思想教育研究論文精選(九篇)
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第1篇：思想教育研究論文范文
[論文關鍵詞]思想政治教育；思想政治教育介體；思想政治教育有效性；開放性結構
從思想政治教育是一種社會實踐活動的角度來看，思想政治教育的基本要素包括思想政治教育主體、思想政治教育介體、思想政治教育客體與思想政治教育環體。其中，思想政治教育介體是思想政治教育主體為達到一定的思想政治教育目標對思想政治教育客體進行思想政治教育所采取的方式、方法和所傳輸的有效信息，是思想政治教育主體作用于思想政治教育客體的“聯結紐帶”。并且，隨著社會的發展、科學技術的進步，思想政治教育介體也不斷豐富、更新，甚至出現了從未有之的“新介體”，其原因就在于思想政治教育介體具有開放性結構特征。充分理解思想政治教育介體開放性結構特征，對于思想政治教育理論研究和實踐工作均具有重要意義。本文將從思想政治教育介體的哲學內涵出發來探究其根源。
從中介的詞源意義來看，“中”有跟四周距離相等，在范圍內，不偏不倚等含義；而“介”字主要是指在兩者之中，如介紹，媒介，介質等?！爸小迸c“介”連接在一起合成一個詞組，其基本內涵應該是中間、媒介、聯結的意思，人們一般使用其“在中間起媒介作用”的含義。
中介概念在黑格哲學體系中是最常用的，黑格爾哲學體系是用中介運動聯系起來的宏大的“哲學大廈”。正如黑格爾所言：“不論在天上，在自然界，在精神中，不論在哪個地方，沒有什么東西不是同時包括直接性和間接性的?！痹诤诟駹栒軐W體系中，起始點是“存在”，但“存在”不具有“本質性”的特征，只是事物外在的、豐富多樣化的表象。而它的“質”隱藏在“存在”后面的“他物”中，“這種認識是間接的知，因為它不是直接在本質那里、本質中，而是從一個他物、從‘有’開始，并且要通過一條先行的道路，即超出‘有’之外，或者不如說進入‘有’之內的道路。由于‘知’先從直接的‘有’使自身內在化，它才通過這個中介找到了本質”?！?，“直接的有”是從“知”到“本質”的中介。
恩格斯把“中介”置于進化論和辯證法的理論背景下來理解。他認為，絕對分明的和固定不變的界限是和進化論不相容的——甚至脊椎動物和無脊椎動物之間的界限，也不再是一成不變的，魚類和兩棲動物之間的也是一樣的……，“非此即彼!”是越來越不夠用了?！磺胁町惗荚谥虚g階段融合，一切對立都經過中間環節而相互轉移……辯證法的思維方法同樣也不知道有什么嚴格的界限，不知道什么普遍絕對的“非此即彼”。除了“非此即彼”又應在適當的條件下承認“亦此亦彼!”并使對立方通過中介而相互聯系起來。恩格斯把“中介”理解為“中間階段”，“中間環節”，運動方式是“過渡”。
根據的哲學原理，我們還可以從“一分為二”與“一分為多”的關系來剖析中介的內涵。事物是對立統一的，但同時整個世界又是多樣性的統一。在事物本質層面上表現出“一分為二”，“非此即彼”的性質；而在事物客觀存在的表現形式上，卻呈現出多樣性的局面，即“一分為多”。事物的本質屬性是“一分為二”，這是不容置疑的，但事物的對立雙方始終處于不斷運動，互相轉化的動態變化中。對立雙方的聯系、運動、轉化，不是憑空發生的，因此，只有借助于“一分為多”中的“多”?！岸唷奔词菍α㈦p方相互轉化的聯結紐帶，也是事物相互轉化的基礎條件，(同時也是事物多樣性的外在表象)在這個意義上，“多”也就具有了“中介”或“介體”的內涵了，而且，這個介體具有多樣性的特點。從上述的這個意義上而言，介體的開放性結構特征，本質上是由其哲學上的先天性特征所決定的。這也是思想政治教育介體具有開放性結構特征的最根本的原因。
在一個特定的思想政治教育工作案例中，思想政治教育的主體與客體是已知的，是確定的；但思想政治教育的介體相對于確定的主體、客體而言，又是不確定的；也就是說，思想政治教育主體對于介體有多種選擇。例如，一位教師對一位學生的思想政治教育工作，可以是一對一的面談方式，可以是家訪的方式，還可以通過電話或是網絡聊天的形式進行。思想政治教育介體選擇的多樣性是思想政治教育介體開放性結構特征的外在表現形式。同時，我們必須注意到，隨著社會的發展、科學技術的進步，思想政治教育的“新介體”會不斷涌現出來。為什么思想政治教育介體具有開放性結構特征呢?究其原因，主要有以下幾個方面：
第一，如前所述，中介的本質就是“一分為多”中的“多”。從哲學層面上而言，介體本身必定不具有單一性、確定性與絕對性。在思想政治教育領域，思想政治教育主體欲作用于介體時所采用的方式、方法及有效信息，隨著外在條件地不斷變化發展而不斷豐富。同時，中介作為主體與客體相互轉化的條件，為滿足兩者之間相互轉換的需要而不斷地組合與重構；始終處于運動發展的動態變化之中，舍棄阻礙發展的因素而吸收發展需要的因素為己所用。簡言之，“外力”的作用與“內力”的需要促使思想政治教育介體形成一種開放性的結構特征。
第二，這是思想政治教育主體自身發展的需要。思想政治教育主體即教育者，為實現預期的思想政治教育目標，除了發揮自身主觀能動性之外，還需要掌握大量的教育信息與新穎、科學、合理、有效的教育方式、方法。在這個層面上，迫使思想政治教育介體為滿足主體的需要，進行自我調節與更新。這種變化是在思想政治教育主體需求這一外力作用下完成的，只有思想政治教育介體具有開放性的結構特征才能滿足這種需要。
第三，科學技術的發展所帶來的傳媒載體的出現，是導致思想政治教育介體具備開放性結構的直接原因。簡言之，新的傳媒載體的出現，為教育者進行思想政治教育提供了更多的選擇。例如，教育者對受教育者為達到教育目的而進行溝通交流，而新傳媒載體的出現，使教育者有了更多的選擇。例如，計算機技術的發展所帶來的一系列“新交流模式”為教育者提供了新的教育載體途徑。思想政治教育介體只有具備一種開放性的結構才能吸納因科學技術發展所帶來的新式傳媒載體。因此，思想政治教育介體必須是開放性的結構。
在思想政治教育的過程中，可能存在“條條大路通羅馬”的情況，究竟哪條道路是最便捷的呢?究竟搭載什么樣的“交通工具”是最高效的呢?這是思想政治教育介體開放性結構特征所帶來的直接問題。因此，我們需要加強對“思想政治教育介體”的研究，以便為思想政治教育的實踐工作提供科學合理的理論指導。
第一，加強“思想政治教育介體”的研究有助于更加清晰地認識思想政治教育內部結構的整體概貌；促使思想政治教育主體在思想教育過程中形成“介體始終處于動態變化中”的思維。
第二，由于思想政治教育介體具有開放性結構特征，隨著社會發展與科學技術進步，各種“新介體”不斷涌現出來。只有加強“思想政治教育介體”的研究，尤其是集中力量對“新介體”進行重點研究，才能為實踐工作及時提供理論指導。面對“新介體”，不該回避，借用其優勢為我所用。
第2篇：思想教育研究論文范文
論文摘要：思想政治教育生活化是當前思想政治教育的一種趨勢。青年思想政治教育生一活化是對青年生活世界的觀照，是人文關懷的實踐，意味著將生活作為思想政治教育真實、完整的栽體。其價值在于滿足青年對幸福生活、超越自我、實現個人價值、體驗新生活的不斷追求。實現青年思想政治教育生活化，就，是要在教育關系上強調“雙主體觀”，在教育目標上注重“實踐道德生活”，在教育內容上“取材于現實生活”，在教育方法上“通過實際的生活”，彰顯思想政治教育的獨特魅力。
