越王勾踐的故事精選(九篇)
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第1篇：越王勾踐的故事范文
臥薪嘗膽的故事婦孺皆知。伍子胥輔佐吳王闔廬伐越，闔廬被越軍射中手指而死，死前含恨叮囑兒子夫差毋忘父仇。三年后夫差大敗越王勾踐，勾踐攜妻赴吳國(guó)為人質(zhì)。大臣文仲和范蠡設(shè)計(jì)賄賂吳國(guó)的太宰伯，伯在夫差面前構(gòu)陷伍子胥，并促使夫差赦免了勾踐。勾踐回國(guó)后，臥薪嘗膽，最終于公元前473年伐吳，徹底滅了吳國(guó)。吳王夫差自殺而死，自殺的時(shí)候蒙著面孔，說：我沒有臉去見伍子胥啊――此前數(shù)年，夫差賜給伍子胥一柄屬鏤劍讓他自殺。這又是一個(gè)著名的故事。不知為什么，古人的行為中總是蘊(yùn)含著一種極端的美感――伍子胥憤激到要把眼睛挖出來，置吳東門上，幸災(zāi)樂禍地觀看越兵的入城式。至今蘇州尚存胥門。伍子胥的臨終遺愿大大激怒了夫差，夫差說：“我不會(huì)讓你得逞的!”于是把伍子胥的尸體“盛以鴟夷”，投到江里。――請(qǐng)注意，此處第一次出現(xiàn)了“鴟夷”這種東西。鴟夷，馬革或牛革做的袋子。夫差把伍子胥裝進(jìn)“鴟夷”，壓上石頭，投到江里，讓他永遠(yuǎn)浮不上來，作為對(duì)伍子胥臨終遺愿的報(bào)復(fù)。沒想到伍子胥一言成讖，夫差被勾踐生擒，不能忍辱，遂蒙面而死。
吳越故事中的西施其人，《國(guó)語(yǔ)》《史記》無載，直到東漢時(shí)期的《吳越春秋》，才出現(xiàn)她的儷影。至于西施的結(jié)局，更晚至北齊的《修文殿御覽》轉(zhuǎn)引《吳越春秋》載：吳亡后，“越浮西施于江，令隨鴟夷以終。”――請(qǐng)注意，這是第二次出現(xiàn)“鴟夷”這種東西。越王勾踐仿照伍子胥之死，也把西施裝進(jìn)“鴟夷”，壓上石頭，投之于江。但是奇怪的是，今傳的《吳越春秋》卻并無這段文字。至于民間盛傳的西施和范蠡相戀的故事，惟一的記載是唐朝的《吳地記》轉(zhuǎn)引東漢《越絕書》載：“西施復(fù)歸范蠡，同泛五湖而去。”但是同樣奇怪的是，今傳的《越絕書》也并無這段文字――看來，幾乎同時(shí)成書的《越絕書》和《吳越春秋》在歷史更迭的時(shí)間鏈中都有佚文。
西施到底是鴟夷沉江，還是與范蠡同泛五湖?似乎成了一個(gè)謎團(tuán)。善良又善于自欺的民間選擇了后者。于是“美人計(jì)”西施故事的大團(tuán)圓結(jié)局，撫慰了中國(guó)民間的好奇心。
但是“越浮西施于江，令隨鴟夷以終”的記載顯然是有所本的。《墨子?親士》篇中第一次提到西施之死：“西施之沈，其美也。”西施沉江而死，是由于她的美貌――墨子已然斷言無疑。墨子出生并成長(zhǎng)于春秋末期，即吳越故事的尾聲階段，又是緊鄰吳越的魯國(guó)人，或耳聞或目睹吳越故事的壯烈活劇，當(dāng)是最權(quán)威的見證人。
再看范蠡的結(jié)局。《史記?貨殖列傳》載；“范蠡……乃乘扁舟浮于江湖，變名易姓，適齊為鴟夷子皮，之陶為朱公。”――又一次、第三次出現(xiàn)了“鴟夷”!越滅吳后，范蠡不辭而別，改名叫“鴟夷子皮”，前往齊國(guó)。“鴟夷子皮”就是皮袋子。一個(gè)人好好地姓范名蠡，后來離開齊國(guó)到陶(今山東定陶)的時(shí)候又改姓朱，卻偏偏在離開越的時(shí)候改名叫皮袋子，這難道不是一件奇怪的事嗎?這件離奇的舉動(dòng)發(fā)生在西施沉江之后，因此是范蠡和西施相戀的鐵證!
西施鴟夷沉江，范蠡痛不欲生。逃亡途中，浮舟于湖上，為了紀(jì)念刻骨銘心的愛人，范蠡拋棄了基本的更名原則，姓名不分地叫自己“鴟夷子皮”――以致西施死命的鴟夷為名。愛情，只有愛情，刻骨銘心的愛情，才能解釋如此離奇的舉動(dòng)。
――臺(tái)灣小說家高陽(yáng)如此解釋范蠡自稱“鴨夷子皮”的緣故：
鴟夷是用牛皮或馬皮做的酒囊，用得著時(shí)，虛能受物，腹大如鼓，用不著時(shí)，不妨掩而藏之，范蠡以此自況，正就是君子用行舍藏的意思。一說，吳王夫差賜屬縷劍，命伍子胥自殺，用鴟夷盛了他的遺體，投之于江，所以范蠡自稱鴟夷子皮，在表示把亦是越王的罪臣。(高陽(yáng)《清官冊(cè)》)
二說皆非。前者無法解釋為什么后來齊國(guó)請(qǐng)范蠡做相的時(shí)候，范蠡拒絕的原因。既然“君子用行舍藏”，齊國(guó)請(qǐng)他做相，正是君子“用”的時(shí)候到了，為什么還要“藏”起來呢?后者直以范蠡自為越王罪臣，就更離譜了。“飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹”，是藏良弓和烹走狗的人不仁義，并非“良弓”和“走狗”有罪在前。況且范蠡本非越人，乃是楚人，本來就是四海游蕩，輔佐越王只不過是想成名立業(yè)，試一試自家本領(lǐng)如何，功成身退，再繼續(xù)游蕩四海，何罪之有?
