中醫教育精選(九篇)
前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的中醫教育主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。
第1篇：中醫教育范文
論文摘要：闡述了中醫藥教育在國內外發展的狀況，以及中醫藥國際行業標準和規范研究取得的進展。提出了中醫藥教育國際化所面臨的機遇和存在的問題，并探討了中醫藥教育國際化教育學模式。
《中國教育與發展綱要》指出:“誰掌握了面向21世紀的教育，誰就能在21世紀的國際競爭中處于戰略主動地位。”而教育國際化更是經濟全球化、知識經濟時代的趨勢。近年來，中醫藥教育在國際上呈現良好態勢。全國各中醫藥院校每年培養了大批國際復合型中醫藥人才，來華學習中醫藥的港澳臺及外國留學生人數逐年激增，已僅次于來華學習中文的學生人數。
1中醫藥教育國際化的狀況
1.1中醫藥教育在國內目前全國中醫藥高等院校共118所，中醫院校(含民族醫藥院校)33所，西醫院校85所，其中13所設有中醫系。
1.2中醫藥教育在國外據不完全統計，世界上已有120多個國家和地區設立了中醫藥機構，全球采用針灸、推拿、中藥、氣功治療的人數越為全球總人口的1/3。由于中醫藥療效逐步得到證實，國外中醫藥教育也有了很大的發展。
1.2.1中醫藥教育在歐洲目前歐洲已有各類中醫藥學校40余所，部分國家和地區已規范了針灸注冊制度，如英國對中醫藥教育的需求量大，由政府或私人資助的中醫院校數量與日俱增，法國每年培養1000名以上的中醫藥人才，包括針灸師、自然療法與草藥療法師。德國目前已有38個醫藥院校開設了針灸課。
1.2.2中醫藥教育在美國已有70余所中醫、針灸學校，在校生8000多人，學制由業余制該為全日制。
1.2.3中醫藥教育在東南亞越南、泰國、新加坡等國承認了中醫藥的合法地位，中醫藥教育發展潛力巨大。
1.2.4中醫藥教育在澳大利亞2005年5月，澳大利亞維多利亞州通過中醫法案，承認中醫合法地位，與西醫在法律上是平等的，中醫藥教育納人了澳大利亞正規高等教育。
1.2.5中醫藥教育在日韓日本承認針灸合法地位，但漢方醫學目前還沒有列人日本政府正式教育體系。在韓國，由中醫藥學和韓國治療方法結合而成的韓醫學教育得到政府認可。
2中醫藥國際行業標準和規范研究取得進展
去年2月，中醫藥醫療機構設置、中醫藥教育機構設置、中醫藥從業人員資格3個國際行業標準的制定研究已經結題。上述3個國際行業標準研究是由世界中醫藥學會聯合會承擔的重大課題。另外，在由該會承擔的“十五”攻關課題一中藥標準國際合作研究中，已采用iso國際標準化工作格式寫出人參、黃茂和葛根3種中藥的示范性國際標準草案;在中醫基礎理論術語和常用名詞術語的英譯課題研究中，已建立起1.3萬條的名詞庫和資料庫;" g. b.中醫基礎理論術語”的英譯國際標準、國際中醫藥從業人員資格(水平)的各類考試辦法及其《實施細則》等13個國際標準文件也在制定之中。這些國際標準的建立，對于中醫藥教育的國際化有著重要的推動作用。
3中醫藥教育國際化所面臨的機遇和存在的問題
3. 1面臨的機遇
3.1.1中國加人 wto加人wto后，高等教育作為服務貿易領域的重要組成部分，面臨著機遇和挑戰。目前高等教育服務貿易的主要方式之一是境外消費，即互派留學生。加人wto，為中醫藥教育全球化提供了巨大的空間，為調整人才培養結構、優化中醫藥院校教育結構、吸引海外優質教育資源提供了更廣闊的發展空間和機遇，促進中醫藥高等教育辦學理念更新和管理機制的改善，為中醫藥國際教育產業化提供了空間。
3.1.2醫學模式的轉化和中醫藥教育的特色現在醫學模式由單純的生物醫學模式向生物一社會一心理醫學模式轉變，這與中醫藥教育理論上從天、地、神多方位考察人體的陰陽、藏象之間互相聯系，在“天人相應”中把握疾病發生演變過程。這與現代醫學模式是一致的。
3.1.3全球中藥、植物藥潮流現代醫源性和藥源性疾病層出不窮，而中醫藥的毒副作用較小且療效是某些生物藥、西藥無法達到的，人類回歸自然、返樸歸真的傾向潮流越來越明顯，中醫藥、植物藥開始顯示出超強的科學價值，中醫藥教育備受外國留學生的青睞。
3.1.4 who的推動在世界衛生組織第56次大會上，討論通過了關于發展傳統醫藥的決議，將傳統醫學納人了世界衛生組織工作總體規劃。這標志著傳統醫學在一定程度上已正式得到了世界主流醫學的認可。
3. 2存在的問題
3. 2. 1中醫藥國際教育的合法性和教育行為無序性之間的矛盾在國外，中醫藥教育的合法性還沒有解決，大多數國家中醫藥教育沒有納人正規的醫學教育體系，因此國外的中醫藥教育事業有的是商業注冊的、有的是文化事業注冊的等無序性行為，中醫藥教育的立法和規范還很欠缺。
3.2.2中醫藥國際教育的規范性和受教育者的差異性之間的矛盾目前國外學習中醫藥的人員構成復雜，有的是學習西醫的，也有普通群眾，有使用漢語學習的，也有使用其他語言的等，這些使得開展中醫藥教育的規范化遇到重大障礙。
3.2.3中醫藥國際教育的科學標準化與中醫藥理論的復雜多樣性間的矛盾中醫藥教育要國際化，首先要解決的是中醫藥理論及教學方面等一系列的標準問題，而中醫藥理論的復雜多樣，使得標準化的推進方面做的遠遠不夠，阻礙了國際化進程。
3.2.4中醫藥教育特色優勢與國外同類型教育機構越來越多之間的矛盾一方面，國外辦學機構將大規模進人我國，另一方面，國外許多高校紛紛開辦中醫藥課程和科研機構，跟我國搶奪生源、師資等，這使得作為中醫藥教育發源地，我國中醫藥教育的主體地位正接受前所未有的沖擊。
3.2.5中醫藥教育的發展與外語水平不高之間的矛盾中醫藥是我國的傳統文化，其中很多深奧的哲理、專業術語等難以在英語和其他語言中找到對應的描述方法，因此對外語水平有較高的要求。而目前既懂專業又懂外語的人才很欠缺，不利于中醫藥的傳播。
4中醫藥教育國際化思考
4.1增強中醫藥教學優勢，積極開展國際交流合作建立跨國教學中心，加強教育培訓的的國際合作，利用現達的信息通訊技術，如開展遠程教育、境外聯合辦學、合作項目、短期培訓、繼續教育、網上咨詢服務、教材數據庫信息資料服務等，加強中醫藥的國際交流合作，尤其是加強與世衛組織的合作。以借助我國中醫藥教學的獨特優勢，建立國際性中醫藥教育認證機構或權威學術機構，為中醫藥在立法、技術標準準人、市場競爭力等方面起到良好的示范性作用。
4. 2加強文化交流中醫藥文化內涵深厚，中醫藥發展到至今還是很難進人主流醫藥領域，一個很重要的原因就是中醫藥所形成和依賴的文化內涵難以被領悟，比如“氣”。因此加強東西方的文化交流，引導東西方文化和現代科技成果及研究方法去滲透中醫藥理論文化，讓中醫藥理論和方法接近現代科學，形成既具有中醫藥本身特色，又符合國際化發展要求的中醫藥國際教育體系。
4. 3中醫藥教育國際化標準建設中醫藥教育國際化標準的建設是一個漫長的過程，但是，隨著世界針灸學會聯合會等中醫藥國際機構的成立，以及近年來我國大批中醫藥從業人員在境外的教學、臨床工作，培養了大批國際外向型人才，使得中醫藥教育國際化具備了外部環境和人才基礎。在此基礎上，以教育機構、教育體制、教育模式、師資力量、教學內容規劃和課程編排、教材、教學質量和考核等多方面的標準化建設等為重點的中醫藥國際教育標準化建設是今后一段時間內標準化建設的重要任務。標準化建設對于促進中醫藥的對外合作交流、對中醫藥教育的現代化、國際化起重大促進作用。
5中醫藥教育國際化教學模式的探討
5.1對境內中醫藥學學生的教育模式
5.1.1加強雙語教學中醫藥教育國際化的一個重要目標就是使學生不僅要掌握豐富的中醫藥學知識，又要具備較好的專業英語能力，這是中醫藥教育走向國際化的基本要求。雙語教學是指用兩種不同語言進行學科教育的教學活動。中醫藥教育目前進行的雙語教育主要是漢語和英語。在教學中要處理好專業知識、專業英語、公共英語(漢語)之間的比例。為此應該:(1)制定科學的教學計劃。將雙語教學融人整個專業的教學計劃中，而不是單獨出來，以便于公共英語(漢語)和雙語教學的有機結合。(2)營造濃厚的語言環境。讓學生能隨時隨地的感受到語言氛圍，常常開展專業醫學英語知識講座、校廣播電臺可定時播放醫學英語廣播等活動。(3)采用合適的教材。對教材的深度、編排形式等多方面考慮，選擇合適的教材，使得所學既能滿際需要，又能保證中醫藥知識體系的完整性。(4)建設高素質師資隊伍。教師專業素質的高低直接影響到教學質量、影響到學生的專業學習優劣。學校應引進、培養一批醫學和英語知識都較全面的優秀教師，在尊重知識、尊重人才的主導思想下，采有各種有效措施激勵優秀人才從事教學。(5)培養學生的探索創新意識。在繼承、挖掘傳統醫學精髓的基礎上，讓學生廣泛了解現代醫學、科技、人文等多方面的信息，激發年青人的探索創新意識，為中醫藥人才走向國際作好學識上的準備。也讓來華留學生了解我國深厚的歷史文化等，全方位的提高外語水平，提升自身的文化素養，以利于更深層次的學習專業知識。
5. 2對港澳臺來華留學生的教育模式
5. 2.1提高認識，加強醫學倫理教育港澳臺來華留學生教育是教育國際化的一個重要方面，目前國內的國際化教育模式仍比較落后，在提高認識、創新觀念的同時，加強對港澳臺來華留學生的醫學倫理教育。
第2篇：中醫教育范文
【關鍵詞】中醫文化 對外教育 比較 氛圍
