關于勤儉節約的名言精選(九篇)
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第1篇：關于勤儉節約的名言范文
俗話說，“水是生命的源泉”，“電是發展的杠桿”。當前，我國一方面面臨水電資源短缺的困擾，另一方面又存在著嚴重的水電資源浪費現象。有水當思無水之苦，有電當思無電之痛……如果說干旱是缺水缺電的“天災”，那么比“天災”更嚴重的則是“人禍”。隨處可見的人為的浪費水電，是缺水缺電的直接原因，更是我國水電資源的頭號敵人！說到節約水電的重要性，似乎每個人都能說出幾條理由來，可是當注意觀察身邊的同學，卻發現，節約水電的意識還需要加強。
上課時，晴天甚至陽光刺眼，教室仍然開著所有的照明燈；晚上自習課結束，教室里同學都已經走光了，整個教室的燈卻依然亮著；值日生洗拖布，將水龍頭開到最大，將拖布放到水龍頭下面，人卻離開了；排隊洗手，前一個人洗完后，不隨手關水龍頭……諸如此類的浪費現象令人觸目驚心。
以下是問卷調查結果：
1您身邊浪費水的現象嚴重嗎？
A.經常看見 （39.9%） B.很少看見 （49.3%） C.幾乎沒有 （10.7%）
2當您看見浪費水的現象時，您會？
A上前制止 （57.1%） B不理不睬 （2.6%） C想制止，但不好意思 （40.3%）
3您能自覺合理使用教室和自習室的燈嗎 ？
A能 （90.8%） B不能 （3.4%） C不知道 （5.8%）
4當寢室光線充足或沒人的時候，您會？
A讓燈一直量著，從沒關過 （3.8%） B偶爾記起就關上 （10.5%）
C很自覺關上 （85.8%）
5您身邊浪費糧食的現象多嗎？
A很普遍（26.1%） B有時剩一點飯菜（45.0%） C比較少 （29.0%）
6您每頓飯所點的菜都能吃完嗎？
A每次都吃完 （50.0%） B有時剩一點飯菜（47.7%） C剩很多 （2.3%）
7您認為學校推廣”節約型校園”活動有必要嗎？
A很有必要 （76.8%） B有作用 （14.6%） C沒多大作用 （8.6%）
8您認為自己在節約方面做得怎么樣？
A很好 （38.7%） B不夠 （22.7%） C一般 （38.7%）
9創建節約型校園的過程中，您認為哪些問題是最急需要解決的？
在調查問卷中，許多同學認為最急需要解決的是關于浪費水資源和浪費電力的問題，也有部分同學提到浪費糧食問題。大家認為，培養學生的節約觀念，讓同學們發自內心的，不由自主地做到節約每一點資源，這樣才能共建我們的節約型校園。
從問卷情況來看，大部分學生都能自覺節約水電，具有良好的節約意識，但仍缺乏主動性和積極性，沒有形成一個較強烈的氛圍，還有極少部分同學存在浪費問題。主要原因是，有的同學還沒有意識到節約能源的迫切性。
以下是節約意識自我評價的調查統計：
浪費現象 人數 百分比 節能知識 人數 百分比
從沒有 12 24% 幾乎沒有 2 4%
偶爾 22 44% 很弱 3 6%
有時候 12 24% 比較弱 6 12%
比較多 3 6% 較強 24 48%
經常 1 2% 很強 15 30%
總數 50 100% 總數 50 100%
從上述統計的數據中可看出大家日常生活中浪費現象發生的頻率。認為自己浪費比較多和經常浪費的分別只占4.8%和5.8%，說明大多數同學認為平時自己在節約方面做得不錯。掌握的節能知識自評方面，78%的同學認為自己掌握節能知識的程度較強或很強，這大概這也是同學們認為浪費很少的一個主觀原因。
關于如何節約水電的一些具體建議和措施
一、從可持續發展、建設節約型社會的高度提高水電憂患意識。節約水電，人人有責，人人有為。
二、在學校里，學生干部、共青團員要以身作則，做勤儉節約的帶頭人。
三、日常照明提倡使用節能燈，做到人走燈滅；白天盡量利用自然光，盡量少開照明燈，杜絕“長明燈”；電器在不使用的時候要關掉電源，做到人走機停；盡量使用高效低能用電器。
四、堅持以夠用、節約為原則，提高電能利用率。
