對(duì)生態(tài)旅游的看法精選(九篇)

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第1篇：對(duì)生態(tài)旅游的看法范文

    負(fù)責(zé)任旅游可為旅游業(yè)增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì),被譽(yù)為旅游目的地管理的最佳方式之一。在重視負(fù)責(zé)任旅游實(shí)踐的旅游目的地,負(fù)責(zé)任旅游被視為最適當(dāng)?shù)穆糜伍_發(fā)理念和指導(dǎo)原則。南非早在1996年將負(fù)責(zé)任旅游寫入該國(guó)旅游開發(fā)與促進(jìn)白皮書(the White Paperon the Development and Promotion of Tourism inSouth Africa)中,是第一個(gè)在國(guó)家法規(guī)中包含負(fù)責(zé)任旅游政策的國(guó)家,將負(fù)責(zé)任旅游作為旅游業(yè)獲得較大正面影響的開發(fā)、營(yíng)銷和管理旅游業(yè)的方式,并于2002年制定了南非國(guó)家負(fù)責(zé)任旅游的發(fā)展指南(De-velopment of Responsible Tourism Guidelines forSouth Africa),為旅游企業(yè)和目的地采取負(fù)責(zé)任旅游的方法提供支持與指導(dǎo)。繼南非之后,英國(guó)、加拿大、印度、美國(guó)、岡比亞、斯里蘭卡和新西蘭都制定本國(guó)負(fù)責(zé)任旅游的政策,推動(dòng)負(fù)責(zé)任旅游的實(shí)踐。在總部設(shè)在英國(guó)的國(guó)際負(fù)責(zé)任旅游中心(Inter-national Center for Responsible tourism,ICRT)的推動(dòng)下,負(fù)責(zé)任旅游的研究和實(shí)踐波及全球。ICRT在許多方面提供負(fù)責(zé)任旅游的顧問服務(wù),包括認(rèn)證、評(píng)估、旅游和保護(hù)事業(yè)、規(guī)劃和管理、經(jīng)濟(jì)開發(fā)和扶貧、市場(chǎng)營(yíng)銷和產(chǎn)品開發(fā)、政策和標(biāo)準(zhǔn)、負(fù)責(zé)任旅游、私人部門和供應(yīng)鏈管理等。中心還通過每年的國(guó)際負(fù)責(zé)任旅游年會(huì)與各國(guó)政府合作,經(jīng)過多年的發(fā)展,ICRT將負(fù)責(zé)任旅游發(fā)展為國(guó)際負(fù)責(zé)任旅游運(yùn)動(dòng),并領(lǐng)導(dǎo)在南非、西非、印度、德國(guó)、伯利茲以及加拿大設(shè)置的ICRT的分部。認(rèn)識(shí)到在全球?qū)嵤┴?fù)責(zé)任旅游的意義,世界旅游市場(chǎng)(World Tourism Marketing,WTM)還創(chuàng)立了負(fù)責(zé)任旅游日,并于每年11月舉行慶典活動(dòng)。這個(gè)組織認(rèn)為:人們對(duì)負(fù)責(zé)任旅游已經(jīng)達(dá)成了共識(shí),負(fù)責(zé)任旅游不單單是產(chǎn)品或品牌的概念,它是一種從事旅游的方式,以到自然區(qū)域的負(fù)責(zé)任旅游以保護(hù)環(huán)境并維護(hù)其他生靈的持續(xù)性為主要特征。世界旅游負(fù)責(zé)任旅游日通過評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng),以及保持海濱清潔,保護(hù)獨(dú)特的風(fēng)景,保護(hù)野生動(dòng)物,維持歷史建筑和珍貴遺產(chǎn)的多樣化等行動(dòng)來實(shí)施。然而,負(fù)責(zé)任旅游的內(nèi)涵究竟是什么呢?對(duì)于負(fù)責(zé)任旅游這個(gè)概念,一些學(xué)者和國(guó)際性的旅游組織及研究中心從各自的需要出發(fā)進(jìn)行解釋,形成了規(guī)模說、方法說、倫理說、開發(fā)說等幾種定義[1]。從管理的角度而言,負(fù)責(zé)任旅游是一個(gè)管理旅游的方式,管理的目的是發(fā)揮旅游對(duì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和環(huán)境的最大效應(yīng),同時(shí)使目的地的成本最小化。這個(gè)目的是2002年在南非開普敦召開的旅游目的地負(fù)責(zé)任旅游第一次國(guó)際會(huì)議上確定的,當(dāng)時(shí)來自20多個(gè)國(guó)家共280名代表參加了該次會(huì)議,在該次會(huì)議上簽署了對(duì)于負(fù)責(zé)任旅游來說是具有里程碑意義的“旅游目的地負(fù)責(zé)任旅游的開普敦宣言”[2],號(hào)召旅游企業(yè)“采取負(fù)責(zé)任的方式,承諾負(fù)責(zé)任的實(shí)踐活動(dòng),利用透明化和可審計(jì)的報(bào)告程序,在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)發(fā)揮這個(gè)市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)”,確定了負(fù)責(zé)任旅游是“為人們創(chuàng)造良好的居住環(huán)境和為游客創(chuàng)造良好的旅游環(huán)境”的發(fā)展方式。在開普敦宣言中最重要的是對(duì)負(fù)責(zé)任旅游的特征達(dá)成以下共識(shí):⑴減少負(fù)面的經(jīng)濟(jì)、環(huán)境和文化影響;⑵為當(dāng)?shù)厝嗣癞a(chǎn)生較大的經(jīng)濟(jì)收益,加強(qiáng)東道社區(qū)的福利,改善工作條件并為其從事旅游業(yè)提供便利;⑶當(dāng)?shù)鼐用駞⑴c決定他們生活和生存機(jī)會(huì)的決策;⑷爭(zhēng)取使旅游對(duì)自然和文化遺產(chǎn)保護(hù)起到積極的影響,維護(hù)世界多樣性;⑸通過與當(dāng)?shù)鼐用襁M(jìn)行有意義的接觸,為游客提供愉快的經(jīng)歷,使其更多地了解當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)、文化和環(huán)境問題;⑹為殘障群體提供介入旅游的方便;⑺對(duì)文化具有敏感性,可增進(jìn)游客和東道地區(qū)居民之間的相互尊重,建立地方自豪感和自信心。這幾個(gè)特征后來在歷次負(fù)責(zé)任旅游國(guó)際會(huì)議上(即2008印度客拉拉邦第二次負(fù)責(zé)任旅游國(guó)際會(huì)議、2009年伯利茲貝爾莫潘第三次會(huì)議、2010年阿曼馬斯喀特第四次會(huì)議、2011年加拿大埃德蒙頓第五次會(huì)議)每次予以重申。上述負(fù)責(zé)任旅游的特征說明,第一,“負(fù)責(zé)任旅游”要達(dá)到的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和環(huán)境效果是旅游業(yè)發(fā)展良性與否一個(gè)重要的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn),這個(gè)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)說明負(fù)責(zé)任旅游與可持續(xù)旅游的目標(biāo)維度是一致的;第二,它比可持續(xù)旅游和其他形式的旅游更加強(qiáng)調(diào)“人”的因素,非常注重人的權(quán)利。例如游客與東道主之間的相互尊重、為游客和當(dāng)?shù)厝嗣裉峁┙佑|機(jī)會(huì)以及為弱勢(shì)群體提供參與旅游機(jī)會(huì)等等,均說明對(duì)“人”的因素的重視;第三,將當(dāng)?shù)匕l(fā)展置于優(yōu)先地位,負(fù)責(zé)任旅游使當(dāng)?shù)厝嗣裾嬲芤?增加當(dāng)?shù)厝说膮⑴c機(jī)會(huì),提高當(dāng)?shù)厝嗣駞⑴c旅游的能力,充分顯示了負(fù)責(zé)任旅游尊重當(dāng)?shù)匕l(fā)展權(quán)利的特征;第四,“負(fù)責(zé)任的旅游”獲得成功的關(guān)鍵在于透明度和責(zé)任感,即那些承諾負(fù)責(zé)任的行為主體必須敢于承認(rèn)自身的所作所為;第五,它吸收了其他旅游方式的優(yōu)點(diǎn),例如保護(hù)自然文化遺產(chǎn)、維護(hù)世界多樣性是從生態(tài)旅游的角度提出,但也被視為負(fù)責(zé)任旅游的重要特征。負(fù)責(zé)任旅游的特征表明這是具有一定獨(dú)立性的旅游理論和實(shí)踐,它的發(fā)展現(xiàn)狀和趨勢(shì)表明這一領(lǐng)域的實(shí)踐和理論研究逐漸受到越來越廣泛的重視,在對(duì)這個(gè)領(lǐng)域的研究中筆者感到,這個(gè)概念與可持續(xù)旅游和生態(tài)旅游等相關(guān)概念存在錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系,本文將對(duì)此進(jìn)行辨析。 

    二、負(fù)責(zé)任旅游相關(guān)概念

    上世紀(jì)60年代后產(chǎn)生的大眾旅游的發(fā)展模式引發(fā)了旅游對(duì)環(huán)境、社會(huì)文化和經(jīng)濟(jì)3個(gè)方面的負(fù)面影響,在解決旅游負(fù)面影響使旅游業(yè)良性發(fā)展的過程中,旅游學(xué)術(shù)界和業(yè)界相繼產(chǎn)生了幾個(gè)重要概念,它們是可持續(xù)旅游、生態(tài)旅游、替代性旅游、負(fù)責(zé)任旅游等。由于描述這些概念的學(xué)者采用不同的術(shù)語描述方式解釋旅游現(xiàn)象,從而使不了解術(shù)語描述方式者產(chǎn)生概念模糊的看法。描述旅游的術(shù)語包括兩種類型,一類術(shù)語側(cè)重于描述游客的所作所為或者游客活動(dòng)的地點(diǎn),另一類術(shù)語側(cè)重于描述旅游影響及其所具有的倫理價(jià)值。前者描述包括對(duì)活動(dòng)類型和旅行行為者類型的描述,活動(dòng)類型的術(shù)語包括探險(xiǎn)旅游、自然旅游、文化旅游、游船旅游、度假旅游等,旅行者行為的描述如高端旅游、背包旅游、教育旅行等,這些術(shù)語針對(duì)旅游業(yè)的細(xì)分市場(chǎng),基于將“旅游”單純地定義為“旅行者的娛樂、休閑或商務(wù)”,對(duì)于旅游影響的闡述是中立的。后者的術(shù)語包括替代性旅游、生態(tài)旅游、可持續(xù)旅游、扶貧旅游、綠色旅游、地質(zhì)旅游、負(fù)責(zé)任旅游等,這種描述不單純是利基市場(chǎng)或旅游業(yè)的一個(gè)細(xì)分市場(chǎng),而是以環(huán)境和社會(huì)原則為基礎(chǔ),并且是具有倫理意義的良好的實(shí)踐活動(dòng),這類旅游概念的主要特征見表1。正因?yàn)槿绱?具有倫理價(jià)值的旅游概念在其發(fā)展過程中又形成為特定的旅游發(fā)展的模式,比較有影響的是替代性旅游、生態(tài)旅游、可持續(xù)旅游和負(fù)責(zé)任旅游,本文著重對(duì)這幾個(gè)概念進(jìn)行辨析。負(fù)責(zé)任旅游與上述概念存在邊界不清的現(xiàn)象,究其原因,是在旅游研究和實(shí)踐中采取的分類角度、研究出發(fā)點(diǎn)和研究范疇等不同,從而造成負(fù)責(zé)任旅游與這些概念之間從屬不清、涵義重疊并在實(shí)踐中常常混用的現(xiàn)象,本文主要就后一種描述進(jìn)一步分析責(zé)任旅游與主要概念之間的關(guān)系。 

    三、負(fù)責(zé)任旅游與諸相關(guān)概念的差異

    負(fù)責(zé)任旅游與諸相關(guān)概念在引導(dǎo)旅游發(fā)展方式和處理旅游與環(huán)境的關(guān)系方面具有共性,然而這些概念提出的角度、適用的特定范圍和側(cè)重點(diǎn)、實(shí)施的層面卻存在差異。本文就負(fù)責(zé)任旅游與替代性旅游、生態(tài)旅游和可持續(xù)旅游的比較展開分析。

第2篇：對(duì)生態(tài)旅游的看法范文

（一）旅游體驗(yàn)

旅游體驗(yàn)的提出要早于體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)，但在《體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)》出版后，人們對(duì)旅游體驗(yàn)的關(guān)注度越來越高，研究的范圍也越來越廣。越來越多的專家學(xué)者認(rèn)為旅游的本質(zhì)就是體驗(yàn)，游客旅游的最終目的就是為了獲得一種獨(dú)特的、美好的情感，這和上世紀(jì)60年代最早提出旅游體驗(yàn)的學(xué)者的看法是相反的。他們認(rèn)為當(dāng)時(shí)的游客并不是在追求以前那種真實(shí)的體驗(yàn)，而是人云亦云的流行性消費(fèi)，是大眾旅游的一種。約瑟夫•派恩和詹姆斯•吉爾摩認(rèn)為體驗(yàn)是難忘的，是獨(dú)特的，是當(dāng)一個(gè)人達(dá)到情緒、體力、智力甚至是精神的某一特定水平時(shí)，他意識(shí)中所產(chǎn)生的美好感覺。國(guó)內(nèi)關(guān)于旅游體驗(yàn)的研究始于謝彥君教授（1999），他認(rèn)為旅游體驗(yàn)是旅游研究的內(nèi)核，通過這方面的探討可以建立旅游學(xué)研究的獨(dú)立的理論體系。2002年，《體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)》在國(guó)內(nèi)經(jīng)翻譯后出版，使旅游界的掀起了研究熱潮。武虹劍，龍江智（2009）引入旅游場(chǎng)的概念，探討了旅游者和旅游場(chǎng)之間的互動(dòng)，即旅游體驗(yàn)生成途徑的理論模型，為旅游開發(fā)提供了實(shí)施途徑。

（二）生態(tài)旅游

1983年，國(guó)際自然保護(hù)聯(lián)盟（IUCN）特別顧問、墨西哥專家豪•謝貝洛斯•拉斯喀瑞（H.Ceballos-Lascurain），他在自己的文章中首次使用了“生態(tài)旅游”（Eco-tourism）這一概念。他認(rèn)為：生態(tài)旅游是帶著研究、欣賞和品味自然風(fēng)光、野生生物及當(dāng)?shù)匚幕卣鞯哪康模ネ鄬?duì)沒有污染或破壞的自然區(qū)域的旅行活動(dòng)。這種旅行活動(dòng)，既包括在沒有遭到破壞的森林里的隨意漫步，也包括在偏僻地區(qū)對(duì)獨(dú)特自然現(xiàn)象的探索和研究。生態(tài)旅游具有五項(xiàng)基本特征：自然原始性、專業(yè)性、生態(tài)性、多樣性和科教性。

（三）生態(tài)旅游景區(qū)

國(guó)外在對(duì)旅游景區(qū)概念的研究中，更習(xí)慣用“旅游吸引物”（touristattraction）來表述，主要強(qiáng)調(diào)“磁性”含義。國(guó)內(nèi)研究中，對(duì)于旅游景區(qū)的使用尚處在籠統(tǒng)模糊的階段中，許多論文著作中出現(xiàn)旅游目的地與旅游景區(qū)混同的現(xiàn)象，甚至有些作者將旅游景區(qū)簡(jiǎn)化為旅游區(qū)，這使得目前國(guó)內(nèi)關(guān)于旅游景區(qū)概念的研究缺乏一定的統(tǒng)一性。鄒統(tǒng)釬（2013）對(duì)旅游景區(qū)進(jìn)行了如下定義：旅游景區(qū)是依托旅游吸引物，從事旅游休閑經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)的有明確地域范圍的區(qū)域。他認(rèn)為旅游景區(qū)與旅游目的地有明顯的區(qū)別，旅游景區(qū)是旅游目的地的一部分，如果一個(gè)景點(diǎn)不能為旅游者提供住宿，則不能被稱為旅游目的地。筆者在綜合前人研究的基礎(chǔ)上，結(jié)合本文對(duì)生態(tài)旅游進(jìn)行開發(fā)的討論情況，對(duì)生態(tài)旅游景區(qū)作如下界定：相對(duì)于一般景區(qū)而言，那些沒有受到人類活動(dòng)過度干擾，可為游客提供休閑療養(yǎng)、康樂科教等認(rèn)識(shí)自然、了解自然活動(dòng)的區(qū)域和場(chǎng)所。

二、旅游體驗(yàn)視角下我國(guó)生態(tài)旅游景區(qū)開發(fā)現(xiàn)狀分析

（一）旅游體驗(yàn)視角下我國(guó)生態(tài)旅游景區(qū)的基本概況

我國(guó)疆域面積廣闊，自然資源豐富多彩，為生態(tài)旅游發(fā)展創(chuàng)造了良好的環(huán)境。由于我國(guó)各地區(qū)自然生態(tài)環(huán)境差異較大，因此在探討其發(fā)展基本概況時(shí)應(yīng)進(jìn)行分區(qū)。首先是東部地區(qū)，可以按照地理學(xué)中的界定進(jìn)行，即以大興安嶺——太行山——巫山——雪峰山一線為界以東地區(qū)。在這個(gè)區(qū)域內(nèi)，分布著許多名山大川、江河湖泊和秀美的田園風(fēng)光，如長(zhǎng)白山、泰山、黃山、黑龍江、黃河、長(zhǎng)江、松嫩平原、華北平原等等，這些都是開展生態(tài)旅游的理想之地。其次是西北地區(qū)，該區(qū)域包括內(nèi)蒙古、寧夏、新疆和甘肅三區(qū)一省，因?yàn)闅夂蛟颍@里遍布草原、荒漠和引人入勝的綠洲，可以開展探險(xiǎn)、科研等形式的生態(tài)旅游活動(dòng)。而青藏高原地區(qū)和西南盆地地區(qū)都是我國(guó)人為活動(dòng)相對(duì)較少的區(qū)域。青藏高原以高寒景觀著稱，自然資源能保持較好的原始性，而且分布著一些少數(shù)民族，這些少數(shù)民族創(chuàng)造了燦爛的民俗文化。西南地區(qū)的地形復(fù)雜，氣候多變，動(dòng)植物種類繁多，丹霞地貌和巖溶地貌是本區(qū)域的特色生態(tài)旅游資源。據(jù)此，我國(guó)生態(tài)旅游類型較多，主要有：“世界遺產(chǎn)”地生態(tài)旅游、自然保護(hù)區(qū)生態(tài)旅游、森林考察生態(tài)旅游、地貌奇景考察生態(tài)旅游、冰川探險(xiǎn)生態(tài)旅游、漂流生態(tài)旅游、滑雪生態(tài)旅游、“香格里拉探秘”生態(tài)旅游、沙漠探險(xiǎn)生態(tài)旅游、草原生態(tài)旅游、生態(tài)農(nóng)業(yè)旅游、保護(hù)環(huán)境生態(tài)之旅等。在體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，追求個(gè)性化的體驗(yàn)之感已成為人們出行的最終目標(biāo)。目前各生態(tài)旅游景區(qū)依托獨(dú)特的生態(tài)資源，在不改變自然本真性的前提下，有選擇的建設(shè)一些旅游基礎(chǔ)設(shè)施，可為游客提供更好的旅游體驗(yàn)。

