新媒體的價值精選(九篇)

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第1篇：新媒體的價值范文

那些看似獨一無二的當代社會現象，最終都能在歷史的軌跡中找到它們的影子，同樣，那些在歷史上出現的現象，最終都會以不同的形式在現在或者未來重演。今天，當人們沉浸在新媒體的熱議中的時候，似乎都忘記了那個電視、廣播剛興起的時代，那時候報紙面臨著與今天一樣的危機，但最終誰都沒有消滅誰，反倒是危機促進了雙方各自的進步。由此觀之，今天熱熱鬧鬧的新媒體之議也不過是另一個危機或機遇到來前的征兆。

新媒體并非一片坦途

今天熱議的新媒體，主要是以互聯網科技、社交網絡和新科技設備為基礎的。互聯網科技變革讓傳播更加容易，社交網絡讓每個人都擁有了生產和傳播信息的機會和能力，而新科技設備，則可以讓人們時時刻刻都能有效接入網絡，從而讓媒體信息更便捷地滲透到人們的日常生活中。這些都意味著新媒體從外在條件上看有著先天的優勢，然而卻并不意味著新媒體前途一片光明。

傳統媒體在給受眾傳播消息之前，都有一個相當長時間的采編過程，而新媒體往往不需要或者忽視這些復雜的過程。微博成為一個新媒體產品后，幾乎可以同時直播新聞事件的發生過程，而每個用戶也都可以將自己的所見所聞通過微博平臺來傳播，人人看起來都是記者，但卻不一定都具有應有的媒介素養。其結果是，當信息傳播成為一個人人都可以操作的事情時，信息的價值和真實性就往往令人懷疑。大量經過夸大、改編的段子偽裝成新聞的樣子大行其道，謠言滋生，最終導致大量用戶對微博上的信息真實性失去信心。

CNNIC最新數據顯示，在經歷了2010-2012的爆發期之后，新浪微博開始走向“平靜”，一方面用戶數量劇減，僅2013年就有成千上萬用戶離開新浪微博，另一方面，微博不再像過去兩年那樣狂熱和自由，微博實名制和謠言轉發入罪制度的施行讓用戶發言更加謹慎，一些大V用戶被禁言，新浪微博用戶活躍度不斷下降，如今的微博上滿是各種“官方”，連往日那些無孔不入的“段子手”也越來越少了。無論是說“回歸”還是說“衰落”，新浪微博最近三年多的表現，都深刻地表明，作為一個互聯網公司，以媒體的思維做產品，極有可能走入歧路。因此，以微博為代表的社交網絡并不能有效代替一般媒體的功能，媒體也不能僅僅依靠社交網絡發展。

與此同時，那個被視為移動互聯網“船票”的微信，發展勢頭如日中天。不同于新浪的是，騰訊的產品思維和基因要更加濃厚，微信在一開始就是一個互聯網產品，它重用戶體驗，重工具效用，從而穩定了大量的用戶，在此基礎上通過游戲、表情等來逐漸變現。隨著大量用戶加入微信，微信平臺上的公眾賬號、朋友圈等也都逐漸活躍起來，并一度成為各種信息傳播的主要媒介。微信的主導者顯然看到了新浪放任媒體基因不斷繁殖而帶來的危害，最終采取了認證、折疊公眾賬號、限制朋友圈的評論顯示和轉發等措施，使得微信仍然是一個成功的個人社交產品，而不是異化為一個大的媒體平臺。

另一個產品化的媒體則是大量的新聞應用，特別是門戶網站開發的新聞應用，不少安裝量已經過億。短時期內，因為媒體傳播渠道和方式變革帶來的新鮮感，使得用戶不斷“刷新聞”，這本身既讓新聞應用看起來十分受歡迎，但在另一面它只是表明用戶試圖在海量的信息中尋找存在感。這意味著，新聞應用如果沒有長期的吸引力，用戶的時間和注意力就會轉移到其他平臺或者產品上去。

新媒體的核心價值

對于新媒體來說，可能最根本的問題并不是技術壁壘與運營策略失效，而是大量新媒體的內容生產者缺乏專業采編技能和職業規范約束，為了獲得眼球而不惜以貶低或者無視信息真實性為代價。現在所謂的新媒體都在搶時效、比勁爆、求互動，實際上都處于一個感受到機遇來臨時的狂熱時期。這種狂熱也同樣影響著大眾。在一段時間的火熱之后，發熱的用戶或者受眾的頭腦最后都會歸于冷靜，而此時能否給受眾有價值的信息和提供一種信賴感，決定了能否最終留住他們。

因此，雖然看起來傳統媒體提供信息的速度慢，新媒體速度快，但實際上因為性質的差異，傳統媒體的可信度和價值往往更高。而受眾或者用戶，同樣也會在一段時間的狂熱追捧之后，最終選擇一個可信賴、有價值的媒體來追隨。新媒體快，卻粗陋；傳統媒體慢，卻可以精致。龐大的信息受眾并不是鐵板一塊，他們都有各自的追求。正如我們看到的《快樂老人報》一樣，專注于服務老年人，最終同樣可以發行上百萬份，在傳統媒體被叫衰的今天，這就是一種巨大的成功。

對于追求價值的信息受眾來說，他們常常愿意為優質內容付費；對于追求互動效果的人來說，新媒體可能更有吸引力。新媒體的時效性強，用戶自己生產的內容多，但缺乏驗證，大量的信息都成為謠言，或者僅是用戶的談資，這樣的內容很難讓受眾心甘情愿買單。一些新聞客戶端，上午一條令人驚訝的新聞，下午就另一條新聞來否定上午的新聞，這種沒有把關和驗證的所謂新聞信息，最終都成為與論壇爆料無異的內容，其本身的價值十分有限。靠博取眼球的方式來獲得用戶，等用戶有限的忍耐力被耗盡之后，這些新媒體就很難避開新浪微博那樣的結局而進入一個惡性循環。

物以稀為貴，信息的價值同樣如此。信息越來越多，獲得信息的渠道越來越簡單，信息自身的價值就不斷貶低，反而有利于讓有價值的信息成為好東西。因此，不管新媒體怎樣發展，都不可避免要面對是否能夠提供有價值的信息這樣一個永恒的問題。新媒體產品化，只是讓新媒體更加容易被接受，讓信息更容易獲取，這樣降低了受眾接受媒體的心理和實際門檻，對于媒體來說就是一個難得的機遇。然而，在提供的信息不斷“貶值”的情況下，能否長期保持用戶的關注和支持，則意味著新媒體面臨著巨大的挑戰。產品化最終只是處于媒體行業變革時期的一個過渡階段的產物，當走過這個時期之后，媒體在內容上終究都會回到那個傳統的生產方式中去，改變的只是形式而已。

德國《明鏡》周刊就是一個很好的例子。大量媒體使用UGC模式，以時效性和互動性而備受追捧的時候，《明鏡》周刊卻仍然講究那幾乎被新媒體所忽視的“準確性”。《明鏡》仍然保持著為數龐大的事實核查員隊伍，這些核查員對采編的信息進行核查，細致入微，使得《明鏡》周刊的內容擁有無可比擬的可信度，其價值不言而喻。專業的隊伍打造高質量的內容，高質量的內容就會是媒體的生命。我們有理由相信，在經歷了新媒體爆發熱潮洗禮后的傳統媒體，特別是那些因為社交網絡而受到沖擊的紙媒們，最終都會慢慢收起慌亂的陣腳，重新找到自己的位置和受眾，進一步挖掘內容的價值。從這個角度來說，新媒體時代的到來，促進了傳統媒體重新評估自身并實現轉型，也是傳統媒體涅槃重生的時候。

新媒體應提高內容價值

信息傳播方式和載體的變化，改變了媒體的形式，卻不能改變媒體的本質。新媒體，無論是簡單地在互聯網平臺上以傳統的方式提供信息，還是依附社交網絡、搜索引擎來轉變傳播途徑，或者直接轉型為一個互聯網產品，都不會也不能改變其媒體基因的本質。當產品化侵蝕到媒體的本質的時候，無論是作為產品還是作為媒體都難以為繼。無論是傳統媒體還是新媒體，只要想做優秀的媒體，都應該揚長避短。提供高質量內容的媒體，需要在內容上投入大量的精力，同時也需要在渠道上用力，獲取更多的用戶，并保持用戶的注意力。而新媒體，特別是那些遵循產品化思路的新媒體，必須認識到當其不能提供有價值內容的時候，它們就或者異化為其他產品，或者走入死胡同。

第2篇：新媒體的價值范文

摘要隨著科學技術的發展，網路化的普及，為新媒體藝術注入了新的活力。傳統的媒體藝術已經無法滿足新時代的需求，要想更好地滿足時代的需求，新媒體藝術就應該緊隨時代的步伐朝新的方向轉變。不僅要強調先進的計算機技術，還要加入人文理念，使技術與人文有機地結合起來，促進新媒體藝術向更好的方向發展。本文主要從新媒體藝術的概念及重要性、人文價值與新媒體藝術的聯系等方面對新媒體藝術中人文價值進行探討。

