生態(tài)平衡理論精選(九篇)

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第1篇：生態(tài)平衡理論范文

簡(jiǎn)介了現(xiàn)代生態(tài)醫(yī)學(xué)及其三層次即宏觀、微觀、分子生態(tài)醫(yī)學(xué)，并就中醫(yī)學(xué)的有關(guān)理論與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)微生態(tài)理論進(jìn)行了比較。對(duì)中醫(yī)“治未病”的學(xué)術(shù)思想與現(xiàn)代保健醫(yī)學(xué)，陰陽(yáng)平衡理論與微生態(tài)平衡理論，扶正祛邪理論與維護(hù)人體微生態(tài)平衡，中醫(yī)的脾胃學(xué)說(shuō)與胃腸微生物系統(tǒng)的功能，藥食同源理論與微生態(tài)學(xué)中的營(yíng)養(yǎng)調(diào)整，異病同治與使用微生態(tài)制劑的微生態(tài)療法進(jìn)行了論述，指出中醫(yī)學(xué)的本質(zhì)就是生態(tài)醫(yī)學(xué)，不是偽科學(xué)。

【關(guān)鍵詞】 中醫(yī)學(xué)；生態(tài)學(xué)

中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，保持機(jī)體內(nèi)的氣血調(diào)和，陰陽(yáng)平衡是人體健康的關(guān)鍵。二千多年前，我國(guó)最早的醫(yī)學(xué)經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》中就明確記載“陰平陽(yáng)秘，精神乃治”“正氣存內(nèi)，邪不可干”。現(xiàn)代生態(tài)醫(yī)學(xué)從生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)出發(fā)，研究人的健康和疾病，充分利用有益因素，控制和消除有害因素，有病治療，未病防病，無(wú)病保健，延年益壽。兩者理論，不謀而合，十分相似。最近有人提出“廢除中醫(yī)”發(fā)表“中醫(yī)是偽科學(xué)”的奇談怪論，可見(jiàn)這些人對(duì)中醫(yī)理論知之甚少，片面理解。本文作者長(zhǎng)期從事生態(tài)醫(yī)學(xué)的研究，也涉足中醫(yī)學(xué)的陰陽(yáng)平衡理論，研究得出一個(gè)重要的結(jié)論：“中醫(yī)學(xué)的本質(zhì)就是生態(tài)醫(yī)學(xué)，決不是偽科學(xué)”［1，2］。

1 生態(tài)學(xué)的基本概念

生態(tài)學(xué)（ecology）一詞是德國(guó)生物學(xué)家E·Haeckel于1869年提出，其定義是：生態(tài)學(xué)是研究有機(jī)體與其周圍環(huán)境（包括非生物和生物環(huán)境）相互關(guān)系的科學(xué)，由于研究生態(tài)學(xué)，保護(hù)生態(tài)環(huán)境（宏環(huán)境和微環(huán)境），對(duì)于人類社會(huì)及生命優(yōu)質(zhì)有著重要作用。近30年來(lái)生態(tài)學(xué)已發(fā)展成為龐大的學(xué)科群，并出現(xiàn)了許多分支，生態(tài)醫(yī)學(xué)就是其中重要的分支［3］。

2 生態(tài)醫(yī)學(xué)及三層次

生態(tài)學(xué)分為宏觀生態(tài)學(xué)、微觀生態(tài)學(xué)、分子生態(tài)學(xué)三個(gè)層次。生態(tài)醫(yī)學(xué)可從三個(gè)層次進(jìn)行研究，一是以個(gè)體和群體為中心同其環(huán)境的宏觀生態(tài)醫(yī)學(xué)；二是以單細(xì)胞為中心同其環(huán)境關(guān)系的微觀生態(tài)醫(yī)學(xué)即醫(yī)學(xué)微生態(tài)學(xué)；三是以細(xì)胞內(nèi)的生物活性分子特別是核酸分子為中心同其分子環(huán)境關(guān)系的分子生態(tài)醫(yī)學(xué)；現(xiàn)就生態(tài)醫(yī)學(xué)的三個(gè)層次簡(jiǎn)要介紹如下：

2.1 宏觀生態(tài)醫(yī)學(xué)在醫(yī)學(xué)和人體健康方面，隨著環(huán)境污染對(duì)人體健康的影響引起了人們對(duì)生態(tài)醫(yī)學(xué)研究的廣泛重視，作者認(rèn)為醫(yī)學(xué)必須將人放在整個(gè)生物圈中來(lái)研究生命現(xiàn)象，因?yàn)槿瞬粌H僅具有生物屬性和社會(huì)屬性，更重要的是人是生物圈中眾多物種的成員之一，生物圈對(duì)人類的影響長(zhǎng)期沒(méi)有得到應(yīng)有的認(rèn)識(shí)，只是在20世紀(jì)50年生的環(huán)境危機(jī)和“公害病”迭次發(fā)生以后，人們才認(rèn)識(shí)到生物圈的變化與人類有如此密切的關(guān)系。大氣、土壤、水質(zhì)的污染，噪音和振動(dòng)的增多，致癌致畸，致突變的理化因子進(jìn)入人類所生存的環(huán)境，植被的破壞和野生動(dòng)物的滅絕，臭氧層的破壞，酸雨、溫室效應(yīng)等等，都會(huì)直接或間接影響人體的健康，影響人體以下的生態(tài)層次。另外，人增也將影響到食物的供應(yīng)，食物短缺可致?tīng)I(yíng)養(yǎng)不良和其他疾病的發(fā)生，現(xiàn)在許多人生活在100萬(wàn)人口以上的大城市里，這樣的城市中水處理系統(tǒng)、垃圾處理系統(tǒng)、基礎(chǔ)設(shè)施、社會(huì)秩序和公共健康規(guī)劃的使用是嚴(yán)重超載的，這勢(shì)必會(huì)影響人們的正常生活和健康，解決這些問(wèn)題的理論基礎(chǔ)必須是生態(tài)學(xué)的基本原理［3］。

2.2 微觀生態(tài)醫(yī)學(xué)（醫(yī)學(xué)微生態(tài)學(xué)）20世紀(jì) 50年代初，中國(guó)的魏曦、康白教授開(kāi)始從事微生態(tài)學(xué)的研究，60年代以后美國(guó)的DubosR·J等人把大量的生態(tài)學(xué)觀念和術(shù)語(yǔ)引入到微觀生態(tài)學(xué)研究之中。1977年，聯(lián)邦德國(guó)Volker Rush博士首先明確提出微生態(tài)學(xué)即微觀生態(tài)學(xué)(microecology)一詞，康白教授將其定義為微生態(tài)學(xué)是研究正常微生物群與其宿主（人、動(dòng)物、植物）相互關(guān)系的生命科學(xué)分支，微生態(tài)學(xué)的一個(gè)重要分支就是醫(yī)學(xué)微生態(tài)學(xué)即微觀生態(tài)醫(yī)學(xué)，它是研究正常微生物群與人體之間相互關(guān)系的學(xué)科。在長(zhǎng)期的生物進(jìn)化、適應(yīng)過(guò)程中，在正常人的體表和與外界相通的腔道粘膜表面存在不同種類和數(shù)量對(duì)人體有益無(wú)害的微生物群稱為正常微生物群，其中以細(xì)菌為主，其數(shù)量相當(dāng)于人體細(xì)胞的10倍，正常微生物大部分與宿主細(xì)胞密切接觸，交換物質(zhì)、能量，甚至相互傳遞遺傳信息，正常微生物群對(duì)宿主具有營(yíng)養(yǎng)、免疫、生長(zhǎng)刺激、生物拮抗等作用，從生態(tài)學(xué)觀點(diǎn)來(lái)看，正常微生物群，在正常條件下，與宿主保持著生態(tài)平衡，一切干擾因素，都將引起微生態(tài)失調(diào)，從而影響人體健康。

在感染性疾病中，按以往的觀點(diǎn)，是病原微生物所致，但它不能解釋菌群失調(diào)所致的內(nèi)源性感染（條件致病），醫(yī)學(xué)微生態(tài)學(xué)認(rèn)為，感染是微生物對(duì)宿主或宏生物的異常侵染所致的微生物與宿主或宏生物之間相互作用的一種生態(tài)學(xué)現(xiàn)象。疫苗、抗生素以及醫(yī)療技術(shù)的飛速發(fā)展，造成了一種我們幾乎不受疾病影響的假象，但人們也逐漸認(rèn)識(shí)到抗生素對(duì)人類的不利作用。1950年魏曦、康白二位教授曾發(fā)現(xiàn)一例鼠型鏈絲桿菌感染的鼠咬熱病人，在用抗生素治療后，雖殺滅了病原體，但終因?qū)е路窝卓唆敳ㄕＧ闆r下為人體正常菌之一，不致病）肺炎進(jìn)而引起敗血癥而死亡，成為世界上首次發(fā)現(xiàn)抗生素治療而引起的菌群失調(diào)癥，當(dāng)時(shí)二位教授曾預(yù)言到，在光輝的抗生素降臨以后，我們必須注意其給人類帶來(lái)的陰影，擾亂正常菌群和引起菌群失調(diào)。抗生素的廣泛應(yīng)用，尤其是濫用抗生素而引起的菌群失調(diào)的情況越來(lái)越嚴(yán)重，因此，這就喚醒人們對(duì)正常微生物群的生態(tài)平衡和失調(diào)等問(wèn)題的研究，從此，誕生了微觀生態(tài)醫(yī)學(xué)。微觀生態(tài)醫(yī)學(xué)的行為是維護(hù)人體的微生態(tài)平衡，防治微生態(tài)失調(diào)，微生態(tài)制劑療法，合理應(yīng)用抗生素等［5，7］。

2.3 分子生態(tài)醫(yī)學(xué)隨著分子生物學(xué)的進(jìn)展，以及生態(tài)學(xué)的理論向分子生物學(xué)中的滲透而出現(xiàn)了分子生態(tài)學(xué)（molecular ecology）它是從分子水平上研究和探討生命物質(zhì)的生態(tài)學(xué)問(wèn)題，分子生態(tài)學(xué)一詞于1988年由中國(guó)的向近敏、林雨霖二位教授首先提出，隨后國(guó)外的Terry Burke也在《自然》雜志上提出。分子生態(tài)學(xué)的定義為：研究分子生物甚至生物活性分子同其分子環(huán)境相互關(guān)系的學(xué)科，是生態(tài)學(xué)的分子層次。它主要闡明生命體與其相關(guān)細(xì)胞之間的各種活性分子直至分子網(wǎng)絡(luò)相互作用的生理平衡狀態(tài)和病理失調(diào)狀態(tài)的分子機(jī)制，以及促進(jìn)生理平衡和防止病理失調(diào)和恢復(fù)生理平衡的措施和方法，分子生態(tài)醫(yī)學(xué)的醫(yī)療行為是利用分子生態(tài)制劑以恢復(fù)分子生態(tài)平衡［6］。

3 中醫(yī)學(xué)的生態(tài)觀與現(xiàn)代生態(tài)醫(yī)學(xué)

中醫(yī)學(xué)的四診八綱就是從人的整體出發(fā)，探討人體平衡和失調(diào)的轉(zhuǎn)化機(jī)制，并通過(guò)中藥使失調(diào)恢復(fù)平衡，中醫(yī)的天人合一的思想，陰陽(yáng)平衡理論，辨證施治的方法以及未病先防、既病防變、治病求本、扶正祛邪、調(diào)整陰陽(yáng)、藥食同源的防病原則都是生態(tài)醫(yī)學(xué)思想的體現(xiàn)。限于篇幅，本文僅就中醫(yī)學(xué)的生態(tài)觀在微觀生態(tài)醫(yī)學(xué)（醫(yī)學(xué)微生態(tài)學(xué)）中的體現(xiàn)加以論述［1～3］。

3.1 中醫(yī)“治未病”的學(xué)術(shù)思想與現(xiàn)代保健醫(yī)學(xué) 中醫(yī)從整體觀念出發(fā)，建立了預(yù)防為主的保健觀點(diǎn)，早在兩千多年前就認(rèn)識(shí)到預(yù)防疾病的重要性，提出了“治未病”的預(yù)防思想，指出“圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂……夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎。”所謂治未病，包括未病先防和既病防變兩個(gè)方面的內(nèi)容。微生態(tài)學(xué)的崛起，促進(jìn)了醫(yī)學(xué)的發(fā)展，醫(yī)學(xué)從治療醫(yī)學(xué)、預(yù)防醫(yī)學(xué)已經(jīng)發(fā)展到現(xiàn)代保健醫(yī)學(xué)，它必須以生態(tài)學(xué)為理論基礎(chǔ)，其主要思想為無(wú)病保健、未病預(yù)防、有病治療、既病防變，這是醫(yī)學(xué)發(fā)展到現(xiàn)代保健醫(yī)學(xué)的必然規(guī)律。微生態(tài)制劑由于是來(lái)自宿主生理性細(xì)菌的制劑，回歸至原生境，修復(fù)生物屏障，根據(jù)疾病的生態(tài)病因的觀點(diǎn)，因而，微生態(tài)制劑可達(dá)到無(wú)病保健、未病預(yù)防，有病治療，既病防變之目的。微生態(tài)療法重在調(diào)整，中醫(yī)的核心也是調(diào)整，因此，兩者的觀點(diǎn)和理論不謀而合，這是值得互相借鑒的。

3.2 陰陽(yáng)平衡理論與微生態(tài)理論陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)是中國(guó)古代的一種宇宙觀和方法論，它滲透到醫(yī)學(xué)領(lǐng)域后，促進(jìn)了中醫(yī)理論體系形成和發(fā)展，成為中醫(yī)學(xué)的重要理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想，借此闡明人體的生理功能、病理變化和疾病的診斷、治療及預(yù)防的根本規(guī)律，因此，中醫(yī)的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)是關(guān)于認(rèn)識(shí)疾病和防治疾病根本規(guī)律的學(xué)說(shuō)［1～3］。

3.2.1 闡釋人體的結(jié)構(gòu)及生理功能陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)在闡釋人體的結(jié)構(gòu)時(shí)，認(rèn)為人體是一個(gè)有機(jī)整體，是一個(gè)極為復(fù)雜的陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一體。醫(yī)學(xué)微生態(tài)學(xué)研究表明，在人體的體表以及與外界相通的腔道粘膜表面存在著大量的正常生物群，構(gòu)成了除解剖意義上的系統(tǒng)以外的微生態(tài)系統(tǒng)，與機(jī)體形成為一個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一體。中醫(yī)認(rèn)為人體的正常生命活動(dòng)，是陰陽(yáng)兩個(gè)方面保持著對(duì)立統(tǒng)一的協(xié)調(diào)關(guān)系，使陰陽(yáng)處于動(dòng)態(tài)平衡狀態(tài)的結(jié)果，物質(zhì)與功能、陰與陽(yáng)共處于相互對(duì)立、依存和轉(zhuǎn)化的統(tǒng)一體中，維持著物質(zhì)與功能、陰與陽(yáng)的相對(duì)的動(dòng)態(tài)平衡，保證了生命活動(dòng)的正常進(jìn)行。據(jù)瑞典Gustaffson教授研究估計(jì)，人類腸道大約帶1kg細(xì)菌，其活菌數(shù)量達(dá)1012～13個(gè)，這些正常菌參與了宿主的代謝、免疫、生理生化、生物拮抗等方面的作用，以維持人的健康，此即微生態(tài)平衡。

3.2.2 說(shuō)明人體的病理變化人體與外界環(huán)境的整體統(tǒng)一和機(jī)體內(nèi)在環(huán)境的平衡協(xié)調(diào)，是人體賴以生存的基礎(chǔ)，疾病的發(fā)生就是這種平衡協(xié)調(diào)遭到破壞的結(jié)果，用陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)來(lái)說(shuō)明人體的生理病理，則認(rèn)為“陰平陽(yáng)秘”即陰陽(yáng)的平衡協(xié)調(diào)是人體生理活動(dòng)的基礎(chǔ)，這種平衡協(xié)調(diào)關(guān)系一旦受到破壞，使陰陽(yáng)失去平衡，便會(huì)產(chǎn)生疾病。人體微生態(tài)系統(tǒng)由于內(nèi)因或外因的影響使其平衡遭受破壞即微生態(tài)失調(diào)，便可導(dǎo)致多種疾病，如胃腸微生態(tài)系統(tǒng)平衡失調(diào)，便可引起多種胃腸道疾病。

3.2.3 用于疾病的診斷由于疾病發(fā)生發(fā)展變化的根本在于陰陽(yáng)失調(diào)，中醫(yī)有陰陽(yáng)、表里、寒熱、虛實(shí)八綱，但八綱中又以陰陽(yáng)作為總綱。微生態(tài)學(xué)診斷疾病，采用厭氧培養(yǎng)技術(shù)對(duì)人體某部位正常細(xì)菌進(jìn)行定量（多少）、定性（何種細(xì)菌）定位（存在的部位）檢查以確定微生態(tài)失調(diào)及程度。

3.2.4 指導(dǎo)養(yǎng)生防病中醫(yī)學(xué)十分重視對(duì)疾病的預(yù)防，取天地自然規(guī)律，采取各種養(yǎng)生的方法，借以保持機(jī)體內(nèi)部以及機(jī)體內(nèi)外環(huán)境之間的陰陽(yáng)平衡，達(dá)到增進(jìn)健康，預(yù)防疾病的目的。養(yǎng)生防病即為現(xiàn)代的保健醫(yī)學(xué)，保健醫(yī)學(xué)必須以微生態(tài)學(xué)為理論基礎(chǔ)，維持人體微生態(tài)平衡，微生態(tài)制劑的重要功能就是無(wú)病保健，未病預(yù)防。

3.2.5 用于疾病的治療中醫(yī)認(rèn)為疾病的發(fā)生發(fā)展的根本原因是陰陽(yáng)平衡失調(diào)，因此，調(diào)整陰陽(yáng)、補(bǔ)偏救弊、促使陰平陽(yáng)秘，恢復(fù)陰陽(yáng)相對(duì)平衡。微生態(tài)療法也是恢復(fù)微生態(tài)平衡達(dá)到治療目的，其方法有營(yíng)養(yǎng)調(diào)整、抗菌調(diào)整、內(nèi)服菌群促進(jìn)物質(zhì)、活菌制劑等從而達(dá)到糾正微生態(tài)失調(diào)，恢復(fù)微生態(tài)平衡。

3.3 扶正祛邪理論與維護(hù)人體微生態(tài)平衡中醫(yī)認(rèn)為疾病的過(guò)程是正氣與邪氣相互斗爭(zhēng)的過(guò)程，正邪力量的消長(zhǎng)決定疾病的發(fā)展與轉(zhuǎn)歸，邪勝于正則病進(jìn)，正勝于邪則病退，扶正和祛邪是相互聯(lián)系的兩個(gè)方面，扶正是為了祛邪，是通過(guò)增強(qiáng)正氣的方法，祛邪外出，從而恢復(fù)健康，即所謂“正足邪自祛”；祛邪是為了扶正，消除致病因素的損害，而達(dá)到保護(hù)正氣恢復(fù)健康的目的，即所謂“邪去正自安”。

從醫(yī)學(xué)微生態(tài)學(xué)角度來(lái)認(rèn)識(shí)正氣可理解為人體微生態(tài)系統(tǒng)的正常功能態(tài)。20世紀(jì)70年代中期荷蘭微生態(tài)學(xué)專家Van der Waaij提出了定植抗力學(xué)說(shuō)，其含義為腸道正常菌群對(duì)潛在病原菌在腸道中定植的拮抗作用或抵抗力。研究證明，在正常菌群中，厭氧菌（如雙歧桿菌等）對(duì)定植抗力負(fù)有重要責(zé)任，抑制了厭氧菌，定植抗力便下降，扶持厭氧菌，定植抗力便提高。康白教授提出了生物奪氧學(xué)說(shuō)，因腸道正常菌大多為厭氧菌，因此，他用從土壤中所分離出的一株無(wú)毒的需氧芽胞桿菌（蠟樣芽胞桿菌）制成一種生物奪氧的活菌制劑，口服后，腸道氧氣被消耗，提供了供厭氧菌生存的厭氧環(huán)境，厭氧菌才能生長(zhǎng)，才能維持正常菌的屏障作用和其他功能，從而達(dá)到扶正（扶持正常菌群）祛邪（拮抗外襲菌的感染）的作用。由此可見(jiàn)，中醫(yī)的扶正祛邪理論與維護(hù)微生態(tài)平衡原理十分相似。

3.4 中醫(yī)的脾胃學(xué)說(shuō)與胃腸微生態(tài)系統(tǒng)功能脾胃學(xué)說(shuō)是中醫(yī)理論的重要組成部分，中醫(yī)的脾與消化、吸收、代謝、免疫、神經(jīng)內(nèi)分泌有關(guān)，微生態(tài)學(xué)研究表明，中醫(yī)的脾與人體胃腸正常微生物有密切關(guān)系。胃主受納、脾主運(yùn)化，是指胃受納食物之后再經(jīng)脾把水谷化為精微，并將精微物質(zhì)轉(zhuǎn)輸至全身。脾氣健運(yùn)，機(jī)體的消化吸收功能才健全，才能為化生氣、血、津液等提供足夠的養(yǎng)料，才能使全身臟腑組織得到充分的營(yíng)養(yǎng)，以維持正常的生理活動(dòng)，反之脾失健運(yùn)，則機(jī)體的消化吸收功能便因此而失常，便會(huì)出現(xiàn)腹脹、便泌、食欲不振以至倦怠、消瘦和氣血不足等。