近年來，中醫在世界范圍內越來越深刻地影響著人們的生活，許多外國學生遠渡重洋，來中國學習中醫。中國人民第二軍醫大學外訓系自1961年開始承擔醫學援外培訓任務，是目前全軍唯一的軍事醫學外軍留學生培訓基地。五十二年來，我系共培訓中醫學專業留學生近一百五十名，分別來自德國、奧地利、白俄羅斯、斯洛伐克、日本、朝鮮、柬埔寨、越南、哈薩克斯坦、南非、古巴、埃及、烏干達、津巴布韋等國。這些留學生中大部分接受一年或兩年制教育，也有部分以短期學習為主，分別學習中醫中藥、針灸、推拿等課程。
我系接收的中醫專業留學生，無論是漢文化圈的近鄰，還是大洋彼岸的遠朋，初來乍到中國，來自不同文化背景的留學生最多的疑問就是：中國人看病時更傾向于選擇中醫還是西醫？中國人自己相不相信中醫的療效？大部分留學生都沒有找中醫看過病，也沒有吃過中草藥，所以他們缺乏對中醫的直接感官認識，理性認識也就無從談起，缺乏中國傳統文化的浸潤，中醫對留學生來說是很難接受的。從小接受西醫思維教育，他們當中普遍存在中醫及中國傳統文化理解障礙。因此，文化因素對中醫對外教育來說至關重要。中醫是世界上歷史最悠久、最系統，使用最廣泛的傳統醫學。要學好中醫，需要有一定的中國傳統文化基本功底。
1 中西醫傳統文化的比較
西醫的學術結構起源于古希臘和羅馬早期，是以西方文化為源頭。西方文化側重于斗爭，把征服自然置于首位，西醫注重和疾病作斗爭，通過不同方法去消滅和清除病原體。西醫學術體系的主要指導方法是傳統的還原論，偏重結構、局部、靜態分析，建立在構造型自然觀基礎之上。西醫將去除局部病灶為首要任務，在此理論基礎上將病與病人分割開來，在“理性”背景之下，大膽解剖人體結構，對人體外形和內部從宏觀到微觀的各個方面可視性結構進行精細的觀察和測量，然后通過理性的邏輯推理形成結論。
中醫學以中國傳統文化特別是中國古代哲學為理論基礎，闡釋生命現象，揭示人體生理病理及診療規律。中國傳統文化主張順應自然，強調和諧，中醫學注重順應自然以養生，與自然相和諧以防病，講求天人合一，調整陰陽平衡，視人為核心，崇尚以人為本。中醫文化兼收并蓄，貫通古今，融合了儒、釋、道等中國傳統經典觀點，同時借鑒了諸子百家合理內涵，吸取了自然、天文、歷法、數學等社會自然科學知識，兼具人文、自然等多方面特性。無論是作為病理學、生理學基礎的藏象學說、經絡學說，還是作為診斷學、治療學基礎的四診、八綱、證候、本標、正邪等學說，中醫整體的各個學說是由思維形式的模型法如陰陽模型、五行模型等所貫穿。中醫以為，和宇宙萬物一樣，人體也充滿著“陰陽”對立統一關系。五行模型中，五行以五臟的配屬為中心，納入五體、五聲、五志、五官、五時、五方、五化、五色、五味等，解釋人本身的整體性和人與自然的統一性。然而西醫雖以古希臘、羅馬文化為基礎，也有樸素辯證唯物觀的烙印，但文藝復興之后卻受機械唯物論和形而上學思想的影響走上孤立、靜態、結構、微觀的實驗醫學道路。
鑒于中西醫的差異，教學過程中有必要對文化背景知識進行闡述和介紹。例如，在介紹中醫“氣”這一概念時，首先應當解釋“氣”這一概念，它原本歸于中國古典哲學，頻繁見諸先秦諸子百家的經典中：“元氣”（《春秋繁露》）、“氣化”（《莊子》）等。隨后中醫學領域引入了此概念，用以表示生命的基礎，不僅指人呼吸的氣體等，還指人生命的活力。人的生命因氣而活著，決定生命的是一個氣脈流動的整體。在此基礎上，“氣”的含義又有了進一步的引申和發展：用來指代“功能”，如“胃氣”； 表示藥物屬性，如中藥“四氣”；概括疾病發展的某一個階段，如溫病學中的“氣分”。通過分析“氣”的文化背景，學生們可以更加深刻地理解對于“氣”這樣文化內涵豐富的術語。
2 中西醫思維文化的比較
各個民族有各自所獨有的思想文化，不同的思想文化影響著相異民族的思維方式。中西醫學各自迥異的淵源和特點充分顯示它們的發展深刻地受到各自民族思維方式的影響，或是各自不同的思想文化的影響。中醫學的理論體系滲透了漢民族的思維方式：整體思維、辨證思維及悟性思維；然而西醫學則體現了客觀、精細、科學的西方客體思維、理性思維、科學求實的思維方式。
2.1中醫學的整體思維。作為中國傳統文化思維方式的根基和精髓，整體思維是古代中國具備的特殊的思維形式，也是中國傳統文化異于西方文化的一個關鍵因素。整體思維即以整體性的視角觀察事物。世界上的任何事物皆不會孤立存在，它們相互聯系、相互依存、相互制約，形成一個整體。而且這個整體是本原的、先天的、不可分解。由整體分化出的個體則是后天的、繼生的，整體產生和決定著部分，部分影響著整體； 新事物是由個體之間內部矛盾的相互作用產生，不是外力的創造；整體與個體，個體與個體之間是靠著氣的運化相互聯系在一起的。中醫學認為，人體內臟、體表、組織、器官之間形成一個有機的整體，與此同時四時氣候、地土方宜、環境等因素如果發生變化，人體生理、病理也會受到不同程度的影響。既強調人體內部的協調、完整性，也重視人體和外界環境的統一性。 中醫開方遣藥不是針對疾病的局部，而是重點從整體上調節人體機能，恢復陰陽整體平衡，認為“陰平陽秘，精神乃治”。
西醫所認可的是歐洲的傳統思想文化，從而形成還原論思維方式。認為本原粒子是人的健康與疾病的根本實質和最終成因，只有分解、還原到微觀的物質顆粒，才能說明健康與疾病的本質和終極原因。西方文化強調邏輯思維、分析思維，使其注重個體。根據分析思維，對象被分解為各個部分來研究，這樣部分、個體就被突出并置于首要位置。邏輯思維重視分解、分析，也就是把事物由整體分解成各個部分，然后對各部分加以研究。在定性與定量分析中，邏輯思維更強調定量分析，注重于對事物進行量化研究。西方文化在這種量化研究下便帶有精確性、嚴密性、惟一性、縝密性。
2.2中醫學的“取象比類”思維。中醫學的發展成形取決于形象思維，用“取象比類”的方法，將人體與自然和諧統一，例如五行概念，它將自然界五音、五色、五時、五方、五味與人體五體、五竅、五臟、五志等依照取象的方式形成獨特的以五臟為中心的大五行體系。中醫各科廣泛地應用形象思維，在辨證論治的各個環節，形象思維的蹤跡處處可見。某些記載如《內經?痿論》中“肺熱者色白而毛敗，心熱者色赤而絡脈溢，肝熱者色蒼而爪枯，脾熱者色黃而肉蠕動，腎熱者色黑而齒槁”，生動說明了辨證論治中“取象比類”方法的應用。中醫學中陰陽五行、四氣五味及整體觀、辯證觀、功能觀等都以取類比象為基礎。采用形象思維的方式描述人的平脈、病脈和死脈等脈象，把脈寄富于具體的形象之中： 正常的脾脈，和柔相濟，和緩猶如雞足落地； 有病的脾脈，充盈而頻數，急疾如同雞舉足； 脾的死脈，呈堅硬銳利之狀，就像烏鴉的嘴，鳥的爪子一樣； 又像屋漏一樣點滴不斷，像水流一樣去而不返。在寫這段話的醫家頭腦中，脾脈的不同表現，是與具體的物象密切聯系在一起的。
與中醫不同，看待人體及疾病時，西醫采用還原主義，認為如機械一樣，人體是由各種部件組成（器官、組織、細胞） ，疾病必須有“形”（病灶） 可循，然后用相應的物質（營養素、化學物及工具） 去修補這些部件。近代以后，西醫在獲取事實方面越來越偏重實驗，運用觀察為主要借助于儀器的間接觀察；而中醫基本沒有近代科學意義上的實驗，觀察則也全部依賴于直接觀察，同時，中醫還運用某些非理性方法來獲取事實；在整理事實方面，西醫強調邏輯思維方法，而中醫注重非邏輯思維；在形成理論方面，西醫采取公理化方法，而中醫則采取思維模型方法。
在對比中西文化背景后，中西文化的差異即展示在留學生的面前，與此同時，將中西醫聯系起來，闡述兩者差異，強調中醫的學科長處和思維特色。經過這樣的學習后，留學生會對兩種文化尤其是中西醫兩者思維方式等方面有所了解，明白了其不同的特質。再進行中醫課程的學習時，明顯更容易理解和掌握中醫的思維方式和特點，很少產生疑惑，對于提高留學生學習中醫的效果有著顯著的作用。
3 營造中國文化氛圍
營造中國文化的氛圍，留學生置身其中時能夠被一種濃郁的中國文化氣息所感染，經過中國傳統文化的熏陶，領略中醫藥理論的精髓，在對中醫藥理論的學習過程中感受中國傳統文化的獨特魅力。筆者認為，文化氛圍的營造應做到以下幾個方面：第一，學術氛圍。從各種類型的人文圖書期刊和中醫藥相關專業的學術雜志和網站上摘抄一些內容，提供有關文獻書目，播放相關視頻，引導其有目的性地學習中國文化。管理者可陸續組織一些學術講座和交流活動，邀請中國專家教授或學生和留學生進行交流，使留學生在人文和專業知識的氛圍中不斷地受到熏陶。第二，語言氛圍。以我系為例，留學生入學后第一個月接受適應期教育期間，我系開設了生活漢語課，教授日常生活交流必需的簡單漢語，鼓勵他們走出校門，和中國當地居民進行大膽溝通，在最快的時間內了解中國，融入中國。第三，傳統節日氛圍。留學生在華生活學習期間，要經歷我國的各種節假日。通過對春節、元宵節、清明節、端午節、中秋節等的介紹，讓留學生了解傳統中華文化。在這些節日期間，可以通過參觀旅游讓留學生進一步了解中國的歷史、文化、風俗和國情，更增添了學好中醫的興趣[5]。第四，生活氛圍。留學生如果有慢性病或偶爾身體不適，管理者可建議其前往中醫科就診，服用中藥調理或接受針灸推拿療法。在親身體驗中醫藥的神奇療效后，他們就是中醫學最有說服力的代言人。
通過中醫文化傳播及中醫文化教學，以文化帶動中醫藥對外教育的發展，促進中醫藥在世界的推廣，使留學生真正學到中醫中藥的精髓，服務于世界人民，把中醫文化的種子灑向世界各地，中醫文化才可能長盛不衰，中醫才能實現偉大的復興！
【參考文獻】
[1]增. 弘揚祖國醫學，搞好中醫外教[J]. 醫學教育探索，2006，5 （9）：810-811.
