國際法學研究精選(九篇)

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第1篇：國際法學研究范文

關鍵詞：行業特色型大學；法科研究生；協同創新；培養目標；培養模式

中圖分類號：G726 文獻標識碼：A

近年來，國內法科研究生國際化培養的試點在22所法科院?！吧嫱夥扇瞬沤逃囵B基地”逐步展開。行業特色型大學法科研究生國際化的培養依托具體行業，結合行業特色的辦學優勢，圍@著行業對涉外法律人才培養的特殊需求，與法科院校在國際化法科研究生培養目標和培養模式方面，實現錯位發展、協同布局。

一、行業特色型大學法科研究生國際化培養存在的主要問題

（一）學科國際競爭力有限

目前國內法科學科定位明確、優勢較為顯著的行業特色型大學主要有對外經濟貿易大學、上海海事大學、中國海洋大學、上海交通大學、西安交通大學等高校，學科的國際競爭力不足成為多數行業特色型大學法科研究生國際化培養的普遍障礙。行業特色型大學法學學科不具有面向行業優勢學科的先天優勢，在學科發展的戰略規劃上缺少頂層設計的明確定位，沒有全面深入思考本校法學學科發展的優勢、劣勢、所面臨的現實挑戰和機遇，容易陷入傳統學科同質化的盲目發展困境，影響了與行業需求的有效對接、特色科研成果的國際認可度、師資隊伍國際化的建設、學科積淀等，進而制約了法學學科國際化辦學能力的有效提升。

（二）培養目標單一

目前行業特色型大學法科研究生的學術型培養模式注重單一的學術素養訓練，輕面向具體行業法律實踐需求的技能訓練和創新能力的培養。在法學碩士和法律碩士的兩類法科研究生培養體系中，沒有明確的培養目標和培養模式差異，導致學術型人才科研能力的下降，難以滿足特殊行業用人單位的人才市場需求，最終引起法學研究生整體教育質量的下滑。在中國面臨參與國際經濟新秩序倒逼的全球化背景下，沒有從“一帶一路”戰略、環太平洋亞太經濟合作等國際區域經濟合作戰略視野出發，透過行業領域中的國際法律風險外部表象，培養法科研究生融入到特定國家地域文化探求可被理解的規則制定的文化背景和多元制約因素的洞察力和執行力。

（三）培養模式模糊

國際化法科研究生培養模式的科學清晰程度直接影響高層次復合型涉外法律人才的培養質量。而國內行業特色型大學現有的法科研究生國際化培養模式沒有將協同創新的培養理念融貫到培養全過程的各個環節，培養過程沒有有效整合各個方面的資源，尤其是缺少利用包括企業、社會團體在內社會資源開展國際化法科研究生培養的現實路徑。沒有建立起科學合理的、與國際接軌的課程體系和內容，培養課程設置不能充分體現行業特色和涉外跨文化比較需求，課程形式多為講授式的單一模式，師資的國際化程度不高，教學形式和教學方法不適應高層次涉外法律人才培養的市場需求，這些都亟待通過構建行業特色型大學國際化法科研究生培養評價指標體系來統一評價行業需求的社會適用度和人才培養質量。

二、行業特色型大學法科研究生國際化培養存在問題的原因

（一）單一精英式的資源傾斜性投入，影響了法科的國際競爭力

行業特色型大學依托行業發展形成的傳統優勢學科長期以來得到了學校持續性的重點支持，在國際化辦學方面很大程度上借助于本科優秀生源的規模優勢、校企產學研的協同優勢以及外部強勢的政府資源，獲得了精英式的資源持續傾斜性投入。法學學科建設在相當長的時期內處于優勢學科卓越攀登的輔助地位，學校和社會對其人才培養的期待也遠遜于優勢學科。法學學科的發展更多的是依靠自身科研團隊和教學團隊的單打獨斗，缺少立足本校特色、利用優質社會資源、政府資源跨越式發展的多方資源，難以在國際化辦學方面有所建樹。

（二）行業特色型大學的差異性發展戰略選擇，影響了法科研究生國際化培養目標模式定位

行業特色型大學的差異化發展戰略選擇受到學校自身辦學基礎、學科結構、外部社會需求、內部領導決策機構的適時決策等因素的制約。傳統的差異化發展戰略選擇過于偏重學校的辦學條件、學科結構的現有差異性，開放辦學、國際化辦學所帶來的外部環境變化，對學校學科發展布局調整帶來的影響，缺少足夠的洞察力。學校內部領導層在對差異性發展戰略作出符合特色法學學科發展規律的戰略調整，往往滯后于行業國際化發展的社會需求，進而影響了對學校法學學科發展方向和研究生國際化培養目標模式的有效調整。

（三）辦學資源內部整合利用度的不足和外部發展的協同創新度有限，影響了法科研究生國際化培養模式的績效

辦學資源的內部跨學科協同整合與外部校際之間、校企之間、國際之間的協同發展資源共享成為行業特色型大學法科研究生國際化培養模式改革的關鍵抓手。內部法學學科與行業特色優勢學科之間的資源整合缺少促使各方主體整合資源的動力機制、利益分享機制和保障機制，使得校內法學與其他學科資源之間的整合利用度不足。對外進行行業辦學資源爭奪的法科研究生培養在與政法院校、綜合性大學、地方性大學等院校法科研究生培養的競爭中，并不具有面向行業得天獨厚的優勢，難以通過行業資源的反哺形成優質的科研成果，吸引行業提供優質社會資源，進而導致法科研究生培養的特色不突出，不能適應行業對涉外法律人才的需求，限制了法科研究生國際化培養的辦學空間。

三、行業特色型大學法科研究生國際化培養的對策

（一）依托行業特色，建設國際一流的特色優勢法學學科

內修外聯，多措并舉，拓展辦學空間，提高校內外的資源整合利用度和發展協同度，建設國際化的特色優勢法學學科。一方面，以法學學科帶頭人和教學科研團隊建設為龍頭，把握法學學科前沿發展的時代脈搏，形成扎實全面的法學基礎學科體系，練好內功，夯實學科基礎，增加學科積淀；另一方面，以國內外區域經濟社會發展的實際需求為依托形成高認可度的法學科研方向，圍繞傳統優勢學科，確定校內法學跨學科的協同創新方向，通過協同創新渠道，優先發展具有國際行業發展需求的特色優勢法學學科，利用差異化的產品與服務產出在國際行業法律人才市場的資源爭奪中積累資本，以國家推進國際化辦學的政策為契機，通過行業特色型大學法科研究生培養國際高校聯盟、項目制的合作辦學、短期研修等形式交流經驗，集中建設科研平臺，以優秀的科研成果吸引社會資源參與國際化研究生培養的協同創新。

（二）確定面向行業和區域的國際法務市場需求型人才培養目標

引導法科研究生獲取必要的行業、技術知識，運用法律思維，具有國際法律知識和實務、金融、貿易等法律外的技能。確立國際法務市場需求型人才的培B目標，旨在從行業和區域出發，圍繞著國際經濟新秩序的構建，探索如何參與構建起一套和國際接軌的公平、規范和透明的新制度體系。因此，行業特色型大學法科研究生國際化培養的目標應定位為培養“中國立場、國際視野、特色鮮明、專業典范、協同創新”的國際法務市場需求型人才。中國立場，指理解中國參與國際法律事務的國家戰略，維護國際政治經濟交往的中國國家利益，公平地參與國際經濟秩序的構建；國際視野，指善于跨文化的溝通與交流，形成讓別人理解的智識；特色鮮明，指培育法科與優勢特色學科的交叉生長點，著力培養有行業特色和工程技術特色的復合型卓越法律人才；專業典范，指著力培養有堅實法學基礎理論和知識的專業化人才，培養創新思維、批判思維和先進的法學研究方法、技巧的研究型人才；協同創新，指引入與境外高校、科研院所、跨國企業、涉外法律實務部門等多元社會主體參與協同創新培養研究生的教育理念，著力培養涉外法律服務能力和糾紛處理能力。

（三）構建“六位一體”的法科研究生國際化協同創新培養模式

1.應堅持統籌兼顧的培養理念

應變原有的“單打獨斗式” 的國際法律人才培養理念為“社會資源協同創新式”的國際法律人才培養理念。結合學校行業特色優勢，多措并舉促使法學學科和校內其他優勢學科的協同創新、校際間的協同創新、學校與法律實務部門的協同創新以及國際間的產學研協同創新。將法科研究生國際化培養的改革與發展放在世界經濟發展的全球化背景中進行考察。在學科發展和組織管理方面，樹立文理兼顧的平衡發展理念，促使法科研究生教育發展與行業特色型大學整體國際化發展戰略協調一致。

2.培養方案應統籌學科基礎和行業特色

考慮到國內法科研究生培養的專門性和培養的連續性，應建立本碩連讀、碩博連讀和中外合作培養等多層次、立體、交叉的復合型培養方案。全面重視國際法律人才的能力培養，廓清涉外法律人才的培養規格，包括運用外語從事法律服務的能力、對國際法或外國法知識的理解和運用能力、國際政治經濟形勢綜合分析和判斷能力以及獨特的跨文化溝通交流的邏輯思維能力。根據培養規格和目標，設置國際法課程模塊體系。在此基礎上，突出行業特色和學校優勢，增加與特色法學學科相關的交叉課程。此外，靈活設置課程的學時，便于海外教授學者來校從事短期的學術交流授課。

3.師資國際化建設應堅持優化存量與增量

一是加強海內外高層次人才引進力度，實行三軌制，即雙院長制、雙系主任制、雙導師制。申言之，有條件的實行校內外、海內外的院長制、系主任制、雙導師制。校內或海外的院長、系主任、導師負責研究生日常的教育管理、學業指導，校外或海外的院長、系主任、導師屬于名譽院長、系主任、導師。二是助推年輕教師海外經歷化。通過海外訪學、短期培訓等方式，開拓教師的國際視野。鼓勵支持部分教師開設雙語課程，并為教師開展雙語課程教學提供教學發展機會。三是面向全球公開招聘課程教師。海外學者來校授課按照規范的教學流程展開，從選題、教學大綱、教學素材、目的設置、教學考評等環節讓國際學者直接參與到研究生的課程教學中。

4.教學內容和教學方式的多元化

以課程為單位引進國際上最新教材及參考資料，選擇適合教學實際需求的外文原版教材，注重跨文化交流溝通和實務技能的培養。傳統專業課程融入比較法、外國法的前沿知識和論點。根據循序漸進的原則，探索多樣化的教學模式。通過授課與研討相結合、中外研究生合班授課、國內外教授聯合授課等多種教學模式，有效培養研究生的英文思維習慣。加強國際法模擬法庭、國際商事仲裁、法律診所為代表的實驗教學，運用案例教學法，訓練文書寫作能力、語言表達能力。

5.培養對象的國際化堅持“引進來”和“走出去”相結合

在行業型大學與政法院校之間、大學與企業之間、大學與科研機構之間合作搭建大學聯盟平臺。聯盟形式可以采?。汉献鬓k學、共建實習基地、相互接收短期實習留學研究生、實現教學科研資源的共享、學分互換互認等。一是招收海外留學生。通過特色法學學科與優勢學科的協同形成高質量的科研成果，吸引海外留學生來校留學。二是派遣本國學生到國外留學。通過行業型大學聯盟的平臺，為研究生創造出國出境學習的機會，大力推進與國外高校聯合開辦學位課程，探索開展學位和雙學位課程合作項目，積極開展師生交換、聯合辦學、學術合作等。

6.培養質量評估保障應堅持標準化和動態化相結合

法科研究生國際化培養目前國內尚未有統一的教育質量評估標準體系。應當針對法科研究生國際化培養的特殊要求，設計專門的評估體系和評估標準，定期進行質量評估，以便日后調整培養方案。在宏觀的法學學科所在的二級學院的教育管理層面，可以選擇師資隊伍、雙語教學、教材圖書、學生活動、專業方向、畢業去向等領域，建立內部標準化的法科研究生國際化培養模式的教育管理體系。在微觀的人才培養層面，評估標準的制定應由涉外法律實務專家和國家政府涉外部門的負責人來參與，在與學科點評估硬指標相對接的基礎上，充分考慮培養單位的辦學優勢、學科積淀、科研成果、行業特色，力求評估標準的科學性和可操作性。具體評估的流程可以采取由培養單位自行確立評估標準進行自評估，將評估結果上報教育主管部門。由教育主管部門組織業內專家進行評估。培養單位根據評估結果，進行優化整改。