醫(yī)學(xué)微生態(tài)學(xué)研究證明，在人的胃腸微生態(tài)系統(tǒng)中存在許多生理性細(xì)菌如雙歧桿菌、類桿菌、乳桿菌、擬桿菌、糞鏈球菌、韋榮球菌等，每克糞便的細(xì)菌數(shù)量可達(dá)1014個(gè)，如此大量正常菌產(chǎn)生的各種酶，參與了機(jī)體的酶池，對(duì)三大營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)（碳水化合物、蛋白質(zhì)、脂類）的消化吸收起著重要作用，如胃腸微生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)和功能正常，就會(huì)發(fā)揮正常的消化吸收功能，若結(jié)構(gòu)和功能異常如雙歧桿菌等減少時(shí)生物屏障作用下降，有利于外來(lái)病原菌的侵襲，或與其他腸道菌比例失調(diào)或寄居位置的變化如產(chǎn)氣菌大量增殖，就會(huì)引起腹瀉、脹氣等表現(xiàn)。

3.5 藥食同源理論與微生態(tài)學(xué)中的營(yíng)養(yǎng)調(diào)整中醫(yī)的藥食學(xué)，即藥物與飲食關(guān)系的學(xué)問(wèn)，藥食同源，藥食互補(bǔ)，藥食互用是其主要內(nèi)容，藥與食之間并不存在嚴(yán)格的界限，把藥物與食物科學(xué)地配合起來(lái)用以養(yǎng)生、治病是中醫(yī)學(xué)的重要課題，作者對(duì)中醫(yī)的醫(yī)食同源有以下的理解。

由于不合理的膳食可致冠心病、高血壓、胃腸疾病等，對(duì)病人而言，合理營(yíng)養(yǎng)極為重要。醫(yī)食同源、藥食同根，表明合理營(yíng)養(yǎng)和藥物對(duì)于防治疾病有異曲同工之處。醫(yī)學(xué)微生態(tài)學(xué)研究證明，營(yíng)養(yǎng)也是使宿主適應(yīng)其正常微生物菌群的重要因素。營(yíng)養(yǎng)失調(diào)、營(yíng)養(yǎng)不良或營(yíng)養(yǎng)變化都對(duì)正常微生物群有影響，在正常時(shí)保持微生態(tài)平衡，在異常時(shí)導(dǎo)致生態(tài)失調(diào)，在微生態(tài)治療法中，用限制營(yíng)養(yǎng)的辦法抑制過(guò)盛菌的繁殖如發(fā)酵性腹瀉可限制碳水化合物食物，腐敗性腹瀉限制蛋白質(zhì)食物等。通過(guò)營(yíng)養(yǎng)對(duì)正常微生物群中某些成員的促進(jìn)作用來(lái)調(diào)整菌群失調(diào)也可取得一定作用，根據(jù)不同種群對(duì)營(yíng)養(yǎng)要求的不同，可達(dá)到促進(jìn)某些細(xì)菌生長(zhǎng)和繁殖的目的。對(duì)雙歧桿菌的扶植可用胡蘿卜、乳糖、野芝麻四糖、棉子糖；對(duì)乳桿菌的扶植可用乳糖和蔗糖；對(duì)腸球菌的扶植可用葉酸、復(fù)合維生素B及蜂蜜等多含B族維生素的食物。通過(guò)營(yíng)養(yǎng)的作用來(lái)提高宿主對(duì)其正常微生物群的適應(yīng)能力，從而保持人體微生態(tài)平衡。

高蛋白、高脂肪食物結(jié)構(gòu)對(duì)類桿菌和梭菌有促進(jìn)作用，這兩種細(xì)菌的增多與癌癥和衰老有聯(lián)系，因此，要保持對(duì)健康有益的正常微生物群，就必須注意膳食結(jié)構(gòu)，合理膳食以利人的健康。

3.6 異病同治與使用微生態(tài)制劑的微生態(tài)療法

中醫(yī)的異病同治是不同的疾病在出現(xiàn)相同的證候時(shí)，應(yīng)采用同樣的治療方法。有關(guān)微生態(tài)學(xué)中異病同治的問(wèn)題，目前研究得較多的是胃腸道疾病及微生態(tài)治療。微生態(tài)學(xué)研究表明，在人體胃腸粘膜上排列著致密的對(duì)人體有益的細(xì)菌（主要有雙歧桿菌、乳桿菌、糞鏈球菌等）形成菌膜屏障，這種菌膜屏障能發(fā)揮生物拮抗作用控制有害菌的繁殖，阻止有害菌毒性物質(zhì)的吸收，產(chǎn)生乳酸等使體內(nèi)有害毒物排出體外，具有清潔腸道，保護(hù)肝臟，維護(hù)人體健康的作用。一旦菌膜屏障破壞，在外襲病因的作用下，就會(huì)導(dǎo)致各種疾病的發(fā)生如急慢性胃炎、胃潰瘍、腸炎、慢性結(jié)腸炎、肝病加重等，鑒于這些疾病有一共同的發(fā)病機(jī)制——微生態(tài)失調(diào)，因此，利用宿主體內(nèi)的生理性細(xì)菌（如雙歧桿菌等）作為種子，通過(guò)發(fā)酵工程，擴(kuò)大數(shù)量，制成活菌制劑，再回歸到宿主的原生境，重建菌膜屏障，就能達(dá)到糾正微生態(tài)失調(diào)，恢復(fù)微生態(tài)平衡的目的。因此，一種微生態(tài)制劑能治療多種消化系統(tǒng)疾病，此謂異病同治。

從以上列舉的醫(yī)學(xué)微生態(tài)學(xué)理論與中醫(yī)理論來(lái)看，兩者不謀而合，極為相似，因此，是值得相互借鑒的，可以用醫(yī)學(xué)微生態(tài)學(xué)原理解釋和闡明中醫(yī)中的某些理論，也可用微生態(tài)學(xué)的研究方法和技術(shù)來(lái)研究中醫(yī)理論和中藥、藥方。舌象檢查證明，不同舌象，是不同菌群結(jié)果，通過(guò)中醫(yī)中藥療法，可改變舌象，菌群結(jié)構(gòu)也同步改變。四君子湯有扶植腸道生理性細(xì)菌的生長(zhǎng)作用，小承氣湯在調(diào)整腸道平衡方面非常有效。我們可利用微生態(tài)學(xué)研究方法，從醫(yī)學(xué)微生態(tài)學(xué)角度依據(jù)生態(tài)學(xué)原理去研究中醫(yī)中藥等方面的問(wèn)題，為人類服務(wù)。

【參考文獻(xiàn)】

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第2篇：生態(tài)平衡理論范文

關(guān)鍵詞：養(yǎng)豬 微生態(tài)制劑 價(jià)值0、引言

二十世紀(jì)初，生物學(xué)家就發(fā)現(xiàn)保加利亞桿菌具有抑制導(dǎo)致動(dòng)脈粥樣硬化及衰老的毒素，對(duì)此細(xì)菌學(xué)家便開(kāi)展了以細(xì)菌相關(guān)作用為主的微生態(tài)制劑的研究，從此微生態(tài)制劑無(wú)論在醫(yī)療上還是在養(yǎng)殖方面的應(yīng)用皆逐漸普及。有報(bào)道指出在養(yǎng)豬方面，最早研究和應(yīng)用微生態(tài)制劑的歷史可追溯二十世紀(jì)四五十年代，那時(shí)候便有人發(fā)現(xiàn)使用乳酸桿菌飼養(yǎng)仔豬可有效的增加仔豬的體重并改善仔豬的健康情況。微生態(tài)制劑是根據(jù)微生態(tài)理論研制的包括有益菌及其相關(guān)代謝產(chǎn)物的生物制劑，作用是通過(guò)維持消化道內(nèi)微生態(tài)平衡而發(fā)揮作用。涵蓋了益生素、益生元及合生元等。微生態(tài)制劑正以其防治疾病、增強(qiáng)機(jī)體免疫力、促進(jìn)生長(zhǎng)、綠色安全、無(wú)毒副作用、無(wú)殘留的優(yōu)點(diǎn)逐步成為替代抗生素類添加劑的主力軍。

1、微生態(tài)制劑的種類

目前用于微生態(tài)制劑的微生物主要有：乳酸菌、芽孢桿菌、酵母菌、放線菌、光合細(xì)菌等幾大類。美國(guó)食品藥品監(jiān)管局（FDA）于1989年就規(guī)定允許飼喂的微生物有43種，其中30種是乳酸菌。我國(guó)1994年農(nóng)業(yè)部批準(zhǔn)使用的微生物品種有：蠟樣芽孢桿菌、枯草芽孢桿菌、糞鏈球菌、雙歧桿菌、乳酸桿菌、乳鏈球菌等12種。

2、微生態(tài)制劑對(duì)豬的作用

2.1作用機(jī)理

主要的理論和學(xué)說(shuō)有：(1)微生態(tài)平衡理論；(2優(yōu)勢(shì)種群學(xué)說(shuō)；(3)生物屏障理論；(4)微生物奪氧學(xué)說(shuō)；(5)三流運(yùn)轉(zhuǎn)學(xué)說(shuō)；(6)營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)合成理論；(7)提高高免疫功能理論。微生態(tài)制劑的基本作用機(jī)理是：有益活菌進(jìn)入動(dòng)物消化道進(jìn)行繁殖，抑制有害菌的繁殖，保持腸道內(nèi)正常微生物生物區(qū)系的平衡，使得動(dòng)物有機(jī)體內(nèi)各種微生物相互之間，以及微生物同宿主之間所保持著相對(duì)平衡的狀態(tài)，以便使之完成能源的流動(dòng)及物質(zhì)交換和基因傳遞等功能。

2．2作用方式

(1)維持腸道菌群平衡，預(yù)防豬尤其是仔豬的相關(guān)腸道疾病；(2)生物奪氧；(3)競(jìng)爭(zhēng)抑制；(4)產(chǎn)生有機(jī)酸，降低腸道PH值；(5)產(chǎn)生過(guò)氧化物；(6)減少氨及胺等有害代謝物的產(chǎn)生；(7冶成酶、維生素和未知生長(zhǎng)因子；(8)產(chǎn)生抗生素類物質(zhì)；(9臌活宿主免疫細(xì)胞，促進(jìn)吞噬細(xì)胞活力或作為佐劑發(fā)揮作用。

3、微生態(tài)制劑在養(yǎng)豬生產(chǎn)上的應(yīng)用

3．1補(bǔ)充有益菌群，維持動(dòng)物腸道菌群平衡

據(jù)張國(guó)龍等在1994年的研究報(bào)道指出，在第35日齡斷奶的仔豬日糧中添加0．2％一O．4％的微生態(tài)活菌制劑(臘質(zhì)樣芽孢桿菌)，可使糞便中大腸桿菌總數(shù)明顯的降低。禹慧明等于2000年報(bào)道，飼喂了含有腸球菌的“益生健”的仔豬，在腸道中雙歧桿菌和類桿菌的數(shù)量相比于對(duì)照組有顯著增加，在盲腸中達(dá)到了顯著水平；將該制劑用10一28日齡仔豬，可使腹瀉次數(shù)減少35．6％，日增重提高14．4％，說(shuō)明促進(jìn)有益菌增殖、改善腸道內(nèi)環(huán)境是該腸球菌制劑能有效減少腹瀉、促進(jìn)生長(zhǎng)的原因之一。

3．3提高豬的機(jī)體免疫功能

1998年有報(bào)道，益生素可使仔豬產(chǎn)生較高的IsA水平。2001年有試驗(yàn)結(jié)果顯示，“生菌素”顯著的提高了血清免疫球蛋白水平，“生菌素”較維吉尼霉素具有更強(qiáng)的抗腹瀉能力，差異顯著(P

3．6改善肉質(zhì)，生產(chǎn)無(wú)公害的肉類食品

在微生態(tài)制劑的使用大大普及下可減少抗生素、激素等化學(xué)藥物的使用，不僅使豬健康成長(zhǎng)，而且因體內(nèi)大量的有益微生物的活化作用而改善豬肉的肉質(zhì)。據(jù)研究發(fā)現(xiàn)，添加微生態(tài)制劑后，豬肉的蛋白質(zhì)含量明顯增加，而脂肪、膽固醇含量下降，肉的纖維組織有所改變，從而提高了肉的品質(zhì)。同時(shí)，其內(nèi)臟器官發(fā)育良好，腸管粗細(xì)均勻、彈性好、油脂少，食用起來(lái)鮮嫩可口、無(wú)腥味。

4、微生態(tài)制劑在養(yǎng)豬業(yè)上應(yīng)用價(jià)值

微生態(tài)制劑具有很多優(yōu)點(diǎn)，從生產(chǎn)上看便是無(wú)公害產(chǎn)品，作為原生態(tài)綠色產(chǎn)品可做到對(duì)食用動(dòng)物疾病的防治和保健，其在養(yǎng)豬業(yè)中將會(huì)起到重要的作用。微生態(tài)制劑今后的發(fā)展趨勢(shì)：研究針對(duì)豬各個(gè)生長(zhǎng)階段的專用微生態(tài)制劑，以保證其效果；多種益生菌聯(lián)合運(yùn)用的制劑；尋找出更多更具有直接促生長(zhǎng)作用的優(yōu)良微生物；應(yīng)用微生物工程技術(shù)，定向改造有益菌株，使其具有抗酸、抗熱等能力；尋求防止微生物失活的技術(shù)措施，如穩(wěn)定化技術(shù)與微膠囊技術(shù)；運(yùn)用基因工程技術(shù)研究功能微生態(tài)制劑，通過(guò)對(duì)一些優(yōu)良菌種的遺傳改造，導(dǎo)入有用基因。

總之，動(dòng)物微生態(tài)制劑是通過(guò)調(diào)節(jié)動(dòng)物自身微生物平衡而起作用，作為原生態(tài)純生物產(chǎn)品的微生態(tài)制劑，憑借其不含任何化學(xué)合成成份，和食用動(dòng)物養(yǎng)殖上高效安全無(wú)污染的作用機(jī)制，使其在飼料添加劑中能更好的得到推廣和應(yīng)用，由于其作用方式獨(dú)特，應(yīng)用效果顯著，具有抗生素所不具有的特點(diǎn)，綠色安全，所以應(yīng)用前景十分廣闊，我國(guó)微生態(tài)學(xué)奠基人魏曦教授曾經(jīng)預(yù)言：“抗生素之后的時(shí)代將是微生態(tài)制劑的時(shí)代”。隨著動(dòng)物微生態(tài)理論的發(fā)展，動(dòng)物微生態(tài)制劑必將成為飼料工業(yè)中最有前途的添加劑之一，目前其在養(yǎng)豬業(yè)的應(yīng)用上所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益是顯著的，更好的突顯出了微生態(tài)制劑的價(jià)值。

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第3篇：生態(tài)平衡理論范文

上帝說(shuō)，女人是男人身上掉下來(lái)的肋骨，不是頭骨，不是腳骨，是在男人腋下靠近心臟的肋骨，因?yàn)槟腥撕团嗽诘匚簧鲜瞧降鹊模驗(yàn)榕诵枰腥说谋Ｗo(hù)，因?yàn)榕诵枰腥说膼?ài)……為了這份得之不易的幸福，我們要彼此好好珍惜！包括呵護(hù)健康和美麗的源泉――女性生殖系統(tǒng)！

人的生殖系統(tǒng)是發(fā)育最晚的系統(tǒng)，生殖系統(tǒng)發(fā)育成熟象征著人整體成熟。女性生殖系統(tǒng)的衰老又是在人的一生中最先開(kāi)始的，女性的生理功能30歲左右達(dá)到高峰，而后逐漸下降，生殖系統(tǒng)衰老的癥狀也隨之出現(xiàn)。

女性的生殖系統(tǒng)非常堅(jiān)韌又非常脆弱，極不易保養(yǎng)，營(yíng)養(yǎng)補(bǔ)充不足、健康維護(hù)不利、經(jīng)期、、懷孕、分娩流產(chǎn)，節(jié)孕等，無(wú)一不損傷生殖系統(tǒng)，造成女性生殖系統(tǒng)病變和眾多煩惱的主要原因。女性生殖系統(tǒng)的有形器官（硬體）含蓋腺、卵巢、子宮、宮頸、陰道、外陰。調(diào)控整個(gè)系統(tǒng)的是內(nèi)分泌系統(tǒng)，而內(nèi)分泌激素的反應(yīng)機(jī)制（調(diào)控軟件）則是經(jīng)脈系統(tǒng)之任脈、督脈、沖脈、帶脈。

生殖系統(tǒng)健康與否直接關(guān)系整個(gè)機(jī)體的雌激素水平和生殖系統(tǒng)健康。內(nèi)分泌隨生理周期準(zhǔn)確地分泌雌激素、黃體素，于是經(jīng)來(lái)經(jīng)去，不腰酸、不腹痛、心情輕松愉快。生殖系統(tǒng)健全，任督兩脈脈氣旺盛，沖脈、帶脈自然也正常，于是背挺、腰細(xì)胸部堅(jiān)挺，臀部結(jié)實(shí)，大腿無(wú)贅肉，下腹不凸挺，無(wú)眼袋，無(wú)皺紋，無(wú)痤瘡，遠(yuǎn)離色斑。因此，確保生殖系統(tǒng)的健康意義重大。

女性生殖系統(tǒng)挺“脆弱”

女人一生是非常勞累的，尤其生殖系統(tǒng)更勞累，生理結(jié)構(gòu)特別，非常脆弱，極難保養(yǎng)，最易受經(jīng)、孕、育、產(chǎn)四期影響，流產(chǎn)、、避孕藥等對(duì)生殖系統(tǒng)傷害巨大，受傷后也最難恢復(fù)，生殖系統(tǒng)的重要性及功能的特殊性，決定它本系統(tǒng)的獨(dú)特性，排他性。為了孕育生命、護(hù)固胎兒，它對(duì)本系統(tǒng)外的任何物質(zhì)均持排斥態(tài)度，吸收不足50分之一。

A：兩個(gè)1/50不足

1.對(duì)藥物吸收不足1/50：無(wú)論是口服、注射的藥物，通過(guò)胃、大腸、小腸、肝再進(jìn)入血液循環(huán)，最終運(yùn)行到生殖系統(tǒng)僅吸收不足1/50，造成婦科疾病頑固難愈，甚至越來(lái)越嚴(yán)重，以致惡變。

2.對(duì)營(yíng)養(yǎng)的吸收不足1/50：難以維持生殖系統(tǒng)正常的生理要求，使其免疫力低下，易感染。造成過(guò)早衰老，松弛，干澀，變黑等。

B：三個(gè)極易

1.極易傷害：生殖系統(tǒng)容易勞累，生理結(jié)構(gòu)特別，非常脆弱，極難保養(yǎng)，最易受經(jīng)、孕、育、流產(chǎn)、、避孕藥等，無(wú)一不損傷生殖系統(tǒng)，很難徹底休息、治療、恢復(fù)。

2.極易感染：女性生殖系統(tǒng)是一個(gè)開(kāi)放的器官，常年暴露于密閉不透氣、充滿污染的環(huán)境中，在這里毒素大量堆積，極易造成細(xì)菌、病毒的滋生及上行感染，引起面部斑、痘、疹、暗黃。

3.極易受寒：女性生殖系統(tǒng)處于任脈之上，屬陰中之陰，極易受到各種寒濕影響，形成寒凝血（血色暗、有血塊）、宮寒不孕、經(jīng)來(lái)腹痛、手腳冰涼等。

蕊莉婭，做下半身永不落幕的女人

蕊莉婭皇家青春內(nèi)雕系統(tǒng)，源自法國(guó)，幾經(jīng)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)的完善和創(chuàng)新，以不傷害機(jī)體自身為前提，加強(qiáng)肌體自身內(nèi)傳導(dǎo)和調(diào)節(jié)能力，提高自身細(xì)胞分泌能力，行氣活血、滋陰縮陰，提高生殖系統(tǒng)自潔能力，從而讓整個(gè)機(jī)體恢復(fù)年輕態(tài)、健康態(tài)，進(jìn)而提高生殖系統(tǒng)括約肌的活力，達(dá)到使其恢復(fù)彈力、收縮力，最終達(dá)收縮陰道的目的。

第一步：快速提升生殖系統(tǒng)免疫力

蕊莉婭私密修復(fù)則提倡“以菌制菌，天敵治理，生物相克避害”的為生態(tài)平衡理論，產(chǎn)品通過(guò)向陰道直接補(bǔ)充大量有益菌活菌，迅速調(diào)節(jié)陰道菌群平衡，提升生殖系統(tǒng)免疫力，減科炎癥的發(fā)生。

第二步：快速解決陰道松弛干澀

區(qū)別于傳統(tǒng)的縮陰產(chǎn)品，蕊莉婭無(wú)創(chuàng)私密青春修復(fù)術(shù)采用基因療法和傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)相結(jié)合，不但達(dá)到完美縮陰的效果，同事對(duì)生殖系統(tǒng)及全身達(dá)到抗衰目的。