關鍵詞 新媒體藝術 人文價值 探索

新媒體藝術作為時代藝術的主流形式，在藝術中有重要的作用。新媒體藝術是在傳統藝術的基礎上發展而來的，并與傳統藝術有著密不可分的關系。傳統藝術是以人文觀念為基礎的，能夠更好地反映出藝術家的思想，新媒體藝術是在傳統藝術的基礎上加以計算機網絡技術形成的新興技術。要想更好的探索新媒體藝術中的人文價值，就要對傳統藝術進行研究。

一、新媒體藝術概念及重要性

1.新媒體藝術概念。雖然新媒體藝術并沒有明確的定義，但是在實踐的過程中，人們將其理解為先進的技術在藝術作品中的應用，這種藝術是以最新的科學技術成果來表達先進的藝術觀念的，現在以網絡為主要傳播媒介，主要將計算機和電路傳輸連接在一起的藝術。其不僅包括光盤，還包括網絡藝術、數字錄像藝術及網絡廣播藝術等。現在的新媒體藝術是以研究為對象的，其利用的是現代化手段如電影、電視、錄像、電腦、網絡廣播為一體的新型傳播手段，作為藝術作品主要創作材料，來表達藝術家個人的獨特觀念，事實上可以將其理解為用多種手段來表現藝術作品的總稱。因此，新媒體藝術與技術的緊密相連的，隨著科學技術的不斷更新，新媒體藝術概念還會有新的內涵，同時也會有新的藝術家作品出現，為新媒體藝術增添新的色彩。

2.新媒體藝術重要性。藝術是在多元化的背景下形成的，特別是現在。新媒體藝術不僅是科學與藝術的結合體，同時也將傳統藝術和新時期的藝術聯系在一起。這種藝術在融合傳統藝術精華的基礎上，將先進的技術融入到其中，使其獨特的藝術語言以新的形勢體現出來。新媒體藝術用這種先進的手段展現出來對現在的藝術實踐和程序的過程是比較重要的，是以先進的技術作為新的藝術語言來表現的。新媒體藝術作為當代的藝術的載體，能準確的反映出現代藝術的特點信息密集、時空縮略、群體作用增強等。隨著新技術的不斷出現，新媒體藝術也在不斷的發展中，其不再是一種藝術，也漸漸成為人與信息之間的橋梁，成為當代文化不可替代的一部分，人們要想更好的掌握新媒體藝術并賦予其新的內涵，還需要將其與世界聯系在一起。隨著技術的發展，新媒體的藝術手段將會越來越發達，與人們日常生活也將會緊密地聯系在一起。在未來的新媒體藝術中，文化將會成為人們交流的重點。同時新媒體藝術所擔負的使命也將會越來越重，不僅擔負著連接現實世界的使命，還擔負著與數字世界接軌的使命。只有將現實世界和虛擬世界有機地結合在一起，才能使新媒體藝術功能得到充分的發揮。在新的形勢下，可以使人們對新媒體藝術更加感興趣，并在此基礎上對其進行反復琢磨，以自己獨特的見解去選擇、詮釋它。新媒體藝術正以一種新的態勢影響著人們的行為與思想，在發展的過程中，不僅使藝術和其他領域進行有效的交流，還促進了藝術向大眾化方向發展。隨著新技術的不斷發展，新媒體藝術將會滲透到更廣泛的領域，不僅對藝術領域有所影響，對其他領域也將會有所影響。

二、人文價值與新媒體藝術的聯系

1.內涵上的交叉與學科體系的相對獨立。當今世界是一個多樣化的世界，可以將不同的載體融合在一起，科學與技術在我們生活中是比較重要的，當這兩種理念共同作用于我生活的同時，科學與藝術的界限變得有些模糊。但是人文觀念和技術觀念在這一時代卻顯得相對融洽些，但是隨著技術的發展，人文觀念和技術觀念之間的界限也會變得越來越不確定，計算機網絡技術在給我們帶來方便的同時，也應該看到其不確定性的問題，要明確藝術與科學的概念，不能將二者混為一談。只有明確的區分二者概念，并時時關注科技的新趨勢，不斷的掌握先進的技術，才能在扎實的人文基本功前提下創作出更新、更優秀的作品來。

2.二者互為交融和相互促進發展。這主要體現在藝術作品只有融入人的觀念及獨特的思維方式，才能稱為真正的藝術創作，僅靠技術對其進行完善是比較空洞的、缺乏靈魂的作品。新媒體藝術的是藝術家在確定自己風格之后，以傳統藝術手段將其表現出來，再用技術對其進行加工制作，才形成藝術創作。如當代的舞蹈藝術就是通過舞蹈演員用最傳統的表演方式進行表演，再通過電視鏡頭將其保存起來，在滿足現實大眾影響的同時，也能對后世有所啟發。它打破了傳統的以書畫、壁畫為基礎的傳統藝術，在傳統藝術的基礎上加上了現代化技術，使舞蹈藝術更具直觀性、真實性。舞蹈的編排是藝術家個性、思維的產物，其所強調的是創作的人文觀念性。而電視媒體將舞蹈藝術以新的形式展現出來，可以使舞蹈藝術更加生動活潑，因此，傳統藝術和新媒體藝術是相輔相成的，是人文觀念和技術的統一。如果藝術家只就傳統藝術進行創作，而不采用先進的技術對其進行加工修飾，那么這種藝術只能稱得上是藝術。如果只是一味地追逐于技術，沒有藝術家獨特的思維活動，那么藝術只能作為一種表現手段而缺少人文性。在新媒體創作中，人文觀念和技術性觀念是不可分割的有機整體，同時也是相互影響、相互作用的。只有將傳統的藝術和新技術融合在一起，才能使新媒體藝術更好的發展。

三、新媒體藝術中的人文價值

1.人文價值在新媒體藝術中的體現。真正的藝術是思維和技術結合，藝術作品創作蘊含著人獨特的思維，才是真正的藝術創作，而僅以技術的形式完成的藝術創作，不是真正的藝術。只有將藝術和思維結合在一起，才能更好地詮釋新媒體藝術。如2010第16 屆廣州亞運會中就使用了新媒體藝術，廣州亞運會相關狀況通過記者實地采訪，通過網絡技術對信息進行處理，最后以網絡的形式傳播給大眾，真正的實現一人一媒體。以互聯網的方式播報新聞和信息傳播，不僅信息源廣、姿態多樣，還能迅速、及時的向全球傳播。此外，這種信息傳播途徑出現問題時，可以及時地進行修改。這種新媒體藝術不僅使人們更好地了解亞運會賽事相關情況，還能提高媒體傳播效率，同時也能將藝術創作和技術結合在一起，詮釋出新媒體藝術的價值。

2.新媒體藝術中審美人文價值。隨著新媒體技術不斷發展，我國已經進入了大眾文化傳媒時代，在新時期經濟全球化將文化資源跨地區配置和文化作品跨領域的營銷態勢，是人們開始關注日常生活中的審美觀。人們常將市場和消費機制也漸漸的融入到審美和藝術領域。在新時期內，對文學藝術作品的評價不僅僅是少數的專家和學者的責任，廣大的群眾有了參與評價的權利，如通過新媒體藝術傳播的電視劇、電影，其收視率的高低是需要人民大眾參與并進行客觀的評價，才可以實現的。但是在評價的過程必須要適度，只有對文化有清醒的認識，并對其進行客觀的評價，才能使真正的美學得以實現。以道家學術為例，道家所追求的是一種不以人的意識為轉移的，能夠超越現實的美。道家認為現世的美是有限的，無所謂美丑。只有追求不以自己意志為轉移的真實的美，才是永恒的美。從中又可以看出道家的審美觀是以樸素、不加修飾為審美的價值原則的。常生活審美大眾化的今天，審美的視野不應該再集中于事物表面上，而應該向更深層次遞進。

三、結束語

隨著時代的發展，藝術也在不斷的發展中，新媒體藝術正以嶄新的形式出現在人們的眼前。新媒體藝術不僅推動了藝術領域的發展，還促進了其與不同領域的合作，現在的新媒體藝術已經潛移默化的滲透于生產生活多個領域。要想使新媒體藝術發揮更好的作用，還要對新媒體藝術中的人文價值進行研究，以便為新媒體藝術的發展創造更多的條件。

參考文獻

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[2]李宏梅.數字經濟時代的新媒體產業[J].國際學術動態.2009，(01).

[3]汪海波.中國新媒體藝術發展現狀[J].藝海.2010，(09).