歷史學(xué)家們錯(cuò)過了考證出西施和范蠡相愛的鐵證的光榮。線索清晰了。那個(gè)美麗的愛情故事的生發(fā)和悲劇結(jié)局，逐漸豁現(xiàn)了出來。
文仲和范蠡向越王勾踐獻(xiàn)上美人計(jì)，越王“乃使相者國(guó)中得蘿山鬻薪之女，曰西施、鄭旦，飾以羅，教以容步，習(xí)于土城，臨于都巷，三年學(xué)服而獻(xiàn)于吳”。這個(gè)“相者”，我很懷疑就是范蠡的老師計(jì)然。計(jì)然名叫辛文子，是“晉國(guó)亡公子”的后代，是一個(gè)大經(jīng)濟(jì)學(xué)家，也是一個(gè)技術(shù)精湛的“相者”。范蠡拜他為師，并引見給越王，計(jì)然告訴范蠡：“越王為人鳥喙，不可與同利也。”按相術(shù)，“鳥喙”主狡詐，無情義。雖然后來計(jì)然也向越王獻(xiàn)上了“七策”，但顯然早看穿了越王勾踐的本質(zhì)。計(jì)然遇見了絕世美女西施和鄭旦，第一個(gè)要過目的當(dāng)然就是范蠡。西施和鄭旦學(xué)習(xí)的內(nèi)容之一是“容步”，有人用現(xiàn)代漢語(yǔ)構(gòu)詞法解讀為“儀容和舞步”，令我不禁一哂。“容步”毫無疑問是專詞，是古代流行而今日失傳的媚術(shù)之一種，專用以媚惑君王。
當(dāng)此絕世美女，越王勾踐顯然也動(dòng)了心，但他乃“鳥喙”之人，“鳥喙”者，按相術(shù)，上唇主情，下唇主欲，上唇覆蓋下唇，情壓住了欲，所以才可在艱難中成就一番事業(yè)。作為對(duì)范蠡的獎(jiǎng)賞，越王勾踐和范蠡約定：滅吳之后，將西施賜于范蠡，不僅可成全二人的一番相戀，同時(shí)也穩(wěn)住了西施的心，才能身在吳宮，心存越國(guó)。
第2篇：越王勾踐的故事范文
《莊子·列御寇》：“秦王有病，召醫(yī)，破癰潰痤者，得車一乘；舐痔者，得車五乘。所治愈下，得車愈多。”意思是：秦王有病召請(qǐng)屬下的醫(yī)生，凡能治好臭瘡爛癤子的人可獲得車輛一乘，舔治痔瘡的人可獲得車輛五乘，凡是療治的部位越是低下，所能獲得的車輛就越多。史料沒記載有多少人為了賞賜去這樣做了，但肯定有人為了錢什么骯臟的事都干得出來，這秦王看樣子也是頭頂上長(zhǎng)瘡，腳底下流膿——-壞透了。
《史記—孫子吳起列傳》記載：起之為將，與士卒最下者同衣食。臥不設(shè)席，行不騎乘，親裹贏糧，與士卒分勞苦。卒有病疽者，起為吮之。卒母聞而哭之。人曰：“子卒也，而將軍自吮其疽，何哭為？”母曰：“非然也。往年吳公吮其父，其父戰(zhàn)不旋踵，遂死于敵。吳公今又吮其子，妾不知其死所矣。是以哭之。”這是說吳起做主將，跟最下等的士兵穿一樣的衣服，吃一樣的伙食，睡覺不鋪墊褥，行軍不乘車騎馬，親自背負(fù)著捆扎好的糧食和士兵們同甘共苦。有個(gè)士兵生了惡性毒瘡，吳起替他吸吮膿液。這個(gè)士兵的母親聽說后，就放聲大哭。有人說：“你兒子是個(gè)無名小卒，將軍卻親自替他吸吮膿液，怎么還哭呢？“那位母親回答說：“不是這樣啊，往年吳將軍替他父親吸吮毒瘡，他父親在戰(zhàn)場(chǎng)上勇往直前，在戰(zhàn)場(chǎng)戰(zhàn)死了。如今吳將軍又給他兒子吸吮毒瘡，我知道他也會(huì)在什么時(shí)候戰(zhàn)死在沙場(chǎng)，因此，我才哭他啊。”吳起的身份大概相當(dāng)于現(xiàn)在三軍總司令，這樣的愛兵、這樣的身先士卒，在什么朝代也堪稱楷模，后世把他和孫子連稱“孫吳”，著有《吳子》，《吳子》與《孫子》又合稱《孫吳兵法》，在中國(guó)古代軍事典籍中占有重要地位。吳起為戰(zhàn)士吸吮毒瘡的做法，大大的鼓舞了士氣，戰(zhàn)士對(duì)他的報(bào)答就是英勇的戰(zhàn)死在沙場(chǎng)，這就是吳起所向無敵的法寶。
《史記——佞幸列傳》記載：文帝做夢(mèng)，想登天而不能，有一黃頭郎在背后推他，文帝才得上天。文帝就要尋找此人，見了鄧通衣服后穿，恰恰是夢(mèng)中所見，文帝喜悅非常，對(duì)他恩寵也日甚一日。文帝常常去鄧通家里做客，曾經(jīng)數(shù)十次地賞賜鄧通，并讓他做官至上大夫。不過鄧通確實(shí)沒有什么才能，他的優(yōu)點(diǎn)是老實(shí)謹(jǐn)慎，不好應(yīng)酬，文帝賜他休假，他也很少外出。他就是靠這點(diǎn)獲得了文帝的歡心。文帝找人給鄧通相面，相士說：“他要貧窮饑餓而死。”文帝說：“我讓他富貴，怎么會(huì)讓他貧困？”于是就把蜀郡嚴(yán)道縣的銅山賞賜給鄧通，準(zhǔn)許他鑄造錢幣。由此，“鄧通幣”遍布天下。文帝生瘡，鄧通為他吮吸膿水。可是文帝并不高興，就問鄧通說：“天底下誰最愛我呢？”鄧通回答是太子。等到太子來看望，文帝就命他為自己吮吸膿水。太子面有難色，但只能照做。后來聽說鄧通經(jīng)常這樣做，內(nèi)心愧疚，從此就怨恨鄧通了。后來太子繼位就是漢景帝，免了鄧通的官。不久有人告發(fā)鄧通，鄧通被查辦，家產(chǎn)全部沒收，這樣鄧通就真是一文不名了。最后，他死在了別人家里。
鄧通為文帝吸吮膿水，是報(bào)答文帝對(duì)他的恩寵，但無意中得罪了太子，而太子被迫作不愿做的事，也有情可原，漢文帝是劉邦的兒子，假如劉邦長(zhǎng)了癤子，你漢文帝作為兒子也未必然能為父親心甘情愿吮吸膿水，但卻要兒子為他吸膿，實(shí)在有點(diǎn)強(qiáng)人所難，以至于漢景帝把怒火泄到鄧通身上，這鄧通實(shí)在有點(diǎn)冤枉。
“吮癰舐痔”大概是最讓人惡心的事了，但還有更惡心人的事就是“吃屎”了。很多人都知道越王勾踐“臥薪嘗膽”的故事。當(dāng)時(shí)吳越交戰(zhàn)，越國(guó)戰(zhàn)敗，越王勾踐只剩五千人被包圍在會(huì)稽（今蘇州），越國(guó)只得表示臣服。吳王夫差不聽伍子胥徹底消滅越國(guó)的建議，《史記-越王勾踐世家》記載：“吳王弗聽，卒赦越，罷兵而歸。”越王受到了會(huì)稽之恥，于是“臥薪嘗膽”，用了二十年的時(shí)間消滅了吳國(guó)，吳王夫差自殺。《吳越春秋》記載越王勾踐戰(zhàn)敗，到了吳國(guó)作了“囚臣”，住在石室，為吳王養(yǎng)馬。越王在吳國(guó)卑躬屈膝，為徹底麻痹吳王，聽從范蠡的計(jì)策，嘗一下吳王的糞便，《吳越春秋》記載：“適遇吳王之便，太宰嚭奉溲惡以出，逢戶中。越王因拜：‘請(qǐng)嘗大王之溲，以決吉兇。’即以手取其便與惡而嘗之。”當(dāng)時(shí)，吳王病了三個(gè)多月，估計(jì)病得不輕，但范蠡卻觀察吳王的病不久就會(huì)好起來，因此獻(xiàn)計(jì)讓越王嘗糞。越王嘗了吳王的糞和吳王說：“我曾經(jīng)跟老師學(xué)過，糞便的味道苦并且酸，味道是正常的，說明身體氣順，大王的身體很快就會(huì)好起來的”。過了沒幾天，吳王的身體果然好了，吳王被感動(dòng)了就放越王勾踐回越國(guó)了，這無異于放虎歸山，二十年后越國(guó)消滅了吳國(guó)，越王勾踐成為一代霸主。《史記》里只有越王勾踐“嘗膽”的記載，并沒有越王勾踐“吃糞”的記載，因此這故事可能是外傳，是被演義了的。