參考文獻

第2篇：國際法學研究范文

（一）二元論的研究方法

國際法學界一致公認國際法學起源于荷蘭人胡霍·格老秀斯。他把國際法歸入兩個不同的淵源：自然國際法的淵源是理性，實在國際法的淵源是締約國的意志；自然國際法與實在國際法處于兩個不同的體系，它們通過自然法中要求國家遵守條約的唯一橋梁聯系在一起。格老秀斯在國際法研究路徑方面是二元論的研究方法，形成格老秀斯二元論的學派（費德羅斯，1981）。

（二）自然法學派的研究方法

格老秀斯以后國際法學分為純粹的自然法學派和純粹的實在法學派。穆埃爾·普芬道夫是純粹自然法學派的創始人和代表人物。普芬道夫采納了霍布斯的理性自然法學說。他們認為國際法不是實在法，而是自然法，由純粹的理性原則構成，否定條約和國際習慣的效力（費德羅斯，1981）。在法學方法論上自然法學派采取價值判斷的方法和演繹的方法，即從道德、理性、法律良知、自然法則的基礎上推演出整個國際法的體系、規則。自然法學派構建整個國際法體系時運用的是唯心主義先驗的演繹方法和路徑，其致命弱點是整個法學體系的基礎是不可靠、不清晰的。在這種研究方法中，任何人都可以得到其想證明的國際法原則和規則。

（三）實在法學派的研究方法

實在國際法學派與自然法學派的理論完全相反，在批評自然法學派的國際法理論的不確定、含糊不清的懷疑聲中，實證主義國際法路徑、方法適應了國際社會發展的需要，逐步取代自然法學派。實在國際法學派繼承了英國學者蘇支的觀點，習慣國際法是國際法中最重要的淵源，它否認自然國際法本身的存在(勞特派特,1989)。實在國際法學派將意志作為國際法理論的基礎，將國際法建立在國際法主體的國家同意的基礎上；它把聯合國《國際法院規約》第38條的規定確定為國際法的淵源，以此徹底與自然法學派劃清界限。各國明示承認的一般或特別國際條約、各國默示承認為法律的國際習慣、各國公認的一般法律原則才能成為國際法原則、規則和規范，實在國際法已經將各國在法律上的確信作為國際法的基本前提；而法學家的理論學說、國際法庭或國內法庭確定的某項規則的司法判例未獲得各國的確信，因此不是國際法的淵源，至多是解釋國際法規則的輔助資料。

（四）第三世界國際法方法

根據占統治地位的實在國際法學派的方法論，發達國家只要堅守以同意和確信為基礎的實在國際法，就可以維持原來的國際法體系，發展中國家提出國際法的新建議，發達國家只要不同意，就沒有新規則產生。為了打破這種不公平、不合理的國際體系和秩序，建立新的國際體系和秩序，發展中國家的國際法學者提出了發展和研究國際法的第三世界路徑和方法。國際法第三世界方法側重于對現代國際法的歐洲中心論進行研究，對其不公平性進行批判，并試圖構建公正、公平的國際法律秩序。國際法第三世界方法是國際法學界的一種新的研究路徑和方法，同時它也是國際法律制度中的一種思想政治運動(李洪峰，2011)，其主要特征是它的批判主義方法論。

（五）國際法研究的其他新方法

1.法律的經濟分析方法

法律的經濟分析方法是二戰后法學家將制度經濟學的研究方法引入法學而產生的，它以效率為中心，分析法律制度的交易成本，論證法律制度的性質、必要性、合理性，將一切法律制度和法律活動納入資源有效配置和合理利用的價值判斷標準之下，以達到效率最大化的目的（錢弘道，2006）。國際法學者將經濟分析的方法引入國際法的領域（DunoffandTrachtman，1999），使用成本收益分析等經濟學研究方法，使得國際法研究得到技術規范的支持，考慮國際法規則在合理化選擇時，法律經濟分析方法可以集中在相應變量上，提出假設，然后對假設進行合理性論證，這樣使得經濟分析方法可以成為締結條約與國際組織、確定國際權利與義務的互動性的工具。當然，經濟分析方法仍然存在著很多缺陷，這種方法的應用研究尚待深入，但是在國際司法權設置、國際環境保護、國際和平與安全方面適用經濟分析方法出現難以量化的困境（潘德勇，2010）。

2.建構主義方法

建構主義是當今國際關系理論研究的3個主流學派和主要方法之一。建構主義學派認為：國際結構和國際體系是由一系列的身份和利益的要素組成，如身份、知識、規范、觀念、意識、文化等等，其功能的發揮需要從行為體身份和文化的要素中推導出其“機制”；國際結構（國際體系）就是社會結構、文化結構（劉志云，2009）；國際法是一種社會規范，是國際結構中的重要組成部分。自然國際法學派認為，國際法的約束性和合法性來源于自身，來源于道德、理性、人類良知。實在國際法學派認為，國際法的約束性和合法性來自于國際社會成員的認同與確信，來源于制裁。國際法的制裁是非常軟弱的，因此，實在國際法學派有時懷疑國際法是否是法律。自然國際法學派的觀點是先驗主義、形而上學的，缺乏客觀的依據。而實在國際法學派走上了另一個極端，一個國家不能采取功利主義的立場區別對待國際法規則的確信問題。建構主義主張國際結構機制需要從文化要素中推導出來，它有一定的缺陷：正如它的反對者提出的那樣，任何人都能虛構合意的原則和美好的未來，關鍵在于國家如何確信國際法具有法律約束力。建構主義認為國際法的約束力產生于一系列文化要素，如果這些文化的要素，比如羅爾斯的“社會公正”、資源優化配置的“帕累托最優”等規范，能夠被各國所認同，受其約束，那么國際法規則的產生、遵守就不會產生問題。建構主義有兩個顯著的特點：一是它的整體主義的方法，即國際社會整體高于個體。建構主義學派認為，作為“國際機制”的國際法不僅僅規定了國家原則，還規定了國家作為國際行為體的身份，為其設置了國際體系中處理與成員關系的行為規范、判斷標準，提供了外交語言。二是國際法的社會功能（劉志云，2009）。作為“國際機制”的國際法由文化要素推演產生，這個過程需要經過價值判斷和文化比較學習。當今世界是一個由多元文化、多元價值觀形成的社會，多元文化與多元價值觀是平等的，應當相互學習、相互借鑒，以達成共建和諧世界的目標。建構主義學派的整體方法和社會功能對于普遍國際法原則、規則、規范的建立和實施有著積極的意義。

二、國際經濟法的研究方法

經濟的全球化使得國際關系發生了重大的變化，國際經濟關系在第二次世界大戰以后成為國際關系中的重要方面，國際競爭逐步成為經濟的競爭和科技的競爭。而國際經濟交往活動主要通過自然人和法人開展，法律對國際經濟關系的調整出現了很多新情況，因此在國際經濟法領域出現了一些新的研究方法。

1.國外關于國際經濟法的研究方法

國際經濟法是法學領域的一個新的法律部門，突破了國際法主體只是國家和國際組織的范圍，因此出現了經濟的國際法和跨國經濟法的區別。以斯瓦增伯格為代表的經濟的國際法學派，即國際經濟法“狹義說”學派，屬于實在國際法學派，因此其研究方法是實證主義的方法，是歸納方法。20世紀50年代美國耶魯大學法學院教授杰塞普提出了跨國法的新概念。國際經濟法的“跨國說”學派采用經驗主義、實用主義、現實主義、比較法等研究方法，突破國際法與國內法的界限，以跨國法或第三法律秩序的概念概括國際經濟法的研究范圍。

2.主流中國國際經濟法的研究方法

中國國際經濟法的“狹義說”學派秉承國際法規范研究的傳統，在20世紀國際法領域將經濟方面的原則、規則、規范納入傳統的國際法體系，將國際經濟法概括為經濟的國際法。中國國際經濟法學主流學派持“廣義說”，盡管其主張的研究范圍超過“狹義說”，但是中國國際經濟法學，不管是“狹義說”還是“廣義說”，主要采取國際法第三世界批判方法和路徑對國際經濟法律關系進行研究。中國國際經濟法的“狹義說”和“廣義說”均認為，第二次世界大戰后確立的以布雷頓森林體系為特征的國際經濟秩序是不公正、不公平、不合理的，它建立了以美元為世界通用貨幣的國際貨幣體系，以世界銀行向成員國提供貸款的國際金融體系，以及以無條件、無差別的最惠國待遇和互惠待遇的自由貿易體系；該體系雖然結束了國際經濟的無法律狀態，但是布雷頓森林體系是在絕大多數亞非國家未參加的情況下建立的，未考慮大部分殖民地、附屬國人民的利益（王鐵崖，1981）；布雷頓森林體系確立美元享有國際貨幣的霸權，對發展中國家緩解國際收支逆差的貸款申請提出苛刻的條件限制，美歐國家通過加權表決制操縱了國際貨幣基金組織和世界銀行的決策權，市場出現以富欺貧的現象，以無條件互惠、大幅削減關稅的自由貿易體制對于經濟發展水平懸殊的發展中國家顯失公平，往往導致發展中國家國內市場的丟失、民族工業的受害和對外貿易的萎縮，長期殖民主義形成的不合理的國際生產分工體系，使得新獨立的國家仍是畸形經濟的原材料產地，極不公平的國際交換體系使得它們繼續遭受發達國家“賤買貴賣”的掠奪（陳安，1998）。這樣建立的屬于舊的國際經濟秩序是和殖民主義經濟體制緊密聯系在一起的，嚴重地妨礙著發展中國家經濟和社會的發展，它應當為新的國際經濟秩序所替代。因此中國國際經濟法界，包括“狹義說”和“廣義說”均主張主要通過聯合國大會一系列決議構建國際經濟新秩序（汪暄，1982）。由于“狹義說”試圖建立的國際經濟法體系存在法律淵源的問題，①同時也由于發展中國家的政治和經濟實力尚不足以舊的國際經濟秩序，因此新的國際經濟秩序仍然停留在文字上，并沒有得到期望的結果。

3.中國國際經濟法研究需要新的路徑和方法

國際法著名學者斯瓦曾伯格在談到國際法的研究方法時說：方法只不過是一些工具，而工具則應該考慮到它們所應用領域的特殊性而采用；考慮不同的研究任務，應考慮對不同的研究任務采用不同的方法。斯瓦曾伯格研究國際法學科的思路在今天對我們研究國際經濟法學仍然有一定的借鑒意義。20世紀60年代以來，77國集團在聯合國大會、貿發會議等范圍內為建立國際經濟新秩序與美歐發達國家發生了長期的對峙，國際社會已經出現了南北關系的高度分裂。雖然美國次貸危機、歐債危機之后，西方發達國家維持原有國際經濟體系已經力不從心，權利逐步從7國集團轉向20國集團，但是國際貨幣基金組織、世界銀行、世界貿易組織三駕馬車的舊的國際經濟體系依然占據統治地位，金磚五國和其他發展中國家實力還不足以撼動現有的國際經濟秩序，構建國際經濟新秩序。國際經濟格局和國際經濟實力對比的現實需要中國和其他發展中國家采取合作博弈的新路徑，改造現有國際經濟體系和秩序。中國國際經濟法學不能一味地采取批判主義立場，這種方法不能有效地解決現有國際經濟體系中存在的南北嚴重對立，美國和西方國家主導的布雷頓森林體系不會自動退出歷史舞臺。中國不僅僅要批評，更重要的是正面提出公正的國際經濟秩序的觀點、體制和方案，以及提出適當的策略、路徑和行動方案，主導國際經濟體制和秩序的發展方向。當代國際法的產生有3條路徑，其一由締結國際條約的方式產生，其二由國際習慣的方式產生，其三由公認的一般法律原則而產生。在當前國際經濟關系面臨南北觀點嚴重對立、國際社會嚴重分化的情勢下，通過國際條約和國際慣例產生發達國家與發展中國家均能接受的新的國際經濟法規則是不可能的。中國和其他發展中國家應當運用西方國家慣用的人類共同的價值觀、國際經濟倫理，占領國際倫理道德的制高點，然后在此基礎上提出公平、公正、合理的國際經濟體系的建設性方案，走一條建立公平、公正、合理的國際經濟秩序的新路徑——建構主義的道路。這條建構主義道路就是依據人類共同的價值觀、國際經濟倫理、各文明國家普遍承認的一般法律原則，建立新的、普適性的國際經濟法規則。