長期以來，青年思想政治教育在一定程度上存在著與社會生活相脫節的教條主義、形式主義傾向，以至于在彰顯個性、尋求社會價值與個人價值并重的今天，許多青年一談到思想政治教育，就會產生一定的疏離感甚至逆反情緒。這不僅阻礙了思想政治教育價值的實現，也在很大程度上影響了青年道德社會化進程。從某種意義上看，，這也是造成當代青年職業責任性和道德感下降的重要原因。改進與加強思想政治教育，是不斷提高思想政治教育的實效性、針對性，增強思想政治教育凝聚力吸引力的一項緊迫而艱巨的任務。其中。思想政治教育生活化就是一種有效途徑和必然趨勢。
一、思想政治教育生活化的內涵
生活就是生存活著，又不僅僅是生存、活著。因為生存、活著是為了生活，而生活并不僅僅是為了生存活著。因此。從哲學意義上講，“生活是指處在主體間際的人與環境相互作用、滿足需要、創造意義的過程?！彼枷胝谓逃罨侵浮耙⒆阌谏?，在生活中尋找契機，以人為主體、以生活為中心、以教育為導向的教育模式”。這不僅要求思想政治教育工作要關注受教育者生活，與其生活密切聯系，而且要求將思想政治教育寓于其日常生活中，發揮日常生活情境的教育性，使其在日常生活中受到教育。
1．思想政治教育生活化是對人的生活世界的觀照
生活世界是教育世界的現實基礎和意義之源。教育面臨的現代性困境實質上是教育對生活世界的遺忘。“生活世界”是現象學大師胡塞爾晚期思想的中心范疇之一。在胡塞爾那里，生活世界意指我們生存于其中，我們的一切活動和社會產物都得以產生的現實而具體的生活境遇，它是科學世界和文化世界的現實基底與意義之源。胡塞爾將生活世界分為“日常生活世界”和“原始生活世界”。前者是以知、情、意等知覺經驗和各種趣味、情感、目的為主要內容的生活場所；后者則是主觀的先驗世界。胡塞爾所說的“回到生活世界”是指直接地回到日常生活世界，間接地、最終地回到原始生活世界。社會生活作為思想政治教育的生長點與作用點，是它唯一的基礎。離開了社會生活基礎，思想政治教育將走向虛無。把思想政治教育視為社會生活的有機組成部分，是人類社會在發展進程中不斷反思的結果，通過對思想政治教育發展的反思。人們終于認識到其不能獨立、凌駕于社會生活之上，而應回歸到生活之中，與社會生活融為一體。由此可見，思想政治教育生活化是對生活世界的理性回歸，是生活體驗的一種結晶。
2．思想政治教育生活化是人文關懷的實踐
總書記在黨的十七大報告中指出，“加強和改進思想政治工作，要注重人文關懷和心理疏導，用正確方式處理人際關系”。生活化的思想政治教育恰恰是對人文關懷的實踐?！叭宋摹币辉~我國最早在賜鰳中出現?！拔拿饕灾?，人文也”、“觀乎人文以化成天下”。“人文”區別于自然，有人倫之意；區別于神理，有精神教化之義；區別于質樸、野蠻，有文明、文雅之義。在傳統文化中，人文關懷是人類從野蠻落后到文明進步的重要標識。馬克思、恩格斯在批判德國古典哲學的過程中，明確指出：“我們的出發點是從事實際活動的人”，并主張“從現實的、有生命的個人本身出發”來研討人類和社會的發展問題，凸顯了對人本身的深切關懷。非?？上?，在過去很長一段時間里，我們對的這一重要思想重視不夠，理解不深。所謂“人文關懷”，從最一般的意義去理解，就是對人的關懷。就是對人的價值、人的尊嚴、人的獨立人格、人的個性、人的生存和生活及其意義、人的理想和人的命運等等給予真心、真誠的關切。從這個意義上講，思想政治教育生活化，就是思想政治教育要更加體現以人為本的精神，更加明確地把關心人、尊重人、發展人、開發人的潛能作為思想政治教育工作的宗旨，讓人們在現實生活中學會生存、學會做人，享受人的尊嚴、人的幸福等權利，全面提高人的生活質量、精神境界。
3．思想政治教育生活化意味著將生活作為思想政治教育真實、完整的載體
社會生活基本上可以分為公共生活、職業生活和婚姻家庭生活三大領域。伴隨著生產力的發展，人們的交往范圍不斷擴大，公共生活的重要性日益突出，從而人們的公共生活空間不斷擴展。職業活動是人類社會生活中最普遍、最基本的活動?；橐黾彝ド顚儆谒饺松?，它往往以家庭內部活動和個人活動為主要領域，這是一種不涉及到他人的價值、行動與利益的生活，具有一定的封閉性和隱秘性。教育生活化不是否定理論教育，而是對理論教育的一種超越。盡管理論教育對于知識傳遞和文化傳承具有不可替代的作用，但它并不是教育的惟一方式，而且由于現代性境域下教育活動中理論與實踐的脫節現象呈現加速趨勢，對生活教育的需求已顯得日益緊迫。著名教育家陶行知大力倡導“生活教育”，提出生活教育三原則，即“生活即教育、社會即學校、教學做合一”。生活教育主張，教育場所要從學校逐漸擴展到家庭和社會；教育任務要從傳遞知識擴展到提升道德修養和培育生活技能；教育手段要從課堂教學擴展到生產勞動和社會交往之中。生活教育的興起回應了教育面臨的時代困境，倡導生活教育并非否定理論教育，而是針對現存教育方式的弊端和問題而提出的可能的解決方案。人的素質包括思想道德素質和科技文化素質兩個主要方面，對人的素質教育也就包括思想政治教育和知識文化教育。這就決定了思想政治教育要以人的素質提高、人的全面發展為目的。思想政治教育不單純是對人的思想道德素質的塑造，它在人的整體素質的發展中都承擔著核心作用。人的“素質”是一個人必須具備的多方面品質的綜合表現，素質教育因而成為一種深層次人格發展性的教育，是德育、智育、體育、勞育、美育等各種教育的高度融合。而實現這一融合，尤其是把這一融合的效果落實到受教育者的素質發展中，只能通過生活化的思想政治教育。
二、青年思想政治教育生活化的價值
思想政治教育本質上是一種充滿生活體驗與生活關懷，感悟生活意義，富于生命活力的人本教育。而以青年為客體的青年思想政治教育更應該體現對青年成長成才的深度關切。它的宗旨在于利用現實生活中的生活要素，通過人際互動、主動參與、體驗感悟等方式，促進青年“成為生活世界中有道德的人，做一個有責任心的人、有愛心的人、善于合作的人、意志堅強的人、一個誠實寬容、是非分明的人，既具有健全發展的自主性，又具有健全發展的社會性”。所有這些，都有賴于在生活中建構，在生活中生成。
1．滿足青年對幸福生活的不斷追求
生活與幸福具有密切的關系。正如費爾巴哈指出：“生活和幸福原來就是一個東西。一切的追求，至少一切健全的追求都是對于幸福的追求?！钡藗儗τ谛腋Ｓ兄煌睦斫馀c追求。我們反對低級的、膚淺的、世俗的幸福觀。真正的幸福主要是一種靈魂的善，是一個豐富的精神世界。當代有些青年“靈魂空虛、精神頹廢、價值真空、道德墮落、內心孤獨、充滿漂泊感、疏離感和不安感，感覺到負擔沉重、煩惱無比和靈魂的煎熬，顯然他們是不幸福的”。思想政治教育生活化就是要去改變這種狀況，去引導青年追求幸福、實現幸福、享受幸福，過一種真正有意義的幸福生活。在滿足青年對幸福生活的不斷追求上，思想政治教育生活化具有如下功能：其一，培養青年學會過一種安靜的精神生活。戒除浮躁，從生活中獲得安寧，這是一切真正意義上的幸福的前提。其二，培養青年具有豐富、真摯的生涪睛感，如親情、友情和愛情。積極的生活情感能催人奮發向上、積極進取，這是人的幸福之源。其三，鼓勵個人化的幸福追求。作為具有較強的獨立自主意識的社會個體，我們可以啟發青年去認識自我、反思自我，鼓勵他們努力追求符合自己天性和意愿的生活幸福觀，并幫助他們形成自己生命的終極價值。
