音樂(lè)校本課程方案精選(九篇)

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第1篇：音樂(lè)校本課程方案范文

關(guān)鍵詞:本土母語(yǔ)音樂(lè) 校本課程開(kāi)發(fā) 課堂教學(xué) 實(shí)驗(yàn)報(bào)告 紅河

一、問(wèn)題的提出

1.國(guó)內(nèi)新一輪基礎(chǔ)教育課程改革啟動(dòng)并進(jìn)入實(shí)施階段。2001年教育部《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》的頒布,為我國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革的啟動(dòng)拉開(kāi)了序幕,而《課程標(biāo)準(zhǔn)》及新教材的編寫(xiě)和試用標(biāo)志著課程改革已進(jìn)入具體實(shí)施階段,是建國(guó)以來(lái)規(guī)模最大、改革力度最大、國(guó)家投入資金最多的一次課程改革,涉及培養(yǎng)目標(biāo)的變化、課程結(jié)構(gòu)的調(diào)整、國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)的制定、課程實(shí)施與教學(xué)改革、教材改革、課程資源的開(kāi)發(fā)、評(píng)價(jià)體系的建立和師資培訓(xùn)以及保障支撐系統(tǒng)等,可以肯定此舉必將牽動(dòng)整個(gè)基礎(chǔ)教育的全面改革。

2.我國(guó)素質(zhì)教育全面推進(jìn)和三級(jí)課程管理制度正式實(shí)行。以校為本的“關(guān)注學(xué)生實(shí)際發(fā)展需要、關(guān)注教師專(zhuān)業(yè)研究能力、關(guān)注學(xué)校辦學(xué)特色構(gòu)建”的新一輪基礎(chǔ)教育課程改革“校本課程開(kāi)發(fā)”應(yīng)運(yùn)而生,并將成為我國(guó)今后至少三十年內(nèi)課程改革的重大課題。以此為契機(jī),我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)音樂(lè)教育發(fā)展方向應(yīng)立足于本區(qū)域的母語(yǔ)音樂(lè),其核心動(dòng)力及培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)著重放在本土情感的回歸上,并通過(guò)課堂教學(xué)體系的長(zhǎng)期探索與不斷完善推動(dòng)母語(yǔ)音樂(lè)教育的發(fā)展進(jìn)程。

3.真正發(fā)展以“中華文化為母語(yǔ)”的音樂(lè)教育新體系。毋庸置疑的是,早在1995年12月廣州召開(kāi)的第六屆國(guó)民音樂(lè)教育改革研討會(huì)上提出的“以中華文化為母語(yǔ)”的音樂(lè)教育新理念,就是要把學(xué)校基礎(chǔ)音樂(lè)教育作為少數(shù)民族本土母語(yǔ)音樂(lè)傳承的主要基地,在少數(shù)民族地區(qū)著力發(fā)展本土母語(yǔ)音樂(lè)教育,以推行這一新理念的具體實(shí)踐。只有這樣,我國(guó)邊疆少數(shù)民族地區(qū)的民族音樂(lè)才能得以有效挖掘、整理和研究。然而,這些少數(shù)民族本土母語(yǔ)音樂(lè)在當(dāng)前學(xué)校基礎(chǔ)音樂(lè)教育中的發(fā)展地位和課堂教學(xué)如何,是問(wèn)題提出的關(guān)鍵因素。

4.只有民族的才是世界的。中國(guó)民族音樂(lè)是世界音樂(lè)的重要組成部分,而作為我國(guó)民族音樂(lè)組成部分的少數(shù)民族本土母語(yǔ)音樂(lè)則是漢族音樂(lè)之外的重要音樂(lè)存在。從當(dāng)前的相關(guān)情況看,漢族音樂(lè)因其人口等多方面的因素在傳承上占據(jù)著絕對(duì)優(yōu)勢(shì),而各少數(shù)民族的本土母語(yǔ)音樂(lè)卻不同程度地面臨著“傳承逐步斷層,情感不斷流失”的尷尬局面,并伴隨著失傳或正在失傳的危險(xiǎn),即使以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形式保護(hù)起來(lái)也是有局限性的,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不能成為沒(méi)有發(fā)展的傳承。

5.新世紀(jì)對(duì)人才的挑戰(zhàn)。以人為本的國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略首先重視的是人才,人才的培養(yǎng)除借鑒外部力量外,最終還是要立足本國(guó)本民族的傳統(tǒng)和創(chuàng)新。飛速發(fā)展的信息社會(huì)強(qiáng)烈地沖擊著世界各國(guó)各個(gè)民族本土母語(yǔ)音樂(lè)的傳承與發(fā)展,而中國(guó)因受“歐洲音樂(lè)中心論”和“漢族音樂(lè)優(yōu)勢(shì)論”的影響,致使我國(guó)邊疆少數(shù)民族地區(qū)的本土母語(yǔ)音樂(lè)正面臨“沙漠化”的嚴(yán)峻挑戰(zhàn),其形勢(shì)的緊迫性已刻不容緩,故而探討本土母語(yǔ)音樂(lè)校本課程開(kāi)發(fā)問(wèn)題已形勢(shì)緊迫了。改觀這一形勢(shì)的有效途徑是鼓勵(lì)和探索學(xué)校基礎(chǔ)音樂(lè)教育不同民族區(qū)域?qū)嵤┎煌褡逡魳?lè)校本課程開(kāi)發(fā)模式。

二、指導(dǎo)性思想

1.彰顯人文內(nèi)涵。中國(guó)當(dāng)代先進(jìn)文化的建立是以弘揚(yáng)本土民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)為核心內(nèi)容的,漢族之外55個(gè)少數(shù)民族的“本土母語(yǔ)音樂(lè)”則正是這一核心內(nèi)容的重要組成部分。如何將其融入學(xué)校音樂(lè)教育,使之得到更廣泛、更深入的傳承與發(fā)展,通過(guò)“校本課程開(kāi)發(fā)”則是其彰顯人文內(nèi)涵最行之有效的途徑和方法。

2.聚合教育資源。課程改革是教育改革的核心內(nèi)容,是提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的關(guān)鍵,而校本課程問(wèn)題正成為當(dāng)前我國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革的一個(gè)焦點(diǎn)。無(wú)論是作為推動(dòng)基礎(chǔ)教育課程教學(xué)改革的音樂(lè)學(xué)科,還是作為推進(jìn)素質(zhì)教育教學(xué)目標(biāo)的音樂(lè)學(xué)科,在我國(guó)尤其是在少數(shù)民族地區(qū)的多民族環(huán)境下“本土母語(yǔ)音樂(lè)”進(jìn)入“校本課程開(kāi)發(fā)”的范疇是必然的。而本土母語(yǔ)音樂(lè)的校本課程開(kāi)發(fā)過(guò)程,也正是將弱勢(shì)的本土文化整合、聚集并融入課程和引入課堂的過(guò)程。從學(xué)校基礎(chǔ)音樂(lè)教育改革的層面看,聚合教育資源是改觀這一局勢(shì)的最佳選擇。

三、理論性依據(jù)

1.從“本土母語(yǔ)音樂(lè)”與“校本課程開(kāi)發(fā)”的本質(zhì)內(nèi)涵思考,二者之間有著不同的社會(huì)需求功能,前者承載著強(qiáng)烈的社會(huì)情感功能,而后者則承載著濃厚的社會(huì)教育功能。事物的最終發(fā)展取決于實(shí)踐與理論的互動(dòng)效應(yīng),“本土母語(yǔ)音樂(lè)”與“校本課程開(kāi)發(fā)”的結(jié)合本身就內(nèi)涵著實(shí)踐與理論的一種互動(dòng)關(guān)系,其效應(yīng)將直接促進(jìn)“本土母語(yǔ)音樂(lè)”與“校本課程開(kāi)發(fā)”的共同發(fā)展與繁榮。對(duì)于我國(guó)以“校本課程開(kāi)發(fā)”為重點(diǎn)的課程改革和以“中華文化為母語(yǔ)”的音樂(lè)教育而言,音樂(lè)課程改革下的本土母語(yǔ)音樂(lè)將直接促進(jìn)音樂(lè)教育的健康發(fā)展,音樂(lè)教育主導(dǎo)下的本土母語(yǔ)音樂(lè)也將直接推動(dòng)音樂(lè)課程的改革進(jìn)程。

2.新世紀(jì)是以知識(shí)的創(chuàng)新與應(yīng)用為特征的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,尤其創(chuàng)新人才的培養(yǎng)已成為影響整個(gè)民族生存和發(fā)展的關(guān)鍵。應(yīng)對(duì)這種挑戰(zhàn)則迫切需要基礎(chǔ)教育加快全面推進(jìn)素質(zhì)教育的步伐,并培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的人才。基礎(chǔ)教育課程改革是促進(jìn)素質(zhì)教育取得突破性進(jìn)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié),而基礎(chǔ)音樂(lè)教育課程改革則是關(guān)鍵中的關(guān)鍵。通過(guò)本土母語(yǔ)音樂(lè)校本課程開(kāi)發(fā)這一舉措,在音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)中,逐步培養(yǎng)學(xué)生的民族審美情趣和獨(dú)立的民族自主創(chuàng)新意識(shí),并潛移默化地增強(qiáng)學(xué)生的民族情感意識(shí),最終達(dá)到素質(zhì)教育音樂(lè)課堂教學(xué)所應(yīng)有的整體效益。

四、實(shí)驗(yàn)準(zhǔn)原則

1.教育與情感相結(jié)合原則:培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展,提高人的精神境界,塑造人的情感主體意識(shí)。音樂(lè)教育是情感的教育,母語(yǔ)音樂(lè)教育則是培養(yǎng)民族情感的重中之重。

2.審美與實(shí)踐相結(jié)合原則:讓學(xué)生在音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)中樹(shù)立正確的審美趣向,在本土母語(yǔ)音樂(lè)的熟悉過(guò)程中激發(fā)人文主體情感,發(fā)展音樂(lè)創(chuàng)造力和培養(yǎng)音樂(lè)實(shí)踐能力。

3.知識(shí)與技能相結(jié)合原則:教學(xué)實(shí)驗(yàn)要側(cè)重民俗學(xué)與音樂(lè)學(xué)的融合,深層挖掘本土音樂(lè)文化的內(nèi)涵結(jié)合音樂(lè)技能訓(xùn)練,探求音樂(lè)實(shí)踐能力的綜合培養(yǎng)。

4.因材施教與面向全體原則:實(shí)驗(yàn)過(guò)程既要關(guān)注全體學(xué)生發(fā)展的共同規(guī)律與特點(diǎn),又要承認(rèn)和關(guān)注學(xué)生個(gè)體差異而不忽略學(xué)生個(gè)性發(fā)展、不放棄學(xué)生“慢性”發(fā)展。

5.寓教于樂(lè)與快樂(lè)課堂原則:音樂(lè)教學(xué)的課堂一定要快樂(lè),避免死硬的說(shuō)教和枯燥的灌輸,通過(guò)優(yōu)美感人的音樂(lè)藝術(shù)形象喚起學(xué)生的求知情感,在快樂(lè)中自愿自然地接受美,學(xué)習(xí)從聆聽(tīng)開(kāi)始。

6.科學(xué)系統(tǒng)與循序漸進(jìn)原則:音樂(lè)是一門(mén)學(xué)科,音樂(lè)教育則是一門(mén)科學(xué),其課堂教學(xué)有其內(nèi)在的科學(xué)性和系統(tǒng)性,無(wú)論是母語(yǔ)本身的含混不清還是音樂(lè)本身艱澀難懂,都需要循序漸進(jìn)。

五、方法與過(guò)程

音樂(lè)教育的主導(dǎo)在于音樂(lè)教師的教學(xué),而我國(guó)邊疆少數(shù)民族地區(qū)在因地制宜地將本土母語(yǔ)音樂(lè)全面引入課堂教學(xué)時(shí),其教學(xué)的關(guān)鍵則在于確立并完善一套科學(xué)的建立在本土母語(yǔ)音樂(lè)內(nèi)容基礎(chǔ)上的教學(xué)模式。本土母語(yǔ)音樂(lè)素材的教法研究是重中之重,其核心在組織原則上是對(duì)音樂(lè)教學(xué)模式的研究。查有梁在《教育建模》一書(shū)中說(shuō):“模式是一種重要的科學(xué)操作與科學(xué)思維的方法”,它是“處于實(shí)踐和理論之間的中介方法”。通過(guò)教學(xué)模式的構(gòu)建,能把教學(xué)實(shí)踐上升為教學(xué)理論,反過(guò)來(lái)又給實(shí)踐以指導(dǎo)。實(shí)驗(yàn)過(guò)程就是構(gòu)建教學(xué)模式的過(guò)程,應(yīng)遵循“教學(xué)有法,教無(wú)定法”的原則,應(yīng)遵循“教學(xué)有模,教無(wú)定模”的規(guī)律和要求給音樂(lè)課程改革提供反饋信息,從而加快音樂(lè)課程改革的進(jìn)程,加大音樂(lè)教育改革的力度。

本土母語(yǔ)音樂(lè)與校本課程開(kāi)發(fā)的內(nèi)在聯(lián)系以及二者在結(jié)合過(guò)程中所產(chǎn)生的實(shí)踐應(yīng)用層面上的靈活性、有效性和可操作性問(wèn)題,是本土母語(yǔ)音樂(lè)校本課程開(kāi)發(fā)的主題之所在。相關(guān)教學(xué)實(shí)驗(yàn)以紅河區(qū)域音樂(lè)素材為例――

1.第一階段――實(shí)驗(yàn)課前準(zhǔn)備階段:一方面收集并分析“校本課程開(kāi)發(fā)”的相關(guān)政策及理論,教育學(xué)提供的相關(guān)文獻(xiàn)資料和研究成果將有效地解決“校本課程開(kāi)發(fā)理論”中的疑難問(wèn)題;另一方面把握當(dāng)前形勢(shì)下紅河區(qū)域本土民族的母語(yǔ)音樂(lè)課程資源之挖掘、整理與研究的深度和廣度,尤其是彝族和哈尼族的民間音樂(lè)通過(guò)走出去實(shí)地采風(fēng)和請(qǐng)進(jìn)來(lái)學(xué)習(xí)藝人都是行之有效的方法。

2.第二階段――實(shí)驗(yàn)課堂模式探索:本土母語(yǔ)音樂(lè)校本課程開(kāi)發(fā)在模式上是不固定的,但有一個(gè)基本模式觀念是:開(kāi)發(fā)內(nèi)容要因地制宜,內(nèi)容設(shè)置要因人而異。

一方面要注重內(nèi)容與形式的兩相融合:紅河區(qū)域有10余個(gè)世居民族,其本土母語(yǔ)音樂(lè)多彩紛呈,當(dāng)然其繁雜性也是不言而喻的。從課堂教學(xué)的適用對(duì)象考慮,可以從紅河區(qū)域的哈尼族和彝族的代表性民族歌舞素材音樂(lè)入手,以校本課程的簡(jiǎn)約靈活為框架,結(jié)合音樂(lè)學(xué)“雛形原型變型無(wú)型”的“傳統(tǒng)與創(chuàng)新”方法開(kāi)展課堂教學(xué),具體素材選擇如紅河建水彝族民歌《采花行》、《郎采合》等,當(dāng)然使用民間小調(diào)如《螃蟹歌》、《鮮花調(diào)》等也是不錯(cuò)的選擇。總之一個(gè)準(zhǔn)則:優(yōu)美、熟悉、簡(jiǎn)練。校本課程開(kāi)發(fā)的表層模式在于把“音樂(lè)學(xué)中的本土母語(yǔ)音樂(lè)資源”和“教育學(xué)中的校本課程開(kāi)發(fā)理論”進(jìn)行內(nèi)容與形式的兩相融合,其實(shí)質(zhì)是音樂(lè)教育學(xué)效應(yīng)。

另一方面要注重實(shí)踐與理論的兩相互動(dòng):事物的最終發(fā)展取決于實(shí)踐與理論的互動(dòng)效應(yīng)。本土母語(yǔ)音樂(lè)校本課程開(kāi)發(fā)的深層模式是在對(duì)各個(gè)區(qū)域民族“本土母語(yǔ)音樂(lè)”了解與把握和對(duì)基礎(chǔ)教育課程改革“校本課程開(kāi)發(fā)”學(xué)習(xí)與研究的雙層基礎(chǔ)上擬行展開(kāi)的,是實(shí)踐與理論的兩相互動(dòng),是探索適合不同區(qū)域民族特色的校本化音樂(lè)教育體系的構(gòu)建基礎(chǔ)。這一構(gòu)建過(guò)程,將逐步提高我們對(duì)民族母語(yǔ)音樂(lè)文化的認(rèn)知水平,將進(jìn)一步增強(qiáng)我們的民族本位意識(shí),并對(duì)弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)以及當(dāng)代先進(jìn)文化的建設(shè)都將有著非常積極的理論意義和實(shí)踐意義。隨著實(shí)踐與理論的互支互動(dòng)不斷深入,本土母語(yǔ)音樂(lè)校本課程開(kāi)發(fā)在基礎(chǔ)音樂(lè)教育課程改革中成熟起來(lái)的方法基礎(chǔ),又可為藝術(shù)教育的其他姊妹學(xué)科的校本化課程建設(shè)提供寶貴的研究經(jīng)驗(yàn)。