（二）旅游體驗(yàn)視角下我國(guó)生態(tài)旅游景區(qū)開發(fā)的主要問題

1、生態(tài)旅游開發(fā)尚處于起步階段

我國(guó)現(xiàn)代意義上的生態(tài)旅游起步較晚，但發(fā)展較快。截止到2015年7月5日，中國(guó)已有48項(xiàng)文化遺址和自然景觀列入《世界遺產(chǎn)名錄》（總數(shù)列意大利（51項(xiàng)）之后，超過西班牙（43項(xiàng)），居世界第二位）；國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)數(shù)量目前達(dá)到428個(gè)（2015年統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)），國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)225家（2013年統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)）。但不能否認(rèn)的是，與國(guó)際情況相比，我國(guó)的生態(tài)旅游無論是理論研究還是實(shí)地開發(fā)都是落后的，仍處于起步階段。尤其是在旅游體驗(yàn)層面上，國(guó)內(nèi)的生態(tài)旅游景區(qū)還不能將其很好的融合到規(guī)劃開發(fā)中。游客在生態(tài)旅游景區(qū)的活動(dòng)還集中在休閑觀光的層面，不能獲得真正的“暢爽”之感。

2、景區(qū)生態(tài)環(huán)境承納量過度

近幾年，隨著國(guó)內(nèi)旅游市場(chǎng)的不斷發(fā)展，生態(tài)旅游景區(qū)經(jīng)常出現(xiàn)游客爆滿的情況。2013年十一黃金周，九寨溝游客滯留事件影響頗廣，引起了專家學(xué)者的關(guān)注和討論。首先，過度的游客數(shù)量給生態(tài)旅游旅游景區(qū)環(huán)境和資源都造成了難以承受的負(fù)擔(dān)，而景區(qū)內(nèi)的自然資源和人文資源都是不可再生的，即使可以憑借現(xiàn)代技術(shù)進(jìn)行復(fù)制，其內(nèi)涵價(jià)值也會(huì)大大降低，因此，生態(tài)旅游景區(qū)應(yīng)將其資源的空間承載量控制在合理的范圍之內(nèi)。更重要的是，在體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人們?cè)絹碓阶⒅芈糜芜^程中的情感，游客在進(jìn)行旅游活動(dòng)之前的期望都比較大，但因景區(qū)人數(shù)過多而對(duì)旅游項(xiàng)目產(chǎn)生膩煩心理，可以參與到旅游項(xiàng)目中進(jìn)行體驗(yàn)的游客也不能獲得滿意的服務(wù)，這就使得生態(tài)旅游景區(qū)喪失了本質(zhì)上的意義，因此游客的心理承載量是生態(tài)旅游景區(qū)在規(guī)劃開發(fā)中應(yīng)特別注重的。

3、游客與社會(huì)居民矛盾加劇

生態(tài)旅游景區(qū)處在遺產(chǎn)型管理模式之下，以保護(hù)旅游資源和生態(tài)環(huán)境。但從現(xiàn)實(shí)情況來看，目前的國(guó)內(nèi)的生態(tài)旅游景區(qū)仍然主要依賴自身的經(jīng)營(yíng)來維持發(fā)展，因此造成“開發(fā)”與“保護(hù)”之間的不平衡性。一方面，相關(guān)的部門和企業(yè)通過對(duì)生態(tài)旅游景區(qū)進(jìn)行規(guī)劃和開發(fā)來滿足旅游市場(chǎng)的需求，并獲得經(jīng)濟(jì)效益。另一方面，在維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)平衡基礎(chǔ)上進(jìn)行的個(gè)性化和難忘的體驗(yàn)式旅游意味著生態(tài)旅游景區(qū)所在地的居民要與游客共享當(dāng)?shù)刭Y源，并放棄原來那種“宰客”型的經(jīng)營(yíng)效益，這就使得二者之間矛盾愈演愈烈。

三、旅游體驗(yàn)視角下我國(guó)生態(tài)旅游景區(qū)開發(fā)對(duì)策分析

（一）構(gòu)建旅游體驗(yàn)論的生態(tài)旅游研究體系

自1999年謝彥君教授在國(guó)內(nèi)率先詳細(xì)的闡述“旅游體驗(yàn)”這一概念之后，國(guó)內(nèi)對(duì)其研究漸入佳境，關(guān)于“旅游體驗(yàn)”的研究理論也逐步形成一定的體系。但從理論與實(shí)踐的結(jié)合情況來看并不如意，旅游規(guī)劃的實(shí)施者在后期的操作中往往不能真正的將旅游體驗(yàn)理論與生態(tài)旅游貫穿融合。其次，國(guó)內(nèi)的研究理論需要在實(shí)踐的指導(dǎo)中得到驗(yàn)證，在“發(fā)現(xiàn)問題”之后“解決問題”，不斷的補(bǔ)充完善，以期更好的為生態(tài)旅游景區(qū)開發(fā)與管理提供理論支撐。

（二）游客的體驗(yàn)需求應(yīng)與生態(tài)資源相結(jié)合

編制恰當(dāng)合理、復(fù)合生態(tài)旅游景區(qū)實(shí)際發(fā)展的旅游規(guī)劃是進(jìn)行旅游開發(fā)的先行軍。旅游規(guī)劃的編制需要遵循可持續(xù)發(fā)展的基本原則，注重“人—地”關(guān)系，保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)。另外，相關(guān)政府部門和企業(yè)需要充分考慮當(dāng)今游客的體驗(yàn)要求，以人為本，追求個(gè)性化、定制性的服務(wù)，在進(jìn)行功能分區(qū)的基礎(chǔ)上，建立并完善旅游體驗(yàn)設(shè)施，保護(hù)性的開發(fā)現(xiàn)有的生態(tài)資源，無論是資源的空間承載量和游客的心理承載量都應(yīng)限制在合理的范圍之內(nèi)。

（三）生態(tài)旅游景區(qū)應(yīng)實(shí)現(xiàn)利益分配主體多樣化

相關(guān)政府部門應(yīng)對(duì)生態(tài)旅游景區(qū)加大資金和政策支持，旅游企業(yè)也應(yīng)在政府的指導(dǎo)下進(jìn)行一定程度的合理化融資，以建設(shè)和完善旅游體驗(yàn)相關(guān)基礎(chǔ)設(shè)備設(shè)施。更重要的一點(diǎn)是，生態(tài)旅游景區(qū)應(yīng)著力打造和諧型的社區(qū)環(huán)境，緩解當(dāng)?shù)鼐用窈陀慰椭g的矛盾。政府部門應(yīng)制定頒布的規(guī)定，建立聽證會(huì)機(jī)制，實(shí)現(xiàn)景區(qū)的民主化管理。在此基礎(chǔ)上，合理引導(dǎo)當(dāng)?shù)鼐用駞⑴c到生態(tài)旅游景區(qū)的發(fā)展中，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益分配主體多樣化，以景區(qū)發(fā)展帶動(dòng)周邊經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展。

四、結(jié)論

第3篇：對(duì)生態(tài)旅游的看法范文

［關(guān)鍵詞］農(nóng)業(yè)資源生態(tài)旅游開發(fā)對(duì)策

如今高樓林立的城市綠地、生活空間銳減,城市居民工作壓力大、生活節(jié)奏緊張,且節(jié)假日的城市公園、城市風(fēng)景游覽區(qū)人滿為患,根本不能滿足城市居民舒緩身心、娛樂休閑的需求。為此,到農(nóng)村旅游,欣賞田園風(fēng)光,享受鄉(xiāng)村情趣,回歸大自然已然成為城市的一大旅游時(shí)尚。再者,農(nóng)村清新的空氣、優(yōu)美的環(huán)境、新奇的農(nóng)事活動(dòng)、純樸神秘的風(fēng)俗習(xí)慣等強(qiáng)烈吸引著城市居民。江西農(nóng)村生態(tài)旅游的發(fā)展迎合了城市居民這種“回歸自然”的旅游需求,由此迅速發(fā)展,其發(fā)展?jié)摿κ遣豢晒懒康?并且乘著新農(nóng)村建設(shè)這股春風(fēng),江西農(nóng)村生態(tài)旅游必將成為江西省旅游業(yè)中的一顆璀璨的明珠。

一、江西省農(nóng)村生態(tài)旅游開發(fā)的優(yōu)勢(shì)分析

江西具有獨(dú)特的生態(tài)環(huán)境背景以及保持良好的自然環(huán)境現(xiàn)狀，這為江西開展生態(tài)旅游奠定了基礎(chǔ)。

1.環(huán)境優(yōu)勢(shì)。江西從生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀主要判別因子顯示，江西全省整體生態(tài)環(huán)境良好。(1)森林覆蓋率高。全省森林面積達(dá)950萬公頃,森林覆蓋率為59.7%，居全國(guó)第二位。(2)人口環(huán)境容量比較適中。截止2006年底,江西人口總量達(dá)到4339.13萬人。(3)全省八條主要河流水質(zhì)基本良好，有69.7％的斷面達(dá)國(guó)家2類水質(zhì)標(biāo)準(zhǔn),11.9％的斷面達(dá)國(guó)家3類水質(zhì)標(biāo)準(zhǔn),13.8％的斷面為4類水，4.6％的斷面為5類水。

2.資源優(yōu)勢(shì)。江西農(nóng)業(yè)歷史發(fā)展悠久,優(yōu)勢(shì)農(nóng)產(chǎn)品、特色農(nóng)產(chǎn)品較多,竹林茶園、秀色可餐；山清水秀、果甜花香、景象萬千。以上資源不僅為消費(fèi)者提供了豐富的食品,而且更為開發(fā)農(nóng)業(yè)觀光旅游提供了條件。如南豐蜜桔、修水寧紅茶、廣昌白蓮、泰和烏雞、大余麻鴨、婺源綠茶等在全國(guó)或省內(nèi)久負(fù)盛名，加上全省已建和在建的糧、棉、油、糖及豬、牛、羊、水產(chǎn)等養(yǎng)殖基地，為建立部分農(nóng)業(yè)觀光旅游,農(nóng)產(chǎn)品購(gòu)物旅游,農(nóng)村民俗風(fēng)情和農(nóng)事勞作、垂釣、園藝等農(nóng)業(yè)旅游項(xiàng)目打下了良好基礎(chǔ)。贛南“豬―沼―果”生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展模式是農(nóng)業(yè)部重點(diǎn)推廣的成功的生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展模式,選擇“中國(guó)臍橙之鄉(xiāng)”的信豐縣大塘埠鎮(zhèn)，加以精心籌劃，可以培育成農(nóng)業(yè)生態(tài)觀光游的勝地。

3.觀念更新快,農(nóng)村生態(tài)旅游成新時(shí)尚。隨著城市生活節(jié)奏的加快,雙休日及節(jié)假日的加長(zhǎng),使旅游者的觀念在不斷更新,他們已開始向往著大多傍依在本省各城郊周圍具有雙休娛樂參與性的農(nóng)村生態(tài)旅游。

4.農(nóng)村生態(tài)旅游發(fā)展已初具規(guī)模。目前全省境內(nèi)在建和已建的農(nóng)村生態(tài)旅游項(xiàng)目有：建于1995年，總面積4000畝的南豐羅里石蜜桔生態(tài)園（已被評(píng)為全國(guó)農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游示范點(diǎn)）；贛州寶葫蘆農(nóng)莊（被評(píng)為江西省“2006年最佳人氣指數(shù)獎(jiǎng)”）；泰和武山農(nóng)村生態(tài)旅游區(qū)；景德鎮(zhèn)植物園；共青農(nóng)業(yè)生態(tài)觀光園；遂川金谷湖生態(tài)茶園；樟樹市現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技示范園等，全省呈現(xiàn)出一片發(fā)展農(nóng)村生態(tài)旅游的良好局面。

二、江西農(nóng)村生態(tài)旅游開發(fā)中存在的問題

雖然近幾年江西農(nóng)村生態(tài)旅游的發(fā)展迅速，但由于受旅游業(yè)投資的影響，誤認(rèn)為凡是旅游資源一經(jīng)開發(fā)自然就會(huì)產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，許多大大小小的農(nóng)村生態(tài)旅游項(xiàng)目紛紛上馬，搶占旅游市場(chǎng)。這種盲目性導(dǎo)致農(nóng)村生態(tài)旅游暴露出許多問題。

1.缺乏前期規(guī)劃論證。由于缺乏前期規(guī)劃論證，省內(nèi)許多農(nóng)村生態(tài)旅游項(xiàng)目多數(shù)走的是一條“邊開發(fā)、邊建設(shè)、邊規(guī)劃”的道路，導(dǎo)致這些項(xiàng)目基本上不能達(dá)到預(yù)期的經(jīng)濟(jì)效益，甚至虧本或關(guān)門。一個(gè)農(nóng)村生態(tài)旅游項(xiàng)目的成功與否跟其所具的農(nóng)業(yè)資源的特色、地理?xiàng)l件的觀光價(jià)值水平、氣候旅游資源條件是分不開的，而良好的社會(huì)環(huán)境是農(nóng)村生態(tài)旅游開發(fā)的必要因素，在農(nóng)村生態(tài)旅游開發(fā)前必須結(jié)合當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境和社會(huì)環(huán)境進(jìn)行有效的可行性分析，確保項(xiàng)目的成功。

2.未處理好開發(fā)與保護(hù)之間的關(guān)系。這個(gè)問題是旅游業(yè)開發(fā)的普遍問題，也是農(nóng)村生態(tài)旅游規(guī)劃面臨的主要問題。目前省內(nèi)大多數(shù)的農(nóng)村生態(tài)旅游項(xiàng)目在開發(fā)建設(shè)中缺少對(duì)生態(tài)環(huán)境營(yíng)造和對(duì)傳統(tǒng)文化恢復(fù)與保護(hù)的意識(shí)，甚至出現(xiàn)剛開發(fā)就造成破壞的現(xiàn)象，導(dǎo)致當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)系統(tǒng)不平衡，特色文化受到?jīng)_擊。

3.項(xiàng)目單一,模式雷同,且季節(jié)性明顯。由于忽視農(nóng)村旅游資源的綜合開發(fā),部分地區(qū)出現(xiàn)規(guī)劃不夠合理,項(xiàng)目、功能、活動(dòng)內(nèi)容單一,具有地方特色的農(nóng)村旅游項(xiàng)目很少,各地農(nóng)業(yè)旅游資源開發(fā)模式雷同,難以滿足游客的多種旅游需求,旅客逗留時(shí)間短，經(jīng)濟(jì)效益不高。加之受自然氣候條件、農(nóng)事的影響,鄉(xiāng)村旅游時(shí)間具有季節(jié)性,淡旺季的反差明顯。

4.在管理上尚未建立科學(xué)的管理制度與方法，以及政府的宏觀調(diào)控力度不夠。這些因素也制約著農(nóng)村生態(tài)旅游的可持續(xù)發(fā)展。

三、江西農(nóng)村生態(tài)旅游的發(fā)展對(duì)策

1.出臺(tái)有關(guān)農(nóng)村旅游的發(fā)展政策，加大農(nóng)村旅游的扶持力度。為加快農(nóng)村旅游的發(fā)展，政府應(yīng)發(fā)揮其主導(dǎo)作用，配合新農(nóng)村建設(shè)的契機(jī)，出臺(tái)相關(guān)政策，營(yíng)造良好的投資環(huán)境，在農(nóng)村旅游基礎(chǔ)設(shè)施項(xiàng)目建設(shè)、整體形象宣傳、人才培養(yǎng)和重點(diǎn)旅游農(nóng)業(yè)項(xiàng)目等方面，投入資金加以必要的扶持。一方面要在農(nóng)村旅游規(guī)劃工作的基礎(chǔ)上，選擇有關(guān)開發(fā)潛力的景點(diǎn)，如南昌市近郊的銅源谷鄉(xiāng)村風(fēng)情民俗村、棲霞水果觀光園、羅亭鎮(zhèn)觀賞花卉區(qū)等加大投資，引導(dǎo)農(nóng)村旅游的發(fā)展；另一方面，要制定農(nóng)村旅游景區(qū)的管理辦法和規(guī)章制度，編制年度計(jì)劃，明確農(nóng)村旅游發(fā)展的要求，加快發(fā)展。