第3篇：新媒體的價值范文

[關鍵詞]新媒體；社會公益價值；公益廣告

中圖分類號：G220 文獻標識碼：A 文章編號：1009-914X（2016）09-0035-01

一、 新傳媒時代電視媒體發展情況與社會公益價值

近年來科學技術的進步，使得新媒體擁有了長足的發展和進步，越來越多的人們開始討論新媒體。但是對于新媒體的定義目前卻是眾說紛紜，即便是專家學者也沒有統一的定論。國內清華大學新聞與傳播學院教授熊澄宇將新媒體定義為：在計算機信息處理技術基礎之上出現和影響的媒體形態。而上海戲劇學院的陳永動副教授則將新媒體定義為“相對于傳統媒體而言的媒體以及各種應用形式，當下主要包含了互聯網媒體、數字活動媒體、掌上媒體、戶外媒體、車載移動媒體以及新媒體藝術等等。由此可見，新媒體尚未形成統一的定義，那么到底什么是新媒體呢？從之前的定義可以看到，第一新媒體需要滿足的條件是相對于傳統媒體而言，需要依靠計算機而產生的新形勢。只不過這種說法難以表明新媒體的內涵。第二新媒體必須表現出其創新的形態，主要是理念核心方面的創新。新媒體既重視內容與形式，又重視技術與理念。

面對這樣的一個新時期，電視媒體可以說面臨著巨大的壓力。既要應對國際市場的競爭，又要應對國內市場的競爭。加上中國電視行業本身與生俱來的滯后性，使得市場顯得較為混亂，行業從經營理念、市場定位、新聞理念以及操作手法等等方面都與西方國家存在著巨大的差距。此外，從文化和語言方面而言，我國傳媒業想要走出去非常的困難。大體上來說，我國可以說是傳媒大國，但是也是傳媒弱國。國內文化產品在輸出方面明顯呈現著赤字狀態，文化傳播從一定程度上反應的是綜合國力的較量，各大媒體之間的相互競爭，為此我們需要中國傳媒業向國際化進軍的意愿。

當前國內電視行業可以說是一超多強的局面，其中處于領軍的對象無疑是中央電視臺，其實力最為強大。但是各地方衛視的崛起也不容小視。湖南衛視、浙江衛視、江蘇衛視等相繼參與到競逐之中，使得我國電視產業出現了百家爭鳴的跡象。尤其是從娛樂操縱實力角度來看，湖南衛視與浙江衛視先后推出的綜藝節目，無疑引領者各大媒體的競相比拼。如今世界范圍內，電視媒體依然是受眾最大、影響最大的大眾媒體。我國電視媒體根本上是黨和人民的喉舌，是用來傳播黨事業的主題，是我國主流的媒體之一，肩負著當前以及黨政治路線和主張的宣傳工作，需要通過報道國內外新聞、及時反映社會各界人民群眾的呼聲和要求，從而為實現我國社會主義小康社會提供強大的輿論支持，為我國新時代的精神文化打造良好的基礎。處于新傳媒時代下，電視的社會公益價值無疑具有了新的特征，尤其是互聯網高速發展的今天，電視主流引導作用就顯得更為重要和關鍵。

二、 公益廣告――電視媒體提升企業知名度和社會效益的經典代表

（一） 公益廣告

在美國公益廣告稱之為”公共服務廣告“，具體指的是在增進公眾對突出社會問題了解，影響公眾對此類問題看法和態度從而改變公眾行為和做法，促進社會問題解決或者緩解的廣告宣傳。而在國內領域中，公益廣告則指的是經過媒介為了公共利益服務而不以營利為目的的廣告。其目的和本質是傳播公益觀念，使得人們形成公益行為，甚至是促進公益事業的發展。該廣告具有非商業性、公益性以及非人際直接傳播性的特點，正是這三個方面，使得公益廣告區別于商業廣告以及其他意識形態的廣告。

（二） 公益廣告對提升企業知名度和社會效益的作用

公益廣告在提升企業知名度和社會效益方面的作用主要表現在兩個方面，第一是公益廣告是促進社會發展的重要途徑，其能夠通過企業宣傳傳播社會文明，倡導道德風尚，從而建設穩定社會；第二是企業可以通過工藝廣告在社會上樹立更好的社會形象，從而實現在市場中鞏固品牌知名度和地位的作用。作為電視媒體中具有代表性的公益廣告，可以說其和創意都應該是整個社會的責任和行為，而作為企業更應該是和出資公益廣告的重要承擔者。

2008年山東省旅游局首創“聯合推介，捆綁營銷”品牌的“好客山東”，不僅極大的促進了山東省旅游業的發展，而且也使得整個山東省經濟、文化、社會方面得到了高度的建設。其品牌影響力和輻射力不斷的增強，成為了國內旅游領域的重要品牌，也吸引了國內外社會各界的高度關注。為此，其獲得了“首屆中國經典傳媒大獎之廣告主杰出貢獻獎”、“中國旅游廣告主品牌年度金獎”等。在“好客山東”公益性廣告的背后是隱形商業訴求，公益廣告不再是唯利是圖的廣告。獨立性成為了廣告的根本。對于企業來說通過公益廣告中的隱形商業訴求，可以很好倡導其產品價值、企業形象、文化精神以及活動主題等等。規范的公益廣告能夠更好的塑造企業形象，并產生良好的社會轟動效應，從而有利于企業的長期發展。因此，通過公益廣告可以實現與商業廣告之間的優勢互補，一個是企業為了維持長期發展，一個是企業為了保證短期利潤。企業一方面開展商業廣告，一方面進行公益廣告，實現長期戰略和短期戰略的相輔相成，將會推進企業向更好的方向發展，推進社會文明的全面進步。

三、 新傳媒時代電視媒體的社會公益價值展望

新傳媒時代電視媒體的社會公益價值主要體現在公益廣告方面，因此對新傳媒時代電視媒體的社會公益價值展望，也是對公益廣告未來的展望：

（一）培養創新隊伍

培養創新隊伍，主要是在高校進行，重點培養在設計、哲學、美術、藝術、廣告學方面人才，挖掘創新性人才，培養優秀的廣告創作習慣，尤其是讓學生集思廣益，獨立進行創造，使之更好的進入廣告市場，進行創新。可以采取相應的激勵機制、鼓勵機制，使得創意更為動力，支持更多貼近生活、形象生動的公益廣告。

（二）健全法律法規

國家需要對公益廣告進行有效管理和組織，制定完善的法律法規。目前在傳媒領域的法律文件少，使得傳媒發展找不到方向。我國僅有對商業廣告的立法，而沒有對公益廣告進行法律法規的制定，因此需要加強對公益廣告管理，建立公益廣告運作機制。確保公益廣告有序有管理有組織發展。

（三）擴大題材

公益廣告需要貼近人們人們生活，說群眾想說，做群眾想做。這樣才能夠使得題材與大眾切合，才能夠讓大中國更喜歡公益廣告。加強公益廣告主題的針對性和擴大題材，從而為社會服務，維護整個社會的穩定與利益。

參考文獻；

第4篇：新媒體的價值范文

[關鍵詞]新媒體；社會主義核心價值觀；傳播

doi：10.3969/j.issn.1673 - 0194.2016.20.125

[中圖分類號]G206 [文獻標識碼]A [文章編號]1673-0194（2016）20-0-01

社會主義核心價值觀是科學的價值導向，有助于全國各族人民堅定社會主義信念，新媒體開放的傳播渠道、交互式的傳播模式、海量的受眾，為傳播社會主義核心價值觀發揮了重要作用，但是新媒體是把雙刃劍，它的虛擬性、復雜性、多元性，也給傳播社會主義核心價值觀帶來前所未有的考驗，因此如何發揮新媒體在社會主義核心價值觀傳播過程的積極作用，使社會主義核心價值觀更有效的傳播是一個有待解決的難題。

1 新媒體時代社會主義核心價值觀傳播的機遇

1.1 推動了社會主義核心價值觀傳播從高冷到親民

以往社會主義核心價值觀主要通過報紙、廣播、電視等傳統媒體傳播給公眾，傳播的方式都是單向式、灌輸式的，并且內容單一，容易使接收者覺得枯燥乏味，產生抵觸的情緒，無法達到廣泛傳播社會主義核心價值觀的預期效果。隨著互聯網、數字電視和移動通訊等類型的新媒體迅速發展，它們摒棄了單線式、灌輸式的信息傳播，實現了多對多的傳播方式，每個人都可以通過新媒體信息，每個人也可以通過新媒體接收來自四面八方的信息，真正實現實時交流互動性，更好地推動社會主義核心價值觀在公眾中的傳播。

1.2 豐富了社會主義核心價值觀傳播形式

新媒體不僅可以傳播文字、圖片、視頻、聲音、動畫等內容，同時可以吸納許多藝術形式，把文字、圖片、視頻、聲音、動畫、甚至是人工智能集合在一起，以各種不同的形式呈現。如今在新媒體中，文字也被顏色鮮艷、內容豐富的FLASH、好玩的動畫代替，即使是文字，也被設計的大小不一、顏色各異，造成視覺的沖擊。因此，在傳播社會主義核心價值觀的過程中，使用了形式多樣的節目，豐富多彩的新媒體形式，會起到意想不到的效果。

1.3 提高了社會主義核心價值觀傳播的時效性和受眾面

新媒體技術在信息傳播時能實現“零距離和零時間”，這是傳統媒體無法比擬的。主要是因為新媒體的移動性、便捷性特點，使得人們隨時隨地都可以接受和信息，第一時間把知道的一手資訊傳播開來。同時新媒體的雙向互動性，使得人們在新媒體平臺互動不受形式、風格的限制，主動選擇自己喜歡的方式接受信息和傳播信息，人們在熱衷信息交流和傳播時，也帶來了價值觀的傳播，形成思想的交鋒。因此，只有依靠人們自己的力量進行社會主義核心價值觀的傳播，才能使社會主義核心價值觀成為主流價值觀。

2 新媒體時代社會主義核心價值觀傳播所要經受的考驗

2.1 復雜的傳播環境

新媒體的資源開放性、言論自由性和傳播成本低廉性、虛擬性。為一些不法分子提供了可乘之機，網絡上出來了很多反面的信息，比如拜金主義、暴力信息、西方不良思想等，各種價值觀、文化信息充斥其中，人們很難去分辨信息的真假，這將會對社會主義核心價值觀的有效傳播產生巨大的沖擊。