第三步：增殖細(xì)胞。恢復(fù)生殖系統(tǒng)年輕態(tài)

主要成分祖細(xì)胞多肽讓生殖系統(tǒng)再生，增殖生殖系統(tǒng)新細(xì)胞數(shù)量，增強(qiáng)生殖系統(tǒng)源動(dòng)力。

第四步：法國(guó)原裝共振聚焦儀，疏通經(jīng)絡(luò)，調(diào)理胞宮

主要疏通的三大穴位：八穴，調(diào)節(jié)人一身氣血的總開(kāi)關(guān)；會(huì)陰穴，人長(zhǎng)壽的要穴；三陰交穴，婦科疾病的首選要穴。

第五步：定點(diǎn)生物反饋療法，定點(diǎn)定位啟動(dòng)生殖系統(tǒng)運(yùn)動(dòng)肌肉群

定點(diǎn)生物反饋療法啟動(dòng)神經(jīng)功能，使生殖系統(tǒng)肌肉群具有收縮運(yùn)動(dòng)功能。同時(shí)搭配蕊莉婭獨(dú)有的愛(ài)情肌運(yùn)動(dòng)，有效增加兩性生活質(zhì)量，使生殖系統(tǒng)健康、活力。

蕊莉婭皇家青春內(nèi)雕完美抗衰體系

蕊莉婭皇家青春內(nèi)雕-私密修復(fù)系列

任何女人都希望自己具有閉月羞花之貌，沉魚(yú)落雁之姿。美麗是女人永恒的談資，永不-謝的話題！隨著生活節(jié)奏的加快，各方面的節(jié)奏也明顯提速。我們?cè)谧非蠼】敌腋Ｉ畹耐瑫r(shí)，身體也悄悄發(fā)生了許多變化，甚至導(dǎo)致了婦科疾病的發(fā)生。治療，復(fù)發(fā)，再治療，再?gòu)?fù)發(fā)，這循環(huán)往復(fù)的過(guò)程造成了許多女性難以言表的痛楚。

蕊莉婭私密修復(fù)系列，青春內(nèi)雕第一臻獻(xiàn)，提倡“以菌制菌，天敵治理，生物相克避害”的生態(tài)平衡理論，終結(jié)婦科炎癥，塑Ⅰ度清潔健康女人，成就女人健康的美。

蕊莉婭皇家青春內(nèi)雕?無(wú)創(chuàng)私密青春修復(fù)術(shù)

現(xiàn)代基因科技與法國(guó)皇室古方相結(jié)合，采用祖細(xì)胞多肽與皇室愛(ài)情肌誘導(dǎo)運(yùn)動(dòng)，配合微波共振聚焦儀，滋陰養(yǎng)陰豐陰、提高性動(dòng)力并延緩衰老，是一款針對(duì)女性生理特征而研發(fā)的抗衰老之瑰寶。

蕊莉婭皇家青春內(nèi)雕?盆腔修復(fù)宮絡(luò)SPA

產(chǎn)品配合儀器，疏通調(diào)養(yǎng)女性盆腔及子宮的穴位，促進(jìn)任脈、督脈、沖脈的暢通。疏通穴位，調(diào)理盆腔及胞宮；活化胞宮細(xì)胞，促進(jìn)細(xì)胞再生；活血化_，去腐生肌；供給細(xì)胞營(yíng)養(yǎng)及能量；修復(fù)受損的細(xì)胞，讓細(xì)胞健康有活力；祛除宮寒，暖宮，增加子宮元?dú)猓桓纳蒲装Y，恢復(fù)健康態(tài)。

一般來(lái)說(shuō)，女人只要?dú)庋獣惩ǎ蜁?huì)面色紅潤(rùn)白里透紅，睡眠踏實(shí)，皮膚和肌肉不垮不松，盆腔及子宮健康有保障。

2014，蕊莉婭性感美雕來(lái)襲

第4篇：生態(tài)平衡理論范文

關(guān)鍵詞：高等教育；生態(tài)位；重疊；教育生態(tài)平衡

中圖分類號(hào)：G640　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A　文章編號(hào)：1671―1610(2012)03―0028―07

一、引言

在20世紀(jì)五六十年代，美國(guó)的教育學(xué)家克雷鳴率先提出“教育生態(tài)學(xué)”的概念，并由此在全世界教育界開(kāi)始了關(guān)于教育生態(tài)理論的研究和實(shí)踐探索。

20世紀(jì)60年代以后，英國(guó)的教育學(xué)家阿什比繼克雷鳴之后，進(jìn)一步提出“高等教育生態(tài)學(xué)”的觀念，他在其學(xué)術(shù)專著《英國(guó)、印度和非洲的大學(xué)：高等教育生態(tài)學(xué)研究》中，從“遺傳”這一生物學(xué)概念出發(fā)，對(duì)以19世紀(jì)歐洲大學(xué)的向澳洲以及愛(ài)爾蘭成功移植的主要模式進(jìn)行分析，對(duì)比論證了英國(guó)高等教育向當(dāng)時(shí)處于英國(guó)殖民統(tǒng)治之下的印度和非洲部分移植后，在課程設(shè)置、教育價(jià)值、教學(xué)模式、教育制度、教學(xué)體制、文化觀念等方面由于異文化所帶來(lái)的沖突與抵制，從而認(rèn)為“大學(xué)的構(gòu)造必須繼續(xù)使它們自身適應(yīng)變化的大學(xué)環(huán)境”，使得高等教育生態(tài)進(jìn)行教育界的視野。并得出“任何類型的大學(xué)都是遺傳與環(huán)境的產(chǎn)物”的結(jié)論。此外，英國(guó)學(xué)者埃格爾?斯頓集中研究了教育生態(tài)系統(tǒng)中的教育資源問(wèn)題，還有一些學(xué)者將研究領(lǐng)域拓展到教育和環(huán)境的關(guān)系上，相關(guān)的論著包括費(fèi)恩的《公立學(xué)校的生態(tài)學(xué)》、坦納的《生態(tài)學(xué)、環(huán)境與教育》以及沙利文的《未來(lái)：人類生態(tài)學(xué)與教育》，這些著作從不同方面論證了生態(tài)環(huán)境對(duì)教育的影響和作用，華盛頓大學(xué)的古德萊斯教授和斯坦福大學(xué)的艾斯納教授則將研究視野集中在教育改革的生態(tài)學(xué)研究領(lǐng)域，而波特蘭州立大學(xué)的學(xué)者鮑爾斯等側(cè)重于從生態(tài)危機(jī)對(duì)大學(xué)文化、學(xué)校教學(xué)以及課程設(shè)置的影響角度研究教育生態(tài)。在上述的教育生態(tài)學(xué)理論體系中，最核心的思想就是基于生態(tài)學(xué)的基本原理，將整個(gè)教育系統(tǒng)按照高度關(guān)聯(lián)、多元存在、相互交融的生態(tài)系統(tǒng)對(duì)比，認(rèn)為體現(xiàn)在教育生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部的各種元素存在著即對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系，這種關(guān)系因?yàn)樯鷳B(tài)屬性而不斷變化，在對(duì)立與協(xié)調(diào)、平衡與失衡的生態(tài)周期中運(yùn)行。

在高等教育生態(tài)體系中，生態(tài)位是影響和決定高等教育生態(tài)平衡的一個(gè)重要元素。按照生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)，生態(tài)平衡是由于食物鏈條的合理串聯(lián)形成的，在整個(gè)食物鏈條中，一些群種處于鏈條低端，但由于食物鏈條本身的匹配性，其弱勢(shì)地位反而成為生存基礎(chǔ)而在相對(duì)恒定的狀態(tài)下生存，與此同時(shí)，食物低端和高端的種群，在共融的生態(tài)屬性支持下形成復(fù)雜多元的生態(tài)系統(tǒng)。這種生態(tài)位種群依據(jù)各自不同的生態(tài)位置而進(jìn)行了協(xié)作與分工，保證了整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的相對(duì)穩(wěn)定，同時(shí)也提高了生態(tài)系統(tǒng)的存活質(zhì)量。英國(guó)的生物學(xué)家格林尼爾認(rèn)為生態(tài)位是生物在群落中的位置和作用的體現(xiàn)，并據(jù)此把生態(tài)位定義為“行為單位”。而高等教育生態(tài)位則具體是指高等教育的主體、客體的每一個(gè)教育單元、教育區(qū)域、教育個(gè)體內(nèi)高等教育的基本狀態(tài)、整體水平及趨向。可以把高等教育生態(tài)位定義為教育主體對(duì)資源和環(huán)境的選擇范圍形成的集合。高等教育的生態(tài)位表現(xiàn)，既反映其所占據(jù)的生態(tài)空間位置，也是該校所在生態(tài)環(huán)境中的相關(guān)生態(tài)因子的具置。繼格林尼爾提出生態(tài)位概念之后，克拉克對(duì)生態(tài)位的類別進(jìn)行了研究，把生態(tài)位分為功能生態(tài)位和地點(diǎn)生態(tài)位。俄羅斯學(xué)者高斯進(jìn)一步將生態(tài)位理論系統(tǒng)化，提出種間競(jìng)爭(zhēng)排斥原理，認(rèn)為物種間的生態(tài)位越接近，相互間的競(jìng)爭(zhēng)也就越激烈。此外，在20世紀(jì)70年代以后，我國(guó)臺(tái)灣學(xué)者方炳林著有《生態(tài)環(huán)境與教育》、香港學(xué)者鄭燕祥著有《教育的功能與效用》，均利用教育生態(tài)的觀點(diǎn)對(duì)區(qū)域教育進(jìn)行分析，部分涉及了教育生態(tài)位理論；而我國(guó)大陸學(xué)者稍晚也從不同角度開(kāi)展了教育生態(tài)位的相關(guān)研究，吳鼎福、諸文蔚的《教育生態(tài)學(xué)》從類比角度研究教育生態(tài)，范國(guó)睿的《教育生態(tài)學(xué)》則側(cè)重于生態(tài)環(huán)境與教育的關(guān)系研究，賀祖斌的《高等教育生態(tài)論》首先集中對(duì)高等教育生態(tài)進(jìn)行了分析，李軍的《中國(guó)高等學(xué)校軟實(shí)力――生態(tài)競(jìng)爭(zhēng)力研究》則重點(diǎn)研究了高等教育生態(tài)中的模型分析與構(gòu)建。

二、我國(guó)高等教育生態(tài)位重疊的現(xiàn)狀分析

生態(tài)位理論是高等教育生態(tài)學(xué)的一個(gè)重要理論支點(diǎn)。通過(guò)高等教育個(gè)體及個(gè)體間的生態(tài)位量變，分析其教育生態(tài)表現(xiàn)及生態(tài)進(jìn)程中衍生的多種可能性，也成為研究高等教育的新維度。

根據(jù)生態(tài)學(xué)觀點(diǎn)，在一個(gè)完整的生態(tài)鏈條中，同一種群中，其生態(tài)位的關(guān)系可以根據(jù)生態(tài)位之間的關(guān)聯(lián)屬性分為三種形式，分別為生態(tài)位高度重疊、生態(tài)位部分重疊、生態(tài)位完全分離。其中，生態(tài)系統(tǒng)平衡性的理想狀態(tài)為“生態(tài)位部分重疊”，其生態(tài)意義表示這種狀態(tài)下的生態(tài)位，符合了生態(tài)平衡所要求的生態(tài)多樣性、豐富性的特征，有利于種群間不同的生態(tài)位的個(gè)體形成合理、適度的競(jìng)爭(zhēng)，進(jìn)而激活生態(tài)位之間相互牽制、共同發(fā)展的可持續(xù)屬性。而其余兩種生態(tài)位關(guān)聯(lián)曲線，則都不利于生態(tài)系統(tǒng)平衡。生態(tài)位高度重疊，會(huì)使種群之間競(jìng)爭(zhēng)激烈，導(dǎo)致生態(tài)資源浪費(fèi)，形成生態(tài)矛盾；生態(tài)位完全分離，表明生態(tài)位曲線中間的生態(tài)資源被限制，不利于生態(tài)效益的最大化。

我國(guó)高等教育生態(tài)位目前存在主要問(wèn)題是生態(tài)位的高度重疊。高等教育生態(tài)位高度重疊情況的出現(xiàn)，同我國(guó)高等教育領(lǐng)域的市場(chǎng)化進(jìn)化緩慢有直接聯(lián)系。一些國(guó)內(nèi)學(xué)者在研究我國(guó)高等教育調(diào)控手段的成效時(shí)認(rèn)為，“當(dāng)前，政府部門(mén)通過(guò)招生計(jì)劃、科研項(xiàng)目、重點(diǎn)學(xué)科、重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室、學(xué)位點(diǎn)及評(píng)估、評(píng)獎(jiǎng)等手段，控制大學(xué)，國(guó)家與大學(xué)的關(guān)系依然更多呈現(xiàn)為計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)的國(guó)家控制模式。”此外，具有準(zhǔn)公共產(chǎn)品屬性的高等教育，其宏觀調(diào)控必須遵循經(jīng)濟(jì)環(huán)境、社會(huì)需求和人才市場(chǎng)的運(yùn)行規(guī)律，在高等教育的過(guò)程管理中應(yīng)該有更多的市場(chǎng)元素介入，而目前我國(guó)高等教育辦學(xué)主體，受制于教育主管部門(mén)的因素更多一些，高校在教育學(xué)制、教學(xué)大綱、招生計(jì)劃、專業(yè)設(shè)置、教材編寫(xiě)出版、人才引進(jìn)、職稱評(píng)聘等方面，都缺乏相應(yīng)的話語(yǔ)權(quán)和執(zhí)行權(quán)，因此，高等教育管理與執(zhí)行的指令性與就業(yè)的市場(chǎng)性形成的巨大矛盾，是我國(guó)高等教育生態(tài)位高度重疊的根本原因。其主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面：

第一，教育類型的生態(tài)位重疊。

按以投資主體的所屬性質(zhì)為基準(zhǔn)，我國(guó)目前高等教育的辦學(xué)類型主要分為國(guó)辦和民辦兩種，根據(jù)《2010年全國(guó)教育事業(yè)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)》的數(shù)據(jù)，這兩種高等教育要素的差距很大。

通過(guò)圖2可以看出，在我國(guó)高等教育的投資渠道主體以國(guó)辦為主的背景下，民辦高等教育的發(fā)展由于在政策的支持力度、社會(huì)認(rèn)可率以及辦學(xué)模式的成熟程度與前者的差距，其在規(guī)模、數(shù)量上的發(fā)展受到很大制約。始自20世紀(jì)90年代的國(guó)內(nèi)大規(guī)模并校之風(fēng)，在國(guó)內(nèi)高校數(shù)量銳減的同時(shí)，也使得相當(dāng)一部分具體學(xué)科優(yōu)勢(shì)、專業(yè)優(yōu)勢(shì)的高校變身為綜合性大學(xué)。此外，以民辦為投資主體的獨(dú)立學(xué)院，也由于我國(guó)高等教育體制對(duì)公辦學(xué)校在政策、資源上的傾斜而逐漸高度效仿國(guó)辦大學(xué)，喪失了自己的“獨(dú)立”屬性。這種規(guī)模性的變化，反映在高等教育的生態(tài)位上，體現(xiàn)為生態(tài)位的被動(dòng)調(diào)整，原本相對(duì)合理的高校生態(tài)位鏈條由于外界的人為因素而重組，專業(yè)、學(xué)科趨同、類似，導(dǎo)致高校教育類型生態(tài)位的高度重疊。

第二，教育層次的生態(tài)位重疊。

高等教育層次的生態(tài)位重疊出現(xiàn)在高校擴(kuò)招和高職教育快速發(fā)展的教育背景下。一方面，我國(guó)高職教育由于人才市場(chǎng)的需求和教育政策導(dǎo)向出現(xiàn)數(shù)量型增長(zhǎng)。根據(jù)《2010中國(guó)教育統(tǒng)計(jì)年鑒》的統(tǒng)計(jì)，目前全國(guó)高職院校共1169所，占全國(guó)高校總數(shù)量的50.7％，其中，相當(dāng)一部分高職院校由中專升格或合并而來(lái)，在教育層次升格的同時(shí)，部分原有的教育特色消失或萎縮，形成規(guī)模疊加的單一效應(yīng)，影響了在生態(tài)位合理布局前提下的教育生態(tài)進(jìn)化。另一方面，一些較具生態(tài)位擴(kuò)張能力，辦學(xué)實(shí)力雄厚，教育生態(tài)資源豐富的名校，也利用其各方面的優(yōu)勢(shì)在異地辦學(xué)，通過(guò)大規(guī)模的征地、建設(shè)分校進(jìn)行擴(kuò)招。招收一些專科層次或技術(shù)類、技能類專業(yè)，這些研究型高校通過(guò)人才培養(yǎng)層次的疊加擴(kuò)展自身的生態(tài)位寬度，形成自制利益，對(duì)處于下位教育層次的其他教育實(shí)體如專科院校、高職院校造成擠壓。此外，一些原本處于低層次的高校通過(guò)合并等方式得以升格，也造成上位層次生態(tài)位的擁堵。由此，原本屬于不同層次、不同類型的高校占據(jù)了相同的生態(tài)位，導(dǎo)致教育層次的生態(tài)位重疊。

第三，區(qū)域覆蓋的生態(tài)位重疊。

按學(xué)校所在省、區(qū)(含直轄市)的區(qū)域分布劃分，我國(guó)高校主要集中在華東、華北和華中地區(qū)，上述三個(gè)區(qū)域的高校數(shù)量占全國(guó)高校的61.9％，區(qū)域覆蓋呈現(xiàn)明顯東多西少、中多邊少的狀態(tài)。

高等教育機(jī)構(gòu)對(duì)大學(xué)公布排行榜已成為全球現(xiàn)象，并在一定程度上成為政府對(duì)高校教育質(zhì)量評(píng)估和認(rèn)證的補(bǔ)充，不少高等院校和學(xué)術(shù)團(tuán)體對(duì)我國(guó)的大學(xué)進(jìn)行排名和評(píng)價(jià)，總計(jì)有20個(gè)左右的機(jī)構(gòu)了近400個(gè)中國(guó)大學(xué)排行榜。雖然不同機(jī)構(gòu)大學(xué)排名的指標(biāo)體系不同，相關(guān)元素的評(píng)價(jià)權(quán)重和評(píng)價(jià)方向不同，但從國(guó)內(nèi)一流大學(xué)的區(qū)域分布的宏觀元素綜合考量，不同機(jī)構(gòu)的大學(xué)綜合排名仍能較為客觀地反映我國(guó)各大學(xué)的綜合實(shí)力與區(qū)域分布的對(duì)應(yīng)關(guān)系。為了使分析結(jié)果更為客觀和合理，表2綜合了國(guó)內(nèi)公認(rèn)較具權(quán)威的5家大學(xué)排名體系，即上海交通大學(xué)高等教育研究院、武漢大學(xué)中國(guó)科學(xué)評(píng)價(jià)研究中心、中國(guó)管理科學(xué)研究院、深圳網(wǎng)大公司、中國(guó)校友會(huì)。綜合上述5家大學(xué)排名體系公布的2011中國(guó)大陸大學(xué)排名情況，分別得出宗合實(shí)力在全國(guó)前20名、前100名的國(guó)內(nèi)一流大學(xué)在各區(qū)域的分布情況，同樣也呈現(xiàn)出區(qū)域布局失衡的狀態(tài)。

根據(jù)教育生態(tài)學(xué)理論，在教育生態(tài)鏈條中的任何生態(tài)位都在一定的空間中存在，而且自然生成的生態(tài)位空間與教育資源成正比例關(guān)系分布。在生態(tài)系統(tǒng)運(yùn)行過(guò)程中，具有豐富資源的生態(tài)位上的物種規(guī)模會(huì)因?yàn)橘Y源的充足匹配而迅速擴(kuò)張，這時(shí)，生態(tài)系統(tǒng)中其他的重要影響因子沒(méi)有發(fā)生顯著性變化，就會(huì)在相對(duì)的生態(tài)周期中打破生態(tài)系統(tǒng)的平衡，最終導(dǎo)致資源浪費(fèi)。

由表1可以看出，我國(guó)高等教育的區(qū)域生態(tài)分布極不均衡，東部、南部、中部教育生態(tài)區(qū)的高校占全國(guó)高校數(shù)量的82％，西北和西南的高校數(shù)量?jī)H占全國(guó)比例的18％，而僅華東一個(gè)區(qū)域，就占到全國(guó)高校的31％。此外，按城市體量統(tǒng)計(jì)，我國(guó)的重點(diǎn)高校大都分布在北京、上海、南京、武漢等國(guó)內(nèi)一線大城市，中小城市高校不僅數(shù)量極少，而且大都層次偏低，主要是一些高職高專院校。這種區(qū)域生態(tài)分布，使得國(guó)內(nèi)類型和水平相近的高等教育辦學(xué)實(shí)體聚于同一空間，較小的生態(tài)差異性使之產(chǎn)生了同質(zhì)化的生態(tài)位策略，區(qū)域教育生態(tài)多樣性嚴(yán)重缺失，并在一定程度上形成了同一生態(tài)位上的無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)。