三、中國國際經濟法學的建構主義道路

只要國際經濟法以同意作為唯一的國際法產生的基礎和依據，發展中國家倡導的國際經濟法新體系和新秩序就不可能產生，而原有的國際經濟體系依照一般國際法規則還要繼續適用。建構主義的方法論也許能夠為發展中國家提供一條解決以上難題的路徑和方法。建構主義方法論并不否認實證主義方法論的有效性，同意和確信應當是當今國際經濟法的基礎，它是物質的、客觀的；建構主義方法論從行為體身份和文化的要素中推導出其“機制”，它是思想意識的、主觀的，但是它能夠構成國際社會普遍同意的思想基礎，在國際社會存在高度分歧的情形下，是國際社會進行溝通的最佳方法和路徑；建構主義不同于自然法學派，其演繹和推理基礎不是虛構的道德、理性、法律良知、自然法則，而是人類共同的價值觀、國際經濟倫理；建構主義方法論不同于批評主義方法論，不是一味地批評，不是破壞者，而是合作博弈者，是建設者。

（一）用共同價值觀和國際經濟倫理作為先導占領道德高地

1.效率優先兼顧公平是構建中國國際經濟學的最基本的評價標準

效率優先兼顧公平不僅僅是我國現階段經濟社會發展的主要價值取向，而且它應當成為國際社會經濟發展的主要價值取向。國際經濟規則應當分為兩類，一類是權利界定規則，另一類是交易規則。國際經濟法的權利界定規則已經基本確定：國際社會各國家是平等的、獨立的，它們擁有國家經濟，擁有航行自由、交易自由，擁有平等參與制定國際交易規則的權利。各國開放門戶、自由貿易及自由投資政策、國際貨幣體制等都是交易規則，各國家可以自由選擇參加或不參加。各國參加國際經濟體制，取得經濟利益最大化是主要動機,因此效率優先兼顧公平應當是構建國際經濟體系和秩序的基石。在國際范圍內，國際貿易和國際投資會產生效益，但是由于各國生產要素的分布不平衡，自然稟賦不同，各國在國際貿易和國際投資過程中取得的利益不盡相同，甚至在極端情況下還可能存在不利益的情形，所以，自由的國際貿易和國際投資應當是一般原則，但是還是有必要對個別情況進行調整。按照自由貿易與自由投資的規則，在生產要素和自然稟賦方面具有優勢的國家占領了國際市場，在國際市場交換中取得了較大的收益，而發達國家的政府則通過征收本國企業海外貿易和投資的稅賦獲得巨大收益。但是貿易和投資的自由化對于一般勞務輸出和一般自然人流動是例外，發展中國家的人民沒有權利到發達國家就業，沒有資格享受發達國家的高福利，同時發展中國家政府從國際貿易和國際投資征稅取得的收益也十分有限。由于國際社會沒有一個世界政府，不能通過稅收的二次分配機制對國際收益公平分配進行調解，因此國際社會的第一次分配以市場為原則，實行效率優先，而第二次分配就需要以公平來調節。這就是聯合國大會多次通過決議要求發達國家將其國民收入的0.7％援助發展中國家的法理依據。這也是世界貿易組織呼吁其成員在提高產品環保標準、服務貿易等方面向發展中國家提供資金援助和技術支持的法理依據。這就是著名倫理學家羅爾斯的人類社會正義的理論必然的邏輯結論。為了修正國際社會的上述“不公正”，各個國家不能將所有的交易機會交給國際市場，它們需要有所保留，需要在開放市場方面進行利益的平衡。各國遵循“靜態比較優勢”的國際貿易理論，以優勢產業建立國際分工，同時又根據“動態比較優勢”的國際貿易理論，實行保護國內幼稚產業和產業扶持政策，開展國際競爭。各國貿易與投資的市場開放與國民經濟穩定有序發展之間的合作博弈，需要價值倫理標準。效率優先兼顧公平原則應當成為世界貿易組織成員在貿易談判中立場正義性的評判標準。

2.國際經濟倫理是構建公平、公正、合理的國際經濟體制的理論先導

國際經濟倫理是人類共同的價值觀，是判定跨國經濟活動和國際經濟體制道德價值和正當性的標準，是協調各國參與國際經濟活動行為和國際機制正當性的依據。正當的國際經濟體制和機制應當符合以下的國際倫理標準：（1）平等、不歧視平等原則是人類社會的基本原則，同樣的原則、同樣的標準必須適用于任何一個國際社會的成員，必須一視同仁。美國要求中國人民幣利率市場化，那么貨幣市場化就應當貫徹到底，其貨幣發行利率也須市場化。各國匯率市場化而貨幣發行和利率無須市場化原則的實質是：美國倚仗美元的實力，通過自由發行美元、控制利率以及強制各國匯率市場化，就可以綁架和操縱國際貨幣體系，違反國際通行的平等和不歧視規則。另外，美國要求其他國家開放市場，卻頻頻向外國企業市場準入痛下“國家安全”封殺令，這種只要本國國家安全、不要他國安全的做法是典型的歧視政策。（2）合作博弈當今世界是一個多元化的社會，各國都可以有其合理的訴求，都可以參加國際公平的競爭；各國通過國際分工形成規模經濟而取得競爭優勢，通過國際貿易和國際投資實現生產要素的合理配置，取得比較利益（周鐘，2002）。按照“帕累托最優”和“帕累托次優”的原則，各國展開合作博弈，包括跨國經濟活動和國際規則制定的合作博弈。按照“帕累托次優”的原則，市場主體在尋求利益最大化時可以損人利己，但是不能損人不利己。按照“帕累托最優”的原則，在制定國際規則時，反對國際合作的行為應當受到譴責。（3）投資貿易自由化貿易投資自由化、市場準入是經濟全球化的基本要求，是在世界范圍內實現生產要素的合理配置，是全世界利益最大化的明智選擇。這個原則不能由于某些國家市場競爭力強時就要全面實施“自由貿易”規則，而某些國家市場競爭能力減弱的領域就要改弦更張，實施所謂“公平貿易”?！百Q易投資的自由化”不能為發達國家量身定做。（4）維護發展中國家的利益在國際經濟關系中，市場交換是國際經濟交往主要方式。在自由貿易投資的國際環境中，競爭力較強的國家在跨國經濟活動中取得的比較利益將大于競爭力弱的國家。按照羅爾斯正義論的觀點，競爭力弱的發展中國家同意采納的自由貿易體制為發達國家競爭優勢的企業和產品提供了市場，提供了機會，否則沒有這樣的機會，發達國家就不能從跨國經濟活動中取得巨大的效益和利益，因此發達國家有義務向發展中國家提供經濟技術援助，國際經濟體制和機制的建立，必須重視和維護發展中國家的利益（周鐘，2002）。（5）公平競爭自由的國際市場競爭可能產生壟斷，同時市場主體也可能通過卡特爾協議合謀形成壟斷，從而妨礙和消除競爭，阻礙科技進步和損害消費者利益，造成壟斷企業的利益最大化、國際社會利益的最小化；市場主體也可能通過不公平競爭的手段擾亂國際市場秩序。國際社會必須超越個別大國利益，實行全面的公平競爭的秩序，制定國際競爭規則。

（二）中國關于改革國際經濟體制和建立公正公平合理的國際經濟秩序的立場和策略

1.改良現有的國際經濟體系或國際經濟秩序

現有的國際經濟體系有重大的歷史進步性，雖然它還存在一系列不公正、不合理的地方，但是中國和其他發展中國家還不具備建立國際經濟新體系和新秩序的實力，世界貿易組織、國際貨幣基金組織、世界銀行還有其存在的必要性和必然性。中國的立場不是選擇建立國際經濟新體系、新秩序，而是團結其他金磚國家、其他發展中國家對布雷頓森林體系進行改良。中國可供選擇的目標是：（1）國際貨幣基金組織應當擴大金磚五國和發展中國家的份額，美國和發達國家應當縮小其份額；國際貨幣基金組織對發展中國家救援制定優惠待遇，如果中國的訴求沒有得到滿足，中國可以與其他金磚國家協商成立金磚國家基金，作為國際貨幣基金組織不作為的合理補充；同時美元作為國際貨幣量化寬松政策以及利率政策應當受到國際貨幣基金組織的監督；如果美國同意美元接受國際監督，中國可以同意人民幣匯率市場化；如果美國不同意，中國則可以團結其他金磚國家或其他發展中國家伺機向國際貨幣基金組織提議將特別提款權提升成為真正的國際貨幣。（2）世界銀行應當增加資本金，擴大發展中國家份額；發達國家不同意的話，中國與其他金磚國家有理由成立亞洲開發銀行和金磚銀行。（3）世界貿易組織應當進行改革，不僅把紡織品納入自由貿易的行列，而且農產品、一般勞務輸出、一般自然人流動都應當納入自由貿易、自由流動的行列；對高技術產品不能以國家安全為由拒絕自由貿易，否則發展中國家有權將能源、資源、金融、信息產業列入國家安全考慮的范圍；世界貿易組織應當確定一個全體成員都能適用的市場經濟的定義，不能為發達國家量身定做。

2.支持貿易自由化和投資自由化

中國支持貿易自由化，反對貿易保護主義。國家安全不能成為貿易保護主義的工具，應當將其納入法律約束的范圍；“非市場經濟”的認定不能作為濫用“反傾銷”手段的工具；知識產權保護應當與人類科學技術進步相適應，反對過度保護；支持投資自由化，反對以任意的“國家安全”為借口拒絕外國投資。

3.公正、合理地分配人類的共同財產

在國際經濟法的領域內，我們主張制定交易規則，應當適用效率優先兼顧公平的原則；而在權利界定方面，則應當適用公平優先的原則。不屬于任何國家所有的海洋（包括北冰洋）、空氣空間（包括溫室氣體排放）、陸地（南極）、外層空間（包括月球、空間軌道）等應當界定為全人類的共同財產，任何國家不能占為己有。人類應當以公平為主兼顧效率的方式予以分配。分配應當“以人為本”，不論膚色、種族、宗教、性別，應一視同仁。國際海底資源、溫室氣體排放額度等方面的分配，應當按照世界人口人均分配。對于地球同步軌道等稀缺資源，應當為后起的發展中國家預留發展的空間。

4.一視同仁行為準則，反對雙重標準

第3篇：國際法學研究范文

關鍵詞：蒙古國；對外漢語；漢字；教學方法

蒙古國一年級小學生學習漢語最大的難點是漢字，在學習語音和相對簡短的句子時，大多數學生充滿了興趣和樂趣，但是當筆者進行到漢字教學時遇到了很大的阻力。因為在漢字教學中，學生要掌握讀音、字形、翻譯三個方面，這對平均年齡只有六歲半的孩子來講是非常困難的。但是如果只學習口語而放棄漢字的話，他們學習的將不是完整的漢語，而且到了一定階段后，他們的學習也就終止了；因為語言和文字是緊密相連的。

蒙古國小學一年級漢語課堂所使用的課本是國內人教版的教材，在此本教材的上、下兩冊書中，上冊所要求掌握四會即“聽、說、讀、寫”的漢字是一百個，要求認讀的是四百個；下冊要求“四會”的是二百五十個，要求認讀的是五百五十個。這三百五十個要求四會的漢字中幾乎包含了所有的筆畫和大部分偏旁部首，而漢字的書寫是按照一定順序進行的。由此可見，對筆畫、部分偏旁部首和筆順規則進行系統的講解是十分必要的。

1.1系統講述部分筆畫和部分偏旁部首以及筆順規則

漢字是由筆畫按照一定的規律構成的，一年級課本中的漢字基本上涵蓋了三十一個基礎筆畫。筆者在教學中發現，很多蒙古小學生最開始寫漢字的時候，就像寫蒙文一樣，畫著寫；例如漢字“口”，正常的筆畫包括“豎”“橫折”“橫”，但是學生會直接用一筆寫下來，像畫方框一樣?？梢娫趯W習漢字之前，有必要系統的講述筆畫，并且要求學生能夠認識并會寫各種筆畫。漢字也有著自己獨特的筆順，也就是漢字書寫的一些基本規則，如先橫后豎、先撇后捺、先上后下、從左到右、先外后里、先外后里再封口、先中間后兩邊。筆者建議這些基本規則在漢字教學中滲透進去，而不要一味枯燥的講給學生聽。教師將所學的每個漢字都按筆順寫在黑板上，這樣長時間的積累，學生自然而然地就會按一定的筆順進行書寫了。

為了幫助小學生記憶漢字，教師接下來要講解的是部分漢字的偏旁部首。如“冫 兩點水兒”、“冖――禿寶蓋兒”、“讠――言字旁兒”、“艸――草字頭兒”、“扌――提手旁兒”、“辶――走之兒”、“氵――三點水兒”、“忄――豎心旁兒”、“宀――寶蓋兒”、“灬――四點底兒”等，在一年級語文教材的三百五十個漢字中，這些基本筆畫都出現了多次。所以在漢字教學之初，一些基礎的偏旁部首的學習是必要的而且是應該的。

