中學語文教學精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的中學語文教學主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：中學語文教學范文

在中學語文教學過程中，我們認為在培養學生的思維能力和創造能力的同時，應充分注意和重視中學生的情感教育。

首先，對于情感，我們不能簡單地看著一種一般的心理品質。作為主體對于自己所認識和所做的事以及所持態度的體驗，它幾乎和一切心理品質相伴隨，感知與觀察、理解與思維都不可能不在一定程度上伴隨情感活動。情感的健康與否，直接影響著其它心理品質的健康發展。

其次，中學生正處于一種情感迷茫狀態，這是一種無法忽視的客觀現實。一般來說，這種情感迷茫狀態從初中開始出現，到高中階段便十分明顯。伴隨著青春期的開始，封閉型的心理狀態把不被人理解的孤獨感和渴望被人理解的欲望同時帶來了，而社會、家長、自身的壓力及日益繁重的學習任務和名目眾多的各種考試帶來的心理壓力，都使這種情感迷茫（或稱饑餓）狀態無法回避。如果不在教學過程中，特別是語文教學過程中充分重視對中學生的情感教育，就不能保證他們的情感得到良好的發展。

第三，從課程的本質特征來說，語文課與別的自然學科的課不同，它與情感教育的聯系很緊密。它兼有認知訓練和非認知訓練兩方面的內容，因而它對于培養學生豐富的情感，如同情心，利他精神，祖國優秀的傳統道德思想，想象能力，創造意識和創造能力，都具有特別重要的作用。

當然，我們所說的情感教育絕不等同于傳統的政治教育和道德品質教育。政治思想的教育目的是要使學生樹立正確的人生觀、世界觀。而中學語文教育中的情感教育，意在促進學生心理品質的健康發展和個性的完善。中學語文中的情感教育與政治思想及美育有著很重要的聯系。

怎樣在中學語文教學中進行情感教育。這與其說是一個理論問題，還不如說是一個相當復雜的實踐問題。它無疑和教學內容有著密切的關系，但和教學方法的關系似乎更為密切。它對教師提出了一個十分重要的任務，要求教師要有廣博的知識，更要有一顆博愛、寬闊、敏銳的心。

進行情感教育，分教學內容和教學方法兩個方面，下面談談我們的一些粗淺看法。

一、教學內容方面

高中的1至6冊語文課本中，幾乎篇篇文章涉及到情感教育。這些課文歸納起來，大致有這樣幾種：第一類，表達對祖國、故土、人民的熱愛之情。如《雨中登泰山》、《長江三峽》、《土地》、《荷花淀》、《故鄉的榕樹》等。第二類，表現一種至愛親情。如《項脊軒志》、《祭妹文》等。第三類，表現忠貞不渝的愛情作品，如《與妻書》、《荷花淀》、《孔雀東南飛》等。還有其它的如表現氣節的等就不一一列舉了。

對第一類篇目，在過去的教學中，教師往往流于疏漏，只照本宣科講一些應該熱愛祖國、熱愛人民的大道理。依據學生這時期的心理特征，對說教式的大道理是很容易反感的，常常把這類課的學習與一些政治思想品德教育等同起來。作為教師，應抓住他們這一心理，講述一些古今典型事例。如：現階段留學歸來報效祖國的年輕學子，名人回報祖國的具體行動、言語及落葉歸根的想法等。講清楚作為一個公民為什么應熱愛祖國，熱愛故土和人民的道理，切忌只講大話。這樣，再結合讀、講、寫，學生接受起來是不會有抵觸情緒的。

對第二類篇目，在具體的教學過程中，除了緊扣課文的內容，仍要輔以大量的古今中外名人的典型事例?？勺プ‖F階段中學生的逆反思想和心理，他們同父母的所謂隔膜、代溝問題，把中華民族瞻養父母的傳統思想，父母養育孩子的艱辛，望子成龍，望女成鳳的殷殷之情貫穿于教學之中。讓學生通過對這類課文的學習，樹立一種美好的、正確的人際關系思想。

第三類篇目，是一個比較敏感的問題，也是我們想著重談談的問題。面對這類課文，學生一方面表現出強烈的興趣，另一方面也有一種“等著瞧他怎樣講”的心理。過去很多教師在具體的教學過程中，對這個問題多有忌諱，往往顧左右而言他，輕描淡寫地一晃而過。這種“回避或禁錮”的作法，反而加深了他們對愛情的興趣，以及對愛情的涉足與嘗試。這對中學生的健康的情感教育有百害而無一利。我們的看法是，現代傳媒及文藝對學生的影響較大，學生成熟早，中學生早戀也似乎成了一種風氣。那么何不抓住這類課文來一個“借題發揮”正確引導呢？如果中學生走入社會沒有愛情方面的知識，沒有正確的愛情道德觀，就很難正確對待愛情。因此，語文老師應轉變教育思想，不視愛情問題為，針對中學生身心及思想行為特點，引導中學生小心踏入這片圣潔的土地。因而在上這一類課文時，我們不應回避愛情這個字眼。如講到《荷花淀》的愛情內容，用愛情故事里奏出的樂觀主義，英雄主義贊歌感化學生。講《孔雀東南飛》時讓學生明了愛情表現出的崇高美德：真誠、摯愛，負責和奉獻精神。講《與妻書》時，闡明國家和小家的關系，從作者令人動容的娓娓敘述中表現出對妻子對國家的摯熱濃情。這樣，結合課文我們一方面講清什么是真正的成熟的愛情，一方面以大量的早戀導致學業失敗的實例（當然也不回避早戀成功的實例，但一定要強調它們的比例）講清什么是所謂的愛情。與此同時再進行兩次關于早戀的討論會，讓學生各抒己見，暢所欲言。不要求有定論，但教師要歸納總結，談清自己的看法，曉之以理，讓學生從理性上認識什么是愛情，從道德上認識愛情的真、善、美與假、丑、惡，從而幫助學生樹立正確的愛情觀。這樣，學生消除了神秘感，也從老師那得到了真正想得到的“金玉良言”，其效果是很明顯的。