五、合理用水，珍惜水資源，防止“白流水”、“長流水”，節約每一滴水。用完水后，要及時擰緊水龍頭；發現管道滲水、漏水要及時報修。
六、節水節電重在從點滴做起、從身邊事做起，貴在自覺和持之以恒。
七、進行宣傳教育，校報、廣播、網站等校內媒體，要普及節能知識，介紹節能方法。提高能源憂患意識、節約意識和節能技巧，把節約能源變成一種自覺行動。
延伸閱讀：
從我做起，厲行節約
1.勤儉節約是中華民族的傳統美德。自戰國思想家墨子提出“儉節則昌，佚則亡”，到三國軍事家諸葛亮曾言“靜以修身，儉以養德”，到唐代詩人李商隱說到“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”，到近代革命志士指出的“清貧，潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰勝許多困難的地方”等等。這些有關勤儉節約的名言名事，是繼承勤儉節約美德的最好教材。我們要從中體會到勤儉節約是我國的傳家寶，自覺將這一美德落實到行動中。
2.現在國家、單位、個人都在提倡和踐行勤儉節約這一精神。全國都在反對鋪張浪費，弘揚勤儉節約。為此，國家大力支持發展小排量汽車、限制空調度數、提倡節約每一度電、節約每一滴水、倡導“光盤行動”等。我們要充分發揚這些積極因素和良好氛圍，做從自身做起，厲行節約，以儉為榮，做勤儉節約的實踐者。拋棄那種貪圖享受、互相攀比、擺闊氣、講排場、慕虛榮的錯誤思想，用實際行動為建設節約型社會作出貢獻。
第2篇：關于勤儉節約的名言范文
關鍵詞 中學生 思想政治教學 艱苦奮斗精神
中圖分類號：G424 文獻標識碼：A
1 培養艱苦奮斗精神的必要性
同志強調：“我們必須大力發揚中華民族的艱苦奮斗的優良傳統，青少年是祖國的未來，民族的希望，要十分重視青少年的思想道德建設。” 同志也曾說：“一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的民族，是難以自立自強的；一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的國家，是難以發展進步的。”幾千年來，正是依靠這種艱苦奮斗精神，我們的民族才歷經滄桑而不衰，巍然屹立于世界民族之林。不難發現，在21世紀，為什么還要提倡艱苦奮斗精神的疑問在中學生中不同程度地存在，中華民族艱苦奮斗、勤儉節約的好傳統、好風氣，在相當一部分中學生中被淡忘了，甚至被磨光了，究其原因有：由于社會的進步，人們生活水平的提高，當代中學生生活在一種時代優越感中，學生對高消費、早享受情有獨鐘；有些學生認為“艱苦奮斗是戰爭年代提倡的，現在已經過時了”、“勤儉節約是思想保守的一種表現”、“人生最大的幸福就是吃、喝、玩、樂”等等。因此，在中學生中培養艱苦奮斗精神是十分必要的。
2 在思想政治教學中培養艱苦奮斗精神的具體做法
2.1 了解學生的消費情況進行有針對性的教學
2.1.1 了解學生的消費情況及心理
新世紀的中學生生活于相對較好的經濟環境中，外界新事物層出不窮。因此，現今中學生的觀念、想法與以前的同齡人已經大不一樣了，他們生活上注重享受，追求高消費、超前消費，講究吃喝、講排場、比闊氣、追求名牌服飾，揮霍浪費、嬌生慣養、缺乏勤儉節約和艱苦奮斗的精神，在消費觀上的變化就尤為顯著。
中學生的消費情況大致反映了這樣的心理特點：一是從眾性。受同齡人的影響，加之不少學生的家境不錯，特別容易出現攀比的風氣。這便使許多人產生了“別人有什么，我也要有什么”的想法。時下的某些時尚主題，促進了這種心理的形成，使學生跟進了“流行大軍”。二是盲目性。這種心理的形成，從眾心理起了主導作用。另外，許多商家看準學生的這種心理，推出許多頗能吸引中學生朋友的商品，導致中學生消費無的放失，無法了解消費的真諦秘在，缺少艱苦樸素的作風。因此越來越優越的生活條件，使許多中學生過早地把自己放在享受消費、娛樂消費的人群中，造成一種“失重”狀態。
