科學(xué)理論的重要性精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的科學(xué)理論的重要性主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：科學(xué)理論的重要性范文

關(guān)鍵詞：舞蹈；舞蹈理論；接受美學(xué)

舞蹈源于生活，是對(duì)生活美的反映，是現(xiàn)代藝術(shù)體系中的重要組成部分，是高校藝術(shù)類教學(xué)的重要內(nèi)容。舞蹈是一種融合了音樂(lè)、文藝、服飾、人體動(dòng)態(tài)藝術(shù)的綜合交叉學(xué)科。涵蓋了生理學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)等多方面知識(shí)，對(duì)人類物質(zhì)文明和精神文明傳播起著積極作用。近些年，隨著我國(guó)高等教育擴(kuò)招政策的實(shí)施，高校學(xué)生基數(shù)不斷增加，藝術(shù)類學(xué)生人數(shù)也呈現(xiàn)增多趨勢(shì)。學(xué)生基數(shù)的增多使得生源質(zhì)量難以得到保障，教學(xué)難度越來(lái)越大，舞蹈理論教學(xué)與學(xué)生審美價(jià)值取向之間的矛盾沖突日益突出。想要提高教學(xué)質(zhì)量，應(yīng)根據(jù)學(xué)生審美需求設(shè)計(jì)課堂。

一、接受美學(xué)的概念

接受美學(xué)的概念是1967年，由德國(guó)康茨坦斯大學(xué)文藝學(xué)HansRobertJauss提出。接受美學(xué)的核心是從接受出發(fā)、從受眾出發(fā)。HansRobertJauss認(rèn)為一部作品沒(méi)有讀者，就只能是半成品，只有被受眾接受，它才是一部完整的作品。接受美學(xué)研究的是受眾對(duì)作品接受、反映的過(guò)程中和受眾審美、接受效果間的作用關(guān)系，基于接受理論而提出。接受美學(xué)理論提出后最初應(yīng)用于文學(xué)領(lǐng)域，而后被引入到各個(gè)藝術(shù)研究領(lǐng)域當(dāng)中。接受美學(xué)的提出豐富了美學(xué)研究方法，拓寬了美學(xué)研究范圍。接受美學(xué)反對(duì)機(jī)械、片面、孤立的藝術(shù)研究，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的社會(huì)效果，關(guān)注受眾的參與性和接受效果。

二、高校舞蹈理論課堂教學(xué)的基本情況

舞蹈藝術(shù)強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐的結(jié)合，舞蹈理論是舞蹈實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)概括和總結(jié)，是能夠?qū)ξ璧笇?shí)踐產(chǎn)生一定指導(dǎo)作用的相關(guān)理論知識(shí)1。不論是在舞蹈實(shí)踐中，還是舞蹈編排、舞蹈學(xué)習(xí)、舞蹈表演都需要應(yīng)用到舞蹈理論，可見(jiàn)舞蹈理論教學(xué)在舞蹈教學(xué)中的重要性。舞蹈理論涉及到舞蹈藝術(shù)特點(diǎn)、舞蹈藝術(shù)規(guī)律、舞蹈藝術(shù)發(fā)展、舞蹈載體、舞蹈形式、舞蹈類別、舞蹈實(shí)質(zhì)等眾多內(nèi)容，是展開(kāi)舞蹈實(shí)踐的前提基礎(chǔ)。舞蹈理論大致可分為基礎(chǔ)理論與應(yīng)用理論兩大部分。學(xué)生如果想要學(xué)好舞蹈，把人體動(dòng)作優(yōu)美的組織在一起，展現(xiàn)肢體美，進(jìn)行舞蹈表演，必須要學(xué)會(huì)舞蹈理論。若缺少舞蹈理論作為支撐，舞蹈表演往往無(wú)法達(dá)到預(yù)期效果，多空洞無(wú)神，動(dòng)作雜亂、僵硬，缺乏美感。只有在舞蹈表演中融入舞蹈理論才能使表演具有藝術(shù)性和創(chuàng)造性。然而，當(dāng)前許多高校在舞蹈理論課堂教學(xué)中存在問(wèn)題，教學(xué)有效性較差，多采用傳統(tǒng)知識(shí)灌輸教學(xué)模式，缺乏對(duì)學(xué)生個(gè)體的關(guān)注，忽視了學(xué)生感受和接受效果，這使得舞蹈理論課堂教學(xué)與學(xué)生審美取向矛盾沖突日益嚴(yán)重，一些學(xué)生甚至表現(xiàn)出了厭學(xué)情緒。想要增強(qiáng)舞蹈理論課堂教學(xué)吸引力，提高教學(xué)質(zhì)量，應(yīng)在教學(xué)容積極融入接受美學(xué)理論，充分考慮學(xué)生審美價(jià)值取向。

三、基于接受美學(xué)的高校舞蹈理論課堂教學(xué)

通過(guò)前文分析不難看出舞蹈理論與舞蹈實(shí)踐間的關(guān)系，將接受美學(xué)理論融入高校舞蹈理論課堂教學(xué)具有重要意義。舞蹈不僅是在展現(xiàn)肢體美，同時(shí)也是在傳達(dá)表演者的內(nèi)在情感，而舞蹈理論就是舞蹈表演內(nèi)在美的靈魂。學(xué)生只有熟練掌握舞蹈理論，才能夠不斷提升自己的舞蹈技能水平，成為一名優(yōu)秀的舞者，展現(xiàn)出舞蹈的藝術(shù)魅力2。因此，教師應(yīng)更新教學(xué)理念，轉(zhuǎn)變教學(xué)方法，調(diào)整教學(xué)策略，基于接受美學(xué)展開(kāi)舞蹈理論教學(xué)，充分考慮學(xué)生的接受效果和個(gè)體感受。首先，教師應(yīng)提高教學(xué)內(nèi)容的適用性。由于當(dāng)前藝術(shù)類學(xué)生基數(shù)增多，學(xué)生文化水平，舞蹈基礎(chǔ)，接受能力各有不同。若教學(xué)內(nèi)容選擇不合理，往往不容易被學(xué)生接受，也就難以得到預(yù)期教學(xué)效果。教學(xué)內(nèi)容選擇時(shí)，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)和需求，把適用性作為教學(xué)內(nèi)容選擇的主要標(biāo)準(zhǔn)，從而實(shí)現(xiàn)利用教學(xué)內(nèi)容吸引學(xué)生。如果教學(xué)內(nèi)容無(wú)法吸引學(xué)生，課堂上學(xué)生基本都不會(huì)認(rèn)真聽(tīng)講。另外，還要注重理論與實(shí)踐的結(jié)合，切忌空談理論。其次，要改變教學(xué)方法3。傳統(tǒng)灌輸式教學(xué)方法，教學(xué)過(guò)程枯燥無(wú)味，難以調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，十分不利于學(xué)生興趣的培養(yǎng)。舞蹈理論課堂教學(xué)中應(yīng)積極融入多媒體教學(xué)法和情景教學(xué)法。多媒體教學(xué)法的應(yīng)用能夠使一些抽象的知識(shí)點(diǎn)變的簡(jiǎn)單易懂，多媒體片段的播放更能夠吸引學(xué)生注意力，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，這對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)有著很大幫助。最后，應(yīng)構(gòu)建科學(xué)評(píng)價(jià)體系。想要對(duì)學(xué)生接受效果進(jìn)行評(píng)價(jià)，離不開(kāi)科學(xué)的評(píng)價(jià)體系。通過(guò)科學(xué)的評(píng)價(jià)教師便能夠很好的了解到學(xué)生接受效果和學(xué)習(xí)情況，根據(jù)評(píng)價(jià)結(jié)果就可以知道教學(xué)中存在的問(wèn)題與不足，教師就可以及時(shí)調(diào)整教學(xué)策略和計(jì)劃。舞蹈理論教學(xué)在舞蹈教學(xué)中占據(jù)著重要位置，但當(dāng)前許多高校舞蹈理論教學(xué)現(xiàn)狀不理想。想要提高舞蹈理論課堂教學(xué)有效性，應(yīng)積極融入接受美學(xué)理論，考慮學(xué)生接受效果，科學(xué)制定教學(xué)計(jì)劃。

注釋：

1.周雪.本科舞蹈教育專業(yè)民族民間舞教學(xué)法課教材研究[D].中央民族大學(xué)，2013，13（11）：119-124.

2.楊曉玲.當(dāng)代美國(guó)舞蹈高等教育人才培養(yǎng)模式研究[D].中央民族大學(xué)，2013，11（14）：132-135.

第2篇：科學(xué)理論的重要性范文

        一、創(chuàng)設(shè)趣味課堂，培養(yǎng)聽(tīng)說(shuō)能力

        1. 猜謎語(yǔ)

        初中學(xué)生有強(qiáng)烈的好奇心和好勝心，猜謎語(yǔ)可以激起他們濃厚的興趣，大部分的學(xué)生會(huì)積極投入和參與。如教學(xué)一般將來(lái)時(shí)be going to時(shí)，可用半遮半掩的圖片讓學(xué)生猜：

        t: what am i going to do at the weekend? 

        s1: are you going to have a piano lesson?

        s2: are you going to have a picnic?

        s3: i think you are going to go shopping. 

        接著可以讓學(xué)生進(jìn)一步猜一猜：what is daming going to do tomorrow? what about lingling? 等等。這樣，學(xué)生往往舉手積極，爭(zhēng)相發(fā)言。

        2. 玩游戲

        游戲可以增添學(xué)生學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，使課堂趣味橫生。如教學(xué) difficult, easy, smooth, rough, heavy, light, comfortable, uncomfortable 等一些形容詞及反義詞時(shí)，我讓學(xué)生人人參與開(kāi)火車游戲，要求準(zhǔn)確流利地說(shuō)出反義詞并同時(shí)出題給下一位，看看到底是誰(shuí)卡主了，誰(shuí)就得上臺(tái)表演。這樣，同學(xué)們?cè)诼?tīng)的時(shí)候就會(huì)非常認(rèn)真仔細(xì)，說(shuō)得時(shí)候也大聲響亮。

        3. 講故事

        故事是學(xué)生所喜歡的，尤其是動(dòng)聽(tīng)的故事。將教學(xué)內(nèi)容與故事相結(jié)合，在聽(tīng)說(shuō)方面肯定會(huì)取得較好的效果。如：alice’s adventures in wonderland，通過(guò)童話故事的開(kāi)頭，讓學(xué)生發(fā)揮想象力，續(xù)編一個(gè)簡(jiǎn)單、有趣的故事，學(xué)生會(huì)非常感興趣地參與聽(tīng)說(shuō)活動(dòng)，聽(tīng)的同學(xué)會(huì)聚精會(huì)神，洗耳恭聽(tīng)，講故事的同學(xué)也說(shuō)得繪聲繪色，津津有味。

        教無(wú)定法，教學(xué)有法。教學(xué)過(guò)程中，根據(jù)內(nèi)容的不同，還可采用漫畫、歌曲、chant、 rhyme、聽(tīng)力測(cè)試、演講比賽、角色表演等多種方式，激起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，增添學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，讓所有的學(xué)生在課堂這個(gè)大舞臺(tái)上盡情地表演和發(fā)揮，大大地提高學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)能力。

        二、注重教學(xué)細(xì)節(jié)，培養(yǎng)聽(tīng)說(shuō)能力

        教學(xué)細(xì)節(jié)，就是教學(xué)中的細(xì)小環(huán)節(jié)，指的是發(fā)生在課堂教學(xué)過(guò)程中，就某個(gè)語(yǔ)言知識(shí)點(diǎn)或者是解決某個(gè)問(wèn)題預(yù)設(shè)或生成的，一個(gè)相對(duì)完整而短小的教學(xué)環(huán)節(jié)。注重教學(xué)細(xì)節(jié)，就是要多關(guān)注學(xué)情，做到眼中有學(xué)情，心中有學(xué)生。課堂教學(xué)是由一個(gè)個(gè)教學(xué)細(xì)節(jié)組成的，它可能是學(xué)生困難時(shí)的幫助、迷茫時(shí)的指點(diǎn)、失敗時(shí)的鼓勵(lì)，也可能是成功時(shí)的共享、正確時(shí)的贊揚(yáng)、出錯(cuò)時(shí)的包容。

        新課程實(shí)施以來(lái)，許多的新理念、新思維、新方法讓人耳目一新。但是新理念不能停留在口頭上，而應(yīng)該落實(shí)到行動(dòng)中，貫穿于細(xì)節(jié)中，體現(xiàn)在細(xì)小處。如教授look forward to這個(gè)詞組時(shí)，有一位同學(xué)說(shuō)：i’m looking forward to travelling around the world. 這時(shí)一個(gè)男生小聲嘀咕：你有這么多錢？想得美。雖然聲音不大，但大家都聽(tīng)到了。 

我當(dāng)時(shí)心里很不

，但轉(zhuǎn)念一想，生活很現(xiàn)實(shí)，我忽然靈光一閃，為何不假設(shè)呢？于是我走到這位同學(xué)面前，說(shuō)：if you have a lot of money, what are you looking forward to?這時(shí)，學(xué)生七嘴八舌地討論了起來(lái)。他們的學(xué)習(xí)熱情再次高漲，我喜在心頭，而那位學(xué)生也投入到聽(tīng)說(shuō)活動(dòng)中。意外的妙用，既突破了教學(xué)難點(diǎn)，又為教學(xué)增添了新意。

        三、立足學(xué)生，培養(yǎng)聽(tīng)說(shuō)英語(yǔ)的能力

        1. 學(xué)會(huì)傾聽(tīng)

        在課堂教學(xué)中，教師要有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生良好的傾聽(tīng)習(xí)慣。首先，要培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真傾聽(tīng)老師的發(fā)音。在課堂上，對(duì)老師的示范發(fā)音要看清口型、發(fā)音位置、發(fā)音方法等。這個(gè)過(guò)程一定要全神貫注地聽(tīng)、看，不能有一點(diǎn)的馬虎。尤其是發(fā)音比較難的單詞，如technology, smooth, calculator等等。同時(shí)，老師要盡可能用簡(jiǎn)潔的英語(yǔ)組織課堂教學(xué)，不理解的部分可以借助肢體語(yǔ)言，漸漸地，學(xué)生由聽(tīng)懂一部分到大部分，傾聽(tīng)的習(xí)慣也就無(wú)形中得到了培養(yǎng)。