2．滿足青年不斷超越自我的需求
人是一個超越性的存在，他從不滿足于自己當下的生活，總是在追求更理想的生活，不斷思考生活的意義、價值，不斷創造生活的完滿與輝煌。青年更是如此，他們充滿朝氣和希望，活力四射。根據個體生活的超越性，思想政治教育生活化可以發揮如下作用：其一，引導青年向世界(他人)開放，向“類和自我開放，保持開闊的視野、開放的心態。其二培養青年的反思批判精神。反思批判精神是人類特有的一種具有超越意義和價值的寶貴精神。其三，培養青年的追問精神與能力，在追問生活、反思生活中活出生命的尊嚴，完成精神的創造。其四，培養青年的哲學之思，使他們具有哲學的超越境界，這樣他才能主動、自覺地去追問生活的合理性，追求生活的意義與價值。
3．滿足青年對人生價值實現不斷渴望的需求
隨著社會的變遷．社會價值正顯著地讓位于個人價值。青年按照自己的愛好選擇生活方式，強調個人價值，是世界青年價值觀發展的趨向。青年總是根據自己的價值標準選擇人生目的，在實踐中努力實現自己的人生價值。思想政治教育生活化就是應對青年的精神世界予以關切，應當為解脫人們的精神困境投入真誠與熱情，表達對青年生活基本價值維護的愿望和義務，更應當以理想的光芒給他們的生活以慰藉與照耀。追求自我價值最大化符合人的本性的基本要求。思想政治教育是對人的教育，是指向人而且為了人的教育。青年需要思想政治教育，更需要用人的方式去理解人、關心人、尊重人，特別是關心人的精神生活和精神生命的發展。生活化的思想政治教育，一方面能夠滿足青年自尊的需要，教育者在教育中尊重教育對象的主體地位，主體人格；另一方面，自覺地創設溫情、寬松、詩意、人道的人性環境，為青年的生活提供良好的人文氛圍。
4．滿足青年對新生活不斷體驗的需要
“追求合乎自己興趣的生活”是當代青年生活方式變化的突出特點?！绑w驗是人的生命存在方式，是生命在活動過程中產生的內在感受、主觀經驗和深刻情感，生命通過體驗感知自我，認知他人，解讀生活”。思想政治教育生活化強調教育對象的親身體驗，因為體驗是一切優秀品德形成和發展的源泉，是促進社會道德需求轉化為自身品德的基礎，是促成外在德育與內在德性成長需要整合的條件。生活化思想政治教育鼓勵青年講述自己獨特的生活故事，因為這是最真實、最有生活意蘊的體驗，它可以幫助青年找回往日生活的感覺，再現生活的輝煌，堅定自己生活的信心，鼓勵自己生活的勇氣。這是一個充滿變革的世界，在變革中體驗到自我的存在及其存在的價值，是每個熱愛生活的青年的當然訴求。
三、青年思想政治教育生活化范式建構
青年思想政治教育生活化，就是要使思想政治教育從科學化、形式化、理想化的迷霧中重返現實生活，找回其本來面目，并以生活為基點來考慮思想政治教育中的所有問題。也就是說，要幫助青年熱愛生活、了解生活、親自去生活中培養德性，學會過一種道德的生活，而不是在現實生活之外創設一種新的情景。就是說，在宏觀上，引導青年做一個健全的人；在微觀上，幫助青年完善一個健全的人應具備的素質，使青年適應生活、超越生活、享受生活。
1．在教育關系上強調“雙主體觀”，把青年本身也作為主體對待
“權威意識的衰落”是當代青年價值觀演進的一個顯著特點。從生活化的角度審視青年思想政治教育，首先就是在教育關系上，“由原來的主客二分的主體、客體關系模式走向主體與主體間的關系，否定任何一種單極的主體性，要把教育對象看成是人而不是工具，要將人們置于具體的社會生活之中”。思想政治教育回歸生活世界，并不是要求它像原始社會那樣完全與社會生活融為一體而失去獨立性，而是使其作為價值主體積極滲入到現實生活中。這就要求廣大思想政治教育工作者樹立正確的主體意識，并將其貫徹到思想政治教育的實踐中，努力激發和培養教育對象的主體性。
走向現代化的思想政治教育，應堅持“雙主體觀”，即“以教育者正確的主體意識和較強的主體能力為基礎，充分尊重教育對象的主體性，調動其主觀能動性，在平等的主體性之間發展培育人們的主體性人格，而這一過程必然是在現實的生活世界里實現的”。教育者與受教育者同樣作為思想政治教育的主體，相互影響、相互作用。
“雙主體觀”要求以雙向對話取代一個主體對另外一個主體的單向傳播甚至居高臨下的訓導。對話是主體和主體之間的相互敞開、理解、交流和進入的過程，從而每一個主體在與他人分享共同的經驗和互相牽扯的過程中確認自我和他人。這種對話應該是全方位的，包括對規范的理解、理性的碰撞，同時更有情感的交融、心靈的相遇。
2．在教育目標上注重“實踐道德生活”。實現教育目標的現實化
非生活化的思想政治教育，常常在現實生活之外另外設定一個目標或主觀構想另外一個世界。這樣就難免造成對人和人的生活的異化，使生活的豐富性和現實陛遭到消解，使人物化或者變成了不食人間煙火的純粹精神存在。以實踐道德生活作為思想政治教育的目標，就是指向實實在在的人的生活，使人過上道德的、美好的生活。
青年思想政治教育目標應當貼近青年本身，貼近實際，貼近生活，避免理想化，使青年感受到目標的可實現性。思想政治教育不能對青年身邊的小事視而不見。思想政治教育目標的現實化并不是平庸化，它要源于生活又高于生活，注意理想與現實的結合。
教育目標的現實化，一方面要避免傳統模式的理想化、可望而不可及的狀態，另一方面又要避免使它陷入平庸化。教育目標現實化就是要使教育目標既能體現理想性、先進性，又具有現實性、普遍性；既關注人的精神追求、國家利益，又能考慮到人的現實生活利益，實現思想政治教育的長遠目標與現實目標相結合。
3．教育內容上“取材于現實生活”，實現教育內容的具體化
從生活中取材，首先意味著對各種“宏偉敘事”的拒斥，應盡量避免直接向青年傳授各種抽象而生硬的大道理，也不應該不顧及人生價值觀、人生理想的層次性、多樣性來教育青年。否則，這一切將是無效的甚至是產生疏離感、逆反情緒的淵源。從生活中取材，就應該用青年身處其中的親身經歷或耳濡目染的富有道德意義的生活事件，來激發他們的生活體驗和感悟，引發積極的道德思考，進而催生出相應的道德行為，達到實踐道德生活、增進個人幸福的目的。
從生活中取材，就意味著盡可能讓非日常生活的理論內容回歸到日常生活中。思想政治教育的內容是十分豐富的，包括基本理論、世界觀、人生觀、政治觀、道德觀和法制觀等方面的教育。
而這些豐富的教育內容并沒有融入青年的具體生活中，真．正做到讓青年“口服心服”。我們應對思想政治教育內容做深入的研究，應盡可能讓非日常生活的理論內容回歸到日常生活中，融合到人們的現實生活之中，形成生活化的思想政治教育內容，從而使其為人們所理解、所接受。
從生活中取材，還應該使思想政治教育的內容具體化，要因時、因地、因人而異。隨著社會的進步和時代的發展，思想政治教育內容是要剔除落后于時代的舊知識，增添反映時代要求的新內容；根據思想政治教育實施場所的不同，其內容也要相應變動；根據不同社會成員的個性特質，思想政治教育內容也要發生相應的變動。思想政治教育內容的具體化還要求多層次內容的內在統一，既要重點宣講黨的理論、方針與政策，又要強調生活常識、做人道理與行事規則。只有這樣，思想政治教育內容才能可感可知可踐。
4．在教育方法上“通過實際的生活”，實現教育方法的多樣化
通過生活對青年進行思想政治教育，就是要把平時被教育者忽略或者不太關注的社會公共生活、職業生活、家庭生活的各個具體環節、具體情境、具體事件納入到教育視野，變成重新審視的對象，通過教育者的引導、設計等以充分發揮生活的教育功能。