2.1.2 引導學生合理消費
思想政治課程標準強調指出：中學生必須養成正確的消費習慣，以適應現實經濟活動的需要。將來走向社會也要適度消費，合理消費。我們要引導學生在正確的消費行為中感受消費對社會的作用，并學會正確消費，合理消費。
筆者在教學《學會合理消費》時，首先要求學生進行課前調查：人們的消費觀念有哪些變化？目前中學生的消費觀如何？具體表現怎么樣？然后讓學生把調查結果在課堂上展現出來，通過交流、討論、比較、辯論等方式來判斷中學生目前的消費觀的正確性，此外，還列舉了一個實例：一位同學過生日，宴請同學吃晚餐就花掉了2000元，請同學卡拉OK又花掉1000元，合計3000元。讓學生進行充分的討論，評價這種消費行為，通過討論使學生懂得這樣的消費行為要不得，不值得提倡，同時學生們深深懂得應該學會合理消費，樹立正確消費觀念：消費在關鍵處，不浪費；有綠色消費的意識；適度消費。這樣有針對性教學，對培養學生的艱苦奮斗精神起到了很好的作用。
2.2 了解學生的錯誤認識，要有針對性地引導
2.2.1 了解學生對艱苦奮斗精神的錯誤認識
隨著人們的生活水平提高，中學生對物質上的需求，父母都盡力滿足，再加上學校、社會等多種渠道的教育和影響，無形中滋長了他們高消費的心理，于是產生了關于艱苦奮斗的諸多錯誤認識。
2.2.2 開展調查和討論活動，糾正學生的錯誤認識
學生對艱苦奮斗精神的錯誤認識必定對思想政治課教學的實效有著影響，給思想政治課的教學帶來客觀障礙。我們要善于及時發現學生錯誤的認識，并在思想政治課教學中予以引導矯正。例如：筆者在教學《艱苦奮斗，開拓創新》時是這樣做的：課前要求學生完成預習作業（按組來完成）：你心目中的艱苦奮斗精神是怎么樣的？收集反映“艱苦奮斗精神”這一主題的名言、中國古代神話故事，新時期有哪些品德或精神是要大力倡導和發揚的艱苦創業精神？……在課堂教學中，首先，呈現調查成果，著重讓學生說出對艱苦奮斗精神的看法，新時期有哪些是要大力倡導和發揚的艱苦創業精神，青少年中缺乏艱苦奮斗精神的表現等，并評價他們的思想觀念和行為方式，然后，討論兩種觀點的正確與否：（1）艱苦奮斗就意味著過苦行僧式的生活。現在人們的生活水平提高了，沒有必要把艱苦奮斗掛在嘴邊。（2）艱苦奮斗，不僅是一種勤儉節約，艱苦樸素，也是一種不畏艱難、堅忍不拔、奮發圖強、拼搏創業的精神狀態和高尚情操。通過調查、討論，學生們認識到艱苦奮斗集中表現為創業精神，艱苦奮斗是中華民族的傳統美德，是民族精神的重要內容，是黨的優良傳統。
2.2.3 要求學生經常進行課后反思
在艱苦奮斗方面，針對學生的思想和行為表現，我們要求學生課后反思自己的思想、學習和生活，找出缺乏艱苦奮斗精神的行為，最好形成文字作業上交。筆者在學生作業中發現，絕大部分學生能認真、如實地反思自己的行為，如：生活上追求高消費、揮霍浪費、嬌生慣養、缺乏勤儉節約精神；學習上缺乏勤奮、踏實的精神，害怕吃苦，厭學、缺乏積極進取的精神，滿足于現狀，墨守成規，缺乏創新精神。學生在反思中認識到應這樣繼承和發揚艱苦奮斗的精神：物質消費方面，艱苦樸素，不奢侈浪費；學習生活方面，發奮圖強，勇于吃苦，知難而進，全面發展；思想境界方面，樂觀向上、開拓創新、培養艱苦奮斗的崇高美德。
2.3 讓家長參與教學活動，促進培養學生的艱苦奮斗精神
初中思想政治教學讓家長參與教學活動，會收到事半功倍的效果。筆者在教學中為了促進培養學生的艱苦奮斗精神，積極爭取家長的理解、支持和主動參與，例如經常與家長保持聯系，讓孩子學會合理消費，這樣的教學使學生在獲得知識的同時，也提升了學生對艱苦奮斗精神的認識。
總之，在初中思想政治教學中培養學生的艱苦奮斗的精神，就是要幫助學生及時發現、引導并有效矯正影響教學的不良因素，有針對性地進行教學，并有效發揮學校、社會等多種渠道良好的教育和影響，這樣才能順利實現教學目標，有效地培養學生的艱苦奮斗的精神。
參考文獻
[1] 義務教育課程標準實驗教科書.初中思想品德[M].人民教育出版社，2011.