[2]中華人民共和國衛生部. 中藥新藥治療中風病的臨床研究指導原則[S]. 北京中國醫藥科技出版社，1993：10-14.
[3]唐乾利. 中西醫學的本質差異及方法論比較探析[J]. 大眾科技，2008（ 2） ： 135-136.
[4]陳明華. 試論儒家思想對中國傳統醫學倫理思想的影響[J]. 醫學與哲學，2008，29（4）：50-51
[5]顧家柱. 保證教育質量是留學生教育的生命線[J]. 中醫教育，1996，15（3）：15-16.
第3篇：中醫教育范文
關鍵詞：師承教育;中醫特色;人才培養
中圖分類號：G642 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）40-0154-03
在中醫藥院校教育之前，中醫藥人才培養最主要的形式就是師承教育。“古之學者必有師”，師承教育的最大特點是以臨證為本，融理論教學與臨證實踐于一體，寓學術的耳濡目染于生活的點滴之中，使學生慢慢感悟中醫的內涵以及老師的人格魅力和學術魅力，注重繼承傳統中醫藥精髓。自我國創辦中醫學院以來，中醫教育逐漸步入學院教育模式，中醫的現代學院教育，采用批量生產的方式培養學生，經過幾十年的發展，雖然培養了一定數量的中醫人才，但由于中醫本身的特殊性，中醫的望、聞、問、切等診療技能需通過長期臨癥揣摩，積累經驗，才能心領神會，得心應手，學生在學校所學理論僅限于識背階段，真正在臨床實踐時卻成為紙上談兵的學問，不能活學活用，很難領悟中醫文化的精髓。
研究中醫傳承規律和傳承模式，對探索中醫藥人才的培養模式、科學管理、合理使用，實現中醫藥人才的良性循環，從中醫學的學科特點來分析具有重要意義。
一、有助于提高學生對中醫的信心
中醫屬黑匣子理論，通過望聞問切四診合參即可確診病情，并處方用藥，看似簡單、卻玄之又玄的理論令很多西醫難以認同。西醫講求用數據證明，用實驗證實，而中醫屬經驗醫學，經過幾千年的淘煉，已自成體系，在治療人類疾病過程中有著不可磨滅的功勞，但現代中醫院中，往往看到的也是開著西藥，打著吊針的中醫居多，純正的中醫少之又少，面對如此中醫西化的窘況，如何才能樹立學生對中醫的信心，甘心選擇中醫作為自己畢生的事業呢？鄧鐵濤老先生曾談到：“中醫教育的危機從根本上說就是信心的危機。中醫教育最大的失敗就是沒有能夠解決學生的信心問題。”當西醫面對非典束手無措時，當瘟疫橫行、百姓遭殃時，我國名老中醫以其獨特的辯證、精準的方藥往往可立起沉疴，救命于危難之時，不僅發揮了中醫的傳統特色和卓越療效，也為年輕一代中醫樹立了良好的榜樣，增強他們學好中醫的信念。
二、有利于傳承中醫經典文化
中醫經典是經過幾千年來，不計其數的中醫先輩們通過不斷實踐、總結、編寫出來的，具有很完整的中醫理論體系。這些經典不僅僅體現著整個中醫理論的博大精深，而且還與文、哲、史以及自然科學知識體系相融合。名老中醫們對中醫經典著作的研究和研讀都是下過苦功夫的，而且經過多年的從醫，早已和自己所學理論知識融會貫通，并總結出屬于他們自己的經驗。對于年輕中醫來說，這方面他們還欠缺很多，通過時間的推移他們是可以趕上來的。這需要他們在閑暇時間多去閱讀中醫經典，不明之處可向名師求教，提高自己的理論知識水平，并且在不斷的臨床中發現問題、解決問題，總結出經驗，尋找創新點。
三、有助于將中醫發揚光大
中醫歷經磨難，在現代醫療舞臺上如何繼續為人民治病防病，保衛人民身體健康，是我們每位中醫人應該深刻思考的問題。中醫如何才能更好地繼承發揚，中醫將去向何方？靠的就是中醫先輩，他們汲取中醫精華，積累了豐富的經驗，是我國真正的醫學瑰寶。
中醫學離開臨床等于魚兒離開了水。臨床就是醫學學習者的實踐平臺，學會再多的理論，也需要實踐的機會和平臺，將學到的知識用到實際操作中。通過實際臨床操作，會讓知識掌握得更加牢靠，而且也會幫助學者發現自己學習不足之處，再通過補習知識和名師的指點，完成解疑。這樣反復多次的臨床操作，學者會累積非常多的臨床經驗，為他們以后的成才打好基礎。臨床過程中的可靠數據，更是學醫者寶貴的財富。在整個臨床過程中，名師的穿針引線是很重要的，中醫學的教育與成長依靠傳承是一條捷徑。學生在名師身邊每天耳濡目染，長期下來，他們會從名師身上學到很多東西，可能很多知識他們需要學習很久也未必能夠掌握的了。名師都是臨床經驗非常豐富的，他們知道在哪個知識點、哪個細節方面會有更好的、更簡單有效的處理方法，這將很快提高學生的理論知識水平，又因為反復多次的臨床，在實踐中的操作能力又得到了大大的提高，最大化地縮短了人才成型的周期，中醫重新輝煌的日子越來越近了。
四、有利于形成了良好的醫德醫風
“醫學不是謀利的手段，不是揚名的階梯。”貴義賤利是孟子性善論的一種價值倡導，也是儒家的經典思想之一，對中醫醫德的形成和完成具有深刻的影響。醫德，是自古以來中醫就推崇的，有了醫德，才能全心全意的救人治病。也是出于此種觀念，千百年來中醫的醫德都是受世人尊敬的。當今社會我們倡導的醫德醫風，也是很好地繼承了古人流傳下的高尚品德。先做人再學醫，淡泊名利、修德敬業是中醫學的無上境界。再精湛的醫術，也要建立在良好的醫德之上。也只有自身擁有良好的醫德，才會以解除別人的痛苦，保護生命的思想去醫治患者，有哪一個患者求醫不是寄以生死。如果，你作為醫師一心為財，圖謀不軌，那是拿無數的生命在開玩笑，你不僅害了他們，也敗壞了你自己的名譽，更敗壞了作為醫師崇高的醫德在人們心目中的形象。所以，要有“醫乃仁術”的醫德思想在心中，更要牢記從醫的宗旨就是“濟世救人，救死扶傷”。白衣大褂，被人們賦予“天使”的稱號，這說明醫者所從事的是多么高尚的職業，所以我們需要堅守自己的醫德，來回報患者的信任，樹立強烈的社會責任感和獻身于醫學的偉大志向，不貪求金錢財物，對所有的患者一視同仁，一切以醫德為醫者做事的宗旨和標準。
學習老中醫一方一藥、一技一法可能并不難，難的是面對患者復雜病情時能應用中醫的辯證思維方式來診療疾病。在現行的中醫教育體制中強化中醫經典，提倡師帶徒教學模式。如何有效實施師承之道，以免如同之前一樣重蹈覆轍或誤入名利怪圈，重振中醫雄風，應主要從以下幾方面做起。
（一）培養中醫思維方式，重讀經典
現代中醫學院教育體例中，往往在入學后給學生灌輸了大量西醫理論知識，其目的是西為中用，希望能去其糟粕，取其精華，以培養中西貫通、知識全面的醫學人才，殊不知中西醫在思維方式上有天壤之別，西醫對人體的研究以形象具體的解剖學理論為基礎，對內臟的描述不僅有明確定位和功效，而且力求量化，而中醫卻把人與自然看成整體，講求天人合一，屬抽象思維，如果像西醫認識組織器官那樣來把中醫理論具體化、數量化，中醫將很難入門。這也是為什么每年培養大批的中醫學生，而實際能臨證治病的卻寥寥無幾。這種揠苗助長的教育方式不僅對學生的成長無益，相反會擾亂大家的思路，比如，中醫藏象理論中有“心主神明”的論述，也就是將人的思維、精神、心理等方面的功能歸屬于心。而從現代解剖來講，這些功能則是大腦所承擔的，與心臟關系不大，所以按照現代的解剖概念來理解中醫的概念，那簡直就是“風馬牛不相及”。長此以往，便扼殺了學生的純中醫思維能力，而且現代醫學以其精確的實驗、確鑿的數據證實了它的“科學性”，不得不令許多中醫學生對自己的專業產生質疑，直接導致中醫教育的失敗，培養了一批批不靠望聞問切、而靠儀器診斷疾病、背著中醫方歌、開著西藥治病的“西式中醫”，也有部分中醫開的是中藥，但他依據的不是四診合參、辯證施治，而是在依據西醫診斷用中藥，如看到胃潰瘍，便加用有抑制胃酸分泌的中藥，看到高血壓便加用平肝潛陽的中藥，許多中醫迷失在在這片“中西結合”的大環境中，而中醫經典如同指路明燈，對中醫的核心思想進行了系統的闡述，構建了中醫臨證的思維模式，以其獨特思辨方法使我們在臨床中遇到復雜的病情時能理出頭緒，不會找不著北。
（二）多跟師臨證，重視四診合參
