鄉土教育資源的概念精選(九篇)
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第1篇：鄉土教育資源的概念范文
隨著二期課改的不斷深入，利用鄉土教育資源建構園本化課程的意識在各幼兒園中逐漸確立。而挖掘富有地方特色的本土資源是發展園本課程的有效途徑，同時也拓展了幼兒的生活和學習的空間，使幼兒園教育教學活動進一步貼近社會現實、貼近生活、貼近大自然，使幼兒在受到情感陶冶的同時增強對社會與自然的感知與了解。
一、鄉土教育資源的概念及其作用
1.鄉土教育資源的概念
鄉土教育資源是指幼兒園所在社區的自然生態和文化生態方面的資源，包括鄉土地理、民風習俗、傳統文化、生產和生活經驗等。
2.鄉土教育資源對幼兒園教育的作用
（1）豐富幼兒園教育內容，促進幼兒發展。
《幼兒園教育指導綱要（試行）》指出：“幼兒園應與家庭、社區密切合作，與小學相互銜接，綜合利用各種教育資源，共同為幼兒的發展創造良好的條件。”本土資源對于幼兒教育特別是經濟條件并不十分寬裕的鄉鎮幼兒教育來說更是一筆財富。通安是一個自然資源豐富、本土文化充實的鄉鎮，在我園的幼兒教育中融入本土文化，不僅可以使我園幼兒教育的內容更充實，而且可以進一步豐富幼兒的知識，開闊幼兒的視野。
（2）促進本園特色的形成，推動園本課程的發展。
園本課程是以國家的法律法規及相關政策為指導，以幼兒園現實的環境和條件為背景，以幼兒現實的需要為出發點，以幼兒、幼兒園教師、家長和社區為主體構建的課程。自從2001年國家教育部頒布《幼兒園教育指導綱要(試行)》以來，幼兒園課程的改革越來越園本化，幼兒園的園本課程建設日益成為各個幼兒園課程改革的焦點。我園也正在致力于發展自己的園本課程，而在我園的幼兒教育內容中運用本土資源可以促使我園形成有自己特色的課程，從而推動我園園本課程的發展。
（3）有助于幼兒了解家鄉，激發幼兒熱愛家鄉的情感。
我們的孩子生在通安，長在通安，但由于日常生活中的局限性，使得他們或許根本不了解通安。而在幼兒日常的教學活動、環境創設、游戲活動中融入本土資源可以讓幼兒在不知不覺中了解自己的家鄉。我們可以通過一次教學活動讓幼兒了解家鄉的一些東西，如通過活動《開心茶館》讓幼兒知道家鄉有個生態村叫樹山，那里有很多生態農產品，是令家鄉人都驕傲的地方。同樣，我們也可以用游戲的形式，以及一系列幼兒易于接觸到并樂意接受的形式向幼兒介紹家鄉，使幼兒對自己的家鄉有深刻的了解，從而在了解的基礎上產生熱愛家鄉的情感。
二、當地鄉土教育資源的內容
1.當地自然環境
通安是一個自然環境十分優美的鄉鎮，有山有水是通安的環境特色。在通安，有各具特色的山，其中樹山是最為外人所熟知的，有“生態旅游示范村”——樹山村。隨著近幾年經濟的發展政府的大力支持，樹山村逐步被開發成生態旅游村，其優美的環境和豐富多彩的生態食品如；樹山翠冠梨、樹山楊梅、樹山云泉茶逐漸為外界所接受和喜愛。樹山生態村是我園的實踐基地，也是我園本土文化的研究來源。太湖是通安又一項資源。千百年來，太湖不僅為蘇州帶來了豐富的水資源和水產資源，而且為蘇州人民帶來了優美的環境和豐厚的經濟效益。
2.當地民風習俗、傳統文化
（1）趕集。
在蘇州的很多鄉鎮至今還保留著趕集的習俗，有的逢四（初四、十四、二十四）趕集，有的逢五，還有的逢六，而在我們通安就是逢五趕集。每逢趕集的日子，各地的小販便涌入趕集的鄉鎮。人們也可以在趕集時購買自己所需的物品。
（2）婚俗。
在通安，結婚典禮開始，新郎新娘站在用兩個八仙桌拼成結婚喜臺前，先由司儀主持，在證婚人、主婚人、媒人、來賓代表講話，新郎新娘談戀愛經過后，新郎新娘開始比賽換婚鞋，誰換得快就意味著將來由誰當家，接著便是送入洞房，分別由兩對父子兩前兩后把新郎新娘送入洞房。婚禮最重要的環節便是見禮。新郎新娘從父母開始逐個拜見，親戚也逐個給見面禮。見禮結束，便開始祭祖，祭祖完畢，結婚典禮才算是結束了。
（3）刺繡
蘇繡是蘇州的特色，也是蘇州的靈魂。而通安是傳統的刺繡之鄉，幾乎每家每戶的婦女都會刺繡。隨著時代的發展，蘇繡早已經走出蘇州的大門，走向了世界。如今在通安，你可以隨處可見刺繡作坊，繡娘們神情怡然，悠閑地舞動著手中的絲線，而那一根根絲線仿佛被注入了生命，在繡娘的手中變成了一幅幅奇妙的圖畫。
3.當地社區的文化歷史與社會生活
通安是一個茁壯成長中的鄉鎮，經濟水平日益提高。近幾年，隨著國家農村城市化發展計劃的落實，通安也被列入城市化范圍之內。如今，大部分的通安人都已經拆遷，住進了政府統一規劃的住宅小區，小區內配套設施齊全，衛生服務站、商店、超市、菜市場一應俱全。與此同時，社區居民業余生活日益豐富：老年舞蹈隊、老年腰鼓隊比比皆是，婦女兒童更是擁有自己的活動中心，隨時可以在中心活動。
三、鄉土教育資源在我園的具體運用
1.鄉土教育資源在幼兒園環境中的運用
《幼兒園教育指導綱要》總則中明確提出：“幼兒園應為幼兒提供健康、豐富的生活和活動環境，滿足他們多方面的需要，使他們在快樂的童年生活中獲得有益于身心發展的經驗。”我園在環境創造中分別從幼兒園整體環境和班級小環境兩方面充分運用了本土資源。
（1）幼兒園整體環境。
在幼兒園的整個大環境中，我園首先營造的就是一種有著現代化氣息和本土山水氣息相結合的環境氛圍。現代化氣息是借著鄉鎮經濟的發展和拆遷的東風所成就，而山水味道則是借著本土文化，在現代中融入本土特色，這正是我園大環境創設的精華所在。在幼兒園的整個綠化環境中，我園充分顯露出本土特色，在園中開辟了菜園、養殖角，種植蔬菜、養殖家禽，讓幼兒如同置身農家，體會養殖的樂趣，培養幼兒的責任心。同時還種植了梨樹、桃樹、桂花樹等，在美化園所環境的同時也能讓幼兒隨時都能觀察到樹木的成長過程。我園大廳墻面環境中以通安生態村——“樹山村”為背景，讓幼兒在與墻面的朝夕相對中知道樹山，并對樹山形象產生深刻的印象，從而了解家鄉的樹山，產生熱愛家鄉的情感；在我園的樓梯環境中采用了幼兒圖畫與版畫，幼兒繪畫是樹山的美景、美麗的家鄉等內容，版畫是一些關于家鄉的特色圖畫如刺繡、捕撈等內容，讓幼兒知道這些都是家鄉的特色，激發了幼兒了解家鄉的興趣。
