七個(gè)小矮人與白雪公主精選(九篇)
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第1篇：七個(gè)小矮人與白雪公主范文
雖然自己已經(jīng)十好幾歲了，但是在我心底仍然有一個(gè)夢(mèng)，那就是童話(huà)夢(mèng)。
小的時(shí)候我總會(huì)夢(mèng)想有一天自己也擁有一座自己的城堡，然后去尋找自己的白雪公主，雖然夢(mèng)想是那么的不切實(shí)際，但是我卻把它深深的埋在心底，因?yàn)槲抑溃袎?mèng)想才能走的更遠(yuǎn)。
七個(gè)小矮人與白雪公主的故事是我小時(shí)候看的最多的一個(gè)童話(huà)故事，甚至那時(shí)吃一個(gè)蘋(píng)果就要猶豫好久，怕蘋(píng)果有毒，每次照鏡子的時(shí)候，都情不自禁的說(shuō)一說(shuō)，魔鏡魔鏡怎么怎么樣。每當(dāng)媽媽看到我這個(gè)樣子，都會(huì)哈哈大笑，說(shuō)我著了魔。每次我也回她說(shuō)，我要當(dāng)白馬王子。
慢慢的長(zhǎng)大后，那些怪異的話(huà)，怪異的想法雖然淡淡的消失了不少，但自己的童話(huà)夢(mèng)始終沒(méi)有消失。雖然活在這個(gè)現(xiàn)實(shí)的世界，但是我依然擁有自己的夢(mèng)想。
上初中的時(shí)候，我央求媽媽帶我去國(guó)外參觀了城堡，因?yàn)槲倚睦锞鸵恢毕霌碛幸粋€(gè)自己的城堡，雖然這次的旅行花費(fèi)了好多錢(qián)，但是我卻那么的滿(mǎn)足，甚至讓我有了自己的決心，等我以后掙錢(qián)了，我要蓋一座屬于自己的城堡，當(dāng)然這些離我還是那么的遙遠(yuǎn)，但是我相信，那一天終歸會(huì)來(lái)臨的。
第2篇：七個(gè)小矮人與白雪公主范文
我是一個(gè)陽(yáng)光男孩，我非常喜歡讀書(shū)和寫(xiě)作，它們給我?guī)?lái)了許許多多的快樂(lè)。
我從小就喜愛(ài)讀書(shū)，讀書(shū)是一件有意思的事。每天安安靜靜的坐在一個(gè)角落，或是趴在被窩里享受著讀書(shū)的快樂(lè)，那真是一種幸福。我常常被書(shū)里面的情節(jié)所吸引：七個(gè)小矮人與白雪公主有著怎樣的奇遇，青蛙王子是怎樣被人解除魔法的，魯濱遜在荒島上是怎么生活的，小人國(guó)里面的巨人被小人拖著真是好笑，福克先生竟然要用八十天的時(shí)間環(huán)游世界，真不可思議。這一個(gè)個(gè)精彩的故事，讓我留戀回味。讀書(shū)讓我增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，懂得了道理，我要永遠(yuǎn)做一個(gè)熱愛(ài)讀書(shū)的孩子。
從一年級(jí)開(kāi)始，我們就開(kāi)設(shè)了寫(xiě)作課，我們有時(shí)搞創(chuàng)編，有時(shí)寫(xiě)日記，我很喜歡這些活動(dòng)。因?yàn)槲矣X(jué)得用筆把周?chē)氖虑橛涗浵聛?lái)，是一件很愜意的事。我寫(xiě)我家門(mén)前的小山，因?yàn)槟抢锪粝铝宋液桶职值淖阚E。我寫(xiě)我家的小狗，它曾經(jīng)是我的好伙伴。我寫(xiě)家鄉(xiāng)的九龍山，那里是豐寧縣城的一道亮麗的風(fēng)景。我寫(xiě)小院里的那株杏樹(shù)，那里是我和伙伴們的天堂。寫(xiě)作讓我快樂(lè)，讓我變得更加的懂事。
我像一株小苗，在陽(yáng)光雨露下快樂(lè)的成長(zhǎng)著……
二年級(jí):張伯昶
第3篇：七個(gè)小矮人與白雪公主范文
【關(guān)鍵詞】動(dòng)畫(huà) 美感特點(diǎn) 分析
動(dòng)漫作為一個(gè)新名詞，指的是一連串符合運(yùn)動(dòng)規(guī)律的連續(xù)畫(huà)面，即漫畫(huà)與動(dòng)畫(huà)的總稱(chēng)。動(dòng)漫源自于漫畫(huà)。“動(dòng)漫”是一個(gè)構(gòu)成文娛產(chǎn)業(yè)的元素。如果與電影結(jié)合，就產(chǎn)生了《大鬧天宮》、《花木蘭》這樣的動(dòng)畫(huà)片；與書(shū)本結(jié)合，就產(chǎn)生了《龍珠》、《向左走，向右走》這樣的漫畫(huà)書(shū)；與游戲結(jié)合，就產(chǎn)生了《暗黑破壞神》、《月影傳說(shuō)》、《仙劍奇?zhèn)b》這樣的網(wǎng)絡(luò)游戲……
動(dòng)畫(huà)（Animation），則多指動(dòng)畫(huà)電影，在《英漢大詞典》中，動(dòng)畫(huà)（Animation）一詞譯為“賦予……以生命”，意指賦予本無(wú)生命的靜態(tài)圖畫(huà)以動(dòng)態(tài)的生命活力。[1]法國(guó)電影史學(xué)界把1877年8月30日定為動(dòng)畫(huà)的誕生日，它是法國(guó)光學(xué)家兼畫(huà)家E?雷諾發(fā)明光學(xué)影視機(jī)獲專(zhuān)利的日子，他繪制的《喂小雞》等20多個(gè)小節(jié)目便是最早的原始動(dòng)畫(huà)片。1906年美國(guó)人J?S?勃拉克頓攝制了第一部電影膠片動(dòng)畫(huà)《一張滑稽面孔的幽默姿態(tài)》，被公認(rèn)為真正的動(dòng)畫(huà)片。
我們?cè)谟懻搫?dòng)畫(huà)電影之前，有必要先來(lái)有目的地說(shuō)明美的內(nèi)涵。究竟什么是美？亞里士多德認(rèn)為：“美是一種善，其所引起正是因?yàn)樗巧啤！薄拔覀兛匆?jiàn)那些圖像之所以感到，就是因?yàn)槲覀円幻婵矗幻嬖谇笾瑪喽恳皇挛锸悄骋皇挛铩！盵2]美是與人的愉悅感知相聯(lián)的。動(dòng)畫(huà)電影的美不僅建立在這種對(duì)愉悅感知的追求上，還體現(xiàn)在美感的形象直接性、想象創(chuàng)造性和潛伏功利性等方面。
動(dòng)畫(huà)電影的美是多種多樣的，如宮崎駿的《天空之城》利用機(jī)位的變換來(lái)營(yíng)造、烘托出富于節(jié)奏感和視覺(jué)沖擊力的畫(huà)面氣氛，在電影語(yǔ)言美學(xué)的運(yùn)用上堪稱(chēng)典范；德國(guó)動(dòng)畫(huà)家勞恩斯坦兄弟在短片《平衡》中，在角色的造型、背景的處理及道具和色彩的運(yùn)用上，都采用了去繁就簡(jiǎn)的表現(xiàn)手法，給人一種別樣的審美和哲學(xué)的思考。《繩舞》是德國(guó)動(dòng)畫(huà)家雷蒙德的作品，他利用點(diǎn)、線、面的構(gòu)圖意識(shí)，打破平面視覺(jué)的局限，擴(kuò)張了立體空間的想象，其單一而簡(jiǎn)潔的形式美耐人尋味。加拿大動(dòng)畫(huà)家卡洛琳―里芙在其動(dòng)畫(huà)短片《倆姐妹》中，則注重繪畫(huà)技巧在表現(xiàn)上的探索與電影語(yǔ)言的吻合，拙樸的造型和奔放隨意的筆觸、色調(diào)、光影美，構(gòu)成了該片最突出也是最重要的特色。本文主要從藝術(shù)本體視角審視動(dòng)畫(huà)電影，通過(guò)《千與千尋》、《功夫熊貓》、《蠟筆小新》、《白雪公主》、《花木蘭》、《怪物史萊克》和《海底總動(dòng)員》等動(dòng)畫(huà)電影進(jìn)行分析。具體的，本文將從生命美、角色美、狂歡美、荒誕美這四個(gè)方面來(lái)討論動(dòng)畫(huà)電影的美學(xué)品質(zhì)。
一．生命意蘊(yùn)之美
海德格爾援引荷爾德林的詩(shī)句：“人類(lèi)，詩(shī)意地居住在地球上……”深刻的揭示了人的存在的詩(shī)意之美。人類(lèi)在地球上生存，時(shí)刻都在尋找生存的意義與價(jià)值，展開(kāi)對(duì)于自己和世界的無(wú)盡的追問(wèn)。在藝術(shù)創(chuàng)作和欣賞的過(guò)程中，張揚(yáng)“生命意識(shí)”成為心里釋放的過(guò)程。“夫童心者，真心也”（李贄《焚書(shū)》），如果不能夠?qū)和脑l(fā)心靈和形態(tài)有深入的體驗(yàn)和理解，如果沒(méi)有生命意識(shí)的張揚(yáng)，那么，動(dòng)畫(huà)作品是沒(méi)有生機(jī)的。好的動(dòng)畫(huà)必須適應(yīng)兒童的天性與本能，同時(shí)還成人世界一個(gè)生命美的原動(dòng)力。
宮崎駿的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作，常常是懷著強(qiáng)烈的社會(huì)意識(shí)和人文關(guān)懷，來(lái)剖析人類(lèi)命運(yùn)、科技文明和環(huán)境保護(hù)，他的作品是生命美的集中體現(xiàn)。1984年，宮崎駿改編了自己的同名長(zhǎng)篇漫畫(huà)《風(fēng)之谷》引起轟動(dòng)，這也是宮崎駿的第一部影院動(dòng)畫(huà)片。該片以損害自然就是損害人類(lèi)自己的警示向人們提出了新的環(huán)保思考。人與自然的交流，人與昆蟲(chóng)的共處是人類(lèi)生存發(fā)展的希望，這些都是宮崎駿動(dòng)畫(huà)極力發(fā)出的呼喊。此后宮崎駿的《天空之城》（1985）、《龍貓》（1988）、《魔女宅急便》（1990）、《百變貍貓》（1994）、《幽靈公主》（1997）等都無(wú)不留下他對(duì)世界、宇宙、自然和人類(lèi)解讀的痕跡。1992年宮崎駿創(chuàng)作的《紅豬》被認(rèn)為帶有明顯的自我指涉傾向，也寄寓了他對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的個(gè)性化思辨和批判。而2001年推出的《千與千尋》更是將生命無(wú)可抗拒的生存意愿和人類(lèi)無(wú)限作為的可能性表現(xiàn)得淋漓盡致。