3.第三階段――實(shí)驗(yàn)課后完善階段:主要是教師課后的自我評(píng)估以及學(xué)生的信息反饋,當(dāng)然最終還是要落實(shí)到教師完善的課堂設(shè)計(jì)和課堂教學(xué)上。我們注意到音樂(lè)教育改革中,課程改革是音樂(lè)教育改革的核心內(nèi)容,少數(shù)民族地區(qū)音樂(lè)教育應(yīng)著重發(fā)展不同地區(qū)不同民族的特色音樂(lè)教材,致力于實(shí)施富有本區(qū)域民族特點(diǎn)的本土母語(yǔ)音樂(lè)教育,其教師除具有基本的音樂(lè)知識(shí)和技能外,同時(shí)還應(yīng)具備與本土母語(yǔ)音樂(lè)教材建設(shè)相適應(yīng)的“教學(xué)手段和教學(xué)理念”以及“教學(xué)風(fēng)格和教學(xué)心理”等,這些素質(zhì)的培養(yǎng)途徑大多需要在“職后繼續(xù)教育”中實(shí)現(xiàn),任重而道遠(yuǎn),但前景可觀。

六、實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)鏈

本土母語(yǔ)音樂(lè)校本課程開(kāi)發(fā)的著力點(diǎn)在于如何結(jié)合校本課程“關(guān)注學(xué)生實(shí)際發(fā)展需要、關(guān)注教師專(zhuān)業(yè)研究能力、關(guān)注學(xué)校辦學(xué)特色構(gòu)建”上,這“三個(gè)關(guān)注”的實(shí)際成效最終還是要落實(shí)在課堂教學(xué)過(guò)程中。本次教學(xué)實(shí)驗(yàn)重點(diǎn)放在紅河本土主體民族哈尼族和彝族母語(yǔ)音樂(lè)“課堂教學(xué)應(yīng)用譜例”的開(kāi)發(fā)和設(shè)計(jì)上,其方法與過(guò)程按照上述第二階段實(shí)驗(yàn)課堂模式探索,在內(nèi)容與形式的融合上,采取“欣賞學(xué)習(xí)從聆聽(tīng)開(kāi)始情感認(rèn)知從素材入手”的啟蒙式課堂,逐漸進(jìn)入“單素材多變多素材組合”的興趣式課堂,進(jìn)而呈現(xiàn)“改編綜合”的創(chuàng)新式課堂,這樣一個(gè)從“啟蒙興趣創(chuàng)新”的課堂過(guò)程即是本土母語(yǔ)音樂(lè)與校本課程開(kāi)發(fā)在實(shí)踐與理論互動(dòng)中的過(guò)程,同時(shí)也是對(duì)民族文化繼承與發(fā)展的過(guò)程。由此,我們的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)鏈設(shè)計(jì)如下圖:

本實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)鏈的設(shè)計(jì)項(xiàng)目均為變量數(shù)據(jù)參考,不存在固定值因素,即從“民族民間音樂(lè)文化”的課堂過(guò)程到“創(chuàng)新意識(shí)”的目標(biāo)培養(yǎng)不受上圖“九個(gè)點(diǎn)”的絕對(duì)比例影響,而是由課堂主體（包括不同年級(jí)不同程度班級(jí)與相同程度班級(jí)不同程度學(xué)生）和課堂主導(dǎo)（包括不同程度專(zhuān)業(yè)教師）決定各因素影響浮動(dòng)比例,進(jìn)一步講這一課堂過(guò)程的目標(biāo)培養(yǎng)不局限于學(xué)生共性和教師個(gè)性。從長(zhǎng)遠(yuǎn)看,這種實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)鏈的比例是多變的,是全體學(xué)生發(fā)展、教師個(gè)體發(fā)展和學(xué)校特色發(fā)展的核心因素?cái)?shù)據(jù)鏈。

本實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)鏈對(duì)教師的課堂教學(xué)及教學(xué)課型（包括專(zhuān)項(xiàng)課和綜合課）不要求有固定的教案,但一定要有豐富多元的教案設(shè)計(jì),不僅要有教學(xué)內(nèi)容的共性體現(xiàn),還要有教學(xué)對(duì)象的個(gè)性表達(dá)。這一長(zhǎng)期的摸索過(guò)程對(duì)教師的執(zhí)教素質(zhì)和學(xué)生的學(xué)習(xí)品質(zhì)都是雙贏的。事實(shí)將證明:本土母語(yǔ)音樂(lè)的校本化建設(shè)是音樂(lè)學(xué)科教育發(fā)展的有效途徑。限于篇幅,詳細(xì)內(nèi)容與動(dòng)態(tài)數(shù)據(jù)恕不細(xì)述。

七、面臨的問(wèn)題

對(duì)于一項(xiàng)極富創(chuàng)新意識(shí)的教學(xué)實(shí)驗(yàn)而言,其過(guò)程出現(xiàn)一些困擾和疑惑在所難免,但俗話說(shuō)“辦法總比問(wèn)題多”,作為新時(shí)代的音樂(lè)教育工作者,我們相信,以扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)和豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn),以及對(duì)民族音樂(lè)文化的濃厚興趣和不遺余力的創(chuàng)新熱情,本土母語(yǔ)音樂(lè)校本課程開(kāi)發(fā)從“強(qiáng)化意識(shí)”到“規(guī)范過(guò)程”再到“目標(biāo)實(shí)現(xiàn)”,雖任重而道遠(yuǎn),但展望前景令人卓然欣慰。在本實(shí)驗(yàn)過(guò)程中我們面臨的問(wèn)題以及解決的辦法:

1.實(shí)驗(yàn)過(guò)程中對(duì)本土母語(yǔ)音樂(lè)從民族音樂(lè)學(xué)角度展開(kāi)研究的知識(shí)欠缺。針對(duì)這一問(wèn)題我們主要采取“專(zhuān)家講座和實(shí)地采風(fēng)”相結(jié)合的辦法解決,依靠民族音樂(lè)學(xué)方面的專(zhuān)家學(xué)者開(kāi)展講座以及與民間藝人直接貼身感受。

2.實(shí)驗(yàn)過(guò)程中對(duì)校本課程開(kāi)發(fā)理論在廣度和深度上的理解偏差。針對(duì)這一問(wèn)題我們主要采取“獨(dú)立鉆研與集體研討”相結(jié)合的辦法解決,依靠積極主動(dòng)的個(gè)人主觀能動(dòng)性和集體奮發(fā)向上的團(tuán)隊(duì)精神解決實(shí)際問(wèn)題。

3.課堂教學(xué)實(shí)驗(yàn)階段出現(xiàn)的一些新問(wèn)題、新情況,有可能造成執(zhí)教者失去信心、思維混亂。針對(duì)這一問(wèn)題我們主要采取“教學(xué)模式與理性反思”相結(jié)合的方法解決,在課堂上善于發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題并不斷革新教學(xué)具體模式,在課下善于反思新情況并理性看待教學(xué)實(shí)際效果。

八、實(shí)驗(yàn)準(zhǔn)結(jié)論

實(shí)驗(yàn)結(jié)果是實(shí)驗(yàn)預(yù)期目標(biāo)的最后回應(yīng),但需要說(shuō)明的是,本實(shí)驗(yàn)客觀地講只有準(zhǔn)結(jié)論而沒(méi)有定結(jié)論,藝術(shù)學(xué)科不是所有的教學(xué)實(shí)驗(yàn)都必須要有定結(jié)論。本實(shí)驗(yàn)結(jié)果之所以存在“準(zhǔn)”的定性,在于本土母語(yǔ)音樂(lè)校本課程開(kāi)發(fā)在課堂教學(xué)應(yīng)用層面上可能缺乏操作上的靈活性,從時(shí)間上可能也難以完成預(yù)期方案,其教學(xué)的有效性有待更大范圍內(nèi)更長(zhǎng)時(shí)間的教學(xué)實(shí)體進(jìn)行嘗試。針對(duì)這一情況我們只能“具體對(duì)象具體分析具體應(yīng)對(duì)”地摸著石頭過(guò)河,依靠不同學(xué)校的不同條件借鑒其理論的不同角度的不同理解,在教學(xué)過(guò)程中用最小的資金投入爭(zhēng)取最大的教學(xué)成效。本實(shí)驗(yàn)的準(zhǔn)結(jié)論是:①傳統(tǒng)音樂(lè)教育培養(yǎng)出來(lái)的師資基本不具備本土母語(yǔ)音樂(lè)的從教能力,通過(guò)本實(shí)驗(yàn)明顯改觀,主要表現(xiàn)在民俗民風(fēng)的母語(yǔ)文化方面;②大多數(shù)學(xué)生從獨(dú)鐘現(xiàn)代流行音樂(lè)到關(guān)注本土母語(yǔ)音樂(lè)的興趣意識(shí)大為改觀,主要表現(xiàn)在對(duì)本土情感的回歸上。

九、反思與展望

興趣是最好的老師,興趣因需要和欲望而產(chǎn)生,一件事情如此,一項(xiàng)事業(yè)更是如此。中國(guó)音樂(lè)教育必須走民族化道路毋庸置疑。在本土母語(yǔ)音樂(lè)校本課程開(kāi)發(fā)中,無(wú)論教師和學(xué)生,這種興趣在心理上和課堂上都實(shí)際地經(jīng)受著“作品聆聽(tīng)困難,美感認(rèn)知模糊,情感體驗(yàn)受阻”的三重障礙。但隨著必要的硬件設(shè)施如音響資料和教學(xué)設(shè)備等投入力度加大所帶來(lái)的課堂氛圍將得到改善,以及在必須的軟件需求如大到教師的在崗培訓(xùn)和小到教師的教案設(shè)計(jì)等方面下大功夫、下真功夫,這三重障礙必將突出重圍。

參考文獻(xiàn):

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[7]崔允．校本課程開(kāi)發(fā):理論與實(shí)踐[M]．北京:教育科學(xué)出版社,2000．

第2篇：音樂(lè)校本課程方案范文

一、校本課程的有效開(kāi)發(fā)與

1.開(kāi)發(fā)主題應(yīng)依據(jù)本學(xué)校、本區(qū)域的人文和鄉(xiāng)土特色選定

校本課程的開(kāi)發(fā)必須從本校的實(shí)際出發(fā)。農(nóng)村學(xué)校的地理環(huán)境、教育資源、人文資源、辦學(xué)宗旨、地方特色、教師和學(xué)生等，都需要開(kāi)發(fā)者慎重分析和研究。只有以校為本以人為本，在對(duì)學(xué)校諸多因素分析和研究的基礎(chǔ)上，才能確定校本課程開(kāi)發(fā)的主題和內(nèi)容。

我縣三小的校本課程《鄉(xiāng)土文化――樂(lè)亭皮影》就是依據(jù)區(qū)域文化優(yōu)勢(shì)和學(xué)校特色而開(kāi)設(shè)的。樂(lè)亭縣素有全國(guó)皮影之鄉(xiāng)的美名，“樂(lè)亭影”(也稱(chēng)唐山皮影)是一種光影交集的民間藝術(shù)，是集剪紙、雕刻和民間的舞蹈、音樂(lè)、說(shuō)唱等于一體的傳統(tǒng)表演藝術(shù)，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，實(shí)為我國(guó)民間藝術(shù)的瑰寶。因而學(xué)校選擇開(kāi)發(fā)了《鄉(xiāng)土文化――樂(lè)亭皮影》這門(mén)校本課程。課程從三年級(jí)起設(shè)，分為四大專(zhuān)題：皮影雕刻、染色操耍、皮影舞蹈和健身皮影，選課學(xué)生有500余人。學(xué)生們的皮影舞蹈《影娃娃》還曾在中央電視臺(tái)3臺(tái)的“藝苑風(fēng)景線”欄目播出。本課程在省校本課程開(kāi)發(fā)與實(shí)施成果展示研討會(huì)上進(jìn)行展示后，被評(píng)為省校本課程優(yōu)秀成果。在2011年12月份首屆河北省校本課程教學(xué)展評(píng)活動(dòng)中《小小皮影戲》一課，榮獲全省一等獎(jiǎng)第一名的好成績(jī)。

2.開(kāi)發(fā)理念上應(yīng)注重學(xué)生的發(fā)展

校本課程是一種“可供學(xué)生選擇的課程”，要充分尊重學(xué)生的獨(dú)特性和差異性，為學(xué)生提供學(xué)習(xí)過(guò)程中的空間選擇和內(nèi)容選擇，體現(xiàn)學(xué)習(xí)內(nèi)容的多元性和選擇性。開(kāi)發(fā)農(nóng)村學(xué)校的校本課程，必須樹(shù)立新的教育理念：校本課程的開(kāi)發(fā)要指向?qū)W生的發(fā)展，指向?qū)W生專(zhuān)業(yè)知識(shí)和專(zhuān)業(yè)技能的提高，指向?qū)W生能力的提升和個(gè)性的張揚(yáng)，指向?qū)W生綜合素質(zhì)的提高。

樂(lè)亭大鼓是我國(guó)北方的主要曲種之一，發(fā)源于樂(lè)亭縣，靡聲于京、津、冀東及東北三省廣大地區(qū)。享譽(yù)中外的“冀東三枝花”之一的樂(lè)亭大鼓已被列為第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。樂(lè)亭大鼓的曲目題材廣泛，內(nèi)容豐富，中、長(zhǎng)篇書(shū)目有《楊家將演義》《呼家將》《包公案》等數(shù)十部；短篇唱段有《雙鎖山》《大鬧天宮》《拷紅》等100余段。樂(lè)亭一小依據(jù)本校教師資源和學(xué)生需求開(kāi)設(shè)了《樂(lè)亭大鼓》校本課程，不僅傳承了這一獨(dú)特的曲藝形式，而且結(jié)合劇本、表演的改寫(xiě)、改演和再創(chuàng)造，使學(xué)生對(duì)我國(guó)歷史、民風(fēng)、民俗以及傳統(tǒng)道德等有了近距離的形象接觸，對(duì)提高學(xué)生語(yǔ)文水平和創(chuàng)作能力，激發(fā)其表演天賦都有著極大的益處。可以說(shuō)這類(lèi)校本課程的開(kāi)發(fā)和實(shí)施是成功的、有效的。

除開(kāi)發(fā)出具有區(qū)域鄉(xiāng)土特色的課程外，有的學(xué)校還開(kāi)設(shè)有“愛(ài)的教育”、“可愛(ài)的樂(lè)亭”、“古詩(shī)文誦讀”、“禮儀”、“書(shū)畫(huà)”、“民樂(lè)”、“暖棚育桃”、“果樹(shù)嫁接”、“花卉培養(yǎng)”、“貉子養(yǎng)殖”等多項(xiàng)課程，學(xué)生可根據(jù)自己的興趣愛(ài)好、年級(jí)、時(shí)間和過(guò)程空間等進(jìn)行選擇。這些校本課程的實(shí)施能夠與農(nóng)村學(xué)校的教育理念相一致，能夠與農(nóng)村學(xué)生成長(zhǎng)的需要相一致。

3.開(kāi)發(fā)內(nèi)容的選擇與設(shè)計(jì)應(yīng)與綜合實(shí)踐活動(dòng)等其他學(xué)科相整合

校本課程的開(kāi)發(fā)應(yīng)注重學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，力求達(dá)到課程活動(dòng)化，活動(dòng)課程化，把綜合性的知識(shí)和技能有序地自然地蘊(yùn)涵在校本課程中。要充分利用和結(jié)合校內(nèi)校外的資源，加強(qiáng)溝通和整合，促進(jìn)各學(xué)科與校本課程有機(jī)地融合，并淡化學(xué)科上的界限。開(kāi)發(fā)者在進(jìn)行內(nèi)容選擇和設(shè)計(jì)時(shí)，必須依照農(nóng)村學(xué)校的實(shí)情，根據(jù)學(xué)生的身心特點(diǎn)和發(fā)展水平，密切聯(lián)系學(xué)生現(xiàn)實(shí)的生活、社會(huì)、自然環(huán)境因地制宜。農(nóng)村獨(dú)特的區(qū)域優(yōu)勢(shì)，蘊(yùn)藏著豐富多彩的課程資源，能夠彌補(bǔ)學(xué)校其他課程資源的不足。