（2）班級小環境。
從小環境來看，很多班級的小環境中都有本土資源的縮影。如大班年級組在區域活動中開辟了刺繡角，讓幼兒在學習蘇繡的過程中體會蘇繡的魅力，并且在學習蘇繡的過程中逐漸培養幼兒熱愛蘇繡、愿意了解蘇繡的情感。小班年級組在區域活動中開設了表演區，為幼兒提供了淘米缽、小圍裙等一些富有當地特色的東西，讓幼兒展示自己的本領，真真切切地體會家鄉人的生活。同時還在表演區放置了一些音樂，如優美的蘇州民間音樂，讓幼兒聽著音樂翩翩起舞，充分發揮自己的想象。同時還讓幼兒學習社區舞蹈，體驗社區文化給大家帶來的歡樂。在大（2）班創造性游戲的環境創設中分別開設了喜事鋪子、繡坊、農家樂飯店，在喜事鋪子中出售的都是家鄉人們結婚需要的東西，讓幼兒在做做玩玩中了解家鄉的結婚風俗。在繡坊中幼兒除了可以進行刺繡還可以進行有通安特色的卷邊活動；在農家樂飯店中出售的葷素菜都來自太湖和樹山，幼兒可以在游戲中通過買賣、自制等了解家鄉的特色、了解太湖的特產。
2.鄉土教育資源在教學活動中的運用
幼兒園的教學活動是教師和幼兒的共同活動，是幼兒學習知識、吸取生活經驗最直接和最常用的方式。我園在探索園本課程的過程中開展了一系列具有本土特色的教學活動。
（1）大班年級組的本土特色教學活動。
為了讓幼兒了解家鄉樹山村的樹山云泉茶，開展了教學活動《開心茶館》；為了讓幼兒了解家鄉的結婚習俗，開展了教學活動《民俗婚禮》；為了讓幼兒了解家鄉的一些特色，開展了教學活動《我的家鄉》；為了讓幼兒了解家鄉的中秋節習俗，開展了教學活動《中秋節》；為了讓幼兒了解家鄉過新年的習俗，開展了教學活動《新年好》。在開展這些活動的過程中，我們充分思考和研討，爭取把有限的資源充分利用到教學中，更好地與教育教學活動相結合。
（2）中班年級組的本土特色教學活動。
我們通安坐落在太湖之濱，為此中班年級組開展了“美麗的太湖”這一主題活動，并按照主題生成了一系列的活動。太湖中有著大家所熟知的水八仙和太湖三白，于是《認識茭白》、《有趣的蓮藕》、《好吃的荸薺》、《認識水芹》、《太湖三白》等認識水八仙和太湖三白的活動依次展開。數年來，太湖為蘇州人民提供了豐富的水資源，但是近年來，太湖水的污染嚴重，為了激發幼兒保護太湖水、保護環境、保護地球的意識，開展了《保護太湖》的一系列活動。在這些活動中，本土資源被充分利用，而通過這些活動也進一步使幼兒了解了自己的家鄉。
（3）小班年級組的本土特色教學活動。
針對小班幼兒的年齡特點和興趣愛好，小班年級組也開展了一系列的關于本土教育資源的活動。在我們的幼兒園中，養殖了雞鴨鵝等家禽。每到放學時，小班的孩子們便要求家長帶著自己前去觀看。為此，小班組的教師們開展了“家禽——我身邊的朋友”這一主題活動，通過帶領幼兒觀察家禽、查資料等一系列的行動逐步生成開展了包括音樂、社會、數學、體育、語言等領域在內的多種教學活動。這些活動內容來源于幼兒的生活，讓幼兒在活動中獲取了豐富的知識。
同時，為了激發幼兒熱愛家鄉的情感，我們開展了“美麗的社區，美麗新家鄉”大型幼兒繪畫活動；為了讓幼兒了解樹山，我們開展了“走進樹山，走進旅游生態村”的踏青活動及繪畫活動，而這些活動都受到了幼兒的歡迎。
3.鄉土教育資源在幼兒游戲中的運用
早在20世紀60年代，我國心理學家就肯定了游戲對幼兒身心發展的特殊意義，提出了“游戲是學前兒童的主導活動”這一命題，而我國的《幼兒園工作規程》也指出，幼兒園應當“以游戲為基本活動”，可見游戲在幼兒園教育中的重要性。我園在幼兒游戲中也充分運用了本土資源。
（1）在游戲中充分利用本土自然物品。
竹條、木條、稻草等自然物品在這里隨處可見，于是我們引導幼兒用小竹條做擔架玩治病救人的游戲，用小竹條做小馬玩騎馬的游戲；引導幼兒用小木條當游戲棒、吹泡泡、做哨子、編辮子、拼貼圖案等；帶領幼兒用草編辮子、搓繩子、做稻草人或玩跳繩、跨跳、抓尾巴等游戲。這樣，既可以從小培養幼兒節儉的樸素意識，又可以以器材為媒介，引導幼兒大膽、主動創造。
（2）把傳統游戲融入幼兒游戲中。
在本地的傳統游戲中，有很多游戲很受幼兒歡迎，因此我們把這些游戲集中起來，取其精華，去其糟粕，編排到幼兒的日常活動中來。如：滾鐵圈、踢毽子、跳皮筋、拍三角、扔錢幣、打彈子、抬轎子等，這些游戲中有很多是我們小時候玩過的，但現在的幼兒一樣喜歡它們。保留這些傳統游戲不僅可以讓幼兒了解過去，還可以豐富我們的游戲內容。
（3）把本土元素充分融入創造性游戲及區域游戲中。
在創造性游戲中，我園也充分融入了本土元素，如蘇繡、太湖特產、樹山特產、當地的結婚風俗及結婚用品等，讓幼兒在玩玩樂樂中了解家鄉這些具有特色的地方和東西，充分激發了幼兒了解家鄉的興趣，培養了幼兒熱愛家鄉的情感。在區域性游戲活動中，我園為幼兒提供了各種有本土特色的材料，如按照季節的不同，我們在自然區域為幼兒提供了螃蟹殼、螺螄殼、糧食種子、各種與時節相對應的綠色植物、盆栽蔬菜等供幼兒觀察了解；在數學區中幼兒數數用的是家鄉太湖邊的小貝殼，激發了幼兒數數的興趣，等等。
對于幼兒園，特別是鄉鎮幼兒園來說，鄉土教育資源是一筆不可或缺的財富，而利用本土教育資源建設園本課程確實是鄉鎮幼兒園發展的一條良好道路，相信在不久的將來，鄉土教育資源在我園會得到更加充分有效的運用。
參考文獻：
［1］教育部基礎教育司.幼兒園指導綱要（試行）解讀.江蘇教育出版社，2002.4，（第一版）.