2.要堅(jiān)持開發(fā)與保護(hù)相結(jié)合,切實(shí)保障旅游與農(nóng)村生態(tài)環(huán)境相協(xié)調(diào)。農(nóng)村生態(tài)旅游主要得益于旅游與農(nóng)村生態(tài)環(huán)境相協(xié)調(diào)所體現(xiàn)的區(qū)域特色,破壞了這種協(xié)調(diào)，就破壞了這種特色,也就沒有農(nóng)村生態(tài)旅游可言。農(nóng)村生態(tài)旅游在開發(fā)過程中配備必要的旅游基礎(chǔ)設(shè)施時(shí),注意不破壞農(nóng)村生態(tài)環(huán)境，避免開發(fā)過程中的工業(yè)化和城市化傾向,保持景區(qū)山青水綠、空氣清新。加強(qiáng)環(huán)境保護(hù),有限度地科學(xué)合理開發(fā)利用,樹立可持續(xù)發(fā)展觀，才是農(nóng)村生態(tài)旅游開發(fā)之路。

3.農(nóng)村生態(tài)旅游區(qū)的布局要統(tǒng)籌規(guī)劃，充分考慮地區(qū)生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢(shì)。首先是要考慮資源基礎(chǔ)和因地制宜，突出區(qū)域特色。農(nóng)村生態(tài)旅游在開發(fā)基本環(huán)境條件上，突出珍、稀、奇等特色產(chǎn)品的種養(yǎng)；在氣氛營(yíng)造上，突出古樸、自然的風(fēng)格。其次是搞好基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，如交通、水電、住宿和娛樂場(chǎng)所和度假村，開發(fā)具有特色的農(nóng)副產(chǎn)品及旅游產(chǎn)品，以供游客觀光、游覽、品嘗、購(gòu)物、參與農(nóng)作、休閑、度假等多項(xiàng)活動(dòng)的需求。再者，園區(qū)建設(shè)要注重和其他自然景觀及人文景觀結(jié)合起來使農(nóng)村生態(tài)旅游得到延伸,豐富其內(nèi)容。另外,園區(qū)建設(shè)還要注意“農(nóng)”味、“田”味和“鄉(xiāng)土”味，具有鄉(xiāng)野之趣、田園之樂、鄉(xiāng)土氣息濃郁的環(huán)境空間。

4.加強(qiáng)對(duì)農(nóng)民的培訓(xùn)。農(nóng)民素質(zhì)已經(jīng)成了制約農(nóng)業(yè)增長(zhǎng)方式由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變的瓶頸，嚴(yán)重影響了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展和農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整。要保護(hù)農(nóng)村生態(tài)系統(tǒng)、實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，必須以提高農(nóng)民素質(zhì)為突破口。

5.建立生態(tài)環(huán)境監(jiān)測(cè)系統(tǒng)。與相關(guān)技術(shù)部門、環(huán)保部門、科研部門通力合作，通過定期監(jiān)測(cè)與預(yù)報(bào)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題，隨時(shí)解決問題，確保環(huán)境優(yōu)良；新項(xiàng)目開發(fā)決策之前，要作全面的環(huán)境評(píng)估，不利于可持續(xù)發(fā)展的項(xiàng)目要盡早放棄，要下大力氣解決環(huán)境容量、資源容量、生態(tài)極限容量等問題，在容量許可的范圍內(nèi)定位開發(fā)，使農(nóng)村生態(tài)旅游走上可持續(xù)發(fā)展之路。

四、江西省農(nóng)村生態(tài)旅游開發(fā)前景展望

隨著新農(nóng)村建設(shè)步伐的加快，江西應(yīng)結(jié)合省情，實(shí)施生態(tài)經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略：在高標(biāo)準(zhǔn)搞好生態(tài)環(huán)境治理的基礎(chǔ)上，把最具有特色和競(jìng)爭(zhēng)力的以生態(tài)農(nóng)業(yè)為主的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，以有機(jī)食品為主的食品產(chǎn)業(yè)，以生態(tài)旅游為主導(dǎo)的旅游業(yè)培育成為新的支柱產(chǎn)業(yè)。這是一條適合江西省省情的可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路，就生態(tài)旅游而言，應(yīng)該在充分認(rèn)識(shí)本省優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上，提出切實(shí)可行的發(fā)展戰(zhàn)略，以發(fā)揮其在生態(tài)經(jīng)濟(jì)體系中的關(guān)聯(lián)帶動(dòng)作用，推動(dòng)全省經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略性調(diào)整，實(shí)現(xiàn)江西社會(huì)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展。

江西省是京九線途徑9個(gè)省、市中受益最大的省份。進(jìn)入20世紀(jì)90年代以后，江西省委、省政府正確把握京九線開通千載難逢的發(fā)展機(jī)遇,制定政策,精心規(guī)劃,主動(dòng)出擊,發(fā)展農(nóng)村旅游的氣勢(shì)蓬蓬勃勃。從德安縣園藝場(chǎng)承擔(dān)江西四季鮮萬畝果園的建設(shè)到永修縣云山企業(yè)集團(tuán)千畝獼猴桃生產(chǎn)、加工一條龍經(jīng)營(yíng)、古水縣萬畝柑工程建設(shè)、吉安萬畝溪蜜柚工程建設(shè)、信豐縣百里臍橙帶示范基地建設(shè)、信豐縣信港果汁加工廠的建設(shè)、定南縣萬畝蜜梨示范基地建設(shè),再到贛州橙、柚果實(shí)產(chǎn)后商品化處理工程的建設(shè),京九沿線22個(gè)縣、市果業(yè)發(fā)展勢(shì)頭大、速度快、質(zhì)量好。一花引來百花開,京九鐵路沿線果業(yè)的發(fā)展,帶動(dòng)了全省農(nóng)村生態(tài)旅游的大發(fā)展,對(duì)促進(jìn)我省農(nóng)業(yè)增產(chǎn),農(nóng)民增收以及新農(nóng)村建設(shè)都起到了積極的作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]王兵:從鄉(xiāng)村旅游的現(xiàn)狀對(duì)比看我國(guó)鄉(xiāng)村旅游的未來[J].旅游學(xué)刊,1999

[2]郭一新:休閑農(nóng)業(yè)旅游開發(fā)探討[J].地域開發(fā)與研究,1999

第4篇：對(duì)生態(tài)旅游的看法范文

[關(guān)鍵詞]生態(tài)；體育旅游；生態(tài)旅游；生態(tài)體育；旅游創(chuàng)新

doi：10.3969/j.issn.1673 - 0194.2016.18.093

[中圖分類號(hào)]F590.6；G80-05 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1673-0194（2016）18-0-02

生態(tài)體育旅游是對(duì)傳統(tǒng)體育旅游的一種改革與創(chuàng)新，其核心目的是為了促進(jìn)體育旅游的可持續(xù)發(fā)展。進(jìn)入新時(shí)期以來，隨著人類生活節(jié)奏的加快，許多體育旅游者的旅游偏好開始趨向方便快捷與豐富多樣，這就使很多旅游企業(yè)在設(shè)計(jì)體育旅游項(xiàng)目時(shí)為了一時(shí)的利潤(rùn)，肆意污染自然環(huán)境、忽視健康理念、破壞社會(huì)和諧等。諸多問題體現(xiàn)了生態(tài)體育旅游研究的必要性。

1 生態(tài)體育旅游的內(nèi)涵――基于體育旅游可持續(xù)發(fā)展視角

“生態(tài)”是生態(tài)體育旅游最為關(guān)鍵的內(nèi)容，可以說是生態(tài)體育旅游的“心臟”，它從本質(zhì)上直接決定了生態(tài)體育旅游這種旅游形式的可持續(xù)發(fā)展性。通俗來說，生態(tài)體育旅游體系中的每一項(xiàng)具體工作都要以“生態(tài)”為基本原則，若違反這個(gè)原則，它就不是真正意義上的生態(tài)體育旅游。

1.1 生態(tài)體育旅游要“自然”

現(xiàn)代漢語詞典（第6版）對(duì)“自然”一詞有四個(gè)解釋，其中前兩個(gè)解釋為：①（名）自然界；②（形）自然發(fā)展；結(jié)合到生態(tài)體育旅游中，表現(xiàn)為體育旅游要重視體育本來的價(jià)值與樂趣。例如：旅游者前往內(nèi)蒙古觀看一年一度的那達(dá)慕大會(huì)，不僅看到了豐富多彩的蒙古族傳統(tǒng)體育，更從中認(rèn)識(shí)到了祖先創(chuàng)造的體育運(yùn)動(dòng)是何等重要。對(duì)于第二解釋――自然發(fā)展，即不經(jīng)人工干預(yù)與改造的。結(jié)合到生態(tài)體育旅游中，表現(xiàn)為體育旅游要重視旅游項(xiàng)目本來的面貌。例如：旅游者前往山東登泰山，泰山秀麗宜人的景色是自然形成的，并沒有太多的人工干預(yù)與改造。

1.2 生態(tài)體育旅游要“環(huán)保”

生態(tài)體育旅游層面的“環(huán)保”，主要包括旅游者出行環(huán)保、行為環(huán)保與項(xiàng)目環(huán)保三層含義。以參加湘江國(guó)際帆船賽為例，生態(tài)體育旅游在出行方式的選擇上，會(huì)傾向于一些低排量的出行工具，在旅游觀賽過程中，遵守賽事規(guī)范，重視觀賽與保護(hù)環(huán)境的雙重目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)；在旅游產(chǎn)品的選擇上，生態(tài)體育旅游者也會(huì)選擇一些環(huán)保型的生態(tài)體育旅游項(xiàng)目，最大限度地實(shí)現(xiàn)生態(tài)旅游的目標(biāo)。

1.3 生態(tài)體育旅游要和諧

就生態(tài)體育旅游而言，“和諧”主要表現(xiàn)為旅游者與旅游目的地之間的和諧。不同的旅游者，由于年齡、性別、文化、興趣愛好等方面存在較大的差異。因此，旅游者的出游動(dòng)機(jī)、旅游偏好與旅游需求也是迥然不同的。這就導(dǎo)致了在體育旅游過程中會(huì)出現(xiàn)很多與旅游目的地相沖突的地方。生態(tài)體育旅游強(qiáng)調(diào)和諧發(fā)展，不僅是人與自然的和諧，更重要的是人與人、人與社會(huì)環(huán)境的和諧發(fā)展。

2 生態(tài)體育旅游的意義――基于體育旅游價(jià)值放大視角

生態(tài)體育旅游是體育旅游的生態(tài)化。對(duì)于旅游者而言，它能夠更加科學(xué)、合理地滿足旅游者的旅游需求；對(duì)于旅游目的地而言，它能夠進(jìn)一步提升當(dāng)?shù)伢w育旅游的質(zhì)量。但是，無論是對(duì)于旅游者還是旅游目的地，生態(tài)體育旅游一個(gè)統(tǒng)一的意義就是放大了體育旅游的價(jià)值。下面從傳統(tǒng)體育繼承與發(fā)展、體育運(yùn)動(dòng)價(jià)值彰顯、體育精神培育3個(gè)層面對(duì)這個(gè)放大過程進(jìn)行分析。

2.1 生態(tài)體育旅游有利于對(duì)傳統(tǒng)體育的繼承與發(fā)展

很多傳統(tǒng)體育項(xiàng)目十分重視自然的力量，強(qiáng)調(diào)身體與心靈的和諧統(tǒng)一，因此它是生態(tài)體育旅游中一項(xiàng)非常重要的內(nèi)容。從目前體育旅游市場(chǎng)來看，有很多民俗體育游，如旅游者前往蒙古族聚集地進(jìn)行傳統(tǒng)的賽馬運(yùn)動(dòng)、射箭運(yùn)動(dòng)、摔跤運(yùn)動(dòng)；前往哈薩克族聚集地進(jìn)行傳統(tǒng)的叼羊運(yùn)動(dòng)、姑娘追運(yùn)動(dòng)等，這些都是非常典型的生態(tài)體育旅游，可使傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)再次綻放出光芒，從而進(jìn)一步推動(dòng)了它們的現(xiàn)代繼承與發(fā)展。

2.2 生態(tài)體育旅游能進(jìn)一步彰顯體育運(yùn)動(dòng)的價(jià)值

體育運(yùn)動(dòng)具有健身、養(yǎng)心價(jià)值，但人們礙于當(dāng)前生活、學(xué)習(xí)、工作的壓力并沒有太多的時(shí)間進(jìn)行體育運(yùn)動(dòng)。而生態(tài)體育旅游恰好能夠極大幫助旅游者重新發(fā)現(xiàn)體育運(yùn)動(dòng)給自身帶來的諸多好處。例如：旅游者通過觀看或參加一些自行車大賽、徒步大賽、戶外運(yùn)動(dòng)挑戰(zhàn)賽以及一些漂流運(yùn)動(dòng)、攀巖運(yùn)動(dòng)、滑翔運(yùn)動(dòng)等，通過體育與旅游的完美結(jié)合，既增強(qiáng)了體質(zhì)，又收獲了心靈的滿足。

2.3 生態(tài)體育旅游能進(jìn)一步培育旅游者的體育精神

體育精神即體育道德，如團(tuán)結(jié)友愛、堅(jiān)強(qiáng)自信、努力拼搏以及自豪感、榮譽(yù)感等。生態(tài)體育旅游是“生態(tài)”“體育”與“旅游”的完美融合。在旅游過程中，旅游者無論是從“生態(tài)”“體育”與“旅游”哪個(gè)層面都能夠獲得思想的升華，從而改變他們的人生觀、價(jià)值觀與世界觀。例如：旅游者參加一些攀巖運(yùn)動(dòng)、馬拉松運(yùn)動(dòng)、徒步運(yùn)動(dòng)，在欣賞旅游目的地美麗景色的同時(shí)，也在運(yùn)動(dòng)過程中磨練了意志，為今后的生活、學(xué)習(xí)與工作提供了信念支持。

3 生態(tài)體育旅游在新時(shí)期發(fā)展的幾個(gè)要點(diǎn)

生態(tài)體育旅游相比傳統(tǒng)的休閑旅游起步較晚，國(guó)內(nèi)外目前還未對(duì)其形成一個(gè)系統(tǒng)的研究。但是，從現(xiàn)在國(guó)內(nèi)外旅游市場(chǎng)來看，生態(tài)體育旅游的優(yōu)勢(shì)已經(jīng)越來越凸顯，已經(jīng)成為旅游者非常喜愛與認(rèn)可的旅游形式。那么，在新時(shí)期，生態(tài)體育旅游如何才能健康發(fā)展，概括而言，需要關(guān)注以下幾個(gè)要點(diǎn)。

3.1 切忌“空喊口號(hào)”

人們談生態(tài)體育旅游，并不是只局限于談它的概念、特點(diǎn)與作用，而是要更加側(cè)重談它如何實(shí)施、如何發(fā)展、如何創(chuàng)新。例如：在具體實(shí)踐中，政府要談關(guān)于生態(tài)體育旅游的相關(guān)政策該如何制定；社會(huì)媒體要談如何才能更好地對(duì)生態(tài)體育旅游進(jìn)行宣傳推廣；旅游企業(yè)要談如何設(shè)計(jì)與開發(fā)出符合生態(tài)體育旅游標(biāo)準(zhǔn)的旅游項(xiàng)目，以及如何促進(jìn)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)體育旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展；旅游者個(gè)人要談如何積極學(xué)習(xí)生態(tài)體育旅游方面的相關(guān)知識(shí)，以及在旅游過程中如何真正處理“生態(tài)”“體育”與“旅游”三者的關(guān)系。

3.2 切忌“涇渭分明”

人們?cè)谡勆鷳B(tài)體育旅游時(shí)不能將“生態(tài)”“體育”與“旅游”人為地割裂開來，缺少任何一方，就不是真正意義的生態(tài)旅游旅游。例如：有些旅游企業(yè)在設(shè)計(jì)與開發(fā)了一個(gè)號(hào)稱森林探險(xiǎn)的生態(tài)體育旅游項(xiàng)目，旅游者在森林中搭個(gè)帳篷，雖然與自然親近了，也很有旅游特點(diǎn)，但與“體育”無關(guān)，并沒有一點(diǎn)探險(xiǎn)運(yùn)動(dòng)的影子。因此，這種旅游算不上生態(tài)體育旅游。

3.3 切忌“一孔之見”

生態(tài)體育旅游不僅是一個(gè)旅游形式，更是一個(gè)完整的體系。在這個(gè)體系中，政府、社會(huì)、旅游企業(yè)、旅游者以及其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)都各司其職，都是構(gòu)建這個(gè)體系的重要因子。因此，人們談生態(tài)體育旅游，不能將它定位在某一個(gè)因子身上，這是一孔之見的做法，是非常狹隘的。例如：旅游企業(yè)在設(shè)計(jì)與開發(fā)生態(tài)體育旅游項(xiàng)目時(shí)，不僅要考慮自身的設(shè)計(jì)與開發(fā)能力，還要考慮政府的政策支持、社會(huì)媒體的宣傳重點(diǎn)以及旅游者的出游偏好、動(dòng)機(jī)與需求等。

3.4 切忌“目光短淺”

無論是“生態(tài)”“體育”還是“旅游”，都是人類千百年來不斷發(fā)展的命題。因此，人們也要以一種發(fā)展的眼光來看生態(tài)體育旅游，任何目光短淺的看法、想法與做法都是錯(cuò)誤的。生態(tài)體育旅游是一個(gè)需要世界各國(guó)長(zhǎng)期重視的內(nèi)容，并不是一兩天，也不是一兩年，而是未來幾十年、幾百年、幾千前始終關(guān)注的內(nèi)容。若人們對(duì)生態(tài)體育旅游的這種關(guān)注“三天打魚，兩天曬網(wǎng)”，不僅無法取得既定的成效，甚至有可能對(duì)生態(tài)環(huán)境造成更大的破壞。

4 結(jié) 語

生態(tài)體育旅游不僅影響著我國(guó)體育旅游的發(fā)展方向，而且對(duì)其他旅游形式也有著非常重要的指導(dǎo)意義。就目前來看，雖然我國(guó)眾多城市都在如火如荼地開展生態(tài)體育旅游，但是，究竟什么是生態(tài)體育旅游，生態(tài)體育旅游如何發(fā)展，發(fā)展過程中應(yīng)注意哪些要點(diǎn)等諸多問題還需要政府、社會(huì)、旅游企業(yè)以及旅游者等眾多關(guān)聯(lián)者的共同思考。

主要參考文獻(xiàn)

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[2]劉景黎.我國(guó)生態(tài)體育旅游發(fā)展及策略初探[J].吉林體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（2）.