第3篇：思想教育研究論文范文
“90后”大學生個性突出，自我意識強烈，敢于追求自己想要的。隨著經濟的發展，寬松的社會環境可以讓“90后”更好地表達自己內心的訴求，施展才華。同時，隨著互聯網的發展，“90后”大學生可以通過網絡更好地表達自己的觀點，追求個性發展。但是，也出現了許多不良現象，“90后”在追求個性時，往往有些偏激，走上所謂“非主流”的道路，熱衷于一些標新立異的文化與裝飾。這在思想政治教育中要特別注意?！?0后”大學生自信十足，喜歡獨立思考、觀察問題，獨立判斷能力強，易于接受新鮮事物，跟得上時代潮流。通過網絡的學習，“90后”可以掌握書本上難以學到的更多知識，拓寬視野，增長知識，成為知識方面的“雜家”。但是，“90后”大學生大多數為獨生子女，大多以個人為中心，缺乏集體意識與責任意識，總是喜歡特立獨行，缺乏與同伴心靈上與情感上的深層次的交流。對父母的依賴性較強，應對困難的勇氣與決心不足。
二、“90后”大學生的主要特點對高校輔導員開展思想政治教育的影響
高校教育工作中的重中之重就是在大學生中開展思想政治教育工作，提高大學生的思想素養與整體素質。輔導員要時刻謹記在大學生中開展思想政治教育工作是其核心工作。但是開展思想政治教育工作是一項龐大、復雜的工程，需要學校中的各個部門的相互配合才能更好地進行。同時，開展思想政治教育工作時，要注重理論與實際相結合，不能只是開展理論教育課程教學，還要讓學生真正在實際生活中體會到思想政治教育的好處，才能真正達到教學效果。
三、高校輔導員針對“90后”大學生開展思想政治教育工作的策略
1.不斷鞏固思想教育陣地，加強黨性教育針對“90后”大學生的思想特點，輔導員要開展基礎的和具有特色的思想政治教育活動；應了解學生特點，從學生黨員入手，深入貫徹十等一系列會議精神，增強學生的黨性意識，使學生真正認識到思想政治教育工作的重要性；積極分子、預備黨員、正式黨員要起到先鋒模范作用。
2.提高學生的自主與自我管理意識，加強學生的日常管理目前，高校中的失竊、偷盜行為、違法犯罪行為屢屢發生，學生的安全意識不強，團隊與集體合作意識薄弱，適應新環境的能力不強，輔導員應該根據新環境、新形勢，加強對學生的安全，包括人身、財產，用電、用火，防盜，交通等各個方面的安全教育，營造一個良好、和諧的校園環境；加強學生的文明意識教育，在學校已制訂好的規章制度的基礎上制訂適合本班實情的規章制度，使學生在早操、課堂紀律、自習等方面都能做到自律，養成良好習慣。
3.注重對大學生個性的培養，發展多才多藝，堅持“以人為本”高校教育應該本著“以人為本”的教育理念，充分發揮學生的個性與才能。大學校園就是一個培養專業人才的地方，應注重對每位學生的個性培養。開展思想政治教育時，注重營造良好、和諧、融洽的師生關系，改變傳統的教育模式，真正做到“一切為了學生”。在貫徹“以人為本”的教育理念時，還要注重對貧困學生的關注，關心他們的經濟狀況、心理健康等一系列問題，使他們感受到學校大家庭的溫暖，從而更好地發展與成長。隨著“90后”大學生逐漸成為高校學生的主體力量，高校輔導員針對“90后”大學生而開展的思想政治教育工作任重而道遠。輔導員要根據對象的不同做出新的調整，形成一種適合“90后”大學生思想特點的新的思想政治教育模式。
作者:呂慧潔 單位:周口師范學院
參考文獻：
第4篇：思想教育研究論文范文
一、思想政治教育環境定義的界定問題
研究思想政治教育環境的前提就是對其定義進行科學、合理的界定。對思想政治教育環境進行深入的研究，首先就要對其定義進行界定，也是進行思想政治教育環境研究的首要問題。現階段，對于思想政治教育環境的定義，研究界主要有兩個主要的觀點，其中一個觀點是思想政治教育的整個過程包含著思想政治教育環境，也就是在進行思想政治教育時，環境對教育者和受教育者都有影響，同時對教育目標、內容、方法及方向具有決定作用。根據這一理解，產生了“四體結構論”，也就是在進行思想政治教育時，主要包括四方面內容，即教育的主體、客體、介體及環體，其中教育介體包括方法、目的及內容，而教育環體就是教育環境。這四方面內容貫穿于整個思想政治教育的過程。對于定義的界定，另一種觀點是思想政治教育環境作為外部條件存在于整個思想政治教育系統，也就是教育系統要想發揮應有的功能，就要考慮到在環境的影響下教育系統的變化。
因此，對于思想政治教育環境的定義的界定，這兩種觀點明顯都有一定的道理，但是同時也具有一定的片面性。對于這個問題理論界也沒有進行深入的分析及研究，大多數人都傾向一種觀點，單純地認為教育環境就是教育生態環境，將其育人功能完全地忽略掉。顯而易見，這兩種觀點都不夠全面，在研究這個問題之前首先要明確人和環境之間的關系。環境對人有一定的制約作用，而人對環境有創造作用。在人與自然的相處過程中，人體現出的是主動性，因此在進行思想政治教育時，教育者和被教育者對環境的影響也是主動的，也就是教育者及被教育對環境具有選擇、改造、創造的作用，而這些作用發揮的基礎就是社會實踐。清楚了這個問題，對思想政治教育環境進行界定：首先，思想政治教育環境對思想政治教育系統有影響作用，并具有獨立性，也就是其環境對系統中的所有方面都有一定的影響，比如教育者、受教育者的思想等等，可以將其歸結為外部條件。其次，思想政治教育環境就是教育主體對環境的作用，以此能更好地進行思想政治教育。因此，對于思想政治教育定義的界定要有一個全面的認識，以整體的眼光看問題，思想政治教育環境既包括外部條件也有內部因素。
二、思想政治教育環境的特征研究
對于思想政治教育環境的特征研究，理論界也是眾說紛紜，有很多觀點：其一，其環境具有綜合性、廣泛性、順序性及可控性、直觀性、感悟性、變化性;其二，動態性、廣泛性、特定性及可創性;其三，開放性、復雜性及易變性;其四，思想政治教育環境是許多對立統一的特征組成，比如抽象性與直觀性、封閉性與開放性等等;其五，思想政治教育作為一個大系統，包括很多方面的內容，其特征主要包括三個方面，結構特征即順序性及綜合性，本質特征為社會性及階級性，另一個方面就是外在特征，主要有動態性、復雜性、廣泛性、可造性及滲透性。
第5篇：思想教育研究論文范文
關鍵詞:高職院校；思想政治教育；誠信教育
1高職院校大學生誠信缺失的主要表現
1.1學習方面的學風不正學習動機不端正,學習不夠刻苦,復印他人筆記、抄襲作業、參加考試夾帶相關資料、人為地杜撰實驗數據、寫論文“移花接木”等情況時有發生,考試作弊現象屢禁不止。甚至有的學生在考試過后還采取請客、送禮等方式,要求老師提分、加分,或者要求老師為其隱瞞違紀作弊事實等。這些現象的存在影響了勤學苦練、實事求是學風的形成,不利于大學生誠信觀念的培養,很大程度上也制約了高職院校教學質量的提高。
1.2生活方面的信用不足一些大學生社會公德意識不強,無視誠信為本、恪守信譽等做人的基本道德,日常生活中很大程度上存在著言而無信、違背社會公德等現象。國家為了解決貧困大學生的經濟困難,千方百計向困難學生提供助學貸款,但是一些大學生不珍惜自己的個人信譽,辜負了政府的信任,不僅不積極償還利息,到期也不償還貸款本金,甚至于少數大學生在畢業后即無影無蹤,使助學貸款成為呆賬。