二、教學方法方面

在前面筆者已說明，在中學語文教學中進行情感教育是一個相當復雜的實踐問題。它對教師提出了一個十分重要的任務。它要求教師要有廣博的知識，更要有一顆博愛、寬闊、敏銳的心。廣博的知識與教學內容聯系似乎更緊，它幾乎可說是一個純知識的問題。而博愛、寬闊、敏銳的心則涉及到一個教師的人品修養。中學生時期的心理特征是敏感而不穩定的。他們有強烈的求知欲望，有廣泛的興趣愛好，有一觸即發的豐富情感，但又缺乏足夠的自持力。他們希望在老師、同學面前施展自己的才華，他們要求老師尊重、信任、理解他們。他們憧憬將來成為有價值的人，更期望人們承認他們的價值的存在。但由于處境不同，加上個性的差異，有很多學生在渴望認同的同時又怕失敗，怕被拒絕否定。這種不被人理解的孤獨感和渴望人理解的欲望，使教師的態度上稍不注意就容易導致不堪設想的后果，而這種影響也許是終生的。因而，在教學方法上，對學生，特別是對差生，教師應注意自己的態度，應竭盡全力理解自己的學生。當學生遇到困難而動搖、徘徊時，要給以鼓勵。對學生的思想要透徹地了解、掌握，工作應反復做。學生的一些活動，應給予積極的支持和認真的引導。這引導應把它看作是語文教學，特別是語文教學中情感教育的重要一環。要在對學生深入細致的了解的基礎上，進行因人而異的耐心指導。對學生的每一點健康的情感內省和表達給予充分肯定，積極鼓勵學生進行情感的交流，幫助那些還處于自我封閉狀態的學生從情感的天地中走出來。讓學生在講、讀、寫、說中成為更加樂觀，更加自信，更加富有利他精神和廣泛同情心的人，從而建立起高尚的道德品質。

第2篇：中學語文教學范文

一是中學語文教學思想的現代化。要使中學語文教學適應中國特色社會主義四個現代化建設的需要，須摒棄一切陳舊過時的東西，樹立起新的適應時展的語文教育思想。現代語文教育思想應樹立全面育人的思想。教育本身是一個大系統，要培養德、智、體、美全面發展的人才。中學語文教育是教學這個大系統中的一個要素，受整個教育的制約。站在全局方面來看待中學語文教育，一切從培養人出發。中學語文教學既要培養學生的自學能力，還要培養中學生的自我教育能力，包括自我認識能力，自我監督能力等，使他們得到全面協調的發展。從教育的整體上擺正中學語文教學的地位，與其他學科緊密配合，共同完成育人任務。

在中學語文教學過程中，低年級時語文教學要為其他學科鋪路，幫助學生扎扎實實地打好中學語文基礎，為其學好其他學科創造條件。到了高年級，中學語文教學要適當讓路，不和其他學科爭時間。中學語文教師把教書育人結合，真正落實素質教育。教書須為全體學生著想，社會主義建設事業需各級各類人才，這些人才都應具有相應的語文能力。在中學語文教學實踐中，教師不能只把眼光放在幾個尖子學生身上，而應面對全體學生，著眼于使所有的中學生的語文水平都得到提高。這樣，中學生畢業之后，或升學，或就業，都能運用語文這個工具來搞好自己的學習或工作。教師須樹立全面培養學生能力、發展其智力的觀念?，F代教育須重視培養學生的能力，發展學生的智力。傳授知識是重要的，現代語文教學必須從單純地傳授知識當中解放出來，注重學生能力的提高和智力的發展。能力和智力都是學生主動獲取知識的條件。中學生中學畢業后，不論升學還是就業，都需要不斷學習。所以，中學語文教師不僅要認真研究“教法”，還要注重研究“學法”，以便給學生的學習以有力的指導。在中學語文教學中，重教輕學或重學輕教都有片面性，應當把二者有機統一。

二是中學語文教學內容要綜合化。中學語文教學內容體系的科學化是語文教學現代化所要求的，是提高中學語文教書教學水平的重要保證。中學語文教學本身也是一個系統，須從整體出發，系統地安排教學，使之按照一定的科學程度施教。中學語文教師應當允許不同體系的教材同時存在，允許不同教學體系同時存在，百花齊放，百家爭鳴中互相取長補短，以求得中學語文教學體系越來越科學化。中學語文教學是一個內容豐富多樣的綜合性學科。長期以來，由于對其性質的理解上的片面性，有時把它上成政治課，有時把它上成文學課，有時把它上成語言文字技巧課等。事實證明，這都不符合中學語文教學的要求，不利于中學語文教學質量的提高。中學語文教學現代化須充分注意到中學語文教學的綜合性的特點。使中學語文教學內容五彩紛呈，在重視語言訓練的同時，不忽視思想教育、文學教育、審美教育、智力教育等諸多方面，以求得中學語文教學的綜合效應。

在中學語文教學中，傳授知識和培養能力要結合起來。除了訓練閱讀寫作能力外，還要加強聽說能力的訓練，這些也是綜合性。同時，中學語文教學要打破一些傳統語文教學的封閉狀態，課內外互相配合，家庭教育和社會教育相溝通，以便擴大中學生的視野，增強中學生學習的興趣。在中學語文教育內容的問題上，中學語文教師要樹立創新觀念。中學語文教學內容的綜合化，給語文教學體系的系列化帶來困難。廣大中學語文教師在實踐中創造的單元教學形式，把中學語文教學的程序化與綜合化統一起來，這是一種很有發展空間和前途的語文教學形式。

第3篇：中學語文教學范文

隨著中學教學改革不斷的深入發展，當前中學的語文教學改革比任何時候都要重要，面對新形勢，中學的語文教學需要及時的進行創新和改革，在實踐過程中要不怕失敗，不斷總結經驗。只有這樣才能找到一條合適中學語文教學改革的新道路。本文主要就作者最近幾年的教學經驗就農村地區中學教學改革進行了必要的分析。

一、農村中學語文教學改革存在的問題分析

1.認識不一致

盡管最近幾年，教學改革不斷在教育系統中開展，但是在農村中學語文教學過程中，教師對教學改革的思想認知并不是十分的統一。很多教師在認識過程中存在很多認知不一致。有的教師就認為農村中學學生的水平較低，而學校的辦學條件比較差，認為在農村中學開展教學改革的條件不是很成熟。還有的教師認為傳統的教學方式學生都已經習慣了，如果要更換教學方法，學生在學習過程中需要重新適應，領導也比較放心，開始也比較保險，而如果在教學過程中進行教學改革，其存在很多的風險性和盲目性，最終可能導致的結果就是得不償失?？傊谵r村中學教學改革過程中，對于教學改革的重要性、迫切性和必要性的認識不足，在農村地區的中學的廣大語文教師中還沒有將這種理念全面的確立起來。教學改革的宏觀層面的氛圍還沒有形成。這就導致了農村中學語文教學改革過程中，起步晚、見效晚的主要原因。