其次，課堂的主體是學(xué)生，是學(xué)生學(xué)習(xí)的平臺(tái)，除了老師的聲音，還有許多學(xué)生的發(fā)言。有的同學(xué)意志力較弱，當(dāng)同學(xué)發(fā)言時(shí)，自己就走神或者不集中注意力聽(tīng)；還有的只是在意聽(tīng)教師的，對(duì)同學(xué)的發(fā)言就不以為然，認(rèn)為跟自己無(wú)關(guān)，這些都是錯(cuò)誤的想法和行為。其實(shí)，學(xué)生回答問(wèn)題、踴躍發(fā)言的時(shí)候，都是傾聽(tīng)的好時(shí)機(jī)。只有大量的、不同的聲音輸入，才能慢慢地提高聽(tīng)力。

        另外，還需要多聽(tīng)錄音。英語(yǔ)語(yǔ)流中的發(fā)音、語(yǔ)速、語(yǔ)調(diào)、輕重、連讀、爆破、略讀、停頓等都是聽(tīng)的內(nèi)容，把握好以上方面，就一定能說(shuō)出標(biāo)準(zhǔn)的英語(yǔ)。在課堂上，教師應(yīng)該激發(fā)學(xué)生聽(tīng)錄音的熱情，讓聽(tīng)錄音成為學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的重要部分。但是，如果只有聽(tīng)的任務(wù)，效果不一定好，所以在聽(tīng)前應(yīng)該提出具體的要求，如聽(tīng)清詞匯、語(yǔ)調(diào)及感知整體，并且讓學(xué)生根據(jù)內(nèi)容作出反饋。要求可以由易到難，循序漸進(jìn)。多聽(tīng)錄音，不僅僅是在課內(nèi)，課外或者周末也可以適當(dāng)?shù)夭贾眉彝プ鳂I(yè)。堅(jiān)持天天聽(tīng)一聽(tīng)錄音，15-20分鐘，養(yǎng)成習(xí)慣，長(zhǎng)此以往，聽(tīng)力就自然而然得到提高。

        2. 學(xué)會(huì)表達(dá)

        在英語(yǔ)課堂教學(xué)中，教師要巧搭表達(dá)的平臺(tái)，讓學(xué)生充分參與聽(tīng)說(shuō)活動(dòng)?？梢詣?chuàng)設(shè)或模擬一定情景，引導(dǎo)學(xué)生在真實(shí)或者模擬的情景中更好地去理解所傳遞的信息和語(yǔ)言材料，觸景生情，激發(fā)表達(dá)的欲望，從而促進(jìn)對(duì)英語(yǔ)的掌握和運(yùn)用。如教授shopping這一模塊時(shí)，我讓一部分同學(xué)扮演customers，一部分扮演 assistants。在營(yíng)業(yè)員那里，有琳瑯滿目的貨物（用一張張帶圖片的卡片代替）。這樣一來(lái)，學(xué)生很快就進(jìn)入情景，在輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍中展開(kāi)了英語(yǔ)小對(duì)話。這種教學(xué)方式充分體現(xiàn)了學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生紛紛開(kāi)口說(shuō)英語(yǔ)，培養(yǎng)了說(shuō)英語(yǔ)的表達(dá)能力，也發(fā)展了他們的思維能力。

        3. 學(xué)會(huì)合作

        在合作學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生有機(jī)會(huì)相互討論，有效地溝通，更多地交流，加深了對(duì)語(yǔ)言知識(shí)的理解，同時(shí)也發(fā)展了他們的聽(tīng)說(shuō)能力。如教授 food and drinks時(shí)，可讓不同組的學(xué)生就food and drinks，哪些是healthy, 哪些是unhealthy等問(wèn)題進(jìn)行討論，然后把相同觀點(diǎn)的學(xué)生組織在一起，最好展開(kāi)小組辯論。這樣設(shè)計(jì)，不僅使他們掌握了語(yǔ)言知識(shí)，而且通過(guò)合作學(xué)習(xí)激活了他們的創(chuàng)新能力，同時(shí)提高了他們聽(tīng)說(shuō)英語(yǔ)的能力。

        4. 學(xué)會(huì)評(píng)價(jià) 

        在培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)說(shuō)能力的過(guò)程中，教師要常常使用表?yè)P(yáng)的話語(yǔ)、滿意的微笑、贊許的眼神、默認(rèn)的點(diǎn)頭鼓勵(lì)學(xué)生，讓學(xué)生感受到老師的器重、關(guān)切，激發(fā)他們大膽地表現(xiàn)自己，從而體驗(yàn)到成功的喜悅。如：當(dāng)學(xué)生說(shuō)完之后，可以經(jīng)常使用 good! very good! great! how clever you are! well done!等鼓勵(lì)，學(xué)生聽(tīng)到這些肯定和贊

第3篇：科學(xué)理論的重要性范文

關(guān)鍵詞：學(xué)前教育本科；課程設(shè)置；教師素質(zhì)；

隨著教師教育的提升轉(zhuǎn)型，越來(lái)越多的高師院校響應(yīng)國(guó)家政策和社會(huì)形勢(shì)需要增開(kāi)學(xué)前教育專業(yè)本科。其培養(yǎng)目標(biāo)也由向中等幼兒師范學(xué)校輸送合格師資轉(zhuǎn)變?yōu)榕囵B(yǎng)本科層次的高素質(zhì)幼兒園師資。①培養(yǎng)目標(biāo)的定位決定了課程設(shè)置的調(diào)整。但目前，高師學(xué)前教育專業(yè)本科課程設(shè)置仍然難擺脫舊有的窠臼，主要呈現(xiàn)以下兩種傾向：一是傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)理性取向，主要是受學(xué)科本位思想的影響，課程設(shè)置上追求專業(yè)知識(shí)的精深，強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)性，忽視師范生培養(yǎng)的實(shí)踐性。②二是藝術(shù)取向，主要受幼師課程設(shè)置的影響，在課程設(shè)置上偏重于藝術(shù)課程，導(dǎo)致畢業(yè)生自己能唱會(huì)跳，但面對(duì)幼兒的藝術(shù)教育活動(dòng)，不會(huì)創(chuàng)編和輔導(dǎo)，教育專業(yè)素養(yǎng)不高，教師專業(yè)發(fā)展后勁不足。③顯然，不論偏重哪一取向，都是不合理的，培養(yǎng)出來(lái)的人不能全面發(fā)展，必然在以后的工作中呈現(xiàn)出各種問(wèn)題。

一、學(xué)前教育本科課程實(shí)施過(guò)程中要理論與實(shí)踐相結(jié)合

為了能更好的適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和未來(lái)教師專業(yè)發(fā)展的需要，學(xué)前本科課程在實(shí)施過(guò)程中要注重理論與實(shí)踐相結(jié)合，既不能像中等幼兒師范學(xué)校那樣只注重藝術(shù)技能的培養(yǎng)，而忽略了教育理論的學(xué)習(xí)，也不能像一些一心只追求考研率的本科院校一樣只注重培養(yǎng)學(xué)生的教育理論的學(xué)習(xí)，而忽視了藝術(shù)技能的培養(yǎng)。這樣只注重某一項(xiàng)而輕視另一項(xiàng)的課程設(shè)置，培養(yǎng)出來(lái)的人是很難適應(yīng)這個(gè)社會(huì)對(duì)人才的要求。因此，學(xué)前本科課程的設(shè)置和人才培養(yǎng)的模式必須要理論與實(shí)踐相結(jié)合。

《教師教育課程標(biāo)準(zhǔn)》在“幼兒園職前教師教育課程目標(biāo)與課程設(shè)置”中，呈現(xiàn)了兒童發(fā)展與學(xué)習(xí)，幼兒教育基礎(chǔ)，幼兒活動(dòng)與指導(dǎo)，幼兒園與家庭、社會(huì)，職業(yè)道德與專業(yè)發(fā)展，教育實(shí)踐六個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域，每個(gè)領(lǐng)域都對(duì)應(yīng)建議若干具體學(xué)習(xí)模塊。④其中，兒童發(fā)展與學(xué)習(xí)，幼兒教育基礎(chǔ)，幼兒活動(dòng)與指導(dǎo)，幼兒園與家庭、社會(huì)屬于理論課程；職業(yè)道德與專業(yè)發(fā)展，教育實(shí)踐屬于實(shí)踐課程。職業(yè)道德與專業(yè)發(fā)展看似是一門理論課程，但之所以說(shuō)它屬于實(shí)踐課程，是因于它具體學(xué)習(xí)模塊中所包含內(nèi)容決定的。它包括：“教師職業(yè)道德；教育研究方法；師幼互動(dòng)方法與實(shí)踐；教師專業(yè)發(fā)展；教師語(yǔ)言技能；音樂(lè)技能；舞蹈技能；美術(shù)技能；現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用等”。⑤教育實(shí)踐是指學(xué)生到幼兒園等具體地教育實(shí)踐基地去見(jiàn)習(xí)，實(shí)習(xí)，以培養(yǎng)學(xué)前本科生的保教實(shí)踐能力。

二、學(xué)前教育本科課程實(shí)施過(guò)程中要理論與實(shí)踐相結(jié)合的原因及意義

學(xué)前教育本科課程實(shí)施過(guò)程中之所以要理論與實(shí)踐相結(jié)合，是因?yàn)槲覀儼l(fā)現(xiàn)只注重某一方面所呈現(xiàn)出來(lái)諸多問(wèn)題，例如，很多學(xué)前教育專業(yè)的本科生畢業(yè)去幼兒園時(shí)，面對(duì)生動(dòng)和復(fù)雜的教學(xué)情境，束手無(wú)策?！岸鄶?shù)園長(zhǎng)都反映，本科生在研討時(shí)能夠表現(xiàn)出其理論上的優(yōu)勢(shì)，但是帶班工作卻遜色不少”。⑥之所以會(huì)有諸如此類的問(wèn)題是由于本科師范院校學(xué)前教育專業(yè)課程設(shè)置所致。

（一）當(dāng)前本科師范院校學(xué)前教育專業(yè)課程設(shè)置的現(xiàn)狀

本研究從6所部屬師范院校相關(guān)授課教師及其網(wǎng)站上搜集了各校學(xué)前教育專業(yè)人才培養(yǎng)方案，通過(guò)比較和分析發(fā)現(xiàn)，各師范院校學(xué)前教育專業(yè)課程的設(shè)置呈現(xiàn)出理論課程多、實(shí)踐課程少的統(tǒng)一態(tài)勢(shì)，具體表現(xiàn)在以下方面：⑦首先，專業(yè)理論課程所占比重較大，各大院校的專業(yè)理論課時(shí)均占專業(yè)課課時(shí)總量的三分之一。其次，實(shí)踐性課程所占比重較少，實(shí)踐性課程包括專業(yè)技能課程、藝術(shù)技能課程和教育實(shí)踐課程。在開(kāi)設(shè)情況上，專業(yè)技能課程開(kāi)設(shè)較少，比例占專業(yè)課課時(shí)總量的1/5左右；藝術(shù)技能課程即鋼琴，舞蹈，美術(shù)等藝術(shù)技能課有的院校多則開(kāi)設(shè)兩年，少則開(kāi)設(shè)一年，課時(shí)明顯不足；教育實(shí)踐課程量少，僅占總課時(shí)量的6%，形式較為單一。

（二）學(xué)前教育本科課程實(shí)施過(guò)程中要理論與實(shí)踐相結(jié)合的意義

學(xué)前教育本科課程不僅注重專業(yè)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，更應(yīng)該多到幼兒園中實(shí)地觀摩學(xué)習(xí)，理論結(jié)合實(shí)踐。學(xué)前教育專業(yè)的本科生參加幼兒園的實(shí)踐活動(dòng)，能夠促進(jìn)他們對(duì)幼兒的了解，提高自身對(duì)幼兒教育發(fā)展現(xiàn)狀的認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)書本知識(shí)和實(shí)踐現(xiàn)狀的更好結(jié)合，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的教育觀和兒童觀。把握當(dāng)前幼兒園實(shí)踐中的問(wèn)題，才能充分發(fā)揮幼兒教育實(shí)踐在學(xué)前教育專業(yè)本科生專業(yè)理論知識(shí)中的作用。以幼兒園為課堂，以幼兒真實(shí)的行為反應(yīng)為教材，全身心投入到幼兒教育實(shí)踐中去接受教育和鍛煉，不斷提高自己的認(rèn)識(shí)和解決實(shí)際問(wèn)題的能力。

三、學(xué)前教育本科課程實(shí)施過(guò)程中理論與實(shí)踐相結(jié)合的措施

（一）建立“U―K共同體”――實(shí)踐取向的保障

2011年10月，教育部頒布了《關(guān)于大力推進(jìn)教師教育課程改革的意見(jiàn)》（教師[2011]16號(hào)）（以下簡(jiǎn)稱《意見(jiàn)》），《意見(jiàn)》指出：“擔(dān)任教育類課程的教師要有中小學(xué)教育服務(wù)工作經(jīng)歷。聘任中小學(xué)和幼兒園名師為兼職教師，占教育類課程教學(xué)教師人數(shù)不少于20%。形成高校與中小學(xué)教師共同指導(dǎo)師范生的機(jī)制，實(shí)行雙導(dǎo)師制。⑧據(jù)此，我們要加強(qiáng)大學(xué)和幼兒園的合作?！癠”是指university，即大學(xué)?！癒”是指kindergarten，即幼兒園。“U―K共同體”即指大學(xué)和幼兒園的合作，也就是說(shuō)聘任幼兒園的園長(zhǎng)或者園中的骨干教師到大學(xué)來(lái)給學(xué)前本科生上實(shí)踐課，能夠讓學(xué)生更真實(shí)，更具體的學(xué)習(xí)幼兒園中的保教實(shí)踐能力。大學(xué)同時(shí)也為幼兒園的老師開(kāi)放圖書館，讓他們共享大學(xué)學(xué)術(shù)資源，跟隨大學(xué)教師學(xué)習(xí)教育科研方法，使他們具備做科研的能力，更好的理論聯(lián)系實(shí)際，增加他們的理論知識(shí)，使他們的課更具有科學(xué)性和實(shí)踐性。而大學(xué)教師則向?qū)W前本科生傳授通識(shí)課程，學(xué)科專業(yè)教育，專業(yè)知識(shí)，同時(shí)大學(xué)教師可以更好的利用幼兒園作為研究基地，帶領(lǐng)學(xué)生做科研項(xiàng)目。這樣的模式使三方收益，幼兒教師能具備更多的理論知識(shí)學(xué)做科研，大學(xué)教師能更好的了解一線的具體情況，理論聯(lián)系實(shí)際的課堂將充滿趣味，這樣由大學(xué)教師和幼兒一線教師共同教授的學(xué)前本科生，將更具備成為一名合格幼兒教師的素質(zhì)。