第5篇：對(duì)生態(tài)旅游的看法范文

[關(guān)鍵詞] 旅游資源 保護(hù)性開發(fā) 內(nèi)涵 要素

一、問題的提出

“現(xiàn)代旅游就其性質(zhì)而言是一種以人員流動(dòng)為特征,涉及經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化等諸多因素的綜合性大眾社會(huì)活動(dòng)。”現(xiàn)代旅游活動(dòng)的日漸普遍,旅游經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,推動(dòng)了旅游地經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)的發(fā)展與繁榮,但是,“一枚硬幣有兩面”,旅游絕非天生的綠色產(chǎn)業(yè),如果開發(fā)與管理不當(dāng),旅游業(yè)在產(chǎn)生有利效應(yīng)之時(shí),也會(huì)帶來不利影響。同時(shí),旅游資源是“在自然和人類社會(huì)中能夠激發(fā)旅游者旅游動(dòng)機(jī)并進(jìn)行旅游活動(dòng),為旅游業(yè)所利用并能產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和生態(tài)效益的客體”,具有脆弱性、易損性特點(diǎn),如果開發(fā)利用不當(dāng),極易遭到破壞,且旅游資源不可再生,一旦破壞,覆水難收。因此,現(xiàn)代旅游活動(dòng)的風(fēng)起云涌、旅游需求的飛速擴(kuò)張與旅游資源的脆弱性、環(huán)境承載能力的有限性形成了強(qiáng)烈反差,滾滾旅游潮流所產(chǎn)生的旅游垃圾、空氣污染、水體污染、噪聲污染、植被破壞、傳統(tǒng)文化加速變異等一系列問題越來越突出。隨著我國(guó)旅游業(yè)向縱深層次發(fā)展,全球面臨可持續(xù)發(fā)展問題,以及國(guó)家實(shí)施西部大開發(fā)、許多省份紛紛建設(shè)旅游大省和旅游經(jīng)濟(jì)強(qiáng)省等時(shí)代背景之下,旅游資源的開發(fā)與保護(hù)成為熱門話題,引起了許多學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)者及政府部門、企業(yè)人士、社會(huì)公眾的關(guān)注,旅游資源“保護(hù)性開發(fā)”這一提法隨之而生。學(xué)者們從各自學(xué)科體系出發(fā),提出了各種各樣的看法和觀點(diǎn),但目前的研究還是比較集中于旅游資源的脆弱性及保護(hù)意義的討論、旅游資源保護(hù)性開發(fā)觀念的強(qiáng)調(diào)、旅游資源保護(hù)與開發(fā)辯證關(guān)系的論證、旅游資源保護(hù)與開發(fā)對(duì)策措施的探討、旅游環(huán)境的保護(hù)等方面,而關(guān)于何為旅游資源保護(hù)性開發(fā)這一基本問題的理論論述則很少涉及。在此,論文欲對(duì)這個(gè)問題談?wù)劚救说囊恍├斫狻?/p>

二、旅游資源保護(hù)性開發(fā)的內(nèi)涵

旅游資源作為旅游活動(dòng)的客體和對(duì)象,是旅游業(yè)發(fā)展的首要基礎(chǔ)。旅游資源保護(hù)性開發(fā)是實(shí)現(xiàn)旅游可持續(xù)發(fā)展的根本保障和戰(zhàn)略措施,這一理念直接源于生態(tài)旅游的保護(hù)性開發(fā)觀點(diǎn)。生態(tài)旅游保護(hù)性開發(fā)理論認(rèn)為:生態(tài)旅游作為一種以生態(tài)環(huán)境保護(hù)教育為特征、最大限度地減少對(duì)自然環(huán)境和社會(huì)文化造成負(fù)面影響為直接目的的旅游方式,最終目標(biāo)為旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展,核心是對(duì)生態(tài)旅游資源的保護(hù),強(qiáng)調(diào)環(huán)境的美化與優(yōu)化,協(xié)調(diào)人地關(guān)系與人際關(guān)系;在保護(hù)和開發(fā)關(guān)系處理上,堅(jiān)持保護(hù)是開發(fā)的根本前提,保護(hù)與開發(fā)融為一體。事實(shí)上,生態(tài)旅游資源保護(hù)性開發(fā)是可持續(xù)發(fā)展理論指導(dǎo)下對(duì)傳統(tǒng)旅游開發(fā)思想的革新,對(duì)其它旅游資源的保護(hù)與開發(fā)同樣具有指導(dǎo)意義。

借助生態(tài)旅游資源保護(hù)性開發(fā)理論的啟示,將旅游資源保護(hù)性開發(fā)概念界定為:旅游資源保護(hù)性開發(fā)是以保護(hù)為根本前提,以可持續(xù)發(fā)展為最大目標(biāo),強(qiáng)調(diào)利用性保護(hù),通過一系列科學(xué)方法對(duì)旅游資源所進(jìn)行的開發(fā)與利用。因此,旅游資源保護(hù)性開發(fā)理念具有以下內(nèi)涵:第一,以保護(hù)作為旅游資源開發(fā)的首要原則和根本前提。在傳統(tǒng)的旅游資源開發(fā)中,也提保護(hù)的問題,并把保護(hù)和特色、效益、市場(chǎng)等一起列為導(dǎo)向原則;但在實(shí)際操作過程中,往往以市場(chǎng)和經(jīng)濟(jì)效益為先,保護(hù)則被忽視成一句空口號(hào),很難落到實(shí)處,因此才出現(xiàn)了旅游發(fā)展中的諸多弊端和問題。而在旅游資源保護(hù)性開發(fā)中,保護(hù)為首要原則和根本前提,諸如特色、效益、市場(chǎng)等其它原則必須居于保護(hù)原則之下,這徹底改變了傳統(tǒng)旅游開發(fā)中 “保護(hù)”只能作為附屬原則的地位。第二,以可持續(xù)發(fā)展作為最大目標(biāo)。可持續(xù)發(fā)展是人們?cè)谌蛐阅茉次C(jī)與環(huán)境危機(jī)不斷加劇等一系列現(xiàn)實(shí)問題下環(huán)境意識(shí)的覺醒,這一理論形成于上世紀(jì)八十年代,以1987年布蘭特夫人向第42屆聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展會(huì)議提交的《我們共同的未來》報(bào)告為標(biāo)志,在這份報(bào)告中,可持續(xù)發(fā)展指“既滿足當(dāng)代人的需要,又不構(gòu)成危及后代人滿足需求的能力的發(fā)展”。根據(jù)UNEP《可持續(xù)旅游發(fā)展》,可持續(xù)旅游(Sustainable Tourism)的實(shí)質(zhì)是“要求旅游與自然、文化和人類生存環(huán)境成為一個(gè)整體”,其目標(biāo)體現(xiàn)為:讓人們更加明白和理解旅游能給環(huán)境和經(jīng)濟(jì)帶來的好處;在發(fā)展中維護(hù)公平;提高旅游地居民的生活水平;為游客提供高質(zhì)量的旅游感受;保持上述幾個(gè)目標(biāo)所依賴的環(huán)境質(zhì)量。在傳統(tǒng)旅游開發(fā)、旅游經(jīng)營(yíng)管理的實(shí)際操作中,經(jīng)濟(jì)效益總是最重要的衡量指標(biāo)和評(píng)價(jià)依據(jù),而社會(huì)效應(yīng)、生態(tài)效應(yīng)常常是經(jīng)濟(jì)效益的陪襯。但保護(hù)性開發(fā)以經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)三者的最大綜合效應(yīng)為衡量指標(biāo),以實(shí)現(xiàn)旅游業(yè)和旅游資源及環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展為最大目標(biāo)。所以,保護(hù)性開發(fā)必然成為旅游可持續(xù)發(fā)展的一種選擇。第三,強(qiáng)調(diào)開發(fā)利用性保護(hù)。在保護(hù)與開發(fā)的關(guān)系上,強(qiáng)調(diào)合理的開發(fā)、利用是積極有效的保護(hù)手段,強(qiáng)調(diào)通過合理利用來實(shí)現(xiàn)保護(hù)。即旅游資源保護(hù)性開發(fā)是積極的、開放式的保護(hù),是把合理開發(fā)利用作為保護(hù)與持續(xù)發(fā)展手段的理念,這與封閉、保守的絕對(duì)性保護(hù)不同。第四,擁有一個(gè)以保護(hù)性開發(fā)為核心構(gòu)建起來的運(yùn)作體系。旅游資源保護(hù)性開發(fā)由旅游規(guī)劃、旅游項(xiàng)目建設(shè)、旅游經(jīng)營(yíng)管理、旅游監(jiān)測(cè)四個(gè)環(huán)節(jié)組成,使保護(hù)與開發(fā)得以緊密結(jié)合,且各環(huán)節(jié)都以“保護(hù)性開發(fā)、利用性保護(hù)”為指導(dǎo)思想,在管理上,借助法律政策、經(jīng)濟(jì)金融、科學(xué)技術(shù)、教育引導(dǎo)、社區(qū)參與等一系列手段或方式,以保證在實(shí)際操作中使保護(hù)得到真正落實(shí)。相比之下,在傳統(tǒng)旅游開發(fā)中,缺少旅游監(jiān)測(cè)環(huán)節(jié)和保護(hù)設(shè)施,并且,傳統(tǒng)旅游開發(fā)以經(jīng)濟(jì)效益為首要原則和最大追求目標(biāo),再加之投資主體多元化,而政府宏觀調(diào)控乏力,規(guī)劃執(zhí)行隨意性大,所以,在傳統(tǒng)旅游開發(fā)中,從早期的旅游規(guī)劃,到中期的項(xiàng)目建設(shè)實(shí)施,再到后期的經(jīng)營(yíng)管理,都以經(jīng)

濟(jì)效益為驅(qū)使動(dòng)力,缺乏切實(shí)可行的保護(hù)方案和運(yùn)作體系,科學(xué)利用與資源保護(hù)在政府、企業(yè)和旅游者三個(gè)層面上脫節(jié)。第五,開發(fā)過程前后聯(lián)系、有機(jī)循環(huán)。傳統(tǒng)的旅游資源開發(fā)一般由旅游規(guī)劃、旅游項(xiàng)目建設(shè)、旅游經(jīng)營(yíng)管理三個(gè)環(huán)節(jié)組成,規(guī)劃設(shè)計(jì)與建設(shè)開發(fā)、經(jīng)營(yíng)管理過程往往是分離的,這樣,前期旅游規(guī)劃中提到的保護(hù)問題很難在后期的具體實(shí)施建設(shè)、經(jīng)營(yíng)管理中得到落實(shí),而后期經(jīng)營(yíng)管理中出現(xiàn)的問題也無法反饋回規(guī)劃之中,致使規(guī)劃因難以重新優(yōu)化而成為紙上談兵。與傳統(tǒng)旅游開發(fā)過程的直線僵硬程式化不同,旅游資源保護(hù)性開發(fā)過程是一個(gè)前后緊密聯(lián)系的有機(jī)循環(huán)體系,包括旅游規(guī)劃、旅游項(xiàng)目建設(shè)、旅游經(jīng)營(yíng)管理、旅游監(jiān)測(cè)四個(gè)環(huán)節(jié)。如圖所示。

三、旅游資源保護(hù)性開發(fā)的組成要素

從旅游角度而言,導(dǎo)致旅游資源受損的旅游因素主要來自以下幾個(gè)方面:第一,旅游者的認(rèn)識(shí)和行為。旅游者是旅游活動(dòng)的主體,旅游者長(zhǎng)期不斷的大量涌入,其表現(xiàn)出來的行為、意識(shí)及觀念,天長(zhǎng)日久之后,必然影響到旅游地文化生態(tài)。而旅游者在旅行游覽過程中的不良行為或游人過量造成的旅游環(huán)境超負(fù)荷運(yùn)做,將直接導(dǎo)致對(duì)旅游資源的破壞,特別是影視攝制組等團(tuán)體旅游者的商業(yè)行為 ,其破壞性更為可怕,電影《無極》劇組對(duì)香格里拉碧沽天池的破壞,電視劇《神雕俠侶》攝制組對(duì)九寨溝景觀的污染,乃典型案例。第二,旅游業(yè)及旅游經(jīng)營(yíng)者的認(rèn)識(shí)和行為。旅游業(yè)的經(jīng)濟(jì)性必然使追求經(jīng)濟(jì)效益成為旅游資源開發(fā)與旅游經(jīng)營(yíng)管理的一大基本目標(biāo)。所以,短期旅游經(jīng)濟(jì)行為與旅游資源的保護(hù)之間有一定沖突,但從長(zhǎng)遠(yuǎn)看,旅游業(yè)的經(jīng)濟(jì)性與旅游資源的保護(hù)性是一致的。但是,在實(shí)踐運(yùn)作中,由于旅游經(jīng)營(yíng)者的素質(zhì)不高、環(huán)境意識(shí)淡薄、法制意識(shí)淡漠、缺乏可持續(xù)發(fā)展遠(yuǎn)見等原因,旅游企業(yè)及旅游經(jīng)營(yíng)者一方面無法正確、深入地評(píng)估、詮釋和表現(xiàn)旅游資源的價(jià)值與特色,導(dǎo)致粗制濫造的旅游產(chǎn)品及商業(yè)化旅游景觀泛濫,另一方面,旅游景區(qū)點(diǎn)管理混亂,還有,因受豐厚經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng),旅游企業(yè)不斷過度利用旅游資源,甚至出現(xiàn)“殺雞取卵”式違背旅游可持續(xù)發(fā)展的掠奪性開發(fā)。第三,旅游地政府及旅游決策部門的認(rèn)識(shí)和行為。我國(guó)旅游業(yè)是政府主導(dǎo)型產(chǎn)業(yè),政府的認(rèn)識(shí)和行為對(duì)旅游發(fā)展具有關(guān)鍵性影響。在我國(guó),特別是在旅游資源十分豐富的一些少數(shù)民族地區(qū),由于缺乏科學(xué)的規(guī)劃、正確的理論指導(dǎo)和先進(jìn)有效的旅游管理及監(jiān)控,旅游教育、旅游認(rèn)識(shí)與旅游發(fā)展速度脫節(jié),故在旅游發(fā)展過程中難免一些問題與事故的發(fā)生,造成對(duì)旅游資源的破壞。此外,某些政府官員認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤,未經(jīng)科學(xué)論證與規(guī)劃,就任意進(jìn)行旅游開發(fā),致使旅游資源慘遭建設(shè)性破壞或破壞性建設(shè)。如云南的某一國(guó)家級(jí)歷史文化名城,當(dāng)?shù)卣运^振興旅游業(yè)、擴(kuò)大旅游收入的名譽(yù),拆除了該城最具特色的歷史文化街區(qū),耗巨資建造所謂“清式風(fēng)貌”民俗文化一條街,使珍貴的人文旅游資源慘遭毀滅性破壞。第四,旅游地社會(huì)公眾的認(rèn)識(shí)和行為。社會(huì)公眾是旅游目的地旅游資源的主人與最終保護(hù)力量,其關(guān)于旅游業(yè)及旅游資源的認(rèn)識(shí)和態(tài)度對(duì)資源與環(huán)境具有決定性影響。如以民族文化而言,其產(chǎn)生、傳承、發(fā)展或衰退、變遷在很大程度上取決于當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)其之認(rèn)識(shí)、態(tài)度及實(shí)際行動(dòng)。

因此,旅游資源保護(hù)性開發(fā)可歸結(jié)為旅游者、旅游業(yè)、旅游地政府和旅游地社會(huì)公眾四要素的組合。首先,對(duì)于旅游者來說,應(yīng)注意環(huán)境意識(shí)的培養(yǎng)和自身素質(zhì)的提高,尊重和珍視自然賦予的物質(zhì)財(cái)富及人類創(chuàng)造的精神價(jià)值,讓保護(hù)成為自覺行為,做到文明旅游。其次,對(duì)于旅游業(yè)及旅游經(jīng)營(yíng)者來說,應(yīng)充分認(rèn)識(shí)旅游資源的特點(diǎn)及經(jīng)濟(jì)價(jià)值,在科學(xué)規(guī)劃的基礎(chǔ)上謀求持續(xù)的投資效益;在旅游經(jīng)營(yíng)中,務(wù)必嚴(yán)格遵守相關(guān)法規(guī)與章程,不能只講經(jīng)濟(jì)效益,而不管環(huán)境效應(yīng)、社會(huì)效應(yīng)和文化效應(yīng)。再次,對(duì)于旅游地政府而言,應(yīng)在遵循自然生態(tài)規(guī)律和人與自然和諧統(tǒng)一的旅游發(fā)展總體規(guī)劃上,謀求可持續(xù)的三大效益協(xié)調(diào)發(fā)展;政府不能只注重旅游業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益及脫貧效果,必須正確處理好開發(fā)與保護(hù)的關(guān)系,通過規(guī)章制度、法律法規(guī)等手段為保護(hù)提供有力保障,重視并協(xié)調(diào)好政府、企業(yè)、旅游者、社會(huì)公眾的利益關(guān)系,同時(shí)大力開展宣傳教育工作,逐步提高全社會(huì)的旅游產(chǎn)業(yè)認(rèn)識(shí)和環(huán)境保護(hù)意識(shí)。最后,對(duì)于旅游地社會(huì)公眾來說,保護(hù)性體現(xiàn)在對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛,加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)意識(shí),正確看待旅游業(yè)發(fā)展的影響,正確認(rèn)識(shí)資源及環(huán)境的價(jià)值與重要性,明確自己所負(fù)有的責(zé)任與合理利用的權(quán)利;并善待與尊重旅游者,營(yíng)造良好的旅游社會(huì)環(huán)境氛圍。