二．角色的造型美
在一部動(dòng)畫(huà)之中，角色才是真正的靈魂與核心。動(dòng)畫(huà)角色在字義的解釋為Animation character或是Cartoon character，兩種名稱(chēng)在意義上幾乎等同。一般戲劇中的角色大都具有生命性，但動(dòng)畫(huà)的角色類(lèi)型多樣，更為廣泛，動(dòng)畫(huà)除了寫(xiě)實(shí)的人物形象，還包括動(dòng)物，或是無(wú)生命形體的轉(zhuǎn)換，甚至是源自于神話(huà)下各種形體的排列組合，但這些類(lèi)型只要是置身于戲劇結(jié)構(gòu)之下，就都符合一個(gè)實(shí)質(zhì)角色的定義。動(dòng)畫(huà)角色的創(chuàng)意并不只是一個(gè)簡(jiǎn)單地對(duì)動(dòng)畫(huà)進(jìn)行虛擬角色的過(guò)程，它涉及的精神實(shí)質(zhì)是怎樣在時(shí)代中創(chuàng)立一種幻想的視覺(jué)偶像。動(dòng)畫(huà)本身的藝術(shù)特征和傳播優(yōu)勢(shì)決定了其角色造型的重要性，新角色是否流行甚至成為一部動(dòng)畫(huà)作品成功與否的標(biāo)志。經(jīng)過(guò)歷史的篩選，動(dòng)畫(huà)作品被大眾津津樂(lè)道的也一定是那些經(jīng)久不衰的角色造型。并且，動(dòng)畫(huà)的具體審美要求也會(huì)隨著載體的更新而產(chǎn)生深刻的變化。米老鼠、唐老鴨、獅子辛巴，甚至小雞、螞蟻、昆蟲(chóng)……不僅在舞臺(tái)惟妙惟肖，這些成功的角色造型甚至帶動(dòng)了商業(yè)市場(chǎng)，為人們津津樂(lè)道，爭(zhēng)相購(gòu)買(mǎi)。
三．題材的狂歡美
在中世紀(jì)，為了表現(xiàn)對(duì)官方宗教的令人苦惱的嚴(yán)肅性的反抗，人們通過(guò)一年一度的狂歡節(jié)(carnival)，使得郁積的情感得以宣泄。喜劇便是狂歡節(jié)上的一種主要的表演形式，中國(guó)的喜劇起源于俳優(yōu)的表演。巴赫金認(rèn)為：“狂歡節(jié)不需要虔誠(chéng)和嚴(yán)肅的調(diào)子，也不需要命令和允許，它只需要發(fā)出一個(gè)開(kāi)始玩樂(lè)和戲耍的簡(jiǎn)單的信號(hào)。”[3]巴赫金的狂歡化理論來(lái)自于西方的狂歡節(jié)，如果卓別林、王朔、陳佩斯的電影作品，無(wú)意間符合了巴赫金的理論規(guī)范，那么日本的動(dòng)畫(huà)作品《蠟筆小新》可謂狂歡體的典型之作。
蠟筆小新，長(zhǎng)著一個(gè)馬鈴薯形狀的腦袋，一對(duì)綠豆眼，小平頭，穿一件紅色短袖上衣，迷戀卡通人物，動(dòng)感超人以及漂亮姐姐。這個(gè)動(dòng)畫(huà)形象脫胎于狂歡節(jié)中不可缺少的角色―小丑，但在小丑的身上增加了道德批判，以諧演莊，寓莊于諧，揭示出深層的狂歡美，使觀眾“含淚大笑”。這個(gè)小朋友保有著一項(xiàng)紀(jì)錄――他是有史以來(lái)5歲的卡通人物中最無(wú)賴(lài)下流、恬不知恥的。正是因?yàn)檫@個(gè)可以搞笑的“優(yōu)點(diǎn)”，他成為了中國(guó)大小城市里年輕人談?wù)摰慕裹c(diǎn)。請(qǐng)看他的常用語(yǔ)錄選段：
“我要一包洋芋片，還要內(nèi)田有紀(jì)的寫(xiě)真集。”（在媽媽去超市采購(gòu)時(shí)他提出的要求）
“你回來(lái)了。”（自己從外面回來(lái)時(shí)如是說(shuō)）
“嘿嘿嘿，不要夸獎(jiǎng)我啦，不好意思哦。”（闖禍時(shí)如是說(shuō)）
“小白，不可以挑食哦。”（每次將不喜歡吃的青椒給自己的小狗吃時(shí)所講的話(huà)）
“美芽的胸部扁扁的，屁股大大的。”（私下評(píng)論媽媽?zhuān)?/p>
“這是我家，二手的中古屋，還有20年的房屋貸款沒(méi)有還清。”（當(dāng)著爸爸的面向外人介紹自家的住所）
“也可以這樣說(shuō)啦。”（說(shuō)錯(cuò)話(huà)時(shí)強(qiáng)詞奪理）
動(dòng)漫“童言無(wú)忌”的“語(yǔ)言狂歡”就是置根于這樣的接受心理中，使受眾能在居高臨下的心理平臺(tái)上輕松地觀看被矮化了的稚童表演，獲得在其他文體中難以盡興的淋漓盡致的自由和暢快。
四．主題的荒誕美
荒誕（absurd）除了指代一個(gè)哲學(xué)學(xué)說(shuō)和一個(gè)喜劇流派外，在現(xiàn)代藝術(shù)中形成一種普遍的荒誕觀念和意識(shí)：“是把所面對(duì)的現(xiàn)實(shí)理解為一種不合理狀態(tài)、不符合邏輯狀態(tài)的意識(shí)。”[4]這種荒誕感被現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)家引入創(chuàng)作，就表現(xiàn)出一種20世紀(jì)特有的荒誕風(fēng)格的荒誕文學(xué)，比如荒誕詩(shī)、荒誕小說(shuō)、荒誕電影、荒誕動(dòng)畫(huà)。荒誕動(dòng)畫(huà)電影本質(zhì)上是一種虛幻電影類(lèi)型，正如本雅明所說(shuō)的“對(duì)集體夢(mèng)幻的創(chuàng)造”，是對(duì)現(xiàn)代社會(huì)技術(shù)化導(dǎo)致的精神錯(cuò)亂的人類(lèi)無(wú)意識(shí)的治療性宣泄。而美國(guó)動(dòng)畫(huà)電影的發(fā)展正是對(duì)資本主義不同工業(yè)時(shí)代人類(lèi)不同的精神錯(cuò)亂的宣泄。前工業(yè)時(shí)代人類(lèi)還對(duì)啟蒙的理性抱有幻想，對(duì)自由平等的理想不愿放棄，同時(shí)又不滿(mǎn)科技和制度的權(quán)威化與物化，對(duì)具有社會(huì)良知和肩負(fù)人類(lèi)進(jìn)步之責(zé)的藝術(shù)家來(lái)說(shuō)藝術(shù)自律是此時(shí)積極的策略，創(chuàng)造少數(shù)人藝術(shù)的精英主義傾向必然在早期動(dòng)畫(huà)電影中體現(xiàn)出來(lái)；然而后工業(yè)社會(huì)這個(gè)以信息為基礎(chǔ)科技為先導(dǎo)的智能機(jī)械技術(shù)的社會(huì)到來(lái)了,傳統(tǒng)權(quán)威中心已經(jīng)失去了約束能力,這是個(gè)“獻(xiàn)身于快樂(lè)的知識(shí)嫌棄和預(yù)言式的不負(fù)責(zé)任的時(shí)代,是一個(gè)完全不信任的保護(hù)性反諷和過(guò)分偉大的自我意識(shí)的時(shí)代。”[5]藝術(shù)面臨的一個(gè)難題就是“賦予越來(lái)越不成形的世界和越來(lái)越變動(dòng)不居的經(jīng)驗(yàn)以形狀” [5] [137] 在這樣一個(gè)完全他者的社會(huì)中藝術(shù)的媚俗化是不可避免的,這個(gè)代價(jià)具有著取消西方現(xiàn)代文明結(jié)構(gòu)之權(quán)威中心的消極抵抗性,而作為前工業(yè)時(shí)代產(chǎn)生的早期動(dòng)畫(huà)電影風(fēng)格必然被冷落和替換。按照美學(xué)原理的解釋?zhuān)瑢徝缹?duì)象應(yīng)該是具有審美價(jià)值的形象，而“荒誕”僅是一個(gè)美學(xué)范疇，“荒誕意識(shí)”也僅是一種審美意識(shí)，本身并不能構(gòu)成鮮明的審美對(duì)象。[6]中國(guó)當(dāng)代影視編導(dǎo)為了使“荒誕”成為審美對(duì)象，在影視作品中使用了冷嘲、夸張、反諷、戲擬多種手法使其形象化和審美化。這一點(diǎn)，通過(guò)分析動(dòng)畫(huà)電影《白雪公主》和《怪物史瑞克》來(lái)獲得具體的把握。
《白雪公主》中公主落難后在森林小動(dòng)物的幫助下來(lái)到七個(gè)小矮人的小屋，打掃小屋時(shí)的情節(jié)非常荒誕：松鼠用尾巴當(dāng)掃帚和抹布，燕子用腳趾踏在蛋糕上印成花紋，小鹿用舌頭洗盤(pán)子，烏龜把自己的背當(dāng)搓衣板；美麗的公主和丑丑的小矮人一同歌舞，把企鵝當(dāng)成風(fēng)琴管，矮人也作出若干粗魯而又可愛(ài)的動(dòng)作；艷麗的皇后會(huì)變成丑陋的巫婆，公主中毒直到王子的一吻又復(fù)生等等。
動(dòng)畫(huà)電影獨(dú)特的美，除了以上所論生命美、角色美、狂歡美、荒誕美等四個(gè)方面外，還有壯美與唯美、寫(xiě)實(shí)與寫(xiě)意以及商業(yè)功能美等美感特點(diǎn)也很值得注意。限于篇幅，這些問(wèn)題筆者擬在后續(xù)的研究中進(jìn)一步涉及。
注釋?zhuān)?/p>
［1］彭玲著.動(dòng)畫(huà)導(dǎo)論[M].上海：上海交通大學(xué)出版社,2007:1.