（二）提高實(shí)踐課程的比例，構(gòu)建“30+25+25+10+10”的課程結(jié)構(gòu)

對(duì)于學(xué)前本科生來(lái)說(shuō)，不僅要具備豐富的專業(yè)理論知識(shí)和智慧，還要具備實(shí)踐性的能力和技能。所謂的“30+25+25+10+10”的課程結(jié)構(gòu)是指專業(yè)理論知識(shí)占30分的，專業(yè)技能課程占25分，藝術(shù)技能課程占25分，教育實(shí)踐課程占10分，剩余的10分則是一些通識(shí)課程。這樣的課程結(jié)構(gòu)，能夠平衡課程比重過(guò)重或過(guò)輕的狀況。但不可否認(rèn)的，有些學(xué)科的確可以通過(guò)課時(shí)去彌補(bǔ)它的不足，最終得到改善，而藝術(shù)技能顯然不是一朝一夕就能夠一蹴而就的，想要學(xué)到熟練自如，是必須從小學(xué)習(xí)的，人越長(zhǎng)大學(xué)習(xí)技能的吸收力就會(huì)越小，因此，學(xué)前本科的學(xué)生往往是花費(fèi)的時(shí)間和精力不少，可效果卻不明顯，對(duì)于藝術(shù)技能的吸收能力顯然比不上初中畢業(yè)開(kāi)始學(xué)習(xí)幼師的中等幼兒師范學(xué)校里的學(xué)生，但中等幼兒師范學(xué)校里的學(xué)生，由于初中畢業(yè)，知識(shí)面有限，思維水平也不夠深入，因此，對(duì)于專業(yè)理論知識(shí)的理解就不是那么透徹，這就是為什么呈現(xiàn)出中等幼兒師范學(xué)校更重視藝術(shù)技能的培養(yǎng)，而學(xué)前本科更注重專業(yè)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)的緣故。盡管學(xué)前教育專業(yè)的本科生的藝術(shù)技能吸收能力沒(méi)那么強(qiáng)，但在幼兒園中，幼兒教師在藝術(shù)方面也只是起到藝術(shù)啟蒙的作用，不必精而深。對(duì)于學(xué)前教育專業(yè)的本科生來(lái)說(shuō)，不應(yīng)像音樂(lè)專業(yè)的學(xué)生那樣掌握演唱、演奏等專業(yè)技能，而應(yīng)以熟悉幼兒園音樂(lè)教育活動(dòng)的內(nèi)容，掌握簡(jiǎn)單的鋼琴?gòu)椬?、兒歌視奏、邊彈邊唱，以及編配伴奏等方面的技能為主。可?jiàn)，學(xué)前教育專業(yè)實(shí)踐性課程不僅需要課時(shí)量的保證，更需要優(yōu)化課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)，以切實(shí)培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力。⑨

（三）探索實(shí)踐性教學(xué)，注重理論與實(shí)踐緊密結(jié)合

對(duì)于學(xué)前教育專業(yè)的本科課程設(shè)置，專業(yè)理論課程和實(shí)踐性課程要齊頭并進(jìn)，緊密結(jié)合，重視一方面而輕視另一面的做法顯然已經(jīng)跟不上時(shí)代的需要了。

在幼兒園的實(shí)際工作過(guò)程中，不能只看到幼兒教育工作的表層，只需要教師能夠應(yīng)付當(dāng)前幼兒園的日常教育教學(xué)工作，而應(yīng)考慮到隨著時(shí)代的發(fā)展，幼兒教育事業(yè)會(huì)深入到要求教師更加專業(yè)化，能夠深入到每個(gè)幼兒的心靈，真正做到因人施教，滿足不同幼兒的發(fā)展需要，促進(jìn)每個(gè)幼兒在自己原有的基礎(chǔ)上健康發(fā)展。而教師如果沒(méi)有寬厚的基礎(chǔ)知識(shí)，那么就不具備持續(xù)發(fā)展的潛能，將來(lái)就不能順應(yīng)時(shí)代的要求。⑩因此，專業(yè)理論課程必須開(kāi)設(shè)，讓學(xué)生深入學(xué)習(xí)，以形成正確的教育觀念，如果沒(méi)有正確的教育觀念或出現(xiàn)教育觀念上的偏差，可能會(huì)帶給孩子終生的陰影，這將關(guān)乎孩子一生的幸福成長(zhǎng)，因此至關(guān)重要。

當(dāng)然，在學(xué)習(xí)專業(yè)理論課程的同時(shí)，也要重視實(shí)踐性課程的學(xué)習(xí)。實(shí)踐性教學(xué)強(qiáng)調(diào)真實(shí)的情境，因此在與幼兒園實(shí)際教學(xué)緊密結(jié)合的基礎(chǔ)上，學(xué)前教育專業(yè)應(yīng)該加強(qiáng)自身實(shí)踐性教學(xué)操作平臺(tái)的建設(shè)，如建立蒙臺(tái)梭利活動(dòng)室、學(xué)前教育實(shí)驗(yàn)中心、幼兒園模擬活動(dòng)實(shí)驗(yàn)室、兒童行為觀察室等，從而為實(shí)踐性教學(xué)的開(kāi)展提供良好的物質(zhì)條件。此外，教師也可以在具體的教育教學(xué)活動(dòng)中采用案例教學(xué)、情境教學(xué)等方法，通過(guò)創(chuàng)設(shè)虛擬現(xiàn)場(chǎng)，由學(xué)生分組合作扮演幼兒園的教師和學(xué)生，建構(gòu)模擬課堂教學(xué)的實(shí)踐環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的結(jié)合。

四、結(jié)論

學(xué)前教育專業(yè)本科課程設(shè)置要理論與實(shí)踐相結(jié)合，才能讓學(xué)生既擁有扎實(shí)的專業(yè)理論知識(shí)，又具有實(shí)踐能力和技能，滿足幼兒園對(duì)人才的要求，不至被時(shí)代的潮流所淘汰，從長(zhǎng)遠(yuǎn)效益來(lái)看，將更適合社會(huì)的需要。

“本文系奕陽(yáng)教育研究院2013年度青年學(xué)術(shù)研究資助課題成果，課題編號(hào)為：SEI-QXZ-2013-003

參考文獻(xiàn)：

[1]韋芳.實(shí)踐取向的學(xué)前教育專業(yè)本科課程設(shè)置的構(gòu)想與舉措[J].宜春學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（11）.

[2]彭壽清，蔡其勇，蘇貴民，冉隆鋒.實(shí)踐取向的職前教師教育課程建構(gòu)[J].課程?教材?教法，2012（7）：108.

[3]費(fèi)廣洪，鄭春娟，張麗娟.園長(zhǎng)視角中的學(xué)前教育專業(yè)課程設(shè)置――以深圳、珠海兩市幼兒園為例[J].課程?教材?教法，2008（3）：10-12.

[4]王迎蘭.學(xué)前教育本科專業(yè)實(shí)踐性課程的設(shè)置現(xiàn)狀與改進(jìn)[J].學(xué)前教育研究，2012（11）.

[5]教育部.關(guān)于大力推進(jìn)教師教育課程改革的意見(jiàn)教師[2011]6號(hào)[Z].2011-10-08.

[6]張永霞.高職院校學(xué)前教育專業(yè)課程設(shè)置的問(wèn)題與建議[J].齊齊哈爾師范高等專科學(xué)校學(xué)報(bào)，2012（6）.

[7]汪珍.本科學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生專業(yè)能力培養(yǎng)的現(xiàn)狀研究[D].浙江師范大學(xué)，2012（5）.

[8]王利明.華東師范大學(xué)學(xué)前教育專業(yè)本科的專業(yè)課程設(shè)置的調(diào)查研[D].華東師范大學(xué)，2007（5）.

[9]李可娟.陜西高校學(xué)前教育本科課程現(xiàn)狀、問(wèn)題及對(duì)策研究[D].陜西師范大學(xué)，2011（5）.

注解：

①韋芳.實(shí)踐取向的學(xué)前教育專業(yè)本科課程設(shè)置的構(gòu)想與舉措[J].宜春學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（11）.

②韋芳.實(shí)踐取向的學(xué)前教育專業(yè)本科課程設(shè)置的構(gòu)想與舉措[J].宜春學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（11）.

③韋芳.實(shí)踐取向的學(xué)前教育專業(yè)本科課程設(shè)置的構(gòu)想與舉措[J].宜春學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（11）.

④韋芳.實(shí)踐取向的學(xué)前教育專業(yè)本科課程設(shè)置的構(gòu)想與舉措[J].宜春學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（11）.

⑤彭壽清，蔡其勇，蘇貴民，冉隆鋒.實(shí)踐取向的職前教師教育課程建構(gòu)[J].課程?教材?教法，2012（7）：108.

⑥費(fèi)廣洪，鄭春娟，張麗娟.園長(zhǎng)視角中的學(xué)前教育專業(yè)課程設(shè)置――以深圳、珠海兩市幼兒園為例[J].課程?教材?教法，2008（3）：10-12.

⑦王迎蘭.學(xué)前教育本科專業(yè)實(shí)踐性課程的設(shè)置現(xiàn)狀與改進(jìn)[J].學(xué)前教育研究，2012（11）.

⑧教育部.關(guān)于大力推進(jìn)教師教育課程改革的意見(jiàn)教師[2011]6號(hào)[Z].2011-10-08.

第4篇：科學(xué)理論的重要性范文

關(guān)鍵詞：思想政治理論課；教學(xué)改革；實(shí)效性

中圖分類號(hào)：G712 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2014）48-0061-03

思想政治理論課是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道，課堂是主陣地。但就目前情況來(lái)看，高校思想政治理論課教學(xué)，普遍存在諸多不盡如人意的問(wèn)題，難以發(fā)揮思想政治理論課課堂教學(xué)主陣地的作用，實(shí)效性較差，無(wú)法更好地實(shí)現(xiàn)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的目標(biāo)，尤其是對(duì)高職學(xué)生綜合職業(yè)素質(zhì)能力的培養(yǎng)和提高關(guān)注較少。因此，進(jìn)行思想政治理論課課堂教學(xué)改革，增強(qiáng)課堂教學(xué)的實(shí)效性就成為目前思想政治教育改革的重要內(nèi)容。思想政治理論課教學(xué)改革是新生事物，沒(méi)有其他成功的經(jīng)驗(yàn)可以參考，要摸著石頭過(guò)河，難度很大，但我們還是做了大膽的嘗試。

一、廣泛進(jìn)行調(diào)研活動(dòng)，尋找問(wèn)題，確定教改目標(biāo)

隨著高職教育理念的不斷深入和高職教育的快速發(fā)展，我們意識(shí)到，對(duì)思想政治理論課進(jìn)行教學(xué)改革，是提高思想政治教育實(shí)效性的必由之路。在“知識(shí)，能力，素質(zhì)”并重的改革、建設(shè)要求下，我們根據(jù)教學(xué)活動(dòng)中存在的問(wèn)題，進(jìn)行了有針對(duì)性的交流溝通和問(wèn)卷調(diào)查，發(fā)現(xiàn)影響思想政治理論課教學(xué)實(shí)效性不強(qiáng)的諸多原因，其中影響較大的有以下幾點(diǎn)。第一，教材缺乏吸引力，不論國(guó)編教材，還是省編教材，都是按照傳統(tǒng)模式編寫的，雖有突出的思想性、政治性和教育性，但可讀性不強(qiáng)，學(xué)生除了上課看看書，其他時(shí)間基本不看，有些甚至上課也不拿書。第二，由于種種原因，許多教師在教學(xué)過(guò)程中，只是對(duì)教材進(jìn)行解讀，并沒(méi)有很好地把教材體系轉(zhuǎn)化為教學(xué)體系，把知識(shí)體系轉(zhuǎn)化為信仰體系，只突出教師的主導(dǎo)作用，卻忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位和綜合能力素質(zhì)的培養(yǎng)，造成學(xué)生形成被動(dòng)的、單向灌輸?shù)膶W(xué)習(xí)狀態(tài)，課堂效果欠佳，主陣地作用較差，有時(shí)還會(huì)出現(xiàn)師生對(duì)立的狀態(tài)，造成學(xué)生的逆反心理，起了負(fù)面作用。第三，學(xué)校對(duì)學(xué)生的考核也存在評(píng)價(jià)簡(jiǎn)單、片面，重知識(shí)、輕能力，重分?jǐn)?shù)、輕行為的傾向，造成學(xué)生課程考試成績(jī)與日常政治思想和行為嚴(yán)重脫節(jié)的現(xiàn)象。相當(dāng)一部分學(xué)生，把思想政治理論課僅僅當(dāng)作一門課來(lái)學(xué)習(xí)，沒(méi)有體現(xiàn)思想政治理論教育的功能，難以達(dá)到思想政治理論教育的效果。

針對(duì)以上問(wèn)題，我們提出了教改的主要目標(biāo)：一是在教學(xué)實(shí)踐中不斷探索教學(xué)新體系，逐步形成適合高職學(xué)生思想政治教育的有吸引力和感染力的教學(xué)新模式；二是在課堂教學(xué)中，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)轉(zhuǎn)化”，即教材體系轉(zhuǎn)化為教學(xué)體系，知識(shí)體系轉(zhuǎn)化為信仰體系，完成教師組織者、協(xié)調(diào)者、管理者的角色轉(zhuǎn)換，突出學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位和綜合能力素質(zhì)的培養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)高職教育培養(yǎng)目標(biāo)；三是增強(qiáng)思想政治理論課課堂教學(xué)的實(shí)效性，新的教學(xué)模式要求，根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容確定相應(yīng)的教學(xué)方法和教學(xué)手段，充分發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性優(yōu)勢(shì)和特長(zhǎng)，解決學(xué)生的人生困惑和關(guān)注的社會(huì)問(wèn)題，讓學(xué)生真心喜愛(ài)思想政治理論課；四是加強(qiáng)思想政治理論課的實(shí)踐性環(huán)節(jié)，讓教學(xué)走出課堂、走出學(xué)校，改變課程考試成績(jī)與日常政治思想和行為嚴(yán)重脫節(jié)的現(xiàn)象，讓學(xué)生把思想政治理論課不再當(dāng)作一門課來(lái)學(xué)習(xí)，而把它變成認(rèn)識(shí)社會(huì)、解決人生問(wèn)題的手段，達(dá)到思想政治理論教育的目的。在教與學(xué)的過(guò)程中，教師要給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)相對(duì)自由的思考空間和環(huán)境，搭建出一個(gè)能供學(xué)生自主思辨、自主認(rèn)知的平臺(tái)，要通過(guò)課堂教學(xué)設(shè)計(jì)促使學(xué)生產(chǎn)生共鳴，完成從理論知識(shí)的接受到行為實(shí)踐、信仰追求的轉(zhuǎn)變。教師要全面培養(yǎng)學(xué)生的德識(shí)和德能，達(dá)到教書與育人的統(tǒng)一，學(xué)理論和學(xué)做人的統(tǒng)一，培養(yǎng)技能與提升素質(zhì)的統(tǒng)一，不斷提升思想政治理論課的實(shí)效性，使其真正成為學(xué)生真心喜愛(ài)、真正受益、終身難忘的課程，實(shí)現(xiàn)為中國(guó)特色社會(huì)主義培養(yǎng)建設(shè)者和接班人的目標(biāo)。