歷史上還有另一位自愿吃屎的人是唐朝武則天時(shí)的一位叫郭霸的。《資治通鑒》記載：“寧陵丞廬江郭霸以謅諛干太后，拜監(jiān)察御史。中丞魏元忠病，霸往問之，因嘗其糞，喜曰：‘大夫糞甘則可憂，今苦，無傷也。’元忠大惡之，與人則告知”。這個(gè)郭霸是靠阿諛奉承得了一個(gè)小官職，中丞魏元忠病了，郭霸前往探病，并嘗了魏元忠的糞，高興地說：“大夫的糞如果有甜味，病情就嚴(yán)重，現(xiàn)在，糞是苦味，很快就會(huì)好起來的”。但沒想到魏元忠并不領(lǐng)情，大為“惡心”，逢人便告訴。有史以來，阿諛奉承的小人們所用的手段無所不用其極，但獻(xiàn)媚到了“吃糞”的地步，實(shí)在是登峰造極，這郭霸拍馬屁沒拍在地方，倒弄得自己比糞還臭，今后還怎么做人？！
第3篇：越王勾踐的故事范文
故事是這樣的：公元496年，夫差率領(lǐng)吳國(guó)的將領(lǐng)征討越國(guó)，由于它的父親死在勾踐的手里，所以它牢牢記住一定要位父親報(bào)仇，可是在快要大白越軍的時(shí)候，吳王貪圖美色，勾踐便送上了許多美女和金銀珠寶，使吳王變了心，將勾踐放走。從此勾踐天天嘗苦膽，記住國(guó)恥，同時(shí)發(fā)展兵力，終于一舉打敗了吳君。
這篇文章是我深有感觸，大致有下面幾點(diǎn):
其一：范蠡與文種的智慧使我很佩服，他們深知吳王好色貪財(cái)，送一些美女與金銀珠寶它有可能會(huì)放了我們，結(jié)果正如他們所說的那樣。我相信，要是沒有范蠡和文種的話，趙勾踐那樣跟他們拼了，肯定贏不了。這件是也與后來勾踐大敗吳軍有著密切的聯(lián)系。在現(xiàn)實(shí)生活也有這樣頭腦發(fā)達(dá)的人，能夠用的智慧使自己死里逃生。
第4篇：越王勾踐的故事范文
大家下午好！今天我演講的題目是《知恥者勇》。
古人云：知恥而后勇，縱觀世界千年歷史，榮與辱相互交替，演繹著一部部從興盛走向衰亡的朝代史，一幕幕恥辱的景象都在向我們講述知恥對(duì)人類的重要性。
春秋末期，吳越交兵，越過慘敗，越王勾踐被扣留在吳國(guó)多年，做了吳王夫差的奴隸，勾踐含羞忍辱，終于返回了越國(guó)。回國(guó)后，他總結(jié)教訓(xùn)，下決心要重振越國(guó)。
勾踐親自到田里耕作，吃簡(jiǎn)單的飯食，穿粗麻布衣服。相傳他還在座位旁懸掛一只苦膽，經(jīng)常要嘗嘗苦膽的滋味。他天天問自己：“勾踐，你忘記戰(zhàn)敗的恥辱了嗎？”他動(dòng)員全國(guó)百姓加緊生產(chǎn)，鼓勵(lì)耕織、訓(xùn)練軍隊(duì)、任用賢才，那種知恥之心在中國(guó)歷史的統(tǒng)治者中是絕無僅有的。經(jīng)過長(zhǎng)期努力，他一舉滅了吳國(guó)，也成了春秋時(shí)期的最后一個(gè)霸主。今天，當(dāng)人們?cè)诤笔〔┪镳^觀賞出土的越王勾踐劍時(shí)，這把青銅寶劍穿越了兩千多年的歷史長(zhǎng)河，但劍身絲毫不見銹斑。人們?cè)诟袊@古人高超的鑄劍工藝時(shí)，也不禁會(huì)想象這位霸主當(dāng)年馳騁沙場(chǎng)的風(fēng)采吧。像越王勾踐，他豈不是有一顆知恥之心嗎？！
又看三國(guó)時(shí)期的后主劉禪，被魏國(guó)滅亡后，魏王封他一個(gè)食俸祿無實(shí)權(quán)的“安樂公”的稱號(hào)。在一次宴會(huì)上，司馬昭當(dāng)著劉禪的面故意安排蜀地的歌舞表演，劉禪的隨從人員想到滅亡的故國(guó)都非常難過，劉禪卻對(duì)司馬昭說：“此間樂，不思蜀。”他一點(diǎn)也不想念蜀國(guó)。樂不思蜀的劉禪從此被人們稱為“扶不起的阿斗”，成為千古的笑柄。
再談近代，魯迅先生是中國(guó)近代著名的文學(xué)獎(jiǎng)、思想家、革命家，他原來是到日本學(xué)醫(yī)的，但為什么他會(huì)棄醫(yī)從文呢？
那是他在日本看一場(chǎng)電影的時(shí)候，畫面上的中國(guó)人有著強(qiáng)健的體魄，可是在面對(duì)自己的同胞被屠殺時(shí)，他們沒有義憤填膺，沒有奮起反抗，有的卻只是一副事不關(guān)己、麻木的神情，而在下面觀看的日本人卻肆意的嘲笑著中國(guó)人。這給魯迅先生以強(qiáng)烈的震撼。先生一下子意識(shí)到：醫(yī)術(shù)僅僅能夠拯救國(guó)人的軀體，卻無法拯救國(guó)人麻木、冷漠的靈魂。于是他憤然而起，決定棄醫(yī)從文，用筆做號(hào)角喚醒中國(guó)老百姓。偉大的曾評(píng)價(jià)魯迅先生為“民族魂”！
前不久，南京的第一個(gè)友好城市日本名古屋市市長(zhǎng)公然拋出“歷史根本不存在”的言論，并先后三次表示不會(huì)收回自己的言論并道歉。面對(duì)如此無恥地行徑，南京市政府做出強(qiáng)烈的回應(yīng)，并斷然停止了與名古屋市作為友好城市的官方交往。面對(duì)這樣無恥的言論，如果我們忘記國(guó)恥或無所作為，不免又會(huì)成為大國(guó)列強(qiáng)所嘲笑的對(duì)象。但今天，我們要說：“不，中國(guó)人民已經(jīng)站起來了！”
第5篇：越王勾踐的故事范文
一(8)王杰
人的一生往往會(huì)有許多志愿,它們或輕或重,或大或小.而我們每個(gè)人都是會(huì)為此不斷努力和奮斗的.古今中外,多少英雄豪杰,名人軼事,從小就樹立了遠(yuǎn)大的理想,并為之不斷努力拼搏進(jìn)取,最后,終于成了一個(gè)個(gè)"大寫的人".