2.改革道路不正確

目前，在農村中學語文教學改革過程中主要的問題一個就是改不改的問題，還有一個就是該怎么改的問題。在農村地區實際的語文教學改革現狀來看，積極大膽進行教學改革的教師有很多，但是在教學改革過程中對改的問題方面的認識比較模糊，導致了實際的行動過程中，存在嚴重的不足的現象。導致了在改革過程中，改革步調不正確，中學語文教學改革只不過是喊一句口號而已，在實際的教學改革過程中并不愿意花費大力氣進行探索。還有很多教師將教學改革當做是一個追趕教流的形式，只是做表面文章，最終收到的結果卻是微乎其微。同時，還有很多農村地區的中學語文教師在教學改革過程中忽視了中學教學的對象和教學條件，總是一味的模仿別人，在教學改革過程中急于求成，最終導致的結果就是改革效果不佳。

二、農村中學語文教育改革的途徑分析

1.轉變教育理念，改革教學內容

在農村中學語文教學過程中，教師可以將中學語文教學過程中的傳統語文教學的閱讀教學和作為教學室分解成為語文知識課和你語文能力訓練課程，在教學過程中應該保證兩者各自的教學目標和教學內容。保證兩者之間相互獨立又相互統一。其中第一個教學部門能夠有效的增加學生學習語文的知識性，其中主要包括了基礎的語法知識和以及針對教學大綱和考試大綱安排的相關知識等，其作用主要通過語文知識的積累，來提高學生的語言運用能力，理解能力和表達能力。而后者多以訓練學生為主，并結合所學的知識，讓學生能夠充分的鍛煉語文的聽說讀寫能和訓練方法，最終切實提高學生的技能。同時在教學改革過程中還要注重語文教學內容和改革思路的契合性。

2.立足課堂，提高教學的效果

在教學過程中要降低學習的要求，積極的推廣成功教育，基于農村中學學生的實際教學情況，現有教材中存在的很多內容都不能符合農村中學語文教學的實際情況，這就在很大程度上增加了教學難度性，導致了學生的學習積極性受到了很大的影響。所以針對農村中學語文教學的實際情況，結合課堂教學內容和改革的要求，科學合理的設置教學目標。真正做到讓學生學有所獲，讓學生重新樹立起學習語文的信心和積極性。

第4篇：中學語文教學范文

語文教學工作是中學學科教學工作的重點和難點，語文教學過程中出現的眾多問題影響了語文的教學效果。目前我國正在大力推進學科課程改革，中學語文作為學科中的典范是首要的改革對象。如何通過教學創新提高中學語文教學的有效性，并且使學生掌握應有的語文知識應用技能是我們改革的重點。這就需要我們對于語文教學中制定目標、學習過程、提升總結三個階段進行合理地創新改革，研究出符合中學生語文發展實際需求的語文教學策略。

一、中學語文課堂教學的現狀以及存在的主要問題

中學語文改革進程在不斷推進，眾多語文教學工作者正接受著新的教學理念的沖擊。教學工作者教學理念在一定程度上得到了改變，中學語文教學也在隨著改革的推進，不斷調整自身的教學模式，以求跟上時展的步伐。然而，因為時間、地域、文化等各種條件的限制，新型語文課堂教學模式并不能在短時間內得到普及。因此，中學語文教學過程中仍然存在著眾多的問題亟待解決，其中主要有以下幾個問題：

1.1語文教學目標不明確，語文教學效率低下

語文教學盲目追求改革，追求課堂教學方式多樣化。希望能夠與時俱進，提高語文教學工作效率的思想沒有錯，然而在盲目追求效率的理念指導下，又偏重于對教學內容進行繁瑣的鋪墊。雖然課堂氛圍得到了有效的改善，但是整節課的時間分配卻出現了問題。往往頭重腳輕，本末倒置。應該講授的重點內容因為沒有足夠的時間而草草了事，語文教學質量差，工作效率低下，不能按時完成教學任務。

1.2教學具有盲目性

語文課堂教學目標不明確，計劃安排不合理，教學缺乏科學性。傳統教學理念根深蒂固，在短時間內無法得到有效改善，課堂教學模式單一化，講授內容枯燥、無新意。這樣的教學模式無法激起學生的學習興趣，也不能滿足學生對于新知識、新理念的渴望和追求，語文教學效果差。沒有制定合理的教學計劃，導致課堂教學與教學目標背道而馳。

1.3課堂主體倒置

中學語文課堂教學往往目標在于升學考試“，老師講、學生聽”已經成為教學的基本模式。語文教師沒有意識到學生才是課堂的主體，教師只是學生語文學習的引導者“，填鴨式”教學嚴重影響了學生語文潛力的發揮。除此之外，中學語文教學中還存在著一個較為嚴重的問題，即課堂互動交流少，學生不能及時發表自己的見解，思維得不到發散，學習效率低下。

二、課程改革背景下進行中學語文教學創新的必要性

首先，傳統語文教學模式下，師生互動少、教學內容脫離實際生活。中學語文教師不能夠正確認識學生學習語文的實際需求及目的。在這樣的情況下，采用模板式教學，學生的個性特點受到了約束。很多熱愛語文學習的學生因潛力得不到發揮而逐漸喪失學習語文的興趣，語文素養逐漸降低。其次，語文教學改革雖然具有迫切性，但是必須在科學理念的知道下進行，如果盲目開展勢必會走向歧途，也不能達到預期的改革效果。在這種情況下就必須不斷探索創新中學語文教學的新方法、新思路，為語文課程改革提供必要的理論指導，進一步推動素質教育進程。第三，以往語文教學過于重視經驗總結，而不重視理論創新實踐。雖然教學經驗很重要，但是在舊的模式下故步自封往往得不到長久的發展，同時影響了學生其他科目的學習以及未來的工作生活。

