必須有一套科學(xué)的管理制度,建立一個(gè)強(qiáng)有力的“管理場(chǎng)”,使所需管理的項(xiàng)目(包括人員、課題、時(shí)間、信息等)一進(jìn)入這個(gè)“場(chǎng)”,就能運(yùn)轉(zhuǎn)自如,“低耗高效”。為此,學(xué)校應(yīng)構(gòu)建校本研修組織系統(tǒng),形成校本研修網(wǎng)絡(luò),有利于校本研修工作有條不紊地開展:校級(jí)領(lǐng)導(dǎo)是校本研修的決策層,把握校本研修的方向,并提供人、財(cái)、物、時(shí)等方面的支持;各職能部門是執(zhí)行層,具體組織和開展校本研修活動(dòng),并通過管理擴(kuò)大參與面,提高研修水平;教研組是基礎(chǔ)層,在教研組長(zhǎng)的帶動(dòng)下,參加到校本研修和教科研活動(dòng)中。

4.2 做好校本研修組織制度管理。學(xué)校應(yīng)建立健全的一整套的校本研修組織管理制度,包括校本研修方案審查制度、校本研修過程指導(dǎo)制度、校本研修檔案管理制度、校本研修評(píng)價(jià)激勵(lì)機(jī)制等,使校本研修工作形成長(zhǎng)效管理機(jī)制,以保障校本研修真正落到實(shí)處。

4.3 注重校本研修的資料管理。學(xué)校應(yīng)要求教師嚴(yán)格按管理制度完成好自己的各項(xiàng)工作,注意做好教學(xué)檔案和個(gè)人檔案資料的積累工作,做到有計(jì)劃、有總結(jié)、有反饋、有整改、有實(shí)效。學(xué)校可將校本研修活動(dòng)中涌現(xiàn)出的優(yōu)秀教案、教學(xué)反思、典型案例、教育故事、心得體會(huì)等整理成冊(cè),讓大家共享、共勉,給教師成就感。

第8篇：特殊教育學(xué)論文范文

關(guān)鍵詞：大同市；特殊教育；殘疾兒童；體育教學(xué)

一、引言

目前我國(guó)特殊教育事業(yè)越來越受到社會(huì)的重視。體育教育是特殊教育的重要組成部分。《特殊教育學(xué)校暫行規(guī)定》提出特殊體育教育的目的是“使殘疾人掌握鍛煉身體的基本方法，具備較好的個(gè)人衛(wèi)生習(xí)慣和身體素質(zhì)，健康水平得到不斷提高，初步掌握補(bǔ)償自身缺陷的基本鍛煉方法，身心缺陷得到一定程度的康復(fù)”[1]。本論文通過對(duì)大同市特殊教育學(xué)校體育教學(xué)的現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)大同市特殊教育學(xué)校體育教學(xué)中存在的問題，找出阻礙特殊教育學(xué)校體育教學(xué)發(fā)展的因素。并提出建議。

二、研究對(duì)象及研究方法

1）研究對(duì)象。本文的研究對(duì)象以大同市最大的特殊教育學(xué)校——大同市特殊教育學(xué)校和大同市城區(qū)培智學(xué)校為調(diào)查學(xué)校。其中，共調(diào)查體育教師6名，大同市特殊教育學(xué)校3名、大同市城區(qū)培智學(xué)校3名。由于體育教學(xué)中要考慮學(xué)生的殘疾種類及等級(jí)。為了研究的順利開展，本文研究的學(xué)生群體主要為聽力與語(yǔ)言障礙的學(xué)生共170名。其中大同市特殊教育學(xué)校聾啞學(xué)生130名、大同市城區(qū)培智學(xué)校聾啞學(xué)生40名。2）研究方法。①文獻(xiàn)資料法。根據(jù)課題的需要，通過中國(guó)知網(wǎng)、山西大同大學(xué)圖書館、大同市特殊教育學(xué)校藏書館、大同市圖書大廈等查閱了三十余篇相關(guān)文獻(xiàn)，獲得了有價(jià)值的理論質(zhì)材。②問卷調(diào)查法。根據(jù)研究課題內(nèi)容的需要，結(jié)合專家學(xué)者意見，設(shè)計(jì)了先關(guān)問卷，并邀請(qǐng)有關(guān)教授、領(lǐng)導(dǎo)對(duì)問卷內(nèi)容進(jìn)行了審查、修改。調(diào)查問卷信度檢驗(yàn)采用重測(cè)信度檢驗(yàn)方法，求得r=0.8241，問卷具有較高的信度。共發(fā)放教師問卷6份，學(xué)生問卷170份。③數(shù)理統(tǒng)計(jì)法。運(yùn)用Excel2007，對(duì)調(diào)查所得數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)處理。

三、研究結(jié)果與分析

1、師資力量現(xiàn)狀分析

1）師資現(xiàn)狀參加本次調(diào)查的大同市特殊教育學(xué)校體育教師共6名。從年齡的分布上看，出現(xiàn)了斷層現(xiàn)象。而且大部分教師的學(xué)歷都在中專水平，只有兩名教師是大專。可見大同市特殊教育學(xué)校體育教師的文化程度有待提高。2）體育教師工作內(nèi)容及工作量從調(diào)查結(jié)果中可以得出，被調(diào)查的兩所學(xué)校，體育教師的工作內(nèi)容都非常復(fù)雜，既包括早操、課間操、活動(dòng)課等課余體育活動(dòng)的安排和執(zhí)行；也包括一些后勤工作，如查宿舍、查校園出入人口等，進(jìn)一步加重了體育教師的工作量。因此，大同市特殊教育教育學(xué)校體育教師的工作性質(zhì)多樣化，工作內(nèi)容豐富，對(duì)教師各方面的綜合素質(zhì)有較高的要求。