第2篇：鄉土教育資源的概念范文
近十年來，我國幼教界對幼兒園課程模式進行了各種有價值的探索，形成了諸如“學科課程”、“活動課程”、“綜合課程”、“項目活動課程”等多種模式。園本課程作為一種實踐課程，它集開放性、多元性、豐富性于一體，在我園“走進自然”課程實施過程中，我們注重借助地域優勢，充分挖掘自然資源，引領孩子享受自然。
一、從農村實際出發，開發利用身邊的自然場所
在農村，只要樹立大教育觀，充分認識周圍環境的教育價值，就不難發現農村廣闊的自然環境中到處存在幼兒游戲學習的好場所。
農村的田邊、地頭、溝坡等自然環境是幼兒認識動植物及其生長過程和進行各種游戲活動的好場所。充分利用農村特有的自然環境，讓幼兒走出課堂，使教育內容生活化。大自然向幼兒展示千變萬化的現象。在幼兒了解四季變化、人類生活發展變化的過程中，使幼兒體驗“人與自然”之間的親密關系，了解自然和生活的基本規律，萌發保護和改善自然和社會環境以利于生存和發展的意識。
二、開發利用農村鄉土資源為幼兒提供豐富的游戲操作材料
農村經濟相對落后，家長沒有多余的經費為幼兒購買玩具和活動材料。而幼兒的學習發展僅憑成人枯燥的說教和嚴厲的強化訓練是違背教育規律的。只有讓幼兒通過操作物體材料進行學習，效果才會更好，所以我園充分利用身邊鄉土資源，因地制宜，發動家長，從自然界中尋求或利用安全廢舊物，為幼兒提供豐富的操作材料。
自然物中各種植物的莖、葉、殼、種子、花、草，木材、竹子，各種蔬菜、水果等可供幼兒粘貼、編織、雕刻、建構；泥巴可供幼兒制作各種生活中常見的實物和幼兒喜愛的動畫人物。
安全廢舊物品如木工廠里的邊角余料、家庭中購買物的包裝盒、飲料瓶等可供幼兒建構，幫助幼兒認識各種幾何形體，還可以加工成各種小玩具。
我們只要肯挖掘，身邊的一切資源就都可以變為對幼兒有價值的操作材料。幼兒在對物體材料的擺弄中與操作材料進行互動，發揮創造力，實現與物的交往和相互作用從而對事物有真正的認識，我們倡導讓幼兒在玩中學、學中玩，在愉快而富有探索性的創造活動中學習和發展，表達他們對世界的認識。
三、開發利用家長資源，實現家園共育，為教育過程服務
在實施家園合作過程中，我們接受了新的家園合作理念，樹立了家庭教育資源觀。積極嘗試務實、透明、明確的家長參與教育過程的方式，真正調動家長的積極性，使家長成為教育過程的參與者和活躍力量。充分整合并善用家長資源，實現優質的家園合作。
家長與社區蘊涵的教育資源是豐富多元的，幼兒園和教師應當立足于教育的實際需要，認真收集和分析信息，分類整理家長與社區資源，思考在教育過程中適當的導入各種資源，有目的、針對性地整合與運用，使家園合作愉快、有效和優質。如幼兒園在家長農閑時請一些有特長的家長來園教老師、孩子進行編織、刺繡、制作玩具、種植等活動。家長在這些活動中增強了自己也能成為教育者的自信心和作為教育者的責任感和自豪感。同時，家長的教育潛能也得到了充分發揮，使教師和家長產生積極的互補作用，形成教育合力。幼兒園在鼓勵教師積極影響和指導家長教育觀念和方法改變的同時，充分挖掘利用家長潛力，引進家長資源，為教師服務，為教育過程服務。
第3篇：鄉土教育資源的概念范文
一、田野教學，親近自然
新《綱要》明確指出：城鄉各類幼兒園都應從實際出發，因地制宜實施素質教育，為幼兒一生的發展打下基礎。而農村的教師也不應只把教育的內容限制在書本和課堂中，應帶著孩子走入自然，重視自然環境在教育中的價值，充分利用農村的自然環境，為農村的孩子提供更好的教育方式。“走進田野，親近自然”，順應著孩子的天性，帶著他們去田間活動，去發現，思考，讓他們融入大自然，滿足孩子的童心和需求，培養他們的積極情緒。春天，帶著孩子們晨跑，田間的小草開始復蘇；桔林中的小鳥在歡唱；成群的鴨子在小溪里嬉戲；仰望著藍天白云，萌發幼兒對大自然的熱愛。
陶行知先生說過：“我們要用科學的方法建立一個平民的省錢的、適合國情的鄉村幼兒園。”陶行知先生的鄉村教育思想指引著我們的課程改革。為了充分、有效地利用這些資源,教師將課堂搬進田野。《春天的葡萄園》是教師將葡萄園當成了孩子們學習的課堂；《美麗的橘子花》是將成片的桔林當成了孩子探索的領地;《尋找豆寶寶》、《好玩的蠶豆》、《家鄉的青》是教師將孩子領到了田間,領略田間萬物的生長狀態; 陶行知先生說“活的鄉村教育要用活環境，不用死書本”；而《小蝌蚪找媽媽》更是將死板的故事進行真實演繹。一個個活動都是教師群力群策的成果,走向大自然，開展田野課堂教學，是一次農村特色化教學模式的嘗試和創新，是對自己一次教學理念的洗滌和更新，更是一次對自己專業成長的引領和促進。陳鶴琴的活教育理念告訴我們：大自然、大社會是我們的活教材，在農村有著得天獨厚的有價值的活教材，活的知識。當課程內容取材于幼兒的生活經驗，當活動的主題和內容為幼兒所注意時，他們就會產生極大的興趣、熱情，更積極地運用自己的心智去探索、去發現、去嘗試。
二、微觀田野產物，激發家鄉意識。
