文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)模式精選(九篇)

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第1篇：文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)模式范文

關(guān)鍵詞：長(zhǎng)白山流域；地區(qū)音樂文化；資源；產(chǎn)業(yè)開發(fā)模式

長(zhǎng)白山地區(qū)獨(dú)有的歷史文化孕育著一種特殊的音樂文化形態(tài)，在中華民族文化組成中，長(zhǎng)白山音樂文化在社會(huì)歷史進(jìn)程中創(chuàng)造出更多的精神和物質(zhì)財(cái)富，并呈現(xiàn)出產(chǎn)業(yè)發(fā)展的強(qiáng)勁模式，尤其是結(jié)合農(nóng)耕文化、漁獵文化、游牧文化等融合在一起的物質(zhì)文化、民俗文化、政治文化等，具有很大的研究?jī)r(jià)值。

1 概述長(zhǎng)白山流域地區(qū)音樂文化資源的發(fā)展前景

（1）文化大發(fā)展帶來廣闊的市場(chǎng)前景。近年來我國(guó)政府制定并實(shí)施了大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，加強(qiáng)文化設(shè)施建設(shè)和文化市場(chǎng)建設(shè)、大力開展文化娛樂活動(dòng)，積極推動(dòng)文化建設(shè)等一系列有效政策。將進(jìn)一步推動(dòng)“音樂藝朮教育、群眾文化娛樂、社區(qū)文化普及”的深入和提高，促進(jìn)音樂文化市場(chǎng)的繁榮，長(zhǎng)白山音樂文化將進(jìn)一步得到更大的發(fā)展和消費(fèi)，文化市場(chǎng)的發(fā)展將進(jìn)一步得到政府的重視和支持。

（2）經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定增長(zhǎng)為音樂文化市場(chǎng)帶來大繁榮。黨的十七大提出未來新規(guī)劃，到2020年，要在優(yōu)化結(jié)構(gòu)、提高效益、降低消耗、保護(hù)環(huán)境的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值比2000年翻兩番的目標(biāo)。這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，將使中國(guó)城鄉(xiāng)居民的精神文化生活更加豐富多彩。文化娛樂消費(fèi)水平將快速增長(zhǎng)，樂器銷費(fèi)水平將成為衡量中國(guó)人民生活水平質(zhì)量的重要標(biāo)志之一，為樂器市場(chǎng)繁榮提供了可靠保障。

2 分析長(zhǎng)白山流域地區(qū)音樂文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展存在的問題

2.1 音樂文化品牌意識(shí)淡薄

從當(dāng)前的音樂文化營(yíng)銷方式來看，沒有創(chuàng)新意識(shí)，尤其是不能講品牌意識(shí)，音樂文化企業(yè)的發(fā)展結(jié)合，更多的融入文化企業(yè)的品牌形象和價(jià)值，將音樂文化與企業(yè)文化、品牌宣傳結(jié)合在一起，采用品牌推進(jìn)的方式能收到更好的效果。但是，許多音樂文化企業(yè)家重視產(chǎn)品、品種，以及推銷工作，不重視品牌。因?yàn)楫a(chǎn)品、品種是有形的實(shí)體，而品牌是無形的軟體，企業(yè)往往看不到品牌的價(jià)值與贏利能力，所以出現(xiàn)了大量無品牌的產(chǎn)品，例如古典音樂的文化品牌宣傳，在品牌價(jià)值的塑造上，有些企業(yè)過分的追求流行音樂的色彩，忽略古典音樂的美感，從而造成品牌意識(shí)上的不當(dāng)，影響企業(yè)的整體形象。同時(shí)，品牌營(yíng)銷技術(shù)落后。這主要表現(xiàn)在理論水平低，觀念陳舊，傳播意識(shí)差，創(chuàng)意水平高低不齊，銷售管理落后，測(cè)試、評(píng)估手段不夠科學(xué)等六個(gè)方面。品牌營(yíng)銷技術(shù)的落后直接導(dǎo)致企業(yè)經(jīng)營(yíng)行為盲目，企業(yè)短命。中國(guó)許多大音樂文化企業(yè)，甚至營(yíng)業(yè)額過億元的企業(yè)，亦存在類似的問題。此外，許多企業(yè)的現(xiàn)代企業(yè)管理制度尚未建立，導(dǎo)致品牌營(yíng)銷工作難以展開。

2.2 推行的營(yíng)銷理念不明確

企業(yè)內(nèi)部營(yíng)銷人員的營(yíng)銷理念不明確。在產(chǎn)品高度同質(zhì)化的今天，要把一個(gè)什么樣的產(chǎn)品信息傳遞給目標(biāo)市場(chǎng)，是贏得市場(chǎng)占有率的關(guān)鍵。是成本最低，讓消費(fèi)者買到便宜的商品；還是追求高品質(zhì)，確保他們買到的商品是最先進(jìn)的呢？還是提供最好的服務(wù)，對(duì)顧客提供始終如一的高水平的服務(wù)和幫助？營(yíng)銷人員是產(chǎn)品信息的傳遞者，是施行文化營(yíng)銷的一線人員，如果他們的理念不明確，將會(huì)造成產(chǎn)品信息的失真，從而導(dǎo)致產(chǎn)品銷路不暢，經(jīng)濟(jì)效益難以實(shí)現(xiàn)。企業(yè)制造獨(dú)特產(chǎn)品，打造良好品牌的愿望也就無法實(shí)現(xiàn)。針對(duì)企業(yè)里的員工都可以考慮開通時(shí)代光華ELN網(wǎng)絡(luò)學(xué)院，給員工提供一個(gè)很好的學(xué)習(xí)平臺(tái)。

3 探討長(zhǎng)白山流域地區(qū)音樂文化資源產(chǎn)業(yè)開發(fā)的整體模式

3.1 注重長(zhǎng)白山流域地區(qū)音樂文化的培育

長(zhǎng)白山文化具體體現(xiàn)在長(zhǎng)白山區(qū)域內(nèi)的一個(gè)部門、一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、一個(gè)企業(yè)、一個(gè)學(xué)校、一個(gè)社區(qū)、一個(gè)街道、甚至一個(gè)家庭，涉及到這些群體中長(zhǎng)期形成的歷史遺存、文化形態(tài)、風(fēng)俗習(xí)慣、生產(chǎn)生活方式等方方面面。培育長(zhǎng)白山文化，首先要在落實(shí)長(zhǎng)白山文化建設(shè)部署上下功夫。其次要在發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)上下功夫。各地、各部門、各企業(yè)、各學(xué)校等都要把自己部門的、單位的、鄉(xiāng)鎮(zhèn)的、企業(yè)的、個(gè)人的，多年保持的、優(yōu)秀的、可以弘揚(yáng)的優(yōu)良傳統(tǒng)，總結(jié)整理出來，作為本區(qū)域的一個(gè)文化亮點(diǎn)，及時(shí)樹立，在內(nèi)部、在系統(tǒng)、在全區(qū)，進(jìn)行認(rèn)真學(xué)習(xí)，大力弘揚(yáng)。再次要在挖掘特色文化上下功夫。各行各業(yè)都有其不同的經(jīng)歷和特點(diǎn)，都可以尋找出與眾不同之處，高人之處。有，就可以挖掘，就可以發(fā)揚(yáng)。

3.2 構(gòu)建特色鮮明的長(zhǎng)白山音樂文化產(chǎn)業(yè)

特色就是競(jìng)爭(zhēng)力，特色才有生命力。只有立足自身獨(dú)特資源和發(fā)展條件，深入挖掘長(zhǎng)白山歷史文化內(nèi)涵，才能培育出富有地方特色、彰顯自身優(yōu)勢(shì)的音樂文化產(chǎn)業(yè)。依托本地的歷史文化資源，整合政策、資金、人才等各種要素集聚文化產(chǎn)業(yè)，通過文化產(chǎn)業(yè)來傳承、弘揚(yáng)地方特色歷史文化，最終形成現(xiàn)代精彩與歷史神韻和諧共生、商業(yè)繁榮與文化特質(zhì)交相輝映的城市風(fēng)貌，使文化產(chǎn)業(yè)根深葉茂，生機(jī)勃勃。脫離了地方特色，文化產(chǎn)業(yè)就會(huì)同質(zhì)、重復(fù)，失去獨(dú)特性、競(jìng)爭(zhēng)力。長(zhǎng)白山地區(qū)依托豐富獨(dú)特的歷史文化資源，制定規(guī)劃，招引項(xiàng)目，實(shí)現(xiàn)了文化資源的為民惠民和文化產(chǎn)業(yè)的提質(zhì)提速。

3.3 加強(qiáng)長(zhǎng)白山流域地區(qū)音樂文化推廣工作

通過音樂教育、培訓(xùn)、音樂會(huì)、各類樂器比賽、樂隊(duì)巡演等形式，增加音樂人口，讓更多的人了解、掌握樂器演奏的基本技能，為樂器使用者提供更多的音樂交流、展示、視聽、體驗(yàn)服務(wù)。注重文化推廣。以全面音樂服務(wù)為龍頭，打造區(qū)域最大的品牌音樂文化產(chǎn)業(yè)基地，建成包括樂器銷售，音樂體驗(yàn)，音樂博物館等于一體的大型產(chǎn)業(yè)基地，造福音樂人。將豐富的牧野文化、旅游文化、紅色文化、農(nóng)耕文化、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)提供堅(jiān)實(shí)依托。統(tǒng)籌整合全市力量，加大對(duì)特色文化資源的挖掘、整理、保護(hù)、推介、開發(fā)力度，把市場(chǎng)之力、政府之手與特色之魂、科技之能充分對(duì)接，突出優(yōu)勢(shì)，科學(xué)開發(fā)，構(gòu)建具有特色、風(fēng)格、氣派的音樂文化產(chǎn)業(yè)體系。

4 結(jié)語

長(zhǎng)白山流域地區(qū)音樂文化具有深厚的歷史文化特點(diǎn)，在整個(gè)音樂文化研究中，突出本土文化的延續(xù)與發(fā)展，尤其是將整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)資源與文化經(jīng)濟(jì)形態(tài)相結(jié)合，發(fā)揮出音樂文化產(chǎn)業(yè)的鏈條魅力，形成推動(dòng)長(zhǎng)白山地區(qū)音樂文化繁榮與產(chǎn)業(yè)發(fā)展共融的模式，并積極拓寬產(chǎn)業(yè)發(fā)展渠道，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展速度，構(gòu)建具有地方特色的文化產(chǎn)業(yè)模式，將有很大的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

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第2篇：文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)模式范文

前者相對(duì)的是城市文化，后者相對(duì)的是面向城市人口的文化產(chǎn)業(yè)。和城市的消費(fèi)相比，農(nóng)村的消費(fèi)還是較低的。調(diào)查結(jié)果顯示，四川的農(nóng)村人均消費(fèi)僅僅占到城市人均消費(fèi)的20%左右。因此，我們?nèi)孕柚攸c(diǎn)關(guān)注第一類的農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)。一個(gè)產(chǎn)業(yè)要在市場(chǎng)上立足，具有很強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力，就必須確定自己的目標(biāo)市場(chǎng)，了解消費(fèi)者的消費(fèi)習(xí)慣和傾向。因此，四川文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)要有自己的定位和自己的核心競(jìng)爭(zhēng)力。巴蜀地區(qū)的核心競(jìng)爭(zhēng)力在于其鄉(xiāng)土性、休閑性以及生態(tài)性。鄉(xiāng)土性是農(nóng)村文化的主要特征，鄉(xiāng)土性不在于它的“土”和“土氣”，而在于其返璞歸真。農(nóng)村有著優(yōu)美的自然風(fēng)光，有著怡人的安靜環(huán)境，更有著現(xiàn)代社會(huì)難以尋覓的淳樸民風(fēng)。鄉(xiāng)土性在于它的“真”，這份“真”能為身處快節(jié)奏的人們提供一份愜意和休閑。山山水水，人與自然和諧，加上傳統(tǒng)的美食更是讓游客流連忘返。因此，要大力挖掘和開發(fā)這“三性”，從而更符合現(xiàn)代人全面發(fā)展的要求。