第四，教育政策生態(tài)位的重疊。

現(xiàn)行教育體制是以教育主管部門(mén)高度集權(quán)為核心的指令性體制，因此，教育主管部門(mén)的政策對(duì)教育個(gè)體的生態(tài)位起決定作用。

教育主管部門(mén)在人才、經(jīng)費(fèi)、政策許可、學(xué)術(shù)話語(yǔ)權(quán)等資源的分配，影響教育個(gè)體的生態(tài)位。以211、985工程為例，教育主管部門(mén)通過(guò)對(duì)進(jìn)入211、985工程的高校在各方面的扶持，決定這些高校的生態(tài)位處于高等教育生態(tài)系統(tǒng)的上游，并能因此而享有較多的資源配額。但是，在全國(guó)的高等教育生態(tài)鏈條中，作為最上生態(tài)位的“211”、“985”等高層次大學(xué)，不僅數(shù)量只占全國(guó)高校個(gè)體的4％，而且多集中在華東、華北、華南十幾個(gè)中心城市。如在211工程中，北京有26所，上海9所，江蘇11所，而甘肅、寧夏、青海、等西部地區(qū)都僅有1所。由于現(xiàn)在高等教育體制的原因，政府在對(duì)教育資源進(jìn)行分配時(shí)，并未從保證教育生態(tài)豐富性上進(jìn)行合理配置，而是通過(guò)政策傾斜將大量資源聚集在“211”、“985”等這個(gè)生態(tài)位上端的幾所學(xué)校，導(dǎo)致高等教育生態(tài)位上端的資源過(guò)剩，并利用其生態(tài)位優(yōu)勢(shì)進(jìn)行生態(tài)位下移，擠占下端生態(tài)位眾多高校的資源。

高校生態(tài)位的基本指向，是大學(xué)本身在相對(duì)穩(wěn)定的區(qū)域高等教育生態(tài)系統(tǒng)中表現(xiàn)出來(lái)的隊(duì)列位置和能夠在整個(gè)區(qū)域高等教育生態(tài)系統(tǒng)中發(fā)揮的作用，是高校自身發(fā)展過(guò)程中依靠的包括文化、經(jīng)濟(jì)等各種環(huán)境條件的集合。教育生態(tài)平衡，要求區(qū)域高等教育生態(tài)位有一定的豐富性，并通過(guò)不同層次、不同級(jí)位的生態(tài)位來(lái)維系教育生態(tài)平衡和不斷激活其進(jìn)化的功能，但是，由于我國(guó)教育政策導(dǎo)向的慣性，高校的低生態(tài)位往往就意味著低水平、低配置、低聲望，并導(dǎo)致許多高等院校紛紛從低位向高位轉(zhuǎn)移，“由此出現(xiàn)層次趨高、類型趨同的現(xiàn)象，原本屬于不同層次、不同類型的高校占據(jù)了同一資源位，造成高校生態(tài)位的高度重疊。”

三、我國(guó)高等教育生態(tài)位優(yōu)化的策略

(一)高等教育生態(tài)位分離策略

高等教育生態(tài)位高度重疊的主要標(biāo)志是彼此間由于生存環(huán)境的相似性衍生的生存方式的相似性。這種相似性反映在高等教育的生態(tài)位上，就是趨于同形。在圖1的a形式中，種群間的生態(tài)位明顯地呈高度重疊的狀態(tài)，同形特征非常明顯，根據(jù)生態(tài)系統(tǒng)理論的觀點(diǎn)，同形特征明顯的群種由于同一生態(tài)位的狀態(tài)而完全可以替代，生態(tài)系統(tǒng)的平衡絲毫不會(huì)因?yàn)橥螒B(tài)、同生態(tài)位的種群消失而產(chǎn)生負(fù)面影響，這種狀態(tài)下，在整個(gè)生態(tài)鏈條中處于弱勢(shì)地位的種群將被邊緣化。

基于這一生態(tài)平衡理論，我國(guó)高等教育在發(fā)展過(guò)程中應(yīng)做好高校發(fā)展層次和辦學(xué)特色上的準(zhǔn)確定位，盡量避免在教育生態(tài)位上出現(xiàn)同形性。高等教育具有學(xué)術(shù)、人文、職業(yè)疊加的社會(huì)實(shí)踐屬性，從這一意義出發(fā)，本科院校應(yīng)通過(guò)規(guī)劃和積累形成自己的學(xué)科優(yōu)勢(shì)、專業(yè)優(yōu)勢(shì)，高職高專學(xué)校應(yīng)在辦學(xué)過(guò)程中凸顯自己的辦學(xué)特色與應(yīng)用型人才培養(yǎng)的模式，構(gòu)建各自具有鮮明的個(gè)體符號(hào)的生態(tài)位，并在自己的生態(tài)位上通過(guò)已有的特色和優(yōu)勢(shì)與其他高校開(kāi)展合理競(jìng)爭(zhēng)，即可有效規(guī)避高校個(gè)體問(wèn)的生態(tài)位重疊。如美國(guó)的威斯康星大學(xué)作為成立之初規(guī)模較小的大學(xué)，為了避免同其他高校在同一生態(tài)位上進(jìn)行教育資源的競(jìng)爭(zhēng)，并沒(méi)有將學(xué)校的發(fā)展定位于寬泛的學(xué)術(shù)研究和科學(xué)活動(dòng)，而且通過(guò)《莫里爾法案》的實(shí)施和后來(lái)逐漸進(jìn)化的“威斯康星思想”固定了直接為社會(huì)服務(wù)的理念和辦學(xué)模式，從而保證了該校在美國(guó)高等教育的高端生態(tài)位鏈條中，有自己的生態(tài)位和核心競(jìng)爭(zhēng)力。

(二)高等教育生態(tài)位擴(kuò)展策略

在圖1的c狀態(tài)下，種群的生態(tài)位間部分生態(tài)資源處于被限制狀態(tài)，表明這種狀態(tài)下的資源利用未達(dá)到飽和狀態(tài)，部分資源被閑置，相應(yīng)地造成非限制生態(tài)域高校生態(tài)位的重疊。

矯正這種狀態(tài)下的生態(tài)位重疊情況，一般宜進(jìn)行生態(tài)位擴(kuò)展。就教育生態(tài)系統(tǒng)而言，生態(tài)位擴(kuò)展的實(shí)施并非就是對(duì)高校資源進(jìn)行盲目拓展，而是在進(jìn)行生態(tài)調(diào)查的基礎(chǔ)上，通過(guò)資源的進(jìn)一步整合，合理利用閑置或尚未被開(kāi)發(fā)的教育生態(tài)資源，并通過(guò)對(duì)這部分潛在資源的開(kāi)發(fā)，承擔(dān)起與資源總?cè)萘肯嗥ヅ涞纳鐣?huì)責(zé)任和義務(wù)。

通過(guò)生態(tài)位擴(kuò)張緩解高等教育生態(tài)位重疊的路徑包括幾個(gè)方面：一是高校之間人才培養(yǎng)的校際合作。如不同生態(tài)位狀態(tài)的高校在人才培養(yǎng)領(lǐng)域開(kāi)展實(shí)質(zhì)性合作，通過(guò)轉(zhuǎn)學(xué)、反向轉(zhuǎn)學(xué)、學(xué)分互認(rèn)、跨校選修等不同的方式，使教育客體能在不同生態(tài)位的高校間合理流動(dòng)，從而釋放相應(yīng)區(qū)域內(nèi)的生態(tài)位空間，稀釋生態(tài)位重疊的密度；二是高校之間科學(xué)研究的橫向聯(lián)合。處于高等教育生態(tài)位上位的研究型高校，可以和處于高等教育生態(tài)位下端的地方高校、高職高專院校通過(guò)不同的渠道和形式，共同開(kāi)展旨在拉動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)升級(jí)和社會(huì)進(jìn)步的聯(lián)合研究。通過(guò)這些實(shí)質(zhì)性的生態(tài)位擴(kuò)張，解放被限制的高等教育生態(tài)資源，提高教育生態(tài)位的豐富性，使生態(tài)位高端的閑置資源得以有效利用，化解名校、普通本科院校、高職高專院校之間因?yàn)闋?zhēng)奪生源、師資、政策傾斜、資金投入、社會(huì)合作等教育資源而誘發(fā)的生態(tài)位重疊。

(三)提高高等教育生態(tài)彈性力

高等教育生態(tài)系統(tǒng)本身所有的根據(jù)生態(tài)外環(huán)境而進(jìn)行自我維持、自我調(diào)節(jié)的功能，集中體現(xiàn)了高等教育生態(tài)彈性力的作用。

通過(guò)提高高等教育生態(tài)彈性力對(duì)高等教育生態(tài)位進(jìn)行優(yōu)化，主要包括兩個(gè)方面：一是通過(guò)生態(tài)位的調(diào)整提高高等教育系統(tǒng)的彈性強(qiáng)度。具體到高等教育而言，其彈性強(qiáng)度主要體現(xiàn)在一所大學(xué)師資水平、實(shí)驗(yàn)設(shè)施、生源質(zhì)量等基礎(chǔ)性指標(biāo)上，因此，提高系統(tǒng)的彈性強(qiáng)度，必須加強(qiáng)這方面的規(guī)劃和建設(shè)；二是充分考慮系統(tǒng)的彈性限度。一般而言，高等教育生態(tài)系統(tǒng)彈性限度大小，也在很大程度上體現(xiàn)了系統(tǒng)本身在特定前提下緩沖與調(diào)節(jié)能力的大小。比如同處于生態(tài)位上位的研究型大學(xué)或同處于生態(tài)位下位的高職高專院校，各自的生態(tài)彈性強(qiáng)度基本相同，但由于學(xué)校本身所處的區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)程度和教育環(huán)境、教育文化的不同，彈性限力也會(huì)有很大的差距，因此，在通過(guò)提高高等教育生態(tài)彈性力改變生態(tài)位重疊現(xiàn)象時(shí)要充分考慮區(qū)域特征。

(四)提高高等教育環(huán)境承栽力

生態(tài)學(xué)理論認(rèn)為，種群的增長(zhǎng)是一種有限制增長(zhǎng)，如生態(tài)學(xué)家帕克和伯尼斯強(qiáng)調(diào)，“某一特定環(huán)境條件下，某種個(gè)體存在數(shù)量的最高極限”，這種最高極限就是生態(tài)的承載力。當(dāng)種群快速增長(zhǎng)到一定程度時(shí)，在環(huán)境的阻力下，種群的增長(zhǎng)速度開(kāi)始明顯放緩，最后在平衡的狀態(tài)下呈現(xiàn)出穩(wěn)定的維持過(guò)程。這種增長(zhǎng)在過(guò)程中形成S形增長(zhǎng)曲線。

在圖3中，同T線平行的上端直線是種群增長(zhǎng)最高水平線，T為時(shí)間，N是種群的平均增長(zhǎng)量。當(dāng)種群的增長(zhǎng)到達(dá)最大生態(tài)增長(zhǎng)水平后，在環(huán)境阻力的作用將不再持續(xù)增長(zhǎng)，這時(shí)候，如果種群數(shù)量繼超越增長(zhǎng)極限而盲目擴(kuò)張，就會(huì)形成種群數(shù)量大量消亡的后果，種群重新回復(fù)到新的生態(tài)平衡起點(diǎn)。

從生態(tài)位的維度分析種群增長(zhǎng)的“最高極限”，這種“最高極限”的表現(xiàn)特征呈多元性，如生源不足、教育投入效益比率持平或下滑、教育質(zhì)量發(fā)展滯緩等。其中，生態(tài)位在極限閾內(nèi)的高度重疊也是一個(gè)特征。因此，生態(tài)承載力是高等教育生態(tài)位合理布局的重要條件。在生態(tài)承載力的諸要素中，環(huán)境承載力在承載力與生態(tài)位的對(duì)應(yīng)關(guān)系中起著核心作用，通過(guò)提高高等教育的環(huán)境承載力優(yōu)化教育生態(tài)位，符合高等教育可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)進(jìn)化訴求，也是對(duì)于高等教育生態(tài)位優(yōu)化的環(huán)境支持。其優(yōu)化路徑包括：

第一，提高高等教育生態(tài)系統(tǒng)的政治環(huán)境承載力。主要包括制度設(shè)計(jì)和機(jī)制運(yùn)行，如對(duì)現(xiàn)行高等教育管理體制和運(yùn)行機(jī)制從可持續(xù)發(fā)展的角度，按照教育生態(tài)學(xué)的發(fā)展觀點(diǎn)進(jìn)行優(yōu)化和完善，形成“在國(guó)家宏觀政策指導(dǎo)下，以省級(jí)政府統(tǒng)籌為主的條塊有機(jī)結(jié)合的新型管理體制與運(yùn)行機(jī)制”，建立新型的具有良好的市場(chǎng)適應(yīng)能力和前瞻性的高等教育投資政策和評(píng)估制度，優(yōu)化政治環(huán)境。

第二，提高高等教育生態(tài)系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)環(huán)境承載力。決定高等院校的生態(tài)位的核心元素之一是經(jīng)濟(jì)投入。在教育主管部門(mén)給予相應(yīng)的政策支持后，高等院校的生態(tài)位就取決于教育個(gè)體的經(jīng)濟(jì)規(guī)模和力量，取決于所在生態(tài)位的經(jīng)濟(jì)環(huán)境對(duì)教育主體的需求、吸納能力。因此，優(yōu)化高等教育的生態(tài)位，應(yīng)建立多元的教育投入體制，形成“以財(cái)政撥款為主，多渠道籌措教育經(jīng)費(fèi)為輔的教育經(jīng)費(fèi)籌措機(jī)制”。

第三，提高高等教育生態(tài)系統(tǒng)的文化環(huán)境承載力。高等教育既是一種教育載體，也是一種文化載體，文化傳承已成為繼人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)之后高等教育的第四職能。因此，保持高等教育的生態(tài)平衡，使高等教育的生態(tài)位能夠合理分布和互為補(bǔ)充，必須通過(guò)強(qiáng)化高校的文化傳承功能，構(gòu)建既有多元文化兼容，又有校本特質(zhì)的文化環(huán)境承載平臺(tái)，同時(shí)還要保持大學(xué)文化邊際線的良好生態(tài)關(guān)系，能夠包容大學(xué)文化邊際民族、宗教、社區(qū)等不同美學(xué)意義的文化現(xiàn)象和文化傳統(tǒng)。

我國(guó)高等教育生態(tài)位的高度重疊，既有現(xiàn)行高等教育制度設(shè)計(jì)、投資體系、評(píng)價(jià)體系等體制上的原因，同時(shí)也是區(qū)域高等教育歷史積累、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、文化環(huán)境等次生態(tài)因素對(duì)高等教育的影響。因此，高等教育生態(tài)位的優(yōu)化是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要調(diào)動(dòng)行政、經(jīng)濟(jì)以及高等教育生態(tài)鏈條中的各個(gè)影響因子的介入，并在一定的教育生態(tài)周期內(nèi)才能完成。

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第5篇：生態(tài)平衡理論范文

佛教的整體觀

佛教的基本義理是著眼于事物(即法)的整體觀，它認(rèn)為，世間一切事物與現(xiàn)象，都是萬(wàn)緣遵循因果規(guī)律而變現(xiàn)出來(lái)的。事物與現(xiàn)象的背后，一定連綴著事物的本體。一切現(xiàn)象的本體其性是“寂滅”的，之所以會(huì)出現(xiàn)世界的萬(wàn)事萬(wàn)物，原因在于“業(yè)力”所感。所有業(yè)力都會(huì)以“緣”的方式體現(xiàn)出來(lái)。事物與現(xiàn)象之用體現(xiàn)于“緣起”，而事物與現(xiàn)象的本來(lái)卻是“空”性的，“空”不是“沒(méi)有”，而是“不相在”——此時(shí)此地不在即謂之“空”，此時(shí)此地“相在”即謂之“有”。由此可見(jiàn)，佛教認(rèn)為，宇宙與人世間一切事物與現(xiàn)象都具有“一體性”，一即一切，至少是相互緊密相連的，一切“相”都是“空性”，因業(yè)力不同而呈現(xiàn)給世界的一個(gè)側(cè)面，一個(gè)點(diǎn)，一個(gè)片段。

在了解了佛教對(duì)于世界的解釋之后，我們就能夠以更高更遠(yuǎn)的目光、更加開(kāi)闊的心靈去觀察世界、體會(huì)世界，全身心地對(duì)待自然、環(huán)境與生態(tài)的問(wèn)題，是所謂“同情之了解”，從內(nèi)心深處生發(fā)出一種悲天憫人的情懷，一種順應(yīng)自然、強(qiáng)調(diào)“天人”和諧、統(tǒng)一的思想。

“正報(bào)”與“依報(bào)”互相依存

所謂“報(bào)”指的是結(jié)果或稱之為果報(bào)，“正”指事物本身，“依”指環(huán)境。佛理上說(shuō)，正報(bào)與依報(bào)是相互依存的，這與現(xiàn)代的生態(tài)平衡理論相一致。世間一切事物，如果沒(méi)有“增上”與“所緣”、“相續(xù)”之緣，“因緣”也是不能夠成熟的，雖然因緣是事物與現(xiàn)象“緣起”的最基礎(chǔ)部分，所謂“種子”部分，但沒(méi)有好的土壤、肥料、水分、陽(yáng)光……再好的種子也不會(huì)發(fā)芽長(zhǎng)成草木或大樹(shù)。可以想見(jiàn)，就正報(bào)與依報(bào)二者而言，依然是“整體性”的。

佛教上關(guān)于“正報(bào)”與“依報(bào)”的論述，前者強(qiáng)調(diào)人的精神或心靈的凈化，后者強(qiáng)調(diào)環(huán)境的凈化。佛教有四萬(wàn)八干法門(mén)，每一門(mén)從理到行，都在共同論述正與依，在正念、正思維、正定、正業(yè)、正語(yǔ)等等的同時(shí)，也注意到環(huán)境的清凈、雅致，氣息正、干擾少，念佛法門(mén)或禪定等等，都要求一定的環(huán)境。無(wú)論心靈或環(huán)境的污染，最后呈現(xiàn)于世間的相，都不會(huì)是和諧的。佛教強(qiáng)調(diào)，依報(bào)隨著正報(bào)轉(zhuǎn)，所謂“境隨心轉(zhuǎn)”、“相由心生”就是這個(gè)道理。

自覺(jué)、覺(jué)他，佛教里一再重申正報(bào)的重要性，它認(rèn)為，一個(gè)人的正報(bào)不足于扭轉(zhuǎn)整個(gè)環(huán)境，而共同的正報(bào)將會(huì)使社會(huì)隨之發(fā)生改變。良好而正確的教育足以改變一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣，從我做起，自身邊做起，從人心靈的環(huán)境做起，那么自然的環(huán)境、社會(huì)的環(huán)境一定會(huì)隨著良好的心靈而產(chǎn)生好的變化。尊重生命、一切平等

眾所周知，佛教大乘戒律里的第一戒為“不殺生”或叫做“不輕一切眾生”，這毋庸置疑地表明，佛教是尊重生命，主張眾生一切平等的。

眾生平等觀是佛教義理中最重要的部分之一。正因?yàn)橛衅降?當(dāng)然，佛教上講的“平等”是“因地”上而非“果地”上的平等，　“果地”既已成為“果”，就沒(méi)有平等義了)，世界萬(wàn)事萬(wàn)物才不會(huì)視而“忮之”，眾生平等相處，和諧相處，共生共依、共同發(fā)展，大千世界也才呈現(xiàn)一片繁榮、豐富多彩的姿顏。

敬畏生命、一切平等是現(xiàn)實(shí)世界可持續(xù)性發(fā)展的必要條件之一，換用現(xiàn)代的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)就是現(xiàn)實(shí)世界的和諧需要生物多樣性和生態(tài)系統(tǒng)的完整與平衡來(lái)維持。生物多樣性的重要性已日益為現(xiàn)代科技所證實(shí)，物種的多樣性帶來(lái)彼此間的相生相克、相互制衡、相互促進(jìn)，世界上的一切事物能夠健康發(fā)展，實(shí)際上是所有生物生存方式相互妥協(xié)，共同助益的結(jié)果，看不到這一點(diǎn)，就不能深刻地體味出佛教提倡“不殺生”理念的重要意義所在。

“不殺生”中包含著“不對(duì)抗”的重要內(nèi)涵。對(duì)待一切事物，“不對(duì)抗”的理念恰恰是一種和諧的理念，它是對(duì)待宇宙、人生的最圓融、最智慧的方式。“化干戈為玉帛”這是多么令人贊嘆的“生命智慧”啊!