第3篇：關于勤儉節約的名言范文
一、調查結果的分析
(一)在校大學生理財的基本情況
參與本次調查的200名大學生,來自農村地區的占60.5%,其他地區的占39.5%。由于農村大學生大部分生活并不富裕,本次調查結果亦顯示受訪者的平均生活水平并不高,受訪者的月平均生活費用為400元左右。由于家庭生活水平較低,農村大學生從小就養成勤儉節約、謹慎使用錢財的好習慣,他們普遍具有理財觀念,渴求掌握理財知識。但大學生仍普遍存在理財知識匱乏、理財技能薄弱的現象。通過整體分析,河北農業大學的大學生有理財的需求,但所存在的理財現狀不盡樂觀。
(二)大學生理財存在的問題和原因
1、經濟來源渠道單一,獨自謀生能力差
通過對調查問卷中經濟來源一項的分析,調查結果顯示99.5%的大學生的生活費主要來源于父母。其中70%的大學生沒有其他任何融資方式,生活費用全部來源于父母;有20.5%的大學生能依靠自己獲得部分收入,但不依靠其他方式,只依靠自己打工解決經濟問題的大學生只占0.5%。除父母提供,資金的其他來源主要有親友的資助,學校的助學貸款,自己的打工收入等方式,但資金渠道在兩個以上的大學生只占29.5%。由此可見,大學生的經濟來源渠道單一,在經濟上對父母的依賴性極強,獨立謀生能力差。
2、消費結構不合理
本次調查分析在消費支出調查中,涉及飲食、日用品、通訊、網絡、交際和學習支出。分析時將其分為必需支出、交際支出和學習支出三大項。從支出情況看,交際費用支出過多,而學習支出卻少得可憐。
在這個消費結構中,大學生的學習支出還不到總支出的1/5。說明部分大學生尚未認清自己的責任和位置。
3、支出沒有計劃
有63.5%的大學生自己沒有記賬的習慣。用錢沒有較強的計劃性,導致自己每月的支出不能平衡,一到月末或學期末,大部分學生會出現“經濟危機”,捉襟見肘,入不敷出,有的只能靠借債度日。
4、大學生個人理財意識和觀念有待加強
雖然有60%以上的大學生回答自己有開源節流的意識,但他們對理財的認識并不清晰。近幾年,學校正由應試教育向素質教育轉軌,而教育也有由重視“智商”教育到向“情商”教育的偏重,而“財商”教育卻很少涉及。
5、理財知識匱乏
調查顯示大學生的理財知識不足。學校關于理財教育的基礎課設置較少,對于理財知識的推廣能力有待提高。
二、在校大學生個人理財對策和建議
(一)社會應努力營造有益于大學生理財的環境
凈化消費環境,培養大學生正確的理財意識。我們每個人都生活在社會之中,因此,我們的行為和觀念不可避免地都受著來自社會的影響,作為容易接受新事物的大學生更是如此。首先,應積極弘揚勤儉節約的優良傳統和適度消費的觀念,減少那些對大學生消費構成威脅的廣告宣傳,通過社會輿論和傳媒的引導使大學生樹立正確的消費觀。其次,利用報刊、電視、網絡等一些媒體對大學生理財進行積極引導。另外,政府部門和大眾媒體對形成全社會良好的投資與理財風氣給予適當引導,加大鼓勵合理投資、反對投機行為的宣傳力度,同時運用媒體和輿論,將正確的理財知識傳遞給人民群眾。
(二)家庭應積極引導大學生正確理財
家庭是大學生生活和學習消費的主要環境,對大學生的消費有著重要的影響,因此,加強大學生的理財教育不可忽視家庭的作用。大學生已近成年,具有自己獨立的思想,因此,家庭對大學生的理財教育應該著重做好引導和啟發。父母應該成為孩子的理財導師。