例如李各莊學(xué)校開(kāi)設(shè)的校本課程“我與小樹(shù)共成長(zhǎng)”就結(jié)合了“植物的生長(zhǎng)奧秘”這一綜合實(shí)踐活動(dòng)課程，并做到了有機(jī)整合。每位學(xué)生種植管理一棵小樹(shù)，實(shí)名掛牌承包，從澆水、施肥到看護(hù)，根據(jù)樹(shù)的生長(zhǎng)變化情況認(rèn)真做好管理和生長(zhǎng)日記，使選課的學(xué)生“在活動(dòng)中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中活動(dòng)”。課程還融入了綠化與環(huán)保主題，使學(xué)生在活動(dòng)化的課程中又得到了道德修養(yǎng)的升華，找到了與“品德”課程的最佳結(jié)合點(diǎn)。樂(lè)亭二小利用與縣交警大隊(duì)的歷史淵源關(guān)系和學(xué)校資源優(yōu)勢(shì)開(kāi)設(shè)的“小交警”校本課程，緊密結(jié)合實(shí)踐活動(dòng)，也取得了異曲同工的課程效果。

4.課程的呈現(xiàn)方式應(yīng)注重過(guò)程設(shè)計(jì)重視研究性

農(nóng)村學(xué)校的校本課程也要重視研究性。因?yàn)橘N近學(xué)校、教師、學(xué)生的實(shí)際而開(kāi)發(fā)的校本課程，不僅是一種結(jié)果，更是一種過(guò)程。只有具備研究性的課程才更有利于學(xué)生的探究和發(fā)展。校本課程的呈現(xiàn)形式有多種，如選修課程、綜合課程、學(xué)科課程等。在開(kāi)發(fā)中，必須注意過(guò)程設(shè)計(jì)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主地探究、實(shí)踐和活動(dòng)，以促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，培養(yǎng)適應(yīng)未來(lái)社會(huì)和拓展生存空間必備的素質(zhì)，從而體現(xiàn)校本課程對(duì)促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的重要作用。農(nóng)村學(xué)校的校本課程只有具備研究性，才能真正調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性和探究性，才有利于學(xué)生不斷創(chuàng)新，健康發(fā)展。

例如古河小學(xué)依據(jù)附近村莊民間傳襲的剪紙藝術(shù)而開(kāi)設(shè)的校本課程“剪紙”，在課程評(píng)價(jià)過(guò)程中就淡化了對(duì)學(xué)生作品優(yōu)劣的評(píng)價(jià)，而是注重引導(dǎo)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程的感受和問(wèn)題的探究。剪紙的藝術(shù)魅力在于創(chuàng)作者把他們對(duì)生活對(duì)自然的認(rèn)識(shí)、感悟以剪紙這種特殊藝術(shù)形式表現(xiàn)出來(lái)，是他們內(nèi)心情感的一種表達(dá)。課程把中國(guó)的民間剪紙與外國(guó)剪紙進(jìn)行比較，從構(gòu)圖、形象、到色彩以及細(xì)節(jié)表現(xiàn)等各個(gè)方面讓學(xué)生自主探究，從而認(rèn)識(shí)到中國(guó)剪紙更強(qiáng)調(diào)裝飾效果這一結(jié)論。各莊小學(xué)開(kāi)設(shè)的“課本劇”校本課程，注重的也不是選課學(xué)生演技的好與壞，課程重視的是學(xué)生對(duì)語(yǔ)文知識(shí)、劇本創(chuàng)作與設(shè)計(jì)的運(yùn)用和過(guò)程研究，以及綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。諸如此類(lèi)的校本課程就是“基于學(xué)校、在學(xué)校中”，為學(xué)生的需要和終身發(fā)展服務(wù)的。

二、校本課程的有效管理

1.制定校本課程管理制度

一是成立課程開(kāi)發(fā)領(lǐng)導(dǎo)小組，校長(zhǎng)任組長(zhǎng)，為校本課程開(kāi)發(fā)提供組織和領(lǐng)導(dǎo)保障，負(fù)責(zé)校本課程的管理和評(píng)價(jià)工作；二是校本課程的認(rèn)定，由負(fù)責(zé)開(kāi)發(fā)的教師選好課題，并寫(xiě)出課程簡(jiǎn)介，再向課程開(kāi)發(fā)領(lǐng)導(dǎo)小組申請(qǐng)。經(jīng)校本課程開(kāi)發(fā)領(lǐng)導(dǎo)小組論證審核后才能確立；三是校本課程的開(kāi)發(fā)要堅(jiān)持以學(xué)生發(fā)展為本，體現(xiàn)地區(qū)和學(xué)校特色；四是課程老師按要求寫(xiě)好《課程綱要》并及時(shí)上交學(xué)校校本課程開(kāi)發(fā)領(lǐng)導(dǎo)小組，經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)小組審議后方可執(zhí)行：五是授課教師耍加強(qiáng)班級(jí)管理，每次上課都要點(diǎn)名，并將學(xué)生的到課情況報(bào)教務(wù)處：六是加強(qiáng)督查考核，教師的業(yè)績(jī)與教師年度工作考核評(píng)優(yōu)、評(píng)先、職稱(chēng)晉升掛鉤：七是設(shè)立專(zhuān)項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，滿足校本課程開(kāi)發(fā)經(jīng)費(fèi)的需求，對(duì)在校本課程開(kāi)發(fā)過(guò)程中成績(jī)突出者給予表彰和獎(jiǎng)勵(lì)。

2.嚴(yán)格執(zhí)行課程開(kāi)發(fā)申報(bào)程序

一要明晰學(xué)校的辦學(xué)理念，評(píng)估學(xué)生的發(fā)展需要，評(píng)估學(xué)校及社區(qū)發(fā)展的需要，分析學(xué)校與社區(qū)的課程資源等。要通過(guò)課程開(kāi)發(fā)領(lǐng)導(dǎo)小組的審議，確定校本課程的總體目標(biāo)，制定校本課程的大致結(jié)構(gòu)等。二要根據(jù)校本課程的總體目標(biāo)與課程結(jié)構(gòu)，制定《校本課程開(kāi)發(fā)指南》，對(duì)教師進(jìn)行培訓(xùn)，讓教師自主申報(bào)課程。課程開(kāi)發(fā)領(lǐng)導(dǎo)小組根據(jù)校本課程的總體目標(biāo)與教師的課程開(kāi)發(fā)能力，對(duì)教師申報(bào)的課程進(jìn)行審議。審議通過(guò)后，編入《學(xué)生選修課程目錄與課程介紹》。學(xué)生根據(jù)自己的意愿選課，選課人數(shù)達(dá)到一定的數(shù)量后，才準(zhǔn)許開(kāi)課。在此基礎(chǔ)上，形成一份完整的《校本課程開(kāi)發(fā)方案》：教師在課程實(shí)施之前還要撰寫(xiě)《課程綱要》。三要進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)。包括對(duì)《課程綱要》的評(píng)價(jià)、學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)的評(píng)定、教師課程實(shí)施過(guò)程評(píng)定，以及《校本課程開(kāi)發(fā)方案》的評(píng)價(jià)與改進(jìn)建議。

三、校本課程的有效評(píng)價(jià)

1.對(duì)課程開(kāi)發(fā)實(shí)施者的評(píng)價(jià)

主要應(yīng)從以下幾方面進(jìn)行評(píng)價(jià)：一是學(xué)生選課的人數(shù)；二是學(xué)生實(shí)際接受的效果，三是領(lǐng)導(dǎo)與教師聽(tīng)課后的評(píng)價(jià)；四是學(xué)生問(wèn)卷調(diào)查的結(jié)果：五是教師采取的授課方式及運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)的情況。學(xué)校校本課程開(kāi)發(fā)領(lǐng)導(dǎo)小組從以上幾個(gè)方面綜合考慮，形成對(duì)課程開(kāi)發(fā)者的最終評(píng)價(jià)。

2.對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)

校本課程中對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)主要采取學(xué)分制。學(xué)分的給定應(yīng)考慮三方面的因素。一是學(xué)生學(xué)習(xí)該課程的學(xué)時(shí)總量，不同的學(xué)時(shí)給不同的分?jǐn)?shù)：二是學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的表現(xiàn)，如態(tài)度、積極性、參與狀況等，由任課教師綜合考核后給出一定的分值：三是學(xué)習(xí)的客觀效果，教師可采取適當(dāng)?shù)姆绞竭M(jìn)行考核。最終的學(xué)分要把這三方面的因素綜合起來(lái)考慮，形成對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)。

四、農(nóng)村學(xué)校開(kāi)發(fā)校本課程的反思

1.課程資源的開(kāi)發(fā)是基礎(chǔ)

校本課程資源是有廣泛綜合性、特色性和地方性的。尤其是在農(nóng)村學(xué)校，它展現(xiàn)的形式是豐富多彩、富有個(gè)性的，可以是對(duì)現(xiàn)行國(guó)家課程進(jìn)行加工、補(bǔ)充，也可以是一本書(shū)一張紙，還可以是一人一事、一物一景。它強(qiáng)調(diào)的是面向全體，力求創(chuàng)造出適合每個(gè)學(xué)生發(fā)展的教育。必須堅(jiān)持活動(dòng)的課程意識(shí)和課程的活動(dòng)意識(shí)，利用農(nóng)村廣闊天地，突破“課程”等于“教材”的狹隘課程觀，邁出課程開(kāi)發(fā)就是編寫(xiě)教材的誤區(qū)，只要有利于發(fā)展學(xué)生的興趣、特長(zhǎng)和教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的課程都可提取充實(shí)成為優(yōu)質(zhì)的課程資源。校本課程開(kāi)發(fā)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，所以對(duì)已開(kāi)發(fā)的課程還要根據(jù)其適應(yīng)性、有效性進(jìn)行及時(shí)增刪或補(bǔ)充。

2.課程開(kāi)發(fā)成敗在教師

校本課程開(kāi)發(fā)作為一種民主課程管理政策，是一種課程開(kāi)發(fā)自上而下的高度放權(quán)。但現(xiàn)在看來(lái)，部分學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教師尚未意識(shí)到開(kāi)發(fā)校本課程是自身的責(zé)任和權(quán)利，仍然把校本課程開(kāi)發(fā)看做是上級(jí)行政、校長(zhǎng)布置的任務(wù)，實(shí)施過(guò)程中往往抵擋不住國(guó)家課程的“沖擊”，課時(shí)經(jīng)常被擠占。再加上校本課程的開(kāi)發(fā)需要不斷創(chuàng)新、備課繁瑣，耗費(fèi)精力，所以就出現(xiàn)了學(xué)生喜歡，教師厭煩，應(yīng)付了事的現(xiàn)象……這將嚴(yán)重影響校本課程的有效開(kāi)發(fā)和健康發(fā)展。鑒于此，校長(zhǎng)要千方百計(jì)調(diào)動(dòng)教師參與課改的積極性，像開(kāi)發(fā)學(xué)生的潛能一樣開(kāi)發(fā)教師潛能，加大對(duì)教師的專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)力度，真正讓教師自覺(jué)地從課程實(shí)施者轉(zhuǎn)變成集課程開(kāi)發(fā)、實(shí)施和評(píng)價(jià)于一體的課程改革主體。唯有此，才能成功、有效地開(kāi)發(fā)出適合“這一個(gè)”的校本課程

3.提升課程開(kāi)發(fā)水平關(guān)鍵在校長(zhǎng)

校本課程的開(kāi)發(fā)給了學(xué)校更多的自主和自由，但它卻沒(méi)有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)和統(tǒng)一的模式，需要學(xué)校結(jié)合本校、本地資源創(chuàng)造性地實(shí)踐和探索。我們走過(guò)了從借鑒挖掘、整合優(yōu)化到形成特色的不平凡之路。從課程啟動(dòng)到專(zhuān)題培訓(xùn)，從制訂《校本課程開(kāi)發(fā)實(shí)施方案》到《課程評(píng)價(jià)管理(試行)》就是一個(gè)循序漸進(jìn)的探索過(guò)程。實(shí)踐中我們?cè)絹?lái)越感覺(jué)到，如何提升課程的領(lǐng)導(dǎo)水平，建立一套科學(xué)有效的課程開(kāi)發(fā)實(shí)施管理機(jī)制將是課程能否健康發(fā)展的關(guān)鍵，特別是“組織實(shí)施”和“評(píng)價(jià)改善”將是今后加強(qiáng)管理的難點(diǎn)。校本課程的開(kāi)發(fā)過(guò)程實(shí)際是對(duì)學(xué)校課程實(shí)施的整體規(guī)劃的建設(shè)，其中校本課程開(kāi)發(fā)是龍頭，校本資源開(kāi)發(fā)是基礎(chǔ)，校本教研、校本培訓(xùn)是雙翼。只有通過(guò)以人為本的校本管理這一紐帶的科學(xué)整合，充分發(fā)揮校長(zhǎng)對(duì)課程規(guī)劃的設(shè)計(jì)和領(lǐng)導(dǎo)作用，才能不斷提升校本課程的開(kāi)發(fā)水平。

第3篇：音樂(lè)校本課程方案范文

【關(guān)鍵詞】 課程改革地方音樂(lè)校本課程課程開(kāi)發(fā)

隨著新課程改革的深入推進(jìn)，校本課程開(kāi)發(fā)已經(jīng)成為我國(guó)當(dāng)前課程改革的一項(xiàng)重大舉措。校本課程是課程改革的新生事物，基礎(chǔ)教育課程改革的目標(biāo)中第六條中明確提出：“改變課程管理過(guò)于集中的狀況，實(shí)行國(guó)家、地方、學(xué)校三級(jí)課程管理，增強(qiáng)課程對(duì)地方、學(xué)校及學(xué)生的適應(yīng)性。其中,地方課程強(qiáng)調(diào)對(duì)地方課程資源的開(kāi)發(fā)與利用。民族地域音樂(lè)文化既是寧夏最具特色的地方文化資源,又是我國(guó)民族大家庭中獨(dú)具民族特征的文化資源,將寧夏的民族地域音樂(lè)文化納入地方課程開(kāi)發(fā)的視野。思考和構(gòu)建一種較為合理的區(qū)域和地方課程方案,不僅有利于回族音樂(lè)文化的選擇、傳承與創(chuàng)新,有利于對(duì)學(xué)生進(jìn)行多元文化教育,也有利于構(gòu)建開(kāi)放而有活力的課程教育形式”。同時(shí)在課時(shí)計(jì)劃中也明確規(guī)定：“地方與學(xué)校開(kāi)發(fā)或選用的課程占課時(shí)總比例的10%－25%。”這些都足以看出國(guó)家對(duì)校本課程開(kāi)發(fā)的重視。同時(shí)，這也成為我們弘揚(yáng)地方文化，發(fā)展民族地域音樂(lè)文化特色的新契機(jī)。通過(guò)實(shí)施各種形式的民族地域音樂(lè)藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng),使學(xué)生在親歷、感悟、體驗(yàn)、反思的過(guò)程中發(fā)展探究能力,提升審美情趣,培養(yǎng)文化自覺(jué)意識(shí),具備多元文化素養(yǎng)和跨文化交流的能力。發(fā)展熱愛(ài)故鄉(xiāng),建設(shè)故鄉(xiāng)的情感,促進(jìn)學(xué)生良好個(gè)性和健全人格的形成。同時(shí)也有利于提高教師的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)校特色的形成。

地方、校本課程作為國(guó)家基礎(chǔ)教育宏觀課程結(jié)構(gòu)中的重要組成部分,它既是國(guó)家課程的有機(jī)補(bǔ)充,又是學(xué)校課程的重要依據(jù),具有以下幾點(diǎn)其自身突出的特征：地域性特征、民族性特征、文化性特征、針對(duì)性特征、適切性特征、靈活性特征、探究性特征、開(kāi)放性特征、建構(gòu)性特征。

地方與學(xué)校具有開(kāi)發(fā)地方校本課程的決策權(quán)、選擇權(quán)，同時(shí)，也承擔(dān)相應(yīng)的管理職責(zé)。要堅(jiān)持地方校本課程實(shí)施的嚴(yán)肅性，建立校本課程開(kāi)發(fā)和管理的有效機(jī)制，監(jiān)督和評(píng)估課程實(shí)施的過(guò)程，發(fā)揮校本課程的積極作用。