《綱要》中指出“教育活動內容的組織應充分考慮幼兒的學習特點和認識規律，各領域的內容要有機聯系、相互滲透，注重綜合性、趣味性、活動性”。如曉塘鄉田野里最常見稻草、蘆葦，該鄉幼兒園通過對材料的了解、分類，根據農作物特性制作器具，探索多種用途和玩法。大班把蘆葦棒綁成‘蘆葦格”進行跳格子游戲，用兩跟蘆葦棒玩民間游戲跳竹竿,體驗與同伴合作游戲帶來的快樂；中班把稻草做成稻草繩梯、稻草飛盤,體驗戶外體育活動的興趣；小班則用稻草做成尾巴, 體驗集體游戲、保護自己的快樂；小小班用草席玩爬的游戲,鍛煉孩子身體，學會爬的技能。《綱要》中明確指出應“建立一種新型的平等、和諧、互動、合作的師生關系”。只有把孩子當作自己的親密合作者，教師才能真正尊重孩子，才能做到以理服人，以情動人。一到九月,曉塘的人開始忙著采摘“葡萄”,葡萄也開始深入孩子的印象之中。利用葡萄，根據小中大班幼兒不同的年齡特點，在美術活動中設計不同的活動內容:如在美術活動中,小班孩子可以進行瓶蓋印畫《葡萄》;而中班的孩子能力有所加強,添畫《葡萄》,對于中班孩子而言更有吸引力;大班孩子已有獨立的性格,意愿畫《葡萄豐收啦》將是孩子展示自己能力的一個機會。而在科學活動中，又可以將科學探索與數學或社會領域相整合，設計小班的《認識葡萄》，使小班幼兒初步認識葡萄的外形特征，并與數學相結合，可根據顏色、數量多少等進行分類、數數、排序等的練習；到了中班，同樣可將這些領域的知識統整，設計《家鄉的葡萄》這一活動；而到大班段，可引導幼兒對不同顏色的葡萄進行數的分合、加減運算，“葡萄到哪去了”的調查分析的社會實踐活動；鼓勵幼兒對葡萄根、莖、葉、果實進行實地觀察探索的科學活動等等。教育的內容、材料并非新的、城市化的、洋的,而是曉塘當地的具有鄉土特色的資源,是曉塘幼兒熟悉卻不深入了解的事物,它是園本課程構建的重要的教育內容和材料。對孩子們來說游戲材料是否精致并不重要，重要的是能否玩得快樂。
“教師應成為幼兒學習活動的支持者、合作者、引導者”。在教學中教師應靈活地扮演最適宜的角色與幼兒積極互動，尊重、理解幼兒，讓幼兒“在快樂的童年生活中獲得有益于身心發展的經驗”。
三、深入特色產物，開啟創造能力
蒙臺梭利指出：兒童的任何才能都不是與生俱來、生而有之的,后天的積極培養和科學指導才是挖掘兒童才能潛能的最有力的方式。
第4篇：鄉土教育資源的概念范文
關鍵詞：鄉村教育；教育改革；鄉土文化
中圖分類號：G511 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）29-0004-02
我們所處的并不是最完美的時代，但確是自華夏民族有史以來的最好的時代。
從“文字下鄉”到“文字上移”，鄉村教育一次又一次被投入熔爐重鑄。在“因地制宜調整農村義務教育學校布局”號召下，中國廣袤的鄉村社會便拉開了一場不大不小的中小學的“撤點并校”運動。然而，撤并教育規模的同時伴隨的也有鄉村教育內容和教學形式的改革。鄉村教育在進入現代化的同時也在被拋離自己的核心層走向邊緣化。本文透過對鄉村教育內容和教學形式來窺探鄉村教育的悲喜憂愁、鄉村學生的無奈與無助、鄉村文化傳承的衰落危機。
一、問題的提出
筆者來自于鄉村，然而當返鄉的那一刻卻找不到了心心念念的鄉土風貌。我國當下正追求城鎮化水平的快速發展，但不可忽視的事實就是：鄉村可以越來越現代化，卻不會在我國社會中消失。但在縮小城鄉教育差異的進程中，不管是形式還是內容，鄉村教育都以城市教育為藍本。我們的鄉土文化正在這樣的改革中悄悄流失。教育給予鄉村孩子太多的城市思維，城市認同感，與此同時，教育也在潛移默化的磨滅了鄉村孩子對鄉土文化的認同、對自身鄉土社會成員身份的認同。當不能融入城市的鄉村孩子再次回到自以為很熟悉的鄉村時，便會面臨著身份歸位的難題、心靈寄托不存的危機。
二、研究成果綜述
鄉村教育改革利弊共存，毀譽參半。對其相關文獻的研究成果整理可分為兩個方面。
第一，對鄉村教育改革成果的肯定。鄉村教育改革有利于教育資源的整合、降低生均教育成本，提高辦學效益[1]。集中優勢力量辦學校，可以使一些地區農村學校教學設施和環境有所改善，有利于學校穩定、吸引高質量生源，也有利于加強教師隊伍建設，加強教師教育和教師合作，遏制高質量教師和生源外流。與此同時增強了農村文化氣息和文明程度，促進了農村經濟的發展。在兩免一補政策的扶持下，遠距離鄉村孩子可以在校免費住宿，享受優質教育資源，在一定程度上促進了教育公平。[2]鄉村教育內容的更改和教學形式的現代化，使鄉村兒童的視野有所開闊，使其對現代化的發展了有了更加深入的切實體會。
第二，對鄉村教育改革弊端剖析。農村教育改革所預期的美好效果并沒有完全如預期所至。大規模的改革后，鄉村學生普遍面臨著上學遠、上學難、親情割裂、鄉土認同迷茫、輟學率反彈導致文盲現象的反彈、家庭負擔加重使“教育脫貧”走向了“教育返貧”、鄉村魅力缺失等問題。在解決上學遠與難問題，不少地區都有了校車和校舍，進而產生了校車事故、學生營養不良、學生心理問題增多[3]等“次生災害”。孩子的離開又使鄉村缺少了文化氣息和童真青春的朝氣，被撤掉學校的農村失去了文化傳承與創新的重要載體，致使優秀鄉村文化的斷裂、鄉土風情難覓、鄉村文明的失落，使原本經濟比較衰落的鄉村文化更加貧瘠。改革后的現代學校更像一間間工廠，成為現代化大生產的有聲音、帶表情、兼互動的摹本。
三、立足于鄉村教育本身應有的特點來談鄉村教育
二律背反應用于教育便會產生這樣的結論：教育差異往往都是我們制造出來的。當我們界定事物的時候，這界定本身就是在造就著一種范圍，而范圍之內與范圍之外之間便著實構成了一種差異。當我們提出“鄉村教育”與“城市教育”之時，該提出本身就已經指出了二者必然是有差異的。然而我們卻一直在追求著“城鄉教育一致性”，企圖使二者同質化，該變身實現的手段便是使城市教育向鄉村擴張。鄉村學校與鄉村文化進行了長時間的反復磨合，終于在國家政權的推動下走向了統一化、現代化。這種不是靠自然成熟而一步步走到秋收的“鄉村學校”果實，其多少也會帶有先天不足的弱項。鄉村與城市不僅有著地域概念和商業活動上的差別，更有著生活方式、生存理念、社會習俗、經驗積累等各方面的不同。在眾多不同存在的前提下，我們的城鄉教育卻是越來越走向同質化，就必然會導致鄉村教育主體的弱化。
四、鄉村教育改革對鄉土文化的破壞