2、殘疾學(xué)生體育學(xué)習(xí)情況

1）殘疾學(xué)生的體育興趣愛好通過調(diào)查，學(xué)生體育愛好集中在游戲、跳繩、羽毛球和籃球這四項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)中。因?yàn)橛螒颉⑻K和羽毛球沒有太多的身體接觸、運(yùn)動(dòng)量小，學(xué)生沒有太多的心理抵觸，并且這三項(xiàng)運(yùn)動(dòng)沒有性別特征的差異，男女學(xué)生都可以參加。選擇籃球的比重也在這些體育運(yùn)動(dòng)中較大，對(duì)于其他的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，一方面因?qū)W生的興趣愛好而異，另一方面因?yàn)閳?chǎng)地器材有限阻礙了學(xué)生對(duì)其他運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的了解和認(rèn)識(shí)。2）殘疾學(xué)生參與體育學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)大同市特殊教育學(xué)校學(xué)生中參與體育學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)是能夠?qū)W習(xí)體育知識(shí)和技能的占到84.2%；為了促進(jìn)人際交往的有74.3%；有72.4%為學(xué)生是為了自己的身體健康；為了調(diào)試身心的占到59.9%；為了培養(yǎng)社會(huì)適應(yīng)能力的占52%，為了促進(jìn)身體康復(fù)的占到32.9%。由此可知，絕大部分的學(xué)生參與體育運(yùn)動(dòng)都有明確的動(dòng)機(jī)和目標(biāo)。3）殘疾學(xué)生對(duì)于體育學(xué)習(xí)的態(tài)度絕大部分殘疾學(xué)生對(duì)體育學(xué)習(xí)的態(tài)度是認(rèn)真的，對(duì)學(xué)習(xí)的性質(zhì)認(rèn)識(shí)水平較高，學(xué)習(xí)所帶來的身體愉悅感使得這類學(xué)生的學(xué)習(xí)過程更加輕松，成績(jī)提高更加快；反之，學(xué)習(xí)態(tài)度消極的學(xué)生由于不理解學(xué)習(xí)的意義和價(jià)值，會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)過程產(chǎn)生厭惡感，因此會(huì)感到巨大的學(xué)習(xí)壓力，不利于學(xué)習(xí)進(jìn)度的正常進(jìn)行并嚴(yán)重影響學(xué)習(xí)效果。3、學(xué)校體育場(chǎng)地、設(shè)施、器材情況大同市兩個(gè)特殊教育學(xué)校的體育場(chǎng)地設(shè)施現(xiàn)狀不容樂觀。既沒有建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)的田徑場(chǎng)地，籃球場(chǎng)地?cái)?shù)量較少，羽毛球和足球場(chǎng)地沒有建設(shè)，很難滿足教學(xué)需要，阻礙了體育教學(xué)的正常進(jìn)行。場(chǎng)地建設(shè)質(zhì)量也沒有達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)要求，田徑場(chǎng)都是沙土和煤渣，籃球場(chǎng)地也是普通的水泥地面，對(duì)于殘疾學(xué)生而言，在這樣的場(chǎng)地上體育課、活動(dòng)安全系數(shù)太低。

四、結(jié)論與建議

1、結(jié)論

1）體育師資薄弱，教師數(shù)量少，業(yè)務(wù)能力有待進(jìn)一步提高。大同市特殊教育學(xué)校的體育師資隊(duì)伍以中青年教師為主，所學(xué)專業(yè)與職業(yè)技能要求不配套；學(xué)歷主要以中專為主，職稱以初級(jí)職稱為主，有待于進(jìn)一步從專業(yè)技能方面提升。2）學(xué)生學(xué)習(xí)體育動(dòng)機(jī)明確，都是為了學(xué)習(xí)體育知識(shí)與技能，增進(jìn)人際關(guān)系、增加自信，鍛煉身體、增進(jìn)健康，娛樂身心、調(diào)節(jié)壓力等。對(duì)殘疾學(xué)生在體育課教學(xué)過程中的安全問題不夠重視。3）體育設(shè)施數(shù)量質(zhì)量都無法滿足體育教學(xué)的需要，嚴(yán)重阻礙了運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目在特殊教育學(xué)校的開展和普及；限制了殘疾學(xué)生參與體育運(yùn)動(dòng)的形式，影響了學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展。

2、建議

1）政府應(yīng)該更加重視特殊教育事業(yè)的發(fā)展，建立特殊教育職業(yè)崗位的優(yōu)惠政策，大量吸引學(xué)歷高、業(yè)務(wù)能力強(qiáng)的教師。2）相關(guān)部門從管理角度加大對(duì)特殊教育學(xué)校體育教學(xué)的支持力度，健全管理制度。3）相關(guān)部門要重視特殊教育學(xué)校的體育教學(xué)，投入足夠資金，進(jìn)一步完善體育場(chǎng)地、設(shè)施器材。

作者:柴梓 鄒淼 張博 單位:沈陽(yáng)體育學(xué)院研究生部

參考文獻(xiàn):

[1]特殊教育學(xué)校暫行規(guī)定.北京：中華人民共和國(guó)教育部令第1號(hào)，1998，12

[2]張志剛.長(zhǎng)春市特殊教育學(xué)校體育教學(xué)現(xiàn)狀及對(duì)策研究[D].長(zhǎng)春：東北師范大學(xué)，2008.