中醫屬臨床經驗醫學，中醫理論學得再好，必須在臨床取得療效，治好病人才可以，所以當我們的頭腦已用中醫理論武裝好后，就要嚴陣以待，到臨床去實戰了，因為實踐才是檢驗真理的唯一標準，因為醫學的生命力在于其為患者解除疾苦。師帶徒是中醫長期以來形成的獨特教學方法[2]，對中醫藥文化傳播起著重要的作用，具有很多優點，如能掌握牢固的中醫基礎理論知識、在熟讀甚至背誦《內經》、《傷寒論》、《金匱要略》、《湯頭歌訣》中的有關證治方藥后，頭腦中便會形成一塊塊模板，當臨證需要時，可隨時調度重組，根據望聞問切所收集的資料，初步形成診斷并選擇合適的方藥，同時發揮師徒雙方的主動積極性、通過臨床跟診，耳濡目染，潛心鉆研，真正心領神會，學習和積累臨床經驗、提高臨癥辨識能力。隨著臨證經驗的不斷積累，便可逐漸對經典理論方藥應用自如，并最終實現方從法出，法隨證立，辯證論治、靈活處方用藥。
（三）摒棄名利思想，德澤眾生
貴義賤利是儒家經典思想之一，也是自古以來中醫醫德遵循的基本原則，古代很多醫術精湛的名義，他們沒有因為名揚天下而忘乎所以，而依然保持著謙虛的姿態，一身正氣，淡泊名利。反觀我們現在社會，隨著市場經濟不斷的發展，“利益最大化”成為了越來越多個人、集體所遵循的原則，這很容易導致人的價值觀的走向偏激，一味的追求利益而不計后果和手段。現在有部分醫生診斷患者要看紅包的多少來決定誰先來，決定是否盡心地為患者診斷，還有一些醫生直接跟藥廠有聯系，為了鉆取其中的提成，胡亂開藥，要求患者多購藥，以換取提成。這樣的現象還有很多，已經嚴重影響了醫務人員在人民大眾中的形象，我們幾千年傳下來的醫德面臨著空前危機和挑戰。既然選擇醫學這個行業，首先你就要清楚學醫意味著什么，意味著你要救死扶傷，解決患者的病痛，你要以崇尚的醫德來要求自己，修心敬業。且不可以僅僅當作謀生的手段而學醫，為了現實的社會地位而學醫。抱著這種態度的人，會害了千千萬萬的無辜患者，如果這樣的人數量在不斷增長，那將是十分可怕的結果，到最后丟了自己的尊嚴，更讓醫德的顏面掃地。所以，從醫者必須要從自身出發，摒棄名利思想，德澤眾生。想事情做事情的立場要以眾生為中心，盡心盡力救治他們的傷病，為他們排憂解難。體恤他們的身體狀況，不分貴賤，一視同仁，努力踐行高尚的中醫醫德，銘記“醫心仁、醫術精、醫風正”，爭做不愧醫者稱號的白衣天使。
參考文獻：
[1]馮慧卿.基于默會知識理論的中醫學術傳承探討[J].中國中醫基礎醫學雜志，2009，15（5）.
[2]張家瑋.試論中醫傳統師承教育模式的現代意義[J].中國中醫藥現代遠程教育，2012，10（21）.
[3]武顏文.儒家仁學思想與中醫醫德[J].河南中醫學院學報，2007，22（4）.
第4篇：中醫教育范文
【關鍵詞】 中醫教育 教材 編寫 特色
教材建設是高校教學工作中不可缺少的重要組成部分。教材建設的好壞，直接影響著人才培養的質量。為了提高教學質量，建國以來，中醫教材一版再版，至今，新世紀全國高等中醫藥院校規劃教材已經修訂再版了。但是，幾易其稿的規劃教材仍有諸多不盡如人意之處，或概念不嚴謹，或體例陳舊，有些甚至存在明顯的質量問題。高等學校的教材建設向來是學科建設和教學改革的重要內容，高質量的中醫教材更是保證中醫教育質量的基石。雖然中醫類教材幾易其版，卻總存在一些問題，現就當前中醫教育現狀談談中醫特色教材的編寫思路，以供同行探討。
1
對目前中醫教育狀況的一些思考
1. 1
總體狀況有待改觀
高等中醫教育建立以來，從無到有，逐漸形成了初步的教學體系，在中醫藥高級人才培養工作中取得了很大成績。但是，高等中醫院校現行的中醫基礎理論教學在內容和形式方面還存在系統性、規范性不強，學科之間界限不清以及有些課程設置不合理，教材中存在重復、雷同甚至矛盾等問題。
1. 2
教學環節存在脫節
大學的學習狀態與中學有著明顯的差別，學生對老師的依賴性明顯降低，大部分學習時間主要由自己支配，所以，現在高校普遍存在老師教完課、學生上完課后都隨即離開教室，師生之間的交流時間少之又少，甚至一學期下來，有些師生之間從未說過一句話。這種狀態下，教師不知道自己教的效果如何，有些學生對某些知識也是一知半解，教學兩方面不能有機的統一，難以達到教學相長。
1. 3
部分學生興趣難以調動
部分學生對現在自己的專業認識不明確，學習興趣不濃，主動性不強，對于課前預習、課堂授課以及課后對知識的復習掌握不能及時同步，對現行教材的認知性停留在中學層面，由于沒有中學時代高頻率的考試，不少學生只把時間與精力放在學期結束前的教材知識的臨時記憶中去，這對于職業前教育來說是一種消極的學習方式。因此，如何調動學生的學習興趣，特別是調動起對現行教材的興趣都是值得探究的問題。
1. 4
學生理論實踐結合不夠
最后一學年學生進入臨床實習階段，不少學生對實習重視程度不夠，把大部分寶貴的實習時間放在考研上，縮短了這一重要的理論與實際聯系環節。不管本科后就業還是碩士后就業，最終都是要以扎實的醫學功底服務于廣大的患者，所以對這一階段臨床實踐的缺失就顯得本末倒置。
2
現行中醫教材中的一些不足
2. 1
知識點沒有增加，書本卻越來越厚
僅以中醫本科類用書的《中醫基礎理論》為例：5版的《中醫基礎理論》字數是22. 9萬字，新2版(新世紀十一五規劃教材)的《中醫基礎理論》字數是51. 6萬字，從老5版到新2版，《中醫基礎理論》教材的實質性內容，亦即作為中醫的專業知識點并沒有增加，而字數卻翻了2. 25倍，書價翻了13. 8倍，經濟效益是提高了，然而學生的負擔也增加了。現在有些學校實行了征訂教材計劃的做法，就造成了許多學生不愿定購教材，去二手市場購買或向上級同學借，這對于學生來說并不是一種積極的做法，但卻很難界定學生的學習態度傾向性質。
2. 2
個人學術觀點納入了教材
現行中醫本科類教材，特別是21世紀和新世紀教材，之所以越編越厚，除了少數課程的教材增加了一些現代研究內容外，多數課程的教材的內容并非是闡述基礎知識、基本技能，而是增加了一些引經據典的、帶有個人學術傾向的內容，引文連篇，內容繁雜，不僅不利于學生自學，就是教師上課也無所適從，難以取舍。內容在增多，可讀性卻在下降，課堂上時間有限，老師尚不可能做到面面俱到，大多數學生也不可能把所有的課余精力放在一本教材的觀點研究中去。
2. 3
教材內容出現了重復、雷同
在許多臨床教材中經常出現前后內容重復、雷同的現象。比如在《中醫內科學》、《中醫兒科學》、《中醫婦科學》等臨床教材中，不少疾病的證型中有許多重復雷同之處，學生掌握起來反而會對知識點的記憶產生疑惑，從而對知識點以一種懷疑的態度對待之，不利于知識在臨床的及時、正確運用。
3
中醫特色教材編寫思路
當前中醫院校的教育改革趨勢是要按照新時期人才培養要求，培養基礎扎實、知識面寬、動手能力強、綜合素質高的實用性中醫藥人才，所以我們要在調整高等中醫藥教育的內容結構、課程體系以及教材體系等諸多方面下足功夫。針對以上中醫教育目前出現的情況，現就中醫特色教材的編寫提出以下思路：
3. 1
必須依據課程標準
教材編寫者必須領會和掌握本學科課程標準的基本思想和各部分的內容，并在教材中予以充分體現。課程標準是教材的編寫指南和評價依據，教材又是課程標準最主要的載體。教材的編寫思路、框架、內容不能違背課程標準的基本精神和要求。由于目前許多院校都在進行課程改革，所以教材編寫思路理應做出一些相應調整。
3. 2
必須因地制宜
不同地區經濟發展、自然條件、文化傳統有很大差異，所以特色教材的編寫者要努力體現本地域經濟發展、文化特點的特殊發展需求，要考慮本地區教育發展水平、學生身心發展水平及特殊需要，編寫出既符合課程標準又能體現區域實際的教材。
3. 3
必須開拓創新
當今中醫教育有待進一步創新，目前使用中的部分中醫教材的編寫體例一直延續著老版本教材的風格，多年來沒有太多改進，有的僅是在內容上進行刪補。中醫臨床教材的內容想要達到新時期人才培養標準的基本要求，必須緊隨時代變遷的需要，首先應該體現在教材內容設計呈現方式的改革上。新體例要有利于改善當代大學生的學習方式，要遵循學科特點與規律，遵循記憶規律，從社會實際所需求的中醫藥人才為出發點，編寫出適合當代大學生閱讀識記習慣的教材。
3. 4
必須夯實基礎，強化多維