1.3求職方面的弄虛作假一些大學生在畢業時為了給自己的求職增加亮點,也給有關用人單位留下一個好的印象,采取偽造學習成績、各種獲獎證書、培訓經歷等方式,進行明目張膽的弄虛作假。在畢業生就業招聘會上出現了人人都是優秀學生干部、三好學生,個個都有一疊榮譽證書、一流的外語和計算機水平等情況,甚至還出現過一個班級里出現十幾個“班長”的咄咄怪事。還有一些大學畢業生在擇業時與用人單位簽訂了就業協議,卻不履行就業協議書、合同規定的義務,更不愿意按章繳納違約金,一定程度上影響了畢業生人才市場的正常秩序和健康發展。
2學生誠信意識的形成的影響因素
2.1教師的誠信素養影響著學生誠信意識的形成由于目前高校間的校際競爭激烈,一些教師的教育價值觀、職業道德、專業水平都出現了偏差,這些教師在教學上將經濟利益最大化,盡可能地多上課、多兼職,不備課就給學生講課,隨意更改上課時間,把生活中的情緒帶到課堂等等,這些教師教風不認真、學風浮躁、學術道德卑下,不能在誠信意識和行為上起到榜樣和示范作用,存在著教書與育人相分離、理論與實踐相矛盾、言傳與身教相背離的現象,在學生中造成不良影響,使誠信教育成為流于形式的空洞說教。
2.2學校的德育方式、方法問題影響著學生誠信意識的形成誠信教育,主要通過道德教育。但長期以來,就學校的德育而言,多以說教和灌輸的方式方法為主,存在著一定程度的抽象化、空洞化、形式化的弊端。教育方法枯燥、單一,流于形式,帶有濃厚的政治色彩,尤其是不分對象、內容、場合的“命令式”、“填鴨式”的教育方法使認知教育和實踐教育脫節,并且直接導致知行脫節,嚴重影響德育實效。
2.3學校內部管理體制問題影響著學生誠信意識的形成目前高職院校許多領域和部門存在著一定的漏洞,管理松散,約束機制不健全,特別是一些與學生聯系比較密切的職能部門,由于缺乏監督機制,客觀上為學生不講誠信提供了可乘之機。學校為保障教學而制定了各種規章制度,但在執行過程中常常出現偏差,例如,在獎學金評定中的不實事求是,三好學生、優秀干部評選中的暗箱操作等現象,都會潛移默化地影響對大學生的正面誠信教育。
2.4高校擴招導致的就業壓力影響著學生誠信意識的形成由于市場對高校擴招未能做出及時反映,導致就業壓力加劇,一時間呈現虛假的“人才過?！焙推娴摹皩W歷高消費”。有些用人單位在招聘大學畢業生時,不能客觀的實事求是,而是重學歷、重證書、輕能力,?？粕茏龅氖掠帽究粕?本科生能做的事用研究生,不管是否需要,招個博士充門面。這些都促使大學生畢業時弄虛作假,努力粉飾自己,甚至鋌而走險篡改個人資料。
3高職院校大學生誠信教育的培養方法策略
3.1與時俱進,創新傳統思想政治教育方式方法
3.1.1全面闡述誠信內涵,實現自律與他律的和諧統一誠信既是一個道德范疇,又是一個法律范疇,要將誠信在道德范疇與法律范疇的涵義向學生講全、講深、講透。讓學生真正明白,誠信不僅是一項道德的義務,更是一項法律義務。因此,既要通過道德的自律提倡誠信,又要通過法律的他律規范誠信。要通過各種方式和手段使學生把外在的誠信準則內化為自身所遵循的理念,并通過道德的自律,通過自我評價、自我監控、自我激勵等來塑造自己的誠信形象。
3.1.2提高教師思想道德素質,實現言傳與身教的和諧統一榜樣的力量是無窮的,身教重于言傳。只有教師先做到身正行直,認真踐行“八榮八恥”大學生們才能信服,才能為大學生樹立誠信意識做出表率,才有資格教育大學生樹立誠信意識。因此要把師德建設作為重點,進一步建立和完善教師職業道德和行為規范,引導教師履行《教師法》規定的職責和義務。
3.2鼓勵誠信,完善大學生誠信教育的體制機制
3.2.1建立大學生誠信的檔案管理機制對大學生的學習和日常生活行為中的誠信表現進行客觀記錄,建立大學生誠信檔案,將其納入大學生綜合信息管理系統,實現學生誠信檔案的電子化管理。大學生誠信檔案的內容涉及面廣泛,可以包括在校期間國家助學貸款還貸情況、學雜費交費情況、違反校規校紀情況、勤工助學情況等,要具有可操作性、針對性、學生參與性、教育性等特點,真實反映大學生在校期間的思想道德水平狀況,便于學校和社會對大學生本人的了解。
3.2.2構建大學生誠信度評價機制結合大學生的誠信檔案,學校應該成立相應的大學生誠信度的評估部門,構建大學生誠信度測評體系。測評體系要有測評內容和具體量化指標,測評的途徑可通過學生自評、同學互評、老師評議和社會中介機構評議,從而把大學生誠信狀況劃分為不同的級別。逐步建立起大學生個人信用評價體系,引導大學生終身誠實守信,珍惜自己的信用,使個人信用如同自己的第二張身份證。
3.2.3建立大學生誠信的獎懲機制對誠信表現優秀的學生進行獎勵,同時根據大學生誠信度測評的結果,將大學生的誠信情況作為評比三好學生、優秀學生干部和推薦優秀團員入黨的重要標準;對于違反誠信規范的大學生,可以視其情況進行程度不同的處罰,使他們為自己的失信行為付出代價。守信者得到精神和物質的褒獎,失信者受到物質和精神雙方面的懲罰,這樣能促使大學生誠信行為的良性循環,逐漸形成守信光榮,失信可恥的濃厚氛圍。
參考文獻:
[1]劉志明.《誠信》.經濟管理出版社,2006年4月.
第6篇：思想教育研究論文范文
關鍵詞：思想教育，合格人才，培養目標，心理素質，更新觀念
職業道德，凈化心靈，轉變，調整。中專生是處于初中生與高中生之間的過度群體，兼具兩者的特征， 在思想觀念上還尚處于不成熟的狀態，并未形成一定的模式，也是進行思想教育的最佳時期。因此，各類院校都極其注重對學生的思想教育，經常深入學生中，掌握學生的思想狀況和動向，探索思想教育的規律，研究適合本校學生特點的思想教育方法。賞識教育作為一種用關懷來造就成功的教育方法得到教育界和社會界的大力推廣，同樣也將適用于思想尚未成熟的中專生群體
中專生能否培養、造就千百萬社會主義事業的建設者和接班人，不僅關系到中專合格人才的培養，而且關系到黨和國家的興衰和未來。為此，中專生思想教育工作應從培養合格人才的高度，立足于提高中專生的素質，以新的思路調整學生思想教育的目標，充實學生思想教育的內容。在觀念上、方法上實現思想教育工作向開放轉變，以充分發揮高校學生思想教育工作的應有作用。
一、 調整學生思想教育的目標、完善思想教育的內容。
加強學生的思想教育，培養德、智、體、美等全面發展的社會主義四有新人，是學校工作的主要工作。隨著改革開放、市場經濟體制的建立，使當代中專生的思想觀念發生了重大變化，給學生思想教育工作提出新的問題，加大了學生思想教育工作的難度。做為一個教育工作者，我們要根據中專學生的特點，有針對性地加強學生的教育和管理。如關心愛護和嚴格要求相結合的方法劉思雨，來教育學生。思想教育工作的對象是活生生的人，而人是有感情的，愛是教育學生的感情基礎;是開啟學生心靈的一把鑰匙;是教育能否取得成功的關鍵。因此要從政治上、學習上、生活上主動地關心他們，尊重他們，切實解決他們的合理要求與實際困難，處處為學生著想。但是在愛護學生的同時，也要嚴格要求學生，不能放任自由，否則將適得其反。要做到愛中有嚴，嚴中有愛，使學生深切感受到學校的關懷與期待。
社會主義市場經濟為精神文明建設注入了新的活力和時代內容，在新形勢下，環境變了，對人才素質的要求也變了，教育對象的特點也變了，中專思想教育也必須隨之轉變。這種轉變可從兩方面著手：