2.2 社會主義核心價值觀的主導地位被弱化

傳統媒體在傳播信息時，信息者首先會對需要的內容進行考證，去偽存真，然后進行編輯，再進行一系列的審核后才能，這樣的話信息者有絕對的話語權，能夠很好地控制信息傳播的導向。然而，新媒體進行信息傳播時是“所有人對所有人的傳播”，它的信息量巨大，也缺乏嚴格的審核和有效的控制，好的不好的信息夾雜在一起，人們可以自由選擇，形成了多元化的價值取向，弱化了社會主義核心價值觀的主導地位。

3 新媒體時代社會主義核心價值觀傳播的對策

3.1 積極培育和提升人們的媒介素養

積極培育和提升人們的媒介素養，保障社會主義核心價值觀傳播的正確風向。幾乎人手一臺手機的新媒體時代，信息和接受信息相當便捷，每個新媒體使用者既是信息的傳播者也是接收者。他們的媒介素養參差不齊，甚至可以說素養不高，一方面對海量的信息缺乏應有的甄別能力，分辨不出信息的真偽。一方面缺乏自我控制和約束能力，以為網絡環境是虛擬的世界，隨意不良信息也無人知曉，因此網絡環境不斷惡化。只有積極培育和提升人們的媒介素養，才能營造一個健康的網絡環境，才能引導輿論往正確的價值觀方向發展。首先必須制定科學合理的媒介素養教學內容。一是應該提高人們新媒體的使用技能。二是要提高人們甄別信息，分析問題和解決問題的能力。三是要提高人們的網絡道德素養。其次必須擴大媒介素養教育的范圍。不僅僅只重視對在校學生的媒介素養教育，同時也應該在農村、城鎮社區等地方開展知識講座，提高整個社會群體的媒介素養水平。再次必須注重媒體人士的職業道德修養教育。現如今，很多媒體人士只注重自己的經濟利益，不計后果地報道和傳播一些不良信息，因此應定期組織職業道德教育和培訓。只有積極培育和提升人們的媒介素養，才能整體提高新媒體傳播社會主義核心價值觀的能力，保障社會主義核心價值觀傳播正能量的方向。

3.2 加強網絡監督與管理

加強網絡監督與管理，凈化社會主義核心價值觀的傳播環境。新媒體時代充斥著虛假信息的傳播，環境復雜多變，充分暴露了政府缺乏對這一領域的高效的監督和管理機制，為避免失控局面的發生，政府應該立即加強對網絡的監督和管理。一方面加強對媒體進行監督和管理，使媒體之間建立良性的競爭秩序，發揮媒體傳播信息的積極作用。另一方面加強政府監督功能，建立健全網絡法律制度，嚴厲查處和打擊網絡犯罪，扭轉人們嚴重扭曲的價值觀。

主要參考文獻

第5篇：新媒體的價值范文

【關鍵詞】新媒體時代；民間藝術；產業價值鏈

雖然我國有著非常豐富的民間藝術資源，但面對日益快速發展的社會環境，很多的民間藝術正面臨著漸漸的消失，信息科學技術的發展，在一定程度上影響著傳統民間藝術文化遺產的存在，面對新媒體時代，我們如何能夠有效的運用網絡媒體信息，促進民間藝術產業價值鏈的發展。

一、新媒體的定義與特點介紹

（一）新媒體的定義

隨著互聯網信息的快速發展，把我們帶入了一個新媒體時代，所謂的新媒體是與傳統的媒體相對比，在數字技術以及網絡技術支持下所出現多種媒體形態，例如常見的數字廣播、微博、微信、手機網絡等。

（二）新媒體的特點

1、數字化

新媒體時代下信息的傳輸速度非常的快，而且還能夠保持信息的清晰度，其原因是由于信息經過了數字信息的壓縮處理，從而能夠在一定的波段內發射更多的內容信息，除此之外，數字化多媒體還能夠帶給觀念立體般的感受，從而使得表達形式更加生動形象。

2、共享化

即每一個人都可以進行大眾化的傳播，在信息的傳播過程中可以一點對多點，從而演變成多點對多點，在一定程度上促進了信息的傳播速度與范圍。

3、交互即時

相對于傳統的媒體傳播形態，通過固定的通道來掌握信息著的內容，但新媒體所呈現出的網絡化與交互性，會使得傳播速度更快，隨著互聯網信息的廣泛覆蓋，當我們在利用微博、微信、QQ等網絡平臺進行大眾傳播時，不會受到時間、環境等的影響， 并隨時隨地開展相互評論與點評，從而促進了信息的交互性。

二、民間藝術產業化的類型及價值

（一）民間藝術產業化的類型

目前我國的民間藝術在政府的支持與倡導下，基本上分為了兩種類型。一種是把民間藝術作為出口產業經營，以典型的河南商丘民權縣的五公莊畫虎村的產業模式，通過傳統繪畫的技術，把這些民間藝術作品遠銷國外，不僅可以增加當地居民的收入，而且還有效的保護了民間藝術的傳承；另一種就是把民間藝術融入到旅游產業當中，通過旅游產業的發展，把民間藝術作為一種旅游商品進行推廣，特別是打造成極具地方特色的民間藝術品牌，例如常見的有蘇州的刺繡、惠山的泥人、宜興的紫砂壺、山西的剪紙等，通過當地的旅游資源促進了當地民間藝術的推廣。

（二）民間藝術產業化的價值

民間藝術產業化的價值基本上體現在三個方面，分別是歷史文化價值、觀賞價值以及商業價值。由于每一種民間藝術都是一種歷史文化的積淀，是一種歷史的傳承，因而在民間藝術產業化產體現出了歷史文化價值，與此同時，民間藝術的創作過程都是創作者的用心構思，并賦予了民間藝術鮮活的生命力，從而體現出了民間藝術所具有的觀賞價值與商業價值。下面以河南民間藝術為例，具體了解一下民間藝術產業化的價值。

河南的民間藝術作為中國文化的重要組成部分，不僅有著非常悠久的歷史文化，而且還有著豐富多樣的民間藝術，因而對于民間藝術產業化的開發有著眾多的價值。

1、歷史文化價值

由于特定的歷史文化環境，在經過歲月的積淀，所傳承下來的民間藝術體現著當時的生活方式，并形成了獨具特色的歷史文化，因而使得河南民間藝術有著非常重要的歷史文化價值。例如太吳陵的泥泥狗，作為南陽高淮陽縣太吳伏羲泥玩具的總稱，被當地的人用黃泥捏成多種形態的動物，并賦予了納福辟邪的意思。作為一種民間藝術被流傳至今，其實這是一種原始圖騰文化的延續，并反映出民間藝術與我國傳統文化宰的關系。除此之外，還有被稱之為中國木版年畫之鼻祖的朱仙鎮，其名下的三類年畫依然流傳至今，并且非常的盛行，分別是神祗畫、民g故事、吉祥年畫，這些木版畫不僅體現出當時豐富的生活狀態，而且還反映出他們祈求平安、幸福的文化內涵。

2、觀賞價值

無論是朱仙鎮的木版年畫、還是淮陽太吳陵的泥泥狗、剪紙、陶瓷等，除了具有豐富的歷史文化之外，還帶給了我們視覺上的審美享受，因而使得這些民間藝術具有了很高的觀賞價值。例如在朱仙鎮的木版年畫中，非常的注重對中國傳統文化的運用，例如對五行相生的運用，通過鮮艷的色彩搭配，向我們展示出了很好的審美價值，同時，淮陽的泥泥狗也一樣，在以黑色為基調的情況下，運用其他不同的顏色搭配，使得泥泥狗呈現出強烈的視覺效果。除此之外，民間藝術在圖案方面有著很高的觀賞價值，例如作為非物質文化遺產的汴繡，《清明上河圖》、《百駿圖》等古樸的畫面中都呈現出栩栩如生的效果。

3、商業價值

河南的民間藝術所體現出的商業價值又分為了收藏價值、商演價值與旅游價值。首先來了解一下收藏價值，無論是河南民間藝術中的鈞瓷還是木板年畫、泥泥狗等，都有著非常高的收藏價值，其中鈞瓷作為我國的五大名瓷之一，除了有著獨特的觀賞價值之外，還有很好的收藏與投資價值，被國內外視為珍品。鎮平玉雕作為河南省的傳統玉石雕刻工藝品，始于漢代，有著其獨特的風格，有的被珍藏有的則遠銷國內外；其次是商演價值，例如河南的豫劇、扁擔戲、雜技等，其中豫劇的商演價值最高，比較經典的河南豫劇《程嬰救孤》還走出了國門，并對當地產生了非常不錯的社會影響；最后一點是旅游價值，由于不同的地域所形成的歷史文化價值、觀賞價值、旅游價值等也是各自不同的，例如鎮平玉雕灣綜合市場，有著中華玉文化中心的標志，同時也附近的幾個市場連為一體，成為了我國最大的玉器加工銷售地，每年都會吸引很多的游客與商客去觀光與交易。