三、中學語文教學方法和教學思路的創新策略

3.1明確改革目標，改革教學方法，創新教學理念

有的放矢才能事半功倍，語文教學改革首先要明確改革目標，即明確教學改革所要達成的最終目的。教學改革最終是為了提升教學效果、實現素質教育。如果中學語文教學改革目標不明確，那么往往導致語文教學效率低下，學生語文潛力得不到有效地挖掘。因此，我們必須不斷明確語文教學改革目的，貼近實際生活、根據實際需求開展語文教學活動。

3.2科學合理地進行計劃教學，提升教學內容與實際能力的轉化效率。

結合學生的個性特點以及以往的語文教學經驗，科學合理地安排教學環節，有效利用語文教學的各種資源探索語文教學新模式，提高教學效率的同時，保障教學質量。中學語文教學要把課堂回歸給學生，學生才是教學的主體，教師只是學生進行語文學習的指導者。在語文教學過程中要加強師生互動，提高學生學習語文的積極性和語文教學的有效性。

3.3創新改革語文教材，改進語文教學內容

語文教材是語文教學必不可少的工具，其重要性我們可想而知。語文教學改革創新必然少不了對于語文教材的改革，研究出一套適合當今中學生實際需求的新教材可以大力推進語文教學事業的發展，為語文教學指明正確的方向和目標。教學內容的變更同時能夠調動語文教學工作者的積極性，避免啃老本現象的發生。

四、結語

第5篇：中學語文教學范文

在民族地區中學語文教師教學中亦存在不少的問題。如一些教師的教學觀念還未有完全轉變，依然有“灌輸式”、“接受式”等以教師自我為中心為主體的傳統教學模式的現象存在，所謂的“自主、合作、探究”以學生為主體的學習方式只是形同虛設，走走過場而已，偶爾為之。甚至有的語文教師將“自主、合作、探究”的學習方式誤解、曲解、歪解了，以為就是放手讓學生“自主、合作、探究”的自己學習，缺乏教師的主導和講述作用。新教材淡化了基礎知識，注重的是能力地培養，因此語文教師就不教生字新詞的讀、寫和釋義了，而學生又沒有相應的工具書可以運用，讀不準，寫不到，理解不透，結果就無法提高學生學習語文和運用的能力。

解決民族地區中學語文教學存在問題的對策

針對以上教材和教師的一些問題，筆者認為應當采取以下幾點對策:

(一)適當刪減教材首先，未來的語文“修訂本”可根據民族偏遠地區的實際情況，適當刪減一些過時的、思想教育意義不夠突出的、與新課標不相符的文章，減少中學語文教材的總篇幅，這樣有利于民族偏遠地區的“地方課程”進入新課堂，有利于民族偏遠地區開展語文綜合性實踐活動等等。其次，教材應有所側重，適當按文體編排，重點突出“三大文體”，并適時介紹一些文體閱讀和寫作知識，不可混在一起。最后，綜合性學習宜注意城鄉差別、地域差別，其中的“話題”不可繁瑣，按“聽、說、讀、寫、練”編寫。同時，也適當的調整教材內容寬度，保證學習有足夠的內容可學，以減輕學生學習難度。

(二)選擇性使用教材一套教材一旦編定使用，它就基本固定了，這就需要中學語文教師在使用過程中要有選擇性。因地制宜，根據新課標要求因材施教，從容地使用教材。如:一個單元可有重點的、針對性地選擇某課文進行精讀精講，部分課文則安排學生在老師的引導下自學，學會發現問題，感悟思想，理解文意，其余課文不教，引導學生在學習過程中發現問題后學會如何與老師或同學進行探究。從而徹底改變“一教到底，拼命學完”的現象。“綜合性學習”也要有選擇性、講究針對性和時效性。

(三)創造性使用教材“新教材遭遇老教師”說的其實就是新教材遭遇老教法。目前，偏遠民族地區中學的大多數語文教師仍然是“教教材”，應該從教材的束縛中擺脫、解放出來，變“教教材”為“用教材教”。在這方面，應加強教學研究，研究不要放過細節，不要停留于表象，不要走過場，要重點研究教材、教法與學法。

第6篇：中學語文教學范文

關鍵詞：可塑階段；語文教學；文道統一；素質教育

當前，信息化時代給人們帶來了諸多好處，卻也有著很多負面影響，中學生正處在可塑階段，社會影響因素在其品德形成中的作用相對上升，大環境消極影響增多。因此，教育面臨著新的挑戰和考驗。中學語文教學大綱規定：“在語文教學過程中，要開拓學生視野，發展學生的智力，培養學生的社會主義道德情操，健康高尚的審美觀和愛國主義精神，提高社會主義覺悟。”這段話明確指出了中學語文教學“文道統一”的教學目的。語文是一門特殊的學科，兼具工具性和人文性，語文教師不能僅僅局限于語文知識的傳授，更要肩負提高學生德育、美育等的重任?！墩Z文課程標準》也明確指出：“語文教育要重視提高學生的品德修養和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、美的和諧發展?！笨梢姡袑W語文教學與德育教育是相輔相成的。為此，我們應該在重視中學語文教學改革的同時，加強德育創新的研究與實踐，使德育工作與中學語文教學改革同步協調發展。在教學中根據語文教學特點和教材特點進行思想教育，實現教書與育人的統一，智育與德育的統一。

一.利用經典篇章熏陶學生情感走向

情感包括愛國主義情感、親情、友情及愛情，這些都是人類美好而神圣的情感?，F在的孩子大多是家里的獨苗苗，享受到來自家族幾代人的愛和優越的生活條件，不懂得付出，不懂感恩，不懂回報，對祖國更是這一概念非常淡漠。

1、激發學生對祖國、對家鄉的熱愛

愛國主義從來就是一種巨大的精神力量。語文教學中的愛國主義教育不同于政治課的說教和概念化，它以典型人物形象、感人肺腑的事跡和優美動人的語言感染學生。教師只要因勢利導，自然能激發學生強烈的愛國熱情，提高民族自尊和自強不息的奮斗激情。例如舍身報國的文天祥，以身殉國的史可法，威武不屈的左光斗，大義凜然的譚嗣同，視死如歸的林覺民，不畏、氣概非凡的荊軻，當仁不讓、勇于自薦的毛遂，還有魯迅筆下的愛國女青年劉和珍等。而朱自清的《荷塘月色》堪稱經典，優美的語言引領著學生進入一種忘我的超凡脫俗的境界，從而激發學生對祖國對家鄉大好河山的熱愛之情。還有梁思成的《中國建筑的特征》，通俗易懂地闡明了中國建筑體系在世界各民族數千年文化史中的地位、地理分布、形成年代和歷史意義，能增強學生們的民族自豪感。至于贊美家鄉贊美祖國壯麗河山的詩詞歌賦就更是不勝枚舉了。