素有“塞上江南”美譽(yù)之稱(chēng)的寧夏回族自治區(qū)，文化悠久、風(fēng)光秀麗、人杰地靈、絢麗多彩。在民族音樂(lè)方面這里不僅有以寧夏山區(qū)為代表的山花兒風(fēng)，以川區(qū)為代表的民歌風(fēng)，以回族為代表的伊斯蘭風(fēng)，還有融合花兒、民歌、秦腔眉戶音樂(lè)元素為一體的塞上風(fēng)；尤為具有代表性的便是“回族山花兒”，總的來(lái)說(shuō)，寧夏回族民歌在長(zhǎng)期的傳播演變發(fā)展過(guò)程中，逐漸形成了三大類(lèi)：勞動(dòng)號(hào)子、山歌、小調(diào)。其中，山歌中的花兒獨(dú)具特色，是寧夏地方特色的重要體現(xiàn)，花兒所表述的內(nèi)容極為豐富，涉及歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生活民俗等諸多方面，但很大一部分與婚姻愛(ài)情相關(guān)聯(lián)。山花兒在寧夏還可分為川區(qū)花兒和山區(qū)花兒兩種，川區(qū)花兒大多是寧夏川區(qū)回族人民在田間地頭所演唱的，音調(diào)較為平緩，曲調(diào)流暢舒展，旋律優(yōu)美；山區(qū)花兒多是山區(qū)回族人民在山坡上放牧所演唱的，多用高腔、拖腔，曲調(diào)高亢豪放，旋律奔放悠揚(yáng)。當(dāng)然，寧夏作為回族自治區(qū)，在音樂(lè)方面自然也少不了經(jīng)堂音樂(lè)。伊斯蘭教作為一種文化載體，使阿拉伯、波斯文化與華夏文化在長(zhǎng)期滲透交流中，逐漸形成中國(guó)化、地域化的特點(diǎn)。寧夏回族伊斯蘭教在禮拜和日常宗教活動(dòng)中從不使用樂(lè)器和樂(lè)隊(duì)，只用最美最富有感染力的人聲吟誦經(jīng)文和贊美真主與至圣。其吟誦方式和禮儀程序等雖無(wú)二致，但其音調(diào)卻因教派地域不同，同一文辭常有多種甚至10余種不同的音調(diào)。尤其是各地回族為弘揚(yáng)宣傳教義，也學(xué)習(xí)其他宗教的方法，用中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)調(diào)和當(dāng)?shù)孛窀鑴?chuàng)編了很多經(jīng)堂勸化歌，在教化教民尊經(jīng)事主、愛(ài)教愛(ài)國(guó)、遵紀(jì)守法、孝敬父母、團(tuán)結(jié)互助、勤勞致富、遠(yuǎn)離邪惡和不良習(xí)慣等方面，起到了積極地作用，這也是中國(guó)回族伊斯蘭教民族化、地方化的重要表現(xiàn)之一。

在寧夏回族民間器樂(lè)方面，品種繁多，同寧夏回族民歌一樣與廣大人民群眾的生活習(xí)俗關(guān)系密切，凡民間禮儀、教化、祭祀、節(jié)慶及民間各式各樣的傳統(tǒng)娛樂(lè)民俗活動(dòng)，都離不開(kāi)民間樂(lè)器演奏。其中，最受群眾歡迎和喜愛(ài)的有：口弦（口琴子）、塤（泥哇嗚）、羊頭弦子、羌笛（子）、葦簫、角笛（牛角號(hào)）、果核、咪拉稈子等。其中很多已被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，在全國(guó)乃至世界歷史文化寶庫(kù)中都占有一席之位。

在時(shí)代性方面寧夏回族自治區(qū)成立五十周年以來(lái)有很多不同時(shí)期創(chuàng)作的優(yōu)秀作品，其中有五、六十年代編創(chuàng)的寧夏民歌《歌唱寧夏川》、《寧夏數(shù)花》、《寧夏川，好地方》、《塞上江南好風(fēng)光》等，有七、八十年代編創(chuàng)的歌曲《寧夏川，我可愛(ài)的家鄉(xiāng)》、《黃澄澄的土金燦燦的水》、《牧羊哥哥上了山》、《汗水澆出新生活》、《吆騾子》、《清平樂(lè)•六盤(pán)山》、《山丹丹花開(kāi)六盤(pán)山》等，有九十年以后創(chuàng)作的歌曲《鳳凰城迎賓曲》、《回回人》、《沙湖美》、《黃河漂流羊皮筏》、《白蓋頭、黑眼睛》、《六盤(pán)山高黃河寬》、《我們的家鄉(xiāng)寧夏川》等，這些歌曲凝結(jié)了詞曲作者的心血，不僅代表了不同時(shí)期群眾的心聲，同時(shí)也成為時(shí)代的印記；歌曲以其鮮明的地方特色、民族風(fēng)格、獨(dú)特的審美觀以及優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的曲調(diào)深受群眾喜愛(ài)，得到廣泛傳唱。

因此在寧夏回族自治區(qū)，有著豐富的地方音樂(lè)資源，這一點(diǎn)對(duì)于開(kāi)發(fā)寧夏地方音樂(lè)校本課程是極其有利的優(yōu)勢(shì)及先導(dǎo)條件。

寧夏地方音樂(lè)課程的開(kāi)發(fā)途徑――在地方音樂(lè)課程資源具體的開(kāi)發(fā)過(guò)程中，由于各校在辦學(xué)條件、師資水平、生源質(zhì)量等方面存在著很大的差異，所以課程資源的開(kāi)發(fā)與利用應(yīng)根據(jù)本地區(qū)、本學(xué)校的實(shí)際情況，因地制宜地制定學(xué)校課程資源開(kāi)發(fā)與利用的機(jī)制。通過(guò)資源調(diào)查、資源分析、資源規(guī)劃等一系列有組織、有計(jì)劃、分步驟地實(shí)際行動(dòng)，從而實(shí)質(zhì)性地推動(dòng)課程資源的合作與共享，逐步建立以校為本的音樂(lè)課程資源開(kāi)發(fā)與利用的機(jī)制。開(kāi)發(fā)和利用地方課程實(shí)施的各種條件，是開(kāi)發(fā)地方課程資源的基本路徑。地方音樂(lè)課程資源開(kāi)發(fā)的方式主要有以下方面：

一、編寫(xiě)地方性音樂(lè)教材

“地方和學(xué)校音樂(lè)教育應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)厝宋牡乩憝h(huán)境和民族文化傳統(tǒng)，開(kāi)發(fā)具有地區(qū)、民族和學(xué)校特色的音樂(lè)課程資源。也就是說(shuō)，各地、各校可以編寫(xiě)地方的音樂(lè)鄉(xiāng)土教材和本校音樂(lè)補(bǔ)充教材，供教學(xué)使用。可見(jiàn)，地方音樂(lè)教材的編寫(xiě)是開(kāi)發(fā)地方地方課程資源的重要途徑。教材編寫(xiě)過(guò)程中，可以選編一些具有濃郁寧夏地方特色、并有藝術(shù)價(jià)值又符合學(xué)生學(xué)習(xí)的歌曲，并可附上樂(lè)曲文字介紹、曲調(diào)樂(lè)譜說(shuō)明，對(duì)寧夏民歌的基礎(chǔ)常識(shí)做比較系統(tǒng)而淺顯的介紹。同時(shí)，要注意音樂(lè)教育與不同領(lǐng)域之間的結(jié)合，音樂(lè)與舞蹈、戲曲、影視、美術(shù)等姊妹藝術(shù)的結(jié)合。使學(xué)生不局限于某首歌或樂(lè)曲的學(xué)習(xí)，而是使學(xué)生了解到與之相關(guān)的文化背景，這樣有助于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，開(kāi)闊視野。

二、拓展音樂(lè)課堂的教學(xué)方法

教學(xué)方法是教師和學(xué)生為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，完成一定教學(xué)任務(wù)，在教學(xué)過(guò)程中所采取的教學(xué)方式、途徑和手段，這種活動(dòng)包括兩個(gè)行為主體：老師和學(xué)生。在具體實(shí)施中可以進(jìn)行一下幾點(diǎn)的嘗試：

（1）通過(guò)音樂(lè)欣賞，讓學(xué)生初步了解寧夏地方音樂(lè)的形式。

（2）通過(guò)寧夏民族器樂(lè)實(shí)踐，讓學(xué)生直觀了解寧夏民族器樂(lè)的音響效果。

（3）組織學(xué)生對(duì)自己家鄉(xiāng)的民族音樂(lè)進(jìn)行調(diào)查，近距離接觸民族音樂(lè)。將當(dāng)?shù)氐拿窀枋趾屠纤嚾苏?qǐng)進(jìn)課堂。

三、營(yíng)造校園音樂(lè)文化

校園音樂(lè)文化生活是學(xué)校音樂(lè)教育的重要組成部分。校園文化是一種精神和氣氛，是引導(dǎo)人和激勵(lì)人的一種內(nèi)在動(dòng)力，是凝聚人心，催人奮進(jìn)的一面旗幟。營(yíng)造校園音樂(lè)文化在具體實(shí)施中可以：組織課外民族音樂(lè)興趣小組或利用校園廣播站、宣傳欄開(kāi)設(shè)民族音樂(lè)專(zhuān)題專(zhuān)欄等。

四、開(kāi)發(fā)校外音樂(lè)教育活動(dòng)

校外音樂(lè)教育活動(dòng)就是學(xué)校教學(xué)以外的各種音樂(lè)教育活動(dòng)，它能擴(kuò)大學(xué)生的音樂(lè)視野，豐富音樂(lè)經(jīng)驗(yàn)，鞏固與提高學(xué)生在音樂(lè)課上所學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)和技能，拓寬知識(shí)領(lǐng)域，發(fā)展學(xué)生的音樂(lè)感受、表現(xiàn)、創(chuàng)造、鑒賞能力。在條件允許的情況下，可以組織學(xué)生下鄉(xiāng)采風(fēng)，搜集地方民族音樂(lè)素材，并帶領(lǐng)學(xué)生參加民俗活動(dòng)等。

開(kāi)發(fā)地方音樂(lè)校本課程,不僅能夠引起學(xué)生對(duì)音樂(lè)的興趣和愛(ài)好,拓寬學(xué)生所學(xué)音樂(lè)知識(shí)的范圍,培養(yǎng)且提高學(xué)生音樂(lè)能力,還可以為學(xué)生提供更多的接觸音樂(lè)、學(xué)習(xí)音樂(lè)的藝術(shù)實(shí)踐機(jī)會(huì),擴(kuò)大音樂(lè)視野,提高音樂(lè)修養(yǎng)。但是一定要注意一下幾點(diǎn)：

（一）寧夏地方音樂(lè)校本課程必須具有鮮明的地域性。

我國(guó)幅員遼闊，每個(gè)地方音樂(lè)文化都具有獨(dú)特的一面。地方音樂(lè)校本課程要發(fā)展，就必須充分挖掘當(dāng)?shù)靥赜械囊魳?lè)課程資源，設(shè)計(jì)出能夠充分體現(xiàn)出地方音樂(lè)特色的課程。

（二）寧夏地方音樂(lè)校本課程一定要具有民族性

我國(guó)是一個(gè)有著56個(gè)民族的多民族國(guó)家，每一個(gè)民族都有其獨(dú)具特色的文化傳統(tǒng)，這些文化傳統(tǒng)是中華民族文化不可缺少的一部分。寧夏地方音樂(lè)校本課程要在民族音樂(lè)文化傳統(tǒng)中吸收養(yǎng)分，從而對(duì)當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行有效地保護(hù)、發(fā)展與創(chuàng)新。

（三）寧夏地方音樂(lè)校本課程要具有鮮明的時(shí)代性

地方音樂(lè)校本課程是隨著地方社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展變化而變化的。后現(xiàn)代主義流派的代表人物多爾認(rèn)為：“課程必須強(qiáng)調(diào)開(kāi)放性、復(fù)雜性和變革性。”如果地方音樂(lè)校本課程和學(xué)生生活時(shí)代特征具有很大的脫節(jié)，即使體現(xiàn)了地方特色，仍然會(huì)因?yàn)楹彤?dāng)前社會(huì)生活聯(lián)系太少，難以引起學(xué)生們的關(guān)注與興趣，就談不上促進(jìn)作用了。

然而，新課程改革能否順利實(shí)施，關(guān)鍵是在于教師的素質(zhì)能否適應(yīng)要求，因此，當(dāng)務(wù)之急是加深教師對(duì)新課程的理解，提高教師實(shí)施新課程的能力和水平，使教師盡快走進(jìn)新課程。

首先，教師的角色將發(fā)生重大的轉(zhuǎn)變，由傳授者轉(zhuǎn)化為促進(jìn)者，由管理者轉(zhuǎn)化為引導(dǎo)者，由居高臨下轉(zhuǎn)向與學(xué)生的平等對(duì)話。

我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)形成的傳統(tǒng)師生關(guān)系，實(shí)際上是一種不平等的關(guān)系，教師不僅是教學(xué)過(guò)程的控制者、教學(xué)活動(dòng)的組織者、教學(xué)內(nèi)容的制定者和學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的評(píng)判者，而且是絕對(duì)的權(quán)威。多年來(lái)，教師已經(jīng)習(xí)慣了根據(jù)自己的設(shè)計(jì)思路進(jìn)行教學(xué)，他們總是千方百計(jì)地將學(xué)生雖不大規(guī)范、但卻完全正確、甚至是有創(chuàng)造的見(jiàn)地，按自己的要求“格式化”。 新課程強(qiáng)調(diào)，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者、引導(dǎo)者和參與者，教學(xué)過(guò)程是師生交往、共同發(fā)展的互動(dòng)過(guò)程。交往意味著人人參與，意味著平等對(duì)話，教師將由居高臨下的權(quán)威轉(zhuǎn)向與學(xué)生的平等對(duì)話。

第二，教師要具備課程開(kāi)發(fā)的能力，增強(qiáng)對(duì)課程的整合能力，提高信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)有機(jī)結(jié)合的能力。

在過(guò)于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位、科目過(guò)多和缺乏整合的傳統(tǒng)課程理念下，教學(xué)計(jì)劃或課程計(jì)劃是教學(xué)的“法律文件”，它規(guī)定的教學(xué)是不允許任意改動(dòng)的。在這種教學(xué)計(jì)劃控制下的教學(xué)模式壓抑了學(xué)生的革新化成長(zhǎng)，扼殺了創(chuàng)新型人才的出現(xiàn)。同時(shí)，教師也應(yīng)具有構(gòu)建課程計(jì)劃，實(shí)事求是地調(diào)整、組織課程結(jié)構(gòu)的能力，也就是說(shuō)教師應(yīng)根據(jù)本地區(qū)本學(xué)校的實(shí)際情況，合理組織教學(xué)目標(biāo)的基本組成部分與分類(lèi)，設(shè)置綜合課程，教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)的基礎(chǔ)，良好的目標(biāo)應(yīng)該是適應(yīng)不同地區(qū)和學(xué)生發(fā)展的需要。

第三，指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展研究性、探究性學(xué)習(xí)，創(chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)情境，注重學(xué)生的親身體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生將知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力。

新課程改變課程內(nèi)容繁、難、偏、舊和過(guò)去注重書(shū)本知識(shí)的現(xiàn)狀，加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會(huì)科技發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗(yàn)，精選終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識(shí)和技能。同時(shí)，教師也必須通過(guò)自身的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)和行動(dòng)研究，根據(jù)實(shí)際情況重新設(shè)計(jì)與生活以及現(xiàn)代社會(huì)科技發(fā)展相聯(lián)系的教學(xué)內(nèi)容。因?yàn)椋抡n程的內(nèi)容更注重學(xué)生的體驗(yàn)和終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識(shí)和技能。如果教師仍注重書(shū)本內(nèi)容，只作為傳授解惑者的角色，那將被視為不合格的教師。因此，新課程目標(biāo)下的教師必須具備設(shè)計(jì)課堂教學(xué)的能力、教學(xué)實(shí)踐能力和教學(xué)科研能力。

第四，由重知識(shí)傳授向重學(xué)生發(fā)展轉(zhuǎn)變，由重教師“教”向重學(xué)生“學(xué)”轉(zhuǎn)變，由重結(jié)果向重過(guò)程轉(zhuǎn)變，由統(tǒng)一規(guī)格教育向差異性教育轉(zhuǎn)變。

新課程改變課程實(shí)施過(guò)程中過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，指導(dǎo)學(xué)生直到參與、樂(lè)于探究、勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問(wèn)題的能力，以及交流與合作的能力。然而音樂(lè)課程在這方面似乎有著其得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。

傳統(tǒng)的教師角色主要是以傳授課本知識(shí)為中心，以掌握知識(shí)的多少為主要目的，體現(xiàn)在教學(xué)上以死記硬背為主要的學(xué)習(xí)方法，強(qiáng)化起主導(dǎo)作用；導(dǎo)致“題海”戰(zhàn)役和“填壓式”教學(xué)方法，以成績(jī)作為衡量好學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)。而新課程的教學(xué)更注重的是學(xué)生的學(xué)習(xí)策略的運(yùn)用，不以掌握知識(shí)的多少為目的，而是給學(xué)生提供知識(shí)平臺(tái)，在學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中，教師只是指導(dǎo)和幫助學(xué)生主動(dòng)參與，親身實(shí)踐、獨(dú)立思考、合作探究。