［2］亞里士多德(Aristotle)著，郝久新譯.詩(shī)學(xué)[M].北京：九州出版社，2007：第四章.
［3］米?巴赫金著，佟景韓譯.巴赫金文論選[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1996：217.
［4］彭倚文.“荒誕文學(xué)”研究概念[J].中山大學(xué)學(xué)報(bào)，1993(4)：44.
［5］卡林內(nèi)斯庫(kù)著.現(xiàn)代性的五幅面孔[M]. 北京：商務(wù)印書(shū)館, 2002：285.
第4篇：七個(gè)小矮人與白雪公主范文
摘要：動(dòng)畫(huà)電影作為視覺(jué)文化產(chǎn)品中的佼佼者，對(duì)傳播本民族文化起到了重要的作用，是實(shí)現(xiàn)跨文化傳播的有力媒介。美國(guó)和日本動(dòng)畫(huà)電影憑借自身優(yōu)勢(shì)成功實(shí)現(xiàn)了跨文化傳播，用豐富的文化符號(hào)傳播了民族文化。兩國(guó)動(dòng)畫(huà)電影在跨文化傳播中有許多共通性，但由于東西方文化特質(zhì)的差異，也使得兩國(guó)動(dòng)畫(huà)電影在跨文化傳播中體現(xiàn)出不小的差異性。本文通過(guò)解讀美國(guó)和日本動(dòng)畫(huà)電影中的個(gè)別作品并參閱眾多學(xué)者對(duì)兩國(guó)動(dòng)畫(huà)電影的研究文獻(xiàn)，在跨文化傳播視域下淺析美國(guó)和日本動(dòng)畫(huà)電影的異同。
關(guān)鍵詞：跨文化傳播；美國(guó)動(dòng)畫(huà)電影；日本動(dòng)畫(huà)電影；共通性；差異性
在當(dāng)下視覺(jué)文化盛行的世界里，動(dòng)畫(huà)電影以其豐富多彩的視覺(jué)符號(hào)帶給了受眾視覺(jué)上的饕餮盛宴。作為一種文化產(chǎn)品，它既贏得了來(lái)自世界各地的忠實(shí)受眾的青睞，獲取了經(jīng)濟(jì)上的利益，更傳播了其中蘊(yùn)含的文化。“跨文化傳播是來(lái)自不同文化背景的個(gè)體、群體或組織之間進(jìn)行的交流活動(dòng)。一種文化能以其獨(dú)特的方式得到另一種文化的尊重和喜愛(ài)，被認(rèn)可其傳播信息中的精粹意義，并能夠得到受眾情感上的共鳴，便能夠被認(rèn)為是一種成功的跨文化傳播。[1]”
美國(guó)和日本的動(dòng)畫(huà)電影便實(shí)現(xiàn)了成功的跨文化傳播。在美國(guó)，迪斯尼、夢(mèng)工廠和皮克斯等制作的動(dòng)畫(huà)電影在世界范圍內(nèi)頗負(fù)盛名。在日本，以享有“動(dòng)畫(huà)界的黑澤明”美譽(yù)的宮崎駿的動(dòng)畫(huà)電影為代表，日本的動(dòng)畫(huà)電影在全球動(dòng)畫(huà)電影領(lǐng)域也持續(xù)風(fēng)行。美國(guó)和日本動(dòng)畫(huà)電影在跨文化傳播中遵循了文化普適性、文化轉(zhuǎn)換等原理來(lái)沖破文化維模的阻隔，使得本民族文化在異文化群體中熠熠生輝、欣然躍動(dòng)。美國(guó)和日本動(dòng)畫(huà)電影跨文化傳播成功的原因和經(jīng)驗(yàn)在大體上頗為相似，但由于東西方文化特質(zhì)的差異，使得兩國(guó)動(dòng)畫(huà)電影在跨文化傳播過(guò)程中亦有諸多不同，這些不同正好又給予了兩國(guó)動(dòng)畫(huà)電影在跨文化傳播中的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。
一、美國(guó)和日本動(dòng)畫(huà)電影跨文化傳播的共通性
美國(guó)和日本動(dòng)畫(huà)電影中的文化符號(hào)元素能夠成功被異文化受眾解讀和接受，與其文化符號(hào)元素的普適性和對(duì)異文化元素的轉(zhuǎn)換是分不開(kāi)的。
（一）動(dòng)畫(huà)電影所表達(dá)的主題具有普適性
美國(guó)動(dòng)畫(huà)電影多以輕松幽默的節(jié)奏呈現(xiàn)多元化的主題。《白雪公主》頌揚(yáng)了公主和王子的愛(ài)情，《獅子王》中小辛巴戰(zhàn)勝邪惡的刀疤彰顯了正義的力量，《海底總動(dòng)員》中父親為救兒子而不畏艱辛歌頌了人性的光輝[2]。以宮崎駿動(dòng)畫(huà)電影為代表的日本動(dòng)畫(huà)電影多以舒緩細(xì)致的手法表達(dá)意蘊(yùn)豐富的主題。《千與千尋》刻畫(huà)了小女孩千尋的成長(zhǎng)、《龍貓》滲透了濃郁的親情、《側(cè)耳傾聽(tīng)》流露了青澀的愛(ài)情……這些主題像是有著盤(pán)根錯(cuò)節(jié)藤條的大樹(shù)，用眾多的藤條和觸角牽住了世界大多數(shù)人對(duì)愛(ài)與成長(zhǎng)、人與自然的感知。美國(guó)和日本動(dòng)畫(huà)電影正是用具有普適性的主題和價(jià)值觀使全世界受眾的眼光和心靈都駐留和沉浸在動(dòng)畫(huà)文本及其蘊(yùn)含的思想、文化中，以實(shí)現(xiàn)動(dòng)畫(huà)電影的跨文化傳播。
（二）動(dòng)畫(huà)電影善于吸取異文化元素進(jìn)行文化轉(zhuǎn)換
文化轉(zhuǎn)換是指一個(gè)文化被另一個(gè)文化吸收之前被改造的過(guò)程，經(jīng)過(guò)文化的轉(zhuǎn)換，最終產(chǎn)生的是一個(gè)雜交本土文化與外來(lái)文化的全新文化產(chǎn)品[3]。
《花木蘭》就是美國(guó)動(dòng)畫(huà)電影吸取中國(guó)文化元素后進(jìn)行文化轉(zhuǎn)換的一部典型作品。迪斯尼的動(dòng)畫(huà)電影《花木蘭》取材于中國(guó)南北朝的民歌《木蘭辭》和在中國(guó)民間廣為流傳的木蘭代父從軍的故事，其間充滿(mǎn)了中國(guó)文化符號(hào)：長(zhǎng)城、皇宮、祠堂、古箏、熊貓、蟋蟀、漢晉匈奴、唐朝仕女、文字篆隸、宋代火藥等，將一幅滿(mǎn)溢著濃郁中國(guó)意向的圖畫(huà)呈現(xiàn)在受眾眼前。但《花木蘭》對(duì)中國(guó)文化只是表面上的淺嘗輒止，并未忠實(shí)于《木蘭辭》中所蘊(yùn)含的中國(guó)文化精髓，而是以美國(guó)價(jià)值觀取而代之。首先，花木蘭在外形上被刻畫(huà)成了西方審美中的單眼皮、鵝蛋臉、厚嘴唇的東方少女，在性格上脫離了中國(guó)傳統(tǒng)女性的內(nèi)斂柔和之美，而被賦予了熱情、活潑和古靈精怪的特質(zhì)。其次，《木蘭辭》著重描寫(xiě)木蘭征戰(zhàn)前后的心理和行為，以展現(xiàn)木蘭代父從軍的孝道，而對(duì)征戰(zhàn)場(chǎng)面的描繪僅以寥寥數(shù)筆代過(guò)。動(dòng)畫(huà)電影《花木蘭》中的木蘭是一個(gè)驍勇善戰(zhàn)的巾幗英雄，為實(shí)現(xiàn)自己精忠報(bào)國(guó)的理想而替父從軍，正如她在片中的臺(tái)詞所說(shuō)“我之所以這樣做（代父從軍），也許并不是為了我爹爹，而是為了證明我自己。[4]”木蘭舉手投足間所表現(xiàn)的獨(dú)立、自由和努力實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的精神正是美國(guó)精神文化的核心。動(dòng)畫(huà)電影《花木蘭》采集了中國(guó)文化元素后將其巧妙轉(zhuǎn)換為美國(guó)文化的表達(dá)載體，成功實(shí)現(xiàn)了滲透美國(guó)獨(dú)立自主精神的跨文化傳播。
日本動(dòng)畫(huà)大師宮崎駿的動(dòng)畫(huà)電影里也有很多借鑒異國(guó)文化元素作為文本符號(hào)而進(jìn)行跨文化傳播的代表，如《魔女宅急便》中的歐洲小鎮(zhèn)是對(duì)瑞典哥特蘭島的維斯比和斯德哥爾摩風(fēng)光的擬寫(xiě)，《紅豬》的故事在美麗的意大利亞得里亞海演繹，《天空之城》有著英國(guó)威爾士煤礦的影子，《哈爾的移動(dòng)城堡》是歐洲小鎮(zhèn)的集結(jié)。[5]這些眼花繚亂的異國(guó)文化元素以其雋永的風(fēng)景、韻味十足的文化表征和充滿(mǎn)歷史感的符號(hào)吸引著全世界的受眾并實(shí)現(xiàn)了日本民族審美意識(shí)和民族精神的跨文化傳播。
二、美國(guó)和日本動(dòng)畫(huà)電影跨文化傳播的差異性
鑒于東西方民族文化本身的差異性，美國(guó)和日本動(dòng)畫(huà)電影在跨文化傳播中也體現(xiàn)出不小的差異性，并帶有本民族濃郁的色彩和意韻。
（一）對(duì)主題選擇的差異性
美國(guó)動(dòng)畫(huà)電影在對(duì)主題的選擇上具有明顯的傾向性，常見(jiàn)以下幾種主題：實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢(mèng)想如《飛屋環(huán)游記》，體現(xiàn)冒險(xiǎn)精神如《海底總動(dòng)員》，彰顯英雄主義如《功夫熊貓》等。這些動(dòng)畫(huà)電影多是積極和歡快的，以輕松的方式贏得受眾，傳達(dá)一種美國(guó)式的幽默，突顯美國(guó)樂(lè)觀、獨(dú)立、自由、追求自我的個(gè)人主義價(jià)值觀和“人類(lèi)中心主義”的自然觀。