三、新媒體時代下我國的民間藝術的現狀

（一）我國民間藝術的功能價值

我國的民間藝術都是由民間的百姓創造，在自然環境與歷史的發展過程中被不斷的再創造，經此來滿足人們精神方面的審美需要，或者用來滿足于人們日常生活的實用需要，并且這些民間藝術貫穿于日常生活的方方面面。我國的民間藝術不僅體現著社會歷史與社會文化的價值，同時也為我們對歷史文化的研究帶來了豐富的資源，除此之外，還帶來了豐富的商業價值。例如我們日常生活中常見到的虎頭帽、麒麟送子長命鎖等無不蘊含著古人對平安吉利的祝福，以及每年春節期間的貼春聯與門神等，體現出鎮宅平安的愿望。每一種民間藝術都是以民俗生活為載體，把深厚的中國情結融入到民間藝術當中，并以豐富多彩的形式體現著當時的生活情況，由此可見，民間藝術仿佛就是歷史生的鮮活呈現。

（二）民間藝術產業的發展現狀

隨著近幾年來，我國民間藝術協會對民間藝術的保護、傳承以及創新等目標，采取了其相應的措施，同時還通過了民間工藝品展覽會等，有效的提高了民間藝術在社會中的影響力，與此同時，也拓寬了民間藝術的經濟市場。例如山西榆次建立了有關民間藝術的文化博物館，而河南陜西則成立了中國剪紙第一村，通過這些措施有效的對我國的民間藝術起到了保護作用，在一定程度上促進了民間藝術產業化的發展。

（三）民間藝術產業價值鏈所面臨的問題

隨著互聯網信息的快速發展，在一定程度上影響著人們的思想意識、價值觀念以及審美的取向，因而使得我國的傳統民族文化漸漸的淡出了人們的視野，導致民間藝術的接受與消費群體非常的少，而很多的與民間藝術相關的企業的生存空間也越來越小，加上西方文化對我國傳統文化的_擊，在我們的日常生活中時常被西方文化所籠罩，例如隨處可見的麥當勞、《海賊王》、圣誕節等，使得民間藝術被西方文化所吞噬。特別是隨著全球一體的發展，我國的民間藝術產業在經濟市場中受到的沖擊更加嚴重，從而使得我國的民間藝術產業呈現出一定的局限性，直接影響到了我國民間藝術的傳承與發展。

四、新媒體時代下對民間藝術價值鏈產生的影響

（一）促進了民間藝術在社會中的傳播與傳承

在我們日常生活中除了一些公益性質的廣告播放之外。很少看到對民間藝術的專題報道，其主要原因是由于收益低，而制作成本高。隨著互聯網信息技術的快速發展，現如今已然是一個數字化的新媒體時代，因而對于民間藝術的傳播也應當借助于多媒體體技術，進入一個新的發展階段，由于新媒體制作成本低、共享度高、交互即時等優點，通過把民間藝術的傳播與互聯網信息技術相結合，有助于促進我國民間藝術的快速發展。傳統的民間藝術在傳承過程中主要是通過家庭、師徒、學校等傳統的傳承方式，這些傳統的傳承方式都具有不易被保留、有受眾限制以及學時長等缺點，在一定程度上影響著人們對民間藝術學習的興趣，因此，在進行新媒體時代，我們應當有效的利用多媒體技術，通過多種方法在虛擬的環境中實現人機交互、信息交流等，從而有助于對民間藝術精髓的學習，有助于豐富的民間藝術得以傳承，并得到長久的保存。

（二）有利于民間藝術的創新與增值

讓民間藝術保持與時俱進，有助于提高民間藝術的商業價值，因而新媒體時代，可以在傳統的民間藝術基礎之上，對其進行創新發展，從而有效的增加民間藝術產業在市場中的價值。

（三）與媒體產業形成了互利共贏的局面

由于新媒體時代下，信息的具有成本低、門檻低、針對性強、大眾參與等特點，因而被很多的人認為是最具發展潛力的信息平臺，因而對于民間藝術產業，也應當借助于新媒體平臺，對其進行傳播，從而提高民間藝術的影響力。例如河北保定在進行燈展時，對于中秋節、老師節等節日期間實行了門票免費的優惠活動，并通過微信、微博、QQ等平臺進行信息的傳播，通過對多媒體的運用，有效的促進了民間藝術產業的發展。

五、如何在新媒體時代下促進民間藝術產業價值鏈的構建

（一）加強對民間藝術的保護

通過對民間藝術實施行政這方面的保護措施，有助于加強對民間藝術文化的宣傳，例如對民間藝術項目的確立、立檔等，以及對民間藝術文化傳承人的培養與資助，或者為民間藝術的傳播提供平臺等，把民間藝術融入到民間藝術產品的研發過程中，并采用多元化的發展，從而推動民間藝術產業的發展。

（二）運用新媒體進行營銷，從而促進民間藝術的傳播渠道與銷售

首先，建立起符合當地特色的民間藝術網站，并運用多媒體進行宣傳與推廣，從而促進更多的人對我國民間藝術的了解，并在網站中建立信息交流平臺，通過傳播與交流，可以有效的提升我國民間藝術的魅力；其次是通過新媒體建立品牌效應，即通過新媒體傳播速度快、成本低等優點，為民間藝術打造出獨有的品牌效應，并在市場中找到自己的立足點與話語權，對民間藝術進行廣泛的傳播，有助于為民間藝術提供方便快捷的傳播通道，實現多元化的表現形式。

（三）通過媒介平臺促進百姓民眾與民間藝術之間的互動

通過在鄉村組織的展覽、民間藝術交流會等，不僅可以是對民間藝術文化的知識的一種普及，同時也可以建立一些有關民間藝術作品的制造作坊，通過利用閑散時間來進行民間藝術作品的制作，不僅陶冶了當地人民群眾的民間藝術審美情操，而且還發展了民間藝術產業。當然，也可以借助于新媒體時代下的各個網絡平臺，例如電子商務，面對日益激烈的競市場，我們應當充分利用網絡平臺，提高人們對民間藝術的認識。《舍尖上的中國》通過對中國不同地區飲食文化的記錄，在播出之后得到了廣泛的關注，而對于民間藝術產業，也可以制作類似的視頻，從而展現出民間藝術為我們的日常生活帶來影響，讓更多的人來了解民間藝術。

（四）有效的運用新媒體時代下的數字技術，拉長民間藝術產業價值鏈

數字技術中的虛擬化、仿真效果等可以對民間藝術進行全真的模擬，從而有助于人們對民間藝術達到身臨其境般的感受，除此之外，還可以把民間藝術的相關元素融入到數字技術的發展中，例如網絡游戲、動漫產業等，對人物形象、道具使用等的設計中運用民間藝術的色彩與元素，從而促進我國民間藝術產業的發展。

新媒體時代的到來，在影響著我們日常生活的同時，為民間藝術產業的發展也帶來的挑戰與機遇，面對民間藝術產業價值鏈的發展，我們要充分的運用好新媒體的優勢，摒棄其所帶來的缺點，最終實現多元化的民間藝術產業發展，從而促進我國民間藝術的傳承與保護。

參考文獻：

[1]藝術與商業雙重策略下的動畫品牌塑造[J]. 代磊. 藝術科技. 2014（01）

[2]動畫品牌形象構成維度識別研究[J]. 王勝男，單雙雙，王俊，王晶，王元倫. 現代交際. 2013（12）

[3]我國動畫品牌傳播存在問題的分析[J]. 韓鵬，李潔. 中國廣播電視學刊. 2013（12）

[4]論當代中國影視動畫創作中的角色品牌塑造[J]. 郭啟晨. 中州大學學報. 2013（04）

第6篇：新媒體的價值范文

一、新媒體帶來的機遇

1.新媒體在大學生核心價值觀教育中的優勢

新媒體具有的交互式大數據與云計算、主體的自主性與參與性、信息來源的全球化與即時性、內容的數字化與交互性等特點，決定了新媒體以極廣的普及面和極高的使用率，深刻而廣泛地影響甚至改變了人們的主觀思維和生活方式。在大學生核心價值觀教育中，新媒體平臺為大學生核心價值觀教育拓展了空間和領域；新媒體技術為大學生核心價值觀教育的傳播增強了超時空性和無障礙性；新媒體文化為大學生核心價值觀教育提供了向心力和凝聚力。大學生可以通過新媒體自主學習各類有關社會主義核心價值觀的內容，通過各種平臺發表觀點，參與討論，改變在傳統教育方式下理論灌輸和被動學習的方式。

2.新媒體環境下大學生自媒體形式的轉變

根據中國互聯網信息中心的統計報告顯示，在數量龐大的中國網民中，年齡在10～19歲和20～29歲的分別占網民總數的24.5%和30.7%，在網民的職業分布中，學生占到了25.1%，是網民數最多的群體。在大學校園里，幾乎每位學生都有QQ號、計算機上網賬號、微博、博客或相對私密的微信圈，這一切說明新媒體已成為當前大學生獲取和交流信息最便捷、常用和重要的手段，他們正通過迅速發展的新媒體將自己變成自媒體，置身“云端”獲取個人需要的信息，并發表各自的見解。