美國(guó)探險(xiǎn)家約翰·戈達(dá)德在15歲時(shí)就曾有過127項(xiàng)宏偉愿望.在之后的44年里,他總是讓自己的心靈先"到達(dá)"那個(gè)要去的地方,然后再沿著心靈的召喚不斷地前進(jìn).最后,經(jīng)過不斷努力,終于實(shí)現(xiàn)了其中的106個(gè)愿望.
其實(shí),在中國(guó)歷史上像約翰·戈達(dá)德這樣用心靈來召喚自己前進(jìn)的人也不少.
越王勾踐"臥薪嘗膽"的故事真可以說得上是家喻戶曉了.話說越王勾踐被吳王夫差打敗后,淪為奴隸,但他仍不忘報(bào)仇雪恨,每天吃晚時(shí)總要嘗嘗苦膽,晚上睡在柴草上,為的就是能夠有朝一日,打敗夫差.最后,經(jīng)過他不懈的努力,終于將吳王打敗了.
從古至今,像這樣的人數(shù)不勝數(shù),隨便一抓就有一大把"以心靈的召喚"做目標(biāo)奮斗的人.
就說王獻(xiàn)之吧!估計(jì)一提到他,大家想到的一定是那些大缸吧!王獻(xiàn)之原本是驕傲自滿的,但后經(jīng)過了他父親——王羲之的"太"字教育法后,王獻(xiàn)之便將毛筆收法寫得爐火純青這個(gè)志愿牢記于心中,每天練毛筆字,不斷地努力改進(jìn),最后終于成了人人皆生,人人敬仰的一代宗師
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還有魯班,華羅庚,陳景潤(rùn)……也都如此.
第6篇：越王勾踐的故事范文
1、人生旅途中，逆境催人警醒，激人奮進(jìn)，而安逸優(yōu)越的環(huán)境卻消磨人的意志，使人耽于安樂，盡享舒適，常常一事無成。有的人甚至在安逸之時(shí)沉溺酒色，自我毀滅。這于青蛙臨難時(shí)的奮起一躍和溫水中的臥以待斃是何其相似。
2、“生于憂患”是千古不變的名言，春秋時(shí)越王勾踐臥薪嘗膽的故事是它最好的注冊(cè)。那時(shí)，勾踐屈服求和，卑身事吳，臥薪嘗膽，又經(jīng)“十年生聚，十年數(shù)訓(xùn)”，終于轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，起兵滅掉吳國(guó)，成為一代霸主，勾踐何能得以復(fù)國(guó)？這是亡國(guó)之辱的憂患使他發(fā)憤、催他奮起的結(jié)果。這說明，當(dāng)困難重重、欲退無路時(shí)，人們常常能顯出非凡的毅力，發(fā)揮出意想不到的潛能，拼死殺出重圍，開拓出一條生路。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
第7篇：越王勾踐的故事范文
作者通過這個(gè)形象向我們揭示了一條人生的真諦：“對(duì)于外界的壓力，可以通過正面的抗?fàn)幦?zhàn)勝它，但有時(shí)也需要像雪松那樣先彎曲一下，做出適當(dāng)?shù)淖尣剑郧蠓磸椀臋C(jī)會(huì)。”
學(xué)了這篇文章，我不禁想起《臥薪嘗膽》這個(gè)故事：春秋時(shí)期，吳、越兩國(guó)交戰(zhàn)，吳國(guó)打敗了越國(guó)。越王勾踐萬般無奈，只好和夫人一起到吳國(guó)當(dāng)馬夫。他們整整干了三年，才回到自己的祖國(guó)。越王勾踐始終不忘報(bào)仇雪恨，晚上睡在柴草堆上，每頓飯前都要嘗嘗苦膽的滋味，每天還要操練軍隊(duì)。經(jīng)過二十年的努力，越國(guó)終于轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，出兵滅掉了吳國(guó)。試想，勾踐面對(duì)強(qiáng)敵，如果不先做出“讓步”，怎么會(huì)有“反彈”的機(jī)會(huì)呢？所以說，勾踐的讓步是明智的。
時(shí)期，八路軍為了打敗日本鬼子，有時(shí)在敵強(qiáng)我弱的情況下，不是硬拼，而是先讓步，暫時(shí)撤退，以保存實(shí)力，養(yǎng)精蓄銳，一旦時(shí)機(jī)成熟，就立即反攻，給敵人以出其不意的致命打擊，因此，才會(huì)最終取得一個(gè)又一個(gè)輝煌的勝利。
第8篇：越王勾踐的故事范文
能真正理解意志是一個(gè)人生活中不可缺少的心理品質(zhì)。因?yàn)椋簣?jiān)強(qiáng)意志是行動(dòng)的強(qiáng)大動(dòng)力，是克服困難的必要條件，是事業(yè)成功的重要保證。懂得能夠應(yīng)對(duì)困難是對(duì)一個(gè)人心理、道德上的考驗(yàn)。
過程與方法：
1、在分析我們身邊的事例、熟悉的人物與故事中，感受到堅(jiān)強(qiáng)意志是與戰(zhàn)勝困難和挫折相連的。
2、在回顧個(gè)人的成長(zhǎng)經(jīng)歷中，體驗(yàn)什么是成功、成功的取得主要與何種心理品質(zhì)相關(guān)，進(jìn)一步理解堅(jiān)強(qiáng)意志是戰(zhàn)勝困難，克服弱點(diǎn)，完成學(xué)業(yè)，取得事業(yè)成功的一把利劍。
情感、態(tài)度與價(jià)值觀：
盡可能地從學(xué)生自己身上，從同學(xué)、父母等較為熟知的人物的成功經(jīng)歷中體驗(yàn)、感受意志堅(jiān)強(qiáng)對(duì)人成長(zhǎng)中的影響。增強(qiáng)培養(yǎng)、鍛煉堅(jiān)強(qiáng)意志的自覺性和強(qiáng)烈愿望。
教學(xué)建議
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