日本動(dòng)畫(huà)電影則不然，日本民族與生俱來(lái)的憂(yōu)患意識(shí)和植根已久的“物哀”意識(shí)，使得日本動(dòng)畫(huà)電影常常以對(duì)人與自然關(guān)系的思索為主題。“物哀”是一種悲哀與同情相通的情緒，一種愛(ài)憐感傷的狀態(tài)，《風(fēng)之谷》、《天空之城》和《幽靈公主》這些以環(huán)保為主題的作品便是日本民族濃厚的“物哀”意識(shí)的體現(xiàn)。
（二）對(duì)民族文化元素采用方式的差異性
美國(guó)動(dòng)畫(huà)電影對(duì)異國(guó)文化元素的加工方式多種多樣，有對(duì)世界化題材的直接采用，如取材于格林童話(huà)《白雪公主和七個(gè)小矮人》的《白雪公主》；有對(duì)世界化題材的間接轉(zhuǎn)換，如對(duì)中國(guó)民歌《木蘭辭》中主角形象和文化觀念進(jìn)行轉(zhuǎn)換的《花木蘭》。除此之外，美國(guó)動(dòng)畫(huà)電影還善用戲仿和互文性手法來(lái)解構(gòu)經(jīng)典作品、顛覆傳統(tǒng)文本，從而形成新的文本，演變?yōu)樾碌墓适隆？偠灾绹?guó)動(dòng)畫(huà)電影就像是一個(gè)世界文化本體的大熔爐，讓我們?cè)诩姺睆?fù)雜的世界文化元素中汲取了美國(guó)的民族精神和文化。
相對(duì)于美國(guó)的動(dòng)畫(huà)電影來(lái)說(shuō)，日本民族保守的文化特質(zhì)使得他們的動(dòng)畫(huà)電影更多地由本民族文化元素所構(gòu)成，即使有《魔女宅急便》、《紅豬》、《天空之城》、《哈爾的移動(dòng)城堡》等以異國(guó)風(fēng)情為背景的作品，但和美國(guó)動(dòng)畫(huà)電影那樣以大規(guī)模采用異國(guó)文化元素為主的情況還是有很大不同的。正所謂“民族的就是世界的”，《千與千尋》中充滿(mǎn)日式文化的油屋、浴場(chǎng)，《側(cè)耳傾聽(tīng)》中滲透著日本氣息的圖書(shū)館、圖書(shū)登記卡和唯美的少年少女等都將日本不同時(shí)代的民俗風(fēng)情嵌入了作品中，也實(shí)現(xiàn)了對(duì)日本風(fēng)土人情的跨文化傳播。
（三）語(yǔ)境文化的差異性
美國(guó)文化人類(lèi)學(xué)家愛(ài)德華?T?霍爾在《超越文化》一書(shū)中，指出文化具有語(yǔ)境性，將語(yǔ)境分為高語(yǔ)境和低語(yǔ)境，并提出了高語(yǔ)境文化與低語(yǔ)境文化的概念。所謂高語(yǔ)境文化，就是在傳播時(shí)，絕大部分信息或存于物質(zhì)語(yǔ)境中，或內(nèi)化在個(gè)人身上，極少存在于編碼清晰的被傳遞的信息中。而低語(yǔ)境文化，是在交流或消息中信息和意思的表述清晰明確。低語(yǔ)境文化中的個(gè)體在接收到不明確的表述或處于不夠明朗的處境時(shí)會(huì)期待解釋?zhuān)畔⒑鸵馑疾⒉皇莾?nèi)化于個(gè)體之中，而是來(lái)自于語(yǔ)境，如當(dāng)時(shí)的情景或事件[6]。
美國(guó)作為低語(yǔ)境文化國(guó)家中的典型，其動(dòng)畫(huà)電影也不可能脫離低語(yǔ)境文化的特質(zhì)，總是喜愛(ài)用直白、清晰、不留歧義、非正式的言語(yǔ)方式交流和敘事，而“沉默”在低語(yǔ)境交流中則是一種需要加以填補(bǔ)的空缺。“低語(yǔ)境交流的人認(rèn)為沉默是一種談話(huà)的中斷，因此感到不舒服，并認(rèn)為是一種對(duì)會(huì)話(huà)數(shù)量準(zhǔn)則或關(guān)聯(lián)準(zhǔn)則的違反[7]”。因此，美國(guó)動(dòng)畫(huà)電影很少有留白的空鏡頭，畫(huà)面中總是出現(xiàn)熱鬧非凡、上躥下跳的動(dòng)畫(huà)形象，并且常常塑造“喋喋不休”的人物形象。在對(duì)愛(ài)情的表現(xiàn)方面，美國(guó)動(dòng)畫(huà)電影喜歡將歌劇融入影片，以主人公飽含深情的演唱和角色之間音樂(lè)式的溝通來(lái)直抒胸臆，表達(dá)對(duì)他者的愛(ài)慕和對(duì)愛(ài)情的渴求與頌揚(yáng)。美國(guó)動(dòng)畫(huà)電影中低語(yǔ)境文化所呈現(xiàn)的直接和快意，令受眾解讀作品、領(lǐng)悟美國(guó)文化變得較為容易，有利于動(dòng)畫(huà)電影的跨文化傳播。
和中國(guó)一樣，同在東方傳統(tǒng)文化熏陶下的日本也處于高語(yǔ)境文化之中。這就造就了日本動(dòng)畫(huà)電影喜用和擅用含蓄、委婉的寫(xiě)意筆觸細(xì)膩描寫(xiě)角色心理、故事背景等的特質(zhì)。日本動(dòng)畫(huà)電影多以小清新的視覺(jué)感吸引受眾，而少有美國(guó)動(dòng)畫(huà)電影那種直白、快意的詼諧和熱鬧，影片中角色之間的言語(yǔ)交流可由眼里眉間的流轉(zhuǎn)和周遭景致的烘托來(lái)替代，在唯美和內(nèi)斂中敘述故事、表現(xiàn)主題。《側(cè)耳傾聽(tīng)》對(duì)男女主角美好愛(ài)情的刻畫(huà)則是通過(guò)優(yōu)美的畫(huà)面、小橋流水般的筆調(diào)、娓娓道來(lái)的故事和現(xiàn)實(shí)細(xì)膩的筆觸和手法來(lái)完成的，與美式“我愛(ài)你”的直白追求愛(ài)情的方式完全不同[8]。日本動(dòng)畫(huà)電影中高文化語(yǔ)境所呈現(xiàn)的含蓄和溫婉，可令受眾心醉于唯美、細(xì)膩和溫和的氛圍中，用一顆安靜的心來(lái)感悟作品的內(nèi)涵，并體味東方文化的意味深長(zhǎng)和雋永精致。
一言以蔽之，美國(guó)和日本動(dòng)畫(huà)電影憑借共通性和各自的特點(diǎn)在跨文化傳播中收獲了累累碩果，受眾從這些優(yōu)秀的動(dòng)畫(huà)電影中不僅獲得了視聽(tīng)享受，更逐漸解讀了美國(guó)和日本的民族文化。中國(guó)的動(dòng)畫(huà)電影由來(lái)已久，如今在美國(guó)和日本動(dòng)畫(huà)電影來(lái)勢(shì)洶洶的沖擊和自身動(dòng)畫(huà)電影缺陷的阻礙下處于低迷時(shí)期。借鑒兩國(guó)動(dòng)畫(huà)電影在跨文化傳播中的成功經(jīng)驗(yàn)，中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影應(yīng)堅(jiān)持走民族化道路，將中國(guó)豐富的文化元素作為文本符號(hào)，結(jié)合水墨畫(huà)等中國(guó)傳統(tǒng)工筆的寫(xiě)意方式，合理加入國(guó)際化和現(xiàn)代化的元素，以?xún)?yōu)良的動(dòng)畫(huà)形式、內(nèi)容和主題吸引受眾，傳播中國(guó)意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的文化，使中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影在跨文化傳播中迎來(lái)新的春天。（作者單位：湖南師范大學(xué)）
參考文獻(xiàn)：
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第5篇：七個(gè)小矮人與白雪公主范文
主題公園對(duì)中國(guó)還是較新的概念，沿用國(guó)外的說(shuō)法：主題公園是一個(gè)基于個(gè)主題(海洋)、擁有競(jìng)技類(lèi)游戲和大型的可以乘騎的游樂(lè)器械、被圍起來(lái)的戶(hù)外區(qū)域。“由人創(chuàng)造而成的舞臺(tái)化的休閑娛樂(lè)活動(dòng)空間”“為了滿(mǎn)足娛樂(lè)者多樣化休閑娛樂(lè)需求和選擇而建的。種具有創(chuàng)意性游園線索和策劃性活動(dòng)方式的現(xiàn)代旅游目的地形態(tài)”人們公認(rèn)為1955年迪士尼公園為世界第一個(gè)主題公園，迪士尼的創(chuàng)始人沃爾特迪士尼在創(chuàng)作了世人家喻戶(hù)曉的“米老鼠”之后，完成了《白雪公主與七個(gè)小矮人》、《匹諾曹》、《灰姑娘》、《彼得潘》等動(dòng)畫(huà)片，創(chuàng)造了許多動(dòng)人的童話(huà)形象，先把動(dòng)畫(huà)形象創(chuàng)作成電影，然后再建成主題公園，將真實(shí)的情景再現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生；舌中，為游客制造夢(mèng)幻的情景，制造交流的話(huà)題，“迪士尼”運(yùn)用動(dòng)畫(huà)、電影等新媒體的方式，成功的樹(shù)立產(chǎn)業(yè)品牌，是目前在該領(lǐng)域里有著很強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。
隨著我國(guó)大力推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)，主題公園也紛紛建立，中國(guó)的主題公園歷經(jīng)三個(gè)階段：