2、引導學生重親情友情、正確對待愛情

語文教材中不少篇章洋溢著濃郁的親情氛圍，教師可以利用課文，結合學生自身實際，動之以情，然后曉之以理。記得筆者在上史鐵生的《我與地壇》時，對那偉大的母愛，對兒子的懺悔與無奈，以動情的朗讀和感人肺腑的一段視頻來給學生以最真的詮釋，學生受到了強烈的心靈震撼，取得了令人滿意的效果。朱自清的《背影》讓學生感同身受，體會到骨肉親情感人的力量；《散步》寫了一家四口一起散步互敬互讓的濃濃親情；《故鄉》里“我”和閏土厚重的隔膜造成的悲哀，《我的叔叔于勒》以金錢為標準衡量兄弟關系的炎涼世態，又從反面告訴學生友情和親情的可貴，失去這兩樣感情是多么的可悲。學生聯系實際進行分析和交流，感受自己所享受的親情和友情，自然會變得格外珍惜并懂得感恩了。

至于愛情，因為中學生正處于由孩子到成人的過渡階段，對愛情似懂非懂，加上社會上一些不良影響，致使現在早戀的中學生不在少數，有些甚至因為早戀觸犯刑法。教師在處理涉及到這方面的課文時，不應回避，要加以正確的引導。例如舒婷的《致橡樹》以優美深沉的語言告訴人們什么才是誠摯而堅貞的愛情，清醒的理性思考和豐富的社會內涵令人回味無窮；《邊城》描寫了純潔美麗的湘西姑娘翠翠的愛情故事；《杜十娘怒沉百寶箱》描寫了京師名妓杜十娘的愛情悲劇；《羅密歐與朱麗葉》描寫了羅密歐與朱麗葉的愛情悲劇；《長亭送別》寫的是張生和崔鶯鶯曲折的愛情故事；通過這類作品的教學，我們可以引導學生在學習中學會比較、判斷、選擇，最終形成自己的人生觀、價值觀及愛情觀。

二.通過人物形象分析加強學生美德教育和人生價值觀的定位

車爾尼雪夫斯基說過：“形象在美的領域占主要地位。”優秀的文學作品大都通過優美的藝術形象來贊美自然界和人類社會中一切美好的事物，同時也借助生動的藝術形象來批判人世間、生活中一些丑惡的、落后的、腐朽的東西。語文教材如同一部百科全書，內容涉及到自然界和人類社會的各個領域，特別是人文精神領域，可謂包羅萬象。有追求和探索真理的，有熱愛和捍衛國家的，有反抗黑暗不畏的，有嫉惡如仇、見義勇為的，有無私奉獻一心為民的，有吃苦耐勞艱辛奮斗的，有刻苦努力勤奮學習的。可以說，語文教材中充滿著無數供學生學習的榜樣和模范。語文教師要誘導學生去認識評價，使之產生仰慕之情，讓他們的靈魂飛出小小的課堂，超越時空，同那些古圣先賢，人類精英進行心靈交流，達到“高山仰止，景行行止”的心理效應。

在教學中，通過對典型人物形象的分析，是對學生進行思想教育的有效途徑。如《藤野先生》一文中的藤野先生，他嚴謹的治學態度，激勵學生如何對待學習?！渡闹е分谢几呶唤匕c的張海迪，以頑強的毅力向命運挑戰，以樂觀主義精神對待生活和人生，這是對學生進行人生觀、幸福觀教育的好典型。中外聞名遐邇的魯迅一直是學生崇拜的偶像，教師可以緊緊抓住魯迅棄醫從文這一段感人至深的經歷，對學生進行理想前途的教育。

與此同時，教材中也提供了許多反面事例，諸如賣國求榮的、見利忘義的、損人利己的、窮奢極欲的、嫉賢妒能的、茍且偷生的，不一而足。例如《裝在套子里的人》中的別里科夫，《守財奴》中的葛朗臺，《雷雨》中的周樸園，《林教頭風雪山神廟》中的陸謙，《竇娥冤》中的張驢兒父子，等等。語文教師可以利用這些反面教材，引導學生對假丑惡進行認識，激起學生的憎惡和唾棄，使之在生活實踐中自覺地引以為戒。

運用形象思維是語文教學的特點。語文課可以大力調動學生的形象思維，讓學生在形象感知的過程中產生審美的愉悅，在這種愉悅中主動接受道德教育。教師在教學中可以引導學生挖掘、體味作品中形象化的語言，引發學生的想象和聯想，使之頭腦中浮現出以作品中語言描述的形象為輪廓且帶有自己經驗色彩的新形象，再現丑與美，并且在美的體驗中，不知不覺地接受了道德思想教育。因此教師在閱讀教學過程中，一定不要忽視“丑”形象對學生的影響，通過否定和對比，讓學生更加鮮明地憎惡丑惡的事物，向往真善美，進而達到良好的德育效果。

語文學科對學生進行道德教育的有利條件很多，語文教師要充分利用這些優越條件，努力發揮主觀能動作用，以取得道德教育的最佳效果。語文課要從培養學生的審美情趣、審美意識入手，一定要注重課堂教學形式的多樣化。對于優秀的現代作品，根據不同的體裁進行不同的設計。抒彩濃厚的散文和詩歌運用范文朗讀感染法，與學生在情感上產生共鳴；精彩的小說片段可以利用多媒體來教學，讓學生身臨其境來感知。在文言文教學中，注意批判地吸納古代文化遺產。不僅要抓實詞、虛詞、句式等基礎知識，而且引導學生批判其思想精華，對一些健康的有積極教育意義的思想觀點，拿來古為今用。如范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，孟子的“天時不如地利，地利不如人和”、“生于憂患，死于安樂”等有口皆碑的名言警句，要求學生牢記并領會其深刻含義；而對一些有消極影響的內容，如蘇軾在《赤壁懷古》的“人生如夢，一樽還酹江月”的感嘆，劉禹錫在《陋室銘》中“談笑有鴻儒，往來無白丁”的超脫世俗的清高思想，都要注意批判吸收。