全美最新兒童理財教育指南《富孩子》一書中寫到,我們不知道多少錢可以毀掉一個孩子,但是我們應該知道如何教會孩子給予,從而使他們日后不至于迷失于一個日益被金錢所吞噬的世界。日本人教育孩子有一句名言:“除了陽光和空氣是大自然賜予的,其他一切都要通過勞動獲得。”同樣,美國父母把理財教育稱之為“從3歲開始實現的幸福人生計劃”,美國家庭讓孩子干家務換取零用錢,使孩子認識到:即使出生在富有的家庭里,也應該有工作的欲望和社會責任感。在這一階段,父母對孩子進行理財教育應該注意多與孩子進行平等的交流,在朋友式的交流中引導孩子樹立正確的消費和理財觀念。父母還應主動與孩子溝通,與他們談論一些涉及生活、學習和未來事業發展方面的問題,有意識地教孩子一些日常理財的知識和技巧。在與孩子討論問題時,善于精選社會生活中帶傾向性的現象和具有典型意義的個案,給孩子一些建設性的提示和啟示,而不應像領導作報告那樣宏篇大論。
(三)學校應鼓勵學生學習相關投資知識,不提倡學生進行炒股
有報道指出,目前中國的大學生股民大有人在。任何事物都有其兩面性,炒股一方面固然可以使大學生得到鍛煉,但對于大學生來說,炒股弊大于利。首先,炒股風險大,一旦越陷越深,超出了自己的經濟能力承受范圍,對學習、生活都會有影響。其次,炒股還會占用大量時間、精力和財力。再次,一些大學生之所以投身炒股,大多是出于利益驅動,想通過炒股取得一定的經濟利益。正因為炒股具有投機性質,大學生即使能夠在炒股中獲得一定經濟利益,也將不利于大學生人生觀的形成和塑造。所以,允許有較扎實的金融知識功底,且不以賺錢為目的的學生進入金融市場適當嘗試,但建議其他在校學生應該以學習為主。由此,學校可以引進虛擬炒股軟件,在學校開展虛擬炒股大賽,為那些想鍛煉自己炒股技能的學生提供一個理論聯系實際的機會。
(四)大學生應注重自身理財知識積累
第4篇：關于勤儉節約的名言范文
關鍵詞： 民間藝術 藝術多元化 探究式學習
《美術課程標準》提出：“美術學習絕不僅僅是一種單純的技能技巧的訓練，而應視為一種文化學習。”民間藝術是我國各族人民在生產勞動中創造的，經過世世代代傳承和不斷創造的智慧結晶。它具有濃郁的鄉土氣息，反映了勞動人民的審美情趣，成為中華民族精神的重要載體。“一個拋棄祖先的民族是不會有前途的”，這是諾貝爾獎獲得者李政道教授的名言。每個民族的每個地區都應有自己本土的文化，我們中國有幾千年的文明歷史，民間藝術更是多姿多彩，就好似取之不盡的寶藏。兒童是祖國的未來，兒童強中國則強，他們應是我們民族文化的傳承者，若是子孫對自己的民族文化都甚少了解，我們的民族則沒有了根，缺少了魂。
改革開放帶來經濟發展的今天，人們產生了一些盲目追趕潮流的現象：越貴的越好，越多人有的越好，外來的事物更好，等等。城市里的學生的審美常以金錢來定位，過于片面，感受不到大自然的美，感受不到樸素的美。在教學六年級欣賞課《中外建筑》一課中，學生一看到國外的建筑就說“好”，而看到我國的故宮、黃鶴樓等建筑，則無人稱贊。在上《民間玩具欣賞》一課，看到布老虎時，學生就問：“這不會響、不會動的也算玩具？”相對于傳統意義上的藝術，學生更喜歡時下流行的一些動畫作品……這種現象令人心寒，也讓人反思：如何培養學生對民間藝術的認知與認同，引導學生參與文化的傳承與交流。做到美術新課程標準中說的：“美術是人類文化傳承的重要載體之一，運用美術形式傳遞情感和思想是整個人類歷史中的一種重要的文化行為。”
一、與教材合理結合，親近民間藝術
教材是最主要也是最重要的課程資源，教學中首先根據本地民間藝術的情況，選取與教材相適應的民間藝術，將教材與民間藝術融會貫通，使學生對優秀的民間藝術有一定的了解，培養學生對民間文化藝術的熱愛。
以湘版二年級教材中的一些課程為例。