二、四川文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)的體制需要?jiǎng)?chuàng)新

目前，農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)主要的形式是:農(nóng)家樂、古鎮(zhèn)漫步、民俗欣賞、民間工藝品的開發(fā)。但是，這些開發(fā)的模式都比較分散，并沒有形成一個(gè)面，可以說文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展還處于初期。因此，需要政府對(duì)其加以引導(dǎo)，多些重視和政策的扶持，長(zhǎng)期可持續(xù)地開發(fā)農(nóng)村文化資源必須構(gòu)建健全的體制。1．整合文化資源農(nóng)村文化資源的分布往往比較分散，產(chǎn)權(quán)也很容易被行政區(qū)劃分割。當(dāng)某一地區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)需要開發(fā)或者發(fā)展，往往資源不配套，或者是形單影只，勢(shì)單力薄。因此，資源整合和強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合是必然的選擇。(1)“一線串珠”。“線”主要是指歷史上形成的文化走廊和現(xiàn)代交通線路，比如:四川西南部的茶馬古道、東部的路線。這些文化走廊是經(jīng)濟(jì)文化交往的路徑，是歷代四川人民和自然相處形成的。這些路徑上不僅有大量的文化資源，更有優(yōu)美的自然風(fēng)景。目前，現(xiàn)代交通的發(fā)展使得文化走廊顯得更加彌足珍貴。同時(shí)，現(xiàn)代交通使得游客可以方便、快捷地到達(dá)文化走廊的景點(diǎn)，游客可以感受到自助式的旅游體驗(yàn)?，F(xiàn)代交通這條“線”讓旅游變得方便快捷，文化走廊的“線”讓人們感受到文化消費(fèi)的完整性。(2)“成片打捆”。四川省政府曾在2009年對(duì)蜀地的文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)作出過指導(dǎo)和規(guī)劃，即:打造一個(gè)集中發(fā)展區(qū)和四個(gè)特色發(fā)展區(qū)。在每一個(gè)區(qū)里可以分布三極文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)。但是這種劃分存在爭(zhēng)議，有關(guān)的專業(yè)人士重新進(jìn)行了劃分。劃分為九個(gè)區(qū)域，其中包括:巴蜀禪游文化和漢唐巴蜀文學(xué)與藝術(shù)特色區(qū)、土家族風(fēng)情區(qū)、川東南竹海焚人文化、夜郎文化和南方絲綢之路特色區(qū)等。每一個(gè)區(qū)域包含了多個(gè)行政區(qū)，這就決定了每一個(gè)區(qū)域在進(jìn)行文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)時(shí)需要每個(gè)區(qū)的政府主導(dǎo)，相互協(xié)調(diào)，達(dá)成協(xié)議。同時(shí)將行業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行統(tǒng)一，打造共同的平臺(tái)，防止地方保護(hù)主義和惡性不良的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)。2．以城市帶動(dòng)農(nóng)村在開發(fā)農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)時(shí)需要統(tǒng)籌兼顧，以城市文化產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)。城市文化產(chǎn)業(yè)起步早，發(fā)展也較成熟，擁有雄厚的資本和人才資源，市場(chǎng)份額也很大，與農(nóng)村具有特色的文化可以形成優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。政府可以在這方面出臺(tái)一些規(guī)劃，對(duì)農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)的人才進(jìn)行提高和培訓(xùn)。但是最根本的是靠市場(chǎng)去調(diào)整，去整合城鄉(xiāng)的文化資源。首先，讓城市資本進(jìn)入農(nóng)村，構(gòu)建文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)和基地。政府可以允許建立一些文化地產(chǎn)，這些文化地產(chǎn)可以給當(dāng)?shù)剞r(nóng)民提供一定的補(bǔ)償。其次，實(shí)行股份制的聯(lián)營(yíng)，對(duì)農(nóng)村的文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行重組，使其躋身產(chǎn)業(yè)的鏈條和體系內(nèi)。最后，允許大型、大規(guī)模的文化企業(yè)開發(fā)農(nóng)村文化資源，建立區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán)。在此之前，要進(jìn)行充分合理的論證，避免風(fēng)險(xiǎn)。這就需要涉及的利益各方進(jìn)行民主討論，達(dá)成一致的方案。政府在此過程中要保持中立的立場(chǎng)，對(duì)城市和農(nóng)村的利益進(jìn)行調(diào)節(jié)和平衡。

三、結(jié)束語

第3篇：文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)模式范文

關(guān)鍵詞：博物館 文化產(chǎn)業(yè) 對(duì)策

Abstract: make full use of the resources of museum culture industry, to promote the traditional history cultural heritage has a very important role. This paper first analyzes the development of cultural industry museum, and the necessity of the culture industry development of museum of the countermeasures of our country museum development of the cultural industry is of certain reference.

Key words: the museum culture industry countermeasures

中圖分類號(hào)：E223文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：

博物館作為一個(gè)國(guó)家和地區(qū)悠久文化形象的代表，是一個(gè)民族或地區(qū)的歷史文化和現(xiàn)代文明的展示窗口。文化產(chǎn)業(yè)是指從事文化產(chǎn)品生產(chǎn)和提供文化服務(wù)的經(jīng)營(yíng)性行業(yè)。將博物館進(jìn)行合理開發(fā)，作為一種特殊的文化產(chǎn)業(yè)資源，博物館能夠幫助人們了解歷史文化、啟迪人們的心智，文化產(chǎn)業(yè)也能夠充分利用博物館豐富的文物資源、文化信息及其精神內(nèi)涵，創(chuàng)造出巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)效益。

一、博物館文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)的必要性

1、博物館具有形成文化產(chǎn)業(yè)的先天優(yōu)勢(shì)。博物館作為一項(xiàng)公益文化場(chǎng)所，往往是某地某民族悠久歷史文化的沉淀和積累的產(chǎn)物，在文化傳承和文化展示方面有著非常突出的作用。通過將各具特色的歷史文物和風(fēng)土人情的地方特色展示出來，給參觀者以美輪美奐的感受。博物館可以通過各種形式的展覽，開發(fā)有傳統(tǒng)文化和地域文化的文化商品，提供各種地方文化服務(wù)活動(dòng)等，利用市場(chǎng)的機(jī)制獲取合理的報(bào)酬。這樣不僅不會(huì)不影響博物館的公益屬性，還能更加有效的促進(jìn)歷史傳統(tǒng)文化的傳播。

2、博物館產(chǎn)業(yè)化發(fā)展可以提高館藏資源的傳播效率。博物館通過以文化產(chǎn)業(yè)的方式運(yùn)作，有利于提高歷史文化的傳播效益。由于博物館陳列展覽模式具有一定的局限性，只能到博物館現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)和感受，致使文物的傳播范圍非常狹小。若將博物館與文化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，以文化商品如復(fù)制品等形式制造歷史文物。文化商品作為歷史文化信息的載體，使文化傳播活動(dòng)在館外繼續(xù)延伸，使傳播的范圍不斷擴(kuò)大。文化商品作為歷史文化信息的載體，可以減少文物的出面率，同時(shí)提高文物的利用率，開創(chuàng)博物館歷史文化傳播的新局面。

3、博物館產(chǎn)業(yè)化發(fā)展有利于塑造城市文化形象。博物館具有鮮明的地方文化特色，負(fù)有塑造城市精神形象的責(zé)任，在提升社會(huì)文明水平、樹立社會(huì)共同的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范方面發(fā)揮著重要的作用。應(yīng)充分利用博物館，宣傳引導(dǎo)人們?cè)谛袨橐庾R(shí)、思想觀念上發(fā)生潛移默化的改變與升華，在提高公民綜合素質(zhì)和公德水平的基礎(chǔ)上，最終達(dá)到塑造并代表城市文化形象、影響城市的發(fā)展方向、體現(xiàn)最新人文科學(xué)理念、引導(dǎo)社會(huì)價(jià)值取向的目的。通過城市文化形象的改變，對(duì)于提升城市文化產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力、開發(fā)旅游市場(chǎng)必將產(chǎn)生巨大的推動(dòng)作用。

二、博物館文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)的對(duì)策分析

1、要積極給予博物館需要政策支持。各級(jí)主管部門要加大對(duì)博物館文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的支持力度，積極給予各項(xiàng)財(cái)政稅收、社會(huì)保障和投融資等政策優(yōu)惠，為博物館文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供強(qiáng)有力的政策保障。同時(shí)充分地給予博物館文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的自，積極調(diào)動(dòng)博物館文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的積極性和能動(dòng)性。另外，要為博物館文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展?fàn)I造良好的環(huán)境，加強(qiáng)對(duì)博物館相關(guān)文化產(chǎn)品的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)，嚴(yán)厲打擊各類仿造品和侵權(quán)產(chǎn)品。

2、要?jiǎng)?chuàng)新博物館文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營(yíng)理念。要經(jīng)營(yíng)好博物館文化產(chǎn)業(yè)，必須有先進(jìn)的經(jīng)營(yíng)理念。因此，博物館應(yīng)積極吸取文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營(yíng)理念，創(chuàng)新管理機(jī)制，引入文化產(chǎn)業(yè)公司的模式來進(jìn)行運(yùn)營(yíng)。加強(qiáng)對(duì)各類客戶的心理進(jìn)行研究，根據(jù)客戶需要，結(jié)合本地傳統(tǒng)文化，依托博物館內(nèi)豐富的文化和文物資源，充分發(fā)揮自身的資源優(yōu)勢(shì)，重點(diǎn)發(fā)展游客感興趣的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)，積極提升文化產(chǎn)品的人文附加值。

3、加強(qiáng)物博館文化產(chǎn)業(yè)的宣傳營(yíng)銷活動(dòng)。作為一項(xiàng)文化產(chǎn)業(yè)，博物館文化產(chǎn)業(yè)也務(wù)必需要加強(qiáng)宣傳營(yíng)銷，將自身的文化特色進(jìn)行合理整合，通過高效簡(jiǎn)介的宣傳方式，給更多的游客留下深刻的印象，提升自身的品牌效應(yīng)。同時(shí)，博物館要加強(qiáng)法制觀念，積極保護(hù)自身知識(shí)產(chǎn)權(quán)，對(duì)獨(dú)具特色的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)要積極申請(qǐng)專利，并進(jìn)行商標(biāo)注冊(cè)，充分保護(hù)自身的合法權(quán)益。

4、積極引進(jìn)博物館文化產(chǎn)業(yè)方面的經(jīng)營(yíng)管理人才并建立相應(yīng)的激勵(lì)機(jī)制。當(dāng)前，博物館發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，急需文化產(chǎn)業(yè)方面的經(jīng)營(yíng)管理人才。博物館現(xiàn)有工作人員大都沒有文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)的工作經(jīng)驗(yàn)，缺乏操作文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的領(lǐng)軍人物。因此，要從文化產(chǎn)業(yè)界積極引進(jìn)各類高層次人才。同時(shí)，也要對(duì)現(xiàn)有工作人員進(jìn)行文化產(chǎn)業(yè)方面的培訓(xùn)，挖掘博物館內(nèi)部的人才儲(chǔ)備力量。另外，要深化現(xiàn)有人事制度改革，建立適應(yīng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的激勵(lì)政策，充分調(diào)動(dòng)人才的積極性和能動(dòng)性，推動(dòng)博物館文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的創(chuàng)新，建立起能經(jīng)得起市場(chǎng)考驗(yàn)的博物館文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)機(jī)制。

三、結(jié)論

博物館文化產(chǎn)業(yè)是一種頗具吸引力的文化性觀光旅游產(chǎn)品。大力發(fā)展博物館文化產(chǎn)業(yè)，對(duì)于提升傳統(tǒng)文化的影響力和魅力有著非常重要的作用，大力大戰(zhàn)博物館文化產(chǎn)業(yè)，不僅是做好保護(hù)歷史傳統(tǒng)文化的要求，也是文化市場(chǎng)大繁榮的要求。

參考文獻(xiàn)

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[3].元保祥.論博物館文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)[J].安陽師范學(xué)院學(xué)報(bào),2009,(4).