1.鄉土文化在教育中缺位。學校越來越遠離鄉村，靠近城市，鄉村丟失的是學校，國家丟失的是鄉村和鄉土文化。村落是中國傳統文化的核心與載體，是“中國農村廣闊地域上和歷史漸變中的一種實際存在的最穩定的時空坐落”[4]，承載著深厚的歷史文化和民族傳統。課程設置同質化，使鄉村文化成為教育中的“下腳料”。學校是鄉村的文化核心，改革后的學校，無論是其外形還是其教育內容都是一種超越地方性的“國家意志”在鄉村中的滲入。它傳授著城市化的知識，講解著大城市的發達與繁榮，貫穿著高端科技工作者及偉人的光榮事跡，與鄉土氣息濃厚、勤懇務實的土地文化有著刻意的背離。正如張濟洲先生所說，“鄉土知識是由‘土頭土腦’的鄉下人創造和傳承的‘土里土氣’的知識，它雖不去闡釋普適性的規律，也不必然具有全球、世界的意義，但卻維系和延續著鄉土社會。”[5]此時我們不得不提出鄉村教育的兩種模式：移植模式與催生模式。我們鄉村的孩子當然也是需要普適性的教育內容的，鄉村同樣需要現代化，更需要現代化知識與人才，但鄉村教育在移植城市教育時需要有個約束，在直接過繼他人已經成年的孩子的同時，我們是否應該考慮一下自己也需要生個孩子來好好培養呢？完全徹底的催生鄉村教育模式是不切實際的，矯枉過正在任何一次改革中都是常見的現象，鄉村教育改革亦是如此。我們要避免的就是這種：新的鄉村教育在農村一定人口中創造了一定程度的“公民意識”和“國家責任感”的同時，卻以超地方社區的文化性格，將鄉土知識排斥在課程體系設置之外，鄉村教育國家化，地方性知識資源傳承和維系在國家教育框架下失去了合法性空間，被迫退居為私領域之內的鄉村教育模式。[6]
2.鄉土文化在鄉村流失。鄉土知識與文化傳統有著重要的教育價值，鄉村教育改革必須尊重“鄉村本色”。鄉村離不開教育，鄉村教育離不開鄉土知識與文化傳統。中國當下的教育整體是被政治、經濟邊緣化的了[7]，鄉村課程亦不可脫離這個藩籬。鄉村教育向城市教育看齊，其課程內容城市化傾向嚴重，鄉村文化鮮有出現，根據不同鄉村的特色滲透的文化內容更是難以尋覓。正如石中英所說：“地方性知識必須在地方人民的文化框架內才能得到理解。將其與它的文化背景相分離就忽視它在社區生存和團結中所發揮的作用。所以，地方性知識不能通過將其包括在圖書館或記錄在紙上或以電子產品的形式而得到充分的保存。就像保存生活的多樣性一樣，地方性知識只有在不斷的使用過程中才能得到保存，充滿生氣”[8]。對于鄉村孩子來說，其最初的道德規范、為人處世方式、情感表達、人生理想、精神根基、審美趣味都是孕育于鄉村土壤之中、扎根于鄉村文化之中。現代文化的強勢“嵌入”，使得鄉土文化成為福柯所說的“受壓迫”的知識，在某種程度上說，地方性知識被剝奪了其存在與傳承的合法性，使其失去了傳承與創新的載體。我們把大自然關進了屏幕里，鄉村孩子如城市孩子一樣，坐在漂亮的教學樓里，透過大屏幕來聞聞花香、聽聽鳥叫、看看冰河解凍后的大地復蘇。他們本身就應該置身于鄉村所特有的豐富的自然與人文資源之中，完全可以通過真實的感受來獲取一切自然的美好，而我們卻用高科技將其束縛了。
3.鄉土道德精華失傳。鄉土本身的天然優勢便是蘊含濃厚的勤勞、淳樸、誠信、和睦的道德風尚。在鄉村生活的孩子有天然的“思想品德”課程，有眾多的道德傳授者，他們無需記憶背誦道德準則，不必拘泥于專欄節目的高尚人物宣傳，這些美好的道德情懷隱藏在鄉村人們的一言一行中，隱藏在孩子的每時每刻的視野里，隱藏在每一個民間故事中，隱藏在鄉村家長的勞作里，隱藏在不需要借條的鄰里間的借貸救濟里，隱藏在一家有事全村幫忙的互助里；每一位老者都是孩子最好的老師，每一次鄰里紛爭與和解都是孩子最真實的學習案例。日復一日的熏陶，年復一年的感染，孩子們自然而然的便懂得了何謂做人的基本道德規范，每個人的心中都會為良知留出一片凈土。在鄉村社會中，當人們的行為有失偏頗的時候，道德的制裁是往往比法律的約束更有震撼力的，正如先生指出的“社會結構的格局的差別引起了不同的道德觀念，道德觀念是社會里生活的人自覺應當遵守社會行為規范的信念……道德是社會對個人行為的制裁力。”[9]鄉村社會“差序格局”的社會結構便有其自身的特點。鄉村歷史傳承中的禮俗便是鄉民們的道德守恒的戒律，“在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規矩的自由……鄉村社會的信用并不是對契約的重視，而是發生于對一種行為規范的規矩熟悉到不假思索的可靠性”。[10]
印在書本里的道德知識，不管裝幀多么精美，排版多么合理，插圖多么漂亮，都是“死的道德”。僅僅依靠課堂的說教是難以使孩子獲得扣入心扉的道德感。道德培養靠的是傳授者的身體力行，靠的是日常生活的點點滴滴，靠的是最真實的生活里的最真切的感受，靠的是靈魂深處的每一次觸動。當孩子們只能奔波于城市化的學校與家庭之間，而無暇感受鄉土文化的時候，他們便離這片鄉土越來越遠，那些最真實的道德情懷的傳遞也便終止了。
參考文獻：
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第5篇：鄉土教育資源的概念范文
一、新課程在農村幼兒園實施中出現的問題