第一階段：深圳的“錦繡中華”，公園的景觀以微縮景觀為主，游客以觀賞的方式游玩，在公園建設(shè)初期由于旅游資源開(kāi)發(fā)得不夠深入，游客接觸的公園形態(tài)很單，另外，深圳是新開(kāi)發(fā)的城市，需要有文化的旅游景區(qū)來(lái)滿(mǎn)足游客的需求，深圳的“錦繡中華”借助深圳的地理優(yōu)勢(shì)在年內(nèi)收回了投資成本，但由于公園在整體的設(shè)計(jì)上是以觀光的方式為主，游客在一次游玩之后，并不能吸引游客二次游玩。
第二階段：由于影視業(yè)的發(fā)展，影視文化對(duì)游客有很強(qiáng)的影響力，一些以影視為題材的影城是主題公園的又一類(lèi)表現(xiàn)形態(tài)，1991年以無(wú)錫影視城為代表，是以拍攝基地和影視主題旅游為主要的經(jīng)營(yíng)。隨后的北京的世界公園、北京中華民族園上海美國(guó)夢(mèng)。幻樂(lè)園、蘇州樂(lè)園等產(chǎn)品的娛樂(lè)性有所增強(qiáng)。第二階段的主題公園增加了與游客互動(dòng)的因素，但還沒(méi)有突破觀光旅游的特點(diǎn)。
第三階段：1998年歡樂(lè)谷的建成標(biāo)志著中國(guó)的主題公園又上了新的臺(tái)階，以高科技為手段帶動(dòng)主題公園進(jìn)入了新的領(lǐng)域，“四維影院”“驚險(xiǎn)之塔一太空梭”“世界最高落差一急流勇進(jìn)”等項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)為主題公園的發(fā)展注入新的活力，“歡樂(lè)谷”在2程度上可以世界化了，但在服務(wù)及配套方面還有欠缺，就不在本文贅述了。當(dāng)然第三階段的主題公園在娛樂(lè)性參與性上有很大的進(jìn)步，但與游客的粘合度上還有待開(kāi)發(fā)。
主題公園的發(fā)展不可避免地要與技術(shù)的發(fā)展密切聯(lián)系在一起，上述主題公園的特征還沒(méi)有擺脫游客的，觀光旅游的模式，運(yùn)用了新技術(shù)手段增加了項(xiàng)目的娛樂(lè)性和刺激體驗(yàn)或者說(shuō)體能的極限體驗(yàn)，項(xiàng)目和游客的情感交流還沒(méi)有被開(kāi)發(fā)出來(lái)，也就是說(shuō)與游客的粘合度不夠。
智慧的主題公園主題文化品質(zhì)高
文化是人類(lèi)生活的反映，活動(dòng)的紀(jì)錄，歷史的沉淀，是人們對(duì)生活的需要和要求、理想和愿望，是人們的高級(jí)精神生活，它包含了一定的思想和理論，是人們對(duì)倫理、道德和秩序的認(rèn)定與遵循，是人們生活生存的方式方法與準(zhǔn)則；思想和理論是文化的核心、靈魂，沒(méi)有思想和理論的文化是不存在的。任何一種文化都包含有種理論和思想、生存的方式和方法。需要是現(xiàn)實(shí)，理想是向往，愿望是想得到的，要求是必須做到的。人類(lèi)的進(jìn)步就是因?yàn)橐粩酀M(mǎn)足人們?cè)趯ふ易晕业耐緩剑祟?lèi)尋找到的途徑有：哲學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)。哲學(xué)提出了對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，藝術(shù)展示了認(rèn)識(shí)的程度，科學(xué)提供認(rèn)識(shí)的方法和手段，經(jīng)過(guò)五千年的人類(lèi)文明歷程，沉淀了一些歷史和文化，歷史、文化需要傳承，傳承的方式與科技發(fā)展的程度有很大的關(guān)系，如今，科學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)走到可以融合的時(shí)代，文化的傳承可以智能化了，當(dāng)然文化的主旨并不會(huì)因?yàn)閭鞑ナ侄蔚母淖兌兓缛祟?lèi)對(duì)真、善、美的追求，內(nèi)容是全人類(lèi)積攢的財(cái)富，形式上需要不斷的隨著時(shí)代技術(shù)的進(jìn)步而有所變化。智慧的主題公園在手段上為人類(lèi)認(rèn)識(shí)自我提供了更為便利的方式，那在主題的策劃上，不能偏離人們對(duì)高級(jí)精神生活的追求，主題公園是人們追求精神生活的家園，它引領(lǐng)了人們的生活形態(tài)，主題公園的文化品質(zhì)是決定被關(guān)注程度的重要因素之一。
智慧的主題文化展示方式趣味性、娛樂(lè)性強(qiáng)
主題公園是高投入的項(xiàng)目，產(chǎn)品能否有高回報(bào)，不僅要有高品質(zhì)的文化內(nèi)涵，還要有很強(qiáng)的娛樂(lè)性和趣味性，感官的感受強(qiáng)烈。數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用為文化場(chǎng)景的再現(xiàn)和重建提供了可能，奇觀化的設(shè)計(jì)，宏大場(chǎng)景的再現(xiàn)將人們的情感再次得到升華，愉悅度的提升，使得主題公園具有了非常好的情景供游客體驗(yàn)。
游客參與的方式不僅可以觀光：同時(shí)還要沉浸其中，增加項(xiàng)目的粘合度。
智慧的主題公園可以體現(xiàn)的智慧，就是智能化技術(shù)的應(yīng)用，將智能化的方式賦予到主題公園的項(xiàng)目上。首先借助互聯(lián)網(wǎng)將游客在虛擬的空間里作好角色選擇，從入園開(kāi)始，游客便有了虛擬的人物角色，這個(gè)人物角色將永遠(yuǎn)跟隨游客，除非自己進(jìn)行刪除，主題公園的人物角色會(huì)定期升級(jí)。第二步，運(yùn)用紅外跟蹤技術(shù)將游客在公園內(nèi)游玩的路線和參與的項(xiàng)目進(jìn)行計(jì)算，用手機(jī)為游客適時(shí)地進(jìn)行交互。第三步，在游客一次游玩結(jié)束后，將會(huì)發(fā)現(xiàn)，對(duì)于不同的途徑、交互的人群，游玩的結(jié)果會(huì)有很大的不同。線上線下同步進(jìn)行，還會(huì)定期出升級(jí)版的路線，增加游客和項(xiàng)目的關(guān)聯(lián)度。主題公園由被動(dòng)的被觀光、被參與，到主動(dòng)地提供交互的因素，完成了主題公園的轉(zhuǎn)換，具有歷史意義。
第6篇：七個(gè)小矮人與白雪公主范文
對(duì)于藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，電影藝術(shù)是豐富的。因?yàn)樗鼡碛刑嗟氖侄危缟省艄狻⑻丶嫉龋€有太多的其他因素。電影業(yè)過(guò)去與現(xiàn)在都是世界上最賺錢(qián)的行業(yè)之一，是一個(gè)即使是最富有的國(guó)家也不能忽視的大產(chǎn)業(yè)。而當(dāng)我們回顧在過(guò)去的100年里，世界電影所走過(guò)的路，那鋪滿(mǎn)鮮花的路途中必然會(huì)有好萊塢的出現(xiàn)。作為一個(gè)不可或缺的“影壇角色”，影視的“霸主”，它的地位是無(wú)可替代的。
隨著互聯(lián)網(wǎng)和CG等新興技術(shù)的發(fā)展，動(dòng)漫作為一個(gè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展前景，可以說(shuō)，它給每個(gè)置身其中的人帶來(lái)了無(wú)限的遐想。全世界影視動(dòng)畫(huà)、動(dòng)漫等不斷制造巨大財(cái)富的故事接連上映，特別是美國(guó)，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)早已步入巔峰之態(tài)。它作為全球動(dòng)漫電影的起點(diǎn)，在全世界動(dòng)漫電影的發(fā)展中可謂是舉足輕重。從1907年，美國(guó)人布萊克頓拍攝了《一張滑稽面孔的幽默姿態(tài)》，美國(guó)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)算是正式開(kāi)始發(fā)展。1928年，沃爾特?迪士尼推出了第一部彩色動(dòng)畫(huà)片《花與樹(shù)》，1937年，迪士尼公司推出了《白雪公主和七個(gè)小矮人》，片長(zhǎng)達(dá)74分鐘，這在美國(guó)動(dòng)畫(huà)史上是史無(wú)前例的，開(kāi)創(chuàng)了動(dòng)畫(huà)電影的新時(shí)代。可以說(shuō)，美國(guó)的動(dòng)畫(huà)電影一直處于上升趨勢(shì)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。而它豐富的商業(yè)運(yùn)作和營(yíng)銷(xiāo)機(jī)制，促使它仿佛發(fā)電機(jī)般不停地生產(chǎn)著廣受歡迎的電影，那么面對(duì)每年成千上萬(wàn)的好萊塢電影如蝗蟲(chóng)般席卷全球大小影院，我們不得不清醒地認(rèn)識(shí)到其已成為其他國(guó)家的電影業(yè)發(fā)展的一個(gè)巨大的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的同時(shí)，也帶給人們更多的啟示，那么它究竟如何造就了美國(guó)的電影神話(huà)呢？