第4篇：文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)模式范文

關(guān)鍵詞文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式述評(píng)中圖分類號(hào)：G123文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

1 文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式的內(nèi)涵和依據(jù)

由于文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展時(shí)間很短，各國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平和產(chǎn)業(yè)特色不同，因此對(duì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式內(nèi)涵的理解還沒有形成統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。認(rèn)為，所謂發(fā)展模式是指“在一定地區(qū)，一定歷史條件下，具有特色的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的路子”。由此，周勝、段淳林認(rèn)為，發(fā)展模式就是對(duì)特定時(shí)空經(jīng)濟(jì)發(fā)展特點(diǎn)的概括。文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式就是對(duì)特定約束條件下文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑和機(jī)制的抽象概括。①汪茂泰、丁翠婷認(rèn)為，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式就是指以區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論和產(chǎn)業(yè)發(fā)展理論為指導(dǎo)，結(jié)合一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的環(huán)境條件，走出一條具有特色的發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的路子。②這些觀點(diǎn)，包含了理論基礎(chǔ)、依據(jù)條件、模式特色和發(fā)展路徑，比較完整地概括了文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式的內(nèi)涵，為進(jìn)一步深化此問題的研究奠定了基礎(chǔ)。

馮子標(biāo)、焦斌龍認(rèn)為，選擇文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式的理論依據(jù)是分工理論和比較優(yōu)勢(shì)理論，③溫燕則認(rèn)為，主要涉及到比較優(yōu)勢(shì)理論和產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)理論，④而田巧芳認(rèn)為，主要是“增長(zhǎng)極”理論和“產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)效應(yīng)”理論。⑤吳聲怡、許慧宏認(rèn)為，文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)所具有的優(yōu)勢(shì)、劣勢(shì)以及發(fā)展面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，是發(fā)展模式選擇的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。⑥周勝、段淳林認(rèn)為，不同的地區(qū)有不同的歷史、文化和經(jīng)濟(jì)環(huán)境，選擇文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式要因地制宜。⑦焦斌龍則認(rèn)為，要綜合考慮文化資源狀況、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平、文化市場(chǎng)狀況、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和政策環(huán)境及其發(fā)展趨勢(shì)。⑧這些論述，比較全面地闡述了選擇文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式的理論基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)依據(jù)。但發(fā)展經(jīng)驗(yàn)表明，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式的選擇，既離不開經(jīng)濟(jì)理論的支持，也離不開文化理論和管理理論的支撐。只有全面吸收相關(guān)理論的有益成果，才可能找到正確的道路。

2 文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式的類型和特點(diǎn)

溫燕認(rèn)為，世界主要國(guó)家和地區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式主要有四種：一是美國(guó)模式，特點(diǎn)是投資主體多樣、注重科技投入、擁有豐富的人才、政府支撐體系強(qiáng)大；二是英國(guó)模式，特點(diǎn)是加強(qiáng)基礎(chǔ)研究、注重?cái)?shù)字化對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的影響、加強(qiáng)資金扶持；三是日本模式，特點(diǎn)是以政府為主，培育特色鮮明的產(chǎn)品市場(chǎng)、建立完整的產(chǎn)業(yè)鏈體系；四是韓國(guó)模式，特點(diǎn)是政府主導(dǎo)，實(shí)施國(guó)際化戰(zhàn)略，注重基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，多渠道籌措發(fā)展資金，建立獎(jiǎng)勵(lì)政策。⑨雷光華認(rèn)為，西方國(guó)家的文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)形成了競(jìng)爭(zhēng)―保護(hù)模式、產(chǎn)業(yè)綜合模式、集約化經(jīng)營(yíng)模式以及特色推動(dòng)模式。⑩馮子標(biāo)、焦斌龍認(rèn)為，國(guó)際上主要的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式有三種：一是以美國(guó)為代表的資本主導(dǎo)型；二是以歐洲為代表的資源依托型；三是以韓國(guó)為代表的產(chǎn)業(yè)政策推動(dòng)型。Z

許清林認(rèn)為，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展出現(xiàn)了東西南北“四大模式”：一是北方模式，以京津地區(qū)為代表，特點(diǎn)是以厚重的歷史文化積淀和豐富的文化資源為基礎(chǔ)，以政治引導(dǎo)和政策推動(dòng)為動(dòng)力，運(yùn)用行政手段整合資源；二是南方模式，以珠江三角洲地區(qū)為代表，主要借助經(jīng)濟(jì)發(fā)展，依靠新的技術(shù)手段，實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的良性互動(dòng)；三是東部模式，以蘇滬杭為代表，特點(diǎn)是發(fā)掘文化遺產(chǎn)，突出地方特色，以旅游帶動(dòng)整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展；四是西部模式，以陜川地區(qū)為代表，特點(diǎn)是歷史文化和自然文化資源極為豐富，地域特色尤為突出。[此外，華正偉認(rèn)為，還可以分為政府引導(dǎo)型、藝術(shù)家聚集型、市場(chǎng)推動(dòng)型、社區(qū)合作型、地區(qū)傳統(tǒng)保護(hù)型等五種模式。\從以上眾多觀點(diǎn)看，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展并沒有固定統(tǒng)一的模式，模式的劃分也沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。這既在理論上給我們留下了繼續(xù)研究的自由空間，也給各個(gè)國(guó)家和地區(qū)根據(jù)本地實(shí)際探索和創(chuàng)新發(fā)展模式提供了廣闊舞臺(tái)。

3 文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式的實(shí)現(xiàn)路徑和實(shí)現(xiàn)機(jī)制

袁北星結(jié)合湖北文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)，提出了加大政府扶持、整合資源、集聚人才、延伸產(chǎn)業(yè)鏈的產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑。]李巧、王會(huì)欣、師偉力認(rèn)為，切實(shí)可行的路徑應(yīng)該有五條：一是要扶持龍頭企業(yè)，組建大型文化企業(yè)集團(tuán)，形成帶動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的“主骨架”。二是要增強(qiáng)以創(chuàng)意化為特色的原創(chuàng)能力，提高文化產(chǎn)業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。三是利用以數(shù)字化為特色的高新技術(shù)，占領(lǐng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的“制高點(diǎn)”。四是實(shí)施“走出去、引進(jìn)來”戰(zhàn)略，加強(qiáng)區(qū)域協(xié)調(diào)合作。五是實(shí)施人才培養(yǎng)工程，創(chuàng)新人才管理機(jī)制。^吳聲怡、許慧宏等提出文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式的運(yùn)行機(jī)制應(yīng)該包含文化企業(yè)的運(yùn)行機(jī)制、政府部門的管理機(jī)制、優(yōu)秀原產(chǎn)品的制作機(jī)制、人力資源開發(fā)機(jī)制四個(gè)方面。_實(shí)現(xiàn)路徑和實(shí)現(xiàn)機(jī)制是保證一種發(fā)展模式取得預(yù)期效果的關(guān)鍵要素。不同國(guó)家和地區(qū)選擇的發(fā)展模式不同，其實(shí)現(xiàn)路徑和機(jī)制也必然不同。在實(shí)際工作中，我們既要學(xué)習(xí)參考其它國(guó)家和地區(qū)的具體做法，也要結(jié)合本地實(shí)際，尋找具有自身特色的發(fā)展道路和運(yùn)行機(jī)制。

從以上成果看，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式的理論框架已經(jīng)基本形成，為進(jìn)一步深入研究打下了良好基礎(chǔ)。同時(shí)我們也看到，現(xiàn)有研究雖然成果豐富，但卻忽視了一個(gè)更為核心的問題，即文化產(chǎn)業(yè)資源整合對(duì)發(fā)展模式的直接影響。從根本上講，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式就是文化產(chǎn)業(yè)資源的獨(dú)特配置方式，不同的配置方式會(huì)形成不同的配置特點(diǎn)，從而產(chǎn)生不同的配置效果。因此，加大文化產(chǎn)業(yè)資源整合與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式關(guān)系的研究具有更為重要的意義。

注釋

1 7周勝,段淳林.全球化背景下文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新模式研究[J].經(jīng)濟(jì)問題,2009(3).

2汪茂泰,丁翠婷.安徽省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式研究[J].邊疆經(jīng)濟(jì)與文化,2008(12).

3Z馮子標(biāo),焦斌龍.分工、比較優(yōu)勢(shì)與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展[M].北京:商務(wù)印書館,2005.

4 9溫燕.武漢文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式研究[D].碩士研究生論文,武漢理工大學(xué),武漢.

5田巧芳.北京市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式研究[D].碩士研究生論文,中國(guó)地質(zhì)大學(xué),北京.

6吳聲怡,許慧宏.論民俗文化的產(chǎn)業(yè)開發(fā)[J].農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)問題,2007(1).

8焦斌龍.簡(jiǎn)析文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑及其選擇[J].前進(jìn),2003(7).

10雷光華.西方國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式與發(fā)展趨向探析[J].湘潭大學(xué)學(xué)報(bào),2004(4).

11許清林.濮陽文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式與發(fā)展策略研究[EB/OL].河南省統(tǒng)計(jì)網(wǎng),2008-11-18.

12華正偉.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的形成條件與發(fā)展模式[J].遼寧經(jīng)濟(jì),2008(12).

13袁北星.湖北文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的路徑與模式[N].湖北日?qǐng)?bào),2007-11-22.