第9篇：特殊教育學(xué)論文范文

[論文關(guān)鍵詞]殘疾人　西方特殊教育

現(xiàn)代意義上的特殊教育概念是18世紀(jì)德國(guó)等西方國(guó)家在盲、聾啞、智力落后教育訓(xùn)練成功后，在19世紀(jì)初成立的異常兒童專門教育機(jī)構(gòu)，出現(xiàn)了“特殊兒童”與“特殊兒童教育”。本文擬立足特殊教育之狹義上的殘疾人教育，以歷史分析的方法，揭示西方特殊教育的內(nèi)涵。

一、西方特殊教育內(nèi)涵的歷史根源揭示

當(dāng)前，對(duì)西方特殊教育的起源有一個(gè)似乎不證自明的結(jié)論，即特殊教育源于普通教育，認(rèn)為是“特殊教育是普通教育無法發(fā)揮其完全功能的自然產(chǎn)物或教育進(jìn)步的表征”。然而，通過對(duì)特殊教育產(chǎn)生的根源考察發(fā)現(xiàn)，特殊教育具有政治思想、醫(yī)學(xué)／心理學(xué)和基督教的深厚始發(fā)性根源。從源頭上看，特殊教育并不是教育派生體系，而是隨著政治思想進(jìn)步和基督教、醫(yī)學(xué)／心理學(xué)發(fā)展，與普通教育 結(jié)合而理性化的產(chǎn)物。

(一)特殊教育源起于人性解放、人權(quán)崛起，具有體現(xiàn)殘疾人的尊嚴(yán)、保障其平等權(quán)利的政治蘊(yùn)涵

思想是個(gè)體與環(huán)境相互作用的結(jié)果，是人們把握世界和改造世界的基本方式。政治思想是人們對(duì)社會(huì)生活中各種政治活動(dòng)、政治現(xiàn)象及其各種政治關(guān)系的思想反映。政治思想作為核心的上層建筑，構(gòu)成了社會(huì)意識(shí)形態(tài)的重要組成部分，對(duì)推動(dòng)特殊教育萌芽、發(fā)展起到了關(guān)鍵作用。

14～16世紀(jì)，自西方文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和啟蒙思想運(yùn)動(dòng)以來，包括殘疾人在內(nèi)的人的權(quán)利、平等、自由、尊嚴(yán)、價(jià)值備受推崇，荷蘭政治思想家格勞修斯提出與生俱來不可侵犯的自然權(quán)利，英國(guó)哲學(xué)家洛克提出人的生存權(quán)利和法律平等思想，法國(guó)思想家盧梭提出“人生而自由平等”、“天賦人權(quán)”理論。在國(guó)家政治建設(shè)中，1775年美國(guó)《獨(dú)立宣言》對(duì)“人生而自由平等”、“天賦人權(quán)”理論予以強(qiáng)調(diào)和保障；1874年法國(guó)《人權(quán)宣言》集中體現(xiàn)了啟蒙思想家的人權(quán)理論。18世紀(jì)中葉，在啟蒙思想的影響下，歐洲開始了對(duì)殘疾人的教育訓(xùn)練，一些卓越的、具有創(chuàng)新精神的哲學(xué)家、醫(yī)生、教師，開始開辟特殊教育的新時(shí)代。盧梭在《愛彌兒》中，從他的自然人性的觀點(diǎn)出發(fā)，以人生來自由、平等、“天賦人權(quán)”觀念提出，教育要遵從兒童天性，適應(yīng)兒童的發(fā)展，并論述了盲人與聾啞人感覺器官代償問題。狄德羅還專門著述《供明眼人思考的談盲人的書》和《供健全人參考的論聾啞人書簡(jiǎn)》，論述殘疾人對(duì)外部世界的認(rèn)識(shí)問題。裴斯泰洛齊還親自創(chuàng)辦了特殊教育機(jī)構(gòu)。可以說，文藝復(fù)興以來，平等、自由的人權(quán)思想，為殘疾人獲得平等社會(huì)地位奠定了基礎(chǔ)。殘疾人開始具有受教育的資格和權(quán)利。隨著人權(quán)思想在國(guó)家政治地位中的凸顯，1789年法國(guó)政府承認(rèn)了萊佩的聾人教育機(jī)構(gòu)，并予以國(guó)家意志保障。其后，18世紀(jì)，西歐各國(guó)在政治文明進(jìn)程中，紛紛建立國(guó)家行為的特殊教育學(xué)校或?qū)€(gè)體行為的特殊教育機(jī)構(gòu)并予以國(guó)家承認(rèn)。可見，特殊教育源起于人性解放、人權(quán)崛起，具有體現(xiàn)殘疾人的尊嚴(yán)、保障其平等權(quán)利的政治蘊(yùn)涵。

(二)特殊教育源起于醫(yī)學(xué)／心理學(xué)的發(fā)展，具有醫(yī)學(xué)／心理學(xué)康復(fù)訓(xùn)練與缺陷補(bǔ)償?shù)葘傩蕴攸c(diǎn)的科學(xué)主義蘊(yùn)涵