①只有認(rèn)清培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)意志的重要性和必要性后，才有可能在日常的學(xué)習(xí)生活中培養(yǎng)和鍛煉自己的意志，所以，“意志是戰(zhàn)勝困難，克服弱點(diǎn)，完成學(xué)業(yè)，取得事業(yè)成功的一把利劍。”是本框的重點(diǎn)。
②對(duì)堅(jiān)強(qiáng)意志的作用，學(xué)生不難理解。但是否能真的接受，并落實(shí)在行動(dòng)上，有一定的難度。因此，本框的難點(diǎn)，是在教學(xué)設(shè)計(jì)上，如何貼近學(xué)生，讓學(xué)生心悅誠(chéng)服。
教法建議：
①在本課教學(xué)的導(dǎo)入上，為引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，可采用學(xué)生熟知的一些俗語(yǔ)引入；也可結(jié)合學(xué)生的實(shí)際事例，開展分析。這樣更貼近學(xué)生的生活，更易為學(xué)生接受。
②在教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)的突破上，可以利用一些多媒體技術(shù)。比如，成語(yǔ)故事《臥薪嘗膽》、《鐵杵成針》等的錄像；或者一個(gè)相關(guān)的Flas。
教學(xué)設(shè)計(jì)示例
導(dǎo)入新課：
教師：利用投影儀或電腦展示三句名人名言：
教師給予思考提示：
a、上述幾句話寓意是什么？
b、意志品質(zhì)對(duì)一個(gè)人會(huì)有什么樣的影響？
c、一個(gè)人的成功是靠高智商，還是其他？
學(xué)生活動(dòng)：
每個(gè)人先獨(dú)立思考2分鐘。然后，鄰桌的同學(xué)間可相互交換看法，開展小型的討論。（2-3分鐘）
學(xué)生歸納：意志能助我們走向成功，給我們力量。
新課：二、堅(jiān)強(qiáng)意志的作用
播放錄像：《臥薪嘗膽》（或由學(xué)生講成語(yǔ)故事的形式）
教師：身為一國(guó)之君的越王勾踐，為什么要"臥薪"、"嘗膽"？
學(xué)生思考、歸納：因?yàn)橄雸?bào)仇，要復(fù)國(guó)。
教師：大家說的沒錯(cuò)。同學(xué)們的話令我想起一個(gè)人，一首詩(shī)。李煜的《虞美人》
同樣是亡國(guó)之君，同樣都對(duì)亡國(guó)之恥悲憤不已。但一個(gè)復(fù)國(guó)成功，一個(gè)卻落下了凄慘的結(jié)局。為什么越王勾踐能夠成功，靠的是什么？
學(xué)生歸納：靠的是堅(jiān)強(qiáng)的意志。
1、堅(jiān)強(qiáng)意志是行動(dòng)的強(qiáng)大動(dòng)力。（板書）
教師：從越王勾踐要"臥薪"、"嘗膽"，立志復(fù)國(guó)，我們也可以看出來：意志總是與人的自覺性相聯(lián)系的。
（投影）
（擁有）
教師：同學(xué)們想一想，在我們的學(xué)習(xí)與日常生活中，主要有哪些行為是符合正確目的的；哪些是不符合要求的行動(dòng)。我們應(yīng)該怎么辦？
學(xué)生活動(dòng)：小組討論5分鐘
學(xué)生歸納：小組代表發(fā)言
貪玩、抄襲作業(yè)、游蕩、懶惰、吸煙、喝酒等對(duì)學(xué)業(yè)都是有害的，屬于不符合要求的行動(dòng)，能夠制止這些行為，或者拒絕不良誘惑，這是意志堅(jiān)強(qiáng)的表現(xiàn)；好學(xué)上進(jìn)，勤奮苦讀，屬于正確目的的行動(dòng)，能自覺做到這些，當(dāng)然也是意志堅(jiān)強(qiáng)的表現(xiàn)。
2、堅(jiān)強(qiáng)意志是克服困難的必要條件
教師：剛才，我們分析了《臥薪嘗膽》中的越王勾踐，他是為了復(fù)國(guó)。想復(fù)國(guó)為什么要?quot;臥薪"、"嘗膽"呢？每天臥薪嘗膽，同復(fù)國(guó)大志有什么關(guān)系？
學(xué)生思考后，回答：每天臥薪嘗膽是為了磨煉堅(jiān)強(qiáng)的意志。
教師：為什么不能直接進(jìn)行復(fù)國(guó)的計(jì)劃？
學(xué)生講解：歷史背景介紹（由一位喜愛歷史知識(shí)的學(xué)生簡(jiǎn)要講整個(gè)事件的時(shí)間、過程）
學(xué)生思考、歸納：整個(gè)事件做起來不是很容易，會(huì)遇到很多困選?br>教師：請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合《臥薪嘗膽》的故事，來議一議：怎樣才能戰(zhàn)勝、克服困難？通常，會(huì)在哪幾個(gè)階段是最困難、最易使人灰心的時(shí)候？
思考提示：（教師給出幾句俗語(yǔ)供學(xué)生參考）
a、萬事開頭難
b、明知山有虎，偏向虎山行
c、行百里者，半九十
學(xué)生活動(dòng)：分析老師給出的幾句話，思考在實(shí)際行動(dòng)中遇到困難時(shí)，應(yīng)怎么辦？同時(shí)，與你的鄰桌談?wù)劊隳壳白畲蟮睦щy是什么？你打算怎樣去克服？
學(xué)生歸納：（略）
（結(jié)合板書）
教師：正如我們分析的這樣，做任何事情，多多少少都會(huì)遇到一些困難。要想成功，就同能不能克服困難聯(lián)系在一起了，于是就需要我們有堅(jiān)強(qiáng)的意志。才能取得最后的成功，可見……
3、堅(jiān)強(qiáng)意志是事業(yè)成功的保證（板書）
……（可利用成功人士的實(shí)例來說明此知識(shí)點(diǎn)，特別是他們自己對(duì)自己成功所做的評(píng)價(jià)或分析。）
板書設(shè)計(jì)：
二、堅(jiān)強(qiáng)意志的作用
1、堅(jiān)強(qiáng)意志是行動(dòng)的強(qiáng)大動(dòng)力