第5篇：文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)模式范文

在城市發(fā)展與產(chǎn)業(yè)革新的影響下，以舊工業(yè)廠區(qū)改造為文化產(chǎn)業(yè)園的開發(fā)策略為研究基礎(chǔ)，從社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)等眾多角度來分析改造開發(fā)的途徑。文章以位于西安市灞橋區(qū)的紡織城藝術(shù)區(qū)為例，對(duì)紡織城藝術(shù)區(qū)的有關(guān)實(shí)踐思路和方法、經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)進(jìn)行剖析和總結(jié)，以便在此基礎(chǔ)上提出切實(shí)可行的對(duì)策和方法。

關(guān)鍵詞：舊工業(yè)遺產(chǎn)改造模式文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展

中圖分類號(hào)： G114 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)：

我國(guó)對(duì)舊工業(yè)遺產(chǎn)的保護(hù)再利用的研究還處于萌芽階段，缺少“因地制宜”理論分析，尚未構(gòu)建一套完整、系統(tǒng)的理論開發(fā)體系。尤其是在對(duì)舊工業(yè)廢棄廠房等改造為文化產(chǎn)業(yè)園的空間改造再利用實(shí)踐中，對(duì)國(guó)外舊工業(yè)廠區(qū)改造模式一味的生搬硬套的“照貓畫虎”，盲目跟從，磨滅了自己特有的個(gè)性和特色。

一、項(xiàng)目概況

西安市紡織城始建于上世紀(jì)50年代，作為當(dāng)時(shí)我國(guó)西北地區(qū)重要的紡織業(yè)發(fā)展核心基地，這里的經(jīng)濟(jì)繁華和人口稠密，曾被人們形象的稱為“西北的小上?！?。但是，隨著時(shí)代的發(fā)展以及經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，上世紀(jì)90您帶起，西安紡織城紡織工業(yè)也開始慢慢沒落。

西安紡織城藝術(shù)區(qū)是由位于西安市東郊紡織城原唐華一印廠舊址改建而成。2007年在政府相關(guān)部門的支持和藝術(shù)界多名藝術(shù)家的自發(fā)帶動(dòng)下西安紡織城藝術(shù)區(qū)正式成立。從此，一大批藝術(shù)家和文化產(chǎn)業(yè)開始入駐園區(qū)，他們帶著夢(mèng)想和熱情來到這里，夢(mèng)想給紡織城一個(gè)華麗的變身，夢(mèng)想著把紡織城打造成像“北京的798”、“上海的莫干山50號(hào)”……

二、現(xiàn)狀分析

2012年初當(dāng)筆者走進(jìn)西安紡織城藝術(shù)區(qū)，當(dāng)初車水馬龍、欣欣向榮的景象已不再有，映入眼簾的是物是人非、凄涼沒落、奄奄一息的紡織城藝術(shù)區(qū)。園區(qū)內(nèi)原有的工業(yè)建筑拆建嚴(yán)重，很多建筑上圓圈白灰寫著拆字。人去樓空，藝術(shù)群體或藝術(shù)家已寥寥無幾，交通組織混亂，基礎(chǔ)服務(wù)設(shè)施欠缺，廠區(qū)綠化不成體系，整體環(huán)境臟亂差，一眼望去死氣沉沉。如果不是看到入口建筑上的名稱標(biāo)識(shí)，誰又能想到這就是西安紡織城藝術(shù)區(qū)呢？

這樣的現(xiàn)狀不得不讓我們反思之前它的開始是正確的嗎？作為西北重鎮(zhèn)它能像北京、上海發(fā)達(dá)的一線城市那樣紅紅火火發(fā)展他們的城市舊廠區(qū)改造后的文化產(chǎn)業(yè)園嗎？為何它的生命沒有發(fā)展就面臨凋零。

發(fā)展分析

（一）機(jī)遇與挑戰(zhàn)

從2007年西安市紡織城藝術(shù)區(qū)創(chuàng)辦成立到今天，它已風(fēng)風(fēng)雨雨走過了自己的六年歷程。在當(dāng)時(shí)有許多有利因素為紡織城藝術(shù)區(qū)的成立提供了一個(gè)大好的發(fā)展環(huán)境。

1、當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園的建立一片熱潮，像北京的798藝術(shù)區(qū)以及上海的莫干山50號(hào)等藝術(shù)區(qū)在國(guó)內(nèi)都已久負(fù)盛名，分析對(duì)比它們所在的舊廠區(qū)的前身可以說和曾經(jīng)輝煌紡織城工業(yè)區(qū)有很多相同之處。它們的成功為紡織城藝術(shù)區(qū)的成立可以說是提供了經(jīng)驗(yàn)借鑒，同時(shí)也是很好的榜樣。

2、西安不但有悠久的歷史文化、知名的大專院校、還有有潮氣蓬勃的學(xué)生和藝術(shù)工作者·····所以不管是在古老的傳統(tǒng)文化還是現(xiàn)代新穎文化藝術(shù)等方面，都為紡織城藝術(shù)區(qū)的發(fā)展提供了濃郁的文化氛圍和優(yōu)質(zhì)的內(nèi)外部條件。

3、西安市紡織城藝術(shù)區(qū)坐落于于灞橋區(qū)紡織城原唐華一印廠舊址，可以說是紡織城是灞橋區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，區(qū)位優(yōu)勢(shì)明顯，交通便利。綜合考慮西安市紡織城的現(xiàn)狀以及城市規(guī)劃的發(fā)展，紡織城需要這么一個(gè)地方記錄西安的紡織工業(yè)歷史和文化，同時(shí)也需要引進(jìn)外界文化元素去改變和提升紡織城的整體文化脈絡(luò)。改變現(xiàn)在人們對(duì)紡織城舊工業(yè)區(qū)一貫的印象。紡織城藝術(shù)區(qū)的成立可以說是在西安市灞橋區(qū)經(jīng)濟(jì)文化大規(guī)劃背下景發(fā)展成立的，還有市、區(qū)兩級(jí)政府的很多行政決策也為紡織城藝術(shù)區(qū)的成立提供了政策的支持。

總結(jié)來看，當(dāng)時(shí)隨著自身的條件和外部環(huán)境的促使，為紡織城藝術(shù)區(qū)的建成提供了充足的建設(shè)理由。同時(shí)也在人們心目中繪制了一個(gè)美好的發(fā)展前景圖。但是今天的紡織城藝術(shù)區(qū)卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到大家所期盼的的場(chǎng)景，相信大家都不想看著紡織城藝術(shù)區(qū)就這樣蕭條下去，一步步的走向凋零。那么究竟是什么導(dǎo)致了紡織城藝術(shù)區(qū)的蕭條景象呢?

（二）開發(fā)設(shè)想

其一，從自身特色分析，紡織城藝術(shù)區(qū)的建成是在全國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè)的一片浪潮中建成的，最初的想法是值得肯定的。但是在建設(shè)過程中過多的模仿、復(fù)制別人已經(jīng)擁有的東西，沒有發(fā)掘自己的特色和個(gè)性，盲目的跟從，導(dǎo)致所依托載體的價(jià)值元素被完全的忽略掉了。雖然有現(xiàn)代創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)的支撐，但是原有紡織工業(yè)文化和舊工業(yè)廠區(qū)的老味道并不突出。

解決方案：注重對(duì)原有廠區(qū)建筑的保護(hù)再利用原則，保護(hù)具有開發(fā)價(jià)值的建筑、場(chǎng)景及舊工業(yè)機(jī)器的“原本”特色，做足紡織業(yè)舊工業(yè)廠區(qū)的味道。讓創(chuàng)意藝術(shù)與紡織業(yè)有機(jī)巧妙結(jié)合，做大其紡織業(yè)舊廠區(qū)載體的文化特色，讓舊紡織工業(yè)與創(chuàng)意藝術(shù)在忽遠(yuǎn)忽近的距離中發(fā)掘自身的特色。

其二，從文化層面分析，西安作為十三朝的古都有著悠久的歷史文化，同時(shí)也是西北地區(qū)各大高校積聚的大學(xué)城，濃郁的文化氛圍是不缺少的，但是在紡織城藝術(shù)區(qū)的發(fā)展區(qū)上卻并沒有表現(xiàn)出人們所預(yù)期的文化優(yōu)勢(shì)。原因有二，其一，內(nèi)陸城市的創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)在和世界接軌的步伐與發(fā)達(dá)的東部沿海城市相比稍遜。創(chuàng)意文化藝術(shù)區(qū)的傳播影響范圍遠(yuǎn)不如現(xiàn)代化大都市的北京、上海。其二，作為文化古都，人們陶醉于其千年的歷史文化氛圍中，忽略了以工業(yè)文化為載體的新的創(chuàng)意文化藝術(shù)區(qū)。

解決方案:加大宣傳力度，提高其地域文化知名度。換句話說也就是做好廣告宣傳工作。為什么?廣告的定義可以告訴我們答案:“廣告者就是把想要購買財(cái)貨或勞務(wù)的人，或者為了對(duì)企業(yè)、商標(biāo)等采取善意的行為，或是其保持好感，向特定的大眾告知，或予以影響為目的，將訊息用視覺或語言向他們所作的活動(dòng)。[ 《廣告學(xué)原理》樊志育 注 上海人民出版社]”因此說當(dāng)紡織城藝術(shù)區(qū)作為新的地域文化產(chǎn)生后，廣告宣傳的影響效應(yīng)是不可忽視的。可以依托西安市作為全國(guó)乃至全球著名的歷史文化旅游城市的載體平臺(tái)，巧妙融入做大宣傳，吸引大眾的好奇，提高大眾的認(rèn)知度和心理的認(rèn)同感。努力打造西安的另一張城市名片——紡織城藝術(shù)區(qū)，豐富西安市的地域文化特色。就像兵馬俑、大雁塔一樣代表陜西、代表西安，被世人所熟知。

其三，從產(chǎn)業(yè)模式分析。今天的紡織城藝術(shù)區(qū)產(chǎn)業(yè)模式還停滯于其自發(fā)的形成階段，歷經(jīng)六年的產(chǎn)業(yè)開發(fā)其模式?jīng)]有實(shí)質(zhì)性進(jìn)展，主要還是由從事藝術(shù)、設(shè)計(jì)等創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的工作者自行租賃閑置的舊工業(yè)建筑并對(duì)其加以改造，進(jìn)行以創(chuàng)意為核心的各類創(chuàng)造性活動(dòng)的自發(fā)性開發(fā)模式，開發(fā)模式滯后嚴(yán)重阻礙了紡織城藝術(shù)區(qū)的發(fā)展壯大。

解決方案:產(chǎn)業(yè)開發(fā)模式的革新。當(dāng)自發(fā)的產(chǎn)業(yè)開發(fā)模式不能滿足市場(chǎng)的發(fā)展需求時(shí)，有計(jì)劃有目的的開發(fā)模式——集中式開發(fā)將會(huì)為紡織城藝術(shù)區(qū)的生命注入了新的血液。當(dāng)資金雄厚的企業(yè)、開發(fā)商進(jìn)軍產(chǎn)業(yè)園區(qū)后，園區(qū)的土地置換和項(xiàng)目開發(fā)重組都會(huì)有一個(gè)前瞻性的規(guī)劃設(shè)計(jì)，這為園區(qū)的空間環(huán)境優(yōu)化和基礎(chǔ)配套設(shè)施的完善提供了保障。為紡織城藝術(shù)區(qū)的未來發(fā)展提供了一個(gè)良好的運(yùn)作環(huán)境。

四、結(jié)論

文化產(chǎn)業(yè)作為知識(shí)密集型的產(chǎn)業(yè)，不僅需要自身文化價(jià)值的支撐，同樣也需要環(huán)境氛圍的依托，舊廠區(qū)改造的文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)不僅在空間結(jié)構(gòu)上為文化產(chǎn)業(yè)的多樣性提供了活動(dòng)空間，同時(shí)舊工業(yè)廠區(qū)作為文化產(chǎn)業(yè)的載體自身的文化特色也為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展錦上添花?？梢哉f文化產(chǎn)業(yè)和舊工業(yè)廠改造再利用發(fā)展模式的結(jié)合，是舊工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)再利用開發(fā)切實(shí)可行的發(fā)展思路，是一種雙贏的開發(fā)模式。只要我們把舊工業(yè)廠區(qū)改造再利用涉及到的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)等眾多因素的相互協(xié)調(diào)綜合開發(fā)，對(duì)于一個(gè)區(qū)域的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介：