二、對(duì)思想政治理論課課堂教學(xué)改革的初步探索

思想政治理論教學(xué)改革，首先從《思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)》課開(kāi)始，由教改團(tuán)隊(duì)的成員結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行大膽的嘗試和探索?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)和法律基礎(chǔ)。課，主要是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀和法制觀的教育，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立高尚的理想情操和養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)，樹(shù)立體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)和時(shí)代精神的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，是為中國(guó)特色社會(huì)主義培養(yǎng)建設(shè)者和接班人的教育目標(biāo)展開(kāi)的。目前，我們主要做了以下探索。

第一，樹(shù)立教改理念，明確教改目的，奠定教學(xué)實(shí)效性的基礎(chǔ)。在教學(xué)改革中，教師必須首先建立教改理念，打破傳統(tǒng)教學(xué)模式，才能實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)轉(zhuǎn)化”，即實(shí)現(xiàn)教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)化，知識(shí)體系向信仰體系轉(zhuǎn)化。做到“三個(gè)結(jié)合”，即必須將要給大學(xué)生傳遞的理論同大學(xué)生規(guī)律性的成長(zhǎng)需要相結(jié)合；必須將課堂內(nèi)容同社會(huì)熱點(diǎn)、大學(xué)生人生中遇到的問(wèn)題以及對(duì)他們的引導(dǎo)相結(jié)合；必須將對(duì)大學(xué)生的培養(yǎng)同社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下對(duì)人才成長(zhǎng)的具體需求相結(jié)合。教學(xué)改革伊始就明確，思想政治理論教學(xué)改革的重點(diǎn)是課堂教學(xué)改革，是在完成育人目標(biāo)和教學(xué)目標(biāo)的前提下，從實(shí)際需要出發(fā)，要更多地考慮“社會(huì)需要什么？學(xué)生需要什么？”，采用何種教學(xué)方法和手段，更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和積極性，提高其自主學(xué)習(xí)的能力，培養(yǎng)其創(chuàng)新意識(shí)，使學(xué)生真正成為課堂學(xué)習(xí)的主體。為此，我們打破了《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課原有的教材體系、學(xué)科界限，重建課程教學(xué)體系，在整體課程設(shè)計(jì)和單元課程設(shè)計(jì)中，更突出了學(xué)生綜合能力素質(zhì)的培養(yǎng)。如在“人際關(guān)系”這一專題中，在課程單元設(shè)計(jì)中，我們就非常具體明確提出了“知識(shí)目標(biāo)、能力目標(biāo)、情感目標(biāo)”、“教學(xué)任務(wù)設(shè)計(jì)”、“重點(diǎn)難點(diǎn)分析”、“教學(xué)對(duì)象分析”、“教學(xué)流程設(shè)計(jì)”、“教學(xué)反思、回饋”等內(nèi)容，對(duì)老師、學(xué)生的活動(dòng)，所起的作用、所用的時(shí)間都有具體的要求，整個(gè)教學(xué)活動(dòng)以學(xué)生為主體，突出學(xué)生的主體作用。學(xué)生從一開(kāi)始就明白，要掌握什么知識(shí)，受到什么教育，培養(yǎng)何種能力和素質(zhì)，有目的、有針對(duì)性地在課前準(zhǔn)備課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)的素材。在師生的共同努力下，教學(xué)改革效果顯著，得到了學(xué)生的普遍歡迎和認(rèn)可，在問(wèn)卷調(diào)查中，學(xué)生100%支持教學(xué)改革，學(xué)生們談到，“教改能促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，增強(qiáng)綜合實(shí)力”、“提升同學(xué)自主學(xué)習(xí)能力”、“提供了展示自己的平臺(tái)”、“更有團(tuán)隊(duì)精神”、“開(kāi)拓了思維，有了主見(jiàn)，得到了鍛煉”等，學(xué)生的認(rèn)同為教學(xué)改革的進(jìn)一步推進(jìn)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

第二，重構(gòu)教學(xué)體系，實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)，創(chuàng)新教學(xué)實(shí)效性的手段。《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課是以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為主線，依據(jù)大學(xué)生成長(zhǎng)的基本規(guī)律，教育、引導(dǎo)廣大學(xué)生加強(qiáng)自身思想道德修養(yǎng)和法制觀念培養(yǎng)的一門課程。課程從大學(xué)生發(fā)展的新階段導(dǎo)入，從人生目標(biāo)、人生觀、價(jià)值觀、法制觀以及人生道路上需要處理各種關(guān)系等方面進(jìn)行教育引導(dǎo)，具有強(qiáng)烈的思想性和實(shí)踐性。根據(jù)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的培養(yǎng)目標(biāo)，我們?cè)诮虒W(xué)改革中，重新整合教材內(nèi)容，分主題進(jìn)行教學(xué)，把《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的內(nèi)容分為道德和法律兩個(gè)部分，又依據(jù)每一部分的內(nèi)容設(shè)置不同的主題，內(nèi)容的取舍完全根據(jù)教育目標(biāo)和學(xué)生能力素質(zhì)培養(yǎng)的要求確定的，突出學(xué)生的主體地位，教師充當(dāng)指導(dǎo)者、組織者角色。為了更好地根據(jù)不同的主題內(nèi)容，采用不同的教學(xué)方法和手段，每個(gè)主題都有課堂單元設(shè)計(jì)、PPT展示，課堂教學(xué)活動(dòng)分小組進(jìn)行，學(xué)生根據(jù)內(nèi)容提前準(zhǔn)備，采用PPT演講、表演小品、演講故事、制作視頻、詩(shī)歌朗誦、演唱歌曲、模擬法庭、案例分析，生活回放、專題論壇等方式詮釋課程內(nèi)容，形式靈活多樣、新穎，充分體現(xiàn)了學(xué)生是主體、教師是主導(dǎo)、知識(shí)是主線的教學(xué)新模式，提高了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力、分析解決問(wèn)題的能力、人際交往能力、語(yǔ)言表達(dá)能力和心理素質(zhì)，培養(yǎng)了學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)和合作精神，增強(qiáng)了學(xué)生的自信心，展示了學(xué)生的個(gè)性魅力和優(yōu)勢(shì)。這種教學(xué)模式深受學(xué)生歡迎，教學(xué)效果突出。

第三，突出教學(xué)特色，提高教改效果，實(shí)現(xiàn)教學(xué)實(shí)效性的目標(biāo)。在教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，我們一直在堅(jiān)持的、比較受學(xué)生歡迎的課前“時(shí)事新聞一刻鐘”，雖然名稱和形式有所變化，現(xiàn)在有的老師叫“PPT演講”，有的叫“時(shí)政論壇”、“話題討論”等，但對(duì)學(xué)生的思想政治教育的目標(biāo)沒(méi)有變。每節(jié)課都要針對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)階段和教學(xué)內(nèi)容，在課前進(jìn)行精心設(shè)計(jì)，不是讓學(xué)生隨意地選取內(nèi)容，也不是老師代替學(xué)生選題，但是要暗示和引導(dǎo)學(xué)生選題。通常的做法是，國(guó)際、國(guó)內(nèi)、校內(nèi)各選一題來(lái)準(zhǔn)備。選取國(guó)際新聞，是要讓學(xué)生放眼世界，具備博大的胸懷，不做井底之蛙；選取國(guó)內(nèi)新聞，是要讓學(xué)生有愛(ài)國(guó)情懷、主人翁意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感；選取校內(nèi)題材，是要讓學(xué)生熟悉本專業(yè)、本行業(yè)問(wèn)題，主動(dòng)關(guān)心身邊事、身邊人，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)意識(shí)和愛(ài)心，以便將來(lái)更好地適應(yīng)社會(huì)。這三方面也是要有內(nèi)在聯(lián)系的，不能國(guó)際新聞?wù)f體育比賽，國(guó)內(nèi)馬上轉(zhuǎn)入物價(jià)高漲，校內(nèi)又評(píng)論學(xué)生會(huì)選舉。的新聞要由一個(gè)主線串聯(lián)起來(lái)，如國(guó)際談?wù)撁绹?guó)債務(wù)危機(jī)，國(guó)內(nèi)新聞就要找其對(duì)相關(guān)企業(yè)的影響新聞，校內(nèi)可以聯(lián)系這個(gè)社會(huì)對(duì)就業(yè)的影響、對(duì)物價(jià)的影響、對(duì)生活的影響等，培養(yǎng)學(xué)生思考問(wèn)題、分析問(wèn)題舉一反三的能力和自主學(xué)習(xí)的能力。學(xué)生新聞完后，讓其他學(xué)生先來(lái)討論、點(diǎn)評(píng)，“這則新聞好不好？新聞的學(xué)生講得好不好？好在何處？不好在哪里？”，能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，展示學(xué)生的智慧和判斷力。最后，老師進(jìn)行點(diǎn)評(píng)并做記錄，作為學(xué)期末的考核指標(biāo)之一，對(duì)表現(xiàn)好的、能獨(dú)立思維、有獨(dú)立見(jiàn)解的學(xué)生加分鼓勵(lì)。這種教學(xué)方法對(duì)學(xué)生的教育和鍛煉是全面的，得到了學(xué)生的肯定，實(shí)效性突出，已成為思想政治理論課教學(xué)的亮點(diǎn)和必備環(huán)節(jié)。

教無(wú)定法，貴在得法。教學(xué)改革雖然取得了初步成績(jī)，也得到了學(xué)院的認(rèn)可和鼓勵(lì)，但需要思考和解決的問(wèn)題還有很多，如學(xué)生的課外輔導(dǎo)問(wèn)題、知識(shí)容量問(wèn)題、社會(huì)實(shí)踐問(wèn)題、活動(dòng)經(jīng)費(fèi)問(wèn)題、實(shí)效性考核評(píng)價(jià)問(wèn)題、學(xué)生能力全面培養(yǎng)問(wèn)題、教學(xué)設(shè)備保證問(wèn)題等。因此，增強(qiáng)思想政治理論課教學(xué)的實(shí)效性，探索行之有效的教學(xué)模式、教學(xué)方法和手段，全面提高教育教學(xué)質(zhì)量，仍是思想政治理論課課堂教學(xué)改革的重要目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

[1]教育部.關(guān)于全面提高高等教育質(zhì)量的若干意見(jiàn)[Z].教高〔2012〕4號(hào).

第5篇：科學(xué)理論的重要性范文

或許有人會(huì)認(rèn)為,科學(xué)與美學(xué)之間似乎相距太遠(yuǎn)了,正如一位青年朋友不無(wú)感概地說(shuō):“科學(xué)是崇高的,但實(shí)在太乏味了,我不能理解科學(xué)家怎么能在其中樂(lè)而忘返?！逼鋵?shí),美的世界不僅是藝術(shù)家、美學(xué)家的世襲領(lǐng)地;同樣,也是各行各業(yè)從事科學(xué)工作的人們孜孜以求的樂(lè)土。

1 科學(xué)美的基本概念

隨著邊緣科學(xué)的滲透,現(xiàn)代化科學(xué)化程度的提高和高技術(shù)手段的迅速發(fā)展,美學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生了許多新的審美客體,近幾十年形成了“科學(xué)美”這個(gè)相對(duì)獨(dú)立的美學(xué)新概念(這里所說(shuō)的科學(xué)是指自然科學(xué))。蘇聯(lián)大百科全書“科學(xué)”條目:“包括理論體系、數(shù)學(xué)公式、實(shí)驗(yàn)方案及其思路在內(nèi)的科學(xué)結(jié)構(gòu)中,美學(xué)因素起著重要的作用,這是很多科學(xué)特別指出的?！迸砑永照f(shuō):“發(fā)明就是選擇,選擇不可避免地由科學(xué)上的美感所支配”?？梢?jiàn),科學(xué)與美學(xué)間的聯(lián)系十分密切。盡管目前科學(xué)家們對(duì)科學(xué)美的體系及其美感機(jī)制的闡述還缺乏系統(tǒng)性,但他們對(duì)科學(xué)美的肯定是不容懷疑的,因?yàn)榭茖W(xué)創(chuàng)造與藝術(shù)創(chuàng)造一樣,都要遵循和服從美的規(guī)律,任何一項(xiàng)科學(xué)研究,無(wú)不包含著深刻的審美意義,無(wú)不是憑借美感的誘發(fā)和藝術(shù)的思維而創(chuàng)造出科學(xué)奇跡的。

科學(xué)理論,具有較高層次的理性美,與其他形式的美相比,它主要是借助理性和想象的力量在思維中予以把握,并由此獲得美感。從這個(gè)意義上說(shuō),科學(xué)理論可以成為審美對(duì)象。從審美角度來(lái)看,科學(xué)理論給人的美感主要來(lái)自人的心智對(duì)研究對(duì)象內(nèi)在美的領(lǐng)悟,而不著重對(duì)研究對(duì)象外在美的觀賞。在科學(xué)認(rèn)識(shí)和理論創(chuàng)造的過(guò)程中,美的原則常常發(fā)揮著潛在的作用?？茖W(xué)理論的建立往往是從提出假說(shuō)開(kāi)始的,假說(shuō)的核心觀念常借助科學(xué)直覺(jué)而獲得,這種科學(xué)直覺(jué)與美的啟迪作用有著某種聯(lián)系,歷史上許多成功的科學(xué)家都有這種經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)。物理學(xué)家霍夫曼在總結(jié)愛(ài)因斯坦的科學(xué)成就時(shí)說(shuō):“愛(ài)因斯坦的科學(xué)理論最突出的就是它的美,愛(ài)因斯坦的方法在本質(zhì)上是美學(xué)的,直覺(jué)的”。