總之，優質的語文課堂教學，應該讓學生有充足的時間去誦讀、涵詠、品味，讓美的語言、美的意境、美的形象透射學生的心扉，在其心靈深處引起審美的顫動，在審美的愉悅中吸收作品中的精神營養。這要求教師在對作品意境、人物進行分析時，要少作抽象的、概括的、理性的敘述，多做具體的、生動的、形象的描繪。要舍得投入感情，要表現出敬所當敬、恨所當恨、愛所當愛、憎所當憎的強烈情緒，用以感染學生，激起學生強烈的愛國熱情和高度的社會責任感，從而使他們逐步形成正確的審美觀、高尚的人生觀和價值觀。

參考文獻：

1、《語文課程標準教師讀本》，秦訓剛、晏渝生主編，華中師范大學出版社，2002年。

2、《關于素質教育問題的思考》，柳斌，《奉賢教育》增刊，996年8月。

第7篇：中學語文教學范文

關鍵詞：語文教學；民俗文化；探討

中圖分類號：C45 文獻標識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2012.03.006

文章編號：1672-0407(2012）03-018-02 收稿日期：2012-02-15

現代著名學者錢穆曾說：“風俗為文化奠深基，茍非能形成為風俗，則文化理想僅如空中樓閣，終將煙消云散?！泵袼孜幕鳛槿祟悆炐阄幕闹匾M成部分，是凝聚一個民族感情和行動的文化核心點。自2008年起，清明、端午、中秋三大傳統節日被列入國家法定節假日，社會對此反響熱烈，民眾以空前的熱情、豐富的活動賦予了傳統節日新的生命力。作為民俗文化重要組成部分的傳統節日得到了國家的高度重視，可見弘揚民俗文化的重要性。中學語文教材主要通過詩歌、小說、散文等文學作品，向我們展示各時期不同民俗所表現的特殊的社會歷史發展形態。民俗文化教育是傳統文化教育和人類素質教育的重要組成部分，是培養一個民族文化意識的重要途徑。因此，在語文教學中弘揚民俗文化，可以讓學生了解、吸納中華民族文化中的精華，成為一代有文化有素養之人，成為一代心存文化之“根”的人。

一、民俗文化的定義和內涵

民俗文化是溝通民眾物質生活和精神生活、反映民間社區的和集體的人群意愿，并主要通過人作為載體進行世代相習和傳承的生生不息的文化現象。（仲富蘭《民俗與文化雜談》） 民俗文化是一種非物質的文化，它的內涵非常豐富，主要包括四大類：衣食住行、婚姻家庭、節日娛樂、禁忌習俗。

二、中學語文教學弘揚民俗文化的原因與可行性分析

（一）原因

1.中國是一個歷史悠久、文化資源豐富的國家，幾千年的歷史積淀了豐厚的民俗文化，語文是民族文化的載體，語文教材的字里行間始終流淌著鮮活的民俗文化的血液。引導學生學習語文，就是讓學生穿越時空，和圣者、智者對話，和先驅者、跋涉者交流，感受偉大的心靈、深邃的思想、超凡的智慧和創造力量。學生在學習語文過程中，既能感受、體驗到語言意的表現力、生命力，又能受到優秀文化的熏陶，有利于開闊視野，提高審美情趣和精神品格，形成奮發向上的人生態度。我們認為，語文教學對于民俗文化的復興，具有重大的現實意義和深遠的歷史意義。

2.中國社會在向現代化轉型的過程中，許多優秀的民俗文化正在消失。而且隨著外來文化的滲透，越來越多的中學生熱衷于外來文化：他們吃洋快餐，看日本動畫片，很少了解自己國家的民俗文化，甚至對祖國的民俗文化產生了冷漠感。調查發現，青年學生對傳統文化的認識存在較大的差異。民俗文化目前只是以“成語”“引語”一類的破碎形式殘存于人們話語里，有的學生連起碼的常識都缺乏，不少人不知道元宵節在正月，也不知道端午吃粽子是為紀念愛國詩人屈原的；傳統節日春節、元宵節、端午節、中秋節不敵國外的情人節、圣誕節，導致用方塊字傳承的中華民族幾千年的文化史正面臨斷鏈的危險。因此，作為一名語文教師，學習并傳播中華文化經典，是當仁不讓的使命，我們要深入挖掘教材的文化內涵，讓學生在語文學習中受到祖國優秀文化的熏陶。

（二）可行性

1.中學生的特點為實施民俗文化教育的提供了可能。

首先，中學生正處于青春年少之時，人生觀、價值觀等都未真正形成，學習新知識、接受新事物的能力非常強。語文教材中許多課文內容大都包含著中華民族傳統的人生觀和價值觀，教師在授課時若能有所側重的加以引導，在啟發學生去思考感悟人的內心世界、思想情感、人性的真善美等方面，就可以起到事半功倍的效果。

其次，中學生在學習新知識時，求知欲、好奇心、新鮮感都很強。他們往往更喜歡學習趣味性的知識，更喜歡多姿多彩的課堂，對教師照本宣科地講解和枯燥無味的知識傳授不感興趣。而豐富多彩的民俗文化知識恰能夠豐富課堂教學，這些知識在教學中往往能滿足學生的更多需求。教師在授課時若能用一些有趣的民間傳說故事等作為新課的導入，就可以有效地吸引學生的注意力，激發學生的學習興趣。

2.語文課程有利于在教學中弘揚民俗文化。

新課標對教材的編寫提出了新的建議：教材編寫“應體現時代特點和現代意識”“理解和尊重多元文化”“開闊學生視野”。語文教材的這些特點也體現在它所包含的民俗文化方面。在人教版初中語文教材中，涉及民俗文化的課文有汪曾祺的《端午的鴨蛋》，魯迅的《社戲》《故鄉》和《從百草園到三味書屋》及朱自清的《背影》等。中學生在學習這些課文時，既提高了語言文字表達能力，又受到了民俗文化的熏陶。