教育目標要由以單純政治教育為目的的單一規格，向更明確、更全、多層次要求的方向轉變。隨著改革開放的深入，教育要為經濟建設這個中心服務，因此，高校思想教育目標，必須按著世紀人才需求來確定。新時期的人才培養目標，不僅要培養學生的政治思想和愛國熱情，培養學生的創業精神和良好的思想修養，道德表現，還要培養學生的市場經濟觀念，積極參與競爭的觀念和國際競爭與合作的觀念，培養學生的進取精神和個性的全面發展，培養學生良好的心理素質。課堂和課外相結合實現教育目標。如政治理論課、思想道德課、國情、法律課、黨團課、主題班會等是進行學生思想政治工作的主渠道。通過它的講授，可以使學生堅定正確的政治方面，樹立科學的世界觀、價值觀、人生觀，增強學生法律意識，掌握唯物辯證的思想方法。與此同時，在其它課程的課堂教學中，應注意把思想教育窩于教學中，發揮德育功能。實踐證明，對學生的思想教育工作不能一嗽而就，急功近利，應利用各種場合、各個部門的通力協作，長時期不娜的教育工作，才能起到潛移軟化的教育效果。
緊承時代步伐，加寬教育內容。中專學生思想教育內容，要更好地體現時代特色，具有針對性，要將那些體現時代精神的內容吸吶近來，增加與新形勢相適應的新內容。除了要繼續抓好馬列主義基本原理和世界觀，人生觀，價值觀，民主與法制外，尤其要重視加%道德教育、愛國主義教育和科學發展觀教育、社會公德和職業道德教育等。同時，還要根據人的全面發展需要，開展美育和心理健康教育。眾所周知，美育在提高人們審美素質的同時，能夠陶冶性情，凈化心靈，具有潛移默化的教育功能，而心理健康教育在提高心理素質的同時，能增%調控能力，塑造健康人格。
二、解放思想，更新觀念，改進思想教育方法
解放思想，更新觀念，樹立為經濟建設服務，為培養人才服務的意識。中專思想教育工作要樹立為經濟服務，為培養人服務的意識，要確立開拓創新的觀念，要敢于沖破舊思想傳統的束縛，打破舊的不合時代要求的工作模式。要增%效益觀念，在提高實效上下功夫。要結合工作實踐，不斷總結經驗，深入研究學生思想教育的新方法、新途徑。要深入實踐調查研究，掌握中專生的思想脈搏和思想特點，摒棄思想教育中無效或效果不大的形式主義做法，把我們的思想教育真正做到學生心中去?？梢酝ㄟ^整體教育和個別教育相結合進行思想教育。如通過觀著愛國主義教育影片、革命歌曲大合唱、組織參觀紀念館、聽取英雄人物事跡報告會等途徑，來全面提高學生的整體思想覺悟。但由于學生的思想覺悟水平參差不齊，其文化素質、家庭教育、精神狀態各有差異。因此在注重整體教育的同時，還應注意個別教育，因人而異。畢業論文，心理素質。畢業論文，心理素質。對后進學生應開展個別談心的對話活動、注意疏導;重視情感交流、抓兩頭帶中間;引導學生擺脫思想上的困惑;幫助學生辯別是非;啟迪他們在人生道路上作出正確的選擇。畢業論文，心理素質。畢業論文，心理素質。
在教育方法上由單向灌輸轉為雙向交流。畢業論文，心理素質。過去，我們在從事學生思想教育的過程中，受舊工作模式的束縛，習慣于用指令性%制性辦法，卻忽視教育對象的主觀能動性。我們不否認灌輸教育的重要性，但一味的搞單純灌輸，學生反感，效果不佳。因此，要改變這種狀態，應堅持平等民主的原則，以調動學生自我教育的積極性。世紀的大學生，民主參與意識和自我意識較%，他們對社會、對自身的成才目標，有自己的見解。所以要實行對話制度(范文)，定期與學生交流。通過平等對話和交流，達到互相溝通，互相理解和互相尊重，使學生主動的、愉快的接受教育。
3、在教育過程中，要堅持分層次教育，克服盲目性。具體方法是：一要堅持分層次教育。從學生入學教育到畢業思想教育，各年級分層次建立思想教育方法。在教育中，既要考慮形勢發展的需要，又要考慮學生個人素質起點高低及年齡、專業的不同，分別施以個別教育。二是要改變教育內容空洞乏味的狀況，要開展豐富多彩的校園文化生活，寓教于樂，引導學生的思想朝著健康有益的方向發展。
4、在教育形式上，要堅持教育和管理相結合。思想教育和嚴格管理是對立統一、相輔相承的。教育為管理創造思想條件，管理使教育效果落到實處。學校要使各方面的工作得以正常進行，就必須以切實可行的行為規范和規章制度(范文)來保證。切實可行的行為規范和規章制度(范文)可以培養學生高尚的品德和行為習慣。畢業論文，心理素質。如思想教育與紀律約束相結合，對學生進行思想教育。在學生的教育管理中，要貫徹正面教育為主的方法，以理服人，要動之以情，曉之以理，思想教育工作是一項細致而系統的工程。單一的號召、說服不能完全解決問題，必須把思想教育與完善各項規章制度結合起來，做到以導為主，導中有禁，禁中有導，使教育與管理一體化。只有嚴格的管理，才能保證正常的教學秩序，生活秩序，才能培養學生良好的行為習慣和高尚的思想品德
二、 在思想教育實施途徑上，要形成學校各級人員齊抓共管格局
建立健全科學的思想教育工作組織調控體系，以學工部（處）、宣傳部、教務處、等部門為主干，形成黨政工團齊抓共管密切配合的工作網絡。學生思想教育工作是一項系統工作，是一個綜合體系。要充分調動各部門、黨團組織及所有教職員工的力量，真正做到教書育人，管理育人，服務育人。把學生思想教育工作診透到學校工作的各個環節中去，與此同時，要充分發揮學生自我管理，自我教育，自我約束的作用，培養其主人翁責任感。充分發揮學生會、團組織、學生干部的橋梁紐帶作用，鼓勵學生參與社會實踐，增強學生的社會責任感。
充分調動教師的積極性。把思想教育滲透到各科教學中去。現在中專任課教師與學生脫離，這種現象必須扭轉，要通過建立導師制或任課教師分工負責制等形式，使教師在傳授知識、開發智力、提高能力、轉變思想中發揮作用。
發揮中專生自我教育的作用。中專生正處于逐漸成熟的階段，他們有一定的文化素養和知識能力，有分清是非的能力，有積極向上、銳意進取的積極性。因此，要培養中專學生自我管理、自我調控、自我完善的自覺意識，使他們由被動走向主動，從而發揮中專學生自我教育的作用。也就是依據中專生自身特點進行教育。正確認識當前中專學生的特點，是做好思想教育工作的前提，中專生的心理、生理正處于成熟又不完全成熟階段，他們精力旺盛，情感豐富，思想活躍，但情緒波動大;他們感覺敏銳，求知欲強，獲得信息快，但知識面窄，經驗局限，辯別力差;他們獨立憊識強，自尊心強，勇于探索，但往往帶有盲目性，易沖動;他們勇于沖破舊觀念，接受新生物能力強，但缺少抵御腐朽思想的能力;他們追求物質利益而淡化精神追求，追求享受而拋棄艱苦樸素的傳統美德。所有這些特點，都是現階段中專生的普遍現象，應引起所有教育工作者的高度重視。
第7篇：思想教育研究論文范文
論文摘要：近年來，隨著以互聯網為代表的信息網絡技術的興起和迅猛發展，網絡思想教育正日益成為思想教育領域的一個嶄新課題，引起人們的普遍關注。本文圍繞網絡思想教育的涵義及所具備的內容的擴充性及趨異性特征，著重研究了高校網絡思想教育的方法，希望有助于推動該研究的進一步深入，而且能為網絡思想教育的實踐提供有益的指導。
隨著國際互聯網在全球范圍內的迅速發展，互聯網的雙向交流方式，改變了人們的生產方式、生活方式、思維方式和語言方式，對社會生活的各個領域和人自身的生存與發展產生了廣泛而深刻的影響。尤其計算機在高校的高度普及，互聯網也為中國大學生生活方式的變革提供了全新的媒介生活條件和網絡生活空間，大學生的思想出現了許多新的特點。李嵐清同志在第九次全國高校黨建工作會議上也強調指出:“要高度重視和充分運用信息網絡技術展思想政治工作，使廣大師生在享受因特網傳播信息便利、快捷的同時，增強政治敏銳性和政治鑒別力?！币虼?，正確認識網絡文化給高校思想政治教育帶來的機遇和挑戰，加強高校網絡思想教育方法研究，已成為目前高校思想政治教育的新任務。