西方特殊教育的雛形出現(xiàn)在16世紀(jì)末的醫(yī)學(xué)訓(xùn)練。醫(yī)學(xué)解剖學(xué)的發(fā)展，以客觀的生物學(xué)為依據(jù)，指出了殘疾的原因與實(shí)質(zhì)，為殘疾人教育訓(xùn)練提供了依據(jù)。1614年，瑞士醫(yī)學(xué)教授菲普拉特杰爾就曾對(duì)殘疾作出分類。16世紀(jì)末荷蘭人阿曼，在醫(yī)生工作的基礎(chǔ)上，對(duì)聾人開始語(yǔ)言訓(xùn)練，出版了《說話的聾人或先天聾人可會(huì)說話的途徑》，1770年著述《關(guān)于言語(yǔ)的論文》對(duì)歐洲聾人教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。18世紀(jì)末法國(guó)精神病醫(yī)生皮內(nèi)爾，指出了智力落后的病態(tài)；依塔爾第一次用實(shí)踐證明了智力落后兒童教育的可能性，他對(duì)野男孩維克多，采用設(shè)計(jì)環(huán)境、感官訓(xùn)練、醫(yī)教結(jié)合等方法進(jìn)行訓(xùn)練，其成功經(jīng)驗(yàn)成了19世紀(jì)前半葉整個(gè)智力落后教育的基礎(chǔ)。1840年瑞士人古根比爾建立了第一所智力落后兒童學(xué)校；法國(guó)人謝根1846年發(fā)表了影響巨大的經(jīng)典之作《智力不正常兒童的教育、衛(wèi)生和道德訓(xùn)練》。洛克、孔狄亞克的感覺論提出讓兒童學(xué)看、學(xué)聽、學(xué)嗅、學(xué)嘗、學(xué)觸摸，為感覺訓(xùn)練奠定了基礎(chǔ)。特別是洛克的認(rèn)知理論和心理學(xué)觀念改變了人們對(duì)殘疾人的態(tài)度，殘疾人獲得了接受教育的理論基礎(chǔ)。這時(shí)，特殊教育實(shí)質(zhì)上是醫(yī)學(xué)／心理學(xué)醫(yī)療訓(xùn)練的性質(zhì)和意義，主要由醫(yī)生實(shí)施對(duì)殘疾兒童的分類，以醫(yī)學(xué)／心理學(xué)的醫(yī)療手段為主，開展醫(yī)療訓(xùn)練。法國(guó)人謝根甚至把智力落后兒童教育學(xué)校命名為生理學(xué)學(xué)校，認(rèn)為自己的教育訓(xùn)練是屬于生理學(xué)的0。但醫(yī)學(xué)／心理學(xué)的醫(yī)療訓(xùn)練畢竟具有了教育的雛形，鼓舞了醫(yī)生、教師開展教育的熱情，醫(yī)學(xué)模式與思想深深影響著特殊教育發(fā)展，至今許多國(guó)家仍然使用醫(yī)療教育學(xué)的概念。

一戰(zhàn)后，醫(yī)療康復(fù)的概念正式進(jìn)入了特殊教育領(lǐng)域，力求以教育訓(xùn)練的手段使殘疾人被損害的機(jī)能盡可能達(dá)到較好水平。特殊教育的著力點(diǎn)是關(guān)注殘疾人病理學(xué)的根源、行為特點(diǎn)及其矯正補(bǔ)償方法。其假設(shè)是，殘疾是由個(gè)體生理、心理缺陷所致，而缺陷是能夠測(cè)量和診斷的，采用醫(yī)學(xué)訓(xùn)練是能夠治療和補(bǔ)償?shù)摹？梢姡@種醫(yī)學(xué)模式特殊教育以實(shí)證／經(jīng)驗(yàn)主義為認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)，在西方科學(xué)文化中被廣為重視，并迅速推廣，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。可以說，特殊教育源起于醫(yī)學(xué)／心理學(xué)的發(fā)展，具有醫(yī)學(xué)／心理學(xué)康復(fù)訓(xùn)練與缺陷補(bǔ)償?shù)葘傩蕴攸c(diǎn)的科學(xué)主義蘊(yùn)涵。

(三)特殊教育源起于基督教精神的發(fā)展，具有平等、博愛、仁慈的道德蘊(yùn)涵

西方特殊教育與宗教有著不可分割的歷史淵源。基督教作為人類社會(huì)的一種上層建筑和社會(huì)意識(shí)形態(tài)，必然影響著特殊教育的產(chǎn)生。在歐洲中世紀(jì)以前，由于人們認(rèn)識(shí)的局限，無法科學(xué)解釋殘疾問題。對(duì)殘疾人的產(chǎn)生，多從先驗(yàn)的神性之學(xué)給予解釋，’認(rèn)為是報(bào)應(yīng)、魔鬼、撒旦等。盡管在基督教早期，殘疾人仍被拒絕成為教會(huì)成員，拒絕對(duì)基督教的信仰，拒絕參加教會(huì)慶典，拒絕向上帝贖罪。但到11世紀(jì)中葉通過對(duì)舊教會(huì)制度的改革，教會(huì)思想逐步深人社會(huì)，并影響了社會(huì)政治制度。殘疾人的教會(huì)教育開始作為個(gè)例不斷出現(xiàn)，在早期殘障人教育中，教會(huì)人士扮演了重要角色。16世紀(jì)末，西班牙修道士德樂翁成功地以小班級(jí)的方式教會(huì)聾童說、讀、寫。法國(guó)人萊佩在1729年至1930年獲得羅馬天主教士的第一個(gè)學(xué)位，他相信高僧詹森的教義至上主義，認(rèn)為救濟(jì)人類需要上帝的恩惠，并于1771年創(chuàng)辦世界第一個(gè)聾人公共教育機(jī)構(gòu)。至今歐洲一些宗教舉辦的聾校還以《圣經(jīng)》馬太福音中耶穌治好聾啞病人的故事作為教育思想與方法的經(jīng)典表述。