第6篇：文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)模式范文

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計(jì)；創(chuàng)意教學(xué)；民族工藝；產(chǎn)業(yè)化

當(dāng)前，高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)與地方民族工藝產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的脫節(jié)，已經(jīng)成為國(guó)內(nèi)高等教育、藝術(shù)設(shè)計(jì)界和產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)備受矚目的問題。其出現(xiàn)，既有高校藝術(shù)教學(xué)模式落后的原因，也有地方文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展理念偏向及體制方面的原因，這促使地方高校和文化產(chǎn)業(yè)部門都應(yīng)做出相應(yīng)的調(diào)整。

1高校設(shè)計(jì)教學(xué)與地方民族工藝產(chǎn)業(yè)化的脫節(jié)之因

高校設(shè)計(jì)教學(xué)和地方文化產(chǎn)業(yè)的脫離，對(duì)前者而言，表現(xiàn)為教學(xué)改革和方案實(shí)施相對(duì)滯后，人才培養(yǎng)方向模糊，畢業(yè)生社會(huì)適應(yīng)能力低，創(chuàng)新意識(shí)薄弱，普遍存在學(xué)無所用的憂慮和感慨；對(duì)社會(huì)產(chǎn)業(yè)文化而言，則表現(xiàn)為受制于經(jīng)濟(jì)收益而偏向短期效應(yīng)，產(chǎn)業(yè)開發(fā)零碎而缺乏系統(tǒng)性和長(zhǎng)遠(yuǎn)性，工藝質(zhì)量低下，品牌更替頻繁，往往以“地方特色”丟失特色，造成產(chǎn)業(yè)開發(fā)的困境而難以保持可持續(xù)發(fā)展。

根據(jù)筆者調(diào)查和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，兩者似乎都有難言之隱：高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)既要在特定教學(xué)時(shí)間內(nèi)，完成對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)和技能的講解與實(shí)踐，還要考慮地方文化藝術(shù)資源的傳承和社會(huì)需求，盡力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力，體現(xiàn)自身的辦學(xué)特色，以求教學(xué)成效的優(yōu)化，但沒有地方文化產(chǎn)業(yè)部門提供資金、實(shí)踐平臺(tái)，或受限于自身辦學(xué)條件，往往使教學(xué)初衷淺嘗輒止；對(duì)社會(huì)文化產(chǎn)業(yè)而言，市場(chǎng)需求和導(dǎo)向瞬息萬變，在人才效應(yīng)實(shí)現(xiàn)周期相對(duì)較長(zhǎng)的情況下，往往只能被動(dòng)借鑒、選擇現(xiàn)成概念和模式，或受制于地方文化建設(shè)考核指標(biāo)，而尋求“短、平、快”的產(chǎn)業(yè)化作業(yè)。無疑，上述心理均有各自的合理之處。然而，問題在于，如果僅僅考慮各自的客觀情況，那么，兩者之間持續(xù)的脫離，必將導(dǎo)致高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)繼續(xù)成為無本之源，而地方民族工藝產(chǎn)業(yè)化發(fā)展雖花樣翻新，但實(shí)質(zhì)上困上加困的后果。

無疑，高校藝術(shù)教學(xué)模式落后，地方文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展理念偏向及體制方面的原因是問題的焦點(diǎn)。但是，地方民族工藝的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，是一個(gè)牽涉地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化建設(shè)、旅游開發(fā)、就業(yè)福利等多方面的行為，它既有政府的參與，又有大量民間私營(yíng)企業(yè)投身，還涉及到地方文化藝術(shù)研究者、教育者的論證和設(shè)計(jì)，且暗含各類潛在消費(fèi)群體的接受行為。因此，我們不能把責(zé)任包攬、推諉于其中任何一方。

2高校設(shè)計(jì)教學(xué)引領(lǐng)地方民族工藝產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的三項(xiàng)職責(zé)

盡管原因諸多，但筆者以為，在地方行政、文化藝術(shù)環(huán)境客觀既定的前提下，高校必須在政府、文化產(chǎn)業(yè)部門等因素中發(fā)揮引領(lǐng)或樞紐作用，才能逐步轉(zhuǎn)變這一困境。這一方面是因?yàn)楦咝＜狭巳瞬排囵B(yǎng)和科學(xué)研究?jī)蓚€(gè)職能，有人才和智力資源；另一方面是因?yàn)楦咝＾k學(xué)服務(wù)地方的職責(zé)使然。正因地方文化的發(fā)展與高校辦學(xué)相互制約，地方政府和產(chǎn)業(yè)部門也應(yīng)倚重高校的特殊作用，而促成高校設(shè)計(jì)教學(xué)擔(dān)任三方面的職責(zé)：

（1）說服地方政府和產(chǎn)業(yè)部門從長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮進(jìn)行地方民族工藝的產(chǎn)業(yè)開發(fā)，避免因“特色”而囿于“特色”，因“地域”而陷于“地域”，避免短期效應(yīng)和應(yīng)景工程；

（2）集合地方文化藝術(shù)研究者和教育者進(jìn)行全面論證和設(shè)計(jì)，在國(guó)家文化乃至世界文化的整體視野中，尋找地方民族工藝產(chǎn)業(yè)開發(fā)的突破口和模式，遵循文化藝術(shù)傳承創(chuàng)新的積累原則，既有宏觀圖景，又有微觀考量，制定切實(shí)可行的方案，實(shí)現(xiàn)地方民族工藝的長(zhǎng)效、循序、內(nèi)涵式發(fā)展；

（3）持續(xù)關(guān)注市場(chǎng)動(dòng)態(tài)和需求，鉆研傳統(tǒng)工藝?yán)砟詈同F(xiàn)代設(shè)計(jì)思潮，借鑒其他高校教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，在全球設(shè)計(jì)語境中探索教學(xué)方法和模式的改革，立足課堂教學(xué)和課外實(shí)踐活動(dòng)，探索提升應(yīng)用人才培養(yǎng)的新方法，適應(yīng)地方民族工藝產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的需要。

上述三方面，本應(yīng)是地方高校設(shè)計(jì)教學(xué)涵蓋的三個(gè)任務(wù)，三者相互促動(dòng)，不僅能為高校設(shè)計(jì)教學(xué)提供支持，還能促成全局統(tǒng)籌、與時(shí)俱進(jìn)的辦學(xué)格局。但由于一些高校忽視前兩個(gè)方面的工作，導(dǎo)致教學(xué)重復(fù)原有模式，而欠缺教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式、教學(xué)資源等諸方面的探索與更新。筆者以為，就設(shè)計(jì)教學(xué)本身而言，教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變是首要的前提，其中，以創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)意方式帶動(dòng)教學(xué)則是實(shí)現(xiàn)三大任務(wù)的核心。

3從地方民族工藝產(chǎn)業(yè)化看藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)意教學(xué)的內(nèi)涵

創(chuàng)意教學(xué)，是當(dāng)前藝術(shù)設(shè)計(jì)的熱門課題。無論如何界定，創(chuàng)意教學(xué)的關(guān)鍵在“創(chuàng)新”或“新意”，它涉及對(duì)舊模式中教學(xué)策略、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等方面的變革。傳統(tǒng)設(shè)計(jì)教學(xué)在一般意義上是師生雙向的活動(dòng)，創(chuàng)意的實(shí)現(xiàn)，大多停留在教師創(chuàng)意性引導(dǎo)、學(xué)生完成具備一定創(chuàng)意的設(shè)計(jì)作品的層面上；但是，如果我們把它和地方民族工藝產(chǎn)業(yè)化聯(lián)系起來，創(chuàng)意教學(xué)的內(nèi)涵，或者說是原則，則要豐富的多，具體來說如下：

（1）教學(xué)由雙向活動(dòng)變?yōu)殪`活的多向活動(dòng)。創(chuàng)意教學(xué)的實(shí)施，必將在傳統(tǒng)課堂教學(xué)實(shí)訓(xùn)的模式之外，著力利用社會(huì)提供的設(shè)計(jì)類課題、方案、訂單、合同等的契機(jī)，以應(yīng)用促動(dòng)教學(xué)，這樣，師生雙向交流，將變成教師、學(xué)生、贊助者、投資商、合作人、管理者等多方面的互動(dòng)，部分設(shè)備、場(chǎng)地將達(dá)到共享，一些民間行家，將成為課堂外的教師，學(xué)生也將通過調(diào)研、設(shè)計(jì)、溝通、推廣等具體環(huán)節(jié)，深入了解藝術(shù)設(shè)計(jì)各環(huán)節(jié)的知識(shí)和技能。教師雖然沒有全程提供創(chuàng)意，但打開的思路，將啟動(dòng)學(xué)生立足現(xiàn)實(shí)，調(diào)動(dòng)他們的創(chuàng)意設(shè)計(jì)行為。這種靈活的方式，還將促動(dòng)教學(xué)評(píng)價(jià)時(shí)間限制、評(píng)價(jià)主體、評(píng)價(jià)方式的轉(zhuǎn)變，因?yàn)橥暾脑O(shè)計(jì)活動(dòng)，必須在市場(chǎng)反饋后進(jìn)行修改，需要一定的周期，同時(shí)，與學(xué)生互動(dòng)的各類群體的評(píng)價(jià)，都應(yīng)該納入考量范圍。

（2）創(chuàng)意靈感拓展為創(chuàng)新理念和系統(tǒng)實(shí)踐。將一個(gè)富有創(chuàng)造性的想法付諸實(shí)施并形成作品，對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)教師和學(xué)生來說并非難事。但是，教師對(duì)每個(gè)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，對(duì)他們?cè)兄R(shí)、技能的構(gòu)架進(jìn)行創(chuàng)造性地整合、豐富和系統(tǒng)化，從而形成自己獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念并付諸設(shè)計(jì)實(shí)踐，就相對(duì)困難一些。要實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，除了藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)和技能，讓學(xué)生提升自然科學(xué)和社會(huì)人文科學(xué)的素養(yǎng)，形成自己的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)其獨(dú)特的審美品格，則顯得尤為重要，這也是每個(gè)學(xué)生從一件成功的作品，逐漸成長(zhǎng)為優(yōu)秀設(shè)計(jì)師的前提，更是創(chuàng)意教學(xué)避免零敲碎打、淺嘗輒止，而更為注重學(xué)生成長(zhǎng)的前提。

（3）設(shè)計(jì)行為由個(gè)體轉(zhuǎn)入團(tuán)隊(duì)基地的培育。從地方民族工藝產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的需求出發(fā)，設(shè)計(jì)創(chuàng)意教學(xué)就不能僅僅局限于人才培養(yǎng)專業(yè)方向雷同、設(shè)計(jì)理念和方法相似、作品風(fēng)格接近、設(shè)計(jì)行為個(gè)人化的傳統(tǒng)模式。相反，應(yīng)該從因材施教出發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)。在一個(gè)班級(jí)或小組中，學(xué)生有明確的個(gè)人定位和專業(yè)特長(zhǎng)，能夠在團(tuán)隊(duì)中發(fā)揮各自的作用，通過創(chuàng)意教學(xué)，鞏固已有技能，拓展新技能，團(tuán)隊(duì)設(shè)計(jì)中取長(zhǎng)補(bǔ)短?；诖?，就必須打破課程教學(xué)時(shí)間和場(chǎng)地的限制，而更加注重課程群之間的關(guān)聯(lián)，注重教學(xué)團(tuán)隊(duì)在理念和方法上的一致，注重教學(xué)評(píng)價(jià)的靈活多樣。團(tuán)隊(duì)合作，還應(yīng)依靠較之社會(huì)實(shí)踐相對(duì)穩(wěn)定的基地訓(xùn)練，為課堂教學(xué)做延伸，為社會(huì)實(shí)踐做保障。