《快樂的舞蹈者》：本課難度不大，特別是城里的學生幾乎人人親眼看過舞蹈表演。根據學生的年齡特征，在出示各種范圖和舞蹈片段后，讓學生表演自己最拿手的舞蹈動作，雖然學生的積極性很快被調動起來，認真地畫起來。但授課后就發現學生的作品缺少個性的東西、沒有靈魂、太多共性。大多都是畫的芭蕾動作，雖然動作姿勢各不一樣，但沒有本質的區別。問題出在哪呢？——學生缺少新的體驗。對于城里的學生來說較多接觸的就是芭蕾，而老師上課時展示的各種范圖和片段，只是給學生視覺上的短暫感受，缺少體驗學習。第斯多惠說：“不好的教師奉送真理，好的教師教人發現真理。”原本的教學設計中沒有歸納出舞蹈大的類別，而是把學生原本早就懂得的知識簡單地重復了一遍。所以在重新調整教學設計的過程中，應側重于本地豐富的民間舞蹈藝術資源，并收集其各自不同的故事背景和不同的藝術特色。在原本教學設計的基礎上合理地增添了本地關于舞蹈的民間資源：在欣賞導入這一環節，我把原本的各種范圖和舞蹈片段改成了建寧儺舞、客坊鄉的傘舞、馬燈舞、黃坊鄉燈舞、沙縣的肩膀戲等一系列富有三明地方特色的傳統民俗活動。課件中民間的舞蹈表演形式風格獨特、靈活多樣、動作細膩、優美大方，立刻把學生帶進了淳樸的民間生活中。在做了一些必要的準備后，我讓學生談談欣賞的這些舞蹈與我們平時看到的有哪些不同，接著讓學生模仿一兩個自己喜歡的動作，并進行“百舞爭艷”選拔。在選拔的過程中讓學生自己表述為什么要模仿這個動作，你喜歡這個動作什么？跳舞者的服飾又是如何的？在民間舞蹈魅力的感染下，學生美術作品中的舞姿各異，舞蹈者的服飾不盡相同，還添上了與舞蹈者搭配的故事背景，流露出民間藝術特有的清新、質樸、稚拙的氣質。民間資源的融會貫通，不僅有利于促進本學科的學習，培養學生的發散性思維，使學生了解勞動人民在艱苦的生產生活環境中的浪漫主義精神和樂觀主義精神，豐富學生的視覺、觸覺和審美經驗，還在體驗美術活動的樂趣中激發創造精神，對學生形成基本的美術素養陶冶高尚的審美情操有很大的作用。
二、利用典型教材，深入了解民間藝術
教材中有一些課，帶有濃厚的民間藝術色彩，教師可以借此課對學生進行深一步的關于民間藝術的再認識，提高學生對傳統文化的理解能力，引導學生關注民間藝術，認識民間藝術的藝術價值，從小對學生注入美術文化觀念，樹立學生良好的文化保護意識，形成正確的藝術文化價值觀。
如《民間玩具》一課，以欣賞山西民間玩具為切入點，開展探究式的學習，讓學生初步接觸和了解中國民間玩具的藝術特色，靈活運用已有知識，分析民間玩具的特色，培養學生的合作意識，體驗探究的樂趣。通過此課的教學，學生對民間玩具有了更多的認識。
（一）民間玩具的特性：（1）材料豐富，大多來源于人們的周圍的生活，是隨處可見的。如：泥、竹、棕、木、草、紙邊、布頭、絹尾、廢棉、玉米稈，等等，人棄我取，唾手可的。各地藝人與農家就地取材，憑著自己的想象或模擬，為幼兒提供制作各種耍貨。這些材料不需家長花一分錢，有利于培養幼兒的勤儉節約的良好品質，對于現在的獨生子女是尤為重要的。（2）制作的材料大多是大自然中原始存在的，學生在玩這些玩具的同時，其實更是接觸自然、認識自然、探索自然。（3）民間玩具的材料可塑性強，可以千變萬化。
（二）民間玩具種類繁多：如泥塑的人物、動物；陶制的人物、響哨，面人、糖人；布老虎、沙包、陀螺、小鼓、七巧板，竹制玩具小鳥、蟬、蟈蟈、青蛙；風車、風箏、毽子、皮筋、不倒翁等。這些玩具材料簡單，但卻各具特色：有雄壯威武，也有滑稽詼諧；有笑容可掬，也有怪態畢現，極易引起幼兒的興趣和愛好。老師在課前先收集一些民間玩具先任由學生操作玩耍，在觀察學生的活動的過程中及時發現他們的興趣：是對材料感興趣呢，還是對玩具的制作感興趣？逐漸引領學生步入民間藝術的殿堂，讓學生了解到，在這些好玩的玩具背后，有許多膾炙人口的民間傳說故事和朗朗上口的民間童謠。