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第6篇：對(duì)生態(tài)旅游的看法范文

關(guān)鍵詞：旅游產(chǎn)品；開發(fā)；形象定位；研究

貴州是我國(guó)喀斯特地形分布最廣的地區(qū)，也是世界上喀斯特面積最大的區(qū)域。我國(guó)喀斯特在貴州、廣西及云南等地均有分布，而貴州處于該領(lǐng)域的核心地位。貴州境內(nèi)存在喀斯特分布的縣市大概有83個(gè)，在全省縣市中占到了95%。全省有91.7%的耕地、88.35%的農(nóng)村人口、91.55%的城鎮(zhèn)工礦人口及94%的糧食產(chǎn)量均分布于喀斯特地區(qū)。而云南、前南斯拉夫及廣西等，喀斯特面積也占到了全區(qū)面積的較大份額。本文認(rèn)為，有必要對(duì)貴州旅游產(chǎn)品進(jìn)行再定位，從而推動(dòng)貴州旅游趨向更好的方向發(fā)展。

一、貴州旅游資源發(fā)展概述

1.1貴州省旅游資源介紹

貴州自有天然“大公園”之美譽(yù)。獨(dú)特的喀斯特地質(zhì)地貌、原生態(tài)的自然環(huán)境、獨(dú)具特色的少數(shù)民族風(fēng)情，使之形成了自然風(fēng)景、人文景觀及民俗風(fēng)情相互融合的旅游資源體系。貴州現(xiàn)行擁有豐富的旅游資源，如：避暑勝地，目前貴州是業(yè)界出名的一個(gè)避暑勝地，盛夏去貴州納涼，是一種旅游時(shí)尚；自然風(fēng)光：黃果樹瀑布、洞天織金洞及山水名勝舞陽河和“小七孔”等；民族風(fēng)情游：貴州區(qū)域內(nèi)有48個(gè)民族，每年各種各樣的民族節(jié)目多達(dá)上千個(gè)，獨(dú)具特色的民族歌舞，成為貴州民族風(fēng)情與民間藝術(shù)叢林中的奇葩。名勝古跡：貴州歷史悠久，文化氛圍濃厚，且留有很多古跡名勝，如屯古建筑群、雷山郎德上寨古建筑群及淇灘古鎮(zhèn)等。

1.2貴州省旅游產(chǎn)品介紹

貴州目前擁有1個(gè)“中國(guó)南方喀斯特”世界自然遺產(chǎn)；13個(gè)國(guó)家級(jí)風(fēng)景區(qū)，其中包含黃果樹在內(nèi)；2個(gè)國(guó)家5A級(jí)旅游區(qū)；3個(gè)國(guó)家4A級(jí)旅游區(qū)；8個(gè)國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)，其中包括梵凈山等，21個(gè)國(guó)家級(jí)森林公園，如百里杜鵑等；6個(gè)國(guó)家地質(zhì)公園，如織金洞；4個(gè)國(guó)際性民族生態(tài)博物館，如六枝梭戛等，39個(gè)全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，如青龍洞；54個(gè)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如侗族大歌；另外，該省還包含省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)51個(gè)，民族文化旅游村寨共一萬八千個(gè)。

1.3貴州省旅游產(chǎn)品開發(fā)現(xiàn)狀

從整體上看，貴州旅游產(chǎn)品的賣點(diǎn)比較缺乏，究其原因，未對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行定位。定位的重點(diǎn)是要抓住特征，如貴州獨(dú)特的民族風(fēng)俗、原生態(tài)森林及山水、罕見的“丹霞地貌”與“喀斯特”地形等，這些都應(yīng)陳偉貴州的旅游特色。同時(shí)，貴州的民間工藝美術(shù)品也是非常重要的旅游產(chǎn)品。每年工藝美術(shù)學(xué)院的師生都會(huì)去貴州學(xué)習(xí)蠟染、扎染或木雕。假如向他們提供主題，找他們來設(shè)計(jì)，那么貴州的旅游產(chǎn)品肯定要比現(xiàn)在豐富和好看的多。另外，貴州省旅游決策者低產(chǎn)品定位缺乏足夠的認(rèn)識(shí)，未發(fā)揮出民間制作的推動(dòng)作用，即便是守著寶物也會(huì)無人間津。最后，產(chǎn)品無特色可言。貴州很多旅游產(chǎn)品都有似曾相識(shí)的感覺，且游客反映該類產(chǎn)品質(zhì)量不高、工藝過差。例如，貴州的特色產(chǎn)品——蠟染服裝，因制作工藝水平低，很可能會(huì)導(dǎo)致人們對(duì)貴州旅游，甚至整個(gè)貴州產(chǎn)品偏激的看法。

二、對(duì)貴州旅游產(chǎn)品形象進(jìn)行定位的必要性

一般情況下，對(duì)一個(gè)國(guó)家、地區(qū)及城市而言，某個(gè)地方的旅游產(chǎn)品形象定位，即在以旅游開發(fā)戰(zhàn)略為指導(dǎo)，塑造和宣傳該國(guó)貨地區(qū)的旅游產(chǎn)品招牌。這個(gè)招牌非常關(guān)鍵：第一，從客觀上來說，它必須集中概括出了地方人文及自然旅游資源的優(yōu)勢(shì)；第二，從主觀上來說，它應(yīng)能充分體現(xiàn)出該地旅游業(yè)的服務(wù)理念及統(tǒng)一目標(biāo)。針對(duì)旅游經(jīng)營(yíng)者而言，它如同一個(gè)共享廣告；針對(duì)旅游消費(fèi)者而言，它能有效刺激人們的旅游欲望，催促其開展旅游實(shí)踐。換句話說，這個(gè)招牌是旅游者與旅游目的地間的一個(gè)傳輸紐帶，是游客對(duì)旅游地產(chǎn)生向往并形成感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。大量實(shí)踐表明，對(duì)旅游產(chǎn)品形象進(jìn)行定位，并在合適的時(shí)期內(nèi)塑造和培養(yǎng)出于所在地情況相符合的旅游產(chǎn)品品牌，這是現(xiàn)代旅游業(yè)發(fā)展中的重中之重。招牌有就如同一面旗幟，招牌做好了，聽聞和莫名前來的人肯定會(huì)多，旅游目的地在游客心中才能產(chǎn)生實(shí)質(zhì)上的連鎖反應(yīng)，從而發(fā)展為真正的旅游消費(fèi)群，反之，如果招牌沒打好，還會(huì)給旅游地帶來一定的損失。例如，西安將其旅游產(chǎn)品形象定位在文物古跡；桂林將其旅游產(chǎn)品形象定位于秀美山水；大連則定位于濱海休閑；哈爾濱定位于冰燈雪雕等等。通過這樣的定位，旅游目的地不斷興建旅游設(shè)施、提供更優(yōu)質(zhì)的個(gè)性化旅游服務(wù)、管理經(jīng)營(yíng)并獲取獲利。對(duì)旅游產(chǎn)品形象進(jìn)行定位，其會(huì)在未來某個(gè)時(shí)期內(nèi)，對(duì)該地旅游業(yè)的發(fā)展方向及速度產(chǎn)生重要的影響。

值得一提的是，旅游產(chǎn)品形象的定位并非一成不變的。在自然、社會(huì)環(huán)境不斷變化的情況下，各地也應(yīng)適時(shí)對(duì)其作出調(diào)整。同時(shí)，對(duì)旅游產(chǎn)品形象的定位也并不是唯一的，旅游資源豐富的地區(qū)，可以打出多面招牌，發(fā)揮出其各自的優(yōu)勢(shì)。最后，對(duì)旅游產(chǎn)品形象的定位還應(yīng)做到適度超前，要讓其充分反映出所在地旅游業(yè)的發(fā)展遠(yuǎn)景，積極引導(dǎo)游客追趕旅游者的最新潮流。從上述分析可看出，貴州旅游產(chǎn)品的形象也應(yīng)進(jìn)行適當(dāng)?shù)亩ㄎ唬疫@個(gè)定位最好能夠做到適度超前。

三、貴州旅游形象定位的基本依據(jù)

貴州旅游形象定位大體包含兩大依據(jù)：一方面，對(duì)發(fā)展競(jìng)爭(zhēng)的定位，通常需實(shí)施差別化戰(zhàn)略，來突出貴州旅游資源的獨(dú)特性，只有特色的東西，才能被旅游者感知，這就需要我們對(duì)貴州的地理文脈進(jìn)行分析；另一方面，定位實(shí)質(zhì)上指向人類心理的活動(dòng)，為此我們還必須對(duì)旅游形象設(shè)計(jì)及傳播對(duì)象，也就是公眾基礎(chǔ)展開分析。

（一）貴州地理文脈分析

貴州喀斯特地貌類型多種多樣，有著喀斯特博物館之美譽(yù)，且在地表形成了各種獨(dú)特的喀斯特地貌景觀，如喀斯特峰林、石林及怪石，更有織金洞、黃果樹瀑布等聞名中外的景致，可以說，貴州的喀斯特生態(tài)風(fēng)光獨(dú)具特色。該省居住著49個(gè)少數(shù)民族群眾，聚落、禮儀、墾殖及服飾文化等，讓貴州的民族風(fēng)情更具多元性。此外，從遠(yuǎn)古時(shí)展到今天，喀斯特對(duì)貴州文化也有著非常重要的影響，并使貴州文化形成了鮮明的地方特色，也就是：落后性和先進(jìn)性并存，可從下列兩個(gè)方面來理解：1）喀斯特地貌分布廣泛，從而塑造了輝煌的貴州文化。古人類通常會(huì)利用喀斯特地貌多溶洞等特點(diǎn)，來發(fā)展遠(yuǎn)古石器文化；貴州先民在這片區(qū)域中，借助充分的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件（如雨量及生態(tài)多樣性等），使貴州文化步入到了農(nóng)耕文化時(shí)期。2）作為獨(dú)特的自然地理產(chǎn)物，喀斯特對(duì)貴州文化發(fā)展擁有一定的阻礙作用。貴州文化是省內(nèi)各族人民有效融合的表現(xiàn)，不過它卻很少能通外界先進(jìn)文化，特別是漢文化進(jìn)行交流，因而，少數(shù)民族的本土文化還很落后。解放前期，很多少數(shù)民族甚至連文字都沒有，現(xiàn)行貴州邊遠(yuǎn)山區(qū)的甚至還有“輪歇丟荒”與“刀耕火種”的農(nóng)耕方式存在，這種傳統(tǒng)的土著風(fēng)俗及聚落文化正是被這樣保存下來。上述是旅游開發(fā)的素材，也是旅游形象定位的前提。

（二）貴州旅游形象定位的公眾基礎(chǔ)分析

公眾是形象策劃和傳播的主要對(duì)象，也是信息傳播時(shí)代下對(duì)旅游者的一種新稱呼。貴州省旅游的客源市場(chǎng)多以國(guó)內(nèi)游客為主，同時(shí)也包含很多省內(nèi)游客，他們是貴州省旅游形象傳播的重要對(duì)象，也就是公眾。這些不同地域的旅游者，因其各自掌握的信息及思想觀念上存在的差異，致使其對(duì)旅游形象有了不同程度的認(rèn)知。所以，針對(duì)旅游地來說，應(yīng)積極細(xì)分客源市場(chǎng)，對(duì)公眾進(jìn)行識(shí)別，并對(duì)不同的目標(biāo)市場(chǎng)進(jìn)行表象定位；而針對(duì)海外旅游者，貴州作為我國(guó)的經(jīng)濟(jì)水平較低的一個(gè)省份，因長(zhǎng)期缺乏對(duì)外宣傳與交流，使得很多海外游客并不了解貴州“獨(dú)一無二”的喀斯特景觀。在很多游客眼中，貴州就跟“茅臺(tái)酒”掛鉤，很多聽到“喀斯特”而慕名前來的游客到桂林、云南等地，都會(huì)越過貴州。基于此，貴州應(yīng)積極利用國(guó)外旅游者對(duì)喀斯特的了解，塑造一個(gè)集聚貴州旅游精華，且競(jìng)爭(zhēng)力強(qiáng)的貴州旅游新形象。

四、貴州省旅游產(chǎn)品的形象定位及開發(fā)策略

（一）旅游產(chǎn)品形象定位

1.突出貴州旅游“水”的特色

貴州省于1999年正式推出了“中國(guó)旅游寶庫(kù)，世界天然公園”的旅游形象，并相繼提出了“看昆明世博會(huì)，游貴州真山水”的旅游宣傳口號(hào)，希望能樹立起“公園省”的旅游形象。2000年，貴州省又將“民族文化生態(tài)旅游大省”列為其整體旅游形象，并對(duì)之進(jìn)行宣傳推廣。然而，“自然生態(tài)和民族文化旅游”的口號(hào)較為籠統(tǒng)，也無法與臨邊的云南和廣西等省市區(qū)別開來。對(duì)比其他省區(qū)，貴州的旅游特色在于水，不管是瀑布、巖洞還是酒類、舞蹈等，水都是它們的母體。為此，貴州旅游應(yīng)打造水的特色，將水的內(nèi)涵和優(yōu)勢(shì)發(fā)揮到極致。大西南獨(dú)特的旅游大格局中，除云南的花、廣西額海及四川的山以外，剩下的就是貴州的水了。親水旅游能打造出更多的旅游熱點(diǎn)，如綠色喀斯特王國(guó)的親水之旅，這里涉及的親水項(xiàng)目，主要有觀賞瀑布、漂流及泡溫泉等。

2.旅游宣傳采取“雙頭鷹”戰(zhàn)略

貴州的旅游宣傳，應(yīng)堅(jiān)持“喜新不厭舊“，要實(shí)施“雙頭鷹”戰(zhàn)略。貴州擁有豐富的旅游資源，我們無法全面、徹底的進(jìn)行宣傳，而是應(yīng)該突出其中的重點(diǎn)。然而，又不可只對(duì)黃果樹進(jìn)行宣傳，因?yàn)橘F州的旅游資源還包含很多其他。為此，本文建議對(duì)貴州省實(shí)施雙龍頭品牌戰(zhàn)略。一方面，要繼續(xù)增加對(duì)老品牌的宣傳，并對(duì)老品牌進(jìn)行延伸。例如，貴州應(yīng)對(duì)自然之旅進(jìn)行重點(diǎn)宣傳，如兩瀑（黃果樹與赤水十丈瀑布）、兩山（焚凈山與大婁山）、兩河（陽河與馬嶺河）等等。貴州的文化之旅，則應(yīng)將兩州（黔東南苗族侗族自治區(qū)與布依族苗族自治州）、兩堡及兩古城作為重點(diǎn)。要打造幾個(gè)獨(dú)特的旅游概念，如“漂在貴州”、“貴州歸來不看瀑”“文化體驗(yàn)在貴州”以及“西部博物館”的貴州旅游新形象。

3.樹立貴州旅游產(chǎn)品新形象，追趕時(shí)尚與適度超前

本文認(rèn)為，從貴州旅游當(dāng)前的發(fā)展?fàn)顩r來看，以自然景觀為主線的旅游產(chǎn)品開發(fā)，應(yīng)充分考慮現(xiàn)代人迫切想要回歸和親近大自然的發(fā)展心理，要將生態(tài)旅游作為開發(fā)重點(diǎn)，呼喚人類樹立起“保護(hù)環(huán)境即保護(hù)自我”的基本意識(shí)。貴州是我國(guó)西南方生態(tài)環(huán)境保護(hù)較為良好的地區(qū)，有著多出被評(píng)為世界級(jí)、國(guó)家級(jí)的自然保護(hù)區(qū)及生物圈保護(hù)區(qū)，在整個(gè)保護(hù)區(qū)內(nèi)開發(fā)生態(tài)旅游，有著非常巨大的潛力。以人文景觀為主線的旅游產(chǎn)品開發(fā)，應(yīng)充分發(fā)揮出貴州省市的地緣及人緣優(yōu)勢(shì)，在政策相對(duì)寬松，并與國(guó)際日益接軌的形勢(shì)下，突出其休閑娛樂性的城市功能，要努力克服“城市氛圍不濃厚、建筑物設(shè)計(jì)粗放”的缺點(diǎn)，將更美好的貴州旅游形象展現(xiàn)在世人面前。

（二）產(chǎn)品開發(fā)策略

1.合理開發(fā)旅游資源，凸顯歷史文化名城特色

旅游資源的開發(fā)，應(yīng)從所在地的實(shí)際情況出發(fā)，在追求經(jīng)濟(jì)效益的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步凸顯特色文化。應(yīng)進(jìn)行集中規(guī)劃，抓住重點(diǎn)，并根據(jù)發(fā)展需求，分批予以實(shí)施。貴州省周邊的某些景區(qū)，應(yīng)作為開發(fā)的重點(diǎn)，，投資也應(yīng)傾向于這類旅游景區(qū)。此外，要加強(qiáng)對(duì)貴州省內(nèi)觀光農(nóng)園及生態(tài)度假村基礎(chǔ)設(shè)施及配套服務(wù)設(shè)施建設(shè)，做到優(yōu)先開發(fā)，協(xié)助發(fā)展。

2.優(yōu)化旅游產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，提高旅游產(chǎn)品的開發(fā)深度

貴州省的旅游產(chǎn)品結(jié)構(gòu)還比較單一，人文觀光旅游及自然風(fēng)光產(chǎn)品占比較少。為此，應(yīng)充分挖掘人文旅游產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，不斷提升服務(wù)人員的管理水平，使其能為游客做更好的講解。從旅游者的需求及發(fā)展趨勢(shì)來看，調(diào)整旅游產(chǎn)品的開發(fā)結(jié)構(gòu)，應(yīng)在挖掘自然風(fēng)光旅游產(chǎn)品深度的基礎(chǔ)上進(jìn)行，要研發(fā)出更多復(fù)合型、多功能旅游產(chǎn)品，滿足游客的多樣化需求，同時(shí)也為自己打造更多特色的旅游產(chǎn)品，如商務(wù)、會(huì)議及娛樂消遣旅游等。從旅游產(chǎn)品的層次上分析，對(duì)貴陽等交通較為便利、旅游設(shè)施相對(duì)完善的地區(qū)，應(yīng)優(yōu)先發(fā)展觀光旅游，并逐步向購(gòu)物、度假及休閑旅游推進(jìn)；而對(duì)于其他地區(qū)，如苗族地區(qū)，則可發(fā)展特色休閑娛樂游，并在此基礎(chǔ)上擴(kuò)大其旅游空間范圍，讓游客都能了解苗族地區(qū)的蠟染、銀飾及織錦等豐富多彩的民間工藝。