另外，新課程目標(biāo)還要求教師必須與其他教師、與家長(zhǎng)以及行政管理機(jī)構(gòu)保持良好的交流和合作關(guān)系。因?yàn)椋處煙o(wú)法單獨(dú)對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)、方法、過(guò)程、情感、價(jià)值等多方面的系統(tǒng)指導(dǎo)，必須與同事或家長(zhǎng)或行政管理機(jī)構(gòu)合作，通過(guò)集體討論研究的方式來(lái)解決教學(xué)中的問(wèn)題。通過(guò)集體交流與合作，實(shí)現(xiàn)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)互補(bǔ)和信息資源共享。

隨著音樂(lè)課程改革的不斷深入，寧夏地方音樂(lè)課程將越來(lái)越受到音樂(lè)工作者的關(guān)注，它是音樂(lè)課程改革的必要支持，是對(duì)音樂(lè)課程資源的進(jìn)一步發(fā)掘和補(bǔ)充，是對(duì)現(xiàn)有音樂(lè)課程的充實(shí)和改革，是確保音樂(lè)課程最大的實(shí)施范圍水平、最大限度地達(dá)成音樂(lè)課程目標(biāo)的基石。因地制宜地開(kāi)發(fā)與利用地方音樂(lè)課程的資源是一個(gè)具有重要理論意義與實(shí)踐意義的課題，是音樂(lè)課程與教學(xué)研究的重要課題。只有不斷完善、不斷調(diào)整現(xiàn)有音樂(lè)課程、把必要的民族民間音樂(lè)課程資源加以開(kāi)發(fā)利用，從學(xué)校教育入手，才能適應(yīng)社會(huì)快速發(fā)展的需求，使音樂(lè)課程符合我國(guó)現(xiàn)有基礎(chǔ)教育課程改革綱要的要求。

寧夏地區(qū)民族文化資源十分豐富，面對(duì)寧夏地區(qū)地方音樂(lè)課程資源開(kāi)發(fā)與利用的現(xiàn)狀，如何篩選寧夏地方音樂(lè)課程資源？如何合理有效地利用寧夏地方音樂(lè)課程資源？將是今后著重關(guān)注的問(wèn)題。

音樂(lè)課程資源的開(kāi)發(fā)與利用是一個(gè)很大的課題，設(shè)計(jì)教育學(xué)、教育哲學(xué)、課程論、教材論、教學(xué)論、資源論；就學(xué)科教育學(xué)而言還涉及音樂(lè)教育學(xué)、音樂(lè)教育哲學(xué)、音樂(lè)課程論、音樂(lè)教材論、音樂(lè)教學(xué)論等多門(mén)學(xué)科的知識(shí)。鑒于本人的研究水平和能力，我在總結(jié)他人先行研究的基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)寧夏地方音樂(lè)校本課程的開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀及對(duì)寧夏本地音樂(lè)校本課程教學(xué)資源的了解，提出了一些相應(yīng)的看法，希望能夠?qū)崿F(xiàn)一些對(duì)寧夏地方音樂(lè)校本課程資源開(kāi)發(fā)的有利補(bǔ)充。

音樂(lè)課程資源的開(kāi)發(fā)與利用是系統(tǒng)的，并在動(dòng)態(tài)中不斷生成、逐漸完善。本文只是針對(duì)寧夏本地音樂(lè)校本課程的相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行了初步探討，它不可能是地方音樂(lè)課程資源的全部?jī)?nèi)容。然而開(kāi)發(fā)、利用地方音樂(lè)課程的腳步不會(huì)停止，音樂(lè)工作探究者們將在不斷成熟的研究成果中獲得更多的研究成果，不斷完善音樂(lè)課程資源開(kāi)發(fā)與利用的理論與實(shí)踐研究，從而促進(jìn)新課程改革的深入與學(xué)生的發(fā)展。

大力開(kāi)發(fā)音樂(lè)校本課程,不僅使民族民間音樂(lè)文化得到了發(fā)展,更是國(guó)家課程與地方課程的補(bǔ)充、延伸和完善,挖掘它的教育資源已經(jīng)成為音樂(lè)教育改革的發(fā)展趨勢(shì)。而不同的地方有不同的文化特色、風(fēng)土人情,因此音樂(lè)校本課程的開(kāi)發(fā)應(yīng)注重地方特色,才能彌補(bǔ)國(guó)家課程的空缺,加強(qiáng)教育和地方的聯(lián)系。地方音樂(lè)課程資源的開(kāi)發(fā)應(yīng)用有大量的工作可以做，需要不斷地完善。“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”，傳承與弘揚(yáng)家鄉(xiāng)的優(yōu)秀音樂(lè)文化史生長(zhǎng)在中國(guó)這片沃土上的人們的義務(wù)與職責(zé)。民族文化的傳承與弘揚(yáng)要從我做起，從小做起，從素質(zhì)教育抓起，只有這樣才能達(dá)到以點(diǎn)帶面地普及。面向21世紀(jì)，中小學(xué)音樂(lè)課程改革涉及的問(wèn)題還很多，只要我們認(rèn)真領(lǐng)會(huì)和貫徹音樂(lè)課程的新理念，不斷探索、總結(jié)音樂(lè)課改實(shí)驗(yàn)的規(guī)律和經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過(guò)全體音樂(lè)教育工作者的不懈努力，我國(guó)的音樂(lè)課程改革實(shí)驗(yàn)工作必將取得豐碩的成果。

參考資料：

[1]《教育研究科學(xué)方法》孟慶茂主編，2001年7月。

[2]《音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)解讀》王國(guó)安、吳斌著《走進(jìn)新課程叢書(shū)》

[3]《音樂(lè)教育科學(xué)研究方法》馬達(dá)編著，高等教育新視野叢書(shū)，2005年2月

[4]《音樂(lè)學(xué)科教育學(xué)》曹理主編，北京師范大學(xué)出版社，2000年12月

[5]《課程資源的理論構(gòu)想》吳剛平主編，教育研究，2001年9月

[6]《中央音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)教育系碩士論文集》，中央音樂(lè)學(xué)院出版社，2009年11月

[7]《寧夏回族文化藝術(shù)博覽》楊玉經(jīng)主編，寧夏人民出版社，2008年10月

[8]《寧夏宗教音樂(lè)》靳宗偉、劉同生主編，中國(guó)文聯(lián)出版社，2002年9月

[9]《曹理音樂(lè)教育文集》曹理著，上海音樂(lè)出版社，2009年8月

第4篇：音樂(lè)校本課程方案范文

一、平安先行，致力于多元素質(zhì)養(yǎng)成的課間操文化建設(shè)

學(xué)校制定了《南平劍津中學(xué)課間操文化建設(shè)實(shí)施方案》，2016年9月，學(xué)校開(kāi)始將緊急疏散演練融入課間操集隊(duì)環(huán)節(jié)，設(shè)置了6分鐘常規(guī)緊急（疏散）集隊(duì)及4分鐘緊急（疏散）集兩種完全由音樂(lè)指揮的集結(jié)模式，只要緊急疏散的音樂(lè)響起，整個(gè)教學(xué)樓2000多名學(xué)生就會(huì)以班級(jí)為單位，有序、快速地下樓。此外，學(xué)校還建立了班級(jí)學(xué)生自主課間操管理申報(bào)機(jī)制，提出“我的鍛煉、我做主”。多元化、整體性的課間操文化建設(shè)，涵蓋了“珍愛(ài)生命”“緊急疏散常識(shí)、意識(shí)、能力訓(xùn)練”“班級(jí)、年段團(tuán)隊(duì)精神”“學(xué)生自主管理”“學(xué)生才藝展示”“健康鍛煉”等方面，有效地促進(jìn)了學(xué)生良好習(xí)慣的養(yǎng)成。

二、立足閩北，致力于鄉(xiāng)土特色和科技創(chuàng)新的校本課程文化建設(shè)

學(xué)校開(kāi)發(fā)了涵蓋初中階段全部14門(mén)學(xué)科的30余門(mén)校本課程，讓學(xué)生自主選擇。具體如下：

1.立足閩北特色的校本課程文化

我校開(kāi)設(shè)了閩北茶文化研究、尋訪歷史古跡、中國(guó)剪紙、詩(shī)詞楹聯(lián)寫(xiě)作等特色課程。參與尋訪歷史古跡課程的同學(xué)做出了“弘揚(yáng)成功精神，促進(jìn)閩臺(tái)文化交流”的課題報(bào)告，并嘗試設(shè)計(jì)了“鄭成功旅游系列產(chǎn)品”。得到了延平區(qū)旅游局等部門(mén)的肯定。參加地理組校本課程的同學(xué)，針對(duì)高植被覆蓋率的延平區(qū)為何地質(zhì)災(zāi)害嚴(yán)重的問(wèn)題，進(jìn)行了一系列的調(diào)查研究，撰寫(xiě)的研究報(bào)告榮獲了省青少年科技創(chuàng)新大賽一等獎(jiǎng)。

2.有科技創(chuàng)新特色的校本課程文化

既包括生活中的物理、化學(xué)與生活等理論聯(lián)系實(shí)際的科目，也有科技發(fā)明與制作、電腦機(jī)器人等極富挑戰(zhàn)性的科目。通過(guò)動(dòng)手、動(dòng)口，有效地提高了學(xué)生的創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力。

三、經(jīng)典誦讀，致力于人文素養(yǎng)的早讀課文化建設(shè)

古人云：“松聲、澗聲、琴聲、鶴聲……皆聲之至清者，而讀書(shū)聲為最。”一天的校園生活應(yīng)當(dāng)從朗朗的讀書(shū)聲中開(kāi)始。學(xué)校對(duì)早讀課進(jìn)行了改革，提出了“讓早讀課回歸本色，發(fā)揮其真正的作用”的建設(shè)目標(biāo)。制定了《早讀課課程文化建設(shè)實(shí)施方案》，致力于幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的早讀習(xí)慣。每周四的“子午書(shū)簡(jiǎn)”，不僅學(xué)生愛(ài)聽(tīng)，老師們也愛(ài)聽(tīng)。課程得到了師生們的認(rèn)可，2009年10月，作為學(xué)校典型案例入選全國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)材料，南平電視臺(tái)專(zhuān)程采訪并作了專(zhuān)題報(bào)道。

四、專(zhuān)業(yè)發(fā)展，致力于高效和諧的課堂文化建設(shè)

1.構(gòu)建高效課堂

學(xué)校制定了《劍津中學(xué)有效教學(xué)評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)》，圍繞學(xué)生學(xué)習(xí)心境是否愉悅、個(gè)性是否得到充分發(fā)展、是否能夠主動(dòng)參與學(xué)習(xí)、認(rèn)知水平是否得到了提升等問(wèn)題對(duì)教師課堂教學(xué)情況進(jìn)行評(píng)估。

2.成立學(xué)科教學(xué)教研指導(dǎo)小組，發(fā)揮引領(lǐng)作用

由校長(zhǎng)任組長(zhǎng)，分管教學(xué)副校長(zhǎng)、教研室主任擔(dān)任副組長(zhǎng)，由學(xué)校聘任校內(nèi)外省市學(xué)科帶頭人和部分學(xué)科教研組長(zhǎng)組成名師團(tuán)隊(duì)，培訓(xùn)內(nèi)容有：解讀《新課程標(biāo)準(zhǔn)》，系統(tǒng)研究分析教材等，發(fā)揮名師示范效應(yīng)，促進(jìn)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)交流。我校還制定了《劍津中學(xué)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展獎(jiǎng)勵(lì)方案》，撥出專(zhuān)項(xiàng)資金，每學(xué)期對(duì)專(zhuān)業(yè)發(fā)展較快的教師進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)。

3.推進(jìn)小組合作，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神

學(xué)校統(tǒng)一制訂學(xué)生課堂學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)表、課堂學(xué)習(xí)小組評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、教師及班主任評(píng)價(jià)小組建設(shè)流程、南平劍津中學(xué)高效課堂、學(xué)生學(xué)習(xí)小組評(píng)價(jià)統(tǒng)計(jì)表。

五、活動(dòng)載體，致力于營(yíng)造濃郁的校園文化氣息

學(xué)校每年都要組織科技體育文化藝術(shù)節(jié)，以活動(dòng)為載體，為學(xué)生提供展示個(gè)性和能力的平臺(tái)。

科技體育文化藝術(shù)節(jié)的項(xiàng)目十分豐富。包括“詩(shī)詞楹聯(lián)大擂臺(tái)”、現(xiàn)場(chǎng)作畫(huà)、七巧板、生物拼圖、剪紙、燈謎、不倒翁大比拼、電子闖關(guān)等項(xiàng)目。

在文藝匯演中，有甜美的歌聲；還有動(dòng)感十足的現(xiàn)代舞；有風(fēng)趣詼諧的相聲。教師歌曲聯(lián)唱、教師時(shí)裝秀表演更是把文藝匯演活動(dòng)推向了。

第5篇：音樂(lè)校本課程方案范文

課程建設(shè)結(jié)構(gòu)

我校課程建設(shè)結(jié)構(gòu)，以三級(jí)課程整合和文化節(jié)日建設(shè)為支撐點(diǎn)，以以人為本為核心點(diǎn)，以可持續(xù)發(fā)展為提升點(diǎn)。

課程整合：抓重點(diǎn)學(xué)科，利用地方資源，開(kāi)展專(zhuān)題活動(dòng)。依托我校特有的節(jié)日文化，開(kāi)發(fā)校本課程，整合教育教學(xué)活動(dòng)。

以人為本：把“人的發(fā)展”作為課程建設(shè)的靈魂，以“人文、人本，生活、生命”為理念，打造學(xué)校課程特色。

持續(xù)發(fā)展：把以學(xué)生教師的持續(xù)發(fā)展作為課程建設(shè)的基礎(chǔ)、前提、動(dòng)力、目標(biāo)。使學(xué)校不僅成為學(xué)生生命發(fā)展的空間，也成為教師生命發(fā)展的空間。

節(jié)日文化：從3月到12月每月設(shè)置一個(gè)主題節(jié)日，以不同學(xué)科為載體，涉及學(xué)校教育、教學(xué)兩大體系。

課程建設(shè)方案

開(kāi)發(fā)特色校本課程。首先，我們依據(jù)學(xué)校的辦學(xué)特色――揚(yáng)長(zhǎng)教育，以及學(xué)校現(xiàn)有的課程資源情況、學(xué)生多樣化的發(fā)展需求，制定我校校本課程開(kāi)發(fā)的總體目標(biāo)：揚(yáng)學(xué)生個(gè)性之長(zhǎng)、教師專(zhuān)業(yè)之長(zhǎng)，為師生創(chuàng)造主動(dòng)發(fā)展的無(wú)限空間，為師生的持續(xù)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

我們開(kāi)發(fā)了科學(xué)類(lèi)、人文類(lèi)、資源類(lèi)三大類(lèi)課程。科學(xué)類(lèi)課程包括學(xué)科拓展類(lèi)、發(fā)散思維類(lèi)、科學(xué)素養(yǎng)類(lèi)。學(xué)科拓展，包含思維訓(xùn)練、閱讀欣賞、英語(yǔ)寫(xiě)作、英語(yǔ)導(dǎo)游四類(lèi)課程，目的是對(duì)國(guó)家和地方課程學(xué)習(xí)進(jìn)行拓展或加深，以適應(yīng)部分學(xué)生在這方面的需求。發(fā)散思維類(lèi)包括集郵課程、圍棋課程，目的是發(fā)散學(xué)生思維類(lèi)，拓展課外知識(shí)。科學(xué)素養(yǎng)類(lèi)目前開(kāi)設(shè)電腦網(wǎng)絡(luò)課程，目的是通過(guò)有趣實(shí)用的網(wǎng)絡(luò)知識(shí)使學(xué)生具備靈活操作電腦以及收集信息、整理信息的能力，逐漸具備信息素養(yǎng)。

人文類(lèi)課程包括創(chuàng)意實(shí)踐類(lèi)、身心健康類(lèi)、傳統(tǒng)文化類(lèi)。創(chuàng)意實(shí)踐類(lèi)，涉及變換折紙、小設(shè)計(jì)師、繽紛色彩，目的是滿足學(xué)生多方面興趣和個(gè)性的需求。身心健康類(lèi)包括陽(yáng)光少年、學(xué)校文化、跆拳道、形體藝術(shù)，目的是滿足學(xué)生的身心發(fā)展需要。傳統(tǒng)文化類(lèi)包括武術(shù)課程、小書(shū)法家、傳統(tǒng)項(xiàng)目，目的是通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化類(lèi)課程的學(xué)習(xí)，傳承民族文化，并通過(guò)實(shí)踐使學(xué)生了解熱愛(ài)民族文化藝術(shù)。

資源類(lèi)課程包括科學(xué)探索、環(huán)境保護(hù)兩類(lèi)，其中科學(xué)探索包括科學(xué)探秘課程，目的是在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行噪聲、白色垃圾等環(huán)境污染的調(diào)查研究，從而養(yǎng)成科學(xué)的探索精神并激發(fā)學(xué)生愛(ài)護(hù)家園的情感。環(huán)境保護(hù)類(lèi)課程包括節(jié)約能手、環(huán)保制作，目的是引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成尊重環(huán)境、保護(hù)環(huán)境、熱愛(ài)環(huán)境的意識(shí)，從而養(yǎng)成低碳的生活方式。