從“行”上入手，慈悲為懷

“行”是佛教理論與實(shí)踐中非常重要的一個(gè)概念，是體與悟都必須遵從的行為準(zhǔn)則，也是一切修行、實(shí)踐、體會(huì)的基礎(chǔ)。

從“行”上入手，具體到有關(guān)生態(tài)保護(hù)上來(lái)，就是用行動(dòng)來(lái)限制破壞環(huán)境的行為，用行動(dòng)來(lái)糾正破壞環(huán)境造成的惡果。

“行”必須有正確理念的前提。所謂“精進(jìn)”，必須在正確的道路上，快速、“勇猛精進(jìn)”的前行才能成立。

“行”體現(xiàn)慈悲的精神：行中生出的悲憫之心，已脫離了對(duì)“惡果”的厭棄，轉(zhuǎn)而產(chǎn)生一種“不忍”的心境，由悲而生智，用智慧反過(guò)來(lái)指導(dǎo)“行”，做一種實(shí)在的“踐行”。“行”的本身就是對(duì)“惡果”的一種限制。

“行”從精神上建立起一種整然的秩序：佛教注重于教化心靈凈化，它在一般意義上著重于消除“我執(zhí)”及“法執(zhí)”，使人心理歸于平靜、平衡以至于“不設(shè)防”的超健康心理狀態(tài)，人生成為了一種井然有序的“正報(bào)”體現(xiàn)，那么作為“依報(bào)”的環(huán)境又怎能不改變?yōu)閷庫(kù)o的、健康的、和諧的環(huán)境呢?

第6篇：生態(tài)平衡理論范文

關(guān)鍵詞：價(jià)值觀 經(jīng)濟(jì)發(fā)展 兩型社會(huì)

一、價(jià)值觀的內(nèi)涵

Kluckhohn（1951）最早定義了價(jià)值觀：對(duì)事物是否“值得的”的看法，能夠影響人們的選擇和行為，他將這種看法稱為“價(jià)值取向”。Rokeach（1973）[1]深化了價(jià)值觀的概念：一種信念，它使得主體會(huì)選擇最可取的方式行動(dòng)。Hofstede（1980）[2]認(rèn)為價(jià)值觀是對(duì)事物偏好的心理狀態(tài)。Schwartz（1999）[3]認(rèn)為價(jià)值觀是心里傾向，引導(dǎo)主體對(duì)事物進(jìn)行評(píng)價(jià)、選擇。

總結(jié)研究者對(duì)價(jià)值觀概念的定義，可以這樣理解，價(jià)值觀是行為主體對(duì)事物的評(píng)價(jià)的價(jià)值準(zhǔn)則，它通過(guò)主體的選擇、行為方式體現(xiàn)出來(lái)。價(jià)值觀能夠引導(dǎo)人們的行為方式，是生產(chǎn)生活的指南針。

價(jià)值觀在指導(dǎo)人們活動(dòng)中具有重要作用，具體體現(xiàn)在三方面。

1、價(jià)值判斷的標(biāo)準(zhǔn)。價(jià)值觀是人類認(rèn)識(shí)累積的結(jié)果，它包含了人的自然、社會(huì)屬性，即對(duì)自然和社會(huì)的看法。也就是說(shuō)，價(jià)值觀是人們對(duì)自然、社會(huì)中事物怎么樣、是否值得的判斷的集合。

2、人類活動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力。認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，人類的活動(dòng)也受到意識(shí)觀念或價(jià)值觀的指導(dǎo)，價(jià)值觀為人類活動(dòng)設(shè)定了目標(biāo)，也激勵(lì)人們?yōu)檫_(dá)成目標(biāo)付出努力。

3、人類活動(dòng)方式的決定因素。人類是自然的人，也是社會(huì)的人。人類的活動(dòng)不斷地對(duì)自然界和社會(huì)產(chǎn)生影響。價(jià)值觀不同，決定人類行為方式的不同，對(duì)自然界和社會(huì)造成的影響不同。好的價(jià)值觀，往往促使自然和社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，壞的價(jià)值觀則破壞和諧。

二、價(jià)值觀與經(jīng)濟(jì)發(fā)展：文獻(xiàn)綜述

對(duì)于價(jià)值觀與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系，研究者普遍認(rèn)為價(jià)值觀指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，經(jīng)濟(jì)實(shí)踐促使價(jià)值觀不斷更新。研究者從不同學(xué)科、不同視角對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了廣泛、深入的研究。

Adam Smith（1776）[4]從“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)出發(fā)，指出，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)只有在共享的價(jià)值觀，即信守契約、履行支付承諾、尊重市場(chǎng)伙伴的基礎(chǔ)上才能正常運(yùn)行。換句話說(shuō)，價(jià)值觀是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必要條件。John.S.Mill（1848）注意到信仰、道德等因素與經(jīng)濟(jì)發(fā)展有密切關(guān)系。他認(rèn)為，道德能夠促使勞動(dòng)者提高勞動(dòng)效率，而經(jīng)濟(jì)狀況又通過(guò)社會(huì)關(guān)系作用于道德和信仰。他建議通過(guò)教育提高人民的道德品質(zhì)。Alfred Marshall（1890）[5]認(rèn)為，除過(guò)利己心，經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)主要源于人們某些特定的價(jià)值觀念。

Weber（1904）[6]討論了工業(yè)革命發(fā)生在西方而不是中國(guó)的原因。他發(fā)現(xiàn)，資本主義精神促動(dòng)了工業(yè)革命在西方發(fā)生，而儒教倫理阻礙了中國(guó)資本主義的發(fā)展。Huntington（1996）[7]對(duì)文明沖突的研究為韋伯命題提供了理論支持。Ralph Linton（1943）的研究成果表明，與財(cái)富積累有關(guān)的價(jià)值觀是決定經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的重要因素。Lipset（1981）討論了價(jià)值觀與腐敗的關(guān)系。Ingelhart和Barker（2000）發(fā)現(xiàn)了文化差異與經(jīng)濟(jì)差異存在密切的關(guān)聯(lián)。

Schumpeter（1934）分析了價(jià)值觀對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響。他認(rèn)為，傳統(tǒng)習(xí)慣會(huì)阻礙創(chuàng)新和技術(shù)進(jìn)步，進(jìn)而影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展。Myrdal（1968）[8]在考察南亞國(guó)家經(jīng)濟(jì)落后的原因時(shí)指出，與宗教關(guān)聯(lián)的傳統(tǒng)價(jià)值觀阻礙了經(jīng)濟(jì)進(jìn)步，需要對(duì)這種阻礙因素的形成基礎(chǔ)進(jìn)行大變革，才能形成新型價(jià)值觀念。Fairbanks和Lindsay（1997）通過(guò)對(duì)企業(yè)進(jìn)行調(diào)研，發(fā)現(xiàn)企業(yè)內(nèi)部的價(jià)值觀和態(tài)度是決定企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的首要因素。Amartya sen（1999）的論證表明，強(qiáng)有力的價(jià)值觀推動(dòng)了資本主義經(jīng)濟(jì)的高效運(yùn)行。他還對(duì)發(fā)展中國(guó)家提出建議，重視道德品質(zhì)和其他補(bǔ)充性的價(jià)值觀。

Hayek（1978）分析了文化變遷與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系。他承認(rèn)文化因素對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要影響，接著剖析了文化進(jìn)化的過(guò)程，最后得出結(jié)論，文化變遷通過(guò)價(jià)值觀的傳播影響到經(jīng)濟(jì)發(fā)展。North（1994）[9]認(rèn)為意識(shí)形態(tài)與價(jià)值觀有緊密的聯(lián)系，他對(duì)意識(shí)形態(tài)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系進(jìn)行了研究，并舉例南美洲國(guó)家忽略自身文化價(jià)值觀特點(diǎn)，照搬西方制度，沒(méi)有出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)。

國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)價(jià)值觀與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用機(jī)制也進(jìn)行了研究。相關(guān)研究主要側(cè)重于兩個(gè)方面：價(jià)值觀與經(jīng)濟(jì)發(fā)展是否有關(guān)聯(lián)？?jī)r(jià)值觀對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用機(jī)制？本文僅介紹部分具有代表性的觀點(diǎn)。

王能昌（1996）[10]對(duì)中國(guó)現(xiàn)存的價(jià)值觀進(jìn)行了總結(jié)。根據(jù)對(duì)象不同，將中國(guó)的價(jià)值觀分為：民本位、權(quán)本位、錢(qián)本位、欲本位和己本位五類。

陳春英等（1997）[11]主張根據(jù)經(jīng)濟(jì)狀況將發(fā)展進(jìn)程進(jìn)行階段劃分，分析每個(gè)階段價(jià)值觀對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，他們將中國(guó)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化進(jìn)程和價(jià)值觀更新過(guò)程劃分為四個(gè)階段。郭熙保（2001）[12]贊成對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)程進(jìn)行劃分，他采用了另一種劃分法，基于人們對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展內(nèi)涵認(rèn)識(shí)的變遷，將中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷程分成了五個(gè)階段。

孫德明等（1997）[13]較早的研究了價(jià)值觀對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用機(jī)制。他們構(gòu)建了價(jià)值觀與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理論模型，發(fā)現(xiàn)：價(jià)值觀與經(jīng)濟(jì)發(fā)展是協(xié)同演化的關(guān)系，社會(huì)構(gòu)型在二者起傳遞作用；時(shí)勢(shì)的變化促使價(jià)值觀念發(fā)生變遷。夏振坤（1998）[14]分析了中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)的文化價(jià)值觀因素。他認(rèn)為，改革開(kāi)放后，中國(guó)的發(fā)展觀源于西方，但生產(chǎn)關(guān)系卻繼承了傳統(tǒng)文化。張軍（2004）[15]主張沿價(jià)值觀制度變遷經(jīng)濟(jì)發(fā)展的路徑討論傳統(tǒng)價(jià)值觀對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的意義，他認(rèn)為在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌時(shí)期，價(jià)值觀對(duì)經(jīng)濟(jì)制度的變革具有深遠(yuǎn)影響。

三、傳統(tǒng)發(fā)展價(jià)值觀及缺陷

（一）傳統(tǒng)的發(fā)展觀

1、注重經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的發(fā)展觀

這里說(shuō)的傳統(tǒng)發(fā)展觀指的是西方國(guó)家走過(guò)的發(fā)展道路。自Adam Smith后很長(zhǎng)一段時(shí)間，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論將發(fā)展觀視為這樣一個(gè)過(guò)程：工業(yè)化過(guò)程即經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程，經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程即財(cái)富增長(zhǎng)過(guò)程。因而，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)討論經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)，只重視生產(chǎn)力因素，忽略了生產(chǎn)關(guān)系以及人與自然的關(guān)系，認(rèn)為市場(chǎng)機(jī)制能自發(fā)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。Fritjof Capra（1989）曾這樣評(píng)價(jià)早期的西方經(jīng)濟(jì)：一切活動(dòng)只有一個(gè)目標(biāo)，就是追求更多的財(cái)富。

2、先經(jīng)濟(jì)后環(huán)境的發(fā)展觀

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)一些學(xué)者認(rèn)為，應(yīng)該以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，一切為經(jīng)濟(jì)建設(shè)讓路，只有經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們生活水平才能得到提高。的確，在這種價(jià)值觀念的指導(dǎo)下，創(chuàng)新、發(fā)明在西方國(guó)家不斷涌現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)加速發(fā)展，人們的財(cái)富水平極大提高，生活條件得到改善。在對(duì)財(cái)富的需求得到滿足之后，西方學(xué)者和民眾才開(kāi)始關(guān)注生態(tài)問(wèn)題，于是“優(yōu)先經(jīng)濟(jì)發(fā)展，再治理污染”的發(fā)展觀念應(yīng)運(yùn)而生。

3、零度增長(zhǎng)的發(fā)展觀

生態(tài)危機(jī)、自然災(zāi)害頻發(fā)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家開(kāi)始重新審視這些問(wèn)題。其中，部分學(xué)者的觀點(diǎn)比較獨(dú)特。他們收集了大量數(shù)據(jù)，利用系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)的方法，對(duì)經(jīng)濟(jì)、人口、資源、環(huán)境等子系統(tǒng)的關(guān)系進(jìn)行了實(shí)證分析，得出結(jié)論：經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的財(cái)富增加不能補(bǔ)償因此產(chǎn)生的資源、環(huán)境成本。他們作出預(yù)測(cè)，如果繼續(xù)優(yōu)先經(jīng)濟(jì)發(fā)展的發(fā)展模式，最終會(huì)破壞生態(tài)平衡，以致社會(huì)的災(zāi)難。因此，他們建議，改變舊有的發(fā)展模式，樹(shù)立新的發(fā)展價(jià)值觀，以經(jīng)濟(jì)、資源、環(huán)境的均衡發(fā)展為目標(biāo)，發(fā)展為“平衡穩(wěn)定的社會(huì)”。按照他們的設(shè)想，只有人口停止增長(zhǎng)，經(jīng)濟(jì)停止發(fā)展，環(huán)境才不致繼續(xù)惡化，整個(gè)人類——生態(tài)系統(tǒng)才能處于平衡狀態(tài)。他們的觀點(diǎn)被稱為零度增長(zhǎng)論。

（二）傳統(tǒng)發(fā)展觀的缺陷

時(shí)展中，傳統(tǒng)的發(fā)展價(jià)值觀已然跟不上腳步。內(nèi)在的缺陷是傳統(tǒng)價(jià)值觀不適應(yīng)時(shí)展要求的根本原因。

1、忽視資源、環(huán)境的資本作用

在指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)理論中，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、內(nèi)生增長(zhǎng)理論等等，都認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是資本、勞動(dòng)、技術(shù)等要素的函數(shù)，資源雖是因變量之一，卻能一定程度上被其他變量替代，而環(huán)境變量根本沒(méi)有進(jìn)入經(jīng)濟(jì)發(fā)展方程式。這種割裂了資源環(huán)境的經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論指引人們?cè)诮?jīng)濟(jì)行為中忽略了資源環(huán)境的約束，只有面臨資源環(huán)境威脅時(shí)才被動(dòng)的改變。正是人們的忽視，在享受經(jīng)濟(jì)成果的同事，生態(tài)問(wèn)題變得越發(fā)嚴(yán)重。

2、重視生產(chǎn)關(guān)系忽視生態(tài)關(guān)系

回顧中國(guó)或西方國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷程，普遍認(rèn)為人與人間的生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展有重要的推動(dòng)或阻礙作用，因而備受重視。然而，經(jīng)濟(jì)與資源、環(huán)境間的生態(tài)關(guān)系卻受到異常冷落。主要有幾方面原因：（1）評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的選擇。人們?cè)谠u(píng)價(jià)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的成果時(shí)，往往從效益、結(jié)構(gòu)等方面進(jìn)行，很少將資源環(huán)境作為標(biāo)準(zhǔn)；（2）人們僅僅將資源作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要素，關(guān)注其經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而忽略了生態(tài)價(jià)值；（3）孤立的利用資源、環(huán)境，忽略了生態(tài)、社會(huì)系統(tǒng)的聯(lián)系；（4）長(zhǎng)期以來(lái)，人們從事任何活動(dòng)都奉行以經(jīng)濟(jì)優(yōu)先的信條。當(dāng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與生態(tài)約束沖突時(shí)，生態(tài)往往讓位于經(jīng)濟(jì)。

3、忽視了整體利益

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論認(rèn)為人都是理性的，任何經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都遵循追求自身利益最大化的原則，個(gè)體利益的最大化最終會(huì)導(dǎo)致整體利益最大化。

實(shí)際上，為了追求自身利益最大化，行為主體利用有利條件，將不利條件外部化。例如，企業(yè)在選址和生產(chǎn)過(guò)程中，會(huì)選擇距離原料地、市場(chǎng)較近的地區(qū)，而生產(chǎn)后將三廢直接排放到自然界，不考慮生態(tài)后果。因而，沒(méi)有監(jiān)督與約束機(jī)制，只顧自身利益最大化的經(jīng)濟(jì)模式對(duì)資源、環(huán)境系統(tǒng)具有明顯的消極作用。

四、可持續(xù)發(fā)展觀及政策效果

（一）可持續(xù)發(fā)展觀

1、可持續(xù)發(fā)展觀的內(nèi)涵

價(jià)值觀是人們?cè)u(píng)價(jià)客體及自我評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，決定著人們的行為方式，根據(jù)時(shí)代及社會(huì)狀況，建立適應(yīng)時(shí)代和社會(huì)的價(jià)值觀，是發(fā)展的必然要求。經(jīng)濟(jì)、資源、環(huán)境的不平衡發(fā)展，決定了本時(shí)代的價(jià)值觀為可持續(xù)發(fā)展價(jià)值觀。

可持續(xù)發(fā)展觀，指以人為中心，以人的全面發(fā)展為價(jià)值取向的價(jià)值觀念。具體的說(shuō)，是倫理道德內(nèi)化為人性的一部分，引導(dǎo)人們?cè)陂_(kāi)展經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的同時(shí)注重保護(hù)生態(tài)平衡，協(xié)調(diào)生產(chǎn)關(guān)系、生態(tài)關(guān)系，滿足人的需要及可持續(xù)發(fā)展的要求，使人得到全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人自身的價(jià)值。

可持續(xù)發(fā)展價(jià)值觀主要包含三方面內(nèi)涵：（1）經(jīng)濟(jì)可持續(xù)。經(jīng)濟(jì)可持續(xù)指為提高人民生活水平、改善生態(tài)環(huán)境提供物質(zhì)基礎(chǔ)，而進(jìn)行適當(dāng)規(guī)模的生產(chǎn)活動(dòng)。（2）生態(tài)可持續(xù)。生態(tài)可持續(xù)指經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展要與資源、環(huán)境承載能力相協(xié)調(diào)，人與自然的和諧相處。生態(tài)可持續(xù)首要認(rèn)清經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)的動(dòng)態(tài)關(guān)系，樹(shù)立平衡發(fā)展的觀念。（3）社會(huì)可持續(xù)。社會(huì)可持續(xù)主要關(guān)注發(fā)展的社會(huì)公平、社會(huì)凝聚力和社會(huì)參與性。首要?jiǎng)?chuàng)造人人平等、有發(fā)展權(quán)的社會(huì)環(huán)境。

2、可持續(xù)發(fā)展觀的內(nèi)容

對(duì)可持續(xù)發(fā)展價(jià)值觀的內(nèi)涵進(jìn)行分解，可以歸納出其包含五方面內(nèi)容：

（1）代際公平觀。代際公平觀要求人們樹(shù)立長(zhǎng)期發(fā)展的理念，在滿足自身需要的同時(shí)，考慮后代人的發(fā)展需要。這種價(jià)值取向改變了人的時(shí)間觀念。傳統(tǒng)價(jià)值觀指導(dǎo)下的人們注重實(shí)效，關(guān)心眼前不顧未來(lái)，產(chǎn)生了生態(tài)危機(jī)。代際公平觀注重面向未來(lái)，人們不僅維護(hù)自身利益，更要關(guān)注未來(lái)發(fā)展，為文明傳遞創(chuàng)造條件。

（2）代內(nèi)正義觀。只有代內(nèi)正義，當(dāng)代人才會(huì)考慮后代人發(fā)展的需求，實(shí)現(xiàn)代際公平。代內(nèi)正義指每個(gè)主體享有平等的分配權(quán)和公平的發(fā)展權(quán)。任何主體的發(fā)展不能損害其他主體的利益，需要消除社會(huì)剝奪。有人認(rèn)為，再分配不利于持續(xù)發(fā)展。問(wèn)題的關(guān)鍵在于分配方式，假如以教育、營(yíng)養(yǎng)的形式，可視為對(duì)未來(lái)人力資本的投資。

（3）全面發(fā)展觀。全面發(fā)展包含兩層涵義：一是物質(zhì)生活發(fā)展的同時(shí)，人的精神世界也得到發(fā)展；二是經(jīng)濟(jì)要發(fā)展，自然、社會(huì)也要協(xié)調(diào)發(fā)展。可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)是更好的滿足人們的需求，使人得到全面發(fā)展，因而需要拋棄以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為唯一目標(biāo)的傳統(tǒng)發(fā)展觀念。

從現(xiàn)象還原到本質(zhì)，全面發(fā)展要求充分發(fā)揮人的潛能，在各種需求之間建立協(xié)調(diào)關(guān)系。

（4）共同發(fā)展觀。全球化使得資源枯竭、環(huán)境污染成為每個(gè)主體面臨的共同問(wèn)題，任何主體不可能孤立的存在，生態(tài)破壞的后果由所有主體共同承擔(dān)。因而，所有主體都應(yīng)該從整體利益出發(fā)，對(duì)自身行為進(jìn)行矯正，同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)自身利益。另外，基于整體利益，主體間應(yīng)該加強(qiáng)合作、協(xié)調(diào)。

（5）創(chuàng)新發(fā)展觀。可持續(xù)發(fā)展面臨最大困難是發(fā)展的長(zhǎng)久性與資源稀缺性之間的矛盾。解決這一矛盾的方法，除了控制發(fā)展規(guī)模與節(jié)約資源開(kāi)發(fā)外，重要手段是提高資源的利用效率。實(shí)踐證明，科技進(jìn)步在提高資源利用率的同時(shí)，保證了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。另外，制度創(chuàng)新，在協(xié)調(diào)生產(chǎn)關(guān)系、生態(tài)關(guān)系中扮演重要角色。因而，應(yīng)該樹(shù)立創(chuàng)新發(fā)展觀，推進(jìn)科技創(chuàng)新與管理創(chuàng)新。

（二）“兩型社會(huì)”建設(shè)效果評(píng)價(jià)