二、新媒體帶來的挑戰

1.新媒體對傳統的教育內容和教育方式提出了挑戰

新媒體時代，為各種信息的大量傳播提供了便捷的途徑，并悄悄改變了過去以課堂講授為主的說教式思想政治教育方式。新媒體的大量運用一方面推動了大學生學習方式的變革，使得大學生學習的自主性因搜索資料的手段先進而得以提高，學習的針對性因海量信息的比對篩選和已有成型資料的幫助而明顯增強，思考問題和解決問題的方法因“高人指點”而更加靈活有效；另一方面也給大學生的教育帶來不利影響，具體現為知識點獲取的繁多和易得，造成大學生對核心理念印象不深，對關乎根本立場的大是大非問題因參考過多的個性意見而滋生模糊認識，“拿來主義”式的思考和解決問題的學習習慣，導致認識不夠深入而容易隨波逐流。

2.新媒體成為不良思潮傳播的媒介

各種信息肆意傳播，限制越來越小，一些西方的意識形態和各種思潮也通過新媒體進行廣泛傳播，它們有些與我國的意識形態產生了強烈的對立和沖擊，傳統教育方式下單一的思想內容受到挑戰，世界變得多元化，這就要求教育者不能再局限于傳統的教育內容。在進行社會主義核心價值觀教育時，如果不能正確對待這些不同的思想形態沖擊，不能適應大學生的需要，在教育方式上不與時俱進，其所產生的傳播效果必然很難得到保證。

3.新媒體對大學生的價值觀產生了沖擊

新媒體條件下，時間、空間已經不是大學生進行交流的障礙，網絡的虛擬性更使大學生在虛擬的環境中暢所欲言，他們利用新媒體來張揚個性，表達情感。久而久之，容易造成他們價值觀的隨意性，使其思想變得混亂。網上一些錯誤的觀念、一些國家別有用心的宣傳，都容易造成大學生在認識上的錯誤，而大學生的人生觀和世界觀尚未形成，正處于人生發展的重要時期，如果不加以有效引導，其價值觀則可能走向錯誤的方向，不利于社會主義核心價值觀的形成。

三、新媒體環境下大學生核心價值觀教育的應對策略

1.全面把握思想政治教育主導權

首先，根據當下信息傳播特點搭建好教育服務網絡平臺，將不適應新媒體環境下的陳舊信息傳播方式升級改造，實現傳統媒體與新媒體優勢互補，加強校園媒體資源整合，推動全媒體融合發展。一方面，要發揮高校宣傳教育優勢和特色，拓寬核心價值觀教育信息來源，加強正面宣傳，彰顯時代精神，引領道德風尚。另一方面，利用高校富集的人力資源不斷提高新媒體應用技術研發水平，以新技術促進媒體融合與轉型升級，通過發展移動客戶端、手機網站等自媒體新業務，做大做強高校社會主義核心價值觀自媒體傳播交流平臺。

2.學校應提高教師的新媒體應用能力

學校應為大學生社會主義核心價值觀教育做出努力，如在校園網站上積極宣傳社會主義核心價值觀，在各種論壇、社區中展開積極討論，給大學生指明方向，同時還要提高教師對新媒體的應用能力。大學生對新媒體較為了解，十分期待教師能夠以最新的方式進行課堂教學，如果教師對新媒體認識不夠，不但在一些前沿問題上難以和大學生保持一致，還會使學生失去學習的興趣，對大學生社會主義核心價值觀的培養帶來不利的影響。

3.大學生要正確對待新媒體，自覺樹立核心價值觀

在思政教育過程中，大學生要自覺樹立社會主義核心價值觀，在利用新媒體獲取各種信息時，應提高甄別能力，自覺規避各種錯誤價值觀的影響，在社會主義核心價值觀的指導下完成學業，成長成才。總之，新媒體對大學生社會主義核心價值觀的培養有很多有利的因素，但同樣也存在許多挑戰。新形勢下，只有政府、高校、大學生共同努力，積極面對，才能使大學生核心價值觀教育取得良好效果，為社會主義建設事業培養新一代的人才。

4.拓寬師生交流渠道，建立新型師生交往關系

第7篇：新媒體的價值范文

關鍵詞：新媒體；大學生；社會主義核心價值觀；路徑選擇

中圖分類號：G206.2 文獻標識碼：A 文章編號：1672-8122（2013）11-0147-02

隨著信息技術的迅猛發展，以數字信息技術為基礎，以互動傳播為特點，具有創新形態的新媒體正不斷地滲透到社會生活的各個領域。以微博、QQ、校內網、微信為代表的新媒體已逐步成為當代大學生信息獲取、溝通交流、學習成長的重要載體。

大學生社會主義核心價值觀教育，是高校思想教育工作的核心。如何在傳統教育模式的基礎上，以新媒體的發展為契機，積極引入新媒體，開拓符合學生認知規律、便于學生吸收接納的新型教育方式，已成為高校思想教育工作者不斷探索的目標。

一、新媒體使用現狀

（一）新媒體的特點

隨著新媒體使用人群的不斷擴充，新媒體的形式也得到了快速發展，目前常見的新媒體形式有：微博、QQ、人人網、博客、微信、BBS、MSN等，形式多樣，每種新媒體形式都存有自身鮮明的特點，同時，相互之間也存在一定的聯系與相似之處。當代社會處于高速發展階段，信息井噴式出現，新媒體以其獨有傳播形式，使得信息能夠獲得快速、廣泛的傳遞，受眾可第一時間獲取自己感興趣的信息，具有高時效性。微博、人人網等設置的評論、@功能，有力地促進了新媒體使用者利用新媒體平臺，進行信息交互，極大地促進了人與人之間的溝通與交流。QQ、微信等實時溝通工具的出現，也使得人與人之間的交流更加通暢、迅捷。新媒體的出現與應用，是對信息傳遞的一次革新，妥善的引入并應用于大學生核心價值觀教育，將有利于從原有的單向式教育向交互式、立體式教育進行轉變。

（二）高校大學生新媒體使用狀況

學生群體作為接受新鮮事物最迅速的群體，新媒體在該群體中呈現出覆蓋面廣，使用頻率高，影響度大等幾大特點。據中國互聯網絡信息中心的《第28 次全國互聯網絡發展狀況統計報告》顯示：截至 2011 年 6月底，我國網民規模已經達到 4.85 億，互聯網普及率達到36.2%，青少年網民占上網人數的一半以上。

同時有關調查顯示，在校大學生擁有手機的比例達到了85.8%，擁有電腦比例為75.6%，大學生最常接觸的媒體形式前四位為 QQ、搜索引擎、新聞資訊網和手機，獲取的信息62%來自新媒體[1]。新媒體已得到了學生群體的廣泛認可，在該群體中產生了舉足輕重地影響。

（三）新媒體對大學生思想政治教育工作的影響

新媒體基本基于網絡而存在，易出現信息篩選度低、虛擬性過強等不足。目前，虛擬網絡監管制度仍不完善，信息傳遞具有很大的自由度與廣泛性，學生群體中部分個體心智尚不健全，對事物辨識能力弱，易被錯誤理論、不實言論等影響，造成思想教育工作開展難度加大。

過度使用新媒體，長時間沉浸在虛擬環境下，會導致部分學生脫離現實，缺乏對社會事實的思考，將會影響學生身心的健康成長，背離在大學生群體中樹立社會主義核心價值觀的目的與意義。

總體而言，新媒體作為當代新興技術與信息傳播媒介，已逐漸起到了不可代替的作用。高校思想教育工作者能否使用好新媒體這把“雙刃劍”，將決定其是否能夠搶占思想教育工作的新高點，更好的開展大學生社會主義核心價值觀教育。

二、當今高校社會主義核心價值觀教育模式的選擇與效果分析

（一）傳統模式下的高校課堂理論教學

目前，高校課程中普遍開設有《思想道德修養與法律基礎》、《基本原理》等課程，高校學生必須進行相關課程學習并修滿相應學分。作為最為傳統和基礎的教育模式，課堂理論教學具有受眾廣、教學周期長、理論體系完備等優點，仍是高校進行思想道德建設、社會主義核心價值觀教育的主要途徑。但隨著社會的不斷發展，傳統授課模式逐漸已無法滿足高校開展社會主義核心價值觀教育的需求，主要原因為以下兩個方面：

一是盡管相關教材中有涉及社會主義核心價值觀內容，但內容往往淺藏輒止，無法進行深度拓展；

二是教學形式較為枯燥，與實踐脫離、與時代脫節，課堂容易缺乏生氣教師疲于教，學生懶于學，陳陳相因[2]。

根據相關學者對部分高校大學生做過關于思想政治教育的調查，其中“42% 的學生認為思想政治理論課程的作用不大甚至沒有作用。不少大學生仍舊不明白什么是” [3]。由此可見，高校傳統課堂思想道德教育模式需要一定的革新以加強其教育效果。

（二）自主模式下的高校社團學習模式

近年來，高校理論學習型社團不斷成立，已逐步形成了完善的社團組織形式。以陜西師范大學為例，目前，該校學生理論學習已發展為學校有校級理論學社、學院有分社，共有260多個理論學習小組、400多名理論學習骨干，常年開展理論學習和實踐活動。理論學習社團，是高校學生的自發組織，充分體現了高校學生對于、社會主義核心價值觀等理論知識的渴求。

在社團中，社員們以學習夯實理論基礎，以實踐提升認知水平，促進了自身理論素養的進步。從高校理論學習型社團的實踐可以看出，理論學習型社團模式已成為骨干大學生學習理論的重要途徑，是學生自主探索理論學習模式的智慧結晶，但與此同時，社團模式也存在受眾少、學生參與積極性不高、基層組織缺乏專業老師指導等問題，制約著社團的進一步發展。