參考文獻(xiàn)：

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第7篇：文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)模式范文

[關(guān)鍵詞] 資源型 創(chuàng)意型 制造型

經(jīng)濟(jì)文化化和文化經(jīng)濟(jì)化已經(jīng)成為當(dāng)今世界不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)。文化成為人們?nèi)粘Ｉ畈豢苫蛉钡慕M成部分，文化產(chǎn)業(yè)也越來越多地被人們認(rèn)同，成為學(xué)術(shù)界和大眾關(guān)注的焦點(diǎn)。黨的十六大報(bào)告中指出：“發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下繁榮社會(huì)主義文化、滿足人民群眾精神文化需求的重要途徑。”要求“完善文化產(chǎn)業(yè)政策，支持文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，增強(qiáng)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的整體實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力”。正確認(rèn)識(shí)廣西文化產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀，深入研究文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向及發(fā)展對(duì)策，確立廣西文化產(chǎn)業(yè)在全國(guó)的有利地位，積極參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，是實(shí)現(xiàn)我區(qū)經(jīng)濟(jì)跨越式發(fā)展的必然選擇。

在本文中采用馮子標(biāo)教授的分類方法，即依照文化產(chǎn)業(yè)所包含的產(chǎn)業(yè)內(nèi)容將其分為：資源型文化產(chǎn)業(yè)，即以文化資源為基礎(chǔ)的產(chǎn)業(yè)，包括文化旅游業(yè)，文博業(yè)、民俗文化產(chǎn)業(yè)等;創(chuàng)意型文化產(chǎn)業(yè)，即以知識(shí)創(chuàng)造為基礎(chǔ)的產(chǎn)業(yè)，包括演藝業(yè)、音像業(yè)、游戲業(yè)、廣播電視業(yè)、報(bào)業(yè)、廣告業(yè)等;制造型文化產(chǎn)業(yè)，即以生產(chǎn)技術(shù)和產(chǎn)品制造為基礎(chǔ)的產(chǎn)業(yè)，包括各類文化產(chǎn)品的制造及經(jīng)營(yíng)部門。

一、資源性文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式

資源型文化產(chǎn)業(yè)以文化資源為基礎(chǔ)，包括文化旅游業(yè)、博覽業(yè)、民俗文化產(chǎn)業(yè)等。這些文化資源的特點(diǎn)是地域性強(qiáng)，特色明顯，具有很強(qiáng)的壟斷性和不可模仿性，因而具有極明顯的資源競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。廣西具有獨(dú)特、豐富的自然風(fēng)光和少數(shù)民族風(fēng)情文化資源，具有發(fā)展資源型文化產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)條件。我區(qū)近幾年來在這一文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域也取得了重大發(fā)展。對(duì)于廣西資源型文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，建議構(gòu)建如下的發(fā)展模式(見圖1)。

廣西資源型文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式內(nèi)涵:

1.以廣西特有的區(qū)域文化資源為基礎(chǔ)，輔之于挖掘整理和研究開發(fā)，不斷豐富廣西特色文化資源的內(nèi)涵和價(jià)值，在此基礎(chǔ)上形成文化旅游業(yè)、文博業(yè)、少數(shù)民族民俗文化業(yè)等3個(gè)文化行業(yè)。

2.以旅游業(yè)為基礎(chǔ)，形成旅游(游覽觀光、歷史文化、民俗風(fēng)情、宗教朝拜、健身療養(yǎng)、生態(tài)田園、文化娛樂、休閑度假)帶動(dòng)文博業(yè)(民族生態(tài)博物館類、自然科學(xué)博物館類、歷史文化博物館類)和少數(shù)民族民俗文化業(yè)(壯族民俗、苗族民俗、侗族民俗)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。

3.面向市場(chǎng)，以企業(yè)和文物博覽館、少數(shù)民族聚集區(qū)的利益聯(lián)合，發(fā)展廣西資源型文化產(chǎn)業(yè)，構(gòu)造特色文化旅游內(nèi)容和旅游線路，引導(dǎo)消費(fèi)者的文化消費(fèi)傾向。

4.實(shí)施文化資源開發(fā)的品牌戰(zhàn)略。以民俗文化、紅色文化、生態(tài)文化為品牌，實(shí)施文化品牌戰(zhàn)略，形成品牌鏈，提高文化資源開發(fā)效益。

5.政府和企業(yè)聯(lián)動(dòng)，共同打造廣西資源型文化產(chǎn)業(yè)。政府以做好文化資源開發(fā)的基礎(chǔ)為主導(dǎo)，企業(yè)以開發(fā)文化資源的價(jià)值為主體。

圖1 廣西資源型文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式示意圖

二、創(chuàng)意型文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式

創(chuàng)意型文化產(chǎn)業(yè)以知識(shí)創(chuàng)造為基礎(chǔ)，包括動(dòng)漫業(yè)、音像業(yè)、游戲業(yè)、廣告業(yè)等。這一類型文化產(chǎn)業(yè)的典型特征是以知識(shí)創(chuàng)造為基礎(chǔ)，這種特征決定了人才和人力資本在創(chuàng)意型文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中起著決定性的作用。創(chuàng)意型文化產(chǎn)業(yè)的特色化和產(chǎn)品差異化與文化資源有關(guān)，但它的消費(fèi)有的具有地域消費(fèi)特征，有的則不具有地域消費(fèi)特征，這是發(fā)展創(chuàng)意型文化產(chǎn)業(yè)必須關(guān)注的方面。對(duì)于廣西創(chuàng)意型文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，結(jié)合廣西的具體特征，建議構(gòu)建如下的發(fā)展模式(見圖2)。

本質(zhì)上看，創(chuàng)意型文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式不具有典型的地域特色特征，但其文化內(nèi)容可以有地域文化特征。因而，這一模式不具有廣西的典型特征，它具有一般性，相對(duì)于廣西創(chuàng)意型文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，這一模式要求結(jié)合廣西濃厚的區(qū)域特性和知識(shí)型人才現(xiàn)狀來理解其特色。

廣西創(chuàng)意型文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式內(nèi)涵:

1.本發(fā)展模式要求廣西的創(chuàng)意型文化產(chǎn)業(yè)要以知識(shí)創(chuàng)造為基礎(chǔ)。結(jié)合廣西特色文化資源和已有的文化知識(shí)型人才為背景，形成以文藝創(chuàng)作、文學(xué)研究、民俗民風(fēng)研究、藝術(shù)創(chuàng)造和創(chuàng)意理念互動(dòng)的知識(shí)基礎(chǔ)，區(qū)內(nèi)外人才資源互補(bǔ)，為廣西技術(shù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

2.構(gòu)建文化企業(yè)和文化營(yíng)銷公司為廣西技術(shù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主體和中心，以文化企業(yè)和文化營(yíng)銷公司與創(chuàng)作人才的市場(chǎng)聯(lián)系為手段，以市場(chǎng)導(dǎo)向?yàn)槟繕?biāo)，一體化聯(lián)合發(fā)展廣西的創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)。以文化企業(yè)和文化營(yíng)銷公司為發(fā)展廣西創(chuàng)意型文化產(chǎn)業(yè)的中心，可以促進(jìn)企業(yè)、公司之間的競(jìng)爭(zhēng)，不僅可以直接面對(duì)市場(chǎng)，同時(shí)也可以市場(chǎng)機(jī)制打破廣西文化單位的事業(yè)性傾向，為創(chuàng)意型文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展塑造主力軍。

3.文化營(yíng)銷公司是聯(lián)系文化產(chǎn)品生產(chǎn)企業(yè)和市場(chǎng)的橋梁。一般來說，文化營(yíng)銷公司與市場(chǎng)聯(lián)系廣泛，市場(chǎng)目標(biāo)明確，市場(chǎng)信息豐富，營(yíng)銷手段專業(yè)化，是文化企業(yè)走向市場(chǎng)的有力中介。

4.政府要為廣西創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造良好的發(fā)展環(huán)境。創(chuàng)意型文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵是人才。為此，政府必須在建設(shè)文化廣西的戰(zhàn)略目標(biāo)下，為創(chuàng)意型文化產(chǎn)業(yè)的知識(shí)型人才的成長(zhǎng)和知識(shí)創(chuàng)造提供良好的發(fā)展環(huán)境。

圖2 廣西創(chuàng)意型文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式示意圖

三、制造型文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式

制造型文化產(chǎn)業(yè)是以生產(chǎn)技術(shù)和產(chǎn)品制造為基礎(chǔ)的產(chǎn)業(yè)，包括各類文化產(chǎn)品的制造與經(jīng)營(yíng)部門，如旅游紀(jì)念品制造、文化用品制造業(yè)、體育用品制造業(yè)、玩具制造業(yè)、娛樂用品制造業(yè)和工藝美術(shù)用品制造業(yè)等。

廣西本身的文化產(chǎn)品制造業(yè)不發(fā)達(dá)，相關(guān)的企業(yè)多是以小作坊的形式存在，基礎(chǔ)薄弱。另外，目前文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展重點(diǎn)也不在制造型文化產(chǎn)業(yè)上，因此，此類文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不應(yīng)該是廣西文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重心所在。

廣西文化產(chǎn)品制造業(yè)如果要有一個(gè)比較大的發(fā)展，其發(fā)展模式上，應(yīng)該采用產(chǎn)業(yè)開發(fā)的“產(chǎn)業(yè)循環(huán)式發(fā)展模式”或“雁行形態(tài)發(fā)展模式”。因?yàn)檫@一類文化產(chǎn)業(yè)屬于制造業(yè)，不具有所謂的廣西特色文化特征，因而遵循制造業(yè)發(fā)展的一般模式(見圖3)。

第8篇：文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)模式范文

京津冀一體化發(fā)展就是建設(shè)京津冀都市經(jīng)濟(jì)圈，是國(guó)家現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重大戰(zhàn)略。文化產(chǎn)業(yè)的整合優(yōu)化發(fā)展，是京津冀一體化發(fā)展的重要內(nèi)容。本文主要分析了京津冀一體化視角下三地文化產(chǎn)業(yè)的整合優(yōu)化，具體涉及京津冀一體化發(fā)展背景下區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)整合優(yōu)化發(fā)展的必要性、現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和文化產(chǎn)業(yè)整合優(yōu)化發(fā)展的具體路徑，深刻認(rèn)識(shí)到京津冀文化產(chǎn)業(yè)整合優(yōu)化發(fā)展的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)意義。