1、協(xié)調(diào)度評(píng)價(jià)方法

基于效益理論和平衡理論，系統(tǒng)協(xié)調(diào)度能夠反映經(jīng)濟(jì)、資源、環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展程度。效益理論指經(jīng)濟(jì)、資源、環(huán)境效益協(xié)調(diào)發(fā)展，綜合效益最大；平衡理論指經(jīng)濟(jì)、資源、環(huán)境效益處于平衡狀態(tài)，即帕累托最優(yōu)狀態(tài)，此時(shí)，表現(xiàn)出復(fù)合效益。本文以三者效益的平均值表示綜合效益，效益積的立方根表示復(fù)合效益。

經(jīng)濟(jì)、資源、環(huán)境的效益可由下式計(jì)算得出：

公式（1）

經(jīng)濟(jì)、資源、環(huán)境的協(xié)調(diào)度可由下式計(jì)算得出：

公式（2）

其中，：系統(tǒng)的協(xié)調(diào)度；：經(jīng)濟(jì)效益水平；：資源效益水平；：環(huán)境效益水平。

參考相關(guān)文獻(xiàn)，本文將協(xié)調(diào)度劃分為七個(gè)等級(jí)，如表1所示。

表1 協(xié)調(diào)度等級(jí)的劃分

2、評(píng)價(jià)指標(biāo)與數(shù)據(jù)來(lái)源

本文根據(jù)經(jīng)濟(jì)、資源、環(huán)境的屬性特點(diǎn)，以及分析的需要，構(gòu)建了經(jīng)濟(jì)、資源、環(huán)境發(fā)展協(xié)調(diào)度指標(biāo)體系（表2）。該指標(biāo)體系包含14項(xiàng)二級(jí)指標(biāo)，既包括正指標(biāo)、也有逆指標(biāo)。

本文選擇2001至2010年的數(shù)據(jù)對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)、資源、環(huán)境的協(xié)調(diào)度水平進(jìn)行研究。實(shí)證所需要的數(shù)據(jù)來(lái)源于歷年《中國(guó)統(tǒng)計(jì)年鑒》。

3、資源、環(huán)境與經(jīng)濟(jì)發(fā)展協(xié)調(diào)度評(píng)價(jià)

（1）指標(biāo)權(quán)重的確定

本文利用熵權(quán)法，計(jì)算得到資源、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)度指標(biāo)體系的權(quán)重，如表2所示。

表2 指標(biāo)體系及權(quán)重

（2）經(jīng)濟(jì)、資源、環(huán)境效益

根據(jù)公式（1），本文計(jì)算出中國(guó)2001——2010年經(jīng)濟(jì)、資源、環(huán)境的效益，如表3所示。

表3 經(jīng)濟(jì)-資源-環(huán)境效益

（3）經(jīng)濟(jì)、資源、環(huán)境協(xié)調(diào)度

將表3中的經(jīng)濟(jì)、資源、環(huán)境效益代入公式（2），可以計(jì)算出三者的協(xié)調(diào)度水平，其中資源系統(tǒng)的指標(biāo)均為逆指標(biāo)，計(jì)算時(shí)進(jìn)行了逆向處理。

表4經(jīng)濟(jì)-資源-環(huán)境系統(tǒng)協(xié)調(diào)發(fā)展水平

從表4可以看出，十年間中國(guó)經(jīng)濟(jì)、資源、環(huán)境系統(tǒng)的協(xié)調(diào)度存在三個(gè)特點(diǎn)：一是協(xié)調(diào)度水平偏低，始終沒(méi)有達(dá)到初級(jí)協(xié)調(diào)的標(biāo)準(zhǔn)；二是協(xié)調(diào)度水平呈逐年上升的趨勢(shì)；三是2001年至2004年，系統(tǒng)的協(xié)調(diào)度處于輕度失調(diào)狀態(tài)，2005年后處于勉強(qiáng)協(xié)調(diào)狀態(tài)。

改革開(kāi)放后，我國(guó)實(shí)行以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的戰(zhàn)略，一切為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)和讓路，在這種思想指引下，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)，資源利用效率低，環(huán)境急劇污染，從而造成經(jīng)濟(jì)、資源、環(huán)境系統(tǒng)協(xié)調(diào)發(fā)展水平持續(xù)處于低水平的失調(diào)狀態(tài)。1998年，中央政府意識(shí)到問(wèn)題的嚴(yán)重性，開(kāi)始治理污染，例如對(duì)淮河和太湖進(jìn)行治理。之后，中國(guó)的環(huán)境污染開(kāi)始有效的控制，污染增加量逐步下降。由于起點(diǎn)低，盡管資源利用效率快速提高、污染排放相對(duì)下降使得系統(tǒng)協(xié)調(diào)度得到提高，但總體水平仍然較低。

計(jì)算結(jié)果顯示系統(tǒng)協(xié)調(diào)度逐年上升，表明我國(guó)傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式正在轉(zhuǎn)型，經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量得到提高，重要原因是經(jīng)濟(jì)、資源、環(huán)境系統(tǒng)中科技含量提高的帶動(dòng)。事實(shí)上，從科技是第一生產(chǎn)力，到建設(shè)創(chuàng)新型社會(huì)，中央政府始終強(qiáng)調(diào)科技進(jìn)步在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用。表中結(jié)果還顯示，2005年是個(gè)分水嶺，之前協(xié)調(diào)度處于輕度失調(diào)狀態(tài)，之后處于勉強(qiáng)協(xié)調(diào)。并且，2005年后，協(xié)調(diào)度的增加呈加速態(tài)勢(shì)。究其原因，2005年，中央提出建設(shè)兩型社會(huì)，國(guó)家開(kāi)始對(duì)資源利用和減排目標(biāo)進(jìn)行嚴(yán)格的控制。結(jié)果表明，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型非常成功，正在走上可持續(xù)發(fā)展的道路，其中“建設(shè)兩型社會(huì)”的指導(dǎo)思想功不可沒(méi)。

五、結(jié)論

價(jià)值觀決定了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的方式，經(jīng)濟(jì)效果也不同。2005年我國(guó)開(kāi)始樹(shù)立建設(shè)兩型社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展理念，本文通過(guò)計(jì)算2001至2010年我國(guó)經(jīng)濟(jì)、資源、環(huán)境系統(tǒng)地協(xié)調(diào)度，發(fā)現(xiàn)十年間我國(guó)的經(jīng)濟(jì)—資源—環(huán)境系統(tǒng)發(fā)展越來(lái)越協(xié)調(diào)。但是協(xié)調(diào)水平在2005年前后發(fā)生顯著的變化，表現(xiàn)在兩點(diǎn)：一是2005—2010年協(xié)調(diào)度年均增加程度明顯高于2001—2005年增加程度；二是前一階段處于輕度失調(diào)的狀態(tài)，在開(kāi)始建設(shè)兩型社會(huì)后，協(xié)調(diào)水平上升為勉強(qiáng)協(xié)調(diào)。這一實(shí)證結(jié)果充分說(shuō)明，新型發(fā)展觀是經(jīng)濟(jì)向好發(fā)展的重要推動(dòng)力。

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第7篇：生態(tài)平衡理論范文

要害詞：生態(tài)旅游；認(rèn)證；生態(tài)旅游等級(jí)；評(píng)價(jià)；問(wèn)題

Abstract:Establishmentofthesystemaboutevaluatingtheecotourismhierarchyisthekeytotheecotourismcertification.Theecotourismhierarchymainlyusetherelevantstandardstojudgethequalityandthedevelopmentextent.Atpresent,theresearchandpracticeofevaluatingtheecotourismhierarchyinChinaarestillrelativelyfew,whichhasnotformedacompleteandscientificresearchideas.Processofresearchaboutevaluatingtheecotourismhierarchyathomeandabroadarebeenreviewed,analyzedandsummarized,whichwouldbemoreconducivetoscientificresearchofecotourism,anddirecttheecotourismoperatingandmanagement.

Keywords:Ecotourism;Certification;Ecotourismhierarchy；Evaluation；Issue

由于在生態(tài)旅游項(xiàng)目開(kāi)發(fā)與生態(tài)旅游區(qū)的建造過(guò)程中缺乏相應(yīng)的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)來(lái)實(shí)現(xiàn)其對(duì)自然和社會(huì)負(fù)責(zé)的承諾，我國(guó)生態(tài)旅游發(fā)展呈現(xiàn)出令人擔(dān)憂的局面。而生態(tài)旅游認(rèn)證的要害是建立生態(tài)旅游等級(jí)評(píng)價(jià)體系。建立生態(tài)旅游等級(jí)指標(biāo)體系和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于規(guī)范生態(tài)旅游區(qū)建造，促進(jìn)生態(tài)旅游資源的可持續(xù)利用，引導(dǎo)生態(tài)旅游的健康發(fā)展，具有重要的理論價(jià)值與實(shí)踐意義。目前，有關(guān)生態(tài)旅游等級(jí)評(píng)價(jià)方面的研究與實(shí)踐在我國(guó)還比較少，沒(méi)有形成完整科學(xué)的研究思路。對(duì)國(guó)內(nèi)外生態(tài)旅游等級(jí)評(píng)價(jià)研究及時(shí)回顧、分析并總結(jié)問(wèn)題,是具有方法論意義的,這有利于更加科學(xué)地研究生態(tài)旅游。

一、生態(tài)旅游認(rèn)證

生態(tài)旅游在遵循可持續(xù)發(fā)展原則的過(guò)程中，需要建立相應(yīng)的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)來(lái)實(shí)現(xiàn)其保護(hù)自然和謀富社會(huì)的承諾。依據(jù)一定的規(guī)范與標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)生態(tài)旅游企業(yè)各方面的表現(xiàn)進(jìn)行評(píng)估，并提出改進(jìn)意見(jiàn)的過(guò)程，就是生態(tài)旅游認(rèn)證（EcotourismAccreditation）。不同的生態(tài)旅游認(rèn)證體系其做法有所不同，其通常的做法是首先由負(fù)責(zé)認(rèn)證的機(jī)構(gòu)提出詳細(xì)的標(biāo)準(zhǔn)體系與指標(biāo)體系，其次是對(duì)被認(rèn)證的企業(yè)或產(chǎn)品的現(xiàn)狀進(jìn)行評(píng)估，確認(rèn)其在生態(tài)旅游相關(guān)方面的表現(xiàn)是否達(dá)標(biāo)，假如達(dá)標(biāo)，予以一定形式的承認(rèn)，一般會(huì)授予有關(guān)證書(shū)或標(biāo)識(shí)（如授予生態(tài)標(biāo)識(shí)），假如沒(méi)有達(dá)標(biāo)，也會(huì)提出改進(jìn)的建議[1]。從而促進(jìn)生態(tài)旅游經(jīng)營(yíng)者改善其環(huán)境表現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)其對(duì)自然和社會(huì)負(fù)責(zé)的承諾，促進(jìn)生態(tài)旅游的可持續(xù)發(fā)展。

世界各地開(kāi)展了不同層次的生態(tài)旅游認(rèn)證，為規(guī)范、推動(dòng)生態(tài)旅游的健康發(fā)展做出了積極的貢獻(xiàn)。WTTC發(fā)起的綠色環(huán)球是旅游業(yè)最早的生態(tài)認(rèn)證制度，也是目前唯一涵蓋了全球旅游業(yè)的一個(gè)。澳大利亞是最早實(shí)行全國(guó)性生態(tài)旅游認(rèn)證的國(guó)家。2009年5月，在加拿大魁北克召開(kāi)的世界生態(tài)旅游峰會(huì)進(jìn)一步提出，要利用國(guó)際上認(rèn)可的原則來(lái)制訂認(rèn)證方案，以鼓勵(lì)企業(yè)參與生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展的自愿活動(dòng)，促進(jìn)消費(fèi)者的認(rèn)知，同時(shí)，認(rèn)證制度要反映區(qū)域和亞區(qū)域的標(biāo)準(zhǔn)，并建立相應(yīng)的立法框架來(lái)實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。生態(tài)旅游認(rèn)證要求建立一個(gè)生態(tài)旅游等級(jí)制度。

二、生態(tài)旅游等級(jí)

澳大利亞全國(guó)生態(tài)旅游認(rèn)證項(xiàng)目（NEAP）將自然旅游和生態(tài)旅游住宿設(shè)施、游覽和吸引物產(chǎn)品，分為自然旅游、生態(tài)旅游和高級(jí)生態(tài)旅游三個(gè)等級(jí)。

李洪波、黃安民參考澳大利亞生態(tài)旅游認(rèn)證項(xiàng)目（NEAP）的經(jīng)驗(yàn)，將生態(tài)旅游分為四個(gè)等級(jí)：自然旅游、一級(jí)生態(tài)旅游、二級(jí)生態(tài)旅游、三級(jí)生態(tài)旅游。

周玲強(qiáng)為把生態(tài)旅游分割成可操作的階段性目標(biāo)，將生態(tài)旅游等級(jí)劃分為非生態(tài)旅游、生態(tài)旅游、高級(jí)生態(tài)旅游三個(gè)等級(jí)。

陳金華、肖壽才、黃暾根據(jù)自然保護(hù)區(qū)生態(tài)旅游指標(biāo)體系將保護(hù)區(qū)生態(tài)旅游等級(jí)分高級(jí)生態(tài)旅游、中級(jí)生態(tài)旅游、初級(jí)生態(tài)旅游。

黃祖輝、程興火、周玲強(qiáng)將生態(tài)旅游評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)用一個(gè)模糊集合表述，分為四個(gè)等級(jí)：V=（高級(jí)生態(tài)旅游區(qū)，生態(tài)旅游區(qū)，準(zhǔn)生態(tài)旅游區(qū)，自然旅游區(qū)）。

可見(jiàn)，生態(tài)旅游等級(jí)主要是利用有關(guān)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)區(qū)分生態(tài)旅游的質(zhì)量和發(fā)展程度。這樣就把生態(tài)旅游分割成可操作的階段性目標(biāo)，為那些所得等級(jí)不高的景區(qū)提供了激勵(lì)和改進(jìn)的途徑，鼓勵(lì)景區(qū)的持續(xù)改進(jìn)。

三、生態(tài)旅游等級(jí)評(píng)價(jià)研究狀況

生態(tài)旅游等級(jí)評(píng)價(jià)研究主要是通過(guò)生態(tài)旅游認(rèn)證研究和生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展評(píng)價(jià)研究來(lái)體現(xiàn)的。

旅游業(yè)的綠色認(rèn)證體系直到20世紀(jì)90年代初期才出現(xiàn)，其后不斷地把社會(huì)和經(jīng)濟(jì)以及環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)納入其中。目前，全世界范圍內(nèi)確定了約250種旅游業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，包括行動(dòng)規(guī)范、獎(jiǎng)勵(lì)、標(biāo)準(zhǔn)檢測(cè)、最佳實(shí)踐和大約70種提供批準(zhǔn)標(biāo)識(shí)或標(biāo)志的生態(tài)標(biāo)簽和認(rèn)證體系[2]。國(guó)外有些學(xué)者對(duì)自然保護(hù)區(qū)生態(tài)旅游標(biāo)準(zhǔn)與行動(dòng)措施作了較細(xì)致的研究，對(duì)生態(tài)旅游等級(jí)評(píng)價(jià)提出一些建議性的細(xì)則[3]。從國(guó)外各種形式的生態(tài)旅游認(rèn)證過(guò)程中可以看出，對(duì)生態(tài)旅游等級(jí)進(jìn)行評(píng)價(jià)主要從兩大角度進(jìn)行，即基于表現(xiàn)的標(biāo)準(zhǔn)的角度和基于過(guò)程的標(biāo)準(zhǔn)的角度。表生態(tài)旅游評(píng)價(jià)指標(biāo)及其判別

關(guān)于生態(tài)旅游的檢驗(yàn)和等級(jí)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，楊桂華、鐘林生、明慶忠提出了生態(tài)旅游的三大檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)：（1）生態(tài)旅游的對(duì)象是原生的、和諧的生態(tài)系統(tǒng)；（2）對(duì)象應(yīng)該受到保護(hù)；（3）社區(qū)的參與。而孫玉軍等詳細(xì)的列出了生態(tài)旅游的評(píng)價(jià)指標(biāo)以及判別的標(biāo)準(zhǔn)，如上表：[4]

有學(xué)者針對(duì)目前我國(guó)各地區(qū)生態(tài)旅游發(fā)展程度不一的情況，提出實(shí)行生態(tài)旅游認(rèn)證制度多元化，建立從初級(jí)到中級(jí)、再到高級(jí)這種階段式的體系更為合適的觀點(diǎn)[5]。

李星群、廖榮華從自然保護(hù)區(qū)的非凡性出發(fā)，分門(mén)類設(shè)置了70項(xiàng)評(píng)價(jià)指標(biāo)，比較系統(tǒng)的構(gòu)建了自然保護(hù)區(qū)生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，為生態(tài)旅游等級(jí)評(píng)價(jià)指標(biāo)設(shè)計(jì)和體系構(gòu)建提供了參考。呂陽(yáng)采用熵技術(shù)支持下指標(biāo)權(quán)系數(shù)賦值的方法構(gòu)建了具有三個(gè)層次和共84個(gè)詳細(xì)指標(biāo)的生態(tài)旅游區(qū)識(shí)別指標(biāo)體系，并根據(jù)該指標(biāo)體系對(duì)遼寧省部分景區(qū)的屬性進(jìn)行了判定。程道品、何平、張合平為反映生態(tài)旅游示范區(qū)建造效果，在三個(gè)層次（準(zhǔn)則層、指標(biāo)層、要素層）上構(gòu)建了國(guó)家生態(tài)旅游示范區(qū)的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，對(duì)46個(gè)指標(biāo)要素設(shè)立了評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，用AHP法對(duì)其進(jìn)行了分析和評(píng)價(jià)，并用四個(gè)等級(jí)來(lái)評(píng)價(jià)國(guó)家生態(tài)旅游示范區(qū)。白鷗和周玲強(qiáng)均在總結(jié)生態(tài)旅游認(rèn)證標(biāo)準(zhǔn)和可持續(xù)發(fā)展指標(biāo)體系研究最新進(jìn)展的基礎(chǔ)上，采用德?tīng)柗ê鸵蜃臃治鰳?gòu)建了共有42個(gè)指標(biāo)的具有三個(gè)層次的生態(tài)旅游認(rèn)證指標(biāo)體系，并采用層次分析法（AHP）確定各項(xiàng)指標(biāo)的權(quán)系數(shù)，并分別在實(shí)證分析中檢驗(yàn)了其適用性。黃祖輝、程興火、周玲強(qiáng)利用模糊綜合評(píng)價(jià)法來(lái)構(gòu)建由4個(gè)準(zhǔn)則層、13個(gè)領(lǐng)域?qū)雍?9個(gè)指標(biāo)構(gòu)成的生態(tài)旅游區(qū)認(rèn)證等級(jí)指標(biāo)體系，并對(duì)浙江省臨安太湖源景區(qū)作了實(shí)證分析，此研究發(fā)展了構(gòu)建生態(tài)旅游等級(jí)評(píng)價(jià)體系的方法。

但以上研究者大多未對(duì)生態(tài)旅游者的旅游體驗(yàn)和生態(tài)旅游景區(qū)生態(tài)程度與生態(tài)旅游等級(jí)的聯(lián)系作細(xì)致的闡述和分析。

借用新的研究方法還有，魏敏、馮永軍、李芬等采用定量與定性相結(jié)合的生態(tài)環(huán)境綜合評(píng)價(jià)方法進(jìn)行農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游地綜合評(píng)價(jià)指標(biāo)體系評(píng)價(jià)，其中利用了灰色關(guān)聯(lián)度分析法來(lái)確定評(píng)價(jià)因子的權(quán)系數(shù)。該研究給不同的農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游地進(jìn)行打分，但并未根據(jù)所得分值進(jìn)行等級(jí)劃分。

李洪波、黃安民提出了生態(tài)旅游評(píng)價(jià)研究的基本理論框架和兩個(gè)新概念，即生態(tài)程度、生態(tài)旅游等級(jí)，在此基礎(chǔ)上，提出了生態(tài)旅游等級(jí)評(píng)價(jià)體系，試圖通過(guò)等級(jí)評(píng)價(jià)的方法來(lái)界定生態(tài)旅游。他們認(rèn)為對(duì)生態(tài)旅游通過(guò)評(píng)價(jià)，確定等級(jí)后，首先可以了解某一目的地生態(tài)旅游的整體狀況；其次還可以發(fā)現(xiàn)存在的問(wèn)題，以便及時(shí)解決。在此研究基礎(chǔ)上，李洪波、陳金華將生態(tài)旅游目的地劃分為四個(gè)等級(jí)：自然旅游、一級(jí)生態(tài)旅游、二級(jí)生態(tài)旅游及高級(jí)生態(tài)旅游，并將“生態(tài)旅游程度”作為評(píng)價(jià)的總目標(biāo)，在系統(tǒng)分析的基礎(chǔ)上，設(shè)置了相應(yīng)的類指標(biāo)體系，并從理論上探討了詳細(xì)的評(píng)價(jià)方法。但此兩項(xiàng)研究并未作深入的實(shí)證分析，實(shí)際上只是提出了生態(tài)旅游等級(jí)評(píng)價(jià)的假說(shuō)。