隨著問題的深入，學生的熱情又轉向玩具的制作上，通過以上學習后，讓學生親自動手制作民間玩具，如：沙包、陀螺、小鼓、七巧板、風車、毽子、不倒翁。本課最有成就的不是學生制作出的玩具，而是通過形象生動的民間玩具，讓學生清楚地了解到一些藝術風格術語：造型粗獷、質樸、生動優美、裝飾性、夸張、變形等。在整個活動過程中，學生保持著很高的熱情與興趣，其多元智慧的主體能動性得到充分的發揮，大大激發學生們的創作欲望和成就感，使學生不但在自己的強勢智能上得到發展，而且能感受到民間藝術的魅力，提高學生的藝術審美能力和民族自豪感。
三、對教材進行拓展、延伸
教材中有不少內容能引起學生的濃厚的興趣和操作欲望，值得進一步的開發。就如《民間玩具》一課，目的是讓學生初步接觸和了解中國民間玩具的藝術特色。學生在學習、制作玩具后熱情依舊，在此基礎上引導學生：“想不想知道國外民間玩具？”“說說國內和國外玩具的不同之處？你覺得國內的玩具好在哪？國外的玩具好在哪？”“你們小組能設計出當代的民間玩具嗎？”最后以此課題與社會活動相結合，在同年段間開展“小小民間玩具街”活動，利用課余時間向其他同學介紹、推銷自己收集和制作的玩具。
最讓教師印象深刻的是學生自己設計的“沙漏”玩具，同一個班中先由一組學生根據市場上的“沙漏”玩具，自己選材做出“沙漏”，在班上其他同學的稱贊中，另一小組的同學悄悄跑來問老師：我們小組也是做這個，現在已經有人做了，我們還要不要做呢？”老師告訴他：“班上這么多的小朋友，每個小朋友背的書包都一樣嗎？”這一小組的學生聽完老師的話就高興地跑開了。讓老師大為吃驚的是，在介紹玩具時，他們小組的成員說：“我們的沙漏和第5小組的不同，我們是按照上節課中學的布老虎的特點來涂色的，我們的沙漏玩具更有欣賞性。”這充分說明在學生熱衷的問題上層層遞進，既鞏固了學生的制作技藝，又激發了他們對民間玩具的興趣，更重要的是讓學生能充分享受美術課的無窮樂趣，體驗民間玩具的多樣性，感受藝術的多元化，激發豐富的想象力與創造力。通過學習民間藝術，能增強學生熱愛祖國、愛勞動人民、愛中華文明的情感，并進而提高學生的審美能力，啟發學生的創造思維能力。
再如《家鄉的老房子》一課，教師以特有的土堡為例，向同學們展示三明地區豐富多樣的土堡群。說到福建土樓，同學們耳熟能詳，可是“土堡”，同學基本不熟悉了，這個現狀令人感到憂心。因此不能只把本節課停留在欣賞的層次上，應當把土堡的美與生活和環境相結合，激發學生的創造性。在此想法上，老師設計了《家鄉的老房子》的欣賞拓展創作記錄表，通過對土堡造型中美的不同元素的一一羅列，進行再次創作，設計出老師自己的作品。沒有想到，老師的有心，讓學生們從深厚藝術內涵的土堡藝術中創作出了許多出色的作品：有以土堡的馬頭角為原型的旗袍，有以土堡獨特的外形為原型的蘭花盆、雙肩包……同學們個性飛揚的作品，體現了他們對家鄉民間藝術的無比熱愛，也說明了民間藝術在孩子們的心目中有強大的生命力。
有了這些成功的課例讓我深深明白，我們應該要處理好“傳統”與“現代”的關系，在強調現代藝術的同時，不能忽視傳統的民間藝術的魅力。兩者應滲透在一起；在日常的美術教學過程中多注意地方美術資源的開發，轉變以“美術教材為唯一的課程資源”的觀點，沉下心來走進教材，研究教材，并做到拓展教材，辯證地把教材與地方民間藝術進行創造性地運用。
民間美術種類繁多，寓意深刻，文化內涵深厚，它不僅能使學生領會民間藝術的魅力，接觸到一個多元化的美術世界，更是我們教師對學生進行傳統文化的傳播的途徑，從而做到民間文化的薪火傳承。
參考文獻：
[1]中央文獻研究室.文獻與研究編輯部.科學家論語[M].貴州人民出版社，2011.