在接下來的漢字教學中逐步強化上述知識，通?？梢圆捎米x筆畫法。在漢字教學之初，教師引導學生按照筆順讀出這個漢字的筆畫，如“大”，讀為“d，a，dà，橫，撇，捺，大”然后加上它的蒙語解釋。經過一段時間的引導和練習之后，每當學到一個漢字的時候，學生都會自覺的讀筆畫。

1.2根據詞性選擇教學方法

筆者所在的蒙古小學所使用的漢語教材是中國人教版語文一年級教材，筆者將其中的三百五十個漢字依據詞性的不同劃分了以下幾大類。其中，名詞和動詞約占總字數的59.1%；其中名詞約占總字數的39.1%，動詞約占總字數的20%，所以學會了這些名詞和動詞，就相當于掌握了兩冊教材中一半的漢字。筆者建議：

（一）名詞采用圖片示意法

利用漢語教材所配備的圖片，其中缺乏的可以通過網絡的方式或者手繪的方式來展示。如“木、禾、土、天、目、耳、頭、米、田、電、山、馬、鳥、云、車、花、草、蟲、河”等漢字都可以通過圖片示意的方法來進行講解，十分簡單形象，一目了然，省去很多不必要的麻煩。當然，有時借用事物比圖片更方便，如“桌”、“書”、“筆”、“手”等，這時可以用圖片，也可以用實物進行講解。這對于教師而言，是一種極為省力、方便的教學；對于小學生而言，是特別有利于他們學習和記憶的一種方式。

（二）動詞采用動作表演法

動作表演法，更為生動。如“哭、笑、跑、跳、飛、打、拿”等漢字，動作簡單，示意明確。這種漢字在練習的時候，最好采用游戲法，讓所有學生參與進來，一部分說漢字，一部分表演。學生在游戲的同時背誦漢字，在快樂的同時學習知識。這種方法可以說是小學生們最喜歡的了，尤其是對蒙古國的小學生。因為蒙古族的孩子天動、愛玩，而且十分活潑大方，不扭捏。所以針對他們的性格，采用游戲法教學，收效極為明顯。

1.3穿插法

在教學中可以伴隨運用如下方法：

（一）先講解常見的、易記憶的獨體字，如上冊教材中的“一、二、三、大、小、人、山、木”等漢字，然后慢慢過渡到比較簡單的合體字如“認、江、許”等。有時，這些獨體字構成了合體字的一部分，這樣，學生發現這個部分學過，就從心理上感覺這個漢字比較容易，這種態度直接影響他們學習和記憶這個漢字的速度和質量，一旦掌握了，就比較扎實。

（二）邊學邊練。練習，可以說是一個極為重要的步驟。在漢字練習中，推薦使用“漢字拆分組合法”、“組詞法”和“連詞成句法”。在合體字的學習中，可以采用漢字拆分組合法，也就是將一個漢字拆分成幾個獨體字，或是將幾個部首和另外的部分拆開，然后讓學生組裝漢字，這種游戲在復習中可以多次使用。（作者單位：齊齊哈爾大學計算機與控制工程學院）

參考文獻

[1]包艷梅 《談對蒙古國學生漢語教學中的幾種方法》[J]內蒙古民族大學學報2010年01月

[2]白朝霞 《對外漢語教學初級階段課堂語言的特點和組織原則》[J]德州學院學報 2005年2月第21卷第1期

第4篇：國際法學研究范文

一、我國研究生國際化培養的現狀

近年來，國內各高校積極推進研究生培養國際化的進程。清華大學先后與17個國家和地區的60余所大學簽訂了互派交換生協議，每年有近300名研究生出國進行交換學習，通過與國際知名大學互通有無，拓展研究生視野。[2]更多的國內大學采用與國外高校互派學生進行聯合培養，資助學生參加國際會議，邀請國外知名專家教授來校講學等方式，使研究生們獲得海外學習和接觸國外教育的機會。

與此同時，為使更多的研究生接受到國際化教育，越來越多的高校開設國際化培養課程，通過引入英文原版教材和開設雙語教學等形式，使研究生在國內也能接受國際化的先進教育。北京理工大學計算機學院通過推進計算機科學與技術專業全英文培養項目，努力實現“具有世界一流水平的研究生教育”。[3]目前，我院目前也開設12門國際化培養課程，要求學術性研究生在讀期間需修滿10學分的國際化培養課程，對研究生的國際化培養給予了充分的重視，并取得了一定的成果，但尚未形成有普遍適用性的完整的培養模式體系。

國內高校在研究生國際化培養方面已經做了不少嘗試，無論是國際化的制度落實還是科學知識的傳授，都要反映到具體的教學活動中來。研究生教學作為研究生培養的基礎和根本，國際化的改革勢在必行。

二、國內外研究生教學的比較

（一）教育理念方面

長期以來，我國的高等教育在統一的模式下培養學生，學生普遍理論知識較扎實，應試能力強，而在實踐、創新能力的培養方面卻相對薄弱。研究生在學習過程中普遍缺乏超越導師、挑戰學術權威的勇氣，不太愿意表達自己的想法，習慣被動性的學習。而國外一流大學，他們的教育理念則更加注重批判性思維的培養，注重培養學生獨立、不迷信權威的思維習慣。[4]

（二）教學模式方面

我國的研究生課程大部分依然沿襲本科生時期的以教師課堂講授為主的注入式教學，教師組織引導下的啟發式教學和引導式教學甚少。國外先進的研究生課堂教學多采用引導式，注重調動學生的積極性，鼓勵學生獨立思考。

（三）課程體系方面

我國的課程設置一般以培養方案來定，培養方案的長期不變容易導致課程設置的落后。國外一流高校的課程設置相對靈活，課程大綱由任課教師自己設定，具體到每次授課的時間、地點、內容、作業、考核標準等。國外研究生答疑課時較多，而課時數和教師課堂上課時間明顯少于國內，這使學生有足夠的時間自主學習思考和做項目研究。[5]

（四）教學內容組織方面

國外的研究生教學內容注重實例與知識的結合，教學內容包含大量的原始文獻和經典學術論文，也設有一些參考書，但教學的重點在經典學術論文、重要文獻的研討上。而在國內教學中，主要以教材為教學內容，偏重理論知識，缺少豐富的應用實例。教材出版的滯后性也決定了我們的教學不能及時更新學術前沿知識和體現教師自己的學術成果，跟不上社會和科技的發展。

三、用“四化”推進研究生教學國際化

隨著研究生教育國際化程度的日益加深，借鑒國外先進教學經驗，進行教學主體、課程體系、教學模式、考核方式四個方面的國際化改革，即“四化”，是實現研究生國際化培養的重要舉措。

（一）教學主體的國際化

教學主體包括教師和學生，教師在教學過程中占主導地位。增強任課教師的國外留學背景，積極鼓勵教師出國學習深造，增加邀請海外學者、專家進行訪問和講學的比例，通過教師的“走出去”和“引進來”，提高師資隊伍的國際化水平，能使我們的教育理念、課程體系和教學向著國際化方向發展。

研究生作為學習的主體，要提高自身國際化水平來增強未來就業和發展的競爭力，就必須改變多年養成的灌輸式學習的方法和思維，增強國際意識。同時，可以考慮設立專項經費，支持研究生參加國際學術會議、短期訪學研究，國際競賽，組織學生參觀學習國外先進的實驗室和科研團隊，鼓勵學生與國外同領域研究生定期互訪交流等。

（二）課程體系的國際化

國際化的培養目標要求課程內容的設置要做到培養學生的國際交流能力和專業素質并重，專業術語和課程知識的學習相結合。在課程設置上可借鑒國外一流高校的培養方案，引進和使用國外的原版經典教材或著作。研究生的教材編寫和本科有所不同，在教學內容中應加重前沿性知識比重，使其能及時反映本學科領域的最新科研成果，學校應設立機制，鼓勵教師自己編寫教材，結合當前學科研究的熱點，并加入自己的科研成果，做到與時俱進。

在課程教學上，應大力提倡英語授課，積極開設雙語教學，強化學生英語能力的學習，改變以往研究生課程只關心專業知識學習的情況。要求學生在掌握扎實的專業知識的同時，訓練學生的外語使用能力，提高學生的英語交流和寫作水平。

實驗是專業課程教學中不可缺少的一部分，目前研究生課程實驗投入較少，沒有得到足夠的重視?？梢越梃b國際知名大學的虛擬實驗資源，引導學生使用網絡實驗平臺。此外，還可以根據國外高校提供的實驗指導書，結合現有的實驗室設備，將實驗環節國際化。

近年來，國外先進的研究生教育從原來的只注重研究能力的培養，轉變為開始關注研究生教育與社會的關系，加強研究生實踐能力的培養。我校通過在高新技術企業、科研院所建立“產學研”一體化的聯合培養研究生的專業實踐基地，使研究生在理論基礎、科研能力和工程實踐素養各方面得到全面發展，實現了學校和企業的優勢互補，提高了研究生培養質量與大學服務社會的能力。

（三）教學模式國際化

研究生課堂教學的重點應該放在培養學生的創新意識和研究解決問題的能力上，而不是單純知識的傳承。教學過程要提高學生的參與性，如研討教學、實驗教學、互動教學、案例教學等，解放學生的思維，這樣 才能有所創新。

信息網絡時代，網站交流也是推進研究生教育國際化進程的法寶。國際上一些名校如麻省理工學院、哈佛大學等，其網絡教學都非常發達。其教材內容資料等全都免費開放，學習者通過互聯網直接選擇某教師執教的課程學習，并在網上與之交流和討論。國內學校也應建設相應的學習交流網站，讓教師和學生有更多的交流和討論平臺，提供更多的相關專業的學習參考資料和國際最新資訊給學生。

（四）考核方式的國際化

國際化培養課程應著重考查研究生的創新、實踐與國際化交流能力的培養，應采用多元考核標準。首先應加入英語對話寫作和專業詞匯的考核，考查學生的國際交流能力。其次，應加大實驗成績的比重，注重考核動手實踐能力的發展；同時，把課前預習、課堂練習、平時作業、綜合設計的報告以及學生在課堂討論的表現等納入到考核體系中，全面考核學生的自學能力、創新性思維和專業素質，最終評定成績體現學生的綜合能力。學生也應給教師上課做出評價，并能做到及時將信息反饋給教師，這樣才能促進教學相長。   [本文由WWw. dYlw.NE t提供，第 一論 文網專業寫作職稱論文和畢業論文以及服務，歡迎光臨DYlw.neT]

四、結語

在教學國際化的進程中，教師是主導，學生是主體，課程設置是根本，教學模式要更新，考核方法需多元化。目前的研究生國際化培養課程無論在實施的深度或廣度，還存在著不少的問題，要繼續深入學習國外的先進教學理念和方法，逐步建設具有國際化視野的高水平師資隊伍，形成研究生課程教學國際化體系，致力于培養理論和實踐并重、具有創新能力和國際視野的新型研究生人才。

[ 參 考 文 獻 ]

[1] 高芬.美國高校研究生教學中的“教”與“學”——以美國馬薩諸塞大學阿默斯特分校教育學院為例[J].學位與研究生教育，2011（3）：73-77.

[2] 葉碩，屠中華.大力加強國際化教育提高研究生國際競爭能力[J].學位與研究生教育，2010（4）：22-25.

[3] 牛振東，劉輝.計算機科學與技術全英文培養建設方案[J].計算機教育，2012（5）：21-24.