在西方，基督教是終其人一生和整個(gè)社會(huì)生活的堅(jiān)固的精神模子。特殊教育是與基督教有著深厚的淵源的。首先，西方人認(rèn)為上帝是至美、至善的終極存在。基督教本身就是認(rèn)識(shí)世界的一種哲學(xué)思維，同科學(xué)一樣是人們與世界交往的兩大思維方式之一，深深影響著人們的生活生存。19世紀(jì)哲學(xué)家赫胥黎稱宗教與科學(xué)是不可分的雙生姊妹，牛頓認(rèn)為世界的兩本書是“自然之書”和《圣經(jīng)》，愛因斯坦認(rèn)為“科學(xué)沒有宗教就像瘸子，宗教沒有科學(xué)就像瞎子”。可見，科學(xué)與基督教是密切聯(lián)系的，但它們分屬于彼此不同的領(lǐng)域。科學(xué)認(rèn)識(shí)只能限于現(xiàn)象世界，發(fā)現(xiàn)與回答“事實(shí)”，而基督教指向?qū)θ说慕K極存在的關(guān)切，給予和回答“意義”。正由于科學(xué)對(duì)解釋人的終極存在的無能為力，而基督教以超自然、超自我的終極意識(shí)，使人超越理性和經(jīng)驗(yàn)，憑借對(duì)上帝信仰獲得終極關(guān)切。如同科學(xué)將理性內(nèi)在于人性一樣，基督教也將“上帝”內(nèi)在于人性，最主要的就是給予道德的終極依據(jù)。康德闡發(fā)的道德律(實(shí)踐理性)，就將道德生活與上帝至善的終極存在的性質(zhì)聯(lián)系起來，認(rèn)為“上帝的概念是一個(gè)從起源……屬于道德學(xué)的概念”，“在道德上有必要假定上帝的存在”。涂爾干對(duì)道德機(jī)制的考察發(fā)現(xiàn)，對(duì)上帝的信仰，使得人們對(duì)世俗的東西和自我利益有疏離或放棄成為可能。為了維護(hù)共同的上帝，人們否定自我而關(guān)照他人，融人上帝信仰的群體，從而使人具有利他精神，這就具有了道德意義上的博愛、仁慈。可見，基督教孕育、增添著人們向善的人性光輝，從而也使得殘疾人教育得以沐浴在人性光輝之中。其次，西方人認(rèn)為上帝是最神圣的、至高無上且無所不能的。上帝創(chuàng)造了人類，人類皆是上帝的饋贈(zèng)。人類對(duì)上帝既恐懼又敬畏，既熱愛追求又保持距離，人既不敢僭越上帝，又不能放棄上帝。上帝的博愛、仁慈或懲罰是平等的，不會(huì)因人的社會(huì)地位不同和財(cái)富多寡而有所差別。也就是說，在上帝面前，沒有只升天堂不入地獄的特權(quán)階級(jí)，也沒有只人地獄不升天堂的弱勢(shì)群體。于是在唯一的上帝面前，給最底層社會(huì)群體的殘疾人帶來與優(yōu)勢(shì)群體一樣的平等地位——無論貧富、強(qiáng)弱、智愚，都同等地受到上帝的庇護(hù)、享有平等的權(quán)利，即在上帝面前一律平等。費(fèi)爾巴哈認(rèn)為，“唯弱者乃需要宗教，唯愚者乃接受宗教”，這在一定意義上指出了基督教對(duì)弱勢(shì)群體的庇護(hù)作用。基督教認(rèn)為人人有原罪，不能自救，人人需要在上帝面前懺悔、救贖罪過。上帝拯救人類、憐憫人類，要求“愛上帝和愛人如己”(馬太福音第二十二章三十七節(jié))，這里蘊(yùn)含著博愛的基本教義，即人應(yīng)當(dāng)自我完善、嚴(yán)以律己、寬以待人，寬容忍耐。同時(shí)，還指出“人生來不是要受人的服侍，是要服侍人”(馬太福音第二十章二十八節(jié))，所以要服務(wù)社會(huì)，服務(wù)他人。用對(duì)他人的愛和自身的修行，取得靈魂的最終解脫。看來，基督教在給予人精神安慰和庇護(hù)、促進(jìn)社會(huì)整合的同時(shí)，也帶來了平等、博愛、仁慈的精神因子。殘疾人弱勢(shì)群體正是籍著這些精神因子有了接受教育的可能。殘疾人教育開始以傳教士個(gè)人行為的個(gè)案出現(xiàn)。傳教士一方面代替上帝向殘疾人博愛施恩，救贖他們的罪過，另一方面把殘疾人作為救贖自己罪過的途徑，通過對(duì)殘疾人的救濟(jì)或恩惠拯救自己的靈魂。因此，特殊教育本身就是基督教精神的化身之一。同時(shí)，由于靈魂的畈依是漫長(zhǎng)的，是某種彼岸的永恒的渴望。因此，博愛、仁慈作為人們靈魂皈依的自由之路也是漫長(zhǎng)的。在16一19世紀(jì)漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期一直是推動(dòng)特殊教育發(fā)展的重要力量。當(dāng)然，隨著基督教的世俗化，平等、博愛、仁慈逐漸脫離基督教，開始成為抽象的精神存在，深深植根于人們的精神意識(shí)里，進(jìn)入到社會(huì)倫理。特殊教育也開始了理性化進(jìn)程，開始向社會(huì)主流教育轉(zhuǎn)移、結(jié)合，在組織形態(tài)上、觀念上、技術(shù)方法上日趨理性化，形成現(xiàn)代意義上的特殊教育學(xué)校等教育機(jī)構(gòu)。可見，特殊教育源起于基督教精神的發(fā)展，具有平等、博愛、仁慈的道德蘊(yùn)涵。