（三）互助模式下的黨員“一幫一”計劃

大學生黨員是高校學生群體中的精英分子，具有較高的思想覺悟與實踐創造能力。為樹立黨員的先鋒模范作用，切實發揮黨員思想引領作用，陜西師范大學化學化工學院黨委在實踐探索中構建出了黨員“一幫一”計劃，通過溝通交流、課業輔導、問題解決，幫扶困難學生，并通過點對點互助，共同學習理論知識，達到共同提高。

計劃實施以來，得到了學院黨員的積極參與，也獲得了受助者學生的廣泛認可。作為幫扶學生，在引導他人進行理論學習的同時，夯實了自身的理論基礎；對于受助學生，在優秀黨員的引導下對社會主義核心價值觀進行學習，有助于其激發學習興趣，更積極主動的進行學習。黨員“一幫一”計劃是對大學生基層理論學習模式的探索之一，具有一定的樣本意義，但也存在有理論指導不足、互幫小組學習目標不明確等局限性。

三、新媒體背景下大學生社會主義核心價值觀教育的方法途徑

（一）合理構建新媒體技術支持下的微群體，充分發揮新媒體交互性，增強社會主義核心價值觀教育的吸引力

當前的新媒體工具基本具有構建新型群體進行信息交互的功能。在傳統課堂教學基礎上，專業課教師與高校思想政治工作干部可積極引導學生通過新媒體構建微群體，創建新的理論知識學習途徑。在微群體中，教師是討論活動的設計者與組織者，學生是活動的主體和參與者，通過新媒體交互功能，學生與教師共同探討相關問題，教師及時解答學生疑問，激發學生學習興趣，用學生樂于接受的方式傳遞社會主義核心價值觀。

（二）積極分享學習成果，利用新媒體寬覆蓋面，深化社會主義核心價值觀教育意義

微博、人人網、QQ空間等新媒體，具有信息傳播迅速、受眾廣等特點。高校理論學習社團、基層組織的學習成果覆蓋面較窄，收益學生少。通過新媒體，可將理論學習社學習成果轉化為文字形式進行傳播，使得更大范圍的學生可以學習并加以內化，擴大社會主義核心價值教育范圍，深化教育意義。

（三）借助多樣化新媒體媒介，拓寬思想政治教育形式，多途徑傳遞社會主義核心價值觀

作為思想政治教育客體的當代大學生尤其關注并熱衷接受新事物。憑借新媒體，構建系列思想政治教育的橫向和縱向載體，以學生易于接受的方式向大學生傳遞相關的思想政治教育內容，努力使思想政治教育載體從平面變為立體、從靜態走向動態，從而形成廣闊的共享平臺[4]，傳遞社會主義核心價值觀。新媒體作為社會新興事物，已逐漸得到了社會群體的廣泛認可與運用。合理運用新媒體，在學生群體中開展社會主義核心價值觀教育，有助于更進一步推動高校思想道德建設工作邁上新的臺階，不斷推進大學生思想政治教育的創新與發展。

參考文獻：

[1] 高愛芳，高衛松.對大學生使用新媒體的調查分析及德育引導[J].思想政治教育研究，2010（26）.

[2] 王擁軍.高校社會主義核心價值觀教育路徑探究——基于人的自由全面發展思想的視閾[J].學術探究，2012（12）.

第8篇：新媒體的價值范文

發現生活之美――公益廣告的題材選擇

真實，是新聞的力量所在，同樣也是公益廣告的力量所在。這種“真實”不僅僅是來源于對生活簡單地復制或再現，還來自于創作者對客觀現實生活敏銳的觀察能力和還原能力，它既要保持生活中的“原汁原味”，又要引導觀眾從中獲得認知，獲得領悟。

中國的電視公益廣告最早出現在1987年，經過二十多年的歷練已逐漸成熟起來。從選題到創意，公益廣告內容日益深入到社會生活的各個領域，其中，中央電視臺的系列公益廣告“知識改變命運”，用紀實手法講述一個個人物的命運，具有典型意義。這些人物中有德高望重的科學家，也有普普通通的職員；有著名的運動員、藝術家，也有來自貧困山區的孩子們。他們以誠摯的情感、自身的經歷共同詮釋“知識改變命運”這個主題。在這個系列公益廣告中，著名科學家袁隆平在他的試驗田講述曾經“夢見水稻長得像高粱一樣高，稻穗長得像掃把一樣長，米粒長得像花生米那么大”，誰都不會懷疑：在不遠的將來，知識會讓這個夢想變為現實；當觀眾看到兩位貧困山區的女孩由于家里貧窮，誰去讀書由媽媽手里一長一短兩根稻草決定時，無不對“知識改變命運”這一命題感到震撼……

截取生活中鮮活的情景，強化宣傳效果也是公益廣告的重要特點。比如一直被大眾津津樂道的公益廣告“給媽媽洗腳”，講述母親下崗以后，艱難謀生，孩子放學以后幫媽媽做家務事，給媽媽洗腳。洗腳，這一生活中的細小事情，在電視屏幕前被放大，從中折射的是母子間的親情。

這些公益廣告有一個共同的特點：那就是源于生活而不是簡單地復制生活，公益廣告也只有根植于現實生活的土壤，才會枝繁葉茂，繁花似錦。

體現和諧之美――公益廣告的價值取向

建設社會主義和諧社會是我們這個時代提出的新課題，電視公益廣告以和諧作為價值核心，運用電視語言告知人們在人與人之間、人與社會之間、人與自然之間應摒棄什么、倡導什么、呼喚什么。正如央視《廣而告之》開播之初闡明宗旨時說的：“它通過提醒、批評、規勸，向廣大人民群眾傳播各種有益于社會進步的思想、行為方式和道德準則，以改變人們的價值觀和道德觀，達到培育良好社會風氣、促進社會文明與進步的目的。”

首先，公益廣告可以規范公眾道德行為。在社會生活中，人們的道德水平和道德意識是不一樣的，不同層次的社會成員有著不同的道德觀念和價值取向。公益廣告的目的就是要規范道德行為，強化公共秩序，喚醒公民的道德意識和社會責任。這是公益廣告不可替代的重要作用。

其次，公益廣告可以服務公眾利益。公眾利益也就是大多數人的利益，公益廣告就是要傳達明確的社會公共信息，維護公眾利益，進而促進社會的進步和可持續發展。

關注希望工程、保護生態環境、弘揚傳統文化、關愛弱勢群體、鼓舞民眾信心等是公益廣告的主要內容。如圍繞下崗職工再就業這一題材，就出現了《從頭再來》《真正男子漢》等一批精品佳作。《從頭再來》畫面中下崗工人堅毅的目光、堅定的腳步，歌手劉歡滄桑而又激昂的歌聲：“心若在，夢就在，天地之間還有真愛；看成敗，人生豪邁，只不過是從頭再來。”一經播出，不僅喚起了全社會對下崗職工的關注和幫助，公益廣告本身也贏得了廣泛的好評。關于公益廣告，著名演員濮存昕有一段精彩的詮釋：“公益廣告對于社會中的那些不文明現象，也許不可能藥到病除，但是我相信，一條公益廣告就好像是一盞燈，燈光亮一些，我們身邊的黑暗就會少一些。”

展示藝術之美――公益廣告的傳播魅力

公益廣告傳遞著社會提倡的精神和美德，它的最高境界是讓人們在潛移默化中挖掘人性的美麗，實現自我完善。這就要求公益廣告在思想深刻的前提下，不斷提高藝術性，增強吸引力、感染力。展示藝術之美是增強電視公益廣告傳播效果的重要手段。作為一門綜合藝術，公益廣告的美主要來自兩個方面：一是它所表現的內容所體現出的魅力，即公益廣告的內在美。二是電視公益廣告應具有極強的外在美，它用畫面、聲音、色彩、造型、表演、音樂、特技等具體手法和藝術技巧，產生無法比擬的巨大藝術魅力。

近年來，各地在電視公益廣告的創作中積累了不少經驗，特別是在創意上有許多可貴的探索。如中央電視臺播出的珍惜水資源的公益廣告，在直言相告國民“中國是個水資源匱乏的國家”之后，運用豐富的想象力，夸張地警示人們：如果肆無忌憚的破壞水資源，我們最后看到的一滴水，將是自己的眼淚！畫面上，一滴晶瑩的淚水從一只美麗的大眼睛中滴落，讓人觸目驚心。同樣在“慶祝國慶五十周年”、“迎奧運樹新風講文明”等系列公益廣告中，精美的畫面，恢弘的氣勢給人們以藝術的感染，讓人情不自禁投入關注，并留下深刻印象。

由此可見，優秀的公益廣告一定是思想性、藝術性的高度統一，是畫面美、語言美、情感美的和諧結合。觀眾能夠從視覺、聽覺和心靈上得到享受和滿足，進而影響人們的價值觀念、生活方式乃至社會風氣、社會文明。

傳播公益廣告――媒體責無旁貸

一個有社會責任感的媒體，一定要引領主流價值觀，為社會主義和諧社會的構建提供強大的精神動力。公益廣告在宣傳理想道德觀念的同時，也在為媒體樹立自己的公眾形象，進而成為塑造國家或城市形象的一個重要組成部分。近年來，寧波電視臺非常重視公益廣告的制作，用實際行動營造積極向上、健康和諧的良好社會風尚。經過幾年的努力，形成了以下幾個特點：