用美的尺度來(lái)衡量理論成果,科學(xué)美與藝術(shù)美是有區(qū)別的?？梢宰鬟@樣的比方:科學(xué)美和藝術(shù)美各為一枚硬幣,對(duì)藝術(shù)硬幣而言,是“美”的一面朝前,“真”的一面在后;而科學(xué)硬幣卻相反,是“真”的一面朝前,“美”的一面在后。換句話說(shuō),欣賞藝術(shù)美是“美中見(jiàn)真”,領(lǐng)略科學(xué)美是“真中見(jiàn)美”。美國(guó)科學(xué)史家?guī)於魃踔翑嘌?“在建立新的學(xué)科理論時(shí),美的重要性有時(shí)可以是決定性的”。

2 科學(xué)美的基本原則

科學(xué)美的基本原則必須在排除主觀意識(shí)的前提下,從人類科技活動(dòng)及其成果中提煉,闡發(fā)其美學(xué)內(nèi)涵。

2.1簡(jiǎn)潔原則

所謂簡(jiǎn)潔,是指以簡(jiǎn)單的形式概括其深廣的內(nèi)容。自然造化似乎是極有心計(jì)的,它總是以最小的花費(fèi)獲得最大的效果,這就是自然界簡(jiǎn)潔性原則。反映物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的科學(xué)也理所當(dāng)然地遵循著這一美學(xué)原則。簡(jiǎn)潔的科學(xué)理論可以直接、清晰、透徹地反映豐富的客觀事實(shí),也就是說(shuō),一種理論所要求的先決條件越少,而顯示的信息容量越大,則科學(xué)價(jià)值和美學(xué)價(jià)值就越大。這里我們列舉有關(guān)“審美度”的問(wèn)題,可以幫助理解簡(jiǎn)潔美的內(nèi)涵。

審美度,指人對(duì)事物審美感受的程度,是把造型設(shè)計(jì)美進(jìn)行量化處理。最早它是由美國(guó)實(shí)驗(yàn)美學(xué)家柏克霍夫提出,并用公式表達(dá):

M=O/C

(M是審美感受的程度,C是審美對(duì)象的復(fù)雜程度,O是審美對(duì)象的品級(jí))

這個(gè)公式告訴人們,審美感受能力與復(fù)雜性成反比,從而暗示出“簡(jiǎn)潔”是獲取美的一條捷徑。此公式尤其在科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域中被廣泛應(yīng)用,因此愛(ài)因斯坦主張將“簡(jiǎn)潔”作為科學(xué)的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)之一。

2.2新穎原則

所謂新穎,指人們于科學(xué)實(shí)踐中,在傳統(tǒng)的理論、學(xué)說(shuō)中發(fā)現(xiàn)與現(xiàn)實(shí)相違的內(nèi)容,從而引起懷疑、否定,并通過(guò)科學(xué)實(shí)驗(yàn)提出新的科學(xué)方法。因此“新穎”體現(xiàn)了科學(xué)的創(chuàng)造性特征,也是科學(xué)得以不斷發(fā)展的前提。

新奇感,在科學(xué)審美活動(dòng)中具有極為重要的意義,因?yàn)楹闷嫘淖鳛槿藗冏钤嫉膶徝酪?作為“懷疑”的推動(dòng)力,當(dāng)它得到滿足時(shí),伴隨而來(lái)的就是新理論的誕生,而新理論誕生的同時(shí),更新的疑問(wèn)又出現(xiàn)了。科學(xué)就這樣在無(wú)止境的探索中發(fā)展,人的科學(xué)美感和審美心理素質(zhì)也隨之而提高。

除了簡(jiǎn)潔和新穎之外,有人將形式美法則中的“對(duì)稱”和“和諧”也列入科學(xué)美的基本原則。

3 科學(xué)美的特征

3.1科學(xué)美的形態(tài)特征

3.1.1抽象性科學(xué)美是抽象思維的成果,往往缺乏一般美的直感性和形象生動(dòng)性。它需要采用一種特殊語(yǔ)言來(lái)表達(dá),而且只有充分懂得這些科學(xué)語(yǔ)言的人,或者說(shuō)具有一定專業(yè)科學(xué)素養(yǎng)的人才能領(lǐng)會(huì)。

3.1.2啟真性科學(xué)美以“真”為靈魂,這種“真”往往受“美”的啟發(fā)。歷史上許多科學(xué)發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造都與科學(xué)家的審美理想相關(guān)。比如狄拉克研究波動(dòng)方程,當(dāng)時(shí)已使波動(dòng)和粒子都配備固有矩陣(數(shù)學(xué)方程美),但有一點(diǎn)不“真”,就是其中有一個(gè)解為負(fù)值,如果修改方程,必然破壞方程的平衡之美,為了使方程不動(dòng),狄拉克受到啟發(fā),預(yù)言有正電子的存在。后來(lái)安德遜果然發(fā)現(xiàn)了正電子,實(shí)現(xiàn)了狄拉克的預(yù)言,即狄拉克的方程之“美”,變成了物理現(xiàn)實(shí)中的“真”。

3.1.3穩(wěn)定性科學(xué)理論、公式、定律等一旦形成觀念形態(tài)后,一般不隨外界環(huán)境的變化而變化,具有相對(duì)的穩(wěn)定性和獨(dú)立性,不受時(shí)代、地域、民族等條件的制約,所以反映這些觀念形態(tài)的科學(xué)美也具有一定的穩(wěn)定性。

3.2科學(xué)美的美感特征

第6篇：科學(xué)理論的重要性范文

在深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的活動(dòng)中，尤其在開(kāi)展解放思想大討論的過(guò)程中，一個(gè)重要的問(wèn)題，就是要組織領(lǐng)導(dǎo)干部深入學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論，真正掌握貫穿于理論體系之中的思想精髓，使之成為各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的最突出、最顯明的思維品格，最終提高領(lǐng)導(dǎo)干部的思維能力。唯有這樣，才能使解放思想真正成為各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部研究新情況、解決新問(wèn)題、開(kāi)拓新局面的強(qiáng)大思想武器，才能進(jìn)一步推進(jìn)跨越式發(fā)展。

所謂提高思維能力，就是從世界觀和方法論上解決問(wèn)題，就是努力學(xué)習(xí)和掌握科學(xué)的世界觀和方法論。一般地說(shuō)，有什么樣的世界觀，就會(huì)有什么樣的方法論，從而構(gòu)成一定的思維方式。歷史和現(xiàn)實(shí)一再證明，在同樣的歷史條件下，不同主體之間其認(rèn)識(shí)能力、思維能力不僅有差異，而且可能相差甚遠(yuǎn)。而這種差異正是不同主體認(rèn)識(shí)、實(shí)踐結(jié)果差異的重要原因。就我們目前的情況而言，我國(guó)改革開(kāi)放已經(jīng)經(jīng)歷了30年的發(fā)展歷程，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的觀念以及科學(xué)發(fā)展的理念、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的觀念等已經(jīng)成為共識(shí)。但相當(dāng)多的人，其中包括一些領(lǐng)導(dǎo)干部，還沒(méi)有完成思維方式的轉(zhuǎn)換，仍然習(xí)慣于用傳統(tǒng)思維方式來(lái)思考和處理科學(xué)發(fā)展的問(wèn)題，以老辦法、舊思路來(lái)指揮改革和發(fā)展。比如，我們講要推進(jìn)寧夏跨越式發(fā)展，是在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)之下探索和走出一條符合本地區(qū)本單位實(shí)際的新路來(lái)，還是照搬東部發(fā)展的模式，就突顯出思維方式、思想方法的極端重要性。因此，如何在歷史允許的條件下提高主體的思維能力，尤其在干部隊(duì)伍中確立與發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐相適應(yīng)的科學(xué)思維方式，就不僅僅是一個(gè)重大理論問(wèn)題，而且是擺在我們面前的一項(xiàng)艱巨而緊迫的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

這就要求我們把用中國(guó)特色社會(huì)主義理論武裝頭腦的過(guò)程，變?yōu)橐粋€(gè)有機(jī)的理解、消化、生長(zhǎng)形成自己的理論思維的過(guò)程，理論轉(zhuǎn)化為自己的認(rèn)識(shí)武器、思想武器的過(guò)程。而學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論，首先要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)。在現(xiàn)實(shí)工作中，我們一些同志對(duì)這個(gè)問(wèn)題總解決不好，其中一個(gè)重要原因，就是沒(méi)有抓住科學(xué)理論轉(zhuǎn)變成思維方式和思想方法這個(gè)重要的環(huán)節(jié)。其結(jié)果，不僅沒(méi)有做到真正聯(lián)系實(shí)際解決問(wèn)題，反而滑向了教條主義、形式主義，同時(shí)也損害了科學(xué)理論本身。所以，注重中國(guó)特色社會(huì)主義理論精髓的學(xué)習(xí)和掌握，使其變成我們的思維方式和思想方法，是實(shí)現(xiàn)理論聯(lián)系實(shí)際的科學(xué)方法和必不可少的步驟，也是各級(jí)干部緊密結(jié)合本地區(qū)、本部門、本單位的實(shí)際，深入調(diào)查研究，提高研究新情況、解決新問(wèn)題的能力，增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)工作預(yù)見(jiàn)性、針對(duì)性和創(chuàng)造性的根本舉措。

學(xué)習(xí)科學(xué)理論可以提高人的思維能力，同時(shí)，科學(xué)理論的學(xué)習(xí)恰恰需要學(xué)習(xí)者有科學(xué)的思維體系。從我們理論學(xué)習(xí)的實(shí)際看，一些同志還沒(méi)有形成科學(xué)的思維體系，還在以過(guò)去所形成的傳統(tǒng)的觀念體系、思維定式和概念框架來(lái)理解中國(guó)特色社會(huì)主義理論和黨的方針政策，這必然產(chǎn)生思想錯(cuò)位和理論變形。他們或斷章取義，各取所需；或恣意解釋，為我所用。對(duì)這些同志來(lái)說(shuō)，不轉(zhuǎn)變思維定式和概念框架，就難以正確理解和運(yùn)用中國(guó)特色社會(huì)主義理論，也就談不上用它更好地指導(dǎo)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。因此，對(duì)我們所有學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)理論與轉(zhuǎn)變思維方式、提高思維能力是相輔相成、共生共長(zhǎng)的過(guò)程。我們要在學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論過(guò)程中，把掌握其理論精髓擺在更加突出的位置，努力學(xué)習(xí)和掌握中國(guó)特色社會(huì)主義理論的精髓，使之成為我們?nèi)h乃至全民族最突出最顯明的思維品格。唯有這樣，我們才能不斷適應(yīng)歷史條件變化和實(shí)踐發(fā)展的要求，善于以科學(xué)的思維方式指導(dǎo)一切實(shí)踐活動(dòng)，善于根據(jù)實(shí)踐的要求進(jìn)行理論創(chuàng)新，不斷豐富和發(fā)展理論，把中國(guó)特色社會(huì)主義這一前無(wú)古人的偉大事業(yè)在寧夏推向前進(jìn)，真正實(shí)現(xiàn)寧夏的跨越式發(fā)展。

第7篇：科學(xué)理論的重要性范文

【關(guān)鍵詞】臨床醫(yī)學(xué)；本科畢業(yè)學(xué)年；外科學(xué)；教學(xué)模式；問(wèn)題與改進(jìn)措施

外科學(xué)是醫(yī)學(xué)科學(xué)的一個(gè)重要組成部分，為臨床醫(yī)學(xué)學(xué)科重要的二級(jí)學(xué)科，涉及實(shí)驗(yàn)外科及自然學(xué)科的基礎(chǔ)。現(xiàn)代外科學(xué)的研究?jī)?nèi)容不但包括損傷、感染、腫瘤、畸形及其他外科疾病的診斷、預(yù)防及治療的基本理論和技能，而且還研究疾病的發(fā)生和發(fā)展規(guī)律。隨著醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展和診療方法的改進(jìn)，外科學(xué)的范疇不斷在更新變化。現(xiàn)代外科學(xué)體系龐大，不管在深度還是在廣度均迅速發(fā)展，任何一個(gè)外科醫(yī)生都不能再掌握外科學(xué)的全部知識(shí)和技能了[1]。如上所述，近年來(lái)隨著外科學(xué)理論與技術(shù)的飛速發(fā)展，外科學(xué)不斷呈現(xiàn)專業(yè)化分科，學(xué)習(xí)外科學(xué)基本理論和技能對(duì)于每一位有志于做外科醫(yī)生的臨床醫(yī)學(xué)生至關(guān)重要。然而，臨床醫(yī)學(xué)生由于越來(lái)越大的就業(yè)及研究生入學(xué)考試等壓力，外科學(xué)課程在畢業(yè)學(xué)年的學(xué)習(xí)，特別是實(shí)踐環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)更容易被醫(yī)學(xué)生所忽視甚至放棄，這對(duì)于畢業(yè)后或研究生住院醫(yī)師臨床工作中的臨床業(yè)務(wù)訓(xùn)練及思維均可產(chǎn)生明顯影響。因此，本文針對(duì)臨床醫(yī)學(xué)畢業(yè)學(xué)年外科學(xué)教學(xué)模式存在的諸多問(wèn)題及改進(jìn)措施予以探討。

1 存在的問(wèn)題

1.1 外科學(xué)教學(xué)體系不完善

大部分醫(yī)學(xué)院校多重視外科學(xué)的理論教學(xué)，而輕臨床實(shí)踐帶教，在外科實(shí)踐中未帶給醫(yī)學(xué)生應(yīng)該獲得的學(xué)科知識(shí)。外科學(xué)是醫(yī)學(xué)院校5年制臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)本科教育階段必修學(xué)科，通常從第3學(xué)年下學(xué)期開(kāi)始學(xué)習(xí)，整個(gè)學(xué)科學(xué)習(xí)時(shí)長(zhǎng)基本達(dá)3個(gè)學(xué)期。在臨床醫(yī)學(xué)本科教學(xué)的第3、4學(xué)年，外科學(xué)理論得到了良好的講述，能使學(xué)生受到良好的系統(tǒng)理論認(rèn)識(shí)和訓(xùn)練。在臨床醫(yī)學(xué)本科的第5學(xué)年，即畢業(yè)學(xué)年，臨床實(shí)習(xí)即開(kāi)始，本科生開(kāi)始在醫(yī)學(xué)院或綜合大學(xué)附屬醫(yī)院等各級(jí)醫(yī)院開(kāi)始接受以臨床醫(yī)生帶教的臨床實(shí)踐為主的學(xué)習(xí)模式。通常教學(xué)醫(yī)院在外科學(xué)理論講授中有較系統(tǒng)的教學(xué)計(jì)劃，投入良好教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的教師教授外科學(xué)學(xué)科理論。然而，在臨床實(shí)踐學(xué)習(xí)過(guò)程中，多數(shù)教學(xué)醫(yī)院未建立將理論與臨床實(shí)踐良好銜接的德才兼?zhèn)?、結(jié)構(gòu)合理的外科學(xué)教學(xué)隊(duì)伍；因臨床工作繁重，也不能抽調(diào)專職帶教老師講述日常外科實(shí)踐中遇到的理論知識(shí)，導(dǎo)致沒(méi)有專業(yè)師資研究具有外科學(xué)的特色教學(xué)，更做不到對(duì)臨床外科學(xué)基礎(chǔ)理論、臨床診治的系統(tǒng)教育和對(duì)外科疾病相關(guān)知識(shí)的全面教學(xué)。