1.鏡頭一教師在給幼兒上社會課《城市美容師》時，問到了這樣的問題：“小朋友們，你們去過市區嗎？了解我們的城市嗎？到了市區有什么樣的感覺？”舉手幼兒很少，當教師介紹的時候，幼兒對此不是很感興趣。問題：課程形式化分析：如果把同樣的問題拋給城市里的幼兒，結果肯定是不一樣的。因為他們就生活在市區，對城市的概念比較具體，就會出現冷場情況，顯然就知道原因了。本節課的目標是：“了解環衛工人及與人們生活的關系。”而導入部分讓幼兒了解自己城市的部分過于冗長。除占據活動時間外，使幼兒參與活動的積極性大打折扣。在實施“主題活動”的時候，沒有考慮農村幼兒園的實際情況，沒有考慮幼兒對城市的認識經驗。2.鏡頭二晨間接待的時候，有家長這樣說：“幼兒園每天就是玩玩，也不寫字，也不布置作業。”問題：家長缺乏對主題活動的認識分析：家長則認為幼兒園應像小學一樣教知識，因此對老師布置的有些任務不以為然。在主題活動過程中，教師需要準備很多教學教具，有時需要家長的配合，而家長很不理解，覺得這些都是多余的，不如教幼兒一些數學題和寫字。所以家園配合上會出現問題，從而給新課程主題活動的實施帶來一定的困難。3.鏡頭三媽媽指著學校大廳幼兒和教師共同制作的鄉土材料手工裝飾問女兒：“知道這是什么做的嗎？”女兒說：“這很漂亮，大概是羽毛做的吧。”媽媽說：“你不認識蘆葦花嗎？老師沒教過呀？”問題：資源整合流于形式分析：教師利用農村資源進行了整合，卻流于形式，沒有真正整合到課程中。《幼兒教育指導綱要（試行）》明確指出：“環境是重要的教育資源，應通過環境創設和利用，有效促進幼兒發展。”
二、農村幼兒園新課程實施對策
1.更新教師觀念
農村幼兒園教師師資相對薄弱，教師出去學習的機會不是很多，更需要教師從理論學習入手，從觀念上充實自己，為農村幼兒教師多搭建教學鍛煉舞臺，抓好教師隊伍建設。在每周備課活動中，可以有針對性地學習有關主題活動的理論材料，并且領會《綱要》的實質，理解《綱要》的目標、內容和教育價值。設置課程的時候要多方面考慮，沒有最好的課，只有最適合的課。
2.適度調整內容、實施資源整合
《幼兒教育指導綱要（試行）》明確指出：“環境是重要的教育資源，應通過環境創設和利用，有效促進幼兒發展。”教師可以借助說課形式共同商討，制定出適合農村幼兒學習的內容，在原來基礎上可做適度調整。首先教師要樹立新的資源觀，農村豐富的資源對幼兒來說是一筆寶貴的財富。所以要充分發揮大自然賦予的優勢，帶孩子們到大自然中拓展活動空間，而不能僅流于形式。
3.創設適宜農村幼兒的活動區活動
《綱要》明確提出：“幼兒園的空間、設施……應有利于引發、支持幼兒的游戲和各種探索活動，有利于引發、支持幼兒與周圍環境之間積極地相互作用。”活動室的布置、活動區的設置、活動空間的利用是為幼兒提供自主選擇和自由活動的條件，是幼兒自主、合作、探究式學習的最好方式。
4.幫助家長了解幼兒園課程內容
第6篇：鄉土教育資源的概念范文
關鍵詞：農村幼兒園；幼兒園教育環境；環境創設
0 引言
四川達州地區山清水秀，達州是中國“漢闕之鄉”和“苧麻之鄉”，是全省重要的天然氣、煤電、化工基地，是全國、全省重要的商品糧油基地，燈影牛肉、巴山雀舌、東漢醪糟、大竹苧麻、渠縣黃花、開江銀杏和油橄欖等享譽巴蜀內外。在廣大農村，雖然經濟相對落后，但有著豐富的鄉土美術資源，自然、人文景觀精彩紛呈。宣漢羅家壩巴人文化遺址堪與“三星堆”媲美，開發潛力極大；渠縣漢闕堪稱我國古代文化瑰寶；萬源八臺山、花萼山雄奇壯麗，幽深高遠，有“川東峨眉”之美稱；宣漢百里峽，風光秀麗，曲折幽深，不是三峽勝似三峽；大竹五峰山竹海綿連萬余畝，相傳為“天下竹林之根”；達縣真佛山廟群是集“佛教、儒教、道教”合一的宗教勝地。民俗文化多姿多彩，渠縣三匯彩亭，踩高蹺、雜技、戲劇于一爐，堪稱中華一絕；通川元九登高，宣漢薅草鑼鼓，大竹嗩吶、巴山民歌等蜚聲巴蜀內外。該地區幼兒從小在自然藝術資源的熏陶中成長。
課題組重點就達州市達縣大風鎮、麻柳鎮、大樹鎮，渠縣三匯鎮、永興鎮等農村幼兒園和當地的自然資源作了考察調研。這些農村幼兒園在環境創設上：一方面可以直接利用幼兒園周邊的樹葉、鵝卵石等自然便捷的物質材料美化幼兒園環境，培養幼兒對原生態美術鄉土資源的情感。另一方面，將本地傳統的民俗民風和工藝技法等應用于幼兒園環境創設，培養幼兒熱愛家鄉的情感。第三，用本地獨特的鄉土美術作品美化幼兒園環境，具有獨特性和鮮明特色。同時，考慮到達州市農村留守兒童居多的特點，也要關注幼兒園心理環境的創設。
1 農村幼兒園環境創設概念的界定
《幼兒園教育指導綱要（試行）》指出：“環境是重要的教育資源，應通過環境的創設和利用，有效地促進幼兒的發展。”幼兒園環境是一種特殊的環境，即教育環境。廣義的幼兒園環境是指幼兒園教育賴以進行的一切條件的綜合。狹義的幼兒園環境是指在幼兒園中對幼兒身心發展產生影響的一切物質與精神要素的總和。[1]農村幼兒園環境創設是指對農村的幼兒園所進行的教育環境的創設，包括物質環境和精神環境兩方面。
2 農村幼兒園環境創設的路徑探析
2.1 地方自然資源的利用
調研發現，達州市有2/3的幼兒園基本是墻面大篇幅的主題畫，吊飾設計是直接從市場買的塑料小花，塑料水果等，顯得毫無生氣。有些是老師們折的紙鶴和粘貼的花飾，所用材料為市場上購買的折紙用紙。其實這些材料完全可以用農村的樹葉、玉米皮等替代。渠縣某鎮的幼兒園環境創設非常簡單，在外墻上由老師們描繪了一幅海底世界，基本上是教師基本功的展示墻，似乎跟幼兒關系不大。
達州廣大農村有著豐富的自然資源，充分開發和利用這些豐富的鄉土材料，經過稍加創意的改造，都能變成寶貴資料，創設具有鮮明個性，鄉土特色的教育環境。在麻柳鎮中心幼兒園的墻外有很多大樹，樹葉經常落到校園內，每天都要專人清掃。其實，可以用樹葉做樹葉貼畫，代替色卡紙，大自然中樹葉五顏六色，千姿百態，不遜于紙張的效果。但是樹葉過一段時間會變色，可以把撿到的樹葉夾在書或夾子中，待水份干后，取出來打蠟保存，樹葉會保持原有的亮麗色彩。還可以做樹葉面具，在幼兒游戲中運用。棕櫚樹適合在四川生長，可以用棕櫚葉編成蚱蜢等小昆蟲，小動物。竹木、樹枝線條清晰，堅韌挺拔，可以做成多種線體造型。墻面環境創設時，根據季節的變化，農村可利用的植物很多，如玉米、稻谷、花生等，可利用的材料也很多，如植物的種子、秸稈、樹皮等。教師可與幼兒一起用撿來的不同形狀、不同顏色的樹葉或用各種植物的種子、干果殼拼成各種圖形作為墻飾。