學生從中學進入到大學，對所學專業認知度欠缺，所以專業知識的授受有一個循序漸進的過程。教材內容對基礎知識的闡述要做到由簡入深，從易到難。有的基礎教材一開始就向學生進行較深理論的灌輸，概念表述復雜，文字艱澀，殊不知很多學生對自己的斷檔知識是持有反感甚或敵對態度的，如果開始的印像不佳，很難保證對整部教材的學習興趣被充分調動起來，而中醫知識的學習是一個連貫的過程，中醫知識的運用對象是患者，不同于其他專業，基礎打不牢，后果可想而知。另外，單一的教材形式已經遠遠不能滿足新形勢下學生學習的要求了，而立體化教材能夠從多維角度對知識進行強化，一方面學生興趣可以被積極調動起來，另一方面，學生對基礎知識要點的認知與理解掌握不再是單一文字的簡單被動吸收過程，是一種將在校學習與臨床實習能有機結合的銜接方式，使學生在校期間對臨床就有一個感性認知。立體化教材建設能促進網絡教學環境建設，為傳統教學模式向現代教學模式轉變提供了有力保證，實現了教學模式由以教為中心向以學為中心轉變，學生學習由被動接受式向自主探究式轉變。同時立體化教材建設促進了教學方法改革，為學生提供了可以自由探索和自主學習的學習環境，培養學生自主學習的能力，在提高教學效率和質量過程中發揮了重要作用。所以，各中醫院校可以結合學校實際情況，認真錄制臨床影音資料，配合文字教材，打造出各學科高水準的立體化教材。
4
結語
中醫教材的編寫關系到中醫人才培養工程，這種工作的成就，不能用經濟效益去衡量，應該考慮的是社會效益，是中醫事業的發展能否正常、健康地持續下去，中醫事業是否后繼有人的重大問題，必須引起國家、部門對中醫教育、科技、管理各方面工作者的高度重視和關注。以上僅是筆者對中醫特色教材編寫提出的一些意見和建議，教材編寫工作是一項系統工程，需要同行們為之共同努力。
參考文獻
［1］郝東明.創新與中醫教育［J］.長春中醫學院學報，2005，21(2):4142.
［2］周 立，李 磊，徐國成，等.論構建適應中醫創新人才培養的學生教育管理新模式［J］.長春中醫藥大學學報，2008，24(3):347348.
［3］章紅英，車念聰，李文剛，等.培養名醫——中醫本科教育應完成何任務［J］.江蘇中醫藥，2007，39(1):37.
第5篇：中醫教育范文
1對教授醫學的教師須進行一定考核
當今中醫教育主要側重對學生的考核，教師的考察較為忽略，醫學是一門實用性較強的學科，如果教師自己都不具備應有的專業知識和技能，那教學質量將無法保證，因而醫學專業教師隊伍的建立和管理應有更為嚴格的規定。在人才選擇上除特殊需要外應嚴格要求醫學專業畢業，并對其中醫專業理論水平、教學技能及臨床實踐能力進行綜合考評后，擇優錄用。學校應和相關醫院做好協調工作，使雙方人員流動更加靈活、快捷，醫院帶教醫生可定期參加學校舉辦的教學技能甚至專業基礎知識的講座和培訓，并以模擬帶教等方式進行教學考核。學校教師也應保證有足夠的時間在醫院學習、實踐，使得其真正具有醫學教學的資質和能力，對學校教師除考核教學效果外，還應考察其在臨床中診治疾病的實際能力，甚至可以制定具體的考核目標(如每年接診人數、病案書寫、病人隨訪療效等)，有針對性的對教師的臨床能力進行定期檢驗。
2對掌管醫學教育的官員實行考核來進行選拔及實施獎懲
古代醫學教育一般從屬于“太醫院”之下，其相關職位上官員的推選主要通過兩條途徑:其一，從在職官員中提拔表現優異者，擢升其官職;其二，從參加科舉考試的考生中選擇，考生大都是在“太醫局”中學習的學生，擇優晉級。當時選拔官員在考察范圍上是較為狹窄的，使很多有識之士失去了機會，但其選拔官員體現出了一大突出特點即重視備選者的醫學專業背景，出眾的醫學技藝往往是被提拔的重要條件。如元代延祐三年(1316年)的時候，曾經正式頒布施行醫學科舉，一般一次取30名，分三甲，一甲可充任太醫，二甲可充任副提舉，三甲可任教授［3］。可以看到元代對醫學管理者“副提舉”的專業技藝要求比教授醫學的教師還要高一等，這有利于其今后醫事管理工作。當今中醫教育選拔管理者時，也應適度向有專業背景的人才傾斜，并且在供職期間對管理者進行的考核，應注重其運用專業知識理論來實施管理的能力(如學校發展規劃的制定、專業教師的選用與管理、學生培養模式的規劃及學校重大科研項目申報等)，都能體現管理者醫學專業背景對學校發展的影響。古代醫學考核制度對象的輻射面是較為廣泛的，為醫學教育和醫事制度的健全和發展提供了可靠保障。中醫教育既應汲取當今國內外的教育管理方式的先進文化，同時也應以古鑒今將歷史上醫學教育模式中的精髓不斷地繼承和發揚，使中醫教育日新月異的發展。
作者：鐘喈
第6篇：中醫教育范文
論文摘要：闡述了中醫藥教育在國內外發展的狀況，以及中醫藥國際行業標準和規范研究取得的進展。提出了中醫藥教育國際化所面臨的機遇和存在的問題，并探討了中醫藥教育國際化教育學模式。
《中國教育與發展綱要》指出:“誰掌握了面向21世紀的教育，誰就能在21世紀的國際競爭中處于戰略主動地位。”而教育國際化更是經濟全球化、知識經濟時代的趨勢。近年來，中醫藥教育在國際上呈現良好態勢。全國各中醫藥院校每年培養了大批國際復合型中醫藥人才，來華學習中醫藥的港澳臺及外國留學生人數逐年激增，已僅次于來華學習中文的學生人數。
1中醫藥教育國際化的狀況
1.1中醫藥教育在國內目前全國中醫藥高等院校共118所，中醫院校(含民族醫藥院校)33所，西醫院校85所，其中13所設有中醫系。
1.2中醫藥教育在國外據不完全統計，世界上已有120多個國家和地區設立了中醫藥機構，全球采用針灸、推拿、中藥、氣功治療的人數越為全球總人口的1/3。由于中醫藥療效逐步得到證實，國外中醫藥教育也有了很大的發展。
1.2.1中醫藥教育在歐洲目前歐洲已有各類中醫藥學校40余所，部分國家和地區已規范了針灸注冊制度，如英國對中醫藥教育的需求量大，由政府或私人資助的中醫院校數量與日俱增，法國每年培養1000名以上的中醫藥人才，包括針灸師、自然療法與草藥療法師。德國目前已有38個醫藥院校開設了針灸課。
1.2.2中醫藥教育在美國已有70余所中醫、針灸學校，在校生8000多人，學制由業余制該為全日制。
1.2.3中醫藥教育在東南亞越南、泰國、新加坡等國承認了中醫藥的合法地位，中醫藥教育發展潛力巨大。
1.2.4中醫藥教育在澳大利亞2005年5月，澳大利亞維多利亞州通過中醫法案，承認中醫合法地位，與西醫在法律上是平等的，中醫藥教育納人了澳大利亞正規高等教育。
1.2.5中醫藥教育在日韓日本承認針灸合法地位，但漢方醫學目前還沒有列人日本政府正式教育體系。在韓國，由中醫藥學和韓國治療方法結合而成的韓醫學教育得到政府認可。
2中醫藥國際行業標準和規范研究取得進展
去年2月，中醫藥醫療機構設置、中醫藥教育機構設置、中醫藥從業人員資格3個國際行業標準的制定研究已經結題。上述3個國際行業標準研究是由世界中醫藥學會聯合會承擔的重大課題。另外，在由該會承擔的“十五”攻關課題一中藥標準國際合作研究中，已采用ISO國際標準化工作格式寫出人參、黃茂和葛根3種中藥的示范性國際標準草案;在中醫基礎理論術語和常用名詞術語的英譯課題研究中，已建立起1.3萬條的名詞庫和資料庫;" G. B.中醫基礎理論術語”的英譯國際標準、國際中醫藥從業人員資格(水平)的各類考試辦法及其《實施細則》等13個國際標準文件也在制定之中。這些國際標準的建立，對于中醫藥教育的國際化有著重要的推動作用。
3中醫藥教育國際化所面臨的機遇和存在的問題
3. 1面臨的機遇
3.1.1中國加人 WTO加人WTO后，高等教育作為服務貿易領域的重要組成部分，面臨著機遇和挑戰。目前高等教育服務貿易的主要方式之一是境外消費，即互派留學生。加人WTO，為中醫藥教育全球化提供了巨大的空間，為調整人才培養結構、優化中醫藥院校教育結構、吸引海外優質教育資源提供了更廣闊的發展空間和機遇，促進中醫藥高等教育辦學理念更新和管理機制的改善，為中醫藥國際教育產業化提供了空間。
3.1.2醫學模式的轉化和中醫藥教育的特色現在醫學模式由單純的生物醫學模式向生物一社會一心理醫學模式轉變，這與中醫藥教育理論上從天、地、神多方位考察人體的陰陽、藏象之間互相聯系，在“天人相應”中把握疾病發生演變過程。這與現代醫學模式是一致的。
3.1.3全球中藥、植物藥潮流現代醫源性和藥源性疾病層出不窮，而中醫藥的毒副作用較小且療效是某些生物藥、西藥無法達到的，人類回歸自然、返樸歸真的傾向潮流越來越明顯，中醫藥、植物藥開始顯示出超強的科學價值，中醫藥教育備受外國留學生的青睞。