2、強(qiáng)意志是克服困難的必要條件
3、
探究活動(dòng)
"成功"與"意志"
目的：
（1）在采訪、調(diào)查與思考中，感悟到"堅(jiān)強(qiáng)的意志，是戰(zhàn)勝困難，克服弱點(diǎn)，完成學(xué)業(yè)，取得事業(yè)成功的一把利劍。"
（2）學(xué)習(xí)如何與人很好地溝通、交流。初步嘗試整理、撰寫采訪稿件。培養(yǎng)獨(dú)立思考的能力。
教學(xué)步驟：
（1）教師給出一個(gè)公式"恒心+毅力=成功"（出示一張以"龜兔賽跑"為背景的圖片，請(qǐng)參看【媒體素材】中的圖片），引發(fā)學(xué)生的思考與爭(zhēng)論。
（2）在爭(zhēng)論沒有結(jié)果時(shí)，教師提出：請(qǐng)同學(xué)們用自己的眼睛去觀察，用自己的頭腦去思考、判斷。采用的主要方法就是調(diào)查我們身邊學(xué)業(yè)有成的優(yōu)秀同學(xué)，以及事業(yè)有成的學(xué)生家長(zhǎng)。
（3）學(xué)生分組，討論、確認(rèn)采訪的對(duì)象；制訂采訪方案（時(shí)間、地點(diǎn)、采訪提問時(shí)的提綱、采訪用的工具等等）。
（4）各組將本組的采訪方案在全班交流，開展"可行性"的討論。然后，組內(nèi)再進(jìn)行補(bǔ)充、修訂。
（5）實(shí)施采訪計(jì)劃。
（6）回顧整個(gè)采訪過程，進(jìn)行文字整理。
（7）小組代表在課堂上以"成功與意志"為題進(jìn)行交流。
對(duì)教師的建議：
（1）引導(dǎo)學(xué)生多關(guān)注普通人的成功，特別是學(xué)生身邊的普通人。在活動(dòng)前，應(yīng)向?qū)W生說明："成功"的含義不僅僅局限與要有偉大的成就、突出的表現(xiàn)、驕人的業(yè)績(jī)等，普通人、平凡的崗位同樣也有"成功"。我們的同學(xué)其實(shí)也有不少成功的事例。
（2）教師應(yīng)關(guān)注探究活動(dòng)的整個(gè)過程，特別是學(xué)生的思想變化。以及在具體實(shí)施中所遇到的困難要及時(shí)予以幫助。
（3）指導(dǎo)學(xué)生將注意的焦點(diǎn)放在思考"成功與意志"的關(guān)系上。使學(xué)生在活動(dòng)過程中能自己感悟到堅(jiān)強(qiáng)意志的作用。
評(píng)價(jià)重點(diǎn)：
（1）參與的主動(dòng)性、積極性。
（2）擬訂的采訪提綱是否充分、可行。
（3）在后期的整理時(shí)，能否在認(rèn)識(shí)上有所提高。
第9篇：越王勾踐的故事范文
“國(guó)之大事，在祀與戎”。青銅兵器是動(dòng)蕩年代最主要的青銅制品之一。劍為百兵之王，劍作為近體格斗的兵器，具有可刺可斬的作用。劍分為劍身和劍柄兩部分，根據(jù)其柄部的形式一般可分為圓莖柄劍和扁莖柄劍。由于其性能適合步戰(zhàn)的需要，春秋中期以后，青銅劍廣泛地用于實(shí)戰(zhàn)，并作為短兵器的代表成為常用的軍隊(duì)裝備。
在吳越青銅劍中，最為人們矚目的便是吳王劍和越王劍。古越閣所藏吳王夫差劍，通長(zhǎng)58厘米左右，前鋒內(nèi)斂，兩叢有血槽，劍身中脊和刃緣明顯，近格處有鑄銘：“攻吳王夫差，自乍其元用”，劍格裝飾有獸面紋，綠松石鑲嵌，微有脫落，莖有雙箍。另出土于湖北江陵的越王勾踐劍，通長(zhǎng)56厘米左右，前鋒內(nèi)斂，成兩度弧曲姿態(tài)，兩叢有血槽，劍身布滿菱形暗花紋，近格處有鳥篆鑄銘文：“戊王鳩淺自乍用”，劍格兩面用藍(lán)色玻璃、綠松石鑲嵌，莖有雙箍，劍首端部裝飾以極窄的同心圓圈。此劍保存完好，光亮如新，鋒刃依然銳利，可以輕易剁切銅鉛、紙張。這兩柄青銅劍形制相似，代表了吳越地區(qū)青銅劍制作的最高水平，堪稱奇珍、國(guó)寶。
由于青銅劍鑄造工藝復(fù)雜，與此相應(yīng)，佩劍成為當(dāng)時(shí)社會(huì)權(quán)力、等級(jí)和時(shí)尚的標(biāo)志。東周之前，對(duì)于佩劍有嚴(yán)格的禮儀規(guī)定，僅局限于上層社會(huì)和品德高尚之人。春秋之際，佩劍仍是貴族階層的特權(quán)。春秋晚期，社會(huì)發(fā)生了巨大的變革，禮制松弛，青銅器制作工藝進(jìn)一步發(fā)展，佩劍逐漸成為當(dāng)時(shí)的時(shí)尚，并也用于表明身份等級(jí)。古文獻(xiàn)中，多有關(guān)于寶劍的故事與傳說，由此可見劍在人們心中的地位和影響。對(duì)青銅劍的研究，無疑對(duì)歷史學(xué)、民族學(xué)、考古學(xué)、科技史、兵器研究等相關(guān)學(xué)科都有重要的學(xué)術(shù)和研究?jī)r(jià)值。
一、青銅劍歷史
中國(guó)大約從公元前21世紀(jì)便開始進(jìn)入了青銅時(shí)代。在青銅時(shí)代之初的夏商早期，青銅兵器中有矛、戈、鉞等，沒有劍。青銅劍最早見于商代晚期。
從商代至東周初年，我國(guó)中原地區(qū)一直以車戰(zhàn)為傳統(tǒng)的作戰(zhàn)方式，裝有長(zhǎng)柄、適用于勾殺的青銅戈是車戰(zhàn)的主要武器。春秋伊始，隨著步兵和騎兵的相繼興起，車兵開始衰落，士兵的武器裝備發(fā)生了重大的變化，以前作為傳統(tǒng)車戰(zhàn)武器的戈逐漸被適用于近戰(zhàn)的青銅劍等武器所取代。