1.2 臨床醫(yī)學(xué)生畢業(yè)學(xué)年從臨床實(shí)踐中獲得外科學(xué)知識(shí)的重要性被忽視

外科學(xué)為多數(shù)三級(jí)甲等醫(yī)院的發(fā)展重點(diǎn)，多數(shù)大型教學(xué)醫(yī)院已達(dá)到以系統(tǒng)或器官為依據(jù)的外科分科，如泌尿外科、乳腺外科、肝膽胰腺外科、血管外科等外科?？?，外科學(xué)的發(fā)展及細(xì)化分科對(duì)于臨床醫(yī)學(xué)本科生對(duì)外科學(xué)整體的認(rèn)識(shí)無(wú)疑具有強(qiáng)大的沖擊力[1]。本科外科學(xué)教學(xué)以講述外科學(xué)基本理論和訓(xùn)練外科基本技能為目的。臨床醫(yī)學(xué)生在畢業(yè)學(xué)年，雖已完成外科學(xué)等學(xué)科的理論學(xué)習(xí)，并通過(guò)外科學(xué)基礎(chǔ)實(shí)驗(yàn)課初步得到了外科操作技術(shù)和技能的認(rèn)識(shí)和培訓(xùn)，但多數(shù)學(xué)生對(duì)外科疾病并無(wú)立體的認(rèn)識(shí)，也對(duì)外科疾病的診治如手術(shù)原則等無(wú)清晰的概念。醫(yī)學(xué)生進(jìn)入外科系統(tǒng)各科室后不知從何開(kāi)始學(xué)習(xí)和開(kāi)展實(shí)踐工作。相對(duì)于內(nèi)科學(xué)的理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐，外科學(xué)對(duì)基礎(chǔ)理論的掌握及臨床操作能力通常要求更高，學(xué)習(xí)強(qiáng)度也更大。臨床醫(yī)學(xué)生在畢業(yè)學(xué)年面臨畢業(yè)后的找工作、研究生入學(xué)考試等壓力，甚至在外科等學(xué)科系統(tǒng)實(shí)踐過(guò)程中脫離臨床，放棄臨床實(shí)踐，從新開(kāi)始畢業(yè)學(xué)年前的理論學(xué)習(xí)。

2 改進(jìn)措施

2.1 制定符合畢業(yè)學(xué)年醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)需求和規(guī)律的教學(xué)體系

臨床醫(yī)學(xué)生并沒(méi)有專門為其設(shè)計(jì)的實(shí)踐學(xué)習(xí)及培訓(xùn)過(guò)程，目前的外科學(xué)臨床環(huán)節(jié)也沒(méi)有固定而有效的教學(xué)體系。隨著規(guī)范化培訓(xùn)制度及專業(yè)學(xué)位研究生的培養(yǎng)，臨床實(shí)踐帶教教學(xué)較前有所好轉(zhuǎn)，在一定程度上帶動(dòng)了臨床醫(yī)學(xué)本科生的臨床實(shí)踐積極性。通過(guò)，對(duì)臨床醫(yī)學(xué)本科生進(jìn)行采訪調(diào)查，普遍反映外科學(xué)課時(shí)壓縮，教學(xué)內(nèi)容節(jié)奏過(guò)快。因此，制定合適的教學(xué)進(jìn)度方案，充分講述外科學(xué)理論知識(shí)，將對(duì)醫(yī)學(xué)生畢業(yè)學(xué)年掌握外科臨床實(shí)踐能力奠定良好基礎(chǔ)。外科學(xué)實(shí)驗(yàn)課作為臨床醫(yī)學(xué)生的一門重要實(shí)驗(yàn)課程，通過(guò)良好教學(xué)可提高臨床醫(yī)學(xué)生的外科臨床實(shí)踐能力。但臨床實(shí)習(xí)的醫(yī)學(xué)生普遍反映外科學(xué)實(shí)驗(yàn)課課時(shí)安排過(guò)早，當(dāng)開(kāi)始臨床實(shí)踐時(shí)實(shí)驗(yàn)內(nèi)容已經(jīng)生疏。目前，多數(shù)醫(yī)學(xué)院校外科學(xué)實(shí)驗(yàn)課與理論課程同步進(jìn)行，雖然在校期間理論與實(shí)踐進(jìn)行聯(lián)系有利了外科學(xué)學(xué)習(xí)，但是外科學(xué)實(shí)踐更像是一門連接外科理論與臨床實(shí)踐的一門課程。如安排學(xué)時(shí)在畢業(yè)學(xué)年，可能更有利于理論聯(lián)系實(shí)踐的學(xué)習(xí)外科學(xué)知識(shí)。重視臨床外科實(shí)踐能帶醫(yī)學(xué)生的不止是外科學(xué)知識(shí)，更重要的是能帶給他們良好的外科臨床思維，這些可以使醫(yī)學(xué)生對(duì)外科學(xué)知識(shí)的認(rèn)識(shí)更立體化，更容易達(dá)到對(duì)知識(shí)的長(zhǎng)期記憶[2]。

2.2 加強(qiáng)教輔師資隊(duì)伍建設(shè)

通過(guò)對(duì)畢業(yè)學(xué)年臨床醫(yī)學(xué)生的觀察、溝通及采訪，發(fā)現(xiàn)其普遍心理是怕臨床實(shí)踐占用了研究生入學(xué)考試的復(fù)習(xí)時(shí)間，而且臨床見(jiàn)習(xí)無(wú)專業(yè)指導(dǎo)老師，實(shí)習(xí)帶教老師教學(xué)輔導(dǎo)欠佳。因此，構(gòu)建良好臨床教學(xué)模式，提升教學(xué)人員傳授外科學(xué)理論技能和培訓(xùn)考試經(jīng)驗(yàn)，能增加醫(yī)學(xué)生在實(shí)習(xí)工作中獲得外科學(xué)知識(shí)達(dá)到臨床工作能力和研究生入學(xué)水平的信心。目前，多數(shù)教學(xué)醫(yī)院的中青年帶教老師多數(shù)參加過(guò)研究生入學(xué)考試，為碩士以上學(xué)位獲得者，有豐富的學(xué)科學(xué)習(xí)經(jīng)歷，有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)科思維模式，有找工作及研究生入學(xué)考試的經(jīng)歷，對(duì)本科生的外科學(xué)培養(yǎng)有良好的經(jīng)驗(yàn)和針對(duì)性。選拔具有優(yōu)秀素質(zhì)、德才兼?zhèn)涞呐R床帶教老師，建立結(jié)構(gòu)合理、團(tuán)結(jié)一致的臨床外科學(xué)教學(xué)隊(duì)伍可將外科學(xué)理論與臨床實(shí)踐進(jìn)行良好銜接，為臨床醫(yī)學(xué)生提供優(yōu)質(zhì)的教學(xué)服務(wù)，對(duì)提升外科學(xué)教學(xué)水平，使醫(yī)學(xué)生獲取臨床實(shí)踐中遇到的外科學(xué)理論知識(shí)均有益處。發(fā)展外科學(xué)優(yōu)秀帶教師資，開(kāi)展特色的外科學(xué)實(shí)踐教學(xué)，建立對(duì)臨床醫(yī)學(xué)生知識(shí)水平及臨床實(shí)踐能力負(fù)責(zé)的本科生導(dǎo)師制，對(duì)以后的研究生升學(xué)及工作推薦進(jìn)行評(píng)估評(píng)分，將有利于系統(tǒng)對(duì)醫(yī)學(xué)生的外科學(xué)基礎(chǔ)理論、臨床診治實(shí)踐和外科疾病相關(guān)知識(shí)進(jìn)行全面教育[3]。

2.3 加強(qiáng)外科學(xué)實(shí)驗(yàn)課程與臨床實(shí)踐精品課程建設(shè)

理論與臨床實(shí)踐結(jié)合的臨床實(shí)習(xí)是最佳獲得外科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)方式。如果能在外科學(xué)理論與臨床實(shí)踐學(xué)習(xí)中有良好的教學(xué)銜接，使醫(yī)學(xué)生能受到良好的臨床實(shí)踐前教育，對(duì)提高臨床實(shí)踐能力，提高理論知識(shí)轉(zhuǎn)化能力將有較多裨益。在醫(yī)學(xué)院校尚無(wú)將實(shí)踐教學(xué)編纂為教學(xué)教材的內(nèi)容，沒(méi)有可用的臨床實(shí)踐教程對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)輔導(dǎo)，多數(shù)醫(yī)學(xué)生因?yàn)闊o(wú)可利用的如實(shí)習(xí)手冊(cè)等臨床實(shí)踐書目，導(dǎo)致在臨床工作中難以掌握外科學(xué)知識(shí)重點(diǎn)和勝任臨床實(shí)習(xí)工作。因此，建設(shè)臨床實(shí)踐精品課程能夠幫助醫(yī)學(xué)生在臨床實(shí)踐中掌握重要的外科學(xué)基礎(chǔ)理論與實(shí)踐技能，增加在實(shí)踐工作中的信心，強(qiáng)化理論與實(shí)踐學(xué)習(xí)的結(jié)合，提高對(duì)外科學(xué)整體的學(xué)習(xí)能力。

2.4 加強(qiáng)人文科學(xué)教育，提升醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力

醫(yī)學(xué)科學(xué)是研究人類自身生命發(fā)展變化規(guī)律和個(gè)體疾病診療的科學(xué)。其對(duì)人類的影響力與關(guān)注度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他學(xué)科。作為培養(yǎng)醫(yī)學(xué)專業(yè)人才的醫(yī)學(xué)高等教育，除必須使學(xué)生具備牢固的醫(yī)學(xué)基本知識(shí)和扎實(shí)的臨床實(shí)踐技能的同時(shí)， 還要具有多種綜合能力以及健全的人格、強(qiáng)烈的責(zé)任心與使命感。外科學(xué)是一門臨床醫(yī)學(xué)科學(xué)，是以病人為中心展開(kāi)的外科科學(xué)研究與實(shí)踐，多需要對(duì)病人進(jìn)行有創(chuàng)性操作，器官切除或重建等，不僅對(duì)病人身體能造成不同程度的影響，對(duì)于病人心理也有明確的影響。因此人文素質(zhì)教育對(duì)外科學(xué)實(shí)踐學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)至關(guān)重要。人文素質(zhì)教育能夠提升臨床醫(yī)學(xué)生對(duì)外科學(xué)學(xué)習(xí)的熱情及動(dòng)力，使學(xué)生們更積極的參與到理論和實(shí)踐中，達(dá)到良好的教學(xué)目的 [4-5]。

綜上所述，相比于內(nèi)科學(xué)，外科學(xué)學(xué)習(xí)更為直觀和立體，一個(gè)外科疾病，在外科理論和技能支持下很快能得到驗(yàn)證，獲得完整的認(rèn)識(shí)。在臨床實(shí)踐環(huán)節(jié)中學(xué)習(xí)外科學(xué)知識(shí)更為直觀，更為實(shí)用，記憶也更為深刻。臨床醫(yī)學(xué)本科生在畢業(yè)學(xué)年如能帶著問(wèn)題在臨床中學(xué)習(xí)外科學(xué)知識(shí)，將更能深入理解研究生入學(xué)等相關(guān)考試的思路，獲得更優(yōu)異的成績(jī)；完善的教學(xué)模式及優(yōu)秀的帶教老師可培養(yǎng)臨床醫(yī)學(xué)本科生的臨床思維能力，將對(duì)以后的外科學(xué)以至于整個(gè)醫(yī)學(xué)科目學(xué)習(xí)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]陳孝平.緒論[M]//陳孝平，汪建平.外科學(xué)[M].北京：人民衛(wèi)生出版社，2013：1-5.

[2]陳創(chuàng)奇，李引，何裕隆，等.加強(qiáng)外科學(xué)教學(xué)管理，實(shí)施規(guī)范化標(biāo)準(zhǔn)化教學(xué)[J].高校醫(yī)學(xué)教學(xué)研究（電子版），2012，2（4）：196-198.

[3]張學(xué)志，凌云陽(yáng)，王觀發(fā)，等.情景模擬與案例教學(xué)結(jié)合在外科學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用[J].醫(yī)學(xué)理論與實(shí)踐，2015，28（10）：1397-1399.