三、中學語文教學弘揚民俗文化的途徑和方法。

（一）利用古詩與文言文教學弘揚民俗文化

中學課本中的古詩文，幾乎遍涉歷代經典。從先秦諸子到明清散文，從《詩經》到唐詩宋詞元曲等。巧妙利用這些古詩詞，有利于培養學生的民俗文化意識。在平時教學中，采用多種方式如自由誦讀、開朗誦會、演講等，讓學生咀嚼體悟，自然就會潤養身心，化育靈魂，鑄造人格的支柱，民俗文化中的思想精髓在無形中自然會得以傳承。

（二）利用傳統節日進行民俗文化的弘揚

中國的傳統節日具有悠久的歷史文化內涵，是我們中華民族悠久的歷史文化的一個組成部分，它是一個民族或國家的歷史文化長期積淀凝聚的過程。我們可以利用春節、元宵節、清明、端午、中秋等傳統佳節進行民俗文化教育。

（三）在課堂上加強祖國經典著作的推薦和引導 古代文化經典著作，是一座巨大的蘊涵著知識寶庫，她的朦朧、她的深厚正等待廣大中學生去摸索。然而中學生卻很少有時間去讀。但每天若能抽出一點兒時間讀一讀，對文化的熏陶有很大的幫助。教師在課堂上不失時機地把祖國經典著作推薦給學生，是對民俗文化弘揚的最好途徑。

（四）通過在語文教學中的寫作訓練來弘揚民俗文化。

民俗經過歷史的積淀，蘊含著中華民族的傳統美德。如祭祖掃墓的清明節、包粽子祭屈原的端午節等，都表達出美好的民族情感。在教學期間，教師如果能夠緊扣不同的時令節日，對中學生進行相關的作文訓練，可以使學生在寫作過程中受到民俗文化的熏陶。

（五）通過在語文教學中的思想品德教育來弘揚民俗文化

在對中學生進行思想品德教育時，教師如果能夠充分利用教材中的有關民俗內容，使學生在受到思想品德教育的同時培養他們對傳統文化的熱愛。如“待到重陽日，還來就”教給學生珍視真摯的友情， “孔雀東南飛，五里一徘徊”教給學生對愛情要忠貞不渝……這些都反映了勞動人民健康的生活心態、美好理想，歷經千年成為一種美的風范、善的追求。在教材中若涉及相關的民俗知識時，教師可充分利用這些民俗材料，對學生進行潛移默化地思想教育。

（六）通過在語文教學中的課外實踐活動來弘揚民俗文化

隨著素質教育的深入開展，在語文教學中，教師可以適當安排一些有關民俗內容的課外活動，讓學生親身感受民俗風情，受到積極的熏陶和感染。還可以開展有關民俗風情的研究性學習，開展有益的民俗活動等。這樣在課堂學習外，以多彩的生活激發學生的民俗文化知識的興趣，以健康樸素的民俗文化強化學生的知識人格。

在知識經濟全球化、一體化的時代，中國民俗文化受到了西方文化的強烈沖擊，許多民俗文化正逐漸被淡忘。語文教學作為傳承中華民族優秀文化的主要方式與手段，對民俗文化的傳承有著不可推卸的責任。語文教師應提高自己的文化修養，感悟中國民俗文化的博大精深，努力營造語文課堂的民俗文化氣氛，通過民俗文化來培養青少年對中華民族的熱愛之情，引導青少年在學習民俗文化時承擔起文化傳承的重要責任。

參考文獻

［1］鄭偉榮.民俗――歷史文化深厚積淀［J］.內蒙古師范大學學報,2003(8):118~119.

［2］李桂芳.中學語文教學與民俗文化承傳.語文教學研究［J］.2004(4):33.

第8篇：中學語文教學范文

目前已經實施的新課程標準，其宗旨在于轉變學生的學習方式，全面培養和提高學生的創新精神、實踐能力。本應是全面發展的素質教育，現狀卻不盡人意。應試教育思想仍在一些人頭腦中仍根深蒂固，考什么教什么，怎么考就怎么教，不考干脆不教，因而不是從根本上培養學生的語文素養，而是完全背離了素質教育的要求， 沒有改變教育思想，不能把單一的語文課堂教學形式改革出來進行革新，沒能實行教學內容的開放性，實現不了課堂內外互相結合的新語文活動課程體系。相當一部分老師習慣于傳統的語文教學，仍在因循“一只筆，一張嘴，一本書”的模式組織教學，重課文教學，輕綜合性學習，將主要的精力用于應付課文教學。而對綜合性學習認為是可有可無，有時間就多搞點，沒有條件就少搞點，甚至認為開展綜合性學習會分散教師精力，影響教學質量等等，致使語文綜合性學習不能有效地開展，完全背離了新課標的要求。 把綜合性學習當作配頭，沒有充分發揮學生的個性。應該綜合性開放性的開展中學語文教學，讓學生多渠道地獲取知識，發展能力，學會學習，從而培養學生的創新精神和實踐能力。

2 . 豐富創新語文教學，營造和諧親切的教學氛圍，開展多維對話，積極鼓勵學生自主探究、合作學習，運用各種方式激發學生的學習興趣，促發學習動機，促進學生發展。創設和諧課堂氛圍，需要教師切實轉變教育教學觀念，增進相互間的交流，縮短與學生之間距離，再次，就是要建立激勵機制，要多給學生講話的機會，無論學生說得到不到位、全不全面，教師都要給予評價和鼓勵。在課堂教學環節中，讓學生發揮自己主觀能動性，肯定學生的角色作用，一切教學活動都要以學生為中心，要尊重學生的主體性和自主性，充分調動和組織學生參與到課堂交流與學習中來。為學生創設一個寬松、民主的氛圍，讓學生能感受到教師的親和力與凝聚力，讓學生主動親近教師，這樣學生才會以積極的心態配合教師學習。

3.著力培養學生語文學習的參與意識 ，努力創設一個師生平等、教學相長的教學氛圍，教學成敗的關鍵和學生參與語文學習意識的強弱和投入興趣的濃淡是密不可分的，必須重視培養學習語文的參與意識。對學生學習過程中遇到的問題，比如（課文的中心思想、寫作特點、人物性格特征）等，充分運用教學藝術，采取師生共同研究的方式解決，盡最大可能把找出答案的樂趣留給學生，由學生討論，歸納出來，激發了他們學習語文的興趣。 使學生都能積極主動參與各項語文學習活動，投入更多的精力學習。另外，培養學生動手動口能力，開發學生想像力，激發他們積極參與自讀思考。培養學生預習的好習慣，關鍵是教師事先設計好緊密聯系且難易適中的自學思考題，讓學生在自學的過程中得到鍛煉提高。