第5篇：國際法學研究范文

研究表明，中國憲法研究學術問題的邏輯鏈條的開始或者說首要環節就是基本與內生問題域?；締栴}域它包含兩方面的意思，一是在抽象意義上研究中外憲法都要面對或者處理的問題，也就是憲法的共性特質，二是指表征憲法共性特質的核心概念與范疇。

在基本問題域中，盡管這些概念或范疇是具體的，但這種具體實際上還停留在形式與抽象層面，有的名詞還是有很多種不同的解答與回答，這就衍生出內生問題域。

內生問題域主要是指由不同國家或民族特定的文化傳統、社會經濟結構、建國道路等因素，它賦予了基本問題域中核心概念或范疇以不同的意義。對于中國來說，問題更為復雜，這就使得從內生問題域角度闡發諸如中國國家主權、中國憲法權力與中國憲法權利這些核心概念或范疇，使學術研究更為繁瑣。

在建構中國憲法研究遵循的基本學術邏輯上，其他借鑒或者研究還是比較膚淺的，很多名詞都沒有從理性地科學的角度去解釋，而是根據西方的名詞延伸過來的，這樣的，在中國的大背景下，在社會大轉型時期，有的名詞、法律概述已經適合國情的發展。這就內生問題域提出了更為嚴格的要求。

借鑒國外的法律載體，歐洲是利用工具性和實用性來解釋法律名詞，以國族為核心整體性解釋法律條款。但是我國要遵循我國的國情，以社會發展的狀態為出發點來完善內生問題域。

第6篇：國際法學研究范文

【關鍵詞】佛教；中國文學；陳允吉；啟示

陳允吉作為系統研究佛教與中國文學的大家，這一方面的研究成果數量、質量均列前位，其研究之融會貫通也歷來為學界稱贊。關于陳文方法的研究已有一些學者關注，如陳友康、段雙喜、李小榮等。但多是從整體上關注其研究，對很多研究細節關注不夠，而這些恰為初學者提供可借鑒的研究方法。

一、陳允吉佛教與中國文學研究的成果及分類

陳先生在參加《新唐書》、《新五代史》點校工作時，得有機緣接觸佛經，潛心研讀佛經，開始了佛教與中國文學關系研究。初期關注點主要在唐代文學與佛教關系研究上，先后發表了七八篇獨樹一幟的研究論文。1988年他的系列研究佛教與唐代文學關系的論文結集為《唐音佛教辨思錄》 [1]。2002年復旦大學出版社出版了陳先生的《古典文學佛教溯源十論》 [2]。2010年他的重要論文又編為《佛教與中國文學論稿》 [3] 出版。這些研究成果多數具有的開創意義，為后學者提供了學習的范本。

陳友康曾從研究對象上概括了陳先生的三點“突破性進展” [4]。為更加凸顯其方法論上的啟示意義，現對其研究分為以下幾類：

1、通過佛經寓意探究作品中某個難解意象或難解詞語，如《王維<華子崗>詩與佛教”飛鳥喻”》、《王維“雪中芭蕉：寓意蠡測》、《王維輞川集之<孟城坳>佛理發微》、《王維<鹿柴>詩與大乘佛教中道觀》。主要是將個別詩篇中禪意之體現、內涵通過與佛經關系的分析清晰的呈現在讀者面前，為讀者理解詩之禪意架起了一座通達的橋梁。以《王維<華子崗>詩與佛教”飛鳥喻”》為例，先是探究“飛鳥去不窮”句與佛教中眾多“飛鳥”譬喻有關系，再以佛經譬喻充當傳導，探究飛鳥句之內涵以及其中王維所寄托情感。上述文章也為初學者尋找新課題提供了思路。古代文學中很多語句、意象不同程度的受到佛經影響，如梧桐意象、蓮意象，王維《華子崗》中飛鳥句可以這樣理解，別的有禪意的詩句中的某個意象是否與佛經中某個譬喻有關系那？

2、探討佛經對某種文體形成影響的，代表文章有《東晉玄言詩與佛偈》、《中古七言詩題的發展與佛偈翻譯》等?！稏|晉玄言詩與佛偈》 [2，p2-20]既注重形成過程分析，繼而找出決定玄言詩的關鍵是詩體問題而不是思想意識形態問題，再接著分析這種詩體上的參照和借鑒是催促玄言詩成熟分娩的關鍵直接動因，最后玄言詩依靠“三世之辭”佛偈的加入而誕生。于是整個玄言詩從孕育到分娩誕生的全過程便一目了然。

3、探討佛經故事對某部、某類文學文學作品的影響。《柳宗元寓言的佛經影響及<黔之驢>故事的淵源和由來》、《關于王梵志傳說的探源與分析》、《從<歡喜國王緣>變文看<長恨歌>故事的構成》等均屬于此類。這些成果另一個角度解決了文學史上許多難解之謎。主要采用比對故事細節的方法來論證。

4、探討佛經對某個作家創作思想影響或揭示某位詩人與佛教關系，如《韓愈<南山詩>與密宗“曼茶羅畫”》、《王維與南北宗禪師關系考略》等。

二、陳允吉研究的啟示

1、“小題大做”，從微觀入手，以宏觀把握。陳文多由一則小材料或一個小問題入手，進而發現小材料背后的大世界。如《李賀與<楞伽經>》中，由“《楞伽》堆案前，《楚辭》系時后”的綜合分析，觸及到了李賀研究中的新問題：李賀的世界觀、李賀與某些思想學派的淵源繼承關系，揭示他詩歌中塑造的美感形象所體現的理念本質。一方面可以清晰地看到他發現問題、思考問題、探索問題的軌跡。由細小材料發現問題后，進行細節推理，然后用史料證實?！蛾P于王梵志傳說的探源與分析》由司空見慣的兩則荒誕材料提出自己想法，再用史料證實。這期間細節推理是文章的關鍵環節。小細節不可忽視，很多大問題可能就隱藏在一則小材料中。同時也有宏觀融通意識。陳允吉非常注重大的文化環境的影響，這一點對于糾正現代學術中個別研究者只見樹木不見森林的弊病非常有利。

2、善于比較異同。作為學科交叉研究，比較法是常用的方法，但是陳允吉先

用的尤其出彩?！读谠⒀缘姆鸾浻绊懠?lt;黔之驢>故事的淵源和由來》中“把《群牛譬經》與母體的差異，與《黔之驢》故事對照，就恰好轉變為《黔之驢》和他之間的相似共同點?！?[2，p225]這期間他做了雙重比較，一環扣一環。幾乎陳允吉先生的每篇文章都有比較，可以說沒有比較他的學術就無法進行下去。在運用比較方法是還要注意比較不是最終目的，比較后得出有價值的結論才是落腳點。

3、多角度看材料。在《關于王梵志傳說的探源與分析》中，陳允吉提出“《史遺》中有關王梵志的材料不是史實記載，但是我們不能低估它文化史料的認識意義。”“與其將它看成某位詩人身世、經歷的記錄，毋寧把它視為王梵志詩這種通俗文學作品流播狀況的曲折映現?！?[2，p63]材料不是平面的，而是立體的，橫看成嶺側成峰，不同角度會得到不同信息。就像古代的“隨筆”，作為街談巷語，有不真實的一面，但是也可以反映出某方面信息。我們不能低估那些不真實的材料，而是要學會換角度看問題，你就會發現另外一個世界。

4、前延后伸造就成果深度。初學者一般會就事論事，經常會面臨如何增加文章深度的困惑。陳允吉先生在這方面為我們提供了可操作性的借鑒。在《李賀與<楞伽經>》 [2，p165-200]中全篇重點探討李賀與《楞伽經》的關系及影響，接著還探討了李賀對《楞伽經》的愛好是否與對《楚辭》的愛好有聯系？并以此為線索，對李賀的宇宙觀人生觀做了探討。一般人做到第三部分就會也可以結束了，而陳允吉先生不見黃河不死心的探究精神使他進一步探討，由此很多問題更加明了。

5、客觀、實事求是的研究態度。陳先生欣賞，并身體力行的就是這實事求是的科學態度。他曾評價季羨林時說，“通過實事求是的分析比較后得出的結論，也顯得確鑿可信而能給人以啟益?！?[2，p220]目前，學界存在牽強附會，夸大自己的研究或在論證是只挑有利于觀點的材料，對于不利于觀點的直接無視等諸多不良態度。而客觀、事實求是的態度恰是做好學術的首要前提，離開這個前提的所有論證和結論都站不住腳。

綜上所述，陳先生小題大做，從微觀入手，以宏觀把握；善做各種比較；多角度看材料，挖掘出有價值的背后信息；前延后伸造就成果深度以及客觀以及實事求是的研究態度等方法，對于初學者開展學術研究尤其是跨學科研究有重要意義。

【參考文獻】

[1]陳允吉.唐音辨思錄[m].上海古籍出版社，1998.

[2]陳允吉.佛教與中國文學溯源十論[m].復旦大學出版社，2002.

第7篇：國際法學研究范文

關鍵詞：動態教學法；國際貿易實務；任務驅動

一、“動態教學法”的提出

當今傳統課堂教學多是以教師講授為主，學生在整個教學過程中始終處于被動接受的地位，課堂參與程度較低。在高職學生必須適應當今社會對高技能人才需求的情況下，這種教學方式往往忽略了學生的主體地位，忽視了學生參與課堂教學的重要性，忽視了學生動手操作的實踐環節，忽視了引導學生積極思考、自己解決問題的教學過程。因此，我們必須要優化課堂教學設計，對教學內容、教學方法進行改革。由此，動態教學法應運而生。動態教學法，既在原有的教學過程中，為改變師生思維矛盾的動態、平衡體系，通過一定的教學手段，使平衡不斷打破，向著學生的思維矛盾運動方向不斷的移動，進而達到提高學生思維能力的一種教學方法。

二、高職《國際貿易實務》課程教學方法現存的幾個主要問題

《國際貿易實務》課程是高職國際商務、商務英語、報關等專業的一門核心基礎課程，該課程專門研究國際商品交換的具體過程，要求學生掌握進出口貿易的基本知識和具體業務流程，它是一門具有很強的涉外性和實踐性的綜合性學科。本人自2007年以來一直從事高職國際貿易理論與實務的教學工作，在長期的教學實踐中發現《國際貿易實務》課程在教學方法上存在著以下兩方面的問題：

（一）教學方法缺乏多樣性，很難突出學生的主體地位

目前《國際貿易實務》課程的教學方法還主要以教師的理論講授為主，學生被動的接受教材內容，而這種傳統教學模式本身存在著很多不足之處。在傳統教學中，教師是課堂的主宰者，學習內容是以定論式的形式直接灌輸給學生，這嚴重地束縛了學生們的思維和創新能力的培養。課堂教學模式單一，重理論、輕實踐，教學枯燥無味，學生們缺少學習的動力和興趣，缺乏自己動手操作和自我探索的機會。因此，如何豐富教學方法，突出學生的主體地位就成了高職《國際貿易實務》課程教學方法改革中的重要問題。

（二）實踐性教學環節重視不夠，學生的專業操作能力不強

高職《國際貿易實務》課程具有很強的實踐性，而在實際的教學過程中，實踐性教學環節比例較低，學生缺少實訓基地和實習平臺，很少有機會能夠親身感受進出口貿易的流程、體驗外貿業務員的真實工作過程，這就造成了學生的實踐操作能力和操作技能較差，不能很好的將理論知識應用于外貿實踐。而目前大多數的外貿企業在招聘外貿人員時都很重視應聘者的實踐操作和動手能力，傳統教學模式之下培養出的學生往往由于缺乏基本的專業操作能力，滿足不了用人單位的需求，從而降低了他們在人才市場上的競爭力和適應工作的速度。因此如何提高實踐教學環節的比例，讓學生親身感受國際貿易的真實業務過程，掌握外貿業務員的具體工作內容進而提高學生的實踐操作能力是高職《國際貿易實務》課程教學方法改革方面需要解決的又一重點問題。

三、“動態教學法”

在《國際貿易實務》課程中的運用為了配合新課程改革的需要，響應學院號召，在引進國際商務實訓室和外貿實習平臺simtrade軟件的條件之下，我在2013－2014學年度第二學期13國際商務1班的教學中，嘗試采用了動態教學法，試圖進行基于動態教學法的高職《國際貿易實務》課程教學方法改革，取得了令我意想不到的效果。本人在《國際貿易實務》課程中運用的動態教學法，就是教師在教學過程中，將課堂教學與實訓基地軟件教學相結合，以“提出業務背景———自主探索———完成任務———教師點撥”為主線，培養學生的興趣和能力，讓學生跟隨教師的思路全程參與教與學的活動中，并綜合運用多種教學方法達到提高教學質量的目標。

（一）教學地點的“動態”

本次《國際貿易實務》課程的教學分為傳統的課堂教學和實訓基地教學兩部分，這首先就是一種嘗試，以前的課程一直都是在單一的授課地點普通大屏教室來進行，而這次我將實訓基地的外貿實習平臺simtrade軟件引入到了教學過程中來，學生在后半學期有一半的學時都要在實訓基地的國際商務實訓室來完成。外貿實習平臺主要分為交易中心、認證中心、國際業務中心等模塊，以真實的國際貿易業務環節為訓練要點，學生將分別扮演進口商、出口商、進口地銀行、出口地銀行等角色真實模擬進出口貿易的全過程，真正將課堂教學中所學的理論內容在外貿實習平臺上進行實際的模擬操作，使他們在學中做、做中學，更好的理解課堂的教學內容，體現了工學結合，實現了教學做一體化，提高了學生的動手能力和實際操作能力。