1956年，在陜西長(zhǎng)安張家坡的西周墓里，出土了一把很短的青銅劍，報(bào)告中稱為匕首，全長(zhǎng)約27厘米，形狀如細(xì)長(zhǎng)的柳葉，裝劍柄的部分略瘦，上面有2個(gè)縱列的圓穿孔，看來是在兩側(cè)附貼木柄，通過圓孔釘合成一體來使用的。同樣的柳葉形青銅劍，后來又在北京琉璃河五十三號(hào)墓和陜西寶雞竹園溝一號(hào)墓都出土過，其中琉璃河的青銅劍更短一些，僅長(zhǎng)17.5厘米。這些較短的青銅劍，有效使用的鋒刃部分不過17～18厘米，和現(xiàn)在的匕首差不多。至于短劍的用途，它應(yīng)該是一種防身式武器。只有在雙方扭打在一起時(shí)，僅有十多厘米鋒刃的短武器才會(huì)起作用，但是在車戰(zhàn)的條件下，這種機(jī)會(huì)是不多的。
劍的名字，是由于它的用途而得名的。據(jù)《釋名》：“劍，檢也，所以防檢非常也。”由于西周初年以車戰(zhàn)為主，劍是不占有重要位置的，這一時(shí)期出土的劍數(shù)量少，與同時(shí)期的銅戈等相比數(shù)量比較懸殊。
當(dāng)時(shí)中原地區(qū)主要依靠戰(zhàn)車作戰(zhàn)，而在吳越等南方地區(qū)，水網(wǎng)縱橫，地多林莽，處于尚待開發(fā)的階段，巨大沉重的戰(zhàn)車在吳越之地幾乎沒有用武之地，各N戰(zhàn)艦則是軍隊(duì)中不可缺少的重要裝備。吳越地區(qū)出土的青銅劍多在河道水域附近，更印證了當(dāng)時(shí)以水戰(zhàn)、步兵為主的特點(diǎn)。如史載吳越爭(zhēng)霸的戰(zhàn)場(chǎng)，今蘇州市郊河道、太湖流域等地出土了眾多青銅劍及其他青銅兵器。由于這種客觀的自然條件，吳越的軍隊(duì)主要為步兵，士兵之中多重視擊劍水平，關(guān)于越女和猿公的傳說正反映了這一史實(shí)。步兵多需要貼身近戰(zhàn)的鋒利而輕便的短兵器，劍具有可刺可劈等特點(diǎn)，所以在吳越地區(qū)鑄劍術(shù)有了很大的發(fā)展。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯爭(zhēng)霸，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，兵器的質(zhì)量關(guān)系到戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)，加之王公貴族佩劍之風(fēng)盛行，促使兵器制造技術(shù)快速發(fā)展，裝飾亦精美絕倫。
《吳越春秋?夫差內(nèi)傳》：“吳師皆文犀長(zhǎng)，扁諸之劍，方陣而行。”吳國(guó)的扁諸之劍就是大批量鑄造用于實(shí)戰(zhàn)的優(yōu)質(zhì)兵器，扁諸之三千的傳說不無依據(jù)。史稱吳王“披甲帶劍，挺鈹鐸”，越王勾踐“身披賜夷之甲，帶步光之劍”。影響所及，吳、越舉國(guó)上下以佩劍為風(fēng)，有尚武之風(fēng)。凡此種種，使劍的地位更為重要，劍的鑄造技術(shù)也得到了極大的提高。
為富國(guó)強(qiáng)兵，稱霸天下，吳國(guó)歷代國(guó)君都非常重視青銅冶煉和兵器制作。《吳越春秋》記載，吳王命令“能善為鉤者，賞百金”。由于國(guó)君的重視和自然環(huán)境的影響，當(dāng)時(shí)吳越地區(qū)的鑄劍水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于中原諸國(guó)，出現(xiàn)了許多傳奇的鑄劍大師，如干將夫婦、歐冶子等，干將莫邪鑄劍的故事流傳至今。《史記?吳太伯世家》記載了“季札贈(zèng)劍”的故事，徐君非常喜愛季札隨身佩戴的寶劍，反映出當(dāng)時(shí)吳國(guó)的鑄劍術(shù)的高超。所以《考工記》有載：“鄭之刀，宋之斤，魯之消，吳粵之劍，遷乎其地弗能為良。”《新序?雜事篇》載：“夫劍產(chǎn)干越。”說明吳越有制作上等青銅劍的傳統(tǒng)工藝，為其他地區(qū)所不能及。早在20世紀(jì)60年代，顧頡剛先生就曾根據(jù)史料文獻(xiàn)記載，撰文論證我國(guó)青銅劍應(yīng)起源于吳越地區(qū)。隨著考古發(fā)掘中不斷出土的吳越青銅劍，提供了有力的實(shí)物例證，證明了這一觀點(diǎn)。
眾多文獻(xiàn)都有吳越兩國(guó)善于造劍的記載。如《戰(zhàn)國(guó)策?趙策》趙奢論吳劍：“夫吳干之劍，肉試則斷牛馬，金試則截盤……且夫吳干之劍材，難夫母脊之厚而鋒不入，無脾之薄而刃不斷。”《越絕書》云：“昔者越王勾踐寶劍五，聞?dòng)谔煜隆！薄肚f子?刻意》載：“夫干越之劍者，柙而藏之，不敢用也，寶之至也。”《荀子?性惡論》：“闔閭之干將、莫邪、巨闕、辟閭，此皆古之良劍也。”《鹽鐵論?論勇》：“吳楚之鋌，干將之劍。”諸多史料的記載表明了吳越之劍早已聞名天下，被人們視為至寶。多年來出土的青銅劍證實(shí)了文獻(xiàn)記載的可信度，而非溢美之詞。
綜上所述，吳越青銅劍制作精良、形制合理、裝飾考究，工藝水平遠(yuǎn)在其他地區(qū)之上。商志馥認(rèn)為，從春秋中晚期起，“吳地在兵器的合金配制和制作技術(shù)上遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過了中原諸國(guó)的水平”。馮普仁也指出：“在吳國(guó)青銅兵器中，銅劍的鑄造占有重要的地位。特別是春秋晚期青銅劍的鑄造技術(shù)水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了中國(guó)諸國(guó)。”對(duì)吳越青銅劍的這一評(píng)價(jià)已經(jīng)成為學(xué)術(shù)界的共識(shí)。從科技史、民族學(xué)、考古學(xué)、工藝制作等方面來看，可以充分肯定吳越青銅劍的歷史地位。
二、吳越青銅劍演變