3.1.4 WHO的推動在世界衛生組織第56次大會上，討論通過了關于發展傳統醫藥的決議，將傳統醫學納人了世界衛生組織工作總體規劃。這標志著傳統醫學在一定程度上已正式得到了世界主流醫學的認可。
3. 2存在的問題
3. 2. 1中醫藥國際教育的合法性和教育行為無序性之間的矛盾在國外，中醫藥教育的合法性還沒有解決，大多數國家中醫藥教育沒有納人正規的醫學教育體系，因此國外的中醫藥教育事業有的是商業注冊的、有的是文化事業注冊的等無序性行為，中醫藥教育的立法和規范還很欠缺。
3.2.2中醫藥國際教育的規范性和受教育者的差異性之間的矛盾目前國外學習中醫藥的人員構成復雜，有的是學習西醫的，也有普通群眾，有使用漢語學習的，也有使用其他語言的等，這些使得開展中醫藥教育的規范化遇到重大障礙。
3.2.3中醫藥國際教育的科學標準化與中醫藥理論的復雜多樣性間的矛盾中醫藥教育要國際化，首先要解決的是中醫藥理論及教學方面等一系列的標準問題，而中醫藥理論的復雜多樣，使得標準化的推進方面做的遠遠不夠，阻礙了國際化進程。
3.2.4中醫藥教育特色優勢與國外同類型教育機構越來越多之間的矛盾一方面，國外辦學機構將大規模進人我國，另一方面，國外許多高校紛紛開辦中醫藥課程和科研機構，跟我國搶奪生源、師資等，這使得作為中醫藥教育發源地，我國中醫藥教育的主體地位正接受前所未有的沖擊。
3.2.5中醫藥教育的發展與外語水平不高之間的矛盾中醫藥是我國的傳統文化，其中很多深奧的哲理、專業術語等難以在英語和其他語言中找到對應的描述方法，因此對外語水平有較高的要求。而目前既懂專業又懂外語的人才很欠缺，不利于中醫藥的傳播。
4中醫藥教育國際化思考
4.1增強中醫藥教學優勢，積極開展國際交流合作建立跨國教學中心，加強教育培訓的的國際合作，利用現達的信息通訊技術，如開展遠程教育、境外聯合辦學、合作項目、短期培訓、繼續教育、網上咨詢服務、教材數據庫信息資料服務等，加強中醫藥的國際交流合作，尤其是加強與世衛組織的合作。以借助我國中醫藥教學的獨特優勢，建立國際性中醫藥教育認證機構或權威學術機構，為中醫藥在立法、技術標準準人、市場競爭力等方面起到良好的示范性作用。
4. 2加強文化交流中醫藥文化內涵深厚，中醫藥發展到至今還是很難進人主流醫藥領域，一個很重要的原因就是中醫藥所形成和依賴的文化內涵難以被領悟，比如“氣”。因此加強東西方的文化交流，引導東西方文化和現代科技成果及研究方法去滲透中醫藥理論文化，讓中醫藥理論和方法接近現代科學，形成既具有中醫藥本身特色，又符合國際化發展要求的中醫藥國際教育體系。
4. 3中醫藥教育國際化標準建設中醫藥教育國際化標準的建設是一個漫長的過程，但是，隨著世界針灸學會聯合會等中醫藥國際機構的成立，以及近年來我國大批中醫藥從業人員在境外的教學、臨床工作，培養了大批國際外向型人才，使得中醫藥教育國際化具備了外部環境和人才基礎。在此基礎上，以教育機構、教育體制、教育模式、師資力量、教學內容規劃和課程編排、教材、教學質量和考核等多方面的標準化建設等為重點的中醫藥國際教育標準化建設是今后一段時間內標準化建設的重要任務。標準化建設對于促進中醫藥的對外合作交流、對中醫藥教育的現代化、國際化起重大促進作用。
5中醫藥教育國際化教學模式的探討
5.1對境內中醫藥學學生的教育模式
5.1.1加強雙語教學中醫藥教育國際化的一個重要目標就是使學生不僅要掌握豐富的中醫藥學知識，又要具備較好的專業英語能力，這是中醫藥教育走向國際化的基本要求。雙語教學是指用兩種不同語言進行學科教育的教學活動。中醫藥教育目前進行的雙語教育主要是漢語和英語。在教學中要處理好專業知識、專業英語、公共英語(漢語)之間的比例。為此應該:(1)制定科學的教學計劃。將雙語教學融人整個專業的教學計劃中，而不是單獨出來，以便于公共英語(漢語)和雙語教學的有機結合。(2)營造濃厚的語言環境。讓學生能隨時隨地的感受到語言氛圍，常常開展專業醫學英語知識講座、校廣播電臺可定時播放醫學英語廣播等活動。(3)采用合適的教材。對教材的深度、編排形式等多方面考慮，選擇合適的教材，使得所學既能滿際需要，又能保證中醫藥知識體系的完整性。(4)建設高素質師資隊伍。教師專業素質的高低直接影響到教學質量、影響到學生的專業學習優劣。學校應引進、培養一批醫學和英語知識都較全面的優秀教師，在尊重知識、尊重人才的主導思想下，采有各種有效措施激勵優秀人才從事教學。(5)培養學生的探索創新意識。在繼承、挖掘傳統醫學精髓的基礎上，讓學生廣泛了解現代醫學、科技、人文等多方面的信息，激發年青人的探索創新意識，為中醫藥人才走向國際作好學識上的準備。也讓來華留學生了解我國深厚的歷史文化等，全方位的提高外語水平，提升自身的文化素養，以利于更深層次的學習專業知識。
5. 2對港澳臺來華留學生的教育模式
5. 2.1提高認識，加強醫學倫理教育港澳臺來華留學生教育是教育國際化的一個重要方面，目前國內的國際化教育模式仍比較落后，在提高認識、創新觀念的同時，加強對港澳臺來華留學生的醫學倫理教育。
第7篇：中醫教育范文
對于學習西醫護理為主的高護專業的學生來說，主要是以中醫基礎知識的學習和實踐技能的培訓為主，并能初步運用所學知識和技能為護理對象服務。對他們不能要求過高，以“必須、夠用”為度。另外，應合理安排好理論課和實踐課的課時比例，在有限的課時里適當增加實踐課的課時，可以提高學生的學習興趣，培養學生的動手操作能力，當然更重要的是在日后的臨床工作中幫助患者解除痛苦[2]。
運用多種教學方法。傳統的教學方法以講授法為主，教師講，學生聽，學生被動地接受知識，學習上缺乏主動性、積極性。教師應根據教學內容采取多種多樣的教學方法，以學生為主體、教師為主導，提高學生的學習興趣，調動學生學習的積極性。
直觀教學法：直觀教學法是比較容易采用的教學方法。譬如在“診法”教學中，可通過PPT展示“望神”中的“得神、失神、假神”的圖片；“望舌”中展示舌象、舌苔的圖片。在“經絡”“腧穴”教學中，可以通過掛圖、模型展示經絡的循行、腧穴的分布。在“中藥”教學中，可以通過參觀生藥實驗室，讓學生真切地認知中藥標本。通過直觀教學法，既吸引了學生的注意力，激發學生的學習興趣，又極大地擴展了學生形象思維的空間，使學生有身臨其境之感，豐富的感性認識。
第8篇：中醫教育范文
論文摘要:21世紀中醫藥學將真正走向世界和實現現代化。中醫藥現代化必將走出當前幾乎單一的用西醫學研究中醫學、論證中醫學的科學性的局面，多學科融合的方法將用于解決中醫藥學學術發展中的各種問題，從而形成新的概念體系、方法論和研究領域。為此，人們必須順應經濟、社會和科技發展的新趨勢，從促進中醫藥教育系統的自身進化和中醫藥現代化的角度，探索中醫藥創新人才培養的可能途徑和外部條件。如此，將最終形成具有中國文化特點和時代特征，更為開放、更高質量、更具創造性的高等中醫藥教育。
1中醫藥教育發展的環境與自身的不適應性
人們有理由預料，21世紀將是知識經濟時代。它是一個以知識創新為基礎的新的經濟形態，人類將逐漸突破工業經濟百年來不斷完善所形成的各種“成規”，借助科學技術和知識信息等生產力發展內部要素，極大地推動經濟與社會的現代化進程。作為具有先導性、全局性和基礎性特征的知識產業，高等教育也應主動、積極地思考和變更自身的社會定位，在教育思想、發展水平、教育質量、布局結構、辦學模式等層面全方位走向現代化。推進高等教育現代化必須以觀念為先導，以體制創新為關鍵，以教學改革為核心，以師資隊伍為保障，同時必須處理好國際化與本土化、標準化與特色化的關系。高等中醫藥教育擔負著造就適應社會、經濟和醫學發展要求的高規格人才的重任，其改革與發展事關中醫藥事業的興衰存亡。與此同時，21世紀也將為中醫藥產業和高等中醫藥教育發展帶來前所未有的機遇。