第8篇：科學(xué)理論的重要性范文

關(guān)鍵詞：語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向；語(yǔ)言圖像論；語(yǔ)言游戲論；反本質(zhì)主義

中圖分類號(hào)：B518 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673—9841（2012）05—0024—05

在20世紀(jì)西方哲學(xué)經(jīng)歷了語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向（the linguistic turn），語(yǔ)言哲學(xué)取代認(rèn)識(shí)論成為了哲學(xué)研究的一個(gè)中心課題。語(yǔ)言哲學(xué)一直把消除日常語(yǔ)言的歧義性、澄清語(yǔ)詞的意義作為自己努力的方向。他們或者是構(gòu)造人工語(yǔ)言，試圖把語(yǔ)言大廈構(gòu)建在沒(méi)有歧義的邏輯原子基礎(chǔ)之上；或者是從分析日常語(yǔ)言本身人手，澄清我們理解的具體語(yǔ)境，以試圖使我們達(dá)到無(wú)歧義、無(wú)誤解的交流目的。而在這些理論嘗試中，維特根斯坦占據(jù)著一個(gè)非常獨(dú)特的地位，他一生創(chuàng)立了兩種迥然不同的哲學(xué)理論，分別影響了分析哲學(xué)中的兩大流派：邏輯實(shí)證主義和日常語(yǔ)言學(xué)派。分析維特根斯坦前后期思想轉(zhuǎn)變的歷史背景與原因，比較其前后期哲學(xué)思想的轉(zhuǎn)變，是一件非常耐人尋味的事情，它有利于我們理解和把握西方現(xiàn)代哲學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)。

一、維特根斯坦哲學(xué)產(chǎn)生的理論背景

維特根斯坦的思想貫穿于西方哲學(xué)的“語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向”過(guò)程之中，這一“語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向”的歷史背景也是維特根斯坦哲學(xué)發(fā)展的相關(guān)背景。19世紀(jì)末，認(rèn)識(shí)論哲學(xué)面臨重重挑戰(zhàn)，許多哲學(xué)問(wèn)題用傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)論哲學(xué)方法已不能解決。人們開(kāi)始重新思考：哲學(xué)究竟以什么作為自己的研究對(duì)象？哲學(xué)的任務(wù)是什么？哲學(xué)的方法又是什么？哲學(xué)的價(jià)值何在？等等。這些討論實(shí)際上意味哲學(xué)開(kāi)始對(duì)自身進(jìn)行反思，以期尋找到哲學(xué)新的發(fā)展方向。這種哲學(xué)反思奠定了“語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向”的必要條件。

“語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向”作為哲學(xué)領(lǐng)域的一場(chǎng)革命性變革，它體現(xiàn)了哲學(xué)思維發(fā)展的內(nèi)在要求。首先，理論表達(dá)必須借助語(yǔ)言，沒(méi)有不通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)而獨(dú)立存在的理論。對(duì)理論的探討往往同對(duì)表達(dá)理論的語(yǔ)言所進(jìn)行的分析相聯(lián)系，合理的哲學(xué)思考必須以正確的語(yǔ)言運(yùn)用為基礎(chǔ)，二者是并行不悖的。其次，哲學(xué)中諸多長(zhǎng)期糾纏不清的問(wèn)題往往是同語(yǔ)言的表述與解釋問(wèn)題聯(lián)系在一起的。對(duì)于這些問(wèn)題，我們就可以通過(guò)“語(yǔ)義上溯”，即把所討論對(duì)象的本體論地位懸置起來(lái)，先用統(tǒng)一的語(yǔ)言進(jìn)行表達(dá)和重新解釋以求理解上的一致，以避免那些無(wú)意義的爭(zhēng)論，這顯然是一種有利并且必要的策略。因此，哲學(xué)的“語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向”并不意味著對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)思維的徹底否定，而僅僅是要對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)中由于語(yǔ)言誤用而失去意義的問(wèn)題進(jìn)行清理。應(yīng)該說(shuō)轉(zhuǎn)向后的哲學(xué)與傳統(tǒng)哲學(xué)在研究的對(duì)象上是一致的，都涉及本體與認(rèn)識(shí)論問(wèn)題，這在維特根斯坦的理論中表現(xiàn)得最充分?！罢Z(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向”的變革之處在于對(duì)哲學(xué)研究策略的建構(gòu)：既然哲學(xué)對(duì)命題意義的分析如此重要，就不能再認(rèn)為哲學(xué)的目的與其他科學(xué)一樣是為了建立完善的理論體系，而應(yīng)將哲學(xué)看做一種活動(dòng)的體系，即發(fā)現(xiàn)與確定命題意義的活動(dòng)體系。由此，把哲學(xué)視作分析活動(dòng)成為現(xiàn)代分析哲學(xué)的一個(gè)基本特征。

現(xiàn)代邏輯的產(chǎn)生與發(fā)展是導(dǎo)致哲學(xué)“語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向”的另一個(gè)重要原因。弗雷格與羅素所創(chuàng)立的現(xiàn)代邏輯提供了一種系統(tǒng)而科學(xué)的方法，使我們能夠?qū)φ軐W(xué)概念、哲學(xué)命題進(jìn)行有效的分析，為解決哲學(xué)難題奠定方法論基礎(chǔ)。具體來(lái)講，運(yùn)用現(xiàn)代邏輯的方法一方面可以對(duì)日常語(yǔ)言中具有本質(zhì)意義的哲學(xué)概念進(jìn)行分析描述，例如通過(guò)符號(hào)化邏輯系統(tǒng)，可以對(duì)存在、必然、可能等哲學(xué)概念進(jìn)行精確的邏輯分析，將其內(nèi)在的深刻哲學(xué)涵義顯性化，同時(shí)還可避免由語(yǔ)言的含混和歧義所導(dǎo)致的理論混亂。另一方面，現(xiàn)代邏輯所倡導(dǎo)的是一種演繹推演的數(shù)理方法，它強(qiáng)調(diào)思考的嚴(yán)密謹(jǐn)慎以及論證的科學(xué)性，這有別于傳統(tǒng)的哲學(xué)思辨與經(jīng)驗(yàn)分析方法?，F(xiàn)代邏輯分析方法融入哲學(xué)導(dǎo)致了這樣一種趨勢(shì)，要解析諸如有關(guān)世界與認(rèn)識(shí)的本質(zhì)這樣的大問(wèn)題，必須從精細(xì)分析基本概念范疇人手，確立分析討論的主體間性，才可能尋求合理的答案。因此，哲學(xué)研究不再?gòu)姆治鲎穯?wèn)一些形而上的抽象問(wèn)題人手，而將重點(diǎn)集中于基本概念范疇的分析上。注重語(yǔ)言分析成為現(xiàn)代主流哲學(xué)的一個(gè)顯著特征，這一特征也將哲學(xué)推進(jìn)到一個(gè)新的發(fā)展階段。

哲學(xué)的“語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向”體現(xiàn)了現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展對(duì)哲學(xué)的深刻影響。19世紀(jì)末20世紀(jì)初迅猛發(fā)展的科學(xué)理論，尤其是相對(duì)論與量子力學(xué)，證明科學(xué)理論與經(jīng)驗(yàn)之間存在一種間接聯(lián)系，科學(xué)理論并非都直接建立在實(shí)驗(yàn)科學(xué)基礎(chǔ)之上。因?yàn)閷?shí)在并不僅僅表現(xiàn)于直接可觀察的現(xiàn)象中，還表現(xiàn)在運(yùn)用科學(xué)語(yǔ)言建立起來(lái)的科學(xué)理論中，這些科學(xué)理論所描述的微觀與宏觀世界是無(wú)法直接用感官觀測(cè)的。我們要達(dá)到對(duì)這些領(lǐng)域的認(rèn)識(shí)，需要科學(xué)假設(shè)以及在此基礎(chǔ)上運(yùn)用科學(xué)語(yǔ)言建立起的科學(xué)理論。因此科學(xué)理論成為把握實(shí)在的關(guān)鍵，如何描述科學(xué)理論便成為人們關(guān)注的重點(diǎn)?？茖W(xué)理論通過(guò)特定語(yǔ)言系統(tǒng)來(lái)描述解釋客觀實(shí)在，正如奎因所指出的：“本體論所描述的對(duì)象依賴于人們使用變?cè)土吭~所意指的東西……因?yàn)樵谌我磺闆r下，問(wèn)題并不在于實(shí)在是什么，而是人們所說(shuō)或意含的實(shí)在是什么。所有的這些都表明，實(shí)在依賴于語(yǔ)言?！笨茖W(xué)語(yǔ)言的合理構(gòu)建將推動(dòng)科學(xué)理論發(fā)展，而語(yǔ)言內(nèi)在結(jié)構(gòu)存在缺陷就會(huì)制約科學(xué)理論的進(jìn)步。語(yǔ)言分析在理論構(gòu)建中的重要性已成為科學(xué)家們的共識(shí)，這也深深地影響了哲學(xué)。

總之，20世紀(jì)哲學(xué)領(lǐng)域內(nèi)所發(fā)生的“語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向”，是從關(guān)注本體論的古希臘哲學(xué)轉(zhuǎn)向關(guān)注認(rèn)識(shí)論的近代哲學(xué)之后的又一次根本性的變革。前期維特根斯坦哲學(xué)體現(xiàn)了這一轉(zhuǎn)變的基本特征。

二、前期哲學(xué)思想及其轉(zhuǎn)變的原因

維特根斯坦前后期哲學(xué)轉(zhuǎn)變的原因有兩個(gè)方面：一個(gè)是前期語(yǔ)言觀有缺陷，導(dǎo)致后期維特根斯坦提出一種全新的語(yǔ)言觀。另一方面，維特根斯坦是少有的關(guān)注本體論的語(yǔ)言哲學(xué)家，正是發(fā)現(xiàn)了自己前期哲學(xué)的本體論存在缺陷，促使他改變前期哲學(xué)的本體論，進(jìn)而徹底改變了自己的哲學(xué)觀。

前期維特根斯坦是一個(gè)邏輯原子主義者，理想語(yǔ)言的理論困難促使他的語(yǔ)言觀發(fā)生轉(zhuǎn)變。根據(jù)邏輯原子主義的觀點(diǎn)，理想語(yǔ)言是一種邏輯上完善、具有確定意義的語(yǔ)言。一種語(yǔ)言要成為理想語(yǔ)言，必須具備兩個(gè)條件：該語(yǔ)言必須符合邏輯句法要求，并且具有確定的意義。在語(yǔ)言圖像論中，命題分為原子命題和一般命題，原子命題包含名稱詞，名稱詞意義在于對(duì)簡(jiǎn)單對(duì)象的指謂，原子命題的意義在于與原子事實(shí)的一一對(duì)應(yīng)關(guān)系，一般命題則是原子命題的真值函項(xiàng)，由此決定了語(yǔ)言的意義在于它是世界的圖式。然而，這樣的一一對(duì)應(yīng)關(guān)系真的存在嗎？虛構(gòu)的名稱詞，如“賈寶玉”與什么對(duì)象相對(duì)應(yīng)？有的命題在不同的情況下描述不同的事實(shí)，如“樹(shù)上有一只啄木鳥(niǎo)”，能說(shuō)它與哪個(gè)事實(shí)一一對(duì)應(yīng)？顯然，邏輯原子主義的意義理論所主張的一一一對(duì)應(yīng)關(guān)系不存在。

理想語(yǔ)言的另一個(gè)困難是，即使我們承認(rèn)命題是事態(tài)的圖像，真命題是事實(shí)的圖像，即把命題與事實(shí)的關(guān)系看做一種投影關(guān)系，用這樣的投影關(guān)系來(lái)解釋命題中思想如何描述世界，但這種意義上的圖像關(guān)系僅在原子命題層面上可以考慮，卻無(wú)法在量化命題與事實(shí)之間建立圖像關(guān)系。前期維特根斯坦將量化命題處理為最大析取或者合取式。也就是說(shuō)，一個(gè)量化命題在邏輯上等值于它的原子命題的最大析取或合取式。如果是這樣，那么上述析取或合取式就要窮盡具有相同性質(zhì)的一切個(gè)體。但經(jīng)驗(yàn)論告訴我們，當(dāng)個(gè)體有無(wú)限多時(shí)，我們是無(wú)法窮盡它們的。因此，試圖通過(guò)理想語(yǔ)言得到普遍事實(shí)是不可能的。構(gòu)造理想語(yǔ)言遇到了極大的困難，這成為維特根斯坦徹底放棄前期哲學(xué)思想的重要原因：用理想語(yǔ)言來(lái)徹底解決哲學(xué)問(wèn)題的企圖是不切實(shí)際的。

維特根斯坦哲學(xué)轉(zhuǎn)變的另一個(gè)重要原因是他前期哲學(xué)本體論中的缺陷。他對(duì)本體論哲學(xué)的特別關(guān)注使他不能容忍這樣的缺陷，因而需要進(jìn)行哲學(xué)改造。維特根斯坦在《邏輯哲學(xué)論》中建立的本體論思想包含兩層內(nèi)容：一是以事物的存在為其哲學(xué)的本體論前提。維特根斯坦認(rèn)為事物對(duì)象的存在是命題具有意義的前提，因?yàn)槊}中含有事物對(duì)象的名稱，名稱的意義在于其指稱的事物對(duì)象。二是通過(guò)語(yǔ)言分析來(lái)獲得世界的邏輯結(jié)構(gòu)。世界的邏輯結(jié)構(gòu)可以概括為：事物對(duì)象構(gòu)成事態(tài)，真實(shí)的事態(tài)構(gòu)成事實(shí)，事實(shí)的總和構(gòu)成世界，語(yǔ)言則在各個(gè)層次上與之相對(duì)應(yīng)，因而世界是語(yǔ)言的本體論基礎(chǔ)。顯然，早期維特根斯坦的哲學(xué)本體論具有本質(zhì)主義的傾向。

基于這樣的本體論，維特根斯坦力圖劃清可說(shuō)世界與不可說(shuō)神秘之物間的界限。這在《邏輯哲學(xué)論》的序言以及結(jié)尾中都說(shuō)得很清楚：“這本書的全部意義可以用一句話概括：凡是可以說(shuō)的東西都可以說(shuō)得清楚；對(duì)于不能談?wù)摰臇|西必須保持沉默。”在給羅素的一封信中他寫道：“主要之點(diǎn)是關(guān)于命題——也即語(yǔ)言——可以表達(dá)的（也即可以思的）東西和命題不能表達(dá)而只能顯示的東西的理論。我相信這就是哲學(xué)的基本問(wèn)題?！北M管維特根斯坦自己沒(méi)有作更多說(shuō)明，但從他對(duì)“可表達(dá)東西”的討論可推知，所謂神秘之物中首先有由人自身構(gòu)成的世界，包括人的行為、人的心智等等。神秘之物不可說(shuō)是因?yàn)榛凇哆壿嬚軐W(xué)論》的本體論，我們還沒(méi)有語(yǔ)言工具能有效地對(duì)其進(jìn)行描述，這并不意味著神秘之物可以被忽略。我們甚至可以說(shuō)，維特根斯坦建立世界本體論將世界劃分為可說(shuō)的與不可說(shuō)的，其目的是要保護(hù)不可說(shuō)的神秘之物的地位。

那么，維特根斯坦的哲學(xué)目的實(shí)現(xiàn)了沒(méi)有呢？我們認(rèn)為，維特根斯坦的劃界只達(dá)到了將世界與神秘領(lǐng)域劃分開(kāi)，并未達(dá)到保衛(wèi)神秘之物的目的。原因在于：一方面，維特根斯坦是從可說(shuō)的世界，運(yùn)用現(xiàn)代邏輯技術(shù)進(jìn)行語(yǔ)言分析，從可說(shuō)世界的角度限定了世界的界限，劃分出了神秘之物。那么，可說(shuō)世界與神秘之物間有何關(guān)系呢？由于維特根斯坦是從可說(shuō)鑿界的角度來(lái)劃分世界界限的，因此他主張的本體論只包含了可說(shuō)世界的本體論，神秘之物不包含在可說(shuō)世界之中，并且與可說(shuō)世界對(duì)應(yīng)的語(yǔ)言也排斥任何有關(guān)神秘之物的表達(dá)。因此，可說(shuō)世界與神秘之物之間缺乏可通達(dá)關(guān)系，沒(méi)有聯(lián)系，可說(shuō)世界甚至排斥神秘之物。這樣，以可說(shuō)世界為基礎(chǔ)的本體論不僅不能保證神秘之物的存在，還完全可以將神秘之物當(dāng)作累贅消除掉。