二、注重“硬件”發(fā)展
（一）多種運(yùn)作模式的交互使用
有歷史學(xué)家認(rèn)為，世界藝術(shù)史或文學(xué)史中如果沒(méi)有美國(guó)，并不會(huì)影響人類(lèi)文明的偉大，但是電影除外。一部沒(méi)有美國(guó)和好萊塢的世界電影史，就不能稱(chēng)其為世界電影史了。如此，則好萊塢的價(jià)值就無(wú)法估量了。根據(jù)目前全世界電影的“票房”進(jìn)行的統(tǒng)計(jì)，好萊塢的電影產(chǎn)品的市場(chǎng)份額，占全世界電影市場(chǎng)份額的90%以上，好萊塢大公司的業(yè)務(wù)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于電影，它已經(jīng)廣泛涉足娛樂(lè)、傳媒甚至是IT業(yè)。這就是為什么在全球電影業(yè)不景氣的今天，美國(guó)電影業(yè)還如此紅火的原因，這本身就透露著玄機(jī)。無(wú)論如何，美國(guó)好萊塢在法制構(gòu)建、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、人才應(yīng)用、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)、科技研發(fā)等方面獨(dú)步全球，即便是全世界的電影都不行了，它也會(huì)依然屹立在那里。而它的大投資、大制作、高科技更是無(wú)可匹敵。
動(dòng)畫(huà)作為美國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)鏈的源頭，由來(lái)已久。動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)所帶動(dòng)的美國(guó)經(jīng)濟(jì)獲得了空前的發(fā)展，美國(guó)也是最早形成動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)規(guī)模的國(guó)家。票房收入是一方面，由動(dòng)漫所衍生出的“商品”，確實(shí)具有無(wú)形的商業(yè)價(jià)值。從白雪公主，到米奇，到獅子王辛巴、怪物史萊克，以及《玩具總動(dòng)員》里的安迪等，這些動(dòng)漫形象就如同一個(gè)個(gè)品牌，早已深入人心，它們也屬于動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的一部分。除此之外，媒體、電影、主題公園及消費(fèi)產(chǎn)品等所謂派生物紛紛“上架銷(xiāo)售”。而電影和游戲這兩種相互獨(dú)立的娛樂(lè)形式，也在朝著合作的軌跡積極發(fā)展，電影在保證巨額票房的基礎(chǔ)上，對(duì)各種衍生產(chǎn)品的開(kāi)拓也帶來(lái)了巨大的商業(yè)價(jià)值和前景光明的商業(yè)先機(jī)。比如，游戲在通過(guò)不斷革新演變的換代交替中來(lái)實(shí)現(xiàn)軟硬技術(shù)的大幅度提升，加強(qiáng)了在視覺(jué)、情節(jié)和操作等方面的研發(fā)，逐漸走向了成熟。于是，在市場(chǎng)與商機(jī)并存的基礎(chǔ)上兩種娛樂(lè)方式順理成章地在產(chǎn)業(yè)上相互銜接，游戲成為電影的又一種重要的周邊產(chǎn)品。與錄像帶、DVD以及玩具等傳統(tǒng)的衍生物相比，電影游戲具有更為明顯的互動(dòng)性，影迷可以輕松地進(jìn)入虛擬的影片世界，從漫畫(huà)、電影、電玩到玩具這樣豐富的產(chǎn)業(yè)鏈條幾乎是美國(guó)電影生產(chǎn)再熟悉不過(guò)的程序了，這是其他產(chǎn)品所無(wú)法做到的。
（二）高科技的運(yùn)用
電影首先是一種技術(shù)的發(fā)明。但究其本質(zhì)而言，它是一種藝術(shù)而非技術(shù)。但這種藝術(shù)又的確離不開(kāi)技術(shù)的運(yùn)用。動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展更是如此，它是最具有技術(shù)依賴(lài)性的藝術(shù)，也是所有藝術(shù)門(mén)類(lèi)中最具創(chuàng)新要求的藝術(shù)。美國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展得如此迅速，很大一部分原因就取決于高科技的運(yùn)用。從20世紀(jì)80年代開(kāi)始，美國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)在拍攝技術(shù)方面，以迪士尼的計(jì)算機(jī)動(dòng)畫(huà)技術(shù)更加完善。1990年的作品《救難小英雄――澳洲歷險(xiǎn)記》是迪士尼第一部完全用最早版本的CAPS軟件制作的影院片，這標(biāo)志著迪士尼53年的用筆制作動(dòng)畫(huà)的歷史的終結(jié)。同時(shí)，三維動(dòng)畫(huà)技術(shù)也得到了越來(lái)越多的應(yīng)用。其中《阿拉丁》中的飛毯是迪士尼的第一個(gè)三維電腦動(dòng)畫(huà)角色。當(dāng)1994年拍攝《獅子王》時(shí)，三維動(dòng)畫(huà)已經(jīng)用在了動(dòng)物上，而那組角馬群奔跑的鏡頭就是現(xiàn)代電影中最震撼人心的鏡頭之一了。所以我們說(shuō)，電影這種藝術(shù)形式的是處在不斷創(chuàng)新中的，它的每一次進(jìn)步都脫離不開(kāi)電影的技術(shù)發(fā)展。如美國(guó)夢(mèng)工廠就是用混合3D電腦繪畫(huà)和2D手繪的圖像制作出了有史以來(lái)最精細(xì)和多層次的動(dòng)畫(huà)片《埃及王子》。而能夠名垂青史的《玩具總動(dòng)員》更是在電影技術(shù)的創(chuàng)新上開(kāi)了先河。作為電影史上第一部全由計(jì)算機(jī)完成的3D計(jì)算機(jī)動(dòng)畫(huà)電影，其制作過(guò)程耗時(shí)2年半。影片中的主角人物安迪的頭發(fā)共有12384根，小狗的毛發(fā)有15977根，關(guān)鍵的是每一根頭發(fā)都能活動(dòng)。就連人物臉上的雀斑、疹子、汗毛、油脂等都能做到細(xì)致入微。可以說(shuō)，整部影片就是一個(gè)技術(shù)大集合。而隨后的1998年的《蟲(chóng)蟲(chóng)危機(jī)》，在制作這部影片的時(shí)候，應(yīng)用了當(dāng)時(shí)最新的動(dòng)畫(huà)制作工具RenderMan軟件，由于它的出色功能，這個(gè)工具得到美國(guó)電影藝術(shù)與科學(xué)學(xué)會(huì)授予的“科學(xué)與技術(shù)成就獎(jiǎng)”。而本片的效果更是大大優(yōu)于《玩具總動(dòng)員》，所有各式各樣的“昆蟲(chóng)角色”是那樣的生動(dòng)、傳神、擬人化，每個(gè)觀看過(guò)此片的人都為之叫絕。
?v三?w大資本的投入
都說(shuō)沒(méi)有投資就沒(méi)有回報(bào)，美國(guó)在電影制作方面的投資向來(lái)是“瘋狂的”。《埃及王子》中，夢(mèng)工廠歷時(shí)4年，斥資7000萬(wàn)美金，動(dòng)用了來(lái)自35個(gè)國(guó)家的350名首席畫(huà)師、動(dòng)畫(huà)師及技術(shù)師，制作出了600000個(gè)奴隸的大場(chǎng)面和7分鐘的紅海分流的特技效果。除此之外還有《玩具總動(dòng)員》《海底總動(dòng)員》《汽車(chē)總動(dòng)員》等，耗資全部都達(dá)到了6000萬(wàn)美金以上。在如此驚人的數(shù)字面前，我們或許會(huì)產(chǎn)生疑問(wèn)，拍一部影視動(dòng)漫為何會(huì)如此昂貴？其實(shí)，這主要的原因就在于制作周期長(zhǎng)、制作成本高兩個(gè)方面。以影片《小雞快跑》為例，本影片選擇的是黏土制作方式，屬于最費(fèi)工的、逐格拍攝的動(dòng)畫(huà)。這種動(dòng)畫(huà)形式的運(yùn)用對(duì)于夢(mèng)工廠而言是個(gè)視覺(jué)形式上的突破，但對(duì)于動(dòng)畫(huà)工作室來(lái)說(shuō)卻是一個(gè)極大的挑戰(zhàn)。制作過(guò)程中，制作人員在很多細(xì)節(jié)上都做足了功課。為了能讓小雞更富有個(gè)性魅力，創(chuàng)作者們將每一個(gè)表演都進(jìn)行精雕細(xì)琢。有時(shí)候，某一個(gè)角色的制作需要4到5個(gè)動(dòng)畫(huà)師來(lái)負(fù)責(zé)，甚至在拍小雞奔跑時(shí)，為了保證燈光亮度和陰影的位置，一場(chǎng)戲要拍幾個(gè)星期。就是這種認(rèn)真負(fù)責(zé)的工作態(tài)度，影片一共制作了約260套道具，真的是做到了精益求精。當(dāng)然大的投入也會(huì)帶來(lái)可觀的回報(bào)，雖然不是每一次都一定能成功，但成功率很高的事實(shí)還是讓大導(dǎo)演們前仆后繼地去冒這個(gè)險(xiǎn)。就拿2003年夏天推出的《海底總動(dòng)員》來(lái)說(shuō)，全美票房收入高達(dá)3287億美元，打破了1994年的《獅子王》所保持的3285億美元的動(dòng)畫(huà)片最高票房紀(jì)錄。而影片《玩具總動(dòng)員》則是以192億美元的票房刷新了動(dòng)畫(huà)電影的紀(jì)錄，還為導(dǎo)演約翰?拉塞特贏得了奧斯卡特殊成就獎(jiǎng)。而1999年續(xù)集《玩具總動(dòng)員2》再接再厲取得了245億美元票房的佳績(jī)，導(dǎo)演約翰?拉塞特與斯皮爾伯格、詹姆斯?卡梅隆等并列入選好萊塢最會(huì)賺錢(qián)的十大導(dǎo)演。如此豐厚的回報(bào)，任誰(shuí)能不心動(dòng)呢？