所有校本課程的開(kāi)發(fā)都要由教師申請(qǐng)，提出課程開(kāi)發(fā)構(gòu)想與意向，并向教導(dǎo)處遞交課程綱要。課程綱要包括：課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、活動(dòng)安排、課程評(píng)價(jià)方案等。學(xué)校依據(jù)學(xué)校基本情況以及學(xué)生的發(fā)展實(shí)際，確定開(kāi)設(shè)的課程。

關(guān)聯(lián)校園主題活動(dòng)。我校為孩子們創(chuàng)設(shè)各種展示的舞臺(tái)，舉辦形式多樣的文體、科技活動(dòng)。以特有的校園節(jié)日為線索，培養(yǎng)學(xué)生綜合實(shí)踐能力。如，3月――華彩音樂(lè)節(jié)；4月――繽紛書(shū)畫(huà)節(jié)；5月――博采讀書(shū)節(jié)；6月――紅領(lǐng)巾節(jié)；9月――激情體育節(jié)；10月――創(chuàng)新科技節(jié)；11月――頭腦奧數(shù)節(jié)；12月――Super英語(yǔ)節(jié)。校本課程的學(xué)習(xí)與校園主題活動(dòng)相關(guān)聯(lián)，學(xué)生對(duì)于每一類(lèi)課程的學(xué)習(xí)都能在相應(yīng)的主題活動(dòng)月中得以展示。

第6篇：音樂(lè)校本課程方案范文

一、課程建設(shè)的基本現(xiàn)狀

1.課程體系不夠健全

學(xué)校對(duì)課程資源挖掘不深，對(duì)國(guó)家、地方、校本三級(jí)課程之間的區(qū)別與聯(lián)系分析得不夠深刻，各級(jí)課程如何實(shí)施，有什么要求沒(méi)有明確的規(guī)定。大部分學(xué)校都沒(méi)有詳細(xì)的課程規(guī)劃文本，課程體系不健全，課程計(jì)劃隨意性強(qiáng)，課時(shí)增減隨意，課程建設(shè)沒(méi)有法規(guī)依據(jù)。

從學(xué)生課程表中可看出，不管是小學(xué)還是初中，部分學(xué)校對(duì)各年級(jí)周課時(shí)數(shù)安排不夠規(guī)范，有的多，有的少，不符合國(guó)家課程設(shè)置方案。例如，有的小學(xué)一二年級(jí)的周課時(shí)數(shù)與三至六年級(jí)的周課時(shí)數(shù)一樣多；有一所初中，每周課時(shí)數(shù)為44課時(shí)，每天超過(guò)8課時(shí)，明顯不符合國(guó)家省市相關(guān)的課程計(jì)劃要求。全縣絕大多數(shù)學(xué)校對(duì)國(guó)家課程中的語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)及音、美、體在課時(shí)上安排的課時(shí)量規(guī)范，但對(duì)“綜合實(shí)踐活動(dòng)課程”安排的課時(shí)量不夠，有些學(xué)校從一年級(jí)就安排了綜合實(shí)踐課，有的初級(jí)中學(xué)還沒(méi)有開(kāi)設(shè)綜合實(shí)踐課；從學(xué)校相關(guān)的資料看，絕大多數(shù)學(xué)校沒(méi)有本校的《課程規(guī)劃》《課程計(jì)劃》等文件，有些學(xué)校甚至沒(méi)有國(guó)家、省市在課程設(shè)置方面的文件。

2.課程實(shí)施力量不均

學(xué)校重視國(guó)家課程，輕視地方課程和校本課程，一些優(yōu)秀教師、骨干教師都安排在國(guó)家課程崗位上。國(guó)家課程中重視考試課程，輕視非考試課程，音美體課程常常被語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)等課程擠占，尤其是綜合實(shí)踐活動(dòng)課被邊緣化，使得學(xué)生創(chuàng)新和實(shí)踐能力的培養(yǎng)落不到實(shí)處。

3.課程開(kāi)發(fā)水平較低

全縣沒(méi)有一名專(zhuān)職“綜合實(shí)踐活動(dòng)課程”和校本課程教師，沒(méi)有掌握綜合實(shí)踐活動(dòng)課的性質(zhì)、目標(biāo)，在課程體系中的地位和作用。掌握校本課程開(kāi)發(fā)與實(shí)施流程和技術(shù)的教師寥寥無(wú)幾，課程開(kāi)發(fā)舉步維艱。校本課程的開(kāi)發(fā)過(guò)程缺乏民主參與，缺乏論證過(guò)程與依據(jù)。方案的制定是幾個(gè)人閉門(mén)造車(chē)的結(jié)果，整體內(nèi)容簡(jiǎn)單籠統(tǒng)，針對(duì)性不強(qiáng)，難以操作，從源頭上就營(yíng)造了對(duì)校本課程的不重視。

4.課程評(píng)價(jià)缺乏引導(dǎo)

許多學(xué)校沒(méi)有課程評(píng)價(jià)方面的文件，沒(méi)有對(duì)課程開(kāi)發(fā)和實(shí)施的過(guò)程性評(píng)價(jià)材料，課程實(shí)施結(jié)果沒(méi)有總結(jié)與反思，更沒(méi)有相關(guān)的改進(jìn)痕跡。校本課程的實(shí)施有安排，無(wú)檢查、無(wú)評(píng)估，教師對(duì)校本課程開(kāi)發(fā)與實(shí)施積極性不高。

二、課程建設(shè)基本對(duì)策

1.著眼于課程政策，保障學(xué)校課程建設(shè)

縣域教育行政部門(mén)要根據(jù)國(guó)家課程計(jì)劃和省級(jí)課程實(shí)施計(jì)劃，及時(shí)制訂具體的縣域課程實(shí)施方案；根據(jù)本縣的實(shí)際情況進(jìn)行制度創(chuàng)新，積極構(gòu)建包括課程管理、課程培訓(xùn)、課程督導(dǎo)評(píng)估、課程問(wèn)責(zé)及課程經(jīng)費(fèi)劃撥與使用等相關(guān)制度。在縣域課程政策制訂過(guò)程中，要聽(tīng)取來(lái)自教師、學(xué)校和家長(zhǎng)的意見(jiàn)，給予他們課程政策制訂的知情權(quán)和審議權(quán)，保證課程政策制定參與者的多元性，使課程政策更接地氣，更加適合本地實(shí)際。這樣就能為學(xué)校課程建設(shè)提供必要的制度保障和經(jīng)費(fèi)保障。

2.著力于課程培訓(xùn)，提高教師課程能力

校長(zhǎng)是學(xué)校課程建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)者和組織者，教師是學(xué)校課程建設(shè)的主體，教師課程知識(shí)的多少，課程能力的強(qiáng)弱直接影響著學(xué)校課程建設(shè)的好壞。當(dāng)前，從本地區(qū)的現(xiàn)實(shí)情況來(lái)看，急需對(duì)教師進(jìn)行課程本質(zhì)、課程結(jié)構(gòu)與功能、特定課程的性質(zhì)與價(jià)值、課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、課程的學(xué)習(xí)活動(dòng)方式、課程評(píng)價(jià)，以及課程設(shè)計(jì)與課程實(shí)施等方面的培訓(xùn)，增強(qiáng)課程意識(shí)。在充分掌握課程知識(shí)、課程開(kāi)發(fā)與實(shí)施技能的基礎(chǔ)上，每個(gè)教師要從目標(biāo)、課程、教學(xué)、評(píng)價(jià)等維度來(lái)整體規(guī)劃教育活動(dòng)和行為方式，從而成為課程的動(dòng)態(tài)構(gòu)建者和生成者，深刻理解“教師即課程”的意義，不斷提高課程建設(shè)能力。

3.著重于課程評(píng)價(jià)，規(guī)范學(xué)校課程行為

首先要評(píng)估學(xué)校課程的開(kāi)齊率與課時(shí)的開(kāi)足情況。凡是課程開(kāi)不齊的，課時(shí)不夠或超額的都是不規(guī)范的，要堅(jiān)決予以糾正。其次，綜合實(shí)踐課、地方課程、校本課程是縣域中小學(xué)的薄弱環(huán)節(jié)，應(yīng)當(dāng)作為重點(diǎn)，對(duì)其開(kāi)發(fā)與實(shí)施方面進(jìn)行詳細(xì)評(píng)估檢查。第三，要深入音樂(lè)、美術(shù)、體育課堂，掌握學(xué)校在藝術(shù)教育、體育教育方面的情況，引導(dǎo)學(xué)校重視音美體教學(xué)。通過(guò)評(píng)估促使學(xué)校改進(jìn)重視文化課程，輕視藝體課程，重視國(guó)家課程，輕視地方課程和校本課程的做法，規(guī)范學(xué)校課程行為，保證學(xué)校課程建設(shè)的全面性、科學(xué)性、有效性。

第7篇：音樂(lè)校本課程方案范文

關(guān)鍵詞 多元智能理論；民族地區(qū)；校本課程開(kāi)發(fā)

中國(guó)分類(lèi)號(hào)：G4

多元智能理論是20世紀(jì)80年代在美國(guó)提出的關(guān)于智能的一種新理論，90年代這一理論受到我國(guó)學(xué)者的關(guān)注，現(xiàn)在影響越來(lái)越深遠(yuǎn)。校本課程開(kāi)發(fā)是20世紀(jì)70年代在英美等國(guó)家出現(xiàn)的一種課程開(kāi)發(fā)策略，90年代我國(guó)也開(kāi)始試驗(yàn)實(shí)施這一策略。我國(guó)民族地區(qū)由于教育發(fā)展相對(duì)滯后等諸多因素的影響，校本課程開(kāi)發(fā)起步較晚，而且進(jìn)展較慢。

1 多元智能理論

美國(guó)哈佛大學(xué)著名心理學(xué)家加德納Howard Gardner于1983年提出了多元智能理論，后來(lái)又不斷完 善，現(xiàn)已成為一套相當(dāng)成熟的具有指導(dǎo)意義的思想，其提出后對(duì)世界各國(guó)或各地的教育和教學(xué)改革都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。加德納經(jīng)過(guò)多年對(duì)心理學(xué)、生理學(xué)、教育學(xué)、藝術(shù)教育的研究，證明了人類(lèi)思維和認(rèn)識(shí)世界的方式是多元化的，他提出人具有至少七種相互獨(dú)立的智能：語(yǔ)言智能、數(shù)學(xué)邏輯智能、空間智能、音樂(lè)智能、身體運(yùn)動(dòng)智能、人際關(guān)系智能和自我認(rèn)識(shí)智能。

首先，多元智能理論認(rèn)為每一種智能在人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中都發(fā)揮著巨大的作用，具有同等的重要性。傳統(tǒng)上認(rèn)為，人的智能主要就是語(yǔ)言智能和數(shù)學(xué)邏輯智能，而多元智能理論認(rèn)為，不能將語(yǔ)言智能和數(shù)學(xué)邏輯智能置于最重要的位置，人在離開(kāi)學(xué)校進(jìn)入社會(huì)后的表現(xiàn)，在很大程度上取決于他是否擁有語(yǔ)言和數(shù)學(xué)邏輯之外的智能，因此，學(xué)校和社會(huì)應(yīng)該對(duì)七種智能給予同等的注意。

其次，認(rèn)為人與生俱來(lái)都在某種程度上擁有這七種智力的潛能，環(huán)境和教育對(duì)于能否使這些智力潛能得到開(kāi)發(fā)和培育有重要作用。“我們不能忽視，不能假設(shè)每個(gè)人都擁有（或者應(yīng)該擁有）相同的心理智能，而是應(yīng)該努力確保每個(gè)人所受的教育，都有助于受教育者最大限度地發(fā)揮其智能潛力。”[1]

再次，多元智能理論強(qiáng)調(diào)智能的文化性，認(rèn)為，所謂智能，就是“在特定的文化背景下或社會(huì)中，解決問(wèn)題或制造產(chǎn)品的能力”[2]。“只要某種能力在一個(gè)文化背景中被視為有價(jià)值，這能力就應(yīng)被列為智能；若在某一文化背景中或領(lǐng)域里，人們不承認(rèn)其價(jià)值，就不能被列為是智能”[3]。即認(rèn)為，智能與一定的社會(huì)文化環(huán)境下人們的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)有關(guān)，不同社會(huì)文化環(huán)境下人們對(duì)智能的理解不盡相同，對(duì)智能表現(xiàn)形式的要求也不盡相同。

最后，主張采用情景化的評(píng)估方式。認(rèn)為“為某一文化背景下的對(duì)象所設(shè)計(jì)的評(píng)估材料，不能直接應(yīng)用于另外一種文化環(huán)境之中。實(shí)際上根本沒(méi)有純粹文化公平和無(wú)文化的題材，每一種評(píng)估方法都反映了其文化的來(lái)源”[4]。因而認(rèn)為，對(duì)個(gè)體的評(píng)估應(yīng)在更接近他們的“實(shí)際工作情況”條件下進(jìn)行，以便對(duì)個(gè)體的最終表現(xiàn)作出較好的預(yù)測(cè)，主張不通過(guò)對(duì)語(yǔ)言和邏輯能力的檢測(cè)確定智能水平，而是在直接觀察運(yùn)作中確定智能水平，使評(píng)估成為自然的學(xué)習(xí)環(huán)境中的一部分而不是強(qiáng)制“外加”的內(nèi)容。

2 校本課程開(kāi)發(fā)

1999年的第三次全國(guó)教育工作會(huì)議指出要建立新的基礎(chǔ)教育體系，試行國(guó)家課程、地方課程和學(xué)校課程。2000年教育部頒布的《全日制普通高級(jí)中學(xué)課程計(jì)劃（試驗(yàn)修訂稿）》規(guī)定：地方和學(xué)校的選修課分別占周課時(shí)累計(jì)數(shù)的10.8%、18.6%，其中綜合實(shí)踐活動(dòng)課程占周課時(shí)累計(jì)數(shù)的8.8%。校本課程的重要性可見(jiàn)一斑。

校本課程是相對(duì)于國(guó)家課程和地方課程而言的，是學(xué)校在具體實(shí)施國(guó)家課程和地方課程的前提下，通過(guò)對(duì)本校學(xué)生需求進(jìn)行科學(xué)的評(píng)估，充分利用當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)和學(xué)校的課程資源而開(kāi)發(fā)多樣性的、可供學(xué)生選擇的課程。校本課程開(kāi)發(fā)是一個(gè)以學(xué)校為基地進(jìn)行課程開(kāi)發(fā)的開(kāi)放民主的決策過(guò)程，即校長(zhǎng)、教師、課程專(zhuān)家、學(xué)生以及家長(zhǎng)和社會(huì)人士共同參與學(xué)校課程計(jì)劃的制定、實(shí)施和評(píng)估活動(dòng)。校本課程鼓勵(lì)家長(zhǎng)和社會(huì)人士參與學(xué)校的課程建設(shè)，表達(dá)他們的教育觀點(diǎn)和要求。

校本課程開(kāi)發(fā)是國(guó)家和地方課程計(jì)劃的重要補(bǔ)充形式，其目的是為了更好地適應(yīng)具體的學(xué)校和社區(qū)環(huán)境，突出學(xué)校的特色，滿足學(xué)生的興趣和需求，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的個(gè)性和特長(zhǎng)。校本課程追求的是制定有個(gè)性和靈活性的課程，制定多樣性的課程。

課程選擇是校本課程開(kāi)發(fā)中最普遍的活動(dòng)，是從眾多可能的課程項(xiàng)目中決定學(xué)校付諸實(shí)施的課程計(jì)劃的過(guò)程。一般來(lái)說(shuō)，教育主管部門(mén)會(huì)為學(xué)校提供一系列供選課程項(xiàng)目，學(xué)校再?gòu)闹羞x擇自己所要開(kāi)設(shè)的少數(shù)科目，同時(shí)學(xué)校也可以開(kāi)設(shè)符合學(xué)校實(shí)際情況而供選課程項(xiàng)目中沒(méi)有的科目。課程選擇會(huì)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活產(chǎn)生重要而深遠(yuǎn)的影響。

校本課程開(kāi)發(fā)可以包括綜合課程、活動(dòng)課程、選修課程開(kāi)發(fā)。開(kāi)發(fā)綜合課程，如關(guān)于環(huán)境保護(hù)、心理健康教育、地方文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展等主題，深入到社會(huì)生活領(lǐng)域；開(kāi)發(fā)活動(dòng)課程，讓學(xué)生在主要學(xué)習(xí)學(xué)科課程獲得間接經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，也從活動(dòng)中學(xué)習(xí)現(xiàn)代社會(huì)非常需要的直接經(jīng)驗(yàn)。開(kāi)發(fā)一些具有學(xué)校特色的課程，發(fā)展和培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性，這也是學(xué)校建立自己的特色、爭(zhēng)取長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的一條可行的途徑。