（二）教學方法的“動態”

在教學方法上，我也進行了新的嘗試和探索，摒棄了以教師講授為主的教學模式，而是將分組教學法、任務驅動教學法、雙語教學法、互動教學法等多種教學方法進行結合，貫穿于整個的教學設計，它包括提出業務背景、教師講授與學生自主探索相結合、完成任務和教師點撥等四個主要環節。

1．提出業務背景

本學期我采用的教材是采用任務驅動教學來設計的，整本教材都是以河北綠色陶瓷公司和阿聯酋ABH公司的進出口業務環節展開，學生的角色為綠色陶瓷公司銷售部的業務員，每一個項目都是以任務引出本項目要學習的內容，這就為我的教學提供了很好的任務來源。在對教材進行深入分析后，我將教學內容整合為8個典型性的工作任務。為了激發學生學習、探索的欲望，我還根據教材內容設計一些了子任務，讓全體學生觀察、分析、思考，使學生迫切要求往下學習，使學生積極、主動地參與探索，變“要我學”為“我要學”、“我想學”。同時由于《國際貿易實務》課程的涉外性特點，每一個業務背景基本都是以英文的外貿函電作為任務提出，所以我還用到了雙語教學，要求學生對于國際貿易實務中的一些常用英文單詞、專業術語進行記憶，加強外貿英語的學習。對于一些學生比較熟悉的內容，我還在教學時，創設“虛擬劇場”開展情景表演，這樣可以使教學內容不拘泥于靜止的紙面敘述，而是以生動現實的情景模式展現出來，引發學生的親切感與新鮮感，使之在身臨其境的環境里以輕松愉快的心情進行主動學習，并保持旺盛的學習熱情。

2．教師講授與學生自主探索相結合

在我的教學之初，我就對學生進行分組，每組選出一名小組長負責小組的管理，課上學生的回答問題、討論、案例分析、任務完成等都是以小組為單位來完成的，每個小組和小組成員的每一次表現都會計分，小組之間、小組成員之間都會有競爭，這就大大提高了學生學習的積極性。在一節課中，我將提出的任務分解成幾個子任務，在對主要知識點進行講解后就鼓勵學生動手、動腦，對提出的問題進行獨立思考，自主探索。學生根據任務要求，首先通過對知識點的理解和掌握，再進行閱讀、分析教材，來尋找解決問題的辦法。學生在自主探索活動中，既加深了對課堂內容的理解和掌握，還活躍了思維，提高了分析問題、解決問題的能力。在學生對于《國際貿易實務》課程有了一定的了解后，我還在教學的后期安排了學生講課的實訓環節，將學生比較熟悉的“商品的品質、數量和包裝”這一教學內容，分配給各小組，讓學生課下查資料、做課件，然后派小組代表在課上講解，再由學生評委點評打分，這種教學設計給學生提供了充分展示自我的機會，鍛煉了他們的表達能力和團隊協作能力，也活躍了課堂氣氛，受到了學生的普遍歡迎，取得了很好的教學效果。

3．完成任務

在學生對每個任務中涉及到的知識點有了深入的理解和掌握后，就需要學生運用所學的內容來完成每一個項目所提出的任務。在這個環節中，各個小組會采用交流討論的方式來完成，小組成員通過討論達成一致，委派一名成員陳述任務的解決方案，各小組還會對于一些問題進行論辯，在這樣的討論與論辯中，找出問題的解決方案。

4．教師點撥

這一環節的核心是讓學生掌握整個對外貿易過程中各個環節的操作要點，幫助學生把問題的來龍去脈搞清楚，從而解決外貿實際業務中可能出現的各種問題。對于學生的任務完成情況，完成任務的質量，教師應該給出及時的點評和點撥。這一點非常重要。為此，教師應該在“精”和“活”上下功夫?！熬币蠼處煵蛔龊唵沃貜偷姆悍憾?，而是要根據學生在任務完成過程中出現的問題及疑問，進行深入的剖析和有針對性的講解，使學生能夠在仿真的國際貿易環境中掌握外貿業務各個環節的操作要點?！盎睢敝覆粦阎v解過程僅僅定位在告訴學生正確的解決方案，而更要把解決問題的方法教給學生，讓學生在這個過程中學會運用、學會操作，從而提高解決對外貿易過程中實際問題的能力。

四、實施“動態教學法”的教學效果

通過動態教學法在《國際貿易實務》課程中應用和實施，無論從課堂效果還是考核成績看，都取得了令人滿意的效果。分組之后，學生的競爭意識提高了，課堂生動、活躍起來，學生積極參與課堂討論，積極回答課堂提問，還經常在課下與老師進行交流。另外，學生的團隊協作能力也得到了加強，在案例分析和任務完成環節，小組成員之間會在討論之后給出答案，每當得到教師的肯定與鼓勵，都會大大提升他們學習的自信心。在自主學習的過程中，學生的自學能力、分析問題、解決問題的能力得到了很大的提高。在實訓基地的教學中，學生真正動手在外貿實習平臺simtrade軟件上進行實訓，動手能力和實踐操作能力都得到了大大的提高。從考核結果上看，學生成績的及格率達到100％，優秀率也都在20％以上，成績較為理想。本人在2013－2014年第二學期教學考核中，《國際貿易實務》課程獲得了課程教學質量考核優秀，也證明了動態教學法實施的教學效果。當然，在這種教學方法的初步嘗試過程中，還有很多需要繼續改進和探索的地方，如自主學習與軟件模擬的配合問題，自主學習時間與課堂時間匹配問題、考核方法的合理化等，但我相信這種嘗試，為我今后的教學提供了一種新的思路，對于高職國際商務專業相關課程的教學方法改革提供了很好的借鑒。

作者:趙紅梅 單位:天津濱海職業學院

參考文獻：

［1］章冀．淺析《國際貿易實務》課程在高職教學中的改革［J］．中國市場，2013，（06）．

第8篇：國際法學研究范文

國際貿易高職院校創新在我國的大部分高職院校中，普遍開設了國際貿易專業，作為高職院校經貿類專業必修基礎課程之一，國際貿易教學的質量水平與教學方法，不僅對學生本人知識的增長及未來的就業造成一定的影響，很大程度也影響著中國未來國際貿易的發展。因此，摸索出國際貿易教學的有效途徑，在新世紀新形勢下，以改革創新為發展教學宗旨，培養出既有扎實的外貿實踐功底，又有堅實的理論基礎知識的實用型人才，是高職院校的根本，也符合創新型人才培養計劃的要求。

1傳統國際貿易教學中存在的問題

1.1師資隊伍力量不足

在我國大部分高職院中，不僅普遍存在師資力量普遍不足的現象，并且所開設的課程中對專業的要求低，出現多個教學課程由一個老師擔任的現象，這就導致教學質量的下降。

1.2基礎專業設施不完善

盡管很多高職院校都開設了國際貿易專業，但是普遍存在教學資金投入不足、基礎設施不完善、實訓設備不全等不重視國際貿易教學的現象。甚至教材更新跟不上知識的更新，導致學生能掌握的教材專業知識與實踐操作出現斷層現象，使得教學內容無法滿足實際工作需要。隨著信息時代的迅猛發展，社會信息更新迅速，作為教師，獲取最新的、最有效的國際貿易信息并傳達給學生，是學生獲取知識的主要來源，而由于設施不完善，教師獲取知識的途徑狹隘，這就使得學生獲取不到有效的知識。

1.3注重理論而忽略實踐

實踐是檢驗真理的唯一途徑。國際貿易是一門應用性很強的學科，學生如果只一味地學習理論知識，而忽視國際貿易實際的業務技能學習，是很難成為優秀的國際貿易人才的但是在教學中，卻很容易被忽略。在傳統的國際貿易教學中，學生對于系統完整的理論知識往往掌握的非常好，但是實踐卻少之又少。部分高職院校教師在教學過程中過于呆板，只按照設計好的理論知識及教學方式來教導學生，缺乏創新性，對于激發學生學習興趣、提高學生的自主學習能力，沒有任何意義，不能提高學生對于國際貿易層面的專業知識。

1.4學生自主學習狀況不佳

我國的應試教育，使學生缺乏主動性、創新性，并逐步養成被動學習的習慣，在中學老師的督促及高考的壓力下能接收到一定的知識，并且主觀能動性也比較強。但是在踏人高職院校之后，失去了高中老師的嚴厲敦促，也沒有了高考帶來的壓力，學生的主動性逐步衰退，再加上學生對所學國際貿易專業興趣不大等原因，大部分學生學習學不進去，逐步放任自己，在未來的學習中對于國際貿易專業的知識找不到突破口，學習無從下手，由此而產生了恐懼心理，害怕去學習，導致了以后的學習越來越難以下手。

1.5傳授及獲取知識的形式單一

中國現有的教育模式主要是課堂講授及少數課外實踐，學生接受知識的方式途徑較少，導致學生能接受的知識內容很單一，甚至出現知識更新不健全的問題。另一方面，老師所獲取的知識在更新速度跟不上形勢發展的情況下，致使學生接受的知識也收到影響。

2國際貿易教學新思路

2.1引進實踐型、有經驗教師

要提高創新型人才的綜合素質，提高教師的專業知識素養及教學經驗是關鍵。隨著國際貿易的發展，對教師的要求也達到新的高度。教育部對“雙師型”隊伍的建設提出了新的發展要求，這也是一種培養高素質老師的新方法。很多高職院校也引進“外貿英語教學”模式，以培養高素質的國際貿易人才為目的，在這中新的教學模式中，其主要以提高學生的英語水平為主，從而在實踐能力上提高學生素質，并且將所學的知識應用到現實工作中去。與此同時，教育部門和學校也應該為教師提供更多參加實踐的機會，讓教師從實踐中獲取更多知識與能力。

2.2完善基礎設施，加大資金投入

國家乃至學校，要加大資金投入，提高國際貿易教學的質量。針對國家貿易教材內容滯后的現狀，可與根據現代社會發展及本校學生特點，根據現行國際貿易的更新和發展來編寫有本校特色的、內容完善、有利于學生接受的鮮明高職特色的系列教材。在進行國際貿易具體原理的講解時，要主動采取案例教學法，即以具體的案例進行講解，是學生達到一種置身事內的情景，讓學生有效的掌握知識。在案例的搜集過程以及實踐過程中不可避免需要外貿部門的相關人員、教師及學生的參與，這些活動本身也需要一定的經費支持，這就需要學校相關部門加大教改經費的投入力度。

2.3實踐理論相結合

高職學院的教師不僅特別要注重基礎知識的鞏固，還要注重學生將專業知識與實踐相結合。在考察學生對基礎知識的掌握情況的同時，注重實際生活中對于專業知識的運用于發展，特別是英語的學習更是重中之重，良好的英語知識素養對于未來的就業是一種良好的基礎。在日常學習中，為學生創造真實的職業環境。

2.4創新教學手段，促進學生自主學習

教師在完成教學目標的前提下，可根據學生不同的文化差異、不同的學習習慣及不同的地域差異制定特殊教學計劃，帶動學生學習的積極性，激發學生對國際貿易學習的興趣。針對學生專業的課程情況，搜索各種各樣的有用的信息，并且加以整合，利用現有的資源，有效的向學生傳達高效學習知識。教學的時候教師可采用方法，學生間討論模式、課堂師生對話模式及分組模式等多種教學模式，是學生與老師間的距離縮小建立良好的師生關系，促進師生間的交流造濃厚的學習氛圍，提高學生自我思考、自主學習的能力。

2.5多開展形式多樣的活動

以拓展學生知識范圍為目的，開展形式多樣的專業知識競賽、知識辯論等活動。開發全國各地學生的智慧與積極性，緊扣當前高校教學內容與教學環節，注重理論實踐相結合。不僅能激發學生學習專業知識的興趣，也能調動學生的積極性，同時也拓寬了大學生的知識面，達到優化課程體制改革創新的目的。

3結語

國際貿易教學方法的不斷發展與創新，是促進學生學習專業知識的有效途徑，也是未來中國國際貿易經濟迅猛發展的關鍵。因此，每一環節都要求嚴肅對待。在教學過程中，要特別注意教師教學應該打破過去老師負責講，學生只負責聽的錯誤形勢，這種單項式授課模式不利于學生知識的學習與提升。在教學過程中，非常關鍵的一點是發揮學生學習的主觀能動性，讓學生在學習中找到興趣。打破傳統教學模式，不斷創新，不斷改革，因材施教，培養出適應對外貿易的優秀人才，促進我國對外貿易的發展。