3.貴州旅游產(chǎn)品的開發(fā)應(yīng)堅(jiān)持由資源向市場(chǎng)導(dǎo)向轉(zhuǎn)變

樹立起市場(chǎng)理念，以市場(chǎng)需求為導(dǎo)向來開發(fā)旅游產(chǎn)品，這是貴州旅游產(chǎn)品再定位的前提。離開市場(chǎng)需求來開發(fā)旅游產(chǎn)品，既無法形成吸引力強(qiáng)的旅游目的地及旅游產(chǎn)品，同時(shí)還可能浪費(fèi)大量的旅游資源，并對(duì)生態(tài)環(huán)境造成嚴(yán)重的破壞。現(xiàn)實(shí)中，人們一提及開發(fā)，通常就會(huì)想到興建、擴(kuò)建等，殊不知這些都只是開發(fā)中的一種形式而已，再利用、改造與提高等同樣也是開發(fā)的重要手段。此外，保護(hù)從某種層面上來說也是為了可持續(xù)發(fā)展和開發(fā)，這一點(diǎn)對(duì)貴州旅游業(yè)的發(fā)展更為關(guān)鍵。

五、結(jié)論

歷史上，貴州一直被認(rèn)為是“蠻夷之地”，除非消除了這種錯(cuò)誤的思想，否則是無法制定有效的旅游決策。例如，游客借助傳媒手段知道了貴州，并試圖評(píng)價(jià)與想象該處的旅游環(huán)境。喀斯特自然風(fēng)光與喀斯特環(huán)境下的民族風(fēng)情，是貴州境內(nèi)一種特色的旅游形象，充分分析社會(huì)因素對(duì)旅游決策的影響，并積極做好正面形象的宣傳，將喀斯特作為這種個(gè)性旅游形象的切入點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)自然風(fēng)光與民族風(fēng)情的有效融合，才能真正構(gòu)建“貴州式喀斯特”旅游形象。（作者單位：貴州商業(yè)高等專科學(xué)校）

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第7篇：對(duì)生態(tài)旅游的看法范文

[關(guān)鍵詞] 大學(xué)生 生態(tài)意識(shí) 環(huán)境危機(jī)

1 引言

生態(tài)意識(shí)即生態(tài)價(jià)值觀念,是指人在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)中形成的對(duì)地球生態(tài)環(huán)境的價(jià)值評(píng)價(jià)和價(jià)值取向。人類的活動(dòng)都是有目的的價(jià)值活動(dòng),人們?cè)陂L(zhǎng)期與周圍環(huán)境的接觸中認(rèn)識(shí)自然和改造自然,逐步產(chǎn)生了有關(guān)生態(tài)環(huán)境的意義、好壞、美丑、利害等觀點(diǎn)和看法,從而形成了關(guān)于生存價(jià)值的觀念。

人類要想更好的生存和穩(wěn)定的發(fā)展,必須樹立生態(tài)意識(shí),堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的模式,使得人與自然環(huán)境和諧共存,協(xié)同進(jìn)化。生態(tài)意識(shí)的建立是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的一個(gè)必要條件,可持續(xù)發(fā)展是生態(tài)意識(shí)不斷付諸實(shí)踐的必然結(jié)果,是人類生存的最佳途徑。當(dāng)代大學(xué)生是國(guó)家的未來,也是未來社會(huì)建設(shè)的主力軍,那么他們今天的生態(tài)意識(shí)狀況在很大程度決定著未來社會(huì)生態(tài)意識(shí)的主流,也預(yù)示著未來生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作的力度和強(qiáng)度。為此,本文特組織了一次大學(xué)生生態(tài)意識(shí)問卷調(diào)查,并對(duì)調(diào)查結(jié)果進(jìn)行了分析研究,以期掌握當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)意識(shí)現(xiàn)狀和探討大學(xué)生在生態(tài)環(huán)境保護(hù)的地位和作用。在此基礎(chǔ)上,對(duì)大學(xué)生態(tài)課程的設(shè)置進(jìn)行了探討。

2 調(diào)查方法

2.1調(diào)查對(duì)象和內(nèi)容

本次調(diào)查選擇黑龍江省哈爾濱市部分大學(xué)的大專生、本科生、碩士生作為調(diào)查對(duì)象。調(diào)查內(nèi)容包括大學(xué)生對(duì)生態(tài)感知意識(shí)、生態(tài)保護(hù)意識(shí)、生態(tài)法律意識(shí)、生態(tài)經(jīng)濟(jì)意識(shí)、環(huán)保意識(shí)的宣教程度的認(rèn)知五個(gè)方面的內(nèi)容。

2.2調(diào)查方法

本次調(diào)查采用目前應(yīng)用最為廣泛且全球通用的測(cè)量技術(shù)――李克特量表(Linker Scale,亦稱總和量表法)問卷的形式,具體調(diào)查時(shí)采用非隨機(jī)抽樣調(diào)查方法中的配額抽樣法(即按一定的標(biāo)志對(duì)總體進(jìn)行分層分類排列,再以一定比例的配額由調(diào)查人員根據(jù)一定標(biāo)準(zhǔn)自由選取樣本),按大專、本科及其碩士的教育程度和性別對(duì)黑龍江省哈爾濱市部分大學(xué)的在校生進(jìn)行分類,以一定配額選取樣本,發(fā)放問卷,并進(jìn)行一些深入訪談。

調(diào)查問卷的主題由22個(gè)陳述句組成,從生態(tài)感知意識(shí)、生態(tài)保護(hù)意識(shí)、生態(tài)法律意識(shí)、生態(tài)經(jīng)濟(jì)意識(shí)、環(huán)保意識(shí)的宣教程度5個(gè)角度調(diào)查在校大學(xué)生的生態(tài)意識(shí)。問卷等級(jí)按照非常同意、同意、不同意也不反對(duì)、不同意、非常不同意劃分為5級(jí),并利用5分制依次給這些選擇賦值打分。在接受問卷調(diào)查時(shí),被調(diào)查者根據(jù)自己的實(shí)際情況選擇其中一個(gè)等級(jí),以表達(dá)他們對(duì)這些陳述句的贊同程度。然后,根據(jù)對(duì)每一個(gè)陳述句計(jì)算出全體被調(diào)查者的平均分(均值),以了解和分析大學(xué)生生態(tài)意識(shí)的現(xiàn)狀。

2.3調(diào)查過程

本次調(diào)查于2007年5月7日進(jìn)行,共發(fā)放問卷200份,回收問卷170份,其中有效問卷149份,有效問卷回收率為74.5%。其中,被調(diào)查對(duì)象中男性大學(xué)生占50.34%,女性大學(xué)生占49.66%;調(diào)查對(duì)象的學(xué)歷層次為大專28.2%;本科45.6%;碩士26.2%。

2.4分析方法

本次調(diào)查采用均值(數(shù)據(jù)平均值)統(tǒng)計(jì)方法。數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)時(shí)將調(diào)查問卷的22個(gè)陳述句按照大學(xué)生生態(tài)感知意識(shí)、生態(tài)保護(hù)意識(shí)、生態(tài)法律意識(shí)、生態(tài)經(jīng)濟(jì)意識(shí)、環(huán)保意識(shí)的宣教程度5個(gè)方面進(jìn)行分類,分別統(tǒng)計(jì)計(jì)算出均值。另外,在大學(xué)生群體內(nèi)部即按一定的標(biāo)志(如教育程度、性別)對(duì)樣本總體進(jìn)行分層分類排列統(tǒng)計(jì),計(jì)算出均值。

3 調(diào)查結(jié)果分析

3.1大學(xué)生的生態(tài)意識(shí)調(diào)查結(jié)果

本次問卷收回后,對(duì)其中的149份有效問卷進(jìn)行了分類整理,具體數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析時(shí)采用均值統(tǒng)計(jì)方法,其調(diào)查結(jié)果分析見表1。

3.1.1大學(xué)生生態(tài)意識(shí)

表1表明,綜合大學(xué)生潛在生態(tài)旅游者生態(tài)意識(shí)調(diào)查5個(gè)方面數(shù)據(jù),以5分制計(jì),總平均得分為4.23(若將“5分制”換以“優(yōu)”、“良”和“差”三個(gè)等級(jí)計(jì),已屬于“優(yōu)”等級(jí))。由以上調(diào)查結(jié)果可以初步判定,當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生整體具備較高的生態(tài)意識(shí)水平,令人可喜。

3.1.2大學(xué)生的生態(tài)意識(shí)與其受教育程度的關(guān)系

由表1顯示,大專生、本科生、研究生在調(diào)查中平均得分普遍較高,且調(diào)查統(tǒng)計(jì)結(jié)果可以看出,在所調(diào)查的生態(tài)感知意識(shí)、生態(tài)保護(hù)意識(shí)、生態(tài)法律意識(shí)、生態(tài)經(jīng)濟(jì)意識(shí)、環(huán)保意識(shí)的宣教程度的認(rèn)識(shí)5個(gè)方面,隨受教育程度的提高呈遞增趨勢(shì),即“大專生

3.1.3大學(xué)生生態(tài)意識(shí)與性別的關(guān)系

從表2男生與女生對(duì)比調(diào)查統(tǒng)計(jì)結(jié)果可以看出,在所調(diào)查的生態(tài)感知意識(shí)、生態(tài)保護(hù)意識(shí)、生態(tài)法律意識(shí)、生態(tài)經(jīng)濟(jì)意識(shí)、環(huán)保意識(shí)的宣教程度的認(rèn)識(shí)5個(gè)方面,女生的平均得分均明顯高于相應(yīng)的男生平均得分,出現(xiàn)性別差異。這種生態(tài)意識(shí)性別差異性的出現(xiàn)可能是由于男性和女性在心理和生理特點(diǎn)上存在差異性所致。

4 結(jié)論及建議

4.1結(jié)論

大多數(shù)哈爾濱市大學(xué)生具有很高的生態(tài)意識(shí),并認(rèn)識(shí)到生態(tài)環(huán)保的重要性和緊迫性。大學(xué)生的生態(tài)意識(shí)受到受教育水平影響。大專生、本科和碩士生在調(diào)查中平均得分普遍較高,且隨受教育程度的提高呈遞增趨勢(shì),即“大專生

4.2建議

4.2.1環(huán)境保護(hù),教育先行

大學(xué)生群體作為文化水平較高的群體,對(duì)知識(shí)具有較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力,應(yīng)高度重視高校的大學(xué)生環(huán)境教育,呼吁高校增加與環(huán)境保護(hù)相關(guān)的課程的設(shè)置,為大學(xué)生普及環(huán)境保護(hù)知識(shí),為增強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)意識(shí)做出積極的努力,以更好地發(fā)揮大學(xué)生群體較高水平的智力和體力,為生態(tài)環(huán)境保護(hù)和未來國(guó)家建設(shè)做出積極貢獻(xiàn)。

4.2.2增設(shè)生態(tài)意識(shí)相關(guān)課程

本文認(rèn)為高校有必要面向全校開設(shè)與生態(tài)學(xué)有關(guān)課程,就普通高校而言,在增設(shè)與生態(tài)意識(shí)相關(guān)課程以外,可以通過講座形式開設(shè);對(duì)師范院校來說,可以講座或選修課形式開設(shè);其中各高校文理科側(cè)重點(diǎn)應(yīng)有所不同,而對(duì)于生物、農(nóng)林等專業(yè),生態(tài)學(xué)應(yīng)是主干課程之一。

4.2.3采用“寓教于樂”的教育方式

積極支持和鼓勵(lì)大學(xué)生們參與各種“生態(tài)環(huán)保團(tuán)體”“綠色俱樂部”,并利用假期開展戶外實(shí)地考察調(diào)研活動(dòng),組織大學(xué)生們深入到自然保護(hù)區(qū)進(jìn)行自然和人文環(huán)境方面的調(diào)查,平時(shí)也可以積極組織各種知識(shí)競(jìng)賽、征文等活動(dòng),讓他們從活潑的教育方式中獲得環(huán)境教育,增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)。

參考文獻(xiàn):

[1]趙玲.生態(tài)意識(shí)與可持續(xù)發(fā)展.吉林地質(zhì),2000,19(2).

[2]羅明義.旅游經(jīng)濟(jì)分析.昆明:云南大學(xué)出版社,2002.57-59.

第8篇：對(duì)生態(tài)旅游的看法范文

一、生態(tài)農(nóng)莊經(jīng)濟(jì)的主要類型

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，作為省會(huì)城市的，現(xiàn)有各類生態(tài)農(nóng)莊1000余家，2004年接待游客273萬多人次，實(shí)現(xiàn)經(jīng)營(yíng)收入2.11億元。這些生態(tài)農(nóng)莊大體上可以分為以下三種類型。

1、生產(chǎn)示范型。主要形式有觀光果園、茶園、花園、菜園、中草藥園、科技示范園等。可在園內(nèi)根據(jù)客戶的要求開展觀賞、采摘、挖掘、參觀、科普知識(shí)講座等活動(dòng)。生產(chǎn)示范型農(nóng)莊是生態(tài)農(nóng)莊的主體，一般在具有相當(dāng)規(guī)模的專業(yè)種養(yǎng)基地、種苗繁育基地、農(nóng)業(yè)科技園區(qū)基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。生產(chǎn)示范型農(nóng)莊的主要特點(diǎn)，就是把農(nóng)業(yè)種養(yǎng)基地、種苗繁育基地、科技示范園區(qū)以往單純的以第一產(chǎn)業(yè)為主體的功能向第二產(chǎn)業(yè)、第三產(chǎn)業(yè)延伸，延長(zhǎng)了產(chǎn)業(yè)鏈條和增值渠道，擴(kuò)大了基地和園區(qū)的影響，也使園區(qū)的功能得到了進(jìn)一步完善。從的生產(chǎn)示范型生態(tài)農(nóng)莊來看，新品種新技術(shù)的示范、推廣是其重要功能。如望城國(guó)家農(nóng)業(yè)科技示范園區(qū)、湖南優(yōu)質(zhì)果茶良種繁育場(chǎng)、瀏陽現(xiàn)代農(nóng)業(yè)園、浩博農(nóng)莊等。其中大多數(shù)匯聚國(guó)內(nèi)外先進(jìn)農(nóng)業(yè)科技，形成高度密集的農(nóng)業(yè)科技硅谷和農(nóng)業(yè)技術(shù)市場(chǎng)，大力引進(jìn)和推廣先進(jìn)的觀念、品種、技術(shù)、裝備、管理以及運(yùn)作方式，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)自動(dòng)化、生產(chǎn)條件自控化、農(nóng)業(yè)育種定向化，成為現(xiàn)代高效農(nóng)業(yè)的展示窗口和示范基地，帶動(dòng)周邊地區(qū)由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)變。

2、休閑觀光型。就是將農(nóng)業(yè)與旅游、生產(chǎn)與消費(fèi)融為一體，開辟特色果(花)園、漁場(chǎng)等供市民觀光休閑以及采購(gòu)新鮮農(nóng)產(chǎn)品；興建如旅游農(nóng)場(chǎng)、森林公園、花卉植物園、農(nóng)業(yè)大觀園等，為市民提供與農(nóng)村和農(nóng)民進(jìn)行交流，體驗(yàn)農(nóng)事勞動(dòng)樂趣、普及農(nóng)業(yè)科普知識(shí)的場(chǎng)所和機(jī)會(huì)，逐步向集觀光、娛樂、休閑、體驗(yàn)、購(gòu)物等于一體的復(fù)合型農(nóng)業(yè)方向發(fā)展。休閑觀光型生態(tài)農(nóng)莊涵蓋以下幾種形式。一是農(nóng)業(yè)文化娛樂園。即將一定面積的土地規(guī)劃為景觀區(qū)、生產(chǎn)區(qū)、消費(fèi)區(qū)、休閑娛樂區(qū)，開展公園式的農(nóng)業(yè)休閑活動(dòng)，開展觀賞、劃船、垂釣、燒烤、餐飲等活動(dòng)。如石燕湖生態(tài)旅游公園可歸入此類。二是生態(tài)養(yǎng)殖牧場(chǎng)。即利用具有一定規(guī)模的畜、禽、鳥養(yǎng)殖場(chǎng)，開展放牧、喂養(yǎng)、騎馬、狩獵等活動(dòng)。三是休閑農(nóng)家樂。即開展耕作、栽培、休閑、娛樂、農(nóng)事體驗(yàn)活動(dòng)等。四是休閑度假村。即利用農(nóng)村自然風(fēng)景優(yōu)美、氣候舒適宜人、生態(tài)環(huán)境優(yōu)良的地區(qū)，興建休閑、娛樂、療養(yǎng)、度假村(區(qū))。如望城縣的興隆山莊、千龍湖山莊，岳麓區(qū)的廣宇金星生態(tài)休閑園，開福區(qū)的海天山莊等。休閑觀光型生態(tài)農(nóng)莊是目前最為興盛、最為普遍的一類生態(tài)農(nóng)莊。投資規(guī)模可大可小，經(jīng)營(yíng)檔次高低不一，由于緊鄰城市，一般經(jīng)營(yíng)效益都比較好，不僅能有效開發(fā)利用農(nóng)業(yè)資源，而且還可以擴(kuò)大鮮活及特色農(nóng)產(chǎn)品的銷售，帶動(dòng)種養(yǎng)結(jié)構(gòu)的調(diào)整優(yōu)化，推動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，擴(kuò)大農(nóng)民就業(yè)，促進(jìn)農(nóng)民增收。