緊扣主題，體現時代特色。這幾年，我們從社會生活的變化中尋找電視與觀眾情感的共通點，如在春節期間制作播出“過年”的公益廣告，傳遞新春佳節的濃濃親情；在五一節制作播出“勞動最光榮”的公益廣告，贊美“工人偉大，勞動光榮”。同時緊密結合黨委、政府的中心工作，制作播出配合和諧社會建設的公益廣告“共建共享和諧社會”、配合創新型城市建設的公益廣告“創新之路，寧波有我”等等，這些公益廣告在一個時期內圍繞著一個主題，反復宣傳，不僅觀眾喜聞樂見，而且產生良好的社會影響。今年，我們又以“唱盛世歡歌，贊美好生活”為主題，對全年的公益廣告作了統籌規劃，圍繞改革開放30年、寧波計劃單列20年、寧波文明城市建設等一系列主題，計劃策劃“為寧波喝彩”、“與文明同行”等公益廣告。

整合社會力量，形成公益合力。動員和整合更多的社會力量參與公益廣告創作，使寧波電視臺創作出一批有較好質量和影響的優秀公益廣告。2006年，為配合以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀教育，同時發動更多的市民參與到這個主題教育活動中來，寧波電視臺開展了“知榮辱樹新風”公益廣告征集展播活動。2007年上半年，寧波電視臺又聯手寧波市的11個縣市區電視臺，聯合舉辦以“和諧寧波，美好生活”為主題的電視公益廣告征集展播活動。活動期間，共收到合作單位制作的公益廣告24條。有體現環保主題的“善待海洋就是善待人類自己”、有關注弱勢群體的“關愛留守兒童，共享美好生活”，也有宣傳文明新風的“文明的距離”等等。這些主題鮮明又風格迥異的公益廣告經過集中包裝編排，在寧波電視臺和各縣市區電視臺進行集中展播，豐富了寧波的電視熒屏，擴大了公益廣告的覆蓋面，大大提高了公益廣告的影響力。

第9篇：新媒體的價值范文

新媒體形式下，給流行音樂的發展帶來了空前的影響。其以傳播覆蓋面廣、獲取便捷廉價、互動性強、受眾以及傳者都可為一般大眾等特點，極大地擴大了流行音樂傳播的范圍，促使大眾成為傳播的主體，并通過新媒體行使新的權利。另一方面，相對于當年收藏磁帶、唱片而言，通過新媒體獲得的內容更加新鮮、快速，且價格低廉，對以往通過握有版權而進行唱片復制和銷售為經營形態的傳統唱片業發展帶來了致命威脅，而這也為流行音樂發展的品質保障帶來了負面的效應。在新媒體大潮來襲的環境下，我們將探討如何為中國流行音樂構建一個適合其健康發展的環境，形成有利于長遠發展的流行音樂生態鏈。

1 新媒體的盛行促成中國流行音樂發展進入拐點

1.1 新媒體促成流行音樂的多元化發展

黑膠唱片作為一種聲音和音樂的載體幾乎占據了整個20世紀，直到20世紀80年代CD誕生，音樂產業開始進入數字革命。隨著數字存儲和音樂播放的不斷轉變，90年代，MP3這種虛擬的存儲新形式也應運而生。技術的革新所帶來的數字化渠道，為新媒體的誕生與發展提供了可能。

1995年，音樂人雪村創作了《東北人都是活雷鋒》，當時并沒有任何唱片公司對該作品有合作的意向。2001年，熟悉互聯網技術的雪村將這首歌放在了網上，廣泛流行。2003年，網絡歌曲的影響力達到前所未有的巔峰，《老鼠愛大米》、《丁香花》、《兩只蝴蝶》等作品紛紛通過互聯網開始迅速傳播，并且在最短的時間內紅遍大江南北，有志于進入流行音樂行業的新人無須再通過唱片公司，春節聯歡晚會，青年歌手大獎賽等傳統途徑，只要選擇互聯網就有機會傳播自己的新歌。“藝術家的唱片通過網絡發行，不經過唱片公司而直接抵達聽眾，這個通常被稱為新媒體的‘去中介環節化’過程，已經產生出很多創新性的結果。”

作為新事物的新媒體憑借其廉價性、共享性和互動性促成了流行音樂傳播革命性的轉變。一方面大眾可以便捷、廉價地接觸到流行音樂，同時網絡平臺也使得大眾直接成為流行音樂作品的創作者和傳播者。另一方面大眾還可以通過新媒體平臺的流行音樂排行榜快速地獲取時下最受歡迎的流行音樂，為流行音樂的廣泛傳播搭建了新型且無限廣闊的傳播平臺，促成流行音樂的多元化發展。

1.2 新媒體的崛起對傳統唱片業的沖擊

在互聯網普及之前，盜版對正版唱片的銷量市場有很大的擠壓。進入新世紀之后，隨著互聯網技術的飛速發展，其用戶數量急劇上升，通過互聯網和無線網絡下載音樂變得更加普遍和便捷。2006年開始，傳統唱片公司強烈感受到新媒體對國內唱片銷量的嚴重威脅，甚至盜版商都能感受到互聯網的強烈沖擊，傳統盜版所具有的優勢包括容量、速度、價格等，都無法與互聯網相比。流行音樂的載體與傳播方式都發生了質變。由于針對新媒體環境的法律沒有及時健全，互聯網及無線網絡得以在幾乎沒有監管的環境下免費使用音樂，給傳統唱片行業帶來了致命的打擊。

2 新媒體環境下，未來流行音樂產業發展的探索

2.1 加大針對新媒體渠道的知識產權保護

目前中國音樂產業鏈條中大部分環節都是在免費或者半免費地使用音樂產品，如互聯網和無線網絡免費下載、卡拉OK、公共場所的播放、廣播電視播放等等。

國外新媒體下音樂傳播則有值得借鑒之處。例如日本，在音樂產業方面有很規范的行業環境，不管是互聯網與手機、演出市場、卡拉OK市場都有相對健全的法律進行規范，并有專門的協會進行嚴格的管理和執行。日本很早就已實現了手機的支付方式，消費者通過手機錢包付費就可以獲得一個唱片的數據包。而在歐美地區，例如蘋果的iTunes，一首歌下載收費99美分，一張專輯9.9美元他們通過建立通暢和完善的渠道，最終能實現用戶付費的分成能回報到音樂人的手上。

盡管在短時間內形成完善的知識產權保護體系和健全的產業鏈并不現實，但音樂產業迫切需要國家版權局等官方機構拿出行之有效的方法來保護版權。只有對創作利益的根本保護，流行音樂及中國文化產業的發展之路才能走得更遠。而通過微支付、互聯網和對版權方版權體系的保護和分發，才有望形成這個產業最大的盈收。

2.2 建立音樂產業鏈多贏模式

新媒體環境下，產業鏈條中的運營商、SP、唱片公司、音樂人以及內容供應商已開始共謀前景，逐步實現資源的合作和共享，其運行的理念和模式初步具備了資源整合的雛形。近十年來數字音樂產業在中國有了很大的發展，首先表現在中國移動的彩鈴利潤榜上。通訊行業運營商利用數字音樂獲得了巨大的利潤，但音樂產業卻并未在其中得到合理的回報。因此，音樂產業鏈條要形成良性循環，真正促進流行音樂產業長足發展，產業鏈條的合作模式和分成模式都要順勢調整，從而真正實現多贏。

2.3 營造流行音樂文化產業發展的軟環境

營造有利于音樂文化產業發展的軟環境，就應該在知識產權保護、原創音樂發展、財政資金扶持、重大項目規劃用地保障、高端人才的培育、引進和使用等方面予以支持，形成全社會支持文化產業發展的氛圍。2008年，前華納唱片中國區總裁許曉峰在深圳市政府的大力支持下，在深圳大梅沙海濱成立梅沙音樂基地，吸引了一批唱片廠牌陸續在基地設立工作室。目前，唱片制作、數字營銷、音樂現場活動、唱片發行等產業鏈條已在基地初具規模，沙灘音樂節也在國內具有一定影響，并已于日前成功升級為國家音樂產業基地。未來可在全國范圍內推廣具有借鑒性音樂產業基地建設，從而在全國范圍內形成適應流行音樂產業發展的模式與產業鏈。

3 結束語

要提升國家文化軟實力，促進社會主義文化大發展大繁榮，是實現中華民族偉大復興的重要前提。在新媒體環境下，我國的流行音樂雖然有所發展，但還存在產業鏈條不完善、知識產權等政策法規不夠健全、人才的培育與儲備不足等問題。在三網融合大背景 下，唯有全力推進音樂的產業化進程，打通數字音樂的傳輸通路，尋求音樂產品的增值途徑，同時大力加強音樂作品的知識產權保護，保護音樂人的原創積極性，建立流行音樂成果的保護和服務體系，營造有利于音樂產業發展的軟環境，方為流行音樂長足發展的可行之路。

參考文獻：

金兆鈞.中國內地流行音樂發展概況.音樂生活報，2003（02）.

梁茂春.對中國流行音樂歷史的思考.人民音樂，1988（07）.

王光祈.中國音樂史.廣西師范大學出版社，2005.