4.愛因斯坦說過“興趣是最好的老師”， 閱讀是語文學習成績提高的最有效的方法，它一種品性，一種長期作用于人的品質， 采取多種方法，培養閱讀興趣。教師作為知識的“信息源”，“真理”的傳播者，而學生則是“知識的容器”、“被填的鴨子”，沒有充分獨立思考、學習的機會，這樣的教學阻礙了學生能力的發展，學生對知識只能機械模仿，生吞活剝、死記硬背、不求甚解，其結果是學生或者具有一定的基礎知識，能博聞強記，但思維的創造力、想象力等綜合素質沒有得到全面發展。培養學生的閱讀興趣，從心理學的角度看，興趣是一種個性心理特征，它是在一定的情感體驗影響下產生的一種積極探究某種事物或從事某種活動的意識傾向。人們對感興趣的事物，便會主動愉快地去探究它，不但不把它當成負擔，而且會廢寢忘食，樂此不疲地去干。所以，興趣是推動人去尋求知識和從事工作的一種內驅力。學生通過閱讀興趣的培養，就可以形成一種獲取知識的強烈欲望，在這種欲望驅使下，能夠輕松地克服學習中遇到的困難，自然地由被動接受知識變成主動學習，甚至把艱苦的學習看成快樂的享受。

第9篇：中學語文教學范文

“言意共生”是語文的基本品格，是語文教學的出發點和歸宿。在中學語文教學實踐中，從學生“言意經驗”出發，讓教學“知意和諧”；從文本的“言意品格”出發，讓教學“情理圓融”；從閱讀的“言意互攝”出發，讓教學“言意共生”。

［關鍵詞］

言意共生；生態語文；教學建構

語文教學說到底有兩個重要的使命，即讓學生學會傾聽和言說。傾聽也就是領受別人的表達（口頭表達和書面表達），言說就是自我表達（口頭表達和書面表達，即寫作）。無論是傾聽還是表達，學生需要從兩個向度展開，即形式和內容。形式是傾聽和表達的載體，內容是傾聽和表達的內涵、思想和精神。在語文教學中提倡“言意共生”，其根本宗旨是讓內容和形式互相融合、和諧共生、相互促進、生成發展，由此實現語文言語形式與言語內容的同構共生。

一、言意共生的發展溯源

“言”和“意”是中國古代哲學的基本范疇。早在先秦時期，就出現了“言意之爭”?？鬃拥?ldquo;辭達而已矣”（《論語•衛靈公》）可以說是“言能盡意”的經典表述。道家學派人物莊子說的“筌者所以在魚，得魚而忘筌；……言者所以在意，得意而忘言”（《莊子•外物》），可以說是“言不盡意”的經典表述。到了近代，畫家鄭板橋提出了“眼中之竹”“胸中之竹”“手中之竹”的觀點。在西方，著名哲學家維特根斯坦和海德格爾形成了“不可言說”的哲學概論。中西幾千年的“言意之辨”讓哲學和文學等學科的“言”“意”認識走向深入。

二、言意共生：中學語文教學的出發點和歸宿

當前語言文字教學中的“言”，指語文教材文本的言語特點、作用與效果；所謂“意”，是指語文教材文本的思想、情感、內涵與精神，它是語文的靈魂。言意共生的語文教學不僅關注文本中語言的音形義、用詞造句、語言風格、體裁樣式、謀篇布局，更關注文本的“文質”“情采”。時至今日，在教學中仍有教師“輕言重意”，具體表現就是語文教學總是為了探尋“文章寫了什么”“先寫什么”“然后寫了什么”“文章的主題思想是什么”等，而對于作者“為什么要這樣寫”“用了怎樣的言語形式”“這樣的言語表達形式形成了怎樣的表達效果”“這樣的言語形式為什么形成了這樣豐富的表達效果”等關注不夠。當然也不能走另一極端，即“言不達意”，過分注重言語分析而忽視作品的主旨。言意共生立足“文化學”“生態學”“共生學”的視角，追尋文本解讀的“語言與含義”“內容與形式”的共生共長。

三、基于言意共生理念的語文教學建構

根據上述分析，可以看出“言”與“意”是語文的基本范疇，是語文的根本。言意共生教學要求教師必須遵循言語發生的規律以及學生言語理解和運用的規律來展開語文教學，要立足于“言”，求索于“意”，形成言語與學生生命成長的同構共生。

1．從學生的“言意經驗”出發，讓教學“知意和諧”

學生的“言意經驗”是語文教學的起點，只有從學生的“言意經驗”視角出發來考量教學，我們才能做出理性判斷，也才能找到本真的語文教學契合點。教學中，必須將文本語言放置于言意共生的框架內來理解。如蘇教版八年級下冊第一單元的主題是“詠物抒懷”，五篇文章具有含蓄之美和變化之美。教學時，我們可以讓學生在品悟中發現作家們“借題發揮”和“順水推舟”隱晦抒情達意的手法，從海燕的形象象征革命者的“借于”無形的隱喻象征，到白楊形神兼備的借物喻人，到借石榴言蓬勃向上之志、托馬以明理，順紫藤蘿瀑布而抒生命之樹長青之懷，隨著作者情感脈搏的跳躍感受曲徑通幽的行文意趣。

2．從文本的“言意品格”出發，讓教學“情理圓融”

語文教材中文本的“言意”是有品格、有韻味的。在接受理論看來，文本自誕生起既是作者的“代言人”，又有著自身獨立的生命，文本中的言語充盈著生命的呼吸。通過文本，我們會感受到其中生命脈搏的跳動，感嘆、憂慮、欣喜、悲傷、激憤……文本中蘊含著濃烈的情感，情感融通于文本的字里行間。從文本的“言意品格”出發，能夠讓教學“情理圓融”。如教學《紀念白求恩》，筆者從“白求恩的感人之處表現”入手，讓學生明白現在紀念他的意義是什么，從而正確揣摩的寫作意圖，欣賞內化他的說理方式，感受他的論證氣勢和凝練語言，并適當聯系“”祭的發言，讓“言意品格”得到“完形”。

3．從閱讀的“言意互攝”出發，讓教學“言意共生”