3、民俗文化型。民俗村、古村落、民族村、古民居等都為民俗文化型生態(tài)農(nóng)莊的主要內(nèi)容。利用鄉(xiāng)村特有的民俗風(fēng)情、傳統(tǒng)工藝、文物古跡、節(jié)慶文化、民間文藝和農(nóng)耕文化，開展觀光、游憩、休閑旅游活動(dòng)；利用村落房屋、園林、牌坊、祠堂、書院、古橋、古井、古樹、古堡、古道、古廟等，開展觀光、考古等旅游活動(dòng)，利用少數(shù)民族風(fēng)情、習(xí)俗、民族文化、民族建筑、民族生產(chǎn)活動(dòng)、節(jié)慶禮儀、婚慶歌舞、工藝技術(shù)等，開展觀光、體驗(yàn)、休閑旅游活動(dòng)。如市就有瀏陽的中國(guó)花炮文化博物館、農(nóng)耕文化博物館，望城的銅官窯等。將民俗文化及周邊環(huán)境的保護(hù)注入生態(tài)農(nóng)莊的范疇，豐富了生態(tài)莊園農(nóng)業(yè)的發(fā)展內(nèi)涵和層次，也有利于宣傳各地燦爛悠久的歷史文化。

二、生態(tài)農(nóng)莊經(jīng)濟(jì)的基本特征

生態(tài)農(nóng)莊不僅為城市提供生活消費(fèi)的農(nóng)副產(chǎn)品，而且為市民提供享受自然的優(yōu)美環(huán)境，在實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的同時(shí)，產(chǎn)生了巨大的價(jià)值放大效應(yīng)。這個(gè)效應(yīng)的獲得，主要是源于城鄉(xiāng)一體、協(xié)調(diào)發(fā)展。由此可見，生態(tài)莊園經(jīng)濟(jì)具有區(qū)域的特定性、要素的融合性、功能的多元性等特征。

1、基于區(qū)域的特定性分析，生態(tài)農(nóng)莊經(jīng)濟(jì)是城郊經(jīng)濟(jì)發(fā)展的優(yōu)選模式。20世紀(jì)早期，西方城市發(fā)展進(jìn)程中出現(xiàn)的“城市病”等問題導(dǎo)致人們重新定位城鄉(xiāng)關(guān)系，具有新興功能的都市農(nóng)業(yè)應(yīng)運(yùn)而生。20世紀(jì)80年代，相似的農(nóng)業(yè)發(fā)展概念如城郊經(jīng)濟(jì)在我國(guó)得以研究。而后隨著理論研究與實(shí)踐的深入，城郊經(jīng)濟(jì)成為了我國(guó)大中城市郊區(qū)的發(fā)展模式，即城市中心區(qū)邊緣地帶農(nóng)村經(jīng)濟(jì)中有關(guān)產(chǎn)業(yè)和相關(guān)行業(yè)，直接或間接服務(wù)城區(qū)的一種經(jīng)濟(jì)模式。其基本內(nèi)涵包括：運(yùn)用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的方法和手段，對(duì)城市郊區(qū)的資源進(jìn)行重新配置和開發(fā)，拓展郊區(qū)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的多種功能和發(fā)展空間，把郊區(qū)農(nóng)業(yè)、工業(yè)和服務(wù)業(yè)的發(fā)展融入城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展之中，實(shí)現(xiàn)資源更合理的配置和更有效的利用，以此來打破城鄉(xiāng)分割的二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，使郊區(qū)成為城市發(fā)展的重要的、有機(jī)的組成部分。由此可見，城郊經(jīng)濟(jì)是城區(qū)經(jīng)濟(jì)的外延與補(bǔ)充，生態(tài)莊園經(jīng)濟(jì)則是在城郊經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的概括與升華。生態(tài)莊園經(jīng)濟(jì)不僅保留了以城市為依托、利用優(yōu)越的區(qū)位優(yōu)勢(shì)生產(chǎn)鮮活農(nóng)副產(chǎn)品來滿足城市商品市場(chǎng)需求的內(nèi)涵，而且更主要的是向人們提供寧?kù)o的農(nóng)村自然生態(tài)、景觀環(huán)境以及農(nóng)耕文化、民俗民藝，是實(shí)現(xiàn)農(nóng)村與城市服務(wù)一體化、推進(jìn)城郊經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有效保障，呈現(xiàn)出以城市為中心、輻射帶動(dòng)周邊近郊區(qū)域發(fā)展的良好態(tài)勢(shì)。

2、基于要素的融合性分析，生態(tài)農(nóng)莊經(jīng)濟(jì)是莊園經(jīng)濟(jì)發(fā)展的高級(jí)階段。現(xiàn)代莊園經(jīng)濟(jì)與傳統(tǒng)莊園經(jīng)濟(jì)有著本質(zhì)的區(qū)別。傳統(tǒng)的莊園制度，是一個(gè)具有特定意義的概念，它是指封建領(lǐng)主在大土地所有制基礎(chǔ)上創(chuàng)辦的田產(chǎn)經(jīng)管組織制度，其基本特征是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)。現(xiàn)代莊園經(jīng)濟(jì)則是以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相對(duì)發(fā)達(dá)為條件，在不改變目前我國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體系的前提下，以土地使用權(quán)的有償轉(zhuǎn)讓為基礎(chǔ)，以資本為紐帶，以委托經(jīng)營(yíng)為機(jī)制，以生產(chǎn)商品和組織商品交換為目的，按標(biāo)準(zhǔn)化合約方式組織起來的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)組織。現(xiàn)代莊園經(jīng)濟(jì)是在我國(guó)農(nóng)村土地承包經(jīng)營(yíng)制度和現(xiàn)代公司經(jīng)營(yíng)體制的前提下，針對(duì)農(nóng)業(yè)投入機(jī)制和城市居民投資方式的欠缺進(jìn)行的產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新。基于莊園經(jīng)濟(jì)的研究視角，生態(tài)農(nóng)莊經(jīng)濟(jì)是現(xiàn)代莊園經(jīng)濟(jì)的高級(jí)階段。一方面，它利用莊園經(jīng)濟(jì)這個(gè)集約化的平臺(tái)，將當(dāng)前農(nóng)村最缺乏的項(xiàng)目、資金、技術(shù)、人才、現(xiàn)代管理等要素聚集起來引入土地，大大增加了土地的產(chǎn)出，并促使土地升值，使農(nóng)業(yè)由弱質(zhì)產(chǎn)業(yè)逐步變成具有強(qiáng)大活力的、可持續(xù)發(fā)展的優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)。另一方面，它利用莊園經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行機(jī)制，實(shí)行企業(yè)化管理、專業(yè)化生產(chǎn)、一體化經(jīng)營(yíng)、市場(chǎng)化競(jìng)爭(zhēng)，促進(jìn)了小生產(chǎn)與大市場(chǎng)的成功對(duì)接，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)與服務(wù)業(yè)等其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展融合，推動(dòng)了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)從數(shù)量型向質(zhì)量型轉(zhuǎn)變、從生產(chǎn)型向生態(tài)型轉(zhuǎn)變、從提品型向提供服務(wù)型轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)出現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)。

3、基于功能的多元性分析，生態(tài)農(nóng)莊經(jīng)濟(jì)是生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的良好載體。近年來，隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展、城市化的不斷推進(jìn)，使得我們的土地和生態(tài)資源呈約束型，生態(tài)資源顯得日益珍貴，必須堅(jiān)持保護(hù)和利用結(jié)合，整合資源、有效配置，把城郊地區(qū)建設(shè)成可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一，城市與農(nóng)業(yè)的有機(jī)融合。但是，我們看到，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)只具備單一的經(jīng)濟(jì)功能，即生產(chǎn)農(nóng)產(chǎn)品，而生態(tài)農(nóng)莊不僅是經(jīng)濟(jì)功能的開發(fā)，還實(shí)現(xiàn)了生態(tài)、文化等功能的開發(fā)。通過大力發(fā)展生態(tài)農(nóng)莊經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)了生態(tài)資源增量、生態(tài)存量增值、減少環(huán)境污染，為生態(tài)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了有效載體。從推進(jìn)城市化的角度來考察，生態(tài)莊園經(jīng)濟(jì)的發(fā)展模式，實(shí)質(zhì)上就是把城市建設(shè)在綠野碧水青山之中，過去那種城市擴(kuò)展到哪里，農(nóng)業(yè)就在哪里消失的城市粗放式擴(kuò)張模式，在組團(tuán)式格局的城市布局中便以生態(tài)莊園的嶄新面貌出現(xiàn)。一個(gè)個(gè)生態(tài)農(nóng)莊，好比一個(gè)個(gè)“綠肺”，營(yíng)造綠色景觀，維持生態(tài)平衡，凈化、美化、綠化了城鄉(xiāng)生態(tài)環(huán)境。如湖南省首批農(nóng)業(yè)旅游示范基地縣黃興鎮(zhèn)，幾年前，化工廠遍地開花，全鎮(zhèn)5平方公里的土地被污染。如今，所有的化工廠全部關(guān)閉，代之而來的是雨后春筍般的農(nóng)家樂群體，沿著一條九曲連環(huán)的瀏陽河，40多家成片農(nóng)家樂連同數(shù)十個(gè)苗木基地一起，猶如一片片花海、樹誨呈現(xiàn)在人們面前。

三、生態(tài)農(nóng)莊經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐意義

作為農(nóng)村轉(zhuǎn)型時(shí)期的新生事物，生態(tài)農(nóng)莊以其全新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)、先進(jìn)的經(jīng)營(yíng)理念、較強(qiáng)的規(guī)模實(shí)力，對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生著很大的影響。在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下的生態(tài)農(nóng)莊經(jīng)濟(jì)，不僅成功開辟了農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的嶄新途徑，而且有效激發(fā)了城郊經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在潛能，大力促進(jìn)了人與自然的和諧發(fā)展。

1、生態(tài)農(nóng)莊經(jīng)濟(jì)的社會(huì)學(xué)意義：促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展。

人與自然的關(guān)系有個(gè)歷史演變過程。在原始發(fā)展時(shí)期，人類崇拜依附于自然，匍匐在大自然的腳下;在農(nóng)業(yè)文明時(shí)期，人類利用、改造自然，對(duì)自然進(jìn)行初步開發(fā)；在工業(yè)文明時(shí)期，人類控制、支配自然，以自然的“征服者”自居。特別是在近年來的城市化進(jìn)程中，人類對(duì)自然的破壞程度明顯加大。正是如此，我們國(guó)家提出了“統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展”的新理念，具有極其重要的思想啟迪作用和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。考察生態(tài)農(nóng)莊經(jīng)濟(jì)，這其中的農(nóng)業(yè)已由生產(chǎn)初級(jí)產(chǎn)品、滿足人類生理需要，延伸至保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境、豐富人類文明生活需求的層次，有效地實(shí)現(xiàn)了城郊農(nóng)業(yè)由傳統(tǒng)的單一生產(chǎn)功能，向集生產(chǎn)、生態(tài)、旅游、休閑、文化教育等綜合功能的轉(zhuǎn)變。生態(tài)莊園以建設(shè)良好的生態(tài)環(huán)境、保證農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展為前提，在生態(tài)、安全、高效生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，使農(nóng)業(yè)由一個(gè)傳統(tǒng)古老產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化為充滿活力的陽光產(chǎn)業(yè)，成為了城市社會(huì)的生態(tài)屏障和城鄉(xiāng)居民的綠色休閑場(chǎng)所，為人類社會(huì)的正常生存、繁衍創(chuàng)造良好的自然環(huán)境和社會(huì)聯(lián)系，充分挖掘了農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)性、生態(tài)性和生活。生態(tài)農(nóng)莊的社會(huì)學(xué)意義還表現(xiàn)在它是帶動(dòng)城郊鄉(xiāng)村社區(qū)建設(shè)和生活質(zhì)量改善的一大動(dòng)力。生態(tài)農(nóng)莊的發(fā)展必須注重區(qū)域整體規(guī)劃和鄉(xiāng)村環(huán)境改造，而各項(xiàng)基礎(chǔ)設(shè)施的配套、環(huán)境的整治以及城鄉(xiāng)的交流，則必將提高人們的生態(tài)文明素養(yǎng)，促進(jìn)生態(tài)文化的傳播，有利于在全社會(huì)形成科學(xué)、合理、安全、健康的生活方式。

2、生態(tài)農(nóng)莊經(jīng)濟(jì)的制度學(xué)意義：促進(jìn)農(nóng)村土地制度創(chuàng)新。

以諾斯、蘭斯為代表的新制度學(xué)派認(rèn)為，制度創(chuàng)新是由于現(xiàn)存制度下出現(xiàn)了潛在的獲利機(jī)會(huì)，這些潛在利益是由于市場(chǎng)規(guī)模的擴(kuò)大、生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展或者人們對(duì)現(xiàn)有制度下的成本收益之比的看法有了等因素引起的。但是，由于對(duì)規(guī)模經(jīng)濟(jì)的要求，將外部性內(nèi)在化困難，厭惡風(fēng)險(xiǎn)，市場(chǎng)失敗等原因，使這些利益無法在現(xiàn)存制度中實(shí)現(xiàn)。原有制度下總會(huì)有人為了獲取潛在的利益而率先起來反對(duì)這種障礙，當(dāng)潛在利益大于這種障礙造成的成本時(shí)，一項(xiàng)新的制度安排就會(huì)出現(xiàn)。生態(tài)農(nóng)莊就是在目前我國(guó)農(nóng)村土地制度不能滿足農(nóng)業(yè)發(fā)展要求的制度安排下出現(xiàn)的一種新的土地產(chǎn)權(quán)制度形式，其實(shí)質(zhì)就是通過土地租賃方式實(shí)行土地流轉(zhuǎn)和規(guī)模經(jīng)營(yíng)，從而實(shí)現(xiàn)了農(nóng)村土地承包權(quán)與使用權(quán)的分離。實(shí)行土地承包制度，國(guó)家保護(hù)農(nóng)民的土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)，不允許強(qiáng)制逆農(nóng)民意愿將農(nóng)民的土地集中規(guī)模經(jīng)營(yíng)，但隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，特別是在城郊地區(qū)，以非農(nóng)產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo)的城郊經(jīng)濟(jì)不斷擴(kuò)張，農(nóng)業(yè)功能的多元化趨勢(shì)明顯，農(nóng)民的非農(nóng)機(jī)遇增多，加上家庭分散經(jīng)營(yíng)的市場(chǎng)脆弱性，都為土地的流轉(zhuǎn)和適度規(guī)模經(jīng)營(yíng)提供了可能和必要。作為城郊農(nóng)業(yè)主要形態(tài)之一的生態(tài)農(nóng)莊順應(yīng)了這一趨勢(shì)，有效地解決了家庭承包制下土地條塊分割、小農(nóng)戶大市場(chǎng)的問題，實(shí)現(xiàn)了農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)的集聚式發(fā)展。

3、生態(tài)農(nóng)莊經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)意義：促進(jìn)農(nóng)業(yè)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變。

我國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變，最大的問題是資本投入不足，最根本的途徑是發(fā)展資本農(nóng)業(yè)。這一點(diǎn)已經(jīng)獲得廣泛共識(shí)。發(fā)展資本農(nóng)業(yè)，以市場(chǎng)為導(dǎo)向，以資本為紐帶，引入現(xiàn)代生產(chǎn)要素，激活存量生產(chǎn)要素，以此改造微觀經(jīng)濟(jì)，城郊農(nóng)業(yè)具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，生態(tài)農(nóng)莊經(jīng)濟(jì)則集中體現(xiàn)了這一優(yōu)勢(shì)，成為資本農(nóng)業(yè)的組織載體。其一，實(shí)現(xiàn)了土地與現(xiàn)代生產(chǎn)要素的有機(jī)結(jié)合。生態(tài)農(nóng)莊通過集約土地實(shí)行適度規(guī)模經(jīng)營(yíng)，為資金、管理、技術(shù)、知識(shí)等各類資本、進(jìn)入農(nóng)村、投資農(nóng)業(yè)，將傳統(tǒng)的低效農(nóng)業(yè)改造為現(xiàn)代高效農(nóng)業(yè)，實(shí)現(xiàn)增值提供了可靠平臺(tái)，成為城市資本下鄉(xiāng)，從事開發(fā)性農(nóng)業(yè)和高效農(nóng)業(yè)的重要途徑，從而告別了簡(jiǎn)單勞動(dòng)與土地的結(jié)合。其二，實(shí)現(xiàn)了農(nóng)業(yè)由粗放型增長(zhǎng)向集約型增長(zhǎng)的轉(zhuǎn)變。生態(tài)農(nóng)莊通過引入現(xiàn)代企業(yè)管理制度，明確了投資者、經(jīng)營(yíng)者和勞動(dòng)者的利益關(guān)系，形成了良好的經(jīng)營(yíng)機(jī)制和管理機(jī)制。同時(shí)，運(yùn)用現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技，加大資金投入，提高經(jīng)營(yíng)者素質(zhì)，改進(jìn)生產(chǎn)工藝和設(shè)備，最大限度地提高了土地產(chǎn)出率和勞動(dòng)生產(chǎn)率。從等地的情況看，生態(tài)農(nóng)莊的畝平產(chǎn)值一般在5000元左右，最高的可達(dá)到3.6萬元。此外，生態(tài)農(nóng)莊以專業(yè)化和規(guī)模化經(jīng)營(yíng)，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的分工，帶動(dòng)了農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，也為農(nóng)村勞動(dòng)力提供了更多的就業(yè)崗位和兼業(yè)空間。其三，實(shí)現(xiàn)了農(nóng)業(yè)資源的循環(huán)利用和可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)農(nóng)莊既是資本農(nóng)業(yè)的有效載休，也是生態(tài)農(nóng)業(yè)的大本營(yíng)。農(nóng)業(yè)資源的循環(huán)利用和生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，是生態(tài)農(nóng)莊開發(fā)建設(shè)保持旺盛活力的根本。目前，許多成熟的生態(tài)農(nóng)業(yè)實(shí)用技術(shù)，如立體生產(chǎn)技術(shù)、有機(jī)物多層次利用技術(shù)、能源開發(fā)技術(shù)、病蟲害綜合防治技術(shù)等，在各種生態(tài)農(nóng)莊被廣泛推廣和應(yīng)用，無公害農(nóng)產(chǎn)品、綠色食品的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)成為生態(tài)農(nóng)莊發(fā)展的一大亮點(diǎn)。