渠縣的竹編工藝久負盛名，已被列為國家非物質文化遺產，當地農民非常熟悉竹編工藝，竹編手工藝品種類繁多，如：背簍、椅子等都是竹編工藝而成。幼兒可以學習簡單的編制，如端午節編織粽子等作為節日環境的裝飾。可以在墻壁上用竹席作底，把師幼編織的草帽、提包、掛盤等用來裝飾墻面。在幼兒園活動中可以設計用稻草做“稻草人”，用玉米皮編小人等。樓道、樓梯扶手、區角等都可以用編織創設環境。[2]手工創設代替城市中塑料產品，更綠色環保，有人情味。幼兒處在這樣一種環境中也不知不覺地對編織產生了親近感。
現在農村生活水平逐年提高，在身邊有很多精美的廢舊材料，充分發揮想象力，根據不同廢舊材料的特點、特質進行再設計、再創造，讓周圍生活中各種廢舊物品發揮最大的作用，通過巧妙的構思，使環境的布置更加回味無窮，給人以美的享受，也使幼兒從小就建立良好的環保意識。可以采用多種材料，以主題方式構建幼兒活動室的整體環境。如以“海底世界”、“美麗星空”、“竹林”、“樹”等為主題，利用竹子、樹枝、藤條、草編等自然材料，或鏈條、鐵絲、齒輪等工業材料進行加工，使環境既有藝術性又有教育性。用顏料把盛雞蛋的包裝盒染成各種圖案，可以做成漂亮的中國結，作為吊飾很惹人喜愛。渠縣農村有很多廢舊的竹編簸箕，可在上面勾畫臉譜，既節約資金，培養了孩子的動手能力，又體現了地方特色，可謂“一舉三得”。
2.2 民間傳統文化資源的介入
民間藝術具有很強的地域性和傳承性，每個地方都有獨特的民俗風情，每種文化都有潛在的價值和內涵，都是寶貴的教育資源。達州是巴蜀文化的發源地，有民間剪紙，川劇臉譜，川江號子，安仁板凳龍，渠縣三匯彩亭會，土家族薅草鑼鼓等寶貴的非物質文化遺產。在教育環境創設實踐中，我們從幼兒熟悉的鄉土文化中挖掘民間藝術教育資源，以拓展幼兒生活和學習的空間。可以邀請本地民間藝人來園進行剪紙表演、指導，為幼兒現場講解、演示剪紙技能。把這些有意義、有價值的資源納入教育教學活動中，創設良好的精神環境。通過參觀陶器、剪紙、臉譜等工藝品和精美絕倫的表演，直觀感受到達州人民用勤勞和聰慧創造的豐富的文化遺產。激起幼兒的民族自豪感和愛國情懷。
在創設游戲環境時，可以把傳統的節日，如“達州元九登高節”，創設類似環境，讓學生攀爬用當地苧麻、廢舊輪胎等做成的攀爬墻，盡情享受民間傳統節日帶來的愉悅。大班走廊可以設計民間工藝室等，為幼兒提供更多與同伴或成人交流信息、創造性解決問題的自由空間。讓幼兒參與具有傳統文化特色的“重陽節”、“元宵節”、“端午節”等活動，使幼兒受到傳統文化的熏陶。
2.3 社會資源的滲透
皮亞杰認為幼兒的發展與社會環境不可分離，社會環境造就了幼兒的認知過程，其本身就是幼兒發展過程的一部分。對于幼兒而言，幼兒園中的環境就是他們在尋常時刻能接觸到的一種社會情景。[1]
達州農村幼兒園中，留守兒童居多，父母不在身邊，由爺爺奶奶照顧，老人的教育觀念相對落后，以安全教育為主，孩子在家中看電視時間居多，而當下電視節目混雜，幼兒失去了許多與外界接觸交往的機會，嚴重的甚至會跟著電視上播放的一些不好的行為學“壞”。幼兒園環境社會化的核心，主要是為幼兒提供有利于他們進行社會往的豐富環境，讓幼兒有機會了解社會，熟悉社會，從而適應社會；讓幼兒有機會獲得與周圍環境相互作用的各種感受，從而加強幼兒世界與成人世界的溝通。為幼兒創設具有社會模仿特征的“社會天地”、“游樂場”等，使幼兒對社會態度與社會角色獲得感性認識。
通過活動實現社會往環境，這些活動的設計要富有教育性，形式生動活潑，富有童趣，內容要貼近幼兒的生活實際與能力水平。如大班的活動：郊游，可以讓幼兒觀察水稻、樹木花草等，通過看一看，聞一聞，摸一摸，感受田園風光，初步了解環境和人類的關系；培養遵守集體活動的紀律、行為規則和自我保護能力。
2.4 幼兒園精神環境的創設
達州市農村幼兒園里，留守兒童居多，父母在外打工，一年見一兩次面，由爺爺奶奶接送上學，缺少父母的關愛。不善交往，有些幼兒處于被孤立、被忽視的地位，逐漸產生了種種消極的人格特征，如孤僻、冷漠、自我懷疑、恐懼感以及攻擊性、破壞性等。這就迫切需要幼兒園創設良好的社會教育環境，來扭轉目前的狀況。教師應多多肯定孩子，無論幼兒或成人都喜歡或容易接受肯定的、正面的引導與評價。[3]教師應多給幼兒鼓勵、贊揚，形成積極、和諧的環境氛圍，教師要經常微笑，表現出和藹可親的一面。
馬斯洛的需要層次理論的第三層次的需要，就是愛和自尊的需要。農村幼兒剛入園，父母不在身邊，他們正承受著分離焦慮，教師應主動親近這些幼兒，讓幼兒感受到“媽媽般”的關愛，使每個幼兒都能找到歸屬感。教師的一個眼神，一個擁抱，一句問候，一個微笑都是對幼兒積極關注的方式，這是建立良好師幼關系的基礎。幫助幼兒適當宣泄消極的情緒，把消極情緒轉化為積極情緒。多接納幼兒，包括幼兒的“錯誤”行為，并積極引導幼兒產生正確的認知，并實現自我矯正。近年來有學者提出“賞識”教育，營造精神環境還需要尊重賞識原則，多給幼兒贊揚和鼓勵，使幼兒在不斷的賞識中肯定自我的價值。
3 結語
我國廣大農村有著豐富的自然資源，因地制宜，廣泛開發與利用當地資源，實現資源的合理利用，創設符合當地民俗風情的幼兒園教育和生活的特色環境。同時，促進教學心理環境的生態化建設，讓每個孩子都能體驗到需要得到滿足的快樂。
幼兒園環境創設是一門藝術，藝無止境。在創設幼兒園環境時，要有長遠的眼光和大局意識，充分考慮幼兒的實際發展水平和需要，結合當地的風土人情，不斷探索，創設適合幼兒身體和心理健康發展的教育環境。同時，國家在實現教育均衡問題上，應加快步伐，加大對西部農村地區的扶持力度。
參考文獻：
[1] 幼兒園教育環境創設[M].北京：高等教育出版社，2010.