參考文獻：

第9篇：國際法學研究范文

幸福心理學。中國文化。文化契合。辯證思維．

幸福不僅是人類社會幾千年的美好夢想，也是個人的向往。在人類歷史的各個階段，追求幸福始終是人們永恒的目標。在當今中國社會，幸福感正在成為中國人努力提高的社會素質的一個指標。“人們的‘尊嚴’和‘幸福’日益成為社會各界的熱門話題，政府工作報告中首次寫入了‘有尊嚴、幸福的生活’，這確實是一件具有重大意義的歷史事件。”幸福不再是中國人看不見的愿望，人們不再含羞于表達甚至掩飾對幸福的向往和追求，不再刻意呈現“坎坷累累的傷者形象”幸福是談論幸福、表達幸福、享受幸福。幸福不僅是中國人民的個人愿望，也是中國社會乃至民族復興的偉大目標。在個人與社會不斷適應、關系塑造、利益共享的現代化進程中，幸福不僅是中國人民的個人愿望，也是中國社會乃至民族復興的偉大目標松樹已逐漸消失被賦予強烈的價值觀。西方積極心理學的一個重要價值追求是實現人的幸福，并以如何實現人的幸福、善良和有意義的生活為核心理想。進入21世紀以來，我國學者將西方積極心理學引入我國，在理論探索和實踐應用方面開展了大量工作，在幸福獲得的研究方面取得了許多成果。例如，陳永涌等人（2019年）認為“努力建設一個積極的社會，從而建設一個具有民族心理健康的中國，實現可持續的民族幸福?！盵2]邢占軍等人（2019年）認為“人們生活中符合人類社會屬性的各種社會條件已成為提高幸福感的重要來源?！盵3]一些學者專門討論了中國傳統哲學思想流派的幸福觀。例如，吳晶等人（2019年）認為”道家的幸福觀（主要指老子和莊子）中對幸福的追求體現在對道的理解上。和順應注重提高精神生活的內在質量，幸福生活表現為和諧的精神生活?！盵4]張方玉（2010）認為，“儒家的幸福觀是一種可以生活在貧困和滿足中的道德幸福。道德主體的道德精神在快樂主體的快樂體驗中起著關鍵作用?！盵5]必須肯定的是，現有的研究成果很好地促進了中文背景下的快樂心理學探索。然而，需要注意的是，當前的研究應該避免簡單地借用西方的幸福感量表，用看似標準化的建模思維來理解人們的幸福心理。要避免陷入文化盲區的困境，應從文化契合洋為中用的角度進行創新和發展，特別是中國文化辯證思維的引進和應用。

?！靶睦韺W不僅研究疾病、弱點和傷害，還研究力量。治療不僅是糾正錯誤，而且是建立正確的東西。”[6]積極心理學與包括規范倫理學在內的許多學科保持著密切聯系，還對具體問題進行實證研究。在發展初期，積極心理學的主要理論任務是圍繞“幸?！边@一核心問題，構建整個學科概念的支撐群體。一般來說，這些概念群屬于人格范疇中的心理素質。“幸?！焙汀懊赖隆笔蔷哂卸嘀睾x的概念，應該具有道德屬性的內容?？鞓返膫€體應該通過德性表現其內在的心理活動，即高尚的精神道德，以符合道德標準的方式完成各種行為目標和情感體驗。積極心理學的重點是通過德性培養德性，促進個體的快樂。

，表現出心理學研究的道德或價值中立。對于“幸福”和“美德”的理解，傳統心理學往往從道德屬性以外的主觀感受角度，將“幸?！倍x為享樂的物質消費或以需求為導向的精神滿足，將“美德”定義為對外界或他人的功利性主觀判斷。積極心理學致力于向人們展示“什么是美好的生活”，它不僅幫助個體避免心理障礙，而且試圖促進個體在生活中獲得幸福。積極心理學的目標是追求積極的健康，關注人們的日常生活方式、活動和性格等行為的道德判斷，應該有規范的評價標準，其中道德判斷是不可或缺的一部分。然而，積極心理學無法克服和需要面對的基本問題是核心概念極化的思維困境和價值推理是否恰當的命題。

以Wong（2011）為代表的一些學者認為，經過20多年的發展，積極心理學很有必要進入第二波即2．0版的積極心理學的發展階段。[7]它主要認為對未來預期的樂觀傾向比悲觀傾向更符合幸福的方向。樂觀代表活力，悲觀則代表衰敗。因此，在價值取向上，樂觀主義象征著舒展的精神和積極成果，而悲觀主義則象征著一種壓抑的心態和消極的結局。這些判斷在一定程度上和一定范圍內無疑是肯定的。然而，應該注意的是，上述效應并不是相應的無限線性定律，而是存在相應的有限邊界。當樂觀傾向表現為過度內向的自我關注對象、在一定程度上過度主導的自我馴化以及結果中過度重視自我依戀時，個體容易錯誤估計行為傾向，做出不正確的行為選擇，而價值期望對功能表現的樂觀傾向往往產生相反的結果，陷入盲目認知的困境。相反，當悲觀主義傾向不會使個體過度抑郁，而是刺激個體敏銳地審視環境和自身，增強他們改善現實的信心時，暫時情緒的“烏云”也可以起到警示和促進更好行為的作用。雖然表面上的幸?？梢灾庇^和間接地感受到，但真正的幸福生活需要直接的體驗。快樂是活動過程的產物，也是行動的結果。它需要被發現、發現和創建。在達到、體驗和實現幸福之前，可能還有“誤導”和“偏離”的相反效果。心理惰性和誤解、認知偏差和扭曲、情緒沖動和隱藏在普通人中容易發生和重復。從個人的直覺感受來看，現實生活中確實存在一些情況。積極的心理表現似乎正常的、正確的或優秀的一段時間可能不是真正的結果，甚至會適得其反，產生負面影響。同樣，也有另一種可能，一些通常是負面的、模糊的或消極的心理表達并不完全是“一無是處”。當個人沮喪、沮喪、痛苦或暫時悲觀時，如果他們不能很好地應對，那真的是一件壞事。但是，如果一個人身處逆境，但心理敏銳，意志堅強，行為大膽，激發出斗志，那么看似不愉快的心理狀況也可以是“蒂芙尼早餐”和“順勢而變”，最終擺脫心理范圍的弱勢端，表現出積極穩定的心理素質。積極心理學在個體提升、探索、發現和創造幸福的特定生命階段，不可避免地要定義“什么是幸?！焙汀叭绾潍@得幸?！?。同時，上述對積極心理學的定義也難免引起空間爭議。從概念上講，積極心理學不能繞過許多概念，如“主觀幸福感”和“心理幸福感”。幸福二元劃分的實質性沖突在于差異化的價值判斷：主觀幸福感似乎有較多的負載享樂主義和功利主義的元素，價值屬性較弱。而心理幸福感似乎更顯著地體現在深層次的價值實現過程中，它可以展示人類靈魂的高度，豐富幸福狀態的內涵。

積極心理學對心理現象屬性的界定標準不夠成熟和充分。積極心理學的內外批判力量主要指向核心概念“極化”趨勢對學科發展的不利影響。積極心理學核心概念的學術進展需要澄清認識論意義上的基本解釋原則和評價標準?？赡軙龅揭恍┨魬穑喊ㄐ睦憩F象的積極屬性，它具有“區間”的存在場和“邊緣”的緩沖區，積極屬性的維持和轉換依附于生活場景，如何準確界定心理現象的“積極”屬性，界定積極程度的概念邊界共生的程度，即積極因素與消極因素的整合與轉化，是復雜生活事件的具體過程。在心理現象的積極屬性區間和共生的程度問題、心理現象互補的解讀問題之后，如何準確地掩蓋心理現象因此，對于如何準確設定心理現象的解釋度，協調核心概念與基本概念之間的聯系與平衡，存在著很大的分歧。解決上述問題不僅有助于積極心理學在不同文化社會中不斷完善、成熟和提升，而且有助于

從根本上說，心理現象屬性的劃分標準在效果的普遍衡量中存在一些適用性爭議。在對屬性進行了不完整和準確的劃分后，如果我們進一步賦予極化的價值負載描寫、贊美積極的心理表現為帶來一定的利益，這是一個必然的目標和選擇，或者修正消極的心理表達在認識論上，上述兩種情況將導致積極心理學概念體系的固化甚至僵化，整個學術話語和解釋形式將很容易滑向“極化”的境地

在整個民族的幸福中，整個民族的精神支柱和持續的價值觀始終真正體現了對“融合才會幸福”的堅定理解。以大我幸福的核心理念為指導，中國文化一直鼓勵知識和行動的統一，言行的一致性，提倡紳士風度，提倡家庭和國家的感情，不僅肯定了集體層面在快樂的場合中強烈而沉重的情感宣泄和儀式呈現，但也認可了個人在自己的得意中恰當的快樂表達。雖然內向內省的中國紳士文化并不過分提倡夸張的肢體語言敘述，但它也重視利用積極事件的情感力量來強化個人幸福體驗?！按笪摇钡男腋Ｓ^具有更大的社會凝聚力和向心力，這也是中國民族團結完整、文化傳承和社會長期穩定的重要原因之一?！按笪摇钡男腋２皇窍麥纭靶∥摇钡拇嬖?。中國最高的文化辯證思維州將“無我”視為“大我”。無我是大我。它并不意味著個人身份、個性特征和個人自由的消失，也不意味著忽視個人幸福?！按笪摇钡男腋Ｓ^也重視個人幸福的累積效應，通過回味和慶祝重要時刻和事件的激勵意義來獲得滿足、鼓舞士氣和增強幸福感。除了滿足個人內在需求外，個人幸福感還需要考慮群體的整體秩序和利益。雖然對每個人都沒有明確的規定，但在文化心理學的核心層面，中國文化提倡奉獻幸福的元素。當然，這種奉獻不是文化強制的最低要求，但文化灌輸的應有意義。同時，在現實生活中，它也被社會中的絕大多數個人內化為行動。個人與社會之間相互強化的關系使“大我”成為現實幸福觀不僅為個人的自我歸因設定了靈活開放的空間，也為社會的利益設定了必要的限度，這種互補互補的生活智慧體現了“大我”幸福觀的獨特魅力由中國文化設定。

。“中國人的幸福更多地受人際關系和人與環境的關系的影響。他們也強調精神充實。精神滿足是幸福的重要內容?！盵9]順勢而為比逆勢而動更容易成為人們活動的首選策略在強大的人際關系面前，自我的最佳選擇是適應的環境，而不是相反。個人改變其強大的關系網絡以滿足自身需求或偏好的機會很低，成本也很高。這與西方文化有很大不同。西方文化具有鮮明的個人本位主義色彩，幸福感也強調屬于個人的某種性格個體，存在于微觀個體單位中，由個體擁有和掌握。自我是一切生命的核心，一切思想、思想和活動都應該為自我服務。相對于自我感知的獨立性，與他人建立社會關系并不占據首要地位或起關鍵作用。這并不意味著個人與他人隔離并生活在一起封閉的生活，但個人往往從自我感覺和判斷的角度有選擇地建立社會關系。從這個意義上說，社會關系對個體幸福起著工具性作用，在實現幸福的過程中進行具體的建構和調整，因此，在西方文化中，自我的內在屬性是決定幸福感的核心因素，表現出動力的力量。個人在環境中奮斗是獲得和感受幸福的唯一途徑。一般來說，