關(guān)鍵詞：

京津冀一體化；文化產(chǎn)業(yè)；整合優(yōu)化

基金項(xiàng)目：

2015年河北省社會(huì)科學(xué)發(fā)展研究項(xiàng)目，京津冀一體化視角下文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展整合優(yōu)化發(fā)展研究，編號(hào)：2015030534；2015年河北省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目確認(rèn)課題，河北省調(diào)整人才策略的必要性和建議，編號(hào)：HB2015ZT027；2015年河北省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目，影視敘事對(duì)“京津冀區(qū)域文化形象”的提升研究，編號(hào)：HB15WX029；2015年河北省社會(huì)科學(xué)發(fā)展研究項(xiàng)目，“京津冀區(qū)域文化形象”的影像傳播研究，編號(hào)：2015030535；2016年河北省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目，津京冀文化資源整合視閾下河北省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究，編號(hào)：HB16WX020。

京津冀一體化發(fā)展是國(guó)家現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重大戰(zhàn)略，是在堅(jiān)持優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、互利共贏原則下的京津冀經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，是國(guó)家轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的內(nèi)容之一。文化產(chǎn)業(yè)的整合優(yōu)化發(fā)展是京津冀一體化發(fā)展的重要內(nèi)容之一。京津冀一體化視角下三地文化產(chǎn)業(yè)的整合優(yōu)化發(fā)展，具體涉及京津冀一體化發(fā)展背景下區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)整合優(yōu)化發(fā)展的必要性，文化產(chǎn)業(yè)的高效整合，將會(huì)推動(dòng)京津冀三地的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展；京津冀三地文化相同，地緣相親，具有大量同質(zhì)或相似性極強(qiáng)的文化資源，這是三地文化產(chǎn)業(yè)整合的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)；結(jié)合三地文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實(shí)際，提出文化產(chǎn)業(yè)整合優(yōu)化發(fā)展的具體路徑及建議，如突破行政和行業(yè)壁壘，將三地的統(tǒng)一規(guī)劃，文化資源的統(tǒng)籌開發(fā)落實(shí)到實(shí)處；重點(diǎn)開發(fā)京津冀三地文化產(chǎn)品、項(xiàng)目的高層次合作；嘗試建設(shè)共同的文化消費(fèi)市場(chǎng)，最大化實(shí)現(xiàn)聯(lián)盟效應(yīng)。從理論高度深刻認(rèn)識(shí)到京津冀文化產(chǎn)業(yè)整合優(yōu)化發(fā)展的經(jīng)濟(jì)意義和社會(huì)意義。

一、京津冀一體化視角下文化產(chǎn)業(yè)整合優(yōu)化發(fā)展的意義重大

京津冀文化產(chǎn)業(yè)整合優(yōu)化發(fā)展是國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略的重要部分，也是優(yōu)化我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)區(qū)域布局的重要嘗試。將文化產(chǎn)業(yè)的整合、優(yōu)化、發(fā)展作為京津冀一體化發(fā)展的重要內(nèi)容，將有力推動(dòng)三地文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，通過政府規(guī)劃、企業(yè)合作等模式實(shí)現(xiàn)共贏，并在區(qū)域的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整和增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變上發(fā)揮更大的作用。京津冀三地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展在區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)資源、文化消費(fèi)市場(chǎng)、文化產(chǎn)業(yè)人才等方面都有著共享的現(xiàn)實(shí)需求。京津冀協(xié)同發(fā)展是國(guó)家在戰(zhàn)略上的統(tǒng)籌，就三地發(fā)展而言是難得之機(jī)遇。因此將文化資源優(yōu)勢(shì)、創(chuàng)新開發(fā)方式、文化產(chǎn)業(yè)人才進(jìn)行整合優(yōu)化，是京津冀經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)發(fā)展的需要，也是國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的需要。就文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展層面而言，京津冀經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)領(lǐng)域從統(tǒng)籌的大戰(zhàn)略考慮來謀求發(fā)展，為河北及北京、天津兩地的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，開闊了思路，拓展了提升的維度，強(qiáng)化了文化產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)品集群發(fā)展的基礎(chǔ)工作，提高了文化產(chǎn)業(yè)優(yōu)化發(fā)展的可能性。以期加快文化產(chǎn)業(yè)整合進(jìn)程，盡早將創(chuàng)造力轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)價(jià)值，推進(jìn)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。

二、京津冀一體化視角下文化產(chǎn)業(yè)整合優(yōu)化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

文化產(chǎn)業(yè)資源互補(bǔ)性是區(qū)域合作的重要因素。三地文化資源豐富深厚，文化產(chǎn)業(yè)資源具有區(qū)域優(yōu)勢(shì)。總體上說，京津冀三地?fù)碛?個(gè)國(guó)家級(jí)歷史文化名城（區(qū)），7處世界文化遺產(chǎn)，另有10處歷史古跡已被確定列入世界遺產(chǎn)的后備名單，143處國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位，上千處省市級(jí)文物保護(hù)單位。[1]挖掘三地文化各自的資源優(yōu)勢(shì)，開發(fā)系列文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品，有助于提升區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力。借力于文化產(chǎn)業(yè)這個(gè)第三產(chǎn)業(yè)來推進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，綠色、環(huán)保無污染，是未來社會(huì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的亮點(diǎn)，也是未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大趨勢(shì)。京津冀三地互為鄰居、同根同源，在長(zhǎng)期的歷史演進(jìn)過程中，形成了特征明顯的燕趙文化。[2]三地文化既有相似的同根文化，又有各具特色的地域文化。相比較而言，北京文化開發(fā)比較早，進(jìn)程快，進(jìn)入了后工業(yè)時(shí)代；天津文化資源開發(fā)起步比較早，處于工業(yè)時(shí)代前期階段，科技含量相對(duì)較高；河北文化資源的開發(fā)起步較晚，科技含量低，處于工業(yè)后期階段。國(guó)家經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略中的京津冀一體化發(fā)展要大力開發(fā)三地不同層級(jí)的文化資源，研發(fā)多種多樣文化產(chǎn)品與文化服務(wù)，形成文化產(chǎn)品的系列研發(fā)，就需要這樣豐厚同源的文化根基。近年來，京津冀三地把文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)置于“新興產(chǎn)業(yè)”發(fā)展的重中之重，具備了一定的基礎(chǔ)。在文化產(chǎn)業(yè)基地建設(shè)和文化產(chǎn)業(yè)園培育等各方面積累了一些經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)了不足和短板，這是京津冀一體化發(fā)展中文化產(chǎn)業(yè)整合升級(jí)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。京津冀三地的文化產(chǎn)業(yè)整合發(fā)展需要在此基礎(chǔ)上深化、優(yōu)化發(fā)展格局，加入創(chuàng)新元素，把三地具有同根性質(zhì)的文化資源進(jìn)行整體開發(fā)，不斷優(yōu)化。如京津冀的歷史文化村鎮(zhèn)大多位于太行山和燕山山區(qū)，三地民俗文化村落地緣相接、地域一體、文化同脈，具有深厚的歷史底蘊(yùn)，村鎮(zhèn)價(jià)值類型一致，是三地民俗旅游資源整合優(yōu)化、協(xié)同發(fā)展的基礎(chǔ)。三地文化村落的經(jīng)濟(jì)落后、生態(tài)脆弱，所以要整合優(yōu)化三地歷史村鎮(zhèn)的文化資源，在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)共同應(yīng)對(duì)環(huán)境問題，同時(shí)通過對(duì)周邊環(huán)境的合理開發(fā)和利用，為京津冀一體化發(fā)展中的開發(fā)區(qū)域文化休閑產(chǎn)業(yè)打下基礎(chǔ)。

三、京津冀一體化視角下文化產(chǎn)業(yè)整合優(yōu)化發(fā)展路徑

京津冀一體化發(fā)展就是整合三地的文化資源、創(chuàng)意資源、人才資源，實(shí)現(xiàn)最大程度的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、科學(xué)和持續(xù)發(fā)展，進(jìn)而推動(dòng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的重大發(fā)展。京津冀一體化背景下的文化產(chǎn)業(yè)整合優(yōu)化發(fā)展路徑如下。

1、整合文化資源上，統(tǒng)一規(guī)劃、統(tǒng)一開發(fā)

京津冀一體化中文化產(chǎn)業(yè)的優(yōu)化升級(jí)，表現(xiàn)為打破行政和行業(yè)壁壘，將潛在的“文化產(chǎn)業(yè)資源優(yōu)勢(shì)切實(shí)轉(zhuǎn)換為現(xiàn)實(shí)優(yōu)勢(shì)和競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)”。嘗試建設(shè)京津冀的“文化產(chǎn)業(yè)集群”，即在地理位置上，靠近的相互聯(lián)系的公司和關(guān)聯(lián)的機(jī)構(gòu)，它們同處或相關(guān)于一個(gè)特定的產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，由于具有共性和互補(bǔ)性而聯(lián)系在一起。[3]京津冀文化資源同根同脈，有相似性，之前京津冀各自為政，政府為保護(hù)地方經(jīng)濟(jì)利益，文化資源在開發(fā)上的重復(fù)和淺開發(fā)，造成文化、人力、設(shè)備資源的大量浪費(fèi)。京津冀一體化發(fā)展可以有效避免重復(fù)開發(fā)而造成的諸多方面的浪費(fèi)。京津冀一體化就是要求三地政府整體規(guī)劃，合理開發(fā)，各有側(cè)重，實(shí)現(xiàn)文化資源優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，集中人力、財(cái)力進(jìn)行高端研發(fā)，形成文化產(chǎn)業(yè)資源的有效轉(zhuǎn)化、提升文化產(chǎn)品的科技含量、拓展和延伸文化旅游路線。

2、開展文化項(xiàng)目、文化產(chǎn)業(yè)行業(yè)領(lǐng)域的深層次合作

如在文化旅游產(chǎn)業(yè)上的協(xié)作開發(fā)、文化創(chuàng)意上的統(tǒng)一研發(fā)、文化節(jié)慶與會(huì)展開發(fā)等方面合作，從而全面提升京津冀的文化競(jìng)爭(zhēng)力。京津冀文化旅游業(yè)發(fā)展應(yīng)整合各地旅游資源，全面規(guī)劃、合理高效開發(fā)，突出各地區(qū)域文化資源優(yōu)勢(shì)，以互利共贏的協(xié)作原則促進(jìn)三地區(qū)域旅游業(yè)的發(fā)展。具體來看，北京可突出歷史文化旅游；天津可突出特色民俗旅游；河北可在自然風(fēng)光旅游資源開發(fā)上下功夫。京津冀三地文化旅游資源若得到有效的開發(fā)，既可提升旅游的層次，也可延伸旅游路線。此外，京津冀三地區(qū)域內(nèi)還缺少文化資源精選和優(yōu)化、精英人才和經(jīng)營(yíng)人才、“雙創(chuàng)”人才、管理人才和品牌培育人才等方面的密切合作，文化企業(yè)之間的合作多為一次性或短期合作，缺乏長(zhǎng)期、穩(wěn)定的規(guī)范文化企業(yè)之間的聯(lián)系和合作，其不可限量的合作潛力需要挖掘。

3、統(tǒng)籌培育文化消費(fèi)市場(chǎng)，開拓市場(chǎng)聯(lián)盟效應(yīng)

鼓勵(lì)、支持各類文化企業(yè)的融合發(fā)展，共同打造一個(gè)培育創(chuàng)意、創(chuàng)新的制度環(huán)境。近年來北京以中關(guān)村為核心，相繼建成了多個(gè)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地；天津已建成文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)、基地30個(gè)，形成一大批文化產(chǎn)業(yè)集群，濱海新區(qū)集聚50余家動(dòng)漫企業(yè)形成動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)基地[4]；河北省的文化產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)涉雜技、繪畫、太極、紅色革命文化等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域。