四、生態(tài)旅游等級(jí)評(píng)價(jià)研究存在的問(wèn)題

1.對(duì)生態(tài)旅游的精確含義缺乏一致性的理解使生態(tài)旅游難以建立統(tǒng)一的評(píng)價(jià)和衡量標(biāo)準(zhǔn)

其一，從概念上來(lái)界定、衡量生態(tài)旅游難度很大。

現(xiàn)有的生態(tài)旅游定義不下百余條，每一種都有自身的側(cè)重點(diǎn)。學(xué)者們從不同角度、不同學(xué)科出發(fā)，結(jié)合自己的理解定義生態(tài)旅游。雖然沒(méi)有任何一種定義能夠包含生態(tài)旅游的全部?jī)?nèi)涵，但從科學(xué)研究的角度來(lái)看，不同見(jiàn)解的研究思路是有助于一個(gè)學(xué)科的發(fā)展，是學(xué)科走向成熟的必由之路。

然而對(duì)于業(yè)界而言，從如此眾多的定義中去理解真正意義上的生態(tài)旅游是困難的。生態(tài)旅游經(jīng)營(yíng)者不可能花大量的時(shí)間去研究生態(tài)旅游的理論。許多生態(tài)旅游被當(dāng)作一般傳統(tǒng)旅游來(lái)經(jīng)營(yíng)。生態(tài)旅游已經(jīng)成為商業(yè)標(biāo)簽在各種各樣境況中被廣泛使用，甚至常常被濫用。“有些自稱的生態(tài)旅游，根本就沒(méi)有顧及到對(duì)自然資源的依賴，所以不打折扣的生態(tài)旅游主流路線是罕見(jiàn)的。當(dāng)在可持續(xù)性標(biāo)準(zhǔn)的旅游路線方面還有很多工作需要去做的時(shí)候，是不會(huì)出現(xiàn)真正意義上的生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)的”（MegarEplerWood，2009）。

“換句話說(shuō)，生態(tài)旅游的理論還未真正勝利地付諸實(shí)踐”[6]。于是在實(shí)際經(jīng)營(yíng)中，“變形”的生態(tài)旅游時(shí)有發(fā)生，因此，對(duì)概念理解的偏差，使“現(xiàn)象的”生態(tài)旅游與“期望的”生態(tài)旅游之間出現(xiàn)了相稱大的差距。這正是生態(tài)旅游等級(jí)評(píng)價(jià)研究所關(guān)注的問(wèn)題[7]。

其二，偏重的角度和出發(fā)點(diǎn)不同。

生態(tài)旅游還表現(xiàn)出受益者主體的共生。生態(tài)旅游的受益主體由政府、旅游業(yè)、旅游者、當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)、學(xué)術(shù)界、志愿部門(mén)、保護(hù)機(jī)構(gòu)和媒體8個(gè)受益主體組成。在生態(tài)旅游系統(tǒng)中，這8個(gè)不同的受益主體有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是都從生態(tài)旅游中獲得利益，即他們是生態(tài)旅游利益的共同體；不同點(diǎn)是各自扮演的角色不同，發(fā)揮的作用不同，即所擔(dān)負(fù)的責(zé)任和義務(wù)有所差異。生態(tài)旅游就是要在自然環(huán)境和（或）文化敏感的區(qū)域?qū)崿F(xiàn)可持續(xù)旅游發(fā)展。此目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，決定了生態(tài)旅游等級(jí)評(píng)價(jià)體系構(gòu)建必須關(guān)注所有利益相關(guān)者利益的調(diào)解程度和行為的協(xié)作方式，在體系中設(shè)計(jì)相應(yīng)的指標(biāo)予以反映。只有在一個(gè)合理的制度安排下，建立新型的利益平衡機(jī)制才能確保所有利益相關(guān)者個(gè)體理性的主觀動(dòng)機(jī)最終帶來(lái)集體理性的客觀結(jié)果，實(shí)現(xiàn)四個(gè)維度上的可持續(xù)性[8]。因此，生態(tài)旅游的發(fā)展實(shí)際上是一個(gè)博弈的過(guò)程，存在一個(gè)資源（自然、文化、權(quán)力等）的分配和利益（環(huán)境、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等）的平衡過(guò)程，是利益相關(guān)者之間通過(guò)交易、調(diào)解、利益讓渡和責(zé)任而進(jìn)行社會(huì)建制的過(guò)程。而現(xiàn)有的生態(tài)旅游等級(jí)評(píng)價(jià)研究存在偏重一個(gè)或少數(shù)幾個(gè)利益相關(guān)者的現(xiàn)象，因而幾乎沒(méi)有關(guān)注這一社會(huì)建制過(guò)程。

生態(tài)旅游等級(jí)評(píng)價(jià)體系的構(gòu)建應(yīng)建立在可持續(xù)發(fā)展的多維目標(biāo)上。生態(tài)旅游是以環(huán)境、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化的總體目標(biāo)而不是以企業(yè)的盈利和旅游者的最大享受為指導(dǎo)原則，是以資源而不是以旅游者需求為核心的，因此需要在保護(hù)區(qū)、旅游者、旅游企業(yè)、非政府機(jī)構(gòu)、專家及學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)、當(dāng)?shù)卣g建立一個(gè)合作機(jī)制，從而使上述主體共同形成一個(gè)整體。同時(shí)，利益相關(guān)者之間的關(guān)系也從服務(wù)與被服務(wù)轉(zhuǎn)變?yōu)檎{(diào)解與合作[9]。構(gòu)建生態(tài)旅游等級(jí)評(píng)價(jià)體系應(yīng)以整體內(nèi)的調(diào)解與合作作為主要的出發(fā)點(diǎn)。

2.對(duì)生態(tài)旅游目的地復(fù)合評(píng)價(jià)存在誤解導(dǎo)致生態(tài)旅游等級(jí)喪失獨(dú)立存在的意義

其實(shí)質(zhì)上，旅游景區(qū)與旅游目的地是兩個(gè)有區(qū)別的概念。

旅游景區(qū)是我國(guó)旅游研究和實(shí)踐中主要使用的一個(gè)詞匯，其含義應(yīng)該是，一個(gè)以為旅客提供旅游產(chǎn)品和服務(wù)為主的場(chǎng)所，其主要功能是吸引游客，將旅游作為區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要手段。2009年9月30日，國(guó)家旅游局的《旅游區(qū)（點(diǎn)）質(zhì)量等級(jí)評(píng)定辦法》中規(guī)定：“凡在中華人民共和國(guó)境內(nèi)，正式開(kāi)業(yè)接待旅游者一年以上的旅游區(qū)（點(diǎn)），包括旅游景區(qū)景點(diǎn)、主題公園、游樂(lè)園、度假區(qū)、自然保護(hù)區(qū)、風(fēng)景名勝區(qū)、森林公園、動(dòng)物園、植物園、文博院館、美術(shù)館等，均可申請(qǐng)參加質(zhì)量等級(jí)評(píng)定。”在這一規(guī)定中除了旅游城市與世界遺產(chǎn)單位沒(méi)有列入其中外，幾乎所有可作為旅游發(fā)生地的場(chǎng)所都包括了。

旅游目的地（TouristDestination）是國(guó)際旅游研究和實(shí)踐中常用的詞匯，一般情況下，相稱于我國(guó)的旅游景區(qū)。它是一個(gè)相對(duì)概念，可以指一個(gè)州，一個(gè)地區(qū)，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)城鎮(zhèn)或一個(gè)詳細(xì)的旅游景區(qū)。與旅游景區(qū)概念相比，外延要寬泛得多。再則，旅游景區(qū)所代表的功能范疇也少于旅游目的地。所以，旅游目的地指任何有旅游行為發(fā)生的場(chǎng)所，且沒(méi)有旅游區(qū)（點(diǎn)）的旅游規(guī)定性。而且作為生態(tài)旅游的目的地，更具有游客對(duì)于目的地的單向性。

將生態(tài)旅游目的地，如自然保護(hù)區(qū)歸類至旅游景區(qū)（點(diǎn)）內(nèi)是不合適的。這樣做，忽略了一個(gè)功能上的問(wèn)題，即多數(shù)生態(tài)旅游目的地的主要功能并非是吸引旅客，發(fā)展旅游業(yè)，而是保護(hù)當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境，生態(tài)旅游目的地的功能具有復(fù)合性，其中的生態(tài)旅游業(yè)務(wù)只是一個(gè)輔助手段。以自然保護(hù)區(qū)為例子，根據(jù)IUCN提出的11類治理模式中，保護(hù)區(qū)的主要功能是保護(hù)、控制、科研、教導(dǎo)、維護(hù)等，而生產(chǎn)利用和旅游開(kāi)發(fā)并不是其主要功能[10]。

從上述中可以看出，生態(tài)旅游目的地的功能具有復(fù)合性。將生態(tài)旅游目的地視為一般景區(qū)（點(diǎn)），無(wú)疑是抹去了傳統(tǒng)大眾旅游與生態(tài)旅游的本質(zhì)區(qū)別。這對(duì)生態(tài)旅游的發(fā)展將產(chǎn)生誤導(dǎo)，使評(píng)價(jià)生態(tài)旅游的標(biāo)準(zhǔn)與大眾旅游相比失去獨(dú)立存在的意義。又因?yàn)椋鷳B(tài)旅游活動(dòng)主要發(fā)生在目的地，生態(tài)旅游者在到達(dá)目的地之前的過(guò)程行為與其他旅游者并無(wú)太大的區(qū)別，其行為方式所產(chǎn)生的影響可以忽略不計(jì)，主要考察其在生態(tài)旅游區(qū)的旅游方式和旅游活動(dòng)內(nèi)容。所以應(yīng)將生態(tài)旅游等級(jí)評(píng)價(jià)研究范疇主要限制在一個(gè)詳細(xì)的生態(tài)旅游目的地（如保護(hù)區(qū)、國(guó)家公園、自然遺產(chǎn)地等）之中，這樣有助于區(qū)分評(píng)價(jià)生態(tài)旅游與傳統(tǒng)大眾旅游不同的標(biāo)準(zhǔn)。

3.缺乏具有生態(tài)倫理觀的研究理念來(lái)指引生態(tài)旅游等級(jí)評(píng)價(jià)體系的構(gòu)建

生態(tài)旅游屬于限定性的旅游類型，生態(tài)旅游有著自身的約束條件，研究生態(tài)旅游約束條件的表現(xiàn)程度和生態(tài)旅游的等級(jí)是息息相關(guān)的。所以研究生態(tài)旅游的約束條件應(yīng)成為生態(tài)旅游研究者關(guān)注的問(wèn)題之一。生態(tài)一詞在生態(tài)旅游的限定條件中被賦予了兩層非凡含義。首先，它一定是某種限定條件的化身；其次，它與自然生態(tài)平衡有著某種必然的聯(lián)系。

生態(tài)旅游的經(jīng)營(yíng)方式應(yīng)區(qū)別于傳統(tǒng)的旅游經(jīng)營(yíng)。前者所關(guān)注的因素在本質(zhì)上有別于后者。生態(tài)旅游項(xiàng)目一般都位于原始的或脆弱的生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)，鑒于此，生態(tài)旅游項(xiàng)目對(duì)環(huán)境具有很大的潛在影響。這些地區(qū)往往生物種類豐富，這是它們吸引生態(tài)旅游的一個(gè)原因，但是它們的環(huán)境也很容易受到破壞。與其他旅游方式相比，生態(tài)旅游危害所依賴的環(huán)境資源的風(fēng)險(xiǎn)更大，比如：人口過(guò)度擁擠，為了增加道路和建造設(shè)施而砍伐森林，生物多樣性和生物環(huán)境的喪失，對(duì)稀缺資源的競(jìng)爭(zhēng)加強(qiáng)，吸收能力弱或無(wú)吸收能力地區(qū)廢物和污染增加。所以生態(tài)旅游項(xiàng)目的經(jīng)營(yíng)必須以維護(hù)生態(tài)旅游地的生態(tài)平衡為前提。

生態(tài)旅游地的生態(tài)平衡大致包括三個(gè)方面:(1)自然旅游資源的生態(tài)平衡;(2)人文旅游資源的生態(tài)平衡;(3)自然旅游資源、人文旅游資源及自然與人文旅游資源的生態(tài)平衡。

生態(tài)旅游地平衡理論在不同的地點(diǎn)、不同時(shí)間有著不同的應(yīng)用結(jié)果，只能參照而不能隨意完全照搬和照辦其他地方的經(jīng)驗(yàn)。因?yàn)樯鷳B(tài)旅游理論是科學(xué)，旅游資源的內(nèi)容不同，生態(tài)旅游的平衡點(diǎn)就不一樣。確定生態(tài)旅游之生態(tài)鏈的平衡點(diǎn)及變化幅值，以及在變化幅值內(nèi)的生態(tài)旅游四要素①的各種組合是生態(tài)旅游等級(jí)評(píng)價(jià)研究的核心和基礎(chǔ)。[11]

正由于上述原因，在生態(tài)旅游經(jīng)營(yíng)中，人們應(yīng)該更加關(guān)注環(huán)境狀況，以一種新的生態(tài)倫理觀來(lái)治理組織，以達(dá)到對(duì)環(huán)境的最小影響。對(duì)生態(tài)旅游的研究應(yīng)該保持將生態(tài)倫理觀灌輸?shù)缴鷳B(tài)旅游的實(shí)踐中去。“將環(huán)境觀引入經(jīng)營(yíng)者的經(jīng)營(yíng)準(zhǔn)則是區(qū)別生態(tài)旅游產(chǎn)品與傳統(tǒng)旅游產(chǎn)品的重要部分”（CarolPatterson，2009）。

4.現(xiàn)基于各種理論建立起來(lái)的生態(tài)旅游等級(jí)評(píng)價(jià)體系大多缺乏可操作性

其一，現(xiàn)制定的評(píng)定生態(tài)旅游等級(jí)的標(biāo)準(zhǔn)和原則多種多樣，實(shí)施起來(lái)困難重重。由于沒(méi)有生態(tài)旅游利益相關(guān)者的共同參與,非凡是缺少業(yè)界的參與，基于各種理論制定出的規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)參差不齊，因而在實(shí)踐中或者難以貫徹，或者無(wú)人理解。同時(shí)，生態(tài)旅游中涉及的要素很多，有環(huán)境的、產(chǎn)業(yè)的、社區(qū)的等等，而且原因和影響之間可能會(huì)存在很大的時(shí)間滯后性，如生態(tài)旅游活動(dòng)所帶來(lái)的文化方面的影響，就是一個(gè)緩慢影響的過(guò)程[12]。因此需要在實(shí)踐中反復(fù)觀察研究這些要素與生態(tài)旅游的內(nèi)在聯(lián)系，這也給制定適合的原則和標(biāo)準(zhǔn)帶來(lái)了困難。

其二，生態(tài)旅游等級(jí)評(píng)價(jià)指標(biāo)逐步向“基于表現(xiàn)”與“基于過(guò)程”相結(jié)合方向發(fā)展才能符合生態(tài)旅游治理實(shí)踐的要求。如生態(tài)旅游等級(jí)評(píng)價(jià)體系應(yīng)包括能全面反映生態(tài)旅游治理績(jī)效方面的指標(biāo)。在建立生態(tài)旅游評(píng)價(jià)體系時(shí)，“基于表現(xiàn)”的指標(biāo)和“基于過(guò)程”的指標(biāo)應(yīng)該是互補(bǔ)性的。生態(tài)旅游目的地的治理績(jī)效包含在生態(tài)旅游“基于表現(xiàn)”的標(biāo)準(zhǔn)里，反映了生態(tài)旅游目的地的治理水平和治理目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)程度。

其三，生態(tài)旅游的發(fā)展是迅速的，產(chǎn)品數(shù)量迅速增大，也就是說(shuō)，它處在動(dòng)態(tài)當(dāng)中。若要制定長(zhǎng)期不變的原則和標(biāo)準(zhǔn)是脫離實(shí)踐要求的。若要使制定的生態(tài)旅游等級(jí)評(píng)價(jià)體系適應(yīng)生態(tài)旅游的發(fā)展，要害的是如何提高評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，或者說(shuō)如何設(shè)計(jì)指標(biāo)和構(gòu)建富有彈性的評(píng)價(jià)體系以保證生態(tài)旅游環(huán)境的可持續(xù)性。生態(tài)旅游等級(jí)的評(píng)價(jià)，涉及到很多的因素，是一個(gè)復(fù)雜、模糊的過(guò)程，它的評(píng)價(jià)不能簡(jiǎn)樸地用一個(gè)精確的數(shù)學(xué)量來(lái)度量，用模糊語(yǔ)言來(lái)描述是非常合適的。生態(tài)旅游等級(jí)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系中的每一個(gè)單項(xiàng)指標(biāo)，都是從不同的側(cè)面來(lái)反映景區(qū)生態(tài)旅游開(kāi)展情況。生態(tài)旅游評(píng)價(jià)所涉及的各因素隸屬函數(shù)關(guān)系的確定要根據(jù)定量指標(biāo)與定性指標(biāo)的兩種方法來(lái)確定。

5.現(xiàn)建立起來(lái)的生態(tài)旅游等級(jí)評(píng)價(jià)體系沒(méi)有考慮到生態(tài)旅游體驗(yàn)

旅游個(gè)體通過(guò)與外部世界取得暫時(shí)性的聯(lián)系從而改變其心理水平并調(diào)動(dòng)其心理結(jié)構(gòu)的過(guò)程，就是旅游體驗(yàn)。這種體驗(yàn)是旅游者的內(nèi)在心理活動(dòng)與旅游客體所呈現(xiàn)的表面形態(tài)和深刻含義之間相互交流或相互作用后的結(jié)果，是借助于觀賞、交往、模仿和消費(fèi)等活動(dòng)方式實(shí)現(xiàn)的一個(gè)序時(shí)過(guò)程[13]。生態(tài)旅游由于詳細(xì)的旅游目的、方式等不同而有別于其它旅游方式，但它仍舊是一種旅游方式。生態(tài)旅游產(chǎn)品具有普通旅游產(chǎn)品所具有的共性，生態(tài)旅游者對(duì)生態(tài)旅游產(chǎn)品與服務(wù)的消費(fèi)有一個(gè)過(guò)程，是一段經(jīng)歷，所以也存在旅游體驗(yàn)，即生態(tài)旅游體驗(yàn)。

Pinell與Gilmore在《體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)》一書(shū)中，將“體驗(yàn)”詳細(xì)分為四類：娛樂(lè)、教導(dǎo)、暫避現(xiàn)實(shí)和審美。旅游業(yè)被公認(rèn)為天生的“體驗(yàn)產(chǎn)業(yè)”，旅游者離開(kāi)日常工作、居住的環(huán)境（暫避現(xiàn)實(shí)），接受跨文化與異域風(fēng)情的洗滌（審美），盡情享受休閑時(shí)光（娛樂(lè)），并通過(guò)這一系列感官刺激和心靈感觸，獲取精神的成長(zhǎng)（教導(dǎo)）。旅游體驗(yàn)是旅游世界的硬核。不管是對(duì)旅游者還是對(duì)向旅游者提供服務(wù)和產(chǎn)品的旅游企業(yè)治理經(jīng)營(yíng)人員而言，旅游體驗(yàn)的質(zhì)量都可以說(shuō)是他們從事旅游及相關(guān)活動(dòng)的生命線，高質(zhì)量的旅游體驗(yàn)給旅游者以預(yù)期甚至超過(guò)預(yù)期的旅游滿足，從而奠定企業(yè)獲得經(jīng)濟(jì)效益的長(zhǎng)久基礎(chǔ)[14]。因此，體驗(yàn)是旅游活動(dòng)的本質(zhì)屬性。鑒于體驗(yàn)價(jià)值已成為旅游產(chǎn)品能否熱銷的重要指標(biāo)，因此，在進(jìn)行生態(tài)旅游等級(jí)評(píng)價(jià)時(shí)，應(yīng)充分考慮各項(xiàng)評(píng)價(jià)指標(biāo)的體驗(yàn)程度。

隨著體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，游客旅游是為了獲得某種舒暢而獨(dú)特的體驗(yàn)。旅游體驗(yàn)的核心在于真實(shí)性和參與性。旅游經(jīng)歷就是游客參與旅游活動(dòng)的結(jié)果，游客追求活動(dòng)的真實(shí)性與參與性。真實(shí)程度和參與程度與體驗(yàn)效果直接相關(guān)，真實(shí)程度和參與程度越高，體驗(yàn)效果越好，反之則越差[15]。旅游體驗(yàn)的真實(shí)性是建立在旅游對(duì)象客觀真實(shí)的基礎(chǔ)上的。生態(tài)旅游者更加重視體驗(yàn)程度。

綠色環(huán)球21生態(tài)旅游國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)的原則要求生態(tài)旅游:(1)向游客提供親身的、直接的自然體驗(yàn)（集中于自然區(qū)）;(2)提供能夠更好地理解、欣賞和享受自然的機(jī)會(huì)（解說(shuō)）；(3)敏感性的解說(shuō);(4)持續(xù)性維持并提高消費(fèi)者的期望。該標(biāo)準(zhǔn)針對(duì)每個(gè)原則設(shè)定了詳細(xì)的詳細(xì)指標(biāo)，集中于對(duì)“過(guò)程”和“表現(xiàn)”的衡量，以提高生態(tài)旅游者的體驗(yàn)程度。

旅游體驗(yàn)影響因素受旅游者的客觀與主觀條件的影響。旅游者獲得旅游體驗(yàn)的強(qiáng)度因人而異，但主要由旅游景區(qū)各種因素決定的。旅游景區(qū)的中央任務(wù)不是單純提供旅游產(chǎn)品與服務(wù)，而是為游客塑造難以忘懷的旅游體驗(yàn)。對(duì)于生態(tài)旅游者來(lái)說(shuō)，為了塑造最優(yōu)的旅游體驗(yàn)，旅游景區(qū)應(yīng)該將生態(tài)旅游體驗(yàn)主題化，以正面線索強(qiáng)化主題印象、淘汰消極印象，提供紀(jì)念品，并重視對(duì)游客的感官刺激。

建立生態(tài)旅游等級(jí)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，要從游客的角度出發(fā)，為部分評(píng)價(jià)因子設(shè)置體驗(yàn)系數(shù)，這將有助于真實(shí)反映生態(tài)旅游產(chǎn)品的價(jià)值。比如，很多旅游區(qū)在做生態(tài)旅游資源評(píng)估和市場(chǎng)推廣時(shí)，珍奇野生動(dòng)物資源是重要的資本，但實(shí)際情況卻是，可能因?yàn)橐吧鷦?dòng)物種群數(shù)量很小或者根本不可能讓普通游客接近，所以對(duì)游客而言，其生態(tài)旅游體驗(yàn)價(jià)值幾乎為零，體驗(yàn)系數(shù)在這種情況下就能起到一定的矯正作用。

注釋:

①王敬武認(rèn)為生態(tài)旅游理論是研究旅游主體、旅游客體、旅游媒介和環(huán)境（也包括旅游環(huán)境）之生態(tài)化意義下的想互關(guān)系和變化規(guī)律的科學(xué)，該觀點(diǎn)突出了生態(tài)旅游環(huán)境不同于一般形式旅游的環(huán)境。詳見(jiàn)：論生態(tài)旅游的內(nèi)涵及規(guī)律[J].北京工商大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）,2009,2:95-100.