一、高校網絡思想教育的涵義及其特性
1、高校網絡思想教育的涵義
通過幾年的研究，學者們不斷深化了對網絡思想教育內涵的認識。劉梅從技術特征角度出發，認為網絡思想政治教育是根據傳播學和思想宣傳的理論，利用計算機網絡所進行的思想政治教育，是在了解計算機網絡和多媒體知識，掌握現代傳播技術的基礎上，通過制作、傳播和控制網絡信息，引導網民(或受眾) 在全面客觀地接觸信息的基礎上，選擇吸收正確的信息，從而達到思想政治教育的目的。韋吉鋒則從人的本質角度，將網絡思想政治教育看成是指抓住網絡本質，針對網絡影響，利用網絡有目的、有計劃、有組織地對網民施加思想觀念、政治觀點、道德規范和信息素養教育方面的影響，使他們形成符合一定社會發展所需要的思想政治品德和信息素養的網上雙向互動的虛擬實踐活動。
2、高校網絡思想教育的特征
網絡思想教育是思想教育與信息網絡技術相結合的產物，是傳統思想教育在工作領域、工作方式及工作手段上的拓展和延伸。與傳統的思想教育相比，網絡思想教育具有以下顯著特征:
（1）網絡思想教育內容的擴充性
網絡是個開放系統，網絡的隱匿性使得上網者的主體地位大大提高，虛擬上網過程中，受教育者即使認同網上的內容后還可以根據自己的意愿，進行再虛擬上網。這種帶有傳承意義的虛擬行為，在更深的層面上深化了教育者上網的內容，造成了言論自由度大幅度的擴張，使新的理念、認識等有價值的東西， 在開放平等的關系中得到認同、肯定、傳播，這在客觀上添增了新的網絡內容。同時，網絡超密度、超高速的傳輸技術，使任何信息都可以在極短的時間內迅速增量擴容，在擴張中也實現了網絡教育的巨大效能。
（2）網絡思想內容的趨異性
一般情況下， 網上內容趨異性是由網絡教育者決定的。網絡教育者可充分利用社會職責、話語權力以及其它方面的優勢， 充分利用掌握信息資源的優勢， 把各級各類教育網站建設得更好， 內容豐富多樣。廣大受眾為滿足認識啟蒙、認識補缺、認識偏頗及認識超越，就需要上網尋找這方面的答案，這是一種自組織行為，它既是一種通過教育者表現出來的社會組織行為， 又是一種單個自組織行為， 二者的結合， 使受眾完成了對網上內容的自主選擇。受眾上網， 一般說來是“求其友聲”， 以求同性為指導， 但要實現這種求同性， 又必須以趨異性為前提。因此， 在網絡思想教中，如何樣解決趨異性與求同性這對矛盾， 是有待于網絡思想教育者進一步探索的問題，于是研究高校網絡思想教育的方法也就成為高校思想教育的重要任務之一。
二、高校網絡思想教育的方法研究
1、堅持疏導方法。
網絡思想教育，是一種社會組織行為。單個的組織系統必須服從整體組織系統的需要。在網絡思想教育中，教育者組織行為的目的是提高廣大受眾及自身的政治思想、道德和文化素質， 促進人的全面發展和社會的全面進步。作為處于主體地位的教育者，就必須科學設置網上教育的內容，上網的受眾在思想觀念上認同主流社會。這種相容性，為網絡思想教育者堅持疏導方針，提供了基礎性的前提條件。在網絡思想教育中，客觀上要求網絡思想教育者， 對受眾思想認識問題，以及工作、學習、生活、家庭中的具體實際問題，盡可能做解惑析疑的工作，以理服人，以情感人，使受眾愿意接受網上教育，并保持受眾思想趨上行為的相對穩定性，以發揮網絡思想教育的更大效能。在整個網絡思想教育過程中，受眾出現認識上偏差、反復、片面、偏激甚至錯誤，是經常存在，為了達到教育者的目的，必須堅持疏導方針。 轉貼于
2、強化自我評判能力。
網絡思想教育作為一種特殊的對象化實踐活動，它是以網絡作為載體的龐大系統工程，是隨著社會的發展而發展，具有顯著的人為性。在網絡思想教育中，人不僅是教育主體，同時也是教育最直接的目的。網絡不僅是傳播文化精神、價值觀念、培養人的知識技能的工具，而且使人真正成為自己的主人，主體可以自主能動地進行選擇，必然導致對行為主體的網絡行為合理有序的困擾，特別是信息一體化進程的加劇，各種價值觀念紛呈，不同文化意識相互碰撞，排斥在多元文化和價值觀沖擊下，網絡思想教育中的知識滋長出不確定性和相對性，不再具有絕對的權威性、確定性和壟斷性。由此可以看出，保證網絡背景下的思想教育正確導向，提高主體自我評判能力，必然有助于主體在虛擬化的自由環境中提高價值判斷能力，正確決策，對自我高度負責。
3、建立長效的網絡思想教育機制。
目前，高等學校教育手段現代化已初具規模，接受和參與網絡教育已成為大學生的一種時尚，利用網絡開展思想政治教育是新形勢下高校思想政治工作的重要途徑。在工作機制上，高校若要推動網絡思想教育健康發展，保證網絡思想教育持續性和有效性，必然要求建立明確的網絡思想教育原則和指導思想；建立長效的網絡思想教育工作機制；建立網上信息資源利用制度、網絡信息安全管理制度、網絡用戶操作規程和網絡服務制度、網絡思想教育隊伍建設制度。所以，我們要結合高等教育的發展趨勢和高等學校教育教學、科研、社會服務的特點，定期組織網絡管理人員進行業務培訓、考察學習、交流取經，通過各種形式培養一批網絡技術骨干。鼓勵思想政治工作人員、優秀學生干部、學生社團成員和學生積極分子參與網絡管理，發揮他們的聰明才智和創造性，逐步形成全方位的網絡思想教育工作群體。
三、一點啟示
互聯網對思想教育就其特點來說是全面和深刻的。一方面，在當前經濟全球化背景下，互聯網的迅速發展使得我國意識形態環境發生深刻變化，各種文化觀念和社會思潮相互交鋒，信息技術的產生和發展對思想教育的有效性提出挑戰，應對網絡環境的思想教育理念、方法就需要不斷探索和創新；另一方面，互聯網的發展深刻地改造著大學生，在網絡環境下大學生的思想必然出現新問題、新特點。因此，在實踐中不斷深入網絡思想教育研究，將網絡對目前和未來可能對大學生生活方式等方面的影響，對思想教育理論和實踐發展產生基礎性的影響，在對大學生知識的傳播所具有的開放性、以及受眾在網絡環境中創造的網絡文化（網絡文化可以反作用于受眾，重塑受眾，網絡文化的虛擬性）等特征上，都顯示出網絡思想教育在高校思想政治教育中的重要性，而網絡思想教育的方法研究就成為網絡思想教育發展和改革任務中的重中之重。
隨著網絡技術的發展，網絡作為一柄“雙刃劍”，其負面社會問題還會不斷出現，對此，我們必須保持足夠的文化警覺，應從增強國家競爭力和培養高素質人才的角度著眼，來對大學生的網上行為進行心理上和思想上的導向，提高運用網絡開展思想工作的能力，以適應高校思想政治教育形勢發展的需要。
參考文獻：
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第8篇：思想教育研究論文范文
關鍵詞： 經管類 研究生 學風建設
隨著研究生擴招步伐的加快，高層次就業市場競爭進一步加劇。競爭本應促進研究培養質量的不斷提高，但是從教育部的重要講話和媒體的報導中，我們發現研究生的培養質量卻成為令人擔憂的問題。研究生的培養質量是由內外兩種因素作用的結果，共同影響著研究生求學階段的人力資本形成。研究生教育質量的內部影響因素包括：自身的理想和目標、天賦、努力程度；外部影響因素包括：導師指導、所在學院學校的學風，學校學科基礎等。在眾多因素中，本文選取學院、學校比較容易掌控的學風建設因素為突破口，嘗試探討研究生學風與研究生培養的關系，并介紹經濟管理學院促進研究生學風建設的一些具體做法。