基督教、醫(yī)學(xué)／心理學(xué)、政治思想進(jìn)步是西方特殊教育產(chǎn)生的三個(gè)起源，蘊(yùn)含著豐富的特殊教育內(nèi)涵。通過對(duì)西方特殊教育起源的歷史考察發(fā)現(xiàn)，特殊教育中的康復(fù)訓(xùn)練、缺陷補(bǔ)償、平等權(quán)利、博愛仁慈等核心價(jià)值，在漫長(zhǎng)的特殊教育發(fā)展長(zhǎng)河中積淀下來，傳承下來，成為特殊教育傳統(tǒng)的內(nèi)在基因，體現(xiàn)出穩(wěn)定性、內(nèi)隱性、可傳承性、難以改變性等特點(diǎn)，這已成為特殊教育內(nèi)在的獨(dú)特的精神氣質(zhì)，展現(xiàn)著特殊教育文化風(fēng)貌，反映著特殊教育文化心理性格。

二、西方特殊教育內(nèi)涵的發(fā)展過程分析

西方特殊教育在其漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中，又被不斷賦予新的內(nèi)涵。通過對(duì)特殊教育發(fā)展的不同階段加以聯(lián)系和比較，能更清晰揭示其內(nèi)涵。

(一)宗教／醫(yī)學(xué)為主的前現(xiàn)代階段、融入教育學(xué)體系的現(xiàn)代階段、全納教育的后現(xiàn)代階段：特殊教育發(fā)展的三個(gè)階段

關(guān)于西方特殊教育發(fā)展歷程階段劃分，有許多不同的標(biāo)準(zhǔn)。有的以人類歷史階段劃分為古代特殊教育、現(xiàn)代特殊教育、當(dāng)代特殊教育，有的以認(rèn)識(shí)論為標(biāo)準(zhǔn)劃分為醫(yī)學(xué)／心理學(xué)視角的隔離制特殊教育，以社會(huì)學(xué)為視角的融合教育或全納教育，等等。筆者認(rèn)為劃分特殊教育的階段應(yīng)以其核心的本體論視野來看，因?yàn)楸倔w論是對(duì)事物存在的內(nèi)在根據(jù)從概念上的精確描述。從本體論視野看，特殊教育存在與發(fā)展的本體內(nèi)在根據(jù)主要有三個(gè)，即以宗教／醫(yī)學(xué)為主要存在的內(nèi)在根據(jù)，以教育學(xué)為主要存在的內(nèi)在根據(jù)，以社會(huì)學(xué)為主要存在的內(nèi)在根據(jù)。這樣，特殊教育發(fā)展可描述為經(jīng)歷了兩次轉(zhuǎn)向、三個(gè)階段。兩次轉(zhuǎn)向?yàn)椋河勺诮蹋t(yī)學(xué)向教育學(xué)轉(zhuǎn)向，由教育學(xué)向社會(huì)學(xué)轉(zhuǎn)向；同時(shí)，相應(yīng)帶來的三個(gè)階段為：宗教／醫(yī)學(xué)為主的前現(xiàn)代階段，融入教育學(xué)體系的現(xiàn)代階段，全納教育的后現(xiàn)代階段。這每一個(gè)階段不同的本體存在的根據(jù)，反映出每個(gè)階段的內(nèi)涵和屬性特點(diǎn)。在這里，三個(gè)階段的劃分不是時(shí)間和空間概念，而是思想認(rèn)識(shí)的概念，體現(xiàn)的是特殊教育的本體存在根據(jù)，但由于思想的存在總是具有一定的傳承、交叉，所以上述三個(gè)階段往往也是存有相互交叉，同一時(shí)空內(nèi)可能不同程度地同時(shí)存在，無法嚴(yán)格區(qū)分。

宗教／醫(yī)學(xué)為主的前現(xiàn)代階段。特殊教育表現(xiàn)為傳教士個(gè)體自發(fā)行為的“傳教士教育”或“教會(huì)教育”，以及醫(yī)生自發(fā)的“醫(yī)療訓(xùn)練教育”。“傳教士教育”或“教會(huì)教育”主要以教會(huì)教規(guī)為主要思想和方法，在提供宗教的精神慰藉和庇護(hù)同時(shí)，嘗試用普通學(xué)校的方法教授聾人說話以及讀、寫、算等基本知識(shí)。學(xué)生不多且多來自收留的殘疾人，也有貴族子弟。學(xué)生除學(xué)習(xí)外，有的還要從事教會(huì)的勤雜工作。這時(shí)的教育尚未形式化，沒有專門的固定的場(chǎng)所和教育體系、機(jī)制。如西班牙修道士德樂翁曾在貴族家中教授聾兒。醫(yī)生個(gè)人自發(fā)行為舉辦的特殊教育，多是在博愛思想影響下，結(jié)合自己的醫(yī)學(xué)知識(shí)，對(duì)殘疾缺陷進(jìn)行醫(yī)療訓(xùn)練和康復(fù)等活動(dòng)為主要內(nèi)容，對(duì)學(xué)生進(jìn)行感官訓(xùn)練，提高感官機(jī)能。這一階段的特殊教育本體上是以宗教／醫(yī)學(xué)為存在的內(nèi)在根據(jù)。在認(rèn)識(shí)論上，把殘疾人看作為身體病態(tài)的弱勢(shì)群體，并以教育幫助作為救贖殘疾人以及自己原罪的途徑。一是樸素的上帝博愛、仁慈的救贖觀，將對(duì)殘疾人弱勢(shì)群體的博愛，作為渴望上帝寬容、接受上帝恩惠，救贖罪過，畈依靈魂的途徑。二是基于科學(xué)(醫(yī)學(xué))／經(jīng)驗(yàn)主義視角，認(rèn)為殘疾是身體的病態(tài)，是能通過醫(yī)學(xué)來測(cè)量和診斷的，把對(duì)殘疾人的醫(yī)療訓(xùn)練、康復(fù)補(bǔ)償作為提高殘疾人生存能力的根本。這一階段的特殊教育多稱為“醫(yī)療訓(xùn)練教育”、“教會(huì)教育”，不具備現(xiàn)代教育意義上的實(shí)質(zhì)。在近代文藝復(fù)興以來的科學(xué)主義思想影響下，一方面由于面向身體生理機(jī)能的“醫(yī)療訓(xùn)練教育”，無法對(duì)增強(qiáng)人的主體理性能力，如創(chuàng)造能力、實(shí)踐與生產(chǎn)能力、認(rèn)識(shí)能力等知識(shí)理性能力及道德、意志、審美等實(shí)踐理性能力作出回答；另一方面，上帝、教會(huì)本身已成為批判的對(duì)象，于是宗教／醫(yī)學(xué)為主的殘疾人教育開始向教育學(xué)轉(zhuǎn)移并媾和，為成為一個(gè)教育學(xué)概念設(shè)下了前提性的邏輯必然。