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第8篇：生態(tài)平衡理論范文

關(guān)鍵詞：綠色；建筑設(shè)計(jì)；新型建材；分析

可持續(xù)發(fā)展是全人類共同的理想，生活在地球上的每一個(gè)人、每一個(gè)經(jīng)濟(jì)部門(mén)都有責(zé)任為維護(hù)人類的生存環(huán)境而奮斗。生態(tài)建筑是隨著人類對(duì)賴以生存的自然界，不斷瀕臨失衡的危險(xiǎn)現(xiàn)狀所尋求的理智戰(zhàn)略與策略。站在21世紀(jì)的新起點(diǎn)上，當(dāng)我們重新審視建筑業(yè)在建造和使用過(guò)程中的消費(fèi)方式和其生態(tài)意義時(shí)，我們不得不拋棄那種高能耗、高污染的傳統(tǒng)生產(chǎn)模式；而把具有節(jié)約資源、降低能耗、減少污染、提高室內(nèi)環(huán)境質(zhì)量等性能的生態(tài)建筑作為新世紀(jì)建筑設(shè)計(jì)的方向。

1 綠色建筑的設(shè)計(jì)的原則

綠色建筑設(shè)計(jì)與建造，是一門(mén)綜合性的課題，它能反映出不同時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化特點(diǎn)，同時(shí)社會(huì)的發(fā)展和形勢(shì)的需要，向我們提出了更高的要求。要求我們用發(fā)展的眼光去研究和探索這門(mén)學(xué)科。運(yùn)用低碳生活的理念，滿足人們的功能要求，創(chuàng)造生態(tài)的環(huán)境，是人們共同追求的理想。

綠色建筑的目的是建立某地區(qū)的綠色居住建筑體系在生態(tài)平衡理論、生態(tài)控制理論以及規(guī)劃設(shè)計(jì)原理的指導(dǎo)下成為相互依存、相互調(diào)節(jié)、相互促進(jìn)的多元、多層次的循環(huán)系統(tǒng)，并處在最優(yōu)化的狀態(tài). 為人們創(chuàng)造出健康舒適的生活環(huán)境。

1.1 系統(tǒng)和整體的原則

在設(shè)計(jì)時(shí)，盡量設(shè)計(jì)出多樣化的最佳的居住空間，擴(kuò)大彈性空間。這部分彈性生活空間可“隨人們的需求變化和增長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)利用建筑物本身調(diào)節(jié)小氣候的調(diào)節(jié)空間和調(diào)節(jié)功能去調(diào)節(jié)人的情趣. 要充實(shí)空間的外部輪廓，力求人與自然的和諧統(tǒng)一，空間組織要有疏密，層次要分明，結(jié)構(gòu)要清晰，充分利用原有的地形、地物和地貌的變化有利于小區(qū)整體景觀的創(chuàng)造與組織。設(shè)計(jì)時(shí)還應(yīng)注意建筑外部形體的處理，增強(qiáng)建筑的識(shí)別性。

1.2 整體性設(shè)計(jì)原則

在建筑行業(yè)內(nèi)有句老話：“功能是基本的，形式是首要的”。風(fēng)格、形式、形態(tài)的探討是永恒的課題. 在設(shè)計(jì)綠色建筑時(shí)，不僅要滿足人的需求，更重要的是形成建筑獨(dú)特的風(fēng)格和景觀形象，通過(guò)自然系統(tǒng)和人工系統(tǒng)范圍內(nèi)進(jìn)行精心合理的布置和組合，創(chuàng)造有序、流動(dòng)的建筑空間系統(tǒng)。布置整體色彩，形成小區(qū)的整體形象。同時(shí)，也可從科技、經(jīng)濟(jì)、文化和藝術(shù)等方向考慮，進(jìn)行各方面協(xié)調(diào)，強(qiáng)化小區(qū)的整體性，形成有文化有韻律的居住環(huán)境。

1.3 建筑環(huán)境設(shè)計(jì)原則

在建筑環(huán)境設(shè)計(jì)方面要做到環(huán)境優(yōu)美、功能分區(qū)合理，配置人們生活所需的功能齊備的各類公共建筑和池、亭、山、林、園等景點(diǎn)。并具備功能完善的市政配套設(shè)施. 并且在綠色建筑外部要強(qiáng)調(diào)與周邊環(huán)境相融合，和諧一致、動(dòng)靜互補(bǔ)，做到保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境。做到以人為核心是環(huán)境設(shè)計(jì)的根本，這也是尊重人類自身，創(chuàng)造符合人的生存模式的環(huán)境。

1.4 科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)結(jié)合的原則

在環(huán)境設(shè)計(jì)中都是以圍繞主體建筑來(lái)考慮的。當(dāng)環(huán)境空間的尺度、比例、色彩、形體、質(zhì)感、風(fēng)格和造型等與主體建筑相協(xié)調(diào)，形成有機(jī)的統(tǒng)一狀態(tài)時(shí)，才能達(dá)到環(huán)境與建筑的統(tǒng)一。但滿足建筑的造型和風(fēng)格是需要科學(xué)技術(shù)的發(fā)展才能實(shí)現(xiàn)的，而藝術(shù)是可以促進(jìn)技術(shù)的改進(jìn)和發(fā)展，科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合，才能設(shè)計(jì)出人們需要的環(huán)境目標(biāo)。

1.5 可持續(xù)發(fā)展的原則

在對(duì)綠色建筑設(shè)計(jì)的同時(shí)，應(yīng)該考慮未來(lái)，考慮生態(tài)平衡，考慮可持續(xù)發(fā)展。同時(shí)，保持建筑外環(huán)境的原本面貌。盡量用可再生、低碳的建筑材料來(lái)改善人們的生態(tài)環(huán)境，達(dá)到綠色設(shè)計(jì)和可持續(xù)發(fā)展。

2 綠色建筑建造材料的選用

綠色建筑不同于一般意義上的造型藝術(shù)，它龐大的匯集了眾多高精技術(shù)的物質(zhì)產(chǎn)品，需要高科技作為其后盾。而在運(yùn)用高科技的同時(shí)，使人們逐漸步入自然生態(tài)的綠色建筑，也達(dá)到了低碳生活。這是在不降低生活質(zhì)量的前提下，利用高科技以及清潔能源，減少能耗，減少污染的生活模式。綠色建筑是盡量減少使用合成材料，充分利用陽(yáng)光，節(jié)省能源，為居住者創(chuàng)造一種接近自然的感覺(jué)，還能在滿足功能和舒適性要求的基礎(chǔ)上較好的節(jié)能、節(jié)水、節(jié)地、節(jié)材。

2.1 綠色建材的選用

在對(duì)綠色建筑進(jìn)行裝修時(shí)，應(yīng)盡量采用綠色建材，即采用清潔生產(chǎn)技術(shù)、少用天然資源和能源、大量使用工業(yè)或城市固態(tài)廢物生產(chǎn)的無(wú)毒害、無(wú)污染、無(wú)放射性、有利于環(huán)境保護(hù)和人體健康的建筑材料。它具有消磁、消聲、調(diào)光、調(diào)溫、隔熱、防火、抗靜電的性能，并具有調(diào)節(jié)人體機(jī)能的特種新型功能建筑材料。在建筑設(shè)計(jì)、建造和建筑材料的選擇中，均考慮資源的合理使用和處置。減少資源的使用，力求使資源可再生利用；同時(shí)還包括綠化的節(jié)約用水。綠色建筑外部要強(qiáng)調(diào)與周邊環(huán)境相融合，和諧一致、動(dòng)靜互補(bǔ)，做到保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境。

綠色建筑室內(nèi)墻面涂料，盡量選用天然的或“生態(tài)的”涂料。在綠色節(jié)能建筑設(shè)計(jì)和建設(shè)中，中空玻璃塑鋼窗，外墻保溫，地源熱泵，太陽(yáng)能熱水系統(tǒng)的利用等也得到重視。通過(guò)最優(yōu)化的建筑節(jié)能設(shè)計(jì)、采用先進(jìn)的節(jié)能材料和節(jié)能技術(shù)將建筑物的能耗降低到盡可能低的水平，同時(shí)采用可再生能源補(bǔ)充剩余所需能量。在綠色建筑中充分利用太陽(yáng)能，采用節(jié)能的建筑圍護(hù)結(jié)構(gòu)以及采暖和空調(diào)，減少采暖和空調(diào)的使用。根據(jù)自然通風(fēng)的原理設(shè)置風(fēng)冷系統(tǒng)，使建筑能夠有效地利用夏季的主導(dǎo)風(fēng)向。又如選用節(jié)能環(huán)保的新型建材讓房子舒適保溫。如采用雙層呼吸幕墻技術(shù)等，該技術(shù)及設(shè)施主要作用是，冬季出風(fēng)口關(guān)閉，溫度會(huì)高于室外，熱量損失可減少 30%；安裝外門(mén)窗遮陽(yáng)系統(tǒng)，夏季不僅能遮擋日照的直射輻射，還可以遮擋漫射輻射，降低制冷負(fù)荷。水資源的優(yōu)先利用，因?yàn)槟戏降貐^(qū)降水量較多，雨水特別是屋面雨水潔凈度高，因此設(shè)計(jì)時(shí)充分考慮雨水資源的利用。在當(dāng)今社會(huì)，綠色屋頂正在妝扮著越來(lái)越多的城市。由于空調(diào)機(jī)工作量的減少，向室外排出的熱量也同時(shí)減少，城市的熱島效應(yīng)減弱，這是大幅度節(jié)能的新途徑。綠色屋頂在城市里形成養(yǎng)眼的建筑環(huán)境景觀，有效降低熱島效應(yīng)，改善建筑的小氣候環(huán)境。它可以改善建筑物的熱工效能，提高建筑工程的使用壽命，降低噪音。綠色屋頂還可以減少環(huán)境污染，提高建筑的蓄排水功能。據(jù)測(cè)試，由于屋頂植被層的作用可阻留 10% 以上的雨水量，對(duì)緩解城市洪澇、防風(fēng)滯塵具有積極作用。

2.2 綠色建材的性能要求

綠色建材是生態(tài)環(huán)境材料在建筑材料領(lǐng)域的延伸，綠色建材也應(yīng)滿足相應(yīng)的性能要求：

2.2.1 節(jié)約資源。材料使用應(yīng)該減量化、資源化、無(wú)害化；

2.2.2 節(jié)約能源。在材料生產(chǎn)、使用、廢棄以及再利用等過(guò)程中耗能低，并且能夠充分利用綠色能源，如太陽(yáng)能、風(fēng)能、地?zé)崮芎推渌偕茉矗?/p>

2.2.3 符合環(huán)保要求、降低對(duì)人類健康及其生活環(huán)境的危害。

材料的選用盡量天然化、可循環(huán)的材料。舒適和健康的生活環(huán)境，建筑內(nèi)部不使用對(duì)人體有害的建筑材料和裝修材料。室內(nèi)空氣清新，溫、濕度適當(dāng)，使居住者感覺(jué)良好，身心健康。通過(guò)最優(yōu)化的建筑節(jié)能設(shè)計(jì)、采用先進(jìn)的節(jié)能材料和節(jié)能技術(shù)將建筑物的能耗降低到盡可能低的水平，同時(shí)采用可再生能源補(bǔ)充剩余所需能量。建筑節(jié)能更是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，大力推進(jìn)建筑節(jié)能工作已迫在眉睫，住宅小區(qū)的建設(shè)應(yīng)把建筑節(jié)能與推進(jìn)住宅產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化緊密結(jié)合起來(lái)。開(kāi)展建筑節(jié)能，要依靠科技進(jìn)步，堅(jiān)持技術(shù)創(chuàng)新，迅速提升建筑品質(zhì)和性能，謀求可持續(xù)發(fā)展，杜絕和減少浪費(fèi)。

3 結(jié)束語(yǔ)

綠色建筑方興未艾，綠色建筑理論也將成為建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域新的潮流和趨勢(shì)，綠色建筑設(shè)計(jì)必將成為新的發(fā)展方向。

參考文獻(xiàn)：

第9篇：生態(tài)平衡理論范文

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代家居；陳設(shè)陶瓷；應(yīng)用；未來(lái)趨勢(shì)

中圖分類號(hào)：J525 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2013）08-0055-01

一、陶瓷的起源

（一）陶瓷的概念

陶器是以粘土為胎，經(jīng)過(guò)手捏、輪制、模塑等方式加工成型后，在800——1000℃高溫下焙燒而成的器物，坯體整體不透明，有微孔，具有吸水性，叩之聲音不清。陶器可分為細(xì)陶與粗陶兩種，白色與有色，無(wú)釉與有陶器釉。主要的品種有灰陶、紅陶、白陶、彩陶和黑陶等等，這些都具有濃厚的藝術(shù)氣息。

瓷器的發(fā)明地就是中國(guó)，它的發(fā)明也是世界文明史上的偉大貢獻(xiàn)，在英文中“瓷器（china）”與中國(guó)（China）共為一詞。大約在商代中期即公元前16世紀(jì)，就發(fā)現(xiàn)了早期的瓷器。

（二）陶瓷的發(fā)展歷程

陶瓷是一門(mén)時(shí)尚而又古老的藝術(shù)。漢代則出現(xiàn)了最早的瓷器，六朝時(shí)期非常盛行青瓷，唐代出現(xiàn)的“類玉類冰”的青瓷、“類銀類雪”的白瓷和唐三彩，都盛名一時(shí)。宋代的瓷器則呈現(xiàn)百花齊放的形式，樣式繁多，裝飾手法各異，釉色變化豐富。元代陶瓷最著名的就是青花和釉里紅，既雅致而又華麗。而彩繪瓷則成為明代的主流，主要裝飾方法是青花、五彩等。清代的瓷器則達(dá)到了歷史的高峰，粉彩、古彩、琺瑯彩都是這一時(shí)期的主要裝飾手法，藝術(shù)特點(diǎn)以繁縟、精制為主要方法。藝術(shù)陶瓷在其發(fā)展轉(zhuǎn)變中不斷為藝術(shù)陶瓷積攢著藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。

二、藝術(shù)陶瓷不同功能區(qū)域的介入

（一）在客廳區(qū)域的介入

客廳，是首先展示出個(gè)人品味和社會(huì)地位的場(chǎng)所，應(yīng)具有一定的藝術(shù)品或體現(xiàn)個(gè)人興趣愛(ài)好和紀(jì)念收藏性的的日用陶瓷。比如可以在客廳主墻面懸掛陶瓷板畫(huà)作品或鑲嵌瓷磚背景墻面，能很好的營(yíng)造出藝術(shù)氛圍。

（二）在餐廳區(qū)域的介入

餐廳，是進(jìn)行會(huì)餐休閑的場(chǎng)所，最好避免太艷或太壓抑的顏色。可以在餐桌上擺放個(gè)陶瓷花瓶，插上幾支鮮花，馬上就給人清新舒適的感覺(jué)，也可以擺放上一套造型別致的陶瓷玩偶，就能使就餐環(huán)境變得十分輕松愉快。

（三）在廚房區(qū)域的介入

廚房，是作為生活中烹飪的主要空間，卻往往易被忽視。以前是主要具有實(shí)用功能的餐具，如今是通過(guò)藝術(shù)化和使用功能的完美結(jié)合的陶瓷，調(diào)料用具換之為精致的陶瓷罐其裝飾作用顯而易見(jiàn)，而廚房墻壁上可以懸掛一幅瓷板畫(huà)，既好清理又能創(chuàng)造一個(gè)有趣的烹飪空間。

（四）在書(shū)房區(qū)域的介入

書(shū)房，是便于主人工作學(xué)習(xí)的場(chǎng)所，是室內(nèi)空間中最富有文化氛圍的空間，在書(shū)房中擺放的陶瓷類型可根據(jù)主人的興趣愛(ài)好而選擇，例如具有文化氣息及收藏價(jià)值的藝術(shù)陶瓷，書(shū)桌與書(shū)櫥上均可放置小件的藝術(shù)陶瓷，不僅可以體現(xiàn)主人的欣賞品味，也使整個(gè)居室的文化氛圍更加相得益彰。

（五）在臥室區(qū)域的介入

臥室，是人們休息睡覺(jué)的場(chǎng)所。大都寧?kù)o、溫馨甜美。小清新的陶瓷插花配以植物是不錯(cuò)的選擇，再加上一些溫馨的瓷板畫(huà)或陶瓷燈具都給人帶來(lái)美的享受。

三、 陳設(shè)陶瓷在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾中的分類

（一）家具類：家具類的陳設(shè)陶瓷多為青花裝飾、貼花裝飾等，在家居中放置一套這樣的陳設(shè)家具，可以給人一種自然、輕松的生活感覺(jué)。

（二）器皿花瓶類：陳設(shè)陶瓷中器皿花瓶類在古代人們就開(kāi)始使用， 并形成了不同時(shí)代環(huán)境下所獨(dú)有的特色風(fēng)格。

（三）壁飾類：有馬賽克、浮雕或陶瓷壁畫(huà)多種裝飾形式。

（四）衛(wèi)浴類：衛(wèi)浴類陳設(shè)陶瓷一改往日的只具有使用性的功能。不再是單一形態(tài)的浴缸、洗臉盤(pán)和座便器，衛(wèi)浴產(chǎn)品的造型、顏色以及圖案裝飾都發(fā)生了很大的變化，尤其是一些專門(mén)為兒童設(shè)計(jì)的衛(wèi)浴產(chǎn)品，顏色形態(tài)更是千變?nèi)f化。

四、陶瓷在現(xiàn)代裝飾中應(yīng)用的未來(lái)趨勢(shì)

當(dāng)今社會(huì)的重點(diǎn)應(yīng)放在環(huán)境意識(shí)和引入資源上， 大都采用高新技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)陶瓷產(chǎn)品進(jìn)行環(huán)境協(xié)調(diào)化改造，同時(shí)加強(qiáng)改善陶瓷工業(yè)對(duì)較嚴(yán)重污染環(huán)境的狀況。增強(qiáng)傳統(tǒng)陶瓷產(chǎn)業(yè)的環(huán)境協(xié)調(diào)性但并不排斥發(fā)展新型的綠色陶瓷產(chǎn)業(yè)。按可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)平衡理論的觀點(diǎn)來(lái)設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)綠色陶瓷。

五、結(jié)語(yǔ)

隨著高新技術(shù)的發(fā)展，越來(lái)越多的人將陳設(shè)物來(lái)代替陳設(shè)陶瓷，這是由于陶瓷易碎還有運(yùn)輸不便等因素。為了讓人們更容易接受，了解陳設(shè)陶瓷，首先第一步便要普及陳設(shè)陶瓷的知識(shí)。只有人們對(duì)陳設(shè)陶瓷有了了解之后，才會(huì)接受并使用這種裝飾物體。尤其是隨著越來(lái)越多的人對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的關(guān)注，人們與富有情趣的陳設(shè)陶瓷有更多的機(jī)會(huì)接觸。陳設(shè)陶瓷于家居環(huán)境相協(xié)調(diào)，既大方得體又富有時(shí)尚感，讓更多的人成為自己的家裝設(shè)計(jì)師，給自己的家增添一份創(chuàng)意。