一、學風和思想教育之間的關系
學風是廣大學生的學習目的、學習態度、學習精神、學習方法和學習紀律的綜合表現。學風建設直接關系到人才培養的質量。營造出“勤奮努力、積極拼搏、治學嚴謹”的學習風氣，不僅有利于研究生打下夯實的專業基礎，而且對其具有思想政治教育功能。正如溫校長在研究生入學教育中所指出的那樣：“勤奮是一切美德的集中體現。”
學風發揮思想政治教育功能的過程是學風中的積極因素作用于大學生的內在認知結構，引起內在的矛盾思想運動，通過內在思想矛盾運動轉化來提升大學生的思想政治道德水平的過程。學風的思想政治教育功能，使得學風建設與學生工作在本質上是一致的。通過對學生治學精神的培養，幫助和引導學生樹立遠大理想、明確學習目的、端正學習動機、提高學習自覺性、掌握正確的學習方法、樹立正直做人的目標等。
學生工作是學校思想教育工作的核心，保證育人方向的正確和學生德智體美全面發展。通過營造良好學習氛圍，創建優良學習環境，實際上包含著德育工作的內容。諸如：理想信念教育、誠信教育、愛國主義和集體主義教育等“三觀”教育；舉辦學術講座、名家講壇、學術沙龍，倡導嚴謹務實的治學態度、學術道德和科學精神；開展學生的日常管理和服務，規范學生的行為，維護良好的學習生活秩序，為學生成長成才創造育人環境，等等。因此，思想政治教育與學風建設在內涵和形式上是互相包容的，也是需要學校各職能部門常抓不懈的中心任務之一。
二、經濟管理學院研究生學習特點
經管類專業屬于社會科學范疇。社會科學不同于自然科學，很多研究不可能通過實驗室進行嚴格的控制，利用精密儀器加以嚴謹的測算和估計。社會科學的學科特點在經管類專業體現研究生教學培育環節中：主要通過閱讀文獻、書籍，社會調查和調研，聆聽學術講座、掌握前沿方法論等途徑提高自身的專業素養。為了培養“研究型人才”，經管學院研究生教育盡量把研究生培養計劃壓縮，留給學生更多的思考空間和自主學習時間。因此，我們能看到自然科學研究生在實驗室中熱火朝天的做實驗的同時，也能看到經管專業的研究生在研究生處科技樓中勤奮讀書、認真寫文章的身影。
研究生層次的學生普遍思維敏捷、接受能力強、知識面廣，具備較好的學習態度和方法，對教師的要求和期望值也比較高。我校經濟管理類研究生中一半左右是調劑來的生源，其本科專業多數是非農業經濟與管理類。一些學生在入校不久就立下了考博士的目標。在平時的訪談中，發現絕大多數的研究生的專業認同感較強，他們對本專業懷著濃厚的興趣，并希望掌握基本的科研技能在學科科研上有所創新。此外，他們熱切希望通過和名師的學習交流開闊視野、緊跟經濟發展脈搏，并且將所學知識聯系實踐，在未來的就業市場上能具備較強的競爭優勢。因此，學院開展營造學術氛圍、促進研究生學風建設的活動時，需要結合本學院研究生的學習特點，了解他們的需求和想法，才能達到較好的效果。
三、經管學院的具體做法：積極開展學術活動，科研成果斐然
1.研究生學術科研工作制度化、規范化
在分管院長主持下，經管學院研究生管理條例《***農業大學經濟管理學院學位與研究生教育管理制度匯編》（以下簡稱《管理制度匯編》）頒布實施。本條例對研究生培養的關鍵環節進行了詳細的規定，例如：研究生的要求、研究生畢業論文評審、研究生課程學分修訂等。結合條例的頒布，學院還召開了研究生導師會議，要求研究生導師增強對研究生培養的責任心，突出研究生培養中的導師核心作用。
2.積極開展學術講座，營造良好的學術氛圍
經管類專業的研究生培養過程中，有多個環節可以增進其對專業知識的提高，即：看專業書籍、聽學術講座、專業論文的練筆。2007年度累計組織研究生參加學術講座36場次，其中校外知名專家蒞臨我校29場。為了更好地督促研究生拓展知識面，關注學術前沿，學院還制作了針對研究生的學術講座登記卡。學院基本上在每場學術講座中，做到精心組織，嚴格學術講座考勤制度。
3.組織第六屆“經濟學觀察”活動，推動研究生對外學術交流
學院每年舉辦“經濟學觀察”學術征文活動。每年一度的經濟學觀察秉承著“崇尚學術、關注現實、服務社會”的努力方向，旨在促進研究生理論與實踐相結合，增強對社會經濟現實問題的分析判斷能力。學院認真籌備：征文的通知擬定、案例選擇、專家評審、論文格式修訂，以及最后階段的刊號批文和付梓印刷。學院還鼓勵研究生積極地向本專業學術期刊投稿。在2007年制定實施的研究生《管理制度匯編》中，明確要求研究生畢業前需要公開發表學術論文的數量和級別。
4.搭建研究生和本科生的溝通平臺，創刊學院學術刊物“經世濟言”
為了營造學院本科生較好的學術氛圍，提高本科生和研究生對專業認同感，搭建研究生和本科生的交流平臺，領導帶領經管研究會創建學院第一本學術刊物《經世濟言》?？镏屑扔胁┦可啮H鵬宏言又有本科生的雛鳳清音，使學生們面對瞬息驟變社會經濟現象觸覺更加敏銳。此外，學院認真推動研究生對外的學術交流，組織好企業參觀調研，先后組織了南方報業傳媒集團、廣州虎頭電池集團、廣州珠江鋼琴集團、可口可樂等近十家企業，讓研究生更好地了解了企業運行和行業知識。
參考文獻：
第9篇：思想教育研究論文范文
“幼兒教育”碩士層面研究成果規律。隨著研究的深入，研究走向多元化，涉及到各個方面。諸如特色教育、研究生教育、法制教育、少數民族教育、女童教育。在現代教育的高速發展，學者開始關注教育質量的評估、督導、以及教育財政等問題，如：教育評價：《芬蘭高等教育評估中介機構研究》、《關于美國高等教育質量保障體系的初步研究》、《美國高等教育認證體系中的民間組織研究》等，但整體上來說，所占比重相對較少。當然，值得一提的是，幼兒創業教育成為一個新的研究熱點。
博士階層對“幼兒教育”關注
在CNKI網博士論文數據庫中，以學科專業為“幼兒教育學”為關鍵詞進行檢索，（1999年到2010年）共找到155篇，其中部分文章在數據上傳過程中重復上傳，剔除重復文獻后，共有112篇博士論文。從思想觀念的整體上進行研究,高屋建瓴的把握教育學的脈絡,如《幼兒教育的范式研究》、《幼兒教育的價值研究》、《幼兒教育實證分析范式的變遷及影響研究》、《從隔離到全納》、《高等教育多元化與學生權益保護》、《教師專業標準研究》等。結合地域進行研究，選取教育發展比較前衛的國家為實體，實際進行論證，主要有澳大利亞，如《澳大利亞高等教育市場化進程中的大學——政府——市場關系研究》、《澳大利亞高等教育質量保障模式研究》等。
碩、博專業論文對“幼兒教育”的研究之比較
與其他學科類似，幼兒教育學碩士階段論文研究范圍較廣，可以說各個方面有所涉及。博士階段論文其涉獵范圍相對更加集中，但其研究更加深入?？傮w上研究相對較多、實證研究也多集中研究教育發展較為突出的國家、如美、澳、德、而不是各類國家均有所涉及。博士論文以華東師范大學、東北師范大學、西南大學、華中師范大學等學校為龍頭，其導師各有其研究領域，在各自研究深入的過程中，形成自己的研究體系，所以，我們今天看到的現狀，如華東師范大學注重幼兒思想教育的研究、東北師范大學在基礎性教育方面有所側生、西南大學則在教育理念高度方面有所加強。其各院校有其風格、特點，導師不同，研究方向各有差異。
小結