三、注重“軟件”建設(shè)
（一）情感性主題的設(shè)定
按照以往美國(guó)大片的制作來(lái)看，似乎很少有拿情感來(lái)做足“文章”的，煽情似乎不是他們豪爽性格玩的把戲。但從2003年的《海底總動(dòng)員》來(lái)看，這一觀點(diǎn)似乎要加以改正了。影片大肆渲染了父子之情、朋友之誼。于是，我們看到了一個(gè)用父愛(ài)挑戰(zhàn)大海的危險(xiǎn)，用父愛(ài)挑戰(zhàn)自己的感人故事。父親的努力不僅感動(dòng)了孩子，更感動(dòng)了整個(gè)海底世界，同時(shí)也感動(dòng)了成千上萬(wàn)的觀眾。父愛(ài)如山的情感路線，令人感動(dòng)。而在影片《玩具總動(dòng)員》中，在開(kāi)頭，我們看到了一段完整的孩子玩玩具的段落，在主人的遙控下，某些玩具被打倒，某些玩具則成為英雄，這里孩子對(duì)玩具的喜好與厭棄的表現(xiàn)是最為直觀的，我們通過(guò)這段片子可以了解到玩具胡迪的地位以及其與主人之間的感情，也正因?yàn)橛辛碎_(kāi)篇的“情感”鋪墊，這才引出接下來(lái)的新舊玩具之間的微妙關(guān)系。而這種小主人與玩具間的微妙情感是孩子們最能體會(huì)的，也是在他們幼小的情感世界中最為糾葛的，那么這部影片他們又怎么能不喜歡呢？
（二）人物性格的多變
《玩具總動(dòng)員》中，將玩具作為有生命力的物體進(jìn)行刻畫(huà)，這一點(diǎn)是影片的立意所在。玩具有了情感，就有了各自不同的個(gè)性，有了發(fā)展的空間，憑借這一點(diǎn)，《玩具總動(dòng)員》中的人物性格有了多樣的變化，它們不再是概念式的人物，或者是某個(gè)符號(hào)人物。有了人物的性格上的這層變化，玩具就會(huì)擔(dān)心主人的喜新厭舊，就會(huì)擔(dān)心新來(lái)的同伴威脅到自己的位置。有了這層矛盾糾葛后，讓一切都變得有趣了起來(lái)。而在影片《小雞快跑》中，導(dǎo)演帕克認(rèn)為，雞和人類(lèi)一樣都是有感情的，這個(gè)立意極大地影響了整部影片。導(dǎo)演帕克將生活中的小雞生活作為藍(lán)本，又賦予了雞與人類(lèi)一樣的情感，面對(duì)如此的“牢獄之災(zāi)”，小雞們只有想方設(shè)法地逃跑，于是一段有趣的故事就此展開(kāi)。
（三）富含精神指向的故事內(nèi)容
美國(guó)提倡精神，就像他們提倡的美國(guó)夢(mèng)。這是一種文化的自覺(jué)，也是一種自我的肯定。作為一種本土化的產(chǎn)物，它的范圍擴(kuò)散到方方面面，在動(dòng)漫電影當(dāng)中也是毫無(wú)例外。電影作為一種廣泛的媒體形式早已被美國(guó)充分利用，如《小雞快跑》，影片講述了小雞“越獄”的故事，講述了這些小雞在面對(duì)“牢獄”生活的無(wú)奈和恐懼，于是它們開(kāi)始了逃跑。它們?cè)谔优艿倪^(guò)程中也失敗過(guò)，但它們不僅僅是為了簡(jiǎn)單的逃生或是逃避，它們是作為一種信念的生成，要求得到自由的釋放。高墻和冰冷的鐵絲網(wǎng)、嚴(yán)酷的看守，這些都是帶有隱喻的視覺(jué)暗示，是束縛自由的一種強(qiáng)權(quán)符號(hào)。小雞在逃亡中體會(huì)到新的希望，體會(huì)到為尋求自由生活，追逐自我而做出的努力，享受那份付出的快樂(lè)。這是帶有積極意義的精神指向。還有《獅子王》中的辛巴，去勇敢地迎接自己最艱難的挑戰(zhàn)，克服心中的恐懼和生命中的逆境，勇敢地承擔(dān)起自己的責(zé)任，并最終通過(guò)自己的艱苦奮斗，登上了森林之王的寶座。影片中著重強(qiáng)調(diào)了責(zé)任的重要性和使命感，具有深刻的生命意義。
第7篇：七個(gè)小矮人與白雪公主范文
早已厭倦了兩點(diǎn)一線生活的我現(xiàn)在吃著烤串，喝著茶，心情好像乘上了熱氣球，升騰在無(wú)盡的天空，隨意飄揚(yáng)。
生活，就要這樣來(lái)珍惜！
突然，路邊石像一般地豎起的一個(gè)黑影映入我的眼簾。我好奇的走近。我的心不由得微微一顫：那不還是個(gè)孩子嗎？那個(gè)乞討的孩子穿著一件破舊不堪的灰棉襖；褲腳上沾滿(mǎn)了一層層厚薄不均的泥巴，仿佛要和大地融為一體；正值冬天，寒風(fēng)凜冽，孩子卻連一雙手套也沒(méi)有戴，的手上早已是布滿(mǎn)了凍瘡。衣衫襤褸的孩子在這花花綠綠的街道上顯得那么格格不入。
我緩緩的走到孩子面前。我聽(tīng)到路人在議論：“這孩子，才多大呀，就得出來(lái)乞討，連學(xué)業(yè)上不成......”“別輕信這些，現(xiàn)在這種人很多都是騙子......”我的心猶如灌了鉛一般的往下沉。
這時(shí)，小孩子抬起凍僵的臉，正好和我的目光對(duì)視。天哪！那是怎樣的一種眼神：悲涼，無(wú)助........這個(gè)年齡的孩子，不應(yīng)該坐在教室里學(xué)習(xí)，努力嗎？可他卻被過(guò)早得推進(jìn)了社會(huì)，他的花還沒(méi)綻開(kāi)就枯萎了。我最終沒(méi)有說(shuō)話(huà)，我蹲下身，把幾張零錢(qián)放進(jìn)了孩子面前的小盒里，就走開(kāi)了。
回到家，媽媽為我端上熱氣騰騰的飯菜慈祥地看著我。這些原本都是我每天面對(duì)的。我豁然醒悟，父母溫暖的愛(ài)，朋友的陪伴，老師的叮嚀，以及我早已認(rèn)為枯燥透了的學(xué)習(xí)，考試，不就是那個(gè)乞討的孩子傾心企盼，卻可望而不可即的么？
我釋然了，現(xiàn)在，應(yīng)該好好珍惜了。
在生活中，處處充滿(mǎn)著誘惑。這不，我還與誘惑來(lái)了個(gè)親密接觸呢！
我一直對(duì)電視上打廣告所描述的學(xué)習(xí)機(jī)不禁怦然心動(dòng)。這一天，我和媽媽一起來(lái)到了書(shū)店。
“這款學(xué)習(xí)機(jī)真的很好，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓孩子在玩中學(xué)，在學(xué)中玩……”
看著售貨員不厭其煩的一遍又一遍的為我們介紹學(xué)習(xí)機(jī)的種種好處，我是左耳朵進(jìn)，右耳朵出。有著漂亮機(jī)殼的學(xué)習(xí)機(jī)，在日光燈的照應(yīng)下顯得格外耀眼，好像在對(duì)我說(shuō)：“買(mǎi)下我，買(mǎi)下我。”因?yàn)楹ε聦?duì)我的學(xué)習(xí)影響不大，甚至危害我的學(xué)習(xí)，在種種的糾結(jié)下，媽媽的答案竟然是“在考慮一下”。好吧，失落的走出書(shū)店。
晚上回到了家，郁悶的躺到了床上，想著自己夢(mèng)寐以求的學(xué)習(xí)機(jī)希望渺茫，我不禁哭了起來(lái)。其實(shí)，不一定要有學(xué)習(xí)機(jī)我的學(xué)習(xí)才優(yōu)秀，不是嗎？看著墻上貼著滿(mǎn)滿(mǎn)的獎(jiǎng)狀，得過(guò)的一份份作文大賽上的證書(shū)。我閉上眼睛反思，并不是有了學(xué)習(xí)機(jī)我才能名列前茅，我應(yīng)該克制這種誘惑，不能讓這種誘惑蒙蔽了雙眼，這便是我與誘惑親密接觸后的感想。時(shí)候我放棄了這臺(tái)學(xué)習(xí)機(jī)，拒絕了這種誘惑。
其實(shí)生活中最大的困難莫過(guò)于克制誘惑了。俗話(huà)說(shuō)“英雄難過(guò)美人關(guān)”，就算是經(jīng)歷了種種考驗(yàn)的英雄，最后還是被誘惑所擊倒了。所以在生活中，我們要自己做自己的主人，控制好自己，不要被誘惑蒙塵。否則將悔恨萬(wàn)年。不要放望。否則將易放難收。
就讓我們把持住自己的欲望，克制住種種誘惑。走向更美的明天，圓了自己的夢(mèng)。
有一名著名的哲學(xué)家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“兩個(gè)人分擔(dān)一個(gè)痛苦，只有半個(gè)痛苦；而兩個(gè)人分享一個(gè)幸福，卻有兩個(gè)幸福。”是的，幸福其實(shí)很簡(jiǎn)單，就是與他人分享。只有懂得與人分享，才能有快樂(lè)、美好、精彩的生活。