3 民族地區(qū)實(shí)施校本課程的可能性與必要性

校本課程開(kāi)發(fā)強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)校及當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)課程資源的利用。多元智能理論認(rèn)為，“只要某種能力在一個(gè)文化背景中被視為有價(jià)值，這能力就應(yīng)被列為智能”，我國(guó)民族地區(qū)有著燦爛的文化，各民族的人民有著不同的能力，侗族的大歌、蒙古族的長(zhǎng)調(diào)、苗族的刺繡、維吾爾族的舞蹈，這些都是民族文化的瑰寶，為校本課程的開(kāi)發(fā)提供了豐富的資源。另外民族地區(qū)有很多能工巧匠，他們或精于制造工具，或精于烹飪美食，或精于建造房屋，學(xué)校可以考慮吸收他們的長(zhǎng)處，他們是校本課程開(kāi)發(fā)的活資源。而且民族地區(qū)的教師也有自身的長(zhǎng)處，來(lái)自本民族的教師熟悉本民族的文化，來(lái)自外民族的教師或許不熟悉當(dāng)?shù)孛褡宓募寄埽麄儚漠愇幕慕嵌雀芸辞暹@一民族文化的燦爛之處。以上這些都為民族地區(qū)校本課程開(kāi)發(fā)提供了可能。

多元智能理論認(rèn)為人至少具有七種以上的智能，每一種智能對(duì)人的發(fā)展都十分重要。傳統(tǒng)上我國(guó)實(shí)行國(guó)家課程，用全國(guó)性課程計(jì)劃和標(biāo)準(zhǔn)化的課程方案，每一名學(xué)生學(xué)到的都是相同的知識(shí)、技能和素養(yǎng)，無(wú)法顧及到地區(qū)和學(xué)校的差異，也無(wú)法體現(xiàn)學(xué)生之間的不同，而且這些課程主要是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言智能和數(shù)學(xué)邏輯智能。我國(guó)民族地區(qū)有豐富的資源值得我們利用，民族的藝術(shù)陶冶學(xué)生的情操，有利于培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)智能；民族的技藝增強(qiáng)學(xué)生的謀生能力，有利于培養(yǎng)學(xué)生的身體運(yùn)動(dòng)智能；民族的精神啟迪學(xué)生努力學(xué)習(xí)為民族爭(zhēng)光，有利于培養(yǎng)學(xué)生的自我認(rèn)識(shí)智能。因此有必要也有可能開(kāi)設(shè)有特色的校本課程，以對(duì)國(guó)家課程做適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充。

多元智能理論認(rèn)為環(huán)境和教育對(duì)兒童的影響巨大，還認(rèn)為不同的文化對(duì)智能的理解和要求不盡相同。兒童在入學(xué)后大部分時(shí)間都是在學(xué)校，因此校園的環(huán)境對(duì)學(xué)生的影響巨大。學(xué)校為社會(huì)培養(yǎng)人才，為社會(huì)輸送合格勞動(dòng)者，學(xué)生最終都是要走向他所生活的社會(huì)。我國(guó)各少數(shù)民族有著不同的社會(huì)文化背景，有著不同的生產(chǎn)和生活方式，相應(yīng)地對(duì)其成員應(yīng)該具有的素質(zhì)就有著不同的要求。學(xué)校是培養(yǎng)學(xué)生各方面能力的搖籃，學(xué)校開(kāi)設(shè)的全國(guó)性課程不能反映出民族對(duì)其成員的能力要求。因此，民族地區(qū)的學(xué)校就應(yīng)該擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)學(xué)生本民族所需要能力的重任，學(xué)校環(huán)境應(yīng)盡可能接近社會(huì)。開(kāi)設(shè)校本課程是達(dá)到此目的的有效途徑。

多元智能理論提倡采用情景化的評(píng)估方式，情景化的評(píng)估不失為一種較科學(xué)的方式，但評(píng)估是對(duì)學(xué)生學(xué)得的知識(shí)的檢驗(yàn)，要改革評(píng)估首先就要改進(jìn)課程。如今，提高升學(xué)率是很多學(xué)校的主要教學(xué)目標(biāo)，在這一目標(biāo)導(dǎo)向下，課程追求的也就是升學(xué)，這種教學(xué)方式越來(lái)越不適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，培養(yǎng)出越來(lái)越多的高分低能“人才”。現(xiàn)代社會(huì)急需的是創(chuàng)造性人才，是理論和實(shí)踐兼?zhèn)涞娜瞬牛n程和相應(yīng)的教學(xué)應(yīng)該是盡可能地培養(yǎng)學(xué)生的素質(zhì)和能力，使學(xué)生的質(zhì)量能滿足社會(huì)的需求，因此，教育必須與社會(huì)接軌，課程的制定和實(shí)施必須接納社會(huì)的因素，以明確社會(huì)對(duì)學(xué)校的期望和要求。校本課程吸收社會(huì)的力量，鼓勵(lì)家長(zhǎng)和社會(huì)人士參與學(xué)校的課程建設(shè)，表達(dá)他們的教育觀點(diǎn)和要求，這在一定程度上改變了學(xué)校與社會(huì)脫軌的現(xiàn)狀，有利于我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展，有利于我國(guó)社會(huì)的穩(wěn)定。

資助基金：獲自治區(qū)高等學(xué)校教學(xué)改革研究項(xiàng)目“高校資源環(huán)境與城鄉(xiāng)規(guī)劃管理專(zhuān)業(yè)課程體系改革與研究”（2013ZJJG17）

作者簡(jiǎn)介：白瑪卓嘎（1981-），女，藏族，青海玉樹(shù)人，大學(xué)農(nóng)牧學(xué)院講師，研究方向：高等教育。作者簡(jiǎn)介：郭健斌（1980-），男，漢族，內(nèi)蒙古清水河縣人，生態(tài)學(xué)碩士，大學(xué)農(nóng)牧學(xué)院講師，研究方向：高等教育。

參考文獻(xiàn)

1 霍華德?加德納著，沈致隆譯. 多元智能[M].北京：新華出版社，2003

2 吳剛平.校本課程開(kāi)發(fā)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)[J].教育評(píng)論，1999（1）：

3 魯艷.校本課程概念必須正確理解[J].教育發(fā)展研究，1999

第8篇：音樂(lè)校本課程方案范文

關(guān)鍵詞：多元智能 潛能 全面發(fā)展 人本思想 校本開(kāi)發(fā)

一、理論與背景

美國(guó)的霍華德?加德納教授經(jīng)過(guò)多年對(duì)心理學(xué)、生物學(xué)、教育學(xué)、藝術(shù)教育的研究，證明了人類(lèi)思維和認(rèn)識(shí)世界的方式是多元化的。他通過(guò)大量心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)和實(shí)例的觀察分析，認(rèn)為人類(lèi)至少存在七種以上的思維方式，即語(yǔ)言智能、邏輯-數(shù)理智能、音樂(lè)智能、身體運(yùn)動(dòng)智能、空間智能、人際智能和自我認(rèn)識(shí)智能，每一種智能在人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中都發(fā)揮著巨大的作用，具有同等的重要性。每個(gè)人與生俱來(lái)都在某種程度上擁有這七種以上智力的潛能，環(huán)境和教育對(duì)于能否使這些智力潛能得到開(kāi)發(fā)和培育有重要作用。

我校是一所地處城郊的三星級(jí)高級(jí)中學(xué)，由于種種原因，生源有一定的局限。為了教學(xué)成績(jī)，為了對(duì)廣大的學(xué)生家長(zhǎng)負(fù)責(zé)，更為了對(duì)學(xué)生一生的前途負(fù)責(zé)，學(xué)校始終狠抓教育教學(xué)質(zhì)量，堅(jiān)持教師教學(xué)業(yè)務(wù)的培訓(xùn)、督促、檢查和評(píng)比，力求優(yōu)異的教學(xué)效益。然而，我們很清楚地知道，在學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程中，教師的作用不論多大，也只是外部條件，是外因，它必須通過(guò)內(nèi)因而起作用。我們的家長(zhǎng)和教師也許沒(méi)有意識(shí)到，這些年來(lái)，我們一直都在過(guò)分強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言智能和邏輯-數(shù)理智能，而否定了其它同樣為社會(huì)所需要的智能，致使學(xué)生身上的許多重要潛能得不到確認(rèn)和開(kāi)發(fā)。智能多元化理論告訴我們，單純依靠用紙筆的標(biāo)準(zhǔn)化考試來(lái)區(qū)分學(xué)生智力的高低，考察學(xué)校教育的效果，甚至預(yù)言他們未來(lái)的成就和貢獻(xiàn)，是片面的。

如何面對(duì)現(xiàn)實(shí)，促進(jìn)每個(gè)學(xué)生德、智、音、體、美等素質(zhì)的全面發(fā)展?如何面向全體學(xué)生，為學(xué)生的終生發(fā)展奠基，引導(dǎo)學(xué)生走向成功?贛馬高級(jí)中學(xué)的人們面臨著考驗(yàn)，我們?cè)谒伎肌⒃谔剿鳌⒃趯ふ乙粭l屬于自己的全新的發(fā)展空間。

經(jīng)過(guò)周密的調(diào)查、深入的思考、激烈的討論，我們終于搞清了校本實(shí)際。學(xué)生中考成績(jī)較低，自控能力和學(xué)習(xí)習(xí)慣比較差，但他們的智力水平?jīng)]有明顯的差距。學(xué)生發(fā)展?jié)摿^大，但過(guò)于單一的教學(xué)評(píng)價(jià)體系束縛了學(xué)生多元智能的發(fā)展。重視發(fā)展學(xué)生的各種潛能，并幫助他們選擇適合其智能特色的目標(biāo)，使學(xué)生信心飽滿地投入學(xué)習(xí)狀態(tài)，從而更大限度地發(fā)揮各自潛能，以負(fù)責(zé)任的、個(gè)性化的方式走向成功之路，這應(yīng)該是贛馬高級(jí)中學(xué)的突破口。為此，我們認(rèn)真遵循因材施教的教學(xué)原則，采取分層次教學(xué)的方法，針對(duì)學(xué)生不同的實(shí)際情況，制定不同的學(xué)習(xí)目標(biāo)，提出了具體明確的學(xué)習(xí)要求，文化學(xué)習(xí)與藝體教育齊頭并進(jìn)，學(xué)生成績(jī)不斷提高。經(jīng)過(guò)不懈努力，我們?nèi)〉昧肆钊瞬毮康某尚В倚＿B續(xù)四年高考成績(jī)斐然。尤其是2006年高考，本科上線總數(shù)559人，高考指標(biāo)完成率96.2%，居全縣第一，我校榮獲“市教學(xué)管理質(zhì)量獎(jiǎng)”、“市教學(xué)管理進(jìn)步獎(jiǎng)”、“市教學(xué)管理特色獎(jiǎng)”三項(xiàng)表彰，是全市唯一一所獲全部獲項(xiàng)的學(xué)校。

在成績(jī)面前我們并不滿足現(xiàn)狀，成績(jī)只代表過(guò)去，我們清醒地認(rèn)識(shí)到追求是無(wú)止境的，我們的壓力更大，思路越來(lái)越清晰：以多元智能理論為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神為核心內(nèi)容，以學(xué)生發(fā)展為本，尊重學(xué)生，信任學(xué)生，指導(dǎo)學(xué)生，促使每一個(gè)學(xué)生都得到個(gè)性發(fā)展，教師、學(xué)生共同成長(zhǎng)。我校決定開(kāi)設(shè)以開(kāi)發(fā)學(xué)生多元智能為特色，以“音體美”為具體載體的多樣化校本課程。這些作為新本科增長(zhǎng)點(diǎn)的多樣化校本課程真正體現(xiàn)了我校“分類(lèi)指導(dǎo)，分層推進(jìn)，全面發(fā)展，人人成功”的辦學(xué)思想，以此為契機(jī)，促進(jìn)了學(xué)生人人成功，提高了我校的辦學(xué)水平。

二、價(jià)值與特色

1. 更好體現(xiàn)人本思想的需要

我們改革原有的教育模式，建立新的學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)格局，有利于因材施教、分類(lèi)指導(dǎo)、分層推進(jìn)，學(xué)生真正實(shí)現(xiàn)了全面發(fā)展。在學(xué)生的成功路上，我們堅(jiān)定不移地以人的科學(xué)和可持續(xù)發(fā)展為本，充分尊重每一個(gè)學(xué)生多元智能發(fā)展的可能性，根據(jù)生本實(shí)際，積極創(chuàng)造條件，通過(guò)設(shè)置多樣化的課程菜單(超市)，讓學(xué)生在教師的指導(dǎo)下自由選擇發(fā)展方向，能文則文、能理則理、能體則體、能藝則藝、能飛則飛，讓每一個(gè)學(xué)生的強(qiáng)勢(shì)智能――個(gè)性特長(zhǎng)都能得到最大可能的關(guān)懷和發(fā)展。

2. 評(píng)估學(xué)生個(gè)性發(fā)展的需要

由于長(zhǎng)期的“應(yīng)試教育”的影響，學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)，不會(huì)學(xué)習(xí)，教學(xué)效率低，這嚴(yán)重影響了學(xué)生的身心健康，而且還影響了學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，新課程的改革更是把“人的發(fā)展”放在重要的位置。

3. 評(píng)估學(xué)校與社會(huì)發(fā)展的需要

學(xué)校自2001年以來(lái)，―直努力構(gòu)建“分類(lèi)指導(dǎo)，分層推進(jìn)”的辦學(xué)模式，力爭(zhēng)做到“全面發(fā)展、人人成功”。這是全體師生的共同追求，也是社會(huì)各界對(duì)我校的殷切期待。

三、實(shí)施與評(píng)價(jià)

1. 課程的實(shí)施

(1)成立學(xué)校校本課程開(kāi)發(fā)與實(shí)踐工作小組。由校長(zhǎng)任組長(zhǎng)，是決策者，對(duì)校本課程開(kāi)發(fā)進(jìn)行全面負(fù)責(zé)。副校長(zhǎng)李大松任副組長(zhǎng)，具體負(fù)責(zé)課程開(kāi)發(fā)實(shí)施評(píng)價(jià)等工作，小組長(zhǎng)由各類(lèi)課程的負(fù)責(zé)人擔(dān)任，具體落實(shí)好各門(mén)課程實(shí)施工作。

(2)制定贛馬高級(jí)中學(xué)各門(mén)校本課程的實(shí)施計(jì)劃。學(xué)校校本課程開(kāi)發(fā)與實(shí)踐工作，小組本著“以校為本，以人為本”的原則，起草校本課程開(kāi)發(fā)總體方案。經(jīng)學(xué)校審議通過(guò)后，各課程的專(zhuān)任教師根據(jù)此方案制定具體的、操作性強(qiáng)的課程實(shí)施計(jì)劃，目標(biāo)明確。其次是課程內(nèi)容的安排，要求重點(diǎn)明確，按從易到難的順序，及學(xué)生的實(shí)際與課程資源的情況來(lái)安排。

(3)加強(qiáng)校本課程的培訓(xùn)。學(xué)校從校本課程實(shí)施的實(shí)際出發(fā)，因地制宜，對(duì)教師進(jìn)行各種模式的培訓(xùn)，以提高他們的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。

2. 建立校本課程的評(píng)價(jià)體系

為了確保校本課程開(kāi)發(fā)的合理性，促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展，張揚(yáng)學(xué)生個(gè)性，形成學(xué)校特色，我們對(duì)校本課程進(jìn)行評(píng)價(jià)，主要從幾個(gè)方面進(jìn)行：

(1)對(duì)教師的課程實(shí)施評(píng)價(jià)。主要是對(duì)教師教學(xué)過(guò)程的評(píng)定，包括教學(xué)準(zhǔn)備、教學(xué)方式、教學(xué)態(tài)度等方面評(píng)價(jià)，這樣有利于促進(jìn)教師自身專(zhuān)業(yè)的發(fā)展。評(píng)價(jià)以教師自我評(píng)價(jià)為主，同時(shí)重視學(xué)生、家長(zhǎng)、教師同行與校長(zhǎng)對(duì)教師的評(píng)價(jià)，方法有調(diào)查問(wèn)卷、課堂記錄、案例評(píng)析。

(2)對(duì)教師專(zhuān)業(yè)素質(zhì)的評(píng)價(jià)。我們建立了贛馬高級(jí)中學(xué)專(zhuān)職教師(尤其是藝術(shù)學(xué)科教師)業(yè)務(wù)考核制度。如鋼琴教師必須在兩年內(nèi)達(dá)到全國(guó)鋼琴考級(jí)十級(jí)，還要擅長(zhǎng)另一種樂(lè)器的演奏，同時(shí)還要加強(qiáng)自身的藝術(shù)修養(yǎng)。通過(guò)調(diào)查問(wèn)卷、談話等形式每學(xué)期評(píng)選出學(xué)生心目中“最喜歡的藝術(shù)老師”。目前，我們正在著手建立“教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的檔案袋”。