人們對疾病的無毒(少毒)、無創(少創)、安全、有效的治療的要求逐步提高，對亞健康狀態的日漸重視，對保健強身意識的不斷增強，為中醫藥拓寬了服務領域，提供了廣闊的發展空間，中醫藥學將在世界范圍內引起學術界、科技界的廣泛關注，對中醫藥學的科學研究必然會在國際間廣泛開展，并不斷深化。中醫藥將更廣泛地介人臨床醫學的各個領域;對中醫基礎理論研究的深人將對醫學科學產生深刻影響;中藥學的研究將在各個領域中取得全面進展。中藥在防治疾病中的作用和地位將顯著提高;中醫藥學將真正走向世界和實現現代化。21世紀的新科技改革的六大趨勢中，把生物技術放到了十分顯著的位置。21世紀將開創生命科學的新紀元，生命科學與其他自然科學將不斷形成和發展，多層次、多方位的研究日益受到重視，微觀領域和宏觀領域的研究將不斷加強和深人，群體醫學、環境醫學、社會醫學、自然醫學的崛起和發展，生命科學正朝著定量、理性、數學模擬、綜合的方向前進，一個新的綜合科學的正在醞釀之中。現代科技的發展，為中醫藥與現代科技的結合提供了現實的可能性，中醫藥現代化必將走出當前幾乎單一的用西醫學研究中醫學、論證中醫學的科學性的局面，用多學科融合的方法解決中醫藥學學術發展中的各種問題，形成新的概念體系、方法論和研究領域。這對中醫藥人才的培養提出了一個嚴峻的問題。
醫學模式及醫學服務的根本性轉變，為中醫藥的發展提供了廣闊的空間。20世紀后20年，隨著人類疾病譜、死因譜的變化，迫使醫學從單純的生物模式向超生物模式轉化，形成了今天的“生物一心理一社會一環境”的新型模式，醫療活動也從單純治療拓展為以群體保健預防和主動參與為特征，以促進健全的身心狀態和對環境、社會良好適應性為目標的綜合態勢。
面對機遇，中醫藥要走向現代化必然要求中醫藥教育的現代化，但目前高等中醫藥教育還存在著諸多的不適應性:
其一，高等中醫藥教育的封閉狀態尚未根本解除，中醫藥教育的社會化程度不高、對與社會、政治;經濟的密切融合缺乏主動性，其專業設置、教學內容改革的內在動力不足。
其二，中醫藥單一職業教育的局面仍未打破，過分強調專業知識的傳授，忽視道德情操、人文素質、創新意識、科學精神與非智力因素對中醫藥人才價值取向的重要意義，人才適應性、針對性與超前性關系未能理順，嚴重削弱了人才的發展潛力和普遍適應性。
其三，人才培養的個性化及優化群體知識結構的組合效應方面還不成熟，人才的通用性和專一性關系有待處理，人才多樣化成長所相應的培養模式、評價體系有待建立。
其四，隨著經濟全球化和我國加人WTO，中醫藥無論在貨物貿易亦或在服務貿易領域都將顯示出巨大的發展潛力，成為我國經濟發展的一個新的增長點。社會主義市場經濟的發育、發展所帶來的科技體制、教育體制、醫療制度等變化將為中醫藥產業的發展提供有力的支持。教育的國際化也將促使中醫藥在人才培養、信息交流、資源共享等方面與國際醫學教育相接軌，加快其走向世界的進程。
其五，中醫藥終身教育體系仍未成熟，教育的層次性不夠，前期教育所承受的負荷過重。
其六，學科體系分散并缺乏開放性，多學科交又融合固有的屏障仍未打破，哲學、自然科學與中醫學共同發展的平臺尚未建立，使傳統與創新這一對矛盾始終未能得到圓滿的解決。
其七，高等中醫院校的發展模式仍未走出單一性，辦學體制與機制，質量、效益與規模，政府投資與多元融資等諸多問題仍處于探索階段，對中醫藥教育的產業性存在片面理解。
2高等中醫藥教育改革的可能途徑
以上諸種不適應性并非高等中醫藥教育所獨有，這也是長期困擾我國高等教育的帶有全局性的問題。圍繞中醫藥自身特點，其改革和發展的切人點必然有其特殊性。綜觀50年來，尤其是改革開放以來中醫藥教育事業的發展，其重點主要在于對其系統內部的自我穩定上，人們談論的焦點大多集中在繼承與創新、中醫與西醫的相互關系層面，其目的是求得中醫藥系統自我的完整性。這些爭論在一定范圍、時限內有其一定的作用，然而在日趨多元化的社會經濟環境中，必須在系統的不斷發展過程中去完成其更高層次的穩態。因此，中醫藥教育的改革和發展必須探求一個全新的軌跡。我們應該嘗試以系統進化的觀點來處理目前面臨的十分復雜的環境與問題。進化科學先驅者埃里克·賈菲什注意到:系統進化不僅能夠從學術上增進我們理解現實生活各個層面如何與進化動力學相聯系，而且還是指導人們在一個多變失衡的狀態下和一個人類面臨著重新抉擇的時代如何規范自己、發展自己的非常現實的實踐哲學。
高等中醫藥事業正面臨著前所未有的發展環境，然而這其中又充滿了復雜性和多變性，高等中醫藥發展系統要獲得進化與發展的自由能就必須對所處的環境和現實世界進行全新的認識。自然科學的發展所催生出的現代混沌理論告訴我們，要在如此非穩定環境下謀求穩定的發展，應首先制定出與新知識、新經濟、新觀念和新行為方式相同步的可持續的發展目標，同時應注重對發展戰略的階段性調整。高等中醫藥教育的發展現狀和矛盾性的產生，在很大程度上是自身系統發展滯后性的一種反映。要探索高等中醫藥教育的發展新 路，也應立足于以下幾個方面來考慮問題。
2.1“以人為本”，重新審視中醫藥教育價值的核心
2.1.l努力打浩全面素質培養的教育環境教育的本質不是物質生產活功，而是培養人的社會文化活動，它的最終目的是推動人類社會不斷地延續和發展，教育活動的基礎是文化的傳遞、選擇、融合和創新。中醫藥教育也不例外，應試圖通過其培養的“人”來為中醫藥乃至社會這個大系統服務，也必須滿足“人”自身發展的需要。因此，我們在教育理念上不僅要培養有一技之長的專門人才，更主要的是陶冶“人”的情操，養成其健全的且富有中國傳統文化精神的人格。1995〕年后WFME(世界醫學教育聯合會)首次制定了本科醫學教育國際標準，提出醫學教育的核心要素必須包含生物醫學、行為科學和社會科學內容，把對醫學生決策技能、批判精神、交際能力和醫學倫理等全面素質作為培養高水平的執業醫生所必備的條件。因此，中醫藥教育價值的核心不應僅僅停留在專業課程的數量上面。徐大椿先生倡言‘.醫者，非圣賢莫為”。中醫藥的繼承和發展，關鍵還在于其人才是否有自我完善的能力和科學的精神。因此，在人才的規格上圍繞厚基礎、強能力、高素質的要求進行知識構架，努力突出中醫藥人才的培養特色，這已經不僅是專業上的要求，也是中醫藥教育實現其人才的社會普遍適應性所必需的條件。從這一核心出發，中醫藥教育的發展不應限于一個狹小的專業空間，必須創造有利于優秀中醫藥人才脫穎而出的良好環境;其教育目標也必將更加呈現出可持續性，其內部的穩定性也將進一步加強。
2.1.2充分重視本科教育的基礎性強調厚基礎主要基于現代教育思想的一個重要方面—本科教育重在打基礎。中醫藥學科的教育基礎應包含中醫基礎、中醫專業基礎、中醫臨床基礎、現代醫學基礎、橫向學科基礎、文化基礎等多方面，厚基礎應成為強能力、高素質的前提條件。注重強能力是指在諸多能力中要強調的是實踐能力，跨專業跨學科的結合能力，追蹤、開拓、占領中醫藥學科技發展前沿的潛在能力和對社會的主動適應能力等。高素質是指人的知識和能力內化為人的品格，是一個人文化積淀的結果。培養高素質人才應以文化素質教育為突破口和切人點，培養對象的文化基礎和文化修養比起專業知識能在更深層次上反映人才質量上的差別性。要做到上述幾個方面，目前需重點解決的問題是:綜合及自主設計實驗課的改革、臨床教學基地的建設、課程體系的改革(包括文化素質教育課程與專業課程的相融性)、信息技能的培養。同時，應正確處理全面發展與個性發展的關系，構建新的培養模式。
2.1.3張揚個性，促進人才全面發展不重視發展個性的教育不是科學的教育，個性化原則是現代教育的重要特征。應該認識到，全面發展是指德、智、體、美幾個方面都得到發展，全面發展也必須具備個性特征。應該把個性發展看成是群體優化組合的前提，是提高群體創新能力的基礎。中醫藥歷來強調各家學說與流派的形成，說到底也是個性張揚的問題。在現階段落實個性教育，不僅要在中醫藥專業角度進行探索，更重要的是能在當今世界經濟和科技發展的新趨勢下，從中醫藥現代化的高度探索拓寬個性發展的途徑。要在夯實中醫藥學基礎、充分繼承其精華的同時，將人才放在更為寬松和多學科的環境下進行“孵化”。保證個性發展，中醫藥學校教育要突破計劃教育模式，大力推進和研究適合中醫藥教育特點的學分制改革，發展個性教育，尤其要研究評價模式的多元化，提倡以“鼓勵”教育為出發點，圍繞興趣培養，探索個性評價的多種實現方式，理順“通才”與“專才”培養之間的關系，力避學習的功利性和盲目性，做到個性發展與團隊精神的統一性。