四、生態(tài)農(nóng)莊經(jīng)濟(jì)的創(chuàng)新發(fā)展

從及周邊地區(qū)的發(fā)展情況看，生態(tài)農(nóng)莊經(jīng)濟(jì)已展示出蓬勃活力和廣闊前景，是城郊農(nóng)業(yè)由傳統(tǒng)型、封閉型、粗放型向現(xiàn)代型、開放型、集約型轉(zhuǎn)變的有效途徑。但也存在一些問題和制約因素，主要表現(xiàn)在部分農(nóng)莊開發(fā)急功近利，功能發(fā)生偏差，制度建設(shè)滯后，開發(fā)手續(xù)不規(guī)范，權(quán)益得不到保護(hù)，宏觀管理和發(fā)展環(huán)境亟需改善等。

l、正確認(rèn)識(shí)生態(tài)農(nóng)莊經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵：立足生態(tài)、生產(chǎn)、生活，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益、生態(tài)效益的有機(jī)統(tǒng)一。

生態(tài)農(nóng)莊所具備的生產(chǎn)、生態(tài)、生活功能，是它區(qū)別于其他莊園農(nóng)業(yè)而在城郊經(jīng)濟(jì)發(fā)展框架內(nèi)獨(dú)領(lǐng)的根本所在，缺少或偏廢其中一項(xiàng)，都是對(duì)生態(tài)農(nóng)莊內(nèi)涵認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)誤、開發(fā)建設(shè)上的失誤。近幾年，一些地方生態(tài)農(nóng)莊的發(fā)展就存在上述問題，表現(xiàn)在兩個(gè)層面：一是投資和經(jīng)營(yíng)主體的個(gè)體行為。由于對(duì)生態(tài)農(nóng)莊性質(zhì)和特點(diǎn)認(rèn)識(shí)不足，簡(jiǎn)單地以為生態(tài)農(nóng)莊就是有魚釣、有飯吃、有牌玩、有歌唱，唯休閑是舉，忽視或放棄農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)，也不注重周邊生態(tài)環(huán)境的改善、配套和保護(hù)，不能滿足游客的多層次需要，尤其是青少年兒童在鄉(xiāng)村田野求知、求真、求趣的需要，更談不上挖掘鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)資源和民俗文化內(nèi)涵。更有甚者，以開發(fā)農(nóng)業(yè)旅游為名，片面追求短期經(jīng)濟(jì)效益，大興土木，過份依賴非自然手段，進(jìn)行破壞性開發(fā)，人工化痕跡明顯。總體上講，此類生態(tài)農(nóng)莊以滿足游客的物質(zhì)需求為主，產(chǎn)品、功能單一，缺乏精品，缺乏體驗(yàn)，沒有形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈和產(chǎn)業(yè)體系，重游率低。二是政府和相關(guān)部門的行政行為。一些地方政府和相關(guān)部門急于發(fā)展經(jīng)濟(jì)，增加收入，在對(duì)本地生態(tài)資源優(yōu)勢(shì)和客源市場(chǎng)沒有充分論證、缺乏統(tǒng)一規(guī)劃的情況下，憑著一股熱情一哄而上，組織動(dòng)員農(nóng)民利用現(xiàn)有農(nóng)田、果園、牧場(chǎng)、養(yǎng)殖場(chǎng)盲目發(fā)展以“農(nóng)家樂”為主要形式的生態(tài)農(nóng)莊，既沒右突出自己的特色，又造成同一區(qū)域內(nèi)的重復(fù)建設(shè)，功能雷同，效益低下，而且還造成了生態(tài)資源的嚴(yán)重浪費(fèi)。因此，城郊區(qū)域內(nèi)生態(tài)農(nóng)莊的發(fā)展必須生產(chǎn)、生活、生態(tài)并舉的原則，其中生態(tài)性是第一位的，是發(fā)展的基礎(chǔ)；生產(chǎn)性是生態(tài)性的有機(jī)組成部分，是發(fā)展的主體；生活性以良好的生態(tài)性為前提，是發(fā)展的目的。

2、全面把握生態(tài)農(nóng)莊經(jīng)濟(jì)的外延：積極推進(jìn)制度創(chuàng)新，擴(kuò)大經(jīng)營(yíng)規(guī)模，進(jìn)一步增強(qiáng)生態(tài)農(nóng)莊發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力。

生態(tài)農(nóng)莊以土地流轉(zhuǎn)和規(guī)模經(jīng)營(yíng)為基礎(chǔ)。沒有規(guī)模就沒有效益，沒有效益就沒有資本的投入，也就沒有農(nóng)莊的生存與發(fā)展。為此，一方面要切實(shí)保護(hù)農(nóng)民在土地流轉(zhuǎn)中的利益，另一方面要積極推動(dòng)土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)的流轉(zhuǎn)，以滿足規(guī)模經(jīng)營(yíng)的需要。由于現(xiàn)階段農(nóng)村土地流轉(zhuǎn)辦法不完善，土地征用制度改革滯后，土地流轉(zhuǎn)困難，用地手續(xù)不規(guī)范，導(dǎo)致目前一些生態(tài)農(nóng)莊的開發(fā)建設(shè)受到不同程度的制約，嚴(yán)重影響了莊園經(jīng)濟(jì)規(guī)模的擴(kuò)大和輻射帶動(dòng)作用的發(fā)揮。相當(dāng)部分生態(tài)農(nóng)莊的房屋建筑沒有辦理報(bào)建手續(xù)，產(chǎn)權(quán)不受法律保護(hù)，給投資者擴(kuò)大經(jīng)營(yíng)、融資發(fā)展造成許多被動(dòng)。因此，要進(jìn)一步完善和規(guī)范土地流轉(zhuǎn)辦法，改革土地征用制度。一是實(shí)現(xiàn)土地流轉(zhuǎn)形式的多樣化。確保農(nóng)民的土地流轉(zhuǎn)主體地位，按照“依法、自愿、有償”的原則，通過土地使用權(quán)的有償轉(zhuǎn)讓、互換、土地股份合作制和“四荒”使用權(quán)拍賣等多種形式，積極推進(jìn)土地、山林、水面的使用權(quán)流轉(zhuǎn)，為生態(tài)農(nóng)莊的集約化、產(chǎn)業(yè)化發(fā)展創(chuàng)造條件。二是推進(jìn)農(nóng)戶承包土地的物權(quán)化。加快制定有利于保護(hù)農(nóng)民承包權(quán)的政策，以制度保障承包土地的物權(quán)化，變目前的債權(quán)為完整的物權(quán)，以解決農(nóng)民土地使用權(quán)轉(zhuǎn)讓后的后顧之憂。三是探索土地收益分配的市場(chǎng)化。主要是制定保護(hù)農(nóng)地使用者權(quán)益的相關(guān)政策，出臺(tái)鼓勵(lì)發(fā)展生態(tài)農(nóng)莊的優(yōu)惠政策，使各權(quán)利主體在土地流轉(zhuǎn)過程中獲得穩(wěn)定的預(yù)期收入，以科學(xué)合理的利益機(jī)制來促進(jìn)土地流轉(zhuǎn)，為生態(tài)農(nóng)莊的規(guī)模化發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

第9篇：對(duì)生態(tài)旅游的看法范文

關(guān)鍵詞：生態(tài)博物館；起源；中國(guó)化

一、生態(tài)博物館的起源及界定

法國(guó)既是文化遺產(chǎn)大國(guó)，也是文化遺產(chǎn)保護(hù)先進(jìn)國(guó)。在文化遺產(chǎn)保護(hù)方面，一直走在世界的前列。它有著完善的文化遺產(chǎn)管理體制和法律法規(guī)，它的許多經(jīng)驗(yàn)對(duì)世界各國(guó)，特別是西方國(guó)家均產(chǎn)生過重要影響。生態(tài)博物館的理念就起源于法國(guó)的文化遺產(chǎn)保護(hù)運(yùn)動(dòng)。

第二次世界大戰(zhàn)后，西方主要資本主義國(guó)家逐漸走出戰(zhàn)爭(zhēng)的陰影并走入經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的新時(shí)期，而經(jīng)濟(jì)繁榮的背后卻是生態(tài)的破壞、環(huán)境的污染。除此之外，人們對(duì)物質(zhì)的過度追求以及科技進(jìn)步所帶來的舒m、便捷的生活環(huán)境，使得人們逐漸遺忘甚至遺棄了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。而在新時(shí)代，傳統(tǒng)博物館的弊病逐漸顯現(xiàn)，例如運(yùn)行機(jī)制僵化、與時(shí)代特征不符、脫離大眾生活等。這一系列原因促使了生態(tài)博物館這一新理念和新思維的出現(xiàn)。在法國(guó)，20世紀(jì)70年代，隨著人民的民族傳統(tǒng)文化保護(hù)意識(shí)與環(huán)境保護(hù)意識(shí)的覺醒，一種將民族傳統(tǒng)文化與其所在的自然生態(tài)資源進(jìn)行統(tǒng)一保護(hù)的新型文化遺產(chǎn)保護(hù)理念逐漸興起。1971年，法國(guó)人弗朗索瓦?于貝爾和喬治?亨利?里維埃提出生態(tài)博物館的概念。他們?cè)谙蚍▏?guó)環(huán)境部介紹博物館發(fā)展新方向時(shí)首次提出此概念，表達(dá)了人、文化、自然環(huán)境必須緊密結(jié)合的新思維。他們認(rèn)為博物館應(yīng)改變傳統(tǒng)的展示方式，由集中走向分散，由都市走向民間，并提出了“博物館去中心化”的概念。可以說，生態(tài)博物館是在后工業(yè)化社會(huì)隨著人類環(huán)境保護(hù)意識(shí)的提高和回歸自然呼聲的高漲而出現(xiàn)的。

1981年法國(guó)政府頒布了生態(tài)博物館的官方定義：“生態(tài)博物館是一個(gè)文化機(jī)構(gòu)，這個(gè)機(jī)構(gòu)以一種永久的，在一塊特定的土地上，伴隨著人們的參與，保證研究、保護(hù)和陳列的功能，強(qiáng)調(diào)自然和文化遺產(chǎn)的整體，以展示其有代表性的某個(gè)領(lǐng)域及繼承下來的生活方式。”各國(guó)在引進(jìn)生態(tài)博物館理念時(shí)，都會(huì)與自己國(guó)家的實(shí)踐相結(jié)合，形成了各具特色的概念。

其實(shí)，生態(tài)博物館的概念發(fā)展至今是一直在不斷變化的。生態(tài)博物館最初的出現(xiàn)可能是為了保護(hù)工業(yè)革命時(shí)期的文化遺產(chǎn)并加以利用，以求人、文化和生態(tài)的統(tǒng)一。但是，現(xiàn)在的生態(tài)博物館各加類型多樣。例如，在加拿大蒙特利爾有一家自然生態(tài)博物館，博物館借助一些高科技手段，將館內(nèi)分為熱帶雨林、極地、加拿大落葉林、圣羅倫斯河等四個(gè)自然生態(tài)區(qū)，每一展示區(qū)的氣候都是模擬實(shí)際的氣候，并且館內(nèi)有豐富的動(dòng)植物種群、海洋館，是集休閑、旅游、觀光和教育意義于一體的生態(tài)博物館。這種自然生態(tài)博物館不但豐富了博物館的展示形態(tài)，也為生態(tài)博物館的理念注入了新的活力。總的來說，我認(rèn)為對(duì)生態(tài)博物館概念的界定應(yīng)該是從其本質(zhì)意義上出發(fā)，簡(jiǎn)單來說就是求得人文和生態(tài)的共同可持續(xù)發(fā)展。其唯一確定的一點(diǎn)是其“生態(tài)”的涵義既包括自然生態(tài)，也包括人文生態(tài)，強(qiáng)調(diào)的是保護(hù)文化遺址的原真性與完整性。

二、生態(tài)博物館的中國(guó)化

生態(tài)博物館思想在中國(guó)的傳播始于20世紀(jì)80年代，是隨著當(dāng)代中國(guó)環(huán)境意識(shí)的覺醒開始興起的。從1986年開始，《中國(guó)博物館》雜志比較集中地介紹了一批與國(guó)際生態(tài)博物館運(yùn)動(dòng)有關(guān)的論文和資料。之后，這一新的理念開始在中國(guó)傳播。

20世紀(jì)90年代，中國(guó)開始把國(guó)際生態(tài)博物館的思想引入實(shí)踐。1995年初，在中國(guó)博物館學(xué)會(huì)常務(wù)理事海先生的倡議和推動(dòng)下，貴州省文化廳成立專門的課題組，開始在貴州省建立生態(tài)博物館的前期工作，最后決定把一支以長(zhǎng)牛角頭飾為象征的苗族分布區(qū)――六盤水市六枝特區(qū)梭嘎苗族彝族回族鄉(xiāng)確定為“中國(guó)第一座生態(tài)博物館”的建立地。1997年10月23日，中國(guó)博物館學(xué)會(huì)與挪威開發(fā)合作署在北京簽署協(xié)議，正式啟動(dòng)中國(guó)第一座生態(tài)博物館建設(shè)計(jì)劃并于1998年10月31日正式開館，并對(duì)外開放。這也是亞洲第一座生態(tài)博物館。隨后我國(guó)又陸續(xù)建立了堂安侗寨生態(tài)博物館、錦屏隆里生態(tài)博物館、花溪鎮(zhèn)山生態(tài)博物館等。迄今為止我國(guó)已先后在貴州、廣西、內(nèi)蒙古等地建成生態(tài)博物館。隨著生態(tài)博物館理念的豐富，我國(guó)生態(tài)博物館逐漸多樣化。例如，浙江省的安吉生態(tài)博物館包括“十二專題館”和多個(gè)“村落文化展示館”，涉及范圍廣，對(duì)覆蓋范圍內(nèi)的農(nóng)村文化展示更是全面，這也是我國(guó)生態(tài)博物館在東部發(fā)達(dá)地區(qū)發(fā)展模式的探索。此外，福州三坊七巷博物館在2011年也成為我國(guó)第一家社區(qū)博物館，城市里坊制度、民清建筑特色、近代中國(guó)名人、閩都民俗與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)向世人全方位展示中國(guó)近代史。

生態(tài)博物館在我國(guó)的發(fā)展?fàn)顩r使得許多人很容易混淆生態(tài)博物館與民族文化生態(tài)村。事實(shí)上，生態(tài)博物館與民族文化生態(tài)村存在著一定的不同。首先是二者的產(chǎn)生背景不同。生態(tài)博物館產(chǎn)生于西方發(fā)達(dá)國(guó)家，是為了展示和保存其引起為傲的工業(yè)革命時(shí)代的產(chǎn)物，而民族文化生態(tài)村產(chǎn)生于發(fā)展中國(guó)家，主要是為了發(fā)展當(dāng)?shù)芈浜蟮慕?jīng)濟(jì)而建。其次，二者性質(zhì)不完全相同。生態(tài)博物館雖然不同于傳統(tǒng)博物館的建設(shè)理念，但是仍屬于博物館的范疇，而民族文化生態(tài)村雖然會(huì)把博物館作為建設(shè)重點(diǎn)，但卻不是整體博物館的規(guī)劃，更多的是致力于民族文化保護(hù)和新型農(nóng)村建設(shè)。此外，二者的功能也不同。生態(tài)博物館的建設(shè)必須遵循博物館的運(yùn)作范式，必須把建筑、藏品、研究、展示、教育等作為其必不可少的功能，而民族文化生態(tài)村可以因地制宜，對(duì)文化遺產(chǎn)可以進(jìn)行利用、保護(hù)和創(chuàng)造。我國(guó)西南少數(shù)民族地區(qū)為保護(hù)其文化多樣性，紛紛建立了生態(tài)博物館和民族文化村，對(duì)于二者是否有著某種聯(lián)系，學(xué)者們看法不一。陳淑b認(rèn)為生態(tài)博物館和文化生態(tài)保護(hù)區(qū)在中國(guó)的實(shí)踐，可謂是同一語境下的各自表述，其核心理念、保護(hù)原則及目標(biāo)都是相同的。尹紹亭等以貴州、廣西的生態(tài)博物館和云南的民族文化村為例，討論了二者之間的異同點(diǎn)，認(rèn)為二者在背景、社會(huì)文化經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、倡導(dǎo)者、性質(zhì)、功能要素和建設(shè)方式上存在著差異。

事實(shí)上，生態(tài)博物館理念引入中國(guó)后，一定程度上發(fā)生了改變。我認(rèn)為，在我國(guó)，首先建立的生態(tài)博物館大多在偏遠(yuǎn)、落后、交通不發(fā)達(dá)地區(qū)，再加上地區(qū)濃郁的民族文化特征和建筑特征，大興土木建設(shè)西方理論意義上的那種生態(tài)博物館并不能很好地保證當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境和傳統(tǒng)文化的保存，所以，我國(guó)的生態(tài)博物館大多是依附當(dāng)?shù)氐娜宋暮徒ㄖM可能保證原生態(tài)樣貌而建立的，這就使得我國(guó)的生態(tài)博物館更多的是一種對(duì)民族文化的區(qū)域化展示和保護(hù)。再加上博物館管理經(jīng)費(fèi)的需要、發(fā)展經(jīng)濟(jì)的需要、居民生活水平提高的需要，我國(guó)的生態(tài)博物館就不得不與生態(tài)旅游相結(jié)合，這就使得我國(guó)一部分生態(tài)博物館最后逐漸變成了民族文化生態(tài)村。但是，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的提高和生態(tài)環(huán)境的破壞等原因，一些真正意義上的生態(tài)博物館也開始顯現(xiàn)，特別是在東部發(fā)達(dá)地區(qū)，例如浙江安吉生態(tài)博物館，我國(guó)正積極尋求一種發(fā)達(dá)地區(qū)的生態(tài)博物館發(fā)展模式。

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