另一方面，從哲學(xué)實(shí)踐的角度看，因?yàn)檫壿媽?shí)證主義更注重邏輯與科學(xué)的作用，從邏輯實(shí)證主義角度傳承維特根斯坦思想的人總是拋棄了維特根斯坦關(guān)于不可說(shuō)的神秘之物更重要的觀點(diǎn)，在“拒斥形而上學(xué)”的口號(hào)下反對(duì)將神秘之物作為哲學(xué)研究的對(duì)象?！皩?shí)證主義認(rèn)為我們能說(shuō)的東西就是生活中所有要緊的東西?！@一點(diǎn)是它的本質(zhì)。而維特根斯坦狂熱地相信，根據(jù)他的觀點(diǎn)，人類生活中所有真正要緊的恰恰是我們應(yīng)當(dāng)對(duì)之沉默的東西。”另外，“神秘主義畢竟與邏輯——語(yǔ)言分析沒(méi)有必然的聯(lián)系，采取這種方法并非只能通向神秘主義。羅素的邏輯原子主義與卡爾納普的邏輯實(shí)證主義從維特根斯坦哲學(xué)中得到啟發(fā)，用類似分析的方法來(lái)論證一種世界觀，但他們所得出的結(jié)論卻是經(jīng)驗(yàn)主義的，沒(méi)有一點(diǎn)神秘色彩?！边@意味著站在邏輯實(shí)證主義立場(chǎng)上不可能修改理論以適應(yīng)對(duì)神秘之物的研究。

維特根斯坦前期哲學(xué)這種由狹隘的本體論造成的世界與神秘之物的矛盾，通過(guò)修改原有理論難以化解，這迫使維特根斯坦拋棄其前期本體論觀點(diǎn)，從而使整個(gè)哲學(xué)思想發(fā)生了徹底轉(zhuǎn)變。維特根斯坦在后期建立了語(yǔ)言游戲說(shuō)，在語(yǔ)言游戲中消除了可說(shuō)的與不可說(shuō)的界限，他力圖真正實(shí)現(xiàn)事實(shí)世界與神秘之物的統(tǒng)一，以解決前期本體論中隱藏的內(nèi)在矛盾。所以，從某種意義上來(lái)說(shuō)，維特根斯坦的后期哲學(xué)不僅僅是對(duì)前期哲學(xué)的批判，更是在深層次上對(duì)前期哲學(xué)的補(bǔ)充與完善。

三、后期哲學(xué)思想及其影響

后期維特根斯坦對(duì)其前期思想的批判是顛覆性的，涉及的內(nèi)容廣泛。在此筆者著重闡述前后期維特根斯坦對(duì)哲學(xué)的任務(wù)與性質(zhì)的不同觀點(diǎn)以及本體論基礎(chǔ)的轉(zhuǎn)變，來(lái)說(shuō)明他前后期哲學(xué)思想的特點(diǎn)。

維特根斯坦首先放棄了構(gòu)造理想語(yǔ)言的主張，轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)日常語(yǔ)言的分析。維特根斯坦構(gòu)建理想語(yǔ)言的目的是為了解析語(yǔ)言內(nèi)涵的世界圖像，以排除語(yǔ)言的混亂。然而，圖像論就像一把雙刃劍，雖然有助于我們理解用語(yǔ)言來(lái)說(shuō)明什么，但它也是有害的，因?yàn)檎Z(yǔ)言能夠使我們產(chǎn)生錯(cuò)誤的圖像。維特根斯坦指出：“我們難以擺脫那樣的想法，即認(rèn)為使用一個(gè)語(yǔ)句就意味著要對(duì)每一個(gè)詞都要想象一樣?xùn)|西?！比欢?，當(dāng)“我們用詞進(jìn)行計(jì)算，操作，并且隨著時(shí)問(wèn)的流逝，我們把它們轉(zhuǎn)換成時(shí)而這種時(shí)而那種圖像”。如果以為圖像是語(yǔ)言的本質(zhì)，這實(shí)際上是用圖像把我們禁錮起來(lái)，圖像也就成為解決問(wèn)題的障礙。用理想語(yǔ)言構(gòu)建圖像論實(shí)際上是用語(yǔ)言的部分功能替代語(yǔ)言的所有功能，它并不符合人類對(duì)語(yǔ)言的運(yùn)用實(shí)際。因此，“我們要做的是把詞從形而上學(xué)的使用帶回到日常的使用上來(lái)”。維特根斯坦正是在分析人們?nèi)粘Ｊ褂谜Z(yǔ)言的基礎(chǔ)上，提出了著名的“語(yǔ)言游戲”說(shuō)。

基于語(yǔ)言游戲論，后期維特根斯坦對(duì)哲學(xué)的任務(wù)與性質(zhì)的看法發(fā)生了根本轉(zhuǎn)變。在《邏輯哲學(xué)論》中，維特根斯坦主張哲學(xué)是活動(dòng)，其任務(wù)在于分析語(yǔ)言，清除語(yǔ)言的混亂，解析其內(nèi)涵的世界圖像，因此“全部哲學(xué)就是語(yǔ)言批判”。而在《哲學(xué)研究》中他卻認(rèn)為：“哲學(xué)不應(yīng)以任何方式干涉語(yǔ)言的實(shí)際使用；它最終只能是對(duì)語(yǔ)言的實(shí)際使用進(jìn)行描述。因?yàn)?，它不可能給語(yǔ)言的實(shí)際使用提供任何基礎(chǔ)?！本S特根斯坦拋棄了前期所持的“語(yǔ)言圖像論”，否認(rèn)命題與實(shí)在同型同構(gòu)。對(duì)于哲學(xué)的性質(zhì)，他指出，哲學(xué)不同于自然科學(xué)，哲學(xué)的考察不可能是科學(xué)的考察，“我們不會(huì)提出任何一種理論。我們必須拋棄一切說(shuō)明，而僅僅代之以描述。這種描述是從哲學(xué)問(wèn)題中獲得光明，也就是說(shuō)，得到它的目的?！本S特根斯坦的這些觀點(diǎn)也顛覆了人們對(duì)哲學(xué)的傳統(tǒng)看法。

維特根斯坦哲學(xué)觀的轉(zhuǎn)變還體現(xiàn)在他對(duì)邏輯和數(shù)學(xué)的看法上。前期維特根斯坦給予邏輯很高的理論地位，他認(rèn)為邏輯提供了理想語(yǔ)言，借助理想語(yǔ)言可分析出自然語(yǔ)言的本質(zhì)結(jié)構(gòu)，進(jìn)而分析出語(yǔ)言所內(nèi)涵的世界圖像。對(duì)于邏輯的重要性，他形象地比喻說(shuō)：命題借助邏輯的腳手架來(lái)構(gòu)成世界；命題只是就其在邏輯上有秩序的而言才是情況的圖畫。維特根斯坦的邏輯分析實(shí)際上是一種數(shù)學(xué)演算，他認(rèn)為數(shù)學(xué)是一種邏輯方法，前期維特根斯坦非常強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)的重要性。后期維特根斯坦則不同，他否定了邏輯至高無(wú)上的地位，否定數(shù)學(xué)對(duì)哲學(xué)有巨大作用。他分析指出，數(shù)學(xué)雖然是用特殊語(yǔ)言構(gòu)造的系統(tǒng)，但它的表達(dá)式也只在系統(tǒng)定規(guī)則下才有意義，因此它同一般語(yǔ)言構(gòu)建的理論系統(tǒng)并無(wú)根本的差異，它們面臨的哲學(xué)問(wèn)題是一樣的。因此，哲學(xué)讓數(shù)學(xué)保持現(xiàn)狀，任何數(shù)學(xué)的發(fā)現(xiàn)也不能推進(jìn)哲學(xué)。維特根斯坦在《哲學(xué)研究》中提出：“哲學(xué)的任務(wù)并不是通過(guò)數(shù)學(xué)或邏輯一數(shù)學(xué)的發(fā)現(xiàn)去解決矛盾，而是使我們有可能看清楚給我們?cè)斐陕闊┑臄?shù)學(xué)的現(xiàn)狀：在矛盾解決之前的事態(tài)。”哲學(xué)的任務(wù)在于通過(guò)研究語(yǔ)言表達(dá)式的用法來(lái)排除因?qū)λ鼈兊恼`解而產(chǎn)生的哲學(xué)困惑，他把這種研究稱為“語(yǔ)法研究”。他說(shuō)：“我們的研究是一種語(yǔ)法研究。這種研究通過(guò)消除誤解來(lái)澄清我們的問(wèn)題。”這些關(guān)于詞的用法的誤解，除了別的原因以外，還是由于不同語(yǔ)言領(lǐng)域的表達(dá)形式之間的某些類似所引起的——其中有些誤解可以通過(guò)表達(dá)式的替換加以消除，可以把這稱為對(duì)我們的表達(dá)式形式的一種分析，因?yàn)檫@個(gè)過(guò)程與把東西拆開(kāi)的過(guò)程有所類似。

維特根斯坦最具代表性的哲學(xué)轉(zhuǎn)變是他后期所持的反本質(zhì)主義立場(chǎng)。早期維特根斯坦在《邏輯哲學(xué)論》中詳細(xì)論述了有關(guān)語(yǔ)言與世界具有本質(zhì)結(jié)構(gòu)的論點(diǎn)：語(yǔ)言和世界之間存在相同的邏輯結(jié)構(gòu)，語(yǔ)言能夠描述世界，世界能被語(yǔ)言言說(shuō)，語(yǔ)言是世界的圖像。由此，語(yǔ)言與世界是同型同構(gòu)的。這是一種典型的本質(zhì)主義語(yǔ)言觀。但在《哲學(xué)研究》中，維特根斯坦對(duì)他的上述觀點(diǎn)進(jìn)行了徹底的批判，如我們前面討論的，他的語(yǔ)言游戲說(shuō)根本否定了有所謂語(yǔ)言本質(zhì)東西的存在，他的“家族相似”概念否定了語(yǔ)言與世界之間有結(jié)構(gòu)對(duì)應(yīng)關(guān)系。他提出語(yǔ)言表達(dá)式的意義同其在語(yǔ)言游戲中的用法相關(guān)，而語(yǔ)言的用法根據(jù)具體情況的不同而有所變化，沒(méi)有什么固定不變的東西可以充當(dāng)語(yǔ)言的本質(zhì)。因此，哲學(xué)只能從描述語(yǔ)言的實(shí)際用法著手，逐步澄清哲學(xué)的混亂。我們看到，維特根斯坦的反本質(zhì)主義語(yǔ)言觀并不否定語(yǔ)言有指謂的功能，它反對(duì)的是把語(yǔ)言指謂固定化，反對(duì)有“語(yǔ)言本質(zhì)”那樣固定不變的東西。它強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言表達(dá)式的意義同其運(yùn)用的語(yǔ)境相聯(lián)系，是發(fā)展的和變化的，語(yǔ)言意義具有多樣性。所有這些，都體現(xiàn)了一種用全面的、相互聯(lián)系的和發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題的辯證法思想。

后期維特根斯坦哲學(xué)產(chǎn)生了很大的影響。他在關(guān)于語(yǔ)言表達(dá)式的意義同其用法規(guī)則相關(guān)論述中提出語(yǔ)法規(guī)則中表層語(yǔ)法和深層語(yǔ)法的區(qū)分，盡管他并沒(méi)有對(duì)二者的區(qū)分作具體說(shuō)明，但卻啟發(fā)了喬姆斯基，后者建立了轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法，開(kāi)創(chuàng)了語(yǔ)言學(xué)研究中的喬姆斯基革命。維特根斯坦語(yǔ)言游戲說(shuō)極大地影響了芬蘭哲學(xué)家辛提卡。受語(yǔ)言游戲說(shuō)的啟發(fā)，辛提卡試圖建立一階邏輯的游戲（博弈，Game）語(yǔ)義模型。沿著這一思路，辛提卡提出模型系統(tǒng)概念，使知道、相信等認(rèn)知概念有了真正意義上的邏輯解釋，奠定了現(xiàn)代認(rèn)知邏輯的理論基礎(chǔ)，辛提卡因此被尊為現(xiàn)代認(rèn)知邏輯的奠基者。維特根斯坦的語(yǔ)言哲學(xué)觀對(duì)現(xiàn)代語(yǔ)言哲學(xué)，尤其是日常語(yǔ)言哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，他的《哲學(xué)研究》是研究語(yǔ)言哲學(xué)必讀的經(jīng)典。

第9篇：科學(xué)理論的重要性范文

關(guān)鍵詞：G函數(shù)；固定替代彈性定律；農(nóng)產(chǎn)品漲價(jià)；通貨膨脹

中圖分類號(hào)：F304.2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1008-2670(2012)02-0005-07

收稿日期：2011-12-23

作者簡(jiǎn)介：孫中才（1950-），男，遼寧遼陽(yáng)人，經(jīng)濟(jì)學(xué)博士，中國(guó)人民大學(xué)農(nóng)業(yè)與農(nóng)村發(fā)展學(xué)院教授，農(nóng)村發(fā)展研究所副所長(zhǎng)，國(guó)務(wù)院第5屆學(xué)位委員會(huì)學(xué)科評(píng)議組成員，美國(guó)紐約科學(xué)院(New York Academy of Sciences)院士，研究方向：農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和宏觀系統(tǒng)分析。

一、引言

資料表明，在現(xiàn)有的某些研究中，人們已經(jīng)將農(nóng)產(chǎn)品漲價(jià)視為通貨膨脹的主要影響因素，并就此開(kāi)發(fā)了一些回歸模型將有關(guān)關(guān)系精確化，試圖以此來(lái)確定通貨膨脹的測(cè)度，并試圖借此尋找到某種技巧，從而有助于對(duì)通貨膨脹的預(yù)報(bào)和遏制［1］［2］112。事實(shí)說(shuō)明，缺少甚至沒(méi)有理論范式支撐的有關(guān)研究，均不會(huì)跳出“問(wèn)題的研究”，而不能深入到真實(shí)和規(guī)律的層面，研究成果也難以達(dá)到科學(xué)所要求的明確和精確的程度［3］。