(3)對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)時(shí)，我們特別注重學(xué)生個(gè)性和特長(zhǎng)的發(fā)展，關(guān)注學(xué)生對(duì)校本課程的學(xué)習(xí)過(guò)程，強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)主體的多元化。學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中對(duì)師生關(guān)系的實(shí)際感受、學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和獲得成功的體驗(yàn)等成為評(píng)價(jià)學(xué)生的主體內(nèi)容。評(píng)價(jià)的方法除了觀察、調(diào)查、考查學(xué)習(xí)知識(shí)、成果展示等外，我們還建立了學(xué)生興趣特長(zhǎng)發(fā)展的“成長(zhǎng)記錄袋”，允許學(xué)生把自己認(rèn)為優(yōu)秀的作品放到記錄袋中，陪伴他們今后的人生之路。

四、保障措施

1. 構(gòu)建校本課程三級(jí)管理體系

管理體系是建立各項(xiàng)工作順利實(shí)施的保障。“校本課程”在學(xué)校中主體地位的確定和完善也需要相應(yīng)的制度保障。在新課程理念的指導(dǎo)下我們初步建立了校本課程的管理網(wǎng)絡(luò)，即校級(jí)領(lǐng)導(dǎo)管理、教導(dǎo)處管理、教科室協(xié)管、教研組管理。

2. 校園文化的營(yíng)造

任何一門(mén)藝術(shù)都是高雅的，不僅陶冶著學(xué)生的情操，而且還會(huì)彌漫在校園的每個(gè)腳落里，因此，首先是學(xué)校文化底蘊(yùn)豐厚。我校人文景觀靚麗，建筑氣勢(shì)宏偉，學(xué)校選址極盡地利，曾是宋、元、明、清、民國(guó)五朝縣衙所在地的校園，有教學(xué)樓、科技樓、藝術(shù)樓、教師辦公樓、教師學(xué)生公寓樓、餐廳；有標(biāo)準(zhǔn)體育場(chǎng)和全市中學(xué)唯一可容納1400人的看臺(tái)、400平方米的指揮臺(tái)；有環(huán)校路、文化墻、假山噴泉、花壇草坪、植物園和共青林；有“天然”的教科書(shū)――距今4200至4500年的龍山文化遺址；有建于光緒二十八年的文峰塔，蘊(yùn)含振興文氣之意，與當(dāng)今學(xué)校精神暗合；有明人吳敬梓、今人朱智賢曾在贛馬生活、求學(xué)，學(xué)校因筑亭以勉勵(lì)后學(xué)；有學(xué)生追憶懷念革命先輩的難得去處――贛榆戰(zhàn)役紀(jì)念地、國(guó)防園；還有那緩緩流經(jīng)校園的玉帶河，波光粼粼，碧波蕩漾，給校園平添靈秀之氣。這與錯(cuò)落有致的現(xiàn)代化樓群建筑交相輝映，構(gòu)成了具有濃郁文化氛圍的現(xiàn)代化的校園，從而享有“中學(xué)校園，大學(xué)氣派”、“江蘇北大門(mén)教育園地一顆璀璨的明珠”之贊譽(yù)。

其次是顯性文化的建設(shè)。“入芝蘭之室，久而不聞其香”，是說(shuō)一個(gè)人在幽雅芬芳的環(huán)境中浸濡已久，全身不自覺(jué)地會(huì)沾染香氣，因此，顯性文化建設(shè)對(duì)藝術(shù)課程教學(xué)有著潛移默化的重要作用。

誠(chéng)然，我們的校本課程開(kāi)發(fā)才剛剛起步，我們對(duì)現(xiàn)代教育理論的研究還僅僅處于淺表層面，特別是我們的教育教學(xué)質(zhì)量仍有很大的發(fā)展空間，但我們堅(jiān)信贛馬高級(jí)中學(xué)的師生將在各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)懷與支持下，做好“音體美”校本課程開(kāi)發(fā)這篇文章，加大它的含金量，做強(qiáng)贛馬高級(jí)中學(xué)，努力為贛榆人民奉獻(xiàn)一道優(yōu)質(zhì)的高中教育大餐，為把學(xué)校建成一所規(guī)模較大、基礎(chǔ)扎實(shí)、讓人民滿意的高級(jí)中學(xué)而奮斗。

參考文獻(xiàn)：

［1］［美］加德納.沈致隆譯.多元智能.新華出版社，1999.

［2］鐘啟泉.為了中華民族的復(fù)興，為了每位學(xué)生的發(fā)展.華東師范大學(xué)出版社，2001.

［3］王鐵軍，周在人.給校長(zhǎng)的建議101.南京師范大學(xué)出版社，2005.

第9篇：音樂(lè)校本課程方案范文

——探索新課程教學(xué)管理的點(diǎn)滴體會(huì)

基礎(chǔ)教育課程改革的大潮撲面，新的課程理念沖擊著教師已有的教育觀念。三級(jí)課程管理形式給予學(xué)校更多的課程管理權(quán)限。如何在新課程理念下實(shí)施教學(xué)管理？石家河中學(xué)探索出了教師管理抓校本（校本培訓(xùn)、校本課程、校本教研），教學(xué)管理抓理念、抓章程、抓評(píng)價(jià)的教學(xué)管理運(yùn)行新模式。一、新課程理念下的教師管理

1、抓好校本培訓(xùn)，讓教師走上名師成長(zhǎng)之路。人是世間最寶貴的資源。新課程改革的成敗與人有密切的關(guān)系。能否有效的建設(shè)一只充滿活力、勇于探索、業(yè)務(wù)素質(zhì)高、教學(xué)基本功過(guò)硬、具備終身學(xué)習(xí)意識(shí)的教師隊(duì)伍，是新課程改革能否成功的關(guān)鍵。教師特別是青年教師應(yīng)成為課改隊(duì)伍的生力軍。為此，學(xué)校制定了校本培養(yǎng)計(jì)劃，把課改的教師培訓(xùn)工作納入了重要的常規(guī)工作中，要求校本培訓(xùn)進(jìn)一步規(guī)范化、制度化，并在培訓(xùn)內(nèi)容上更具針對(duì)性和實(shí)效性。主要抓了以下幾方面工作：（1）開(kāi)展每月一次的新課程理論講座，教師論文交流。通過(guò)校本培訓(xùn)活動(dòng)，切實(shí)轉(zhuǎn)變教育觀念，確立新的教師角色模式。變知識(shí)傳授者為學(xué)生學(xué)習(xí)上的伙伴。（2）繼續(xù)積極開(kāi)展“學(xué)洋思”活動(dòng)；利用好縣教研室設(shè)立的課改咨詢電話，幫助教師及時(shí)解決課改中的問(wèn)題。（3）推出專(zhuān)題研究，舉辦“新課程教研日”、“教學(xué)開(kāi)放周”，以備課組為單位總結(jié)、交流、反思本周教學(xué)情況，思考、研討下周教學(xué)內(nèi)容，用濃厚的學(xué)習(xí)研究氛圍感染、熏陶教師。（4）進(jìn)行青年教師的幫扶活動(dòng)。學(xué)校制定了青年教師培養(yǎng)方案，開(kāi)展一幫一、一對(duì)一的拜師活動(dòng)，幫助青年教師茁壯成長(zhǎng)，提高他們的教育教學(xué)能力。實(shí)施“名師、骨干教師工程”和“名師帶動(dòng)工程”，努力為骨干教師的成長(zhǎng)創(chuàng)設(shè)適宜的環(huán)境。

本學(xué)期我校青年教師培訓(xùn)工作將在已有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，通過(guò)開(kāi)展教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)、專(zhuān)題講座、優(yōu)質(zhì)課觀摩、課件制作培訓(xùn)等形式，進(jìn)一步轉(zhuǎn)變教師的教育觀念，提高業(yè)務(wù)素質(zhì)，力爭(zhēng)使青年教師牢固地樹(shù)立終身學(xué)習(xí)意識(shí)，完成由知識(shí)傳授型向知識(shí)創(chuàng)造型的轉(zhuǎn)變，提高教育教學(xué)質(zhì)量，更好地推動(dòng)新課程的改革實(shí)驗(yàn)。

2、開(kāi)發(fā)校本教材，讓教師嘗試專(zhuān)家探索之趣。20__年秋,我校進(jìn)行校本課程開(kāi)發(fā)實(shí)驗(yàn)，主要目的是開(kāi)闊學(xué)生的視野，拓展學(xué)生的知識(shí)面，把研究性學(xué)習(xí)引入課堂，還沒(méi)有從課程的高度來(lái)認(rèn)識(shí)。進(jìn)行了《追尋石家河鄉(xiāng)的人文古跡》、《我為石中寫(xiě)校歌》等9個(gè)研究性課題的嘗試。這些課題，適于學(xué)生開(kāi)展，適于學(xué)生走上社會(huì)。學(xué)生寫(xiě)下了許多精美的調(diào)研文章。和音樂(lè)老師合作的《石中之歌》，“青青的楠竹園露珠閃瑩光,美麗的校園書(shū)聲瑯瑯”,每天在校園傳唱。當(dāng)學(xué)生唱著自己的歌曲，怎不倍增自豪之情呢？通過(guò)試行，學(xué)生的思維活躍，自主、合作、探究的思想開(kāi)始在學(xué)生身上扎根。這給我校實(shí)施校本課程與研究性學(xué)習(xí)打下了良好的基礎(chǔ)，也增添了開(kāi)發(fā)好教材的信心。20__年秋，學(xué)校正式實(shí)施校本課程。對(duì)去年的校本教材加以完善，確立了《家鄉(xiāng)特產(chǎn)》、《石家河鄉(xiāng)地名探究》、《山區(qū)植物分類(lèi)》三個(gè)專(zhuān)題，制定了方案與實(shí)施要求，力爭(zhēng)在課程綱要上進(jìn)一步規(guī)范。現(xiàn)在，已基本明確了校本課程的一些基本理念：在教學(xué)思想上，確立以學(xué)生發(fā)展為本的教學(xué)理念；在教學(xué)方法上，確立以學(xué)生自主學(xué)習(xí)的研究性學(xué)習(xí)方式；在教學(xué)內(nèi)容的選擇上，注重學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)。教師，是校本課程的決策者、設(shè)計(jì)者、管理者，也是學(xué)生學(xué)習(xí)上的鼓勵(lì)者、支持者、同行者。校本課程的開(kāi)發(fā)，使學(xué)校的辦學(xué)方式有了鄉(xiāng)土特色；教師的教學(xué)思想，打上平等民主的烙印；學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)方式，開(kāi)始了質(zhì)的飛躍；新課程的教育理念，開(kāi)始深入教師的心田。轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)思想，推行新課程實(shí)驗(yàn)，已是水到渠成之勢(shì)。

3、推行校本教研，讓教師體驗(yàn)教學(xué)相長(zhǎng)之樂(lè)。加強(qiáng)備課組的課題研究，力爭(zhēng)把備課組建設(shè)成為備課的智囊團(tuán)，出經(jīng)驗(yàn)的主渠道。備課組的課題研究以“問(wèn)題即課題”、“貼近教學(xué)實(shí)際、貼近學(xué)生實(shí)際的小課題”為原則，大力加強(qiáng)新課程實(shí)施的教學(xué)小課題研究。備課組的課題研究不是要在教學(xué)之外另外抽出時(shí)間做專(zhuān)門(mén)的宏大理論研究，而是從新課程的問(wèn)題出發(fā)，從教師的需求出發(fā)，留心新課程改革中出現(xiàn)的問(wèn)題并設(shè)法解決，解決的過(guò)程就是研究的過(guò)程。

二、新課程理念下的教學(xué)管理

1、用新課程的理念修訂教學(xué)常規(guī)。重建符合新課程理念的教學(xué)管理制度是推進(jìn)課改實(shí)驗(yàn)的當(dāng)務(wù)之急。學(xué)校結(jié)合課改實(shí)驗(yàn)的要求，主要從以下幾個(gè)方面著手修訂：(1)、修訂教學(xué)常規(guī)。加強(qiáng)對(duì)教學(xué)過(guò)程的管理。(2)積極探索對(duì)師生的評(píng)價(jià)，改革考試制度，使評(píng)價(jià)有利于調(diào)動(dòng)教師工作積極性，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有利于學(xué)生的發(fā)展。

2、按新課程的理念指導(dǎo)課堂教學(xué)。從實(shí)施的一段時(shí)間來(lái)看，課堂教學(xué)整體上看課堂氣氛比較活躍，但實(shí)施新課程后，很多教師反映只是少部分學(xué)生活躍，還有很多學(xué)生沒(méi)有真正參與到教學(xué)中；教師在使用新教材、嘗試新的教學(xué)方式的過(guò)程中缺乏相應(yīng)的課程資源支撐。課堂教學(xué)是師生共同的活動(dòng)，是課程實(shí)施的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。新課程理念下，課堂不僅僅在教室，教材不僅僅是課本。課堂上教師的角色作用在于充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，在于有效組織起學(xué)習(xí)活動(dòng)。促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新思維在形成，用支持、寬容的課堂氛圍接納學(xué)生的多元思想，分享學(xué)生的成功與喜悅，與學(xué)生共同合作，一起尋找知識(shí)的真諦。只要突破“授一受”學(xué)習(xí)的模式，讓學(xué)習(xí)方式多起來(lái)，讓學(xué)生動(dòng)起來(lái)，讓課堂活躍起來(lái)，就能使學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的方式進(jìn)入課堂。按這一理解，一切受學(xué)生歡迎的方式都可以嘗試，自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、實(shí)踐學(xué)習(xí)應(yīng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的核心。在教學(xué)管理上，我們將課堂學(xué)習(xí)方式是否轉(zhuǎn)變，作為考察教師教學(xué)能力和效果的重要依據(jù)。

3、探索三級(jí)課程的管理模式。對(duì)校本課程的管理，本著發(fā)展性、人文性原 則制定出科學(xué)的方案制定出了《校本課程的實(shí)施要求》，對(duì)校本課程的教師培訓(xùn)、課題的申報(bào)與審議、《教材綱要》的撰寫(xiě)、課程的教學(xué)環(huán)節(jié)、工作量的計(jì)算、課堂教學(xué)的組織形式，均作了詳細(xì)的規(guī)定。特別是對(duì)校本課程的評(píng)價(jià)，做了細(xì)致的探索。著眼于學(xué)生的發(fā)展，承認(rèn)差異，進(jìn)行多種形式的評(píng)價(jià)。可撰寫(xiě)論文，可進(jìn)行展評(píng)。目的是幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自我，了解成長(zhǎng)中的需求。

三、探索新課程的評(píng)價(jià)機(jī)制

主要是探索教與學(xué)的評(píng)價(jià)體系。對(duì)教師教學(xué)與學(xué)生學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)，在課程改革中起著導(dǎo)向作用，是課程改革的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)。在實(shí)施新課程過(guò)程中，按照縣教研室《課堂教學(xué)評(píng)價(jià)》，充實(shí)符合新課程標(biāo)準(zhǔn)與教材的內(nèi)容，用新課程理念評(píng)價(jià)教師的教學(xué)。在評(píng)價(jià)教師的備課、上課等教學(xué)工作時(shí)，把新課程理念的體現(xiàn)放在重要位置；探索由教師、學(xué)校行政、學(xué)生、家長(zhǎng)共同參與的評(píng)價(jià)制度，強(qiáng)調(diào)教師對(duì)教育行為的分析與反思。對(duì)學(xué)生予考試評(píng)價(jià)和過(guò)程評(píng)價(jià)并重，把過(guò)程性評(píng)價(jià)與終結(jié)性評(píng)價(jià)結(jié)合起來(lái)。在評(píng)價(jià)內(nèi)容上，既重視知識(shí)與技能的評(píng)價(jià)，也關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與主動(dòng)性、自信心、興趣等方面。具體工作為：

（1）課堂教學(xué)評(píng)價(jià)。在縣教研室《課堂教學(xué)評(píng)價(jià)》的基礎(chǔ)上，修訂補(bǔ)充符合新課程觀和新教材觀的要求和內(nèi)容，不斷豐富和完善課堂教學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)引課堂教學(xué)過(guò)程優(yōu)化。

（2）教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)。改革考試評(píng)價(jià)內(nèi)容和形式，努力形成發(fā)展性評(píng)價(jià)體系。堅(jiān)持并完善對(duì)學(xué)生知識(shí)和技能的等級(jí)評(píng)價(jià)，增加技能操作評(píng)價(jià)含量；重視學(xué)習(xí)過(guò)程和情意態(tài)度的質(zhì)性評(píng)價(jià)，試點(diǎn)“成長(zhǎng)記錄袋”評(píng)定，探索取代量化評(píng)定的評(píng)價(jià)方式。