2.1.4提高繼續教育層次，促進人才隊伍建設高等中醫藥教育在通過素質教育提升人才超前性的同時，必須有目的地做好學校教育與繼續教育的銜接工作，要著力改變繼續教育的低層次狀態，其職責不應局限在解決中醫藥隊伍中存在的低學歷問題，應建立起與長學制人才培養相適應的全新體系，把職業教育的重心從前期學校教育向繼續教育轉移，不斷優化中醫藥教育的層次結構，理順人才培養的超前性與現實性之間的關系。同時，繼續教育也應成為復合型人才培養的有效平臺，要與研究生培養相協調、相呼應，吸引文、理、工、農等各學科人才相互交叉、滲透，為中醫藥現代化提供各種資源支持，同時也應成為及時傳播中醫藥學科技進步信息的主要途徑之一。
2.2以學科建設為抓手，打造高等中醫藥教育核心競爭力
核心競爭力是高等中醫藥教育立足市場、不斷壯大的重要支柱。高等中醫藥教育在適度擴張規模的同時，必須注重質量、效益的同步提升。保證質量與效益，其實質是學科建設水平的高低。良好的學科建設不僅為高等中醫藥教育提供優質的師資力量，更是中醫藥教育打造核心競爭力的基石。中醫藥教育有其獨特性，但其獨特性要內化為中醫藥教育的核心專長則是一個緩慢而長期的過程，其發展進化并不與投人存在必然的線性關系。因此，學科建設的重點應放在機制和體制創新上，努力改善學科生存發展的“軟環境”。與此同時，目前中醫藥教育的學科群體仍處在發展的上升期，其功能定位和所依賴的基礎仍存在大量的不確定性，單純依賴學科內部力量并不能保證學科建設上等級、上水平。現階段要利用聯合辦學的資源充實和提升中醫藥教育學科的品質。近年來，我們通過與國外聯合辦學、聯合辦實驗室等形式，不僅為中醫藥人才的培養提供了更為廣闊的優質教育資源，更借此引進和吸收了先進的教育理念和培養模式。中醫藥院校學科建設，一方面，應強調現有學科的有機融合，要有形成大學科的概念;另一方面，要努力創建一批新興的多學科交叉學科，如中醫藥工程與信息、中醫藥管理、中醫外語等，尤其是外語與信息學科，應該把它看作是中醫藥教育的基礎性、工具性學科加以重視。
2.3探索產學研一體化新模式，改革高等中醫藥教育的投入機制
高等教育是一種非義務性的專門教育，從經濟學上講，它提供的是一種“準公共物品”。中醫藥教育也同樣具有“準公共物品”的“公共性”和“私人性”雙重特點。“公共性”指高等教育從來就是國家的事業.政府的財政撥款是中醫藥高等教育經費來源的主渠道，從根本上說其受益者是國家和廣大人民群眾。但其“私人性”又預示著高等教育是一種選擇性教育、客觀上存在著一個教育消費和需求市場。高等教育的成本補償理論為現階段擴大招生規模和提高繳費標準提供了依據。但經過一階段的規模擴張，普通高校生均繳費收人占經常性成本的比例已經接近或超過25 %，達到了世界大多數國家公立高等學校的水平，其上升空間日趨有限，今后相當長的時間里，單純規模增長對中醫藥教育投人的貢獻率將保持穩定水平。因此，高等中醫藥教育必須利用其科技和學科優勢，打破原來“封閉高校”的觀念，改變資源內取為主的辦學方式，積極發展資源外取和共享，尋求新的投入途徑和機制。隨著知識和信息已日益成為重要的生產要素，科技開發和創新能力已日益成為經濟發展的主導力量。高等中醫藥教育不僅要為中醫藥現代化提供人才和智力支撐，而且應直接參與中醫藥產業的發展，探索產學研一體化新途徑。
產學研一體化的辦學模式的提出是對傳統辦學體制的挑戰。產學研一體化并非傳統意義上單純以興辦校辦企業和成’果轉化為主體的單一種增長模式，其內涵是指以政府必要投人與吸納社會資金相結合的依托市場的辦學機制，以編制管理為要素的自我約束與調控機制、教學質量和學術評價機制、人才激勵機制和后勤保障機制等。產學研一體化過程更強調在互動過程中產學研三方合作的信任度、有效度和保持長期合作的穩定度。
從世界范圍看，產學研一體化進程不斷加快。據統計，1983年全美還只有十幾個產學研聯合體，但僅過了3年，就迅速上升到80多個。產學研一體化的意義不僅在于為與社會企業之間實施的合作教育提供實踐場所以及資金支持，更是高等中醫藥院校科技成果產業化與商品化的重要途徑，將大大推進大學多學科與人才優勢向生產力轉化，同時對高等中醫藥教育本身人才培養質量的提升有顯著的影響。
推進產學研一體化進程，必須尋求提高現代大學管理水平和辦學效益的有效途徑。為此，應積極引進企業經營的理念和模式。長期以來，我們注重辦學的社會效益和規模效益，尤其關注和保證不斷提高學術水平和教學質量，這是完全正確的。但是，對如何改善學校內部的經營管理卻有所忽視，在一定程度上存在著脫離經濟和社會發展需要的傾向，尤其是對如何開發、經營學校的科技產業缺乏經驗。正因為如此，有必要通過產學研一體化進程，全面借鑒企業中全面質量管理、人力資源管理和委員會管理的先進理念，加強決策研究和戰略規劃研究，防范決策風險。
高等中醫藥教育要實現跨越式的發展，必須與信息化相結合。為此，在科研成果轉化的過程中，可以引人產業經濟的發展思路，利用現代信息技術，將具有不同學科、不同技術背景、不同領域的人員按照一定目標和方式組成虛擬研究和轉化組織，以實現資源的快速共享，形成一批學科交叉的綜合性研究中心。
第9篇：中醫教育范文
中醫傳統康復療法對各種障礙具有很好的效果，如腦卒中及腦外傷的肢體運動感覺功能障礙、吞咽構音障礙、言語功能障礙、肢體痙攣；脊髓損傷的肢體運動感覺功能障礙、膀胱功能障礙、障礙、肢體痙攣；腦癱的運動功能障礙，言語功能障礙、認知障礙等[3]。因此中醫康復療法與現代康復療法結合，對患者的康復具有積極意義。隨著現代康復醫學的引入，中醫界開始系統發掘、整理和研究中國傳統的康復醫學理論、技術和治療方法，中醫逐漸形成了一門新興的綜合性學科。它與中醫養生學和中醫臨床學構成了完整的中醫體系。盡管中醫康復與現代康復醫學有著不同的理論基礎和康復治療技術，但二者都是以人的功能為研究對象，以改善功能障礙，促進病、傷、殘者回歸社會為最終目標。
根據中華人民共和國衛生部公布的醫療機構的數據和綜合醫院康復科對治療師數目的規定，截至2010年7月，全國綜合醫院所需要治療師約8萬人。而目前從事康復治療的總人數大約1萬人。現代康復醫學教育在我國經歷了20余年的發展，仍存在著人才缺少的局面。中醫康復是康復環節中不可缺少的部分，從目前高等中醫院校學科設計上看，中醫康復本科專科設計幾乎寥寥無幾，更加凸顯從事中醫康復人員的匱乏。
中醫康復與現代康復的區別主要在于中醫在關注患者康復時對障礙的觀察較宏觀；而現代醫學則對障礙的觀察細微并且定量，療法多樣，康復理論系統和規范。兩者各有優勢，將兩者互相滲透融合更有利于患者的康復。因此，在中醫康復的教育中融入現代的康復理念和評定等內容顯得尤為重要。
中西醫康復相結合是中醫康復教育的一個方法。中醫康復教育的對象是在職中醫人員和中醫本科生；最常見的康復病種以神經損傷為主，例如腦損傷、脊髓損傷等，對主要病種進行中醫康復教育，盡快掌握康復流程及主要內容，使從事中醫康復的人員將中醫康復理念及方法推廣到心肺等其他領域應用。
由于現在許多醫院的康復科是在現有中醫科人員基礎上組建而成，因此對現職中醫師、針灸師、按摩師的培訓和教育大多采用送到康復醫療發展較全面的醫院進修學習，因此對進修生的培訓在重視中醫康復療法的同時應該進行現代康復療法及評定內容的補充，在培訓方式上采用理論授課及實際操作相結合，使進修人員在進修后能將中西醫康復知識運用于臨床。
培訓計劃：將康復評定及中西醫康復療法設置為培訓內容，與中醫針灸、按摩、中藥的使用與具體問題相結合。以腦血管病及脊髓損傷的評定、康復為切入點，將現代康復理念融入中醫康復療法。針對具體的康復問題，如假性球麻痹、痙攣、肩手綜合癥、偏癱平衡障礙、認知障礙、失語及脊髓損傷并發癥等，設置相關課程，使進修醫生對中醫康復有全面認識。通過以上培訓，使中西康復融合貫通。
現代康復療法的介紹：在介紹以上評定和不同障礙康復的基礎上，介紹物理治療法、作業治療法的基本方法及內容。培訓計劃目的是將中西醫康復概念及方法融會貫通，必將對中醫康復起到積極作用。
現代康復醫學本科教育是指2001年度教育部正式批準首都醫科大學等5所高等院校開設康復治療專業本科教育，學制4年，授予理學學士學位[4]，使現代康復人才的培養有了長足的進步。但是中醫院校對中醫康復專業的設置有限，使得中醫康復人才的匱乏尤為突出。