4、加強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)對(duì)外開放之步伐

讓文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品、品牌“走出去”，積極開展對(duì)外文化合作，促進(jìn)傳統(tǒng)文化要素以文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)為載體的影響力。推進(jìn)現(xiàn)有京津冀文化產(chǎn)業(yè)人才合作項(xiàng)目建設(shè)。京津冀三地一體化文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展應(yīng)在資源、人才、創(chuàng)新、創(chuàng)意、高科技等方面形成合力，凝聚力量同步發(fā)展。強(qiáng)化文化開放的領(lǐng)域和載體，提升文化產(chǎn)業(yè)“走出去”的核心力，增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力。

四、結(jié)語

推動(dòng)京津冀一體化協(xié)同發(fā)展之文化產(chǎn)業(yè)的整合優(yōu)化發(fā)展，意味著三地要積極參與，分工合作。三地要找準(zhǔn)自身定位，從一體化發(fā)展的高度來整合優(yōu)化自身資源，重新布局自身的發(fā)展方向，對(duì)北京而言，要放下身價(jià)，積極參與協(xié)同發(fā)展；對(duì)天津而言，要積極參與，借勢(shì)而上；對(duì)于河北而言，要抓住機(jī)遇，轉(zhuǎn)型升級(jí)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，在協(xié)同中加快發(fā)展的步伐。京津冀一體化發(fā)展視角下文化產(chǎn)業(yè)資源的整合優(yōu)化是協(xié)同發(fā)展的重要內(nèi)容。文化產(chǎn)業(yè)整合了文化的優(yōu)勢(shì)和“產(chǎn)業(yè)”的效益及向度，是文化和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的跨學(xué)科優(yōu)化，是實(shí)現(xiàn)文化經(jīng)濟(jì)功能的重要轉(zhuǎn)化方式之一。作為第三產(chǎn)業(yè)的文化產(chǎn)業(yè)具有綠色、低碳等特質(zhì)，具有強(qiáng)勁的發(fā)展?jié)摿?，是未來?jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的重要載體及方向，具有優(yōu)結(jié)構(gòu)、增就業(yè)、促跨越的突出特點(diǎn)。文化產(chǎn)業(yè)是綠色產(chǎn)業(yè)，對(duì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、提升經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式具有重要作用。文化產(chǎn)業(yè)的整合優(yōu)化發(fā)展可以優(yōu)化資源配置，研發(fā)品牌，拓展消費(fèi)市場(chǎng)，提升競(jìng)爭(zhēng)力，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，最終實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共存，實(shí)現(xiàn)人、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、自然的可持續(xù)發(fā)展。

作者：李冰燕 劉新霞 單位：河北工程大學(xué)文學(xué)院

參考文獻(xiàn)

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第9篇：文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)模式范文

關(guān)鍵詞：博物館；文化產(chǎn)業(yè)；開發(fā)

1 發(fā)展博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的背景

1.1 文化創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的全球趨勢(shì)

在過去的數(shù)十年間，博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為全球各個(gè)國(guó)家大力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)力，開始相繼引起各個(gè)國(guó)家的重視。許多國(guó)家都在積極推動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，諸如一些博物館產(chǎn)業(yè)發(fā)展成熟的國(guó)家：英國(guó)、美國(guó)等先進(jìn)文化大國(guó)；中國(guó)、印度、泰國(guó)這些處于轉(zhuǎn)型之中的國(guó)家，他們都需要找到新的支撐點(diǎn)改變過去傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式。這些國(guó)家開始意識(shí)到文化創(chuàng)造對(duì)于經(jīng)濟(jì)的影響力。自“十一五”期間，我國(guó)提出了建設(shè)“創(chuàng)新型國(guó)家”的目標(biāo)，核心就是要把增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力作為發(fā)展經(jīng)濟(jì)的重要戰(zhàn)略基點(diǎn)。步入20世紀(jì)以來，全球創(chuàng)意商品貿(mào)易金額不斷攀升，1995～2005年，每年的成長(zhǎng)率達(dá)到了6.4%，2000～2005年成長(zhǎng)率更是高達(dá)8.7%，文化創(chuàng)意帶來的經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出強(qiáng)勁有力的發(fā)展趨勢(shì)?！段幕a(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》的出臺(tái)標(biāo)志著文化產(chǎn)業(yè)上升為國(guó)家的戰(zhàn)略性產(chǎn)業(yè)，國(guó)家軟實(shí)力正在逐步增強(qiáng)。而博物館作為文明最核心的集中地，是一個(gè)國(guó)家的最具代表的文化名片，充分挖掘博物館藏品背后的價(jià)值，亦可產(chǎn)生相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)附加值。

1.2 我國(guó)博物館發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢(shì)

發(fā)展任何一個(gè)產(chǎn)業(yè)，首先要評(píng)估其優(yōu)勢(shì)與機(jī)會(huì)。我國(guó)發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有以下優(yōu)勢(shì)：第一，我國(guó)作為一個(gè)有著悠久文化歷史的國(guó)家，沉淀了較為深厚的文化底蘊(yùn)。僅故宮博物院的藏品就達(dá)150萬件套，其中繪畫43202件、書法54927件、陶瓷349161件、漆器17707件、織繡139592件，另有正在整理的其他文物資料及古籍等約20萬件冊(cè)。縱觀全國(guó)，每個(gè)省份都根據(jù)當(dāng)?shù)氐臍v史文化特色建有博物館，文物資源豐富的特點(diǎn)是其他國(guó)家博物館無法比擬的，這是我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要資源。第二，作為世界上的人口大國(guó)，近年來民眾生活水平提高，開始追求精神文化方面的享受。因此，文化衍生品有著廣闊的市場(chǎng)并且有龐大的消費(fèi)群體。第三，科技發(fā)達(dá)，創(chuàng)意可以依托于科學(xué)技術(shù)，多元結(jié)合，再通過新興媒體傳播。第四，優(yōu)秀人才輩出，大家對(duì)于我國(guó)歷史文物的熱愛，許多優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師、學(xué)者、機(jī)構(gòu)組織都把目光投向了博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)。第五，國(guó)家在文化產(chǎn)業(yè)政策方面給予越來越多的支持，資金投入不斷增加，博物館管理者的理念也在與時(shí)俱進(jìn)。

2 對(duì)博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀的認(rèn)識(shí)及思考

目前，我國(guó)博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)開發(fā)經(jīng)營(yíng)還處于起步、探索、發(fā)展的初級(jí)階段，基礎(chǔ)水平較薄弱，與一些博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)成熟的國(guó)家相比存在著一定差距。我國(guó)博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)面臨著以下幾方面的問題：

2.1 產(chǎn)品開發(fā)模式落后

在文化創(chuàng)意產(chǎn)品研發(fā)過程中，電腦顯示器上的創(chuàng)意想法與實(shí)物之間的落差一直困擾著我們。許多文化紀(jì)念品，通過提煉原作品的元素再加以整合設(shè)計(jì)，在電腦上呈現(xiàn)出的完美圖稿，但看到實(shí)物的時(shí)候卻讓人大失所望，主要原因在于設(shè)計(jì)與制作工藝的銜接不夠成熟。而國(guó)際著名品牌或設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，都有著一套成熟有效的設(shè)計(jì)指南與嚴(yán)格的制作流程。例如，維多利亞及阿爾伯特博物館和他的供應(yīng)鏈已經(jīng)磨合了數(shù)十年，其成熟的博物館文煥創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背后的供應(yīng)鏈也是十分完善的，反觀我國(guó)博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)目前在這方面還處于起步階段。

2.2 數(shù)字化模式的缺失

眾所周知，我國(guó)博物館藏品種類龐大，動(dòng)輒數(shù)十、上百萬的藏品，設(shè)計(jì)人員本身就對(duì)這些藏品缺乏了解，而了解的途徑也只是隔著展廳的玻璃去了解。我國(guó)博物館還沒有建立起完備的藏品數(shù)字化體系，這就導(dǎo)致了相關(guān)人員試圖去了解的時(shí)候沒有一個(gè)合適的途徑，無法真正的了解藏品的文化底蘊(yùn)。而國(guó)外成熟的博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)體系早已建立起龐大的數(shù)字化體系，工作人員可以隨時(shí)調(diào)動(dòng)資料來研究，并且這些圖片是可以作為商業(yè)的高清大圖。這樣的數(shù)字化體系，同時(shí)還對(duì)外授權(quán)，對(duì)于想要了解的個(gè)人、公司、機(jī)構(gòu)組織，可以通過付費(fèi)的方式購買。通過這種方式不僅有利于博物館的發(fā)展，也利于博物館肩負(fù)起社會(huì)教育意義的責(zé)任。

2.3 品種單一、產(chǎn)品雷同

縱觀我國(guó)博物館的文化產(chǎn)品，這樣的現(xiàn)象較為普遍。文化衍生品，除了地域的不同，幾乎沒有形狀、功能上的區(qū)別。同時(shí)，缺乏個(gè)性鮮明深層次的創(chuàng)意，沒有差異性，品種較單一。許多產(chǎn)品在消費(fèi)者買回家后就遺忘在角落。著名的“博物院”文化衍生品十分成熟，其涉及的范圍不僅僅是日常用品，還包括了餐飲類。作為“博物院”三大鎮(zhèn)館之寶的藏品，還被做成了餐飲形式的食品。這樣的創(chuàng)意，值得我們學(xué)習(xí)也值得我們思考。

2.4 制作工藝較為粗糙

由于產(chǎn)品開發(fā)模式較為落后，因此，博物館背后的供應(yīng)鏈廠家沒有一套完整的規(guī)范流程來作為標(biāo)準(zhǔn)，產(chǎn)品質(zhì)量粗糙。因此，大眾對(duì)于博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的印象也是較為“粗糙”。

3 發(fā)展具有中國(guó)特色的博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

當(dāng)下，是一個(gè)充滿了激情創(chuàng)意的時(shí)代，面對(duì)巨大的文化需求和消費(fèi)市場(chǎng)，我國(guó)博物館已經(jīng)做好了準(zhǔn)備，也為自身設(shè)定了目標(biāo)：打造具有國(guó)家特色和地域特點(diǎn)的博物館，傳承文化，引導(dǎo)教育。雖然目前中國(guó)博物館整體呈現(xiàn)出對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的關(guān)注，也已經(jīng)付出了諸多實(shí)踐，但仍有許多問題值得我們深思。博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)既是文化事業(yè)也是經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，而文化創(chuàng)意的根本就在于文化，產(chǎn)品能否鮮活則在于創(chuàng)意。博物館應(yīng)該怎樣挖掘藏品的潛力，進(jìn)而將創(chuàng)意與其相結(jié)合，并且在時(shí)尚與日常之間找到平衡，這是一直困擾著文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的難題。同時(shí)需要引起我們重視的是，博物館作為一個(gè)教育性的機(jī)構(gòu)，在開發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的同時(shí)不能讓商業(yè)性掩蓋了教育意義。因此，平衡好兩者之間的關(guān)系對(duì)于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)至關(guān)重要。

博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)既是文化事業(yè)，也是經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)。只有根據(jù)我國(guó)博物館的具體情況，并借鑒國(guó)外博物館的成熟體系，革新理念，才能改變我國(guó)博物館文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)落后的面貌。充分挖掘資源，相信可以打造屬于我們的博物館名片。

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