學(xué)會(huì)分享，才能共贏。曾經(jīng)有一位精明的荷蘭商人，得到了一些非常名貴的郁金香種子，親朋好友、街坊鄰居向他索要種子，一向大方的他卻一粒種子也不肯送與他人。直到栽種下花種，不僅花的大小變小了，而且花色也變得黯淡無(wú)光。于是荷蘭商人請(qǐng)來(lái)了植物學(xué)家，看看植株出現(xiàn)了什么問(wèn)題，原來(lái)是受周?chē)従吁r花的花粉影響，使植株的性狀發(fā)生了變化。于是，商人就把郁金香種子分給了周?chē)慕址秽従印Ｔ趲讉€(gè)周的精心栽培下，整個(gè)小鎮(zhèn)都成了這種花的海洋，不僅銷(xiāo)量好，而且引來(lái)了不少的游客參觀。商人和街坊鄰居都富裕了起來(lái)，當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)也聞名世界。
在我們的生活中，許多的名人如：音樂(lè)家貝多芬，瞎子阿炳，雕刻家米開(kāi)朗琪羅，作家魯迅，他們把對(duì)藝術(shù)所有的熱情，傾注在藝術(shù)事業(yè)上，創(chuàng)作下的曠世精品讓后人唏噓不已、嘆為觀止。
其實(shí)，分享的機(jī)會(huì)在我們的生活中無(wú)處不在，觸手可及。與家長(zhǎng)一起分享自己做出的第一道菜的美味；與老師共同分享自己取的好成績(jī)時(shí)的喜悅；與集體共同分享得到“優(yōu)秀班級(jí)”證書(shū)的榮耀；與全體社會(huì)成員共同分享當(dāng)今社會(huì)的和諧與安定。其實(shí)，分享，就在我們身邊。
分享并不意味著失去，相反，會(huì)使你的人生幸福多彩，你會(huì)獲得更多的幸福，你會(huì)得到信任和友情，你會(huì)有新的收獲和提高。
當(dāng)今社會(huì)是合作的體系，合作就需要彼此分享各自的智慧、經(jīng)驗(yàn)和勞動(dòng)成果，只有學(xué)會(huì)分享，才能獲得成功和進(jìn)步的條件。只有一個(gè)懂得把自己掌握的信息，擁有的知識(shí)與別人分享的人，才更容易獲得他人的幫助和支持，從而使自己進(jìn)步發(fā)展的更快。
“贈(zèng)人玫瑰，手有余香。”懂的分享，不僅幸福了他人，而且收益了自己，這種一舉兩得的事情，我們何樂(lè)而不為之呢？
書(shū)籍是人們的精神食糧，英國(guó)哲學(xué)家培根曾經(jīng)說(shuō)“讀書(shū)，足以怡情，足以傅彩，足以長(zhǎng)才。”我們的成長(zhǎng)，正是因?yàn)闀?shū)香而精彩。
童年因書(shū)香而快樂(lè)
“媽媽?zhuān)廊唆~(yú)最后得到幸福了嗎？白雪公主有我好看嗎？丑小鴨最后變成白天鵝了?”幼時(shí)的我，每天晚上是伴著安徒生童話(huà)和格林童話(huà)入睡的。一些妙趣橫生的童話(huà)故事，我都耳熟能詳。年幼的心，常常因故事情節(jié)的發(fā)展而時(shí)喜是悲，被賣(mài)火柴小女孩的悲慘遭遇痛哭流涕；佩服阿凡提的機(jī)智勇敢；被七個(gè)小矮人的滑稽幽默逗得哈哈大笑。那時(shí)，我是多么希望能早日認(rèn)識(shí)一個(gè)個(gè)的方塊字，自己自由的閱讀啊！
少年因書(shū)香而充實(shí)
少年是多夢(mèng)的時(shí)期，我識(shí)字了，成為了書(shū)店的常客。開(kāi)啟書(shū)的扉頁(yè)，屢屢書(shū)香縈繞心田。在書(shū)香氤氳中，我同李白杜甫暢談詩(shī)歌，與魯濱孫開(kāi)展了環(huán)球冒險(xiǎn)；同曹操一起談?wù)撎煜掠⑿郏煌主煊窆餐蕾p葬花詞……我欽佩王勃“天涯若比鄰”的釋?xiě)眩恍蕾p李白的“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。”的自信；尋找辛棄疾“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的愛(ài)國(guó)情懷；羨慕陶淵明“采菊東籬下”的悠閑。讀書(shū)，教我明辨社會(huì)生活中是非善惡。
青春因書(shū)香而陶醉
升入了初中，書(shū)籍成為了我進(jìn)步的階梯。書(shū)，使我穿越古今，領(lǐng)略驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)爭(zhēng)，感受瑰麗無(wú)比的名勝古跡，了解中華上下五千年的歷史。書(shū)，使我暢游世界，我來(lái)到埃菲爾鐵塔，去盧浮宮，去金字塔。書(shū)籍是無(wú)窮的寶藏，我不斷的發(fā)掘知識(shí)，從而使自己的成長(zhǎng)更精彩。
讀書(shū)，如品香茗，在濃濃書(shū)香中，我漸漸成長(zhǎng)。成長(zhǎng)，因書(shū)香而精彩。
落葉在空中盤(pán)旋，譜寫(xiě)著一曲感恩的樂(lè)章，那是大樹(shù)對(duì)滋養(yǎng)它大地的感恩；白云在蔚藍(lán)的天空中飄蕩，繪畫(huà)著那一幅幅感人的畫(huà)面，那是白云對(duì)哺育它的藍(lán)天的感恩。因?yàn)楦卸鞑艜?huì)有這個(gè)多彩的社會(huì)，因?yàn)楦卸鞑艜?huì)有
真摯的友情。因?yàn)楦卸鞑抛屛覀兌昧松恼嬷B。我感激我的父母。從蹣跚學(xué)步到面對(duì)成長(zhǎng)的困難，父母給予我的不僅是關(guān)愛(ài)，還有心靈上的勇氣。我感謝他們的陪伴，感謝他們的教誨，感謝他們的關(guān)愛(ài)，因?yàn)檫@些使我選擇了在艱辛中依然堅(jiān)強(qiáng)，讓我感覺(jué)到被愛(ài)的同時(shí)，也把自己的愛(ài)奉獻(xiàn)給別人。
我感激我的朋友。我感謝他們?cè)谖页砷L(zhǎng)的回憶中留下的美麗畫(huà)面：夕陽(yáng)下，我們坐在草坪上盡情地訴說(shuō)著青春的秘密；舞臺(tái)上，我們精心編排的合唱贏得滿(mǎn)堂喝彩；跑道上，他們扶起摔倒的我，溫和地問(wèn)候著我。
我感激我的老師。多少個(gè)日日夜夜你無(wú)眠，多少回風(fēng)風(fēng)雨雨你闖過(guò)。把知識(shí)留下來(lái)，把精彩送別人。這就是你，我敬愛(ài)的人民教師！你會(huì)為一個(gè)呀呀學(xué)語(yǔ)的孩子插上知識(shí)的翅膀，你會(huì)把頑皮的學(xué)生教育成材，一路的酸甜苦辣，一路的歡聲笑語(yǔ)，一聲的感激，會(huì)讓你甜蜜永久。
學(xué)會(huì)感恩，親情變的愈加溫暖；懂得感恩，友情變得更加緊密；有了感恩，社會(huì)變成美好的人間，恩與愛(ài)是好朋友，學(xué)會(huì)了感恩，你便能與愛(ài)同行。
壺里的水開(kāi)了，壺蓋“噗噗噗”的往上跳，人們看見(jiàn)了，最多會(huì)把水壺從爐子上拿下來(lái)。但是瓦特很好奇，為什么會(huì)把壺蓋頂開(kāi)呢？因此就有了蒸汽機(jī)。蘋(píng)果啪啪啪的掉落下來(lái)，人們看見(jiàn)了，只能把它吃掉，但是牛頓好奇，為什么蘋(píng)果會(huì)掉下來(lái)？就這樣，出現(xiàn)了萬(wàn)有引力定律。為什么魯班因?yàn)楸灰环N鋒利的草割傷而發(fā)明了鋸子？美國(guó)著名的工程師因?yàn)榍煽肆浕l(fā)明了微波爐？這些都是因?yàn)楹闷妗?/p>
當(dāng)我們第一眼看見(jiàn)這個(gè)神奇的五彩斑斕的世界，任何東西都是陌生的，用手摸摸，用鼻子嗅嗅，好奇心始終都伴隨著我們。
小的時(shí)候，愛(ài)在樓下的草坪下的潮濕地方抓西瓜蟲(chóng)，然后回來(lái)放在玻璃瓶中養(yǎng)著，害怕西瓜蟲(chóng)不能得到更多的陽(yáng)光，特意放在了窗臺(tái)上陽(yáng)光最強(qiáng)的地方。不料，在我的精心照料下，西瓜蟲(chóng)竟然一個(gè)接一個(gè)的死去了。替這些可憐的西瓜蟲(chóng)“收尸”后，我又重新精心挑選了又一批的西瓜蟲(chóng)，沒(méi)想到又是悲劇。怎么辦？無(wú)窮的好奇心圍繞著我，我只好向請(qǐng)教家長(zhǎng)。
聽(tīng)了一番解釋后我豁然貫通，西瓜蟲(chóng)喜歡在陰暗潮濕的環(huán)境中生活，在干燥的地方不易存活。哎！雖然我明白了這個(gè)道理，但害慘了一條條鮮活的小生命呀！
在學(xué)習(xí)中，我也同樣離不開(kāi)好奇。剛步入初三的殿堂，接觸新的學(xué)科——物理和化學(xué)。漸漸地，在好奇心的指引下，我喜歡上做一個(gè)個(gè)妙趣橫生的科學(xué)實(shí)驗(yàn)，解一個(gè)個(gè)難題，如果在一個(gè)疑難點(diǎn)冥思苦想之后還是搞不清楚，在好奇心的“壓迫”下，我開(kāi)始翻閱書(shū)籍，查閱資料，自己細(xì)心觀察，探究奧秘，從而在實(shí)踐中增長(zhǎng)知識(shí)。好奇心教會(huì)了我怎樣辨?zhèn)稳ネ虝?huì)了我怎樣建立新的學(xué)說(shuō)，啟迪新的發(fā)明。好奇心使我不斷的進(jìn)步，不斷地長(zhǎng)才，不斷的靠近成功的彼岸。
好奇心，它從我們剛剛出生時(shí)，其實(shí)就已經(jīng)存在了。它一直在我們心中的那塊兒田地里默默的“成長(zhǎng)”，要問(wèn)好奇心何時(shí)在“生長(zhǎng)”，那么我的答案就是：好奇心在我們的心田中，每時(shí)每刻都在“生長(zhǎng)”。好奇心在我們自身的每一次思考中、每一次奔跑中、在每一次的磨練中。沒(méi)有好奇，就像是沒(méi)有掌聲的演講，沒(méi)有喝彩的比賽，沒(méi)有色彩的生活，沒(méi)有音符的樂(lè)章。好奇在我們的生活中，好奇伴我成長(zhǎng)。