始封于西周初期的吳國(guó)，從春秋中期以后逐漸崛起，國(guó)力日盛。吳王夢(mèng)壽于公元前585年稱王，經(jīng)其子諸樊吳都，再傳至闔閭，國(guó)力益強(qiáng)。夫差即位后，攻越大勝，又討伐齊、魯、騰等國(guó)，十四年（公元前482年）大會(huì)諸侯于黃池。《荀子》以吳王闔閭與齊桓公、晉文公、楚莊王、越王勾踐為春秋五霸。吳、越作為地處東南、歷來被視為蠻荒之地的小國(guó)，在短短數(shù)十年間竟然與齊、楚等大國(guó)抗衡，成就霸業(yè)，除去政治因素外，從物質(zhì)角度來看，和他們擁有高超的青銅冶煉技術(shù)是分不開的。青銅劍的鑄造就是其中的代表。吳越地區(qū)盛產(chǎn)銅、錫，有可能是冶銅術(shù)在中國(guó)的發(fā)源地之一。《考工記》說：“吳粵之金錫，此材之美者也。”李斯《諫逐客書》也稱“江南金錫”。這些典籍記述為眾多古礦冶遺址的發(fā)現(xiàn)所證實(shí)，表明這一地區(qū)先民開采銅礦、冶煉青~器的歷史較為久遠(yuǎn)。
《詩(shī)?魯頌》：“大賂南金”，以及眾多青銅器銘文有“獲金”、“俘金”、“金道錫行”等，表明商周時(shí)期對(duì)于銅礦資源的爭(zhēng)奪是很激烈的，這種紛爭(zhēng)必然激勵(lì)吳國(guó)上下增強(qiáng)國(guó)力的愿望與努力。在春秋諸國(guó)中，吳國(guó)重視耕戰(zhàn)，作為國(guó)策推行取得重大成效。
西周早中期為吳越青銅文明的初期發(fā)展階段，當(dāng)時(shí)的青銅劍的形制尚未統(tǒng)一格式，鑄造多簡(jiǎn)單、質(zhì)樸，前期的劍身無棱或平脊。這一時(shí)期的青銅劍多通長(zhǎng)在30厘米左右，多半用作防身兵器而隨身攜帶，總體來說處于初創(chuàng)階段。屯溪M8出土的一柄青銅劍，劍身有十余處對(duì)稱裝飾，有團(tuán)霧狀暗花紋。可見，吳越青銅兵器特有的幾何形狀暗花紋工藝，早在西周時(shí)期就已萌生，該時(shí)期是吳越青銅劍演化發(fā)展的一個(gè)重要階段。
春秋早期，吳越銅劍有了自己的形制特征。從目前出土的文物和史料來看，吳越地區(qū)出現(xiàn)的青銅劍為其他地區(qū)所不見，看不出與其他地區(qū)青銅劍有什么必然聯(lián)系，很有可能是在當(dāng)?shù)鬲?dú)立起源的。盡管這一時(shí)期的青銅劍較為原始、規(guī)格不一，但后世寶劍的重要形制及特征在此期間都有表現(xiàn)，吳越作為新興的國(guó)家顯示出其富有生氣、喜好創(chuàng)新、少束縛的文化特質(zhì)。春秋時(shí)期一些成熟劍型正是在不斷的探索中發(fā)展起來的，通過此消彼長(zhǎng)的選擇和比較，逐步完善和趨于定型。此時(shí)，有些青銅劍已制作得較為精致，劍身、劍格紋飾、鑲嵌工藝已經(jīng)獨(dú)具風(fēng)格，具有承前啟后的過渡性質(zhì)。
春秋中期以后，吳國(guó)實(shí)力日漸強(qiáng)盛，青銅冶煉和鑄劍技術(shù)都已經(jīng)達(dá)到了巔峰。這一時(shí)期青銅劍出土數(shù)量眾多，劍身通長(zhǎng)約50～55厘米，少數(shù)劍長(zhǎng)60厘米左右。以上可以看出，西周只有短劍，從春秋起劍身逐漸加長(zhǎng)，劍形逐漸由寬短變?yōu)檎L(zhǎng)。這雖然是從兵刃的功能的需要考慮，但之所以得到實(shí)現(xiàn)，卻在于合金技術(shù)和鑄造工藝水平的發(fā)展，使劍身具有了更好的剛度。
劍身從無脊到有脊，是劍型的又一重大改進(jìn)。平脊劍只見于吳越地區(qū)，作為向有脊劍的過度，它是有重要價(jià)值的。為探索脊的合理形狀，古人作過許多嘗試。凸棱脊雖然有更強(qiáng)的剛度，但是制作工藝過于復(fù)雜，不好加工，劍身也過于沉重，因此多數(shù)劍仍采用三角形凸脊。隆脊起棱的劍不僅增加了劍的剛度，還促進(jìn)了刃磨技術(shù)的普遍采用和提高。刃緣粉面的劍從春秋中期以后開始出現(xiàn)，從而大大節(jié)省了劍的磨礪工作量，并使刃緣的磨礪分工更為專業(yè)化，更為精細(xì)，從而使劍的鋒刃達(dá)到了空前的銳利。脊棱較早見于矛、戈，以后才被用于青銅劍，各種青銅兵器的形制是互有影響、互相參照的。
劍身橫截面形狀的變化，是圍繞著作為格斗刃具的劍如何兼具良好的剛度（不因激烈的沖擊磕碰而折斷）和切削功能（刃緣鋒利堅(jiān)固，穿刺后能迅速退出）而進(jìn)行改良的。縱向刃形和橫截面形狀的對(duì)應(yīng)改進(jìn)，使劍身整體形制和刃形精細(xì)結(jié)構(gòu)都更趨于合理，這是劍型變化和劍制形成的關(guān)鍵點(diǎn)。
格為護(hù)手而設(shè)，無格的劍只是偶見。寬格和窄格的劍在吳越地區(qū)一直是平行發(fā)展的，但到了后期趨向于以寬格為主，原因也許是寬格更利于護(hù)手且便于裝飾，與時(shí)尚相契合。
莖為握持而設(shè)。莖的堅(jiān)固和稱手直接關(guān)系到劍的功能發(fā)揮。扁平莖的剛度差，也不利于握持，很早就被淘汰掉了。扁圓莖在春秋早、中期有較多使用，相比之下使用最合理的還是圓莖。從材料力學(xué)角度來看，空莖的剛度比實(shí)莖更好，但鑄造技術(shù)難度也更大。可見，空莖劍之廣為使用自有其合理的依據(jù)。
劍莖的兩側(cè)設(shè)扉或翼，這僅見于吳越地區(qū)，在先可能是從鑄造時(shí)常產(chǎn)生的披縫得到了啟示而有意設(shè)置的，目的是為了利于握持和防止劍與纏裹其上的紡織物產(chǎn)生相對(duì)滑動(dòng)。但這種附加的結(jié)構(gòu)過于累贅，也不是十分必要，所以只在西周中、晚期流行過一段時(shí)間。