融人教育學(xué)體系的現(xiàn)代階段。特殊教育秉承了博愛、平等、仁慈宗教精神和康復(fù)訓(xùn)練、缺陷補(bǔ)償?shù)睦硇跃瘢_始由宗教／醫(yī)學(xué)向教育學(xué)轉(zhuǎn)向，在與教育的媾和中成為教育領(lǐng)域的一個(gè)教育學(xué)概念，即教育的分支或?qū)俑拍睢Ｌ厥饨逃哂辛送耆F(xiàn)代意義上的教育形式，成為徹底的“顯學(xué)”。還媾和了教育的功能特點(diǎn)和屬性要求，具有政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等外在工具價(jià)值和促進(jìn)自身全面自由發(fā)展的內(nèi)在價(jià)值，體現(xiàn)出社會(huì)化要求和個(gè)性化要求的特點(diǎn)。外在表現(xiàn)為國(guó)家行為的特殊學(xué)校教育形式不斷確立，且不斷以立法和制度的形式予以保障，對(duì)特殊教育做出了法律規(guī)定，體現(xiàn)了國(guó)家意志，明確了教師、管理、財(cái)政、教育機(jī)構(gòu)等基本要素，劃分有關(guān)權(quán)利和義務(wù)，指出各自的培養(yǎng)目標(biāo)、指導(dǎo)思想、培養(yǎng)體系、發(fā)展格局和基本途徑等，特殊教育有了自己的專業(yè)領(lǐng)域，并成為一種專業(yè)活動(dòng)，理論與實(shí)踐有了相對(duì)固定和完整的體系、范疇和基本根據(jù)，特殊教育開始成為一個(gè)日趨完整的學(xué)科體系，現(xiàn)代特殊教育正式誕生。這時(shí)，特殊教育在形式上和思想上與宗教、醫(yī)學(xué)開始分離并轉(zhuǎn)向教育領(lǐng)域，在辦學(xué)主體上由個(gè)體自發(fā)轉(zhuǎn)向國(guó)家意志。在認(rèn)識(shí)論上，經(jīng)驗(yàn)科學(xué)分化獨(dú)立后，如心理學(xué)、生物學(xué)及其他與殘疾人相關(guān)的病理學(xué)的進(jìn)步為認(rèn)識(shí)殘疾人和進(jìn)行科學(xué)主義的特殊教育提供了支持，特殊教育得以運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)學(xué)科的新成果進(jìn)行檢驗(yàn)。從科學(xué)主義出發(fā)，秉承了殘疾缺陷為病態(tài)的觀念，更重視面向殘疾人的殘疾缺陷為本質(zhì)的教育，并以盲、聾啞、智力落后、肢體殘疾、問題行為矯正等更精細(xì)的分類、更專業(yè)化的學(xué)科理論建設(shè)、更相對(duì)分離的專門教育實(shí)踐組織形態(tài)等，將殘疾缺陷用社會(huì)分工分類的社會(huì)學(xué)方法予以常態(tài)化、體制化、社會(huì)化，從而也不斷強(qiáng)化和夸大了他們的殘疾缺陷，并視之為區(qū)別于健全人的本質(zhì)不同。在安置形態(tài)上，注重采取隔離制特殊學(xué)校教育的做法進(jìn)行特殊的有針對(duì)性的教育。從本體上看，現(xiàn)代特殊教育是以教育學(xué)為主要存在的內(nèi)在根據(jù)，是教育領(lǐng)域的教育學(xué)概念，與普通教育相對(duì)立，具有現(xiàn)代教育的科學(xué)理性精神等功能屬性。但正是由于教育屬性功能的加入，同時(shí)帶來了教育本身固有的社會(huì)分層機(jī)制，使得殘疾人的社會(huì)分層分化加劇，從而產(chǎn)生社會(huì)歧視等效應(yīng)。同時(shí)，面對(duì)工業(yè)大生產(chǎn)對(duì)教育培養(yǎng)人才的壓力和教育對(duì)殘疾人培養(yǎng)的某些無奈，以及殘疾兒童培養(yǎng)難以適應(yīng)大生產(chǎn)需要等實(shí)際，使得特殊教育面臨著轉(zhuǎn)向而與教育學(xué)分離的危機(jī)。