的中國人幸福觀并沒有太強的個人主義。個體不是一個純粹的“個人”，而是在很大程度上與他人密切相關和依附。關系自我是所有思想、思維和活動的核心要素。自我與親密他人之間的界限是模糊的。隨著關系的不斷滲透，這種身份邊界變得越來越弱，進而融入到更廣泛的群體意識中。雖然個體并沒有完全迷失在對外關系的社會交往中，但構建自我的“蒂芙尼早餐”更為重要。在自我結構中，文化對自我的單向滲透遠遠超過對文化的自我反思。通過對文化的服從和對他人的妥協，可以建立強大的自我價值觀。關系幸福感可以加強團隊團結，降低內部活動成本。當然，它也客觀上造成了個體幸福的條件依賴。在日常生活實踐、語言敘事和社會系統的具體表現過程中，這些關系型自我價值觀將充分活躍，成為一種典型的文化范式。中國文化強調人與文化的自然融合。合力思想是中國文化日常生活的智慧。文化不是強迫個人被動地前進。文化促使個體以靈活的力量以團結合作的基調面對總體和平的趨勢，個體也體驗到生活的幸福。個體幸福具有文化規律。違背文化價值觀或文化期望，不可能成功地到達幸福的另一面。個人自由或自主的狀態取決于個人與社會的關系，然后生動地表現出同化的文化和心理習慣。在實現社會目標的過程中，自我的社會認知、態度、動機和行為與個人幸福感是一致的。“擁有高度社會支持的個人感受到更積極的社會氛圍，更有可能積累積極的社會能量，因此他們對自己、他人和社會的發展和進步更有希望，他們越能促進個人社會福祉的改善?！盵10]盡管文化，作為一種柔性力量，表面上并不強迫個體被動存在，但本質上，個體社會意義的正常心理感受和心理狀態在很大程度上受文化模式中的價值觀和行為共識的影響。文化所確立的認知視角、態度、動機和行為方式實際上塑造了個體的心理習慣。中國文化體現了“韌性”的情感訓練，不堅持單方面的“唯積極論”，不追求極端情緒化的“狂歡”，不放縱張揚，不把痛苦的情感視為“惡魔”，逃避千里。中國人民一向尊重“榮辱不驚”，認為無論是正面的還是負面的結果都有一定的價值。積極的情緒當然是好的、愉快的和令人振奮的，但也應該加以防止?！睒窐O生悲”，保持警惕，更加謹慎。沒有必要去看談虎色變“當遇到負面情緒時。適當的反應可以轉化為鼓舞人心的動力和逆境的崛起。

。自我獨立動機明顯弱于社會化動機。個人幸福感不是用個人的“索取”和“獨占海盜”來表達的，而是取決于這種關系中積極因素的實現程度。當個體在積極的社會關系中成功地實現自我時，幸福就成為這種狀態的自然結果。相反，即使個人因為滿足狹隘的興趣體驗而感到快樂，這種“幸福”也可能被社會觀念排斥和譴責，成為社會秩序中不可接受的內容。西方文化的幸福主題主張社會個人成就薄弱，自我原子化的積極狀態是幸福的源泉和主要內容。所有阻礙實現弱勢社會個人成就和原子化自我積極狀態的消極力量都是不快樂的推動者和制造者。這種“純粹”式的幸福服務于個人，既不是中國傳統文化所鼓勵的個人追求和人生使命，也不是社會所肯定和鼓勵的。這樣的個人成功在核心價值層面沒有長期立足點，由此產生的個人幸福也將被視為自私和不完整。社會秩序或部分社會秩序下的個人幸福是可靠的、有意義的和公認的，因為這種個人幸福不僅滿足個人目標，而且更明確地符合非原子人際利益，維護網絡相關個體的共情和團結。它是具有社會意義的主流幸福觀。中國文化價值觀普遍認為，識時務者為俊杰中優秀的個人應該具有靈活和較強的適應能力，能夠以多種靈活的方式應對外部任務。擅長察言觀色，準確識別和理解他人內心世界。同時，他們應該以溫和的個性而不是張揚，巧妙地表達自己的目標和要求，追求利益，避免偏執。在敏銳應對關系網絡的體驗中，自我的功能也得到了充分的塑造，促使個體形成強烈的利益群體歸屬感。即使一個人在群體中遭受最低程度的社會排斥，他也會在生活中清晰地展現自己的“失敗”，進而承受巨大的心理壓力。中國社會交往的網絡關系要求個體自覺地關注和考慮他人的感受、期望或興趣，靈活地調整自己的社會認知、態度動機和行為，以實現和維護整體秩序。

。這一過程還必須涉及對相關概念的深入解釋。鑒于豐富多彩的社會交往和人際交往活動，我們應該從表面上關注“蒂芙尼早餐”轉向辯證地確立“蒂芙尼早餐”，從靜態固定的屬性開始到流動豐富的屬性，從對立的堅守判別到重構主體。心理力量的復雜性和悖論性在于其靈活性。有人直覺地認為，某一心理狀態的概率所導致的短期結果仍有兩種情況：一種是短期內很可能有一個小的概率偏差，另一種是短期內的負面結果可能在長期內產生積極影響，相反地辯證地推進幸福心理學核心概念的準確定位，可以放棄“極化”和“固著”的思維。它的價值還在于解釋幸福的靈活性而不是機械性，創造機會而不是判斷，體驗幸福的間隔而不是兩個維度。另外，它需要關注不同性質的心理力量在對抗的過程中，它可以處于一個相對動態穩定的“張力”范圍內，也就是說，它可以激發和推動個人發揮“主體性”的功能，適當輻射和保持不同的心理力量，爭取優勢地位。事實上，極化中的非此即彼思想模糊和否定了這段時間段兩端的心理屬性。因此，應該創造相應的條件，使兩端的心理屬性能夠相互“融通共生”，而不是“水火不容”。它們往往密切相關。在表面對立與排斥中始終存在相互依存的轉換空間。一桿到底的“固著”思想與辯證立場是不相容的。辯證立場不僅打破了靈活性上的機械歧視，而且擺脫了對心理屬性的靜態觀察，創造了一種新的思維方式共生關系中的機遇，從外在的對立發展到深層次的提升，有效地展示了幸福心理學“關系式”和“發展式”的學術取向。簡單地區分和分類心理屬性是不靠譜“命題”的一種簡化做法，這可能導致使用各種方法來保持和保持“證明”的準確性的習慣“命題判斷，甚至附加過多的價值判斷，使相應的分析工作停滯甚至偏離方向。有必要對心理屬性辨證的命題進行判斷，這也是后續研究的初始階段。辯證命題判斷并不具體判斷心理力量的性質，而是在仔細判斷自然表現的同時，特別注意發現自然轉化的機會，有能力在合理的時間間隔內判斷“反轉”的原始命題，并在仔細觀察和分析的基礎上提出綜合判斷，明確幸福心理學核心概念、表面形態和深層功能的統一目標。

。西方文化提倡個人權力。個人往往從最現實的利益表達出發，跨越個人與社會的關系，直接面對神圣的權威。每個人都以“被命運選擇”為信仰，強化自己的能力、意義和價值，并將其奉獻給自己的絕對權威。社會關系只是一個平臺。接受自我和忠實實踐“命運選擇”是個人幸福的最真實狀態。然而，服從社會秩序和遵守社會目標是中國幸福文化的一個重要方面身體在調節社會關系網絡中的自我平衡是一種重要的幸福能力。中華文明歷史悠久。幾千年來形成的民族文化深深地凝聚了團結、完整、和諧的價值觀。一體化中的民族團結觀念在現實中影響著人們的日常生活。社會秩序的重要性比個人獲得局部利益更為重要。如果個人有限的觀念不能服從群體的安排，就很難和不穩定地達到預期的效果。暫時的個人滿足感只是個人利益的短期實現，而不是幸福的本質?！白兓母拍钍怪袊藢θ撕褪掠幸环N開放和流暢的理解……換句話說，人會根據情況而變化?！盵11]在精神層面，幸?？偸欠旁趯γ芮邢嚓P的“他者”目標的滿足上。因此，在生活中，有些人會因為盲目而固執地向往和追求“最后一頓飯”的幸福而迷失方向，感到幸福遙不可及，卻加深了生活的煩惱和精神的負擔?？仗摰男腋Ｊ遣淮嬖诘模兇獾男腋Ｊ请y以長久的。尋找幸福的真諦是指在獲取人生意義或某個人生目標的過程中，一種自然的、附加的情感體驗。

，甚至可能會在道德維度上提升一定程度的文化壓力，加強對幸福的比較批判，創造價值利用虛假的幸福感，錯誤地貶低所謂缺乏幸福的個人的生命價值和道德標準。中國文化的價值優勢體現在幸福觀上，其中蘊含著相對主義獨特的內涵。在心理狀態的比較判斷過程中，中國文化所提升的幸福感并不是基于實在化的物質指標和欲望，也不是基于“蒂芙尼早餐的成功和影響。被困在實在化的量化標準中”而“蒂芙尼早餐”的感官展示，很容易滑向幸福生活的另一面，讓幸福的目標成為“負擔”因此，促進幸福的重點應該是突出相對主義的生命價值，以積極進取的精神綻放自我進取的精神，以冷靜的態度接受各種生活，中國文化幸福觀的價值優勢也體現在傳播過程中表達人們對幸福的理解和追求，強調通過合理適度的社會比較和比較，審視人們完成人生義務和責任的程度，從而使人們的幸福目標在正確的方向和軌道上實現一些人試圖以追求和實現幸福的名義縮小這一差距，但結果往往適得其反。有時不僅幸福失敗，而且差距還會擴大，更多的失望會自發產生。個人生活環境的社會觀念往往會產生影響，這無形中確立了對幸福的追求f絕對幸福作為生活范式，甚至成為社交焦慮。然而，這種社會觀念的追求幸福往往以某種抽象的形式存在，這使得它在幸福的概念、實現幸福的途徑和體驗方面缺乏明確具體的內容。充分發揮中國文化的價值優勢，可以克服上述弊端。在中國文化中，幸福從來不是用個人擁有的絕對客觀條件來衡量的，也不是他們僵化的衍生物?？陀^的“完美”并不等同于主觀的“幸?！?，主觀的“幸?！辈⒉灰欢ㄐ枰陀^的“完美”。對更美好未來的期待不需要通過面對現實情況來完成，也不需要總是糾結在一起，或者在完全消除對現實的不滿之后為了實現更美好的未來而放置。

。周圍的特定環境需要確保個人的基本生活條件：身體免于饑餓和寒冷，心理免于孤獨，處境免于危險。上述需求得到越充分的保證，個人的獲得感和滿足感就會越強。為了獲得更大的幸福，人們需要不斷改善自己的處境，最大限度地占有和使用物質，充分規范和落實法定權利，最大限度地擴大社會保障的程度和覆蓋面。只有社會全面進步，人們才會有更強的生活感、滿足感和幸福感?！叭祟愡M入國家的根本目的無疑是過上幸福的生活。在國家中，不同的人對幸福有不同的理解、理解和解釋，但這并不影響他們的生活選擇幸福作為共同生活的理想幸福的文化要素體現在個人與社會、實踐與信仰之間的關系中。幸福必須包含積極的情感狀態。它向豐富多樣的外部世界開放。因此，幸?？梢允瞧毡榈?。幸福體驗的程度存在區間差異，但幸福感與幸福感之間存在著差異這種體驗必須植根于現實的文化觀念和社會背景之中，在這種環境中，必須生動地演繹出適合與不適合的復雜表現。由于制度力量的強大作用，幸福反映了一種深刻的文化品牌。

的幸福體現在一種愉快的精神狀態和一種獨特的精神狀態第二，情感。以目標實現為中心的思想取向將幸福視為個人性格和精神轉化的反復錘煉，并將幸福融入到自我完善成就的實現中。以過程愉悅為中心的思想取向將幸福視為對自我完善成就的偏好個人情感和精神消費，并將幸福嵌入破碎的自我等級評價中。無論幸福功能的分類指向何處，幸福的主觀狀態都有一些共同的基本要素。在認知方面，個人應該認同自己的幸福的合法性和意義感WN生命，為價值維度奠定了基礎，以識別自己的生命之美。情感上，個人基本上應保持積極的心理感受，即內心體驗與生活意義的總體方向相一致，并結合自助和幫助他人。依靠卓越的認知和情感力量，建立有序可控的生活節奏，打造強勢的行走方式動態循環。一般來說，雖然生活中的事情可能是一茬接一茬甚至是應接不暇，但知識和能力的提高可以幫助個人獲得健康的生活，不斷豐富的積極情緒也可以幫助個人獲得前進的動力。通過“勝人一籌”，更突出的創新意識，“百折不撓”更具彈性的心理韌性，“海納百川”更開放的體驗接觸，必將使個人面臨更多的機會，爭取更多的資源，更接近幸福的狀態。幸福心理學的中國化研究應以中國人樸素的生活智慧為基礎，探索中國社會巨變中人們心理生活屬性的情境定位、潛在功能和動態轉換，遵循中國悠久文化的真實內涵，而弘揚中華文化的價值優勢，在當代社會的社會關系網絡中建立個體自我調節的和諧平衡，是幸福能力的重要概念。在追求和實現社會目標的過程中，他們努力實現自己的社會認知、態度、動機和行為與個人幸福一致。在中國漫長的社會歷史進程中，中華文明的民族精神孕育了獨特的幸福觀，倡導“大我”，體現“關系”，宣傳“合力”，支持“蒂凡尼早餐”，并已成為一個統一完整的國家，具有源遠流長的民族文化，是社會團結穩定的重要原因之一，已成為中國幾千年來的營養之源，人民是源遠流長的強大精神動力成長進取。

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