全納教育的后現(xiàn)代階段。特殊教育在教育理性帶來知識(shí)經(jīng)驗(yàn)體系、推動(dòng)學(xué)科建設(shè)的同時(shí)，也帶來了極其嚴(yán)重的社會(huì)不公平，加重了他們命運(yùn)的不幸，帶來了教育與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活和主流社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的隔離、科學(xué)精神與人文關(guān)懷的隔離。從后現(xiàn)代主義視角看，殘疾人生存境遇的窘迫和局促及其生命意義的工具化、飄渺化、片面化，正是特殊教育追求理性化的惡果。這是一個(gè)現(xiàn)代性的問題。這些問題的實(shí)質(zhì)，是價(jià)值秩序的位移，即人的生命價(jià)值被實(shí)用價(jià)值的僭越；同時(shí)，也是以健全人為主導(dǎo)的社會(huì)群體的價(jià)值選擇對(duì)殘疾人弱勢(shì)群體的壓迫，是普通教育話語(yǔ)權(quán)對(duì)特殊教育地位的遮蔽。面對(duì)教育學(xué)對(duì)解決這一系列社會(huì)問題的無能，特別是對(duì)回答平等問題、人的尊嚴(yán)問題、社會(huì)適應(yīng)等問題的無能為力，逐漸受到人本主義的質(zhì)疑和批判，于是特殊教育開始由教育學(xué)向社會(huì)學(xué)轉(zhuǎn)向、求解。在與社會(huì)學(xué)的媾和中，特別是經(jīng)過高漲的后現(xiàn)代主義思潮的洗禮，于20世紀(jì)90年代，在西方形成了狂飆全球的全納教育思潮，并迅速蔓延到整個(gè)教育領(lǐng)域。作為對(duì)現(xiàn)代特殊教育隔離制的回應(yīng)，全納教育以激揚(yáng)高漲的后現(xiàn)代話語(yǔ)和思維，將殘疾人的缺陷視為人的正常差異。反對(duì)基于殘疾缺陷的醫(yī)學(xué)／心理學(xué)的實(shí)證科學(xué)理性，反對(duì)隔離。在價(jià)值論上將博愛、仁慈、平等、人權(quán)、尊嚴(yán)、價(jià)值張揚(yáng)到極致，高度彰顯了人本主義的關(guān)懷。主張以社會(huì)學(xué)的視角，用民主、群體、合作的價(jià)值理念和方法論對(duì)殘疾人進(jìn)行教育，并提出構(gòu)建全納社區(qū)和全納文化，通過社會(huì)資源和力量進(jìn)行殘疾人教育。從本體上看，全納教育是力圖將特殊教育作為一個(gè)社會(huì)學(xué)體系的概念，側(cè)重用社會(huì)學(xué)的方法而不僅僅是教育學(xué)的方法解決殘疾人的發(fā)展問題，體現(xiàn)了特殊教育的人文社會(huì)意蘊(yùn)和價(jià)值屬性特點(diǎn)。

(二)繼承與超越：特殊教育發(fā)展賦予的新內(nèi)涵

面向人的差異并正確理解和尊重、運(yùn)用差異的內(nèi)在蘊(yùn)涵。由西方特殊教育發(fā)展歷程可以發(fā)現(xiàn)，從前現(xiàn)代特殊教育階段開始，人們從科學(xué)(醫(yī)學(xué))主義出發(fā)，認(rèn)為殘疾人是“身體病態(tài)”的；到現(xiàn)代階段，以隔離制教育等體制化的做法進(jìn)一步擴(kuò)大了人的差異，把殘疾人視為異質(zhì)的“另一類人”；再到后現(xiàn)代的全納教育階段，將殘疾看為是“正常的”，殘疾人是人類正常差異中的“同質(zhì)人”，特殊教育的發(fā)展始終圍繞對(duì)殘疾人的缺陷差異認(rèn)識(shí)這一核心。由此可見，面向差異并正確理解和尊重、運(yùn)用差異，是特殊教育內(nèi)涵應(yīng)有之義。正確理解殘疾人的差異，就是既要堅(jiān)持殘疾人群體存在的差異為客觀事實(shí)的科學(xué)理性態(tài)度，又要堅(jiān)持殘疾人類存在的共性是主體的人、目的的人、自由的人的人本精神，實(shí)現(xiàn)二者的統(tǒng)一。尊重運(yùn)用殘疾人的差異，就是把人類社會(huì)作為一個(gè)差異普遍存在的社會(huì)，并把殘疾人差異的多樣性作為促進(jìn)他們之間、與健全人之間、與教師之間等進(jìn)行合作、創(chuàng)造的重要源泉，特別是把促進(jìn)他們超越自我、實(shí)現(xiàn)潛在價(jià)值與“新自我”作為教育的新視野、新命題。無論制度安排、課程設(shè)置、教學(xué)方式和活動(dòng)設(shè)計(jì)等，都體現(xiàn)和順應(yīng)這一特點(diǎn)。當(dāng)前，全納教育提出尊重人的差異和尊嚴(yán)，維護(hù)所有人的人權(quán)，正是尊重殘疾人差異的一個(gè)進(jìn)步表現(xiàn)。正確理解和尊重、運(yùn)用殘疾人的這些差異，始終是特殊教育變革緊緊把握的一個(gè)主題。