第7篇：鄉土教育資源的概念范文
一、本土課程資源的概念、特點研究
本土課程資源是由“本土”“課程資源”兩詞共同組成的。目前，對于課程資源內涵沒有統一界定，具有代表性的界定有以下幾種。吳剛平博士認為：“課程資源的概念有廣義與狹義之分。廣義的課程資源指有利于實現課程目標的各種因素，狹義的課程資源僅指形成課程的直接因素來源。”[1] 徐繼存等認為：“課程資源是課程設計、實施和評價等整個課程編制過程中可資利用的人力、物力及自然資源的總和。包括教材以及學校、家庭和社會中所有有助于提高學生素質的各種資源。課程資源既是知識、信息和經驗的載體，也是課程實施的媒介。”[2] 范兆雄認為：“課程資源是指可能進入課程活動并直接成為課程活動內容，支持課程活動進行的物質和非物質的一切。”[3] 范蔚則認為：“課程資源是指富有教育價值的、能夠轉化為學校課程或服務于學校課程的各種條件的總和。”[4] 劉春蓉、陳丹丹認為是區別于其他地區的、具有本地區特色或本地區特有的富有教育價值的、能夠轉化為學校課程內容的各種因素的總和。[5][6] 而彭芝蘭則在其碩士論文中采用了吳剛平界定的課程資源的狹義概念，認為本土課程資源是區別于其他地區的，具有本地區特色或本地區特有的形成課程的直接因素來源。[7] 隗峰、謝淑海則將本土課程資源定義為：“通過各種途徑，利用各種條件所形成的與教學相關的本地文本、實物、人力和信息化資源。”[8]
關于本土課程資源的特點，吳麗、倪志明等人認為本土課程資源除具備課程資源所共有的潛在性、具體性、多質性、廣泛多樣性等特點外，還具有其獨有的特點，如審美性、生活性、地域性、民俗性、自然生態性、群眾性、鄉土人文性等。[9] [10]
二、開發利用本土課程資源的意義與價值研究
張衛民、陶紅莉等人從幼兒園課程的角度出發進行研究，認為開發本土藝術課程資源能夠豐富幼兒園藝術課程內容。另外，將本土藝術資源開發為課程可以實現幼兒在藝術學習過程中的“情感投入”從而完善幼兒藝術課程的功能。[11] 肯定了進行本土課程資源開發在豐富幼兒園課程內容、完善課程功能等方面的價值。朱從琴也認為進行本土課程資源開發可以完善課程結構，增加課程的選擇性，促進課程與生活、課程與社會的聯系。[12] 也有學者從幼兒園教學的角度出發，認為開發鄉土課程資源能夠扭轉長期以來教學只關注由抽象概念原理和規律構成的科學世界的狀況，使教學關注教師和兒童的現實生活，賦予教學以生活意義。[13]
馮季林、郭瑋從幼兒、幼兒教師的角度出發進行研究，認為鄉土課程資源的開發改變了課程只是教學科目總和的傳統課程觀，讓師幼認識到課程是一種“跑”的過程，從而促進動態課程觀的形成；在鄉土課程資源的開發利用的過程中，兒童不再只是被動地接受書本知識，而是在與“人”和“物”的對話中不斷進行意義的構建，從而促進了兒童學習方式的改變；另外，開發利用鄉土課程資源，可以提高幼兒對鄉土文化和民族文化的認同。[14] 對于幼兒教師而言，基于本地區文化的幼兒園課程資源開發有利于拓展幼兒教師的專業知識、促進專業能力的發展及角色的轉變，并促進其建立專業理想，形成專業自我。[15]
趙淑芳從文化傳承的角度進行思考，認為在幼兒園課程中融入民間工藝可以實現文化的傳遞。從而在一定程度上肯定了進行本土課程資源的開發，可以起到文化傳承的作用。[16]
三、開發利用本土資源應該遵循的原則研究
付洪嶺認為，在開發利用本土課程資源中，要盡可能將所有有用的精華資源都挖掘出來，并且幼兒園管理者、教師、家長、幼兒、社區人士等都應成為課程資源開發的主體，即要遵循多元性原則。最主要的是課程資源開發要遵循適應性原則，即必須根據幼兒園的實際需要、把握住時代特征、有目的地進行開發。并且不僅要考慮到幼兒的共性特點，而且要照顧到幼兒的具體特殊情況。當然，在開發的過程中，也要堅持經濟性原則，即努力做到所開發利用的課程資源易得到、花費少且用處大。并要對幼兒園、周圍社區的課程資源優先考慮，以避免舍近求遠帶來的資金浪費。[17] 張衛民、彭芝蘭等人認為，在甄選本土資源時要遵循本土文化原則（即所選資源必須能代表當地文化發展的方向）、體驗性原則（即在篩選本土課程資源時，必須注重兒童的審美體驗，以幼兒能感受和體驗為準）、生活性原則（即所選資源必須源于本地區人民的現實生活，并能隨著生活情景變化而改變）以及整體性原則（即不同的內容之間彼此聯系，構成統一整體。相同內容按一定心理順序和邏輯順序組成整體，以發揮整體功能，從而促進幼兒身心整體有機發展）。[18]
王善安認為，在課程資源開發中要做到類型、空間、途徑的開放性以及開發主體的系統性。[19] 徐賽賽則提出了活動性（發生互動，積極自我構建，學會發現問題，認識問題，學會自主學習）、發展性（著眼于未來，有利于幼兒長遠發展和持續發展，為健全的人格發展打下基礎）等原則。[20]
四、開發利用本土課程資源的方式與途徑研究
1.理論層面
對于本土課程資源的利用方式，在理論上進行過比較整合、系統研究的是湖南師范大學的張為民教授及其學生。他們以本土藝術課程資源的開發利用為例，總結了以下幾種方式。
① 附加活動方式。即在不改變幼兒園藝術課程結構、目的、特征的情況下，以一個或幾個附加活動的方式，將有關少數民族文化藝術資源的內容融入其中。② 主題單元活動方式。即根據《 幼兒園教育指導綱要 》中有關藝術教育的精神和少數民族地區幼兒園本土藝術課程資源利用的指導思想，結合對少數民族文化資源的現實調研，將相互關聯的同一內容或同一類型的本土藝術課程資源分成若干主題單元，形成一定的問題或活動系列，再以每一系列為主題單元來組織教育教學活動。③ 主題網絡要素發散方式。主題網絡要素發散方式強調利用多元化的本土藝術課程資源，不僅要對幼兒藝術學習的內容做不同層面、不同部分的深入挖掘，而且要求教師獨辟蹊徑，從不同的角度利用不同的藝術課程資源拓展藝術課程內容。[21] ④ 陶冶滲透式。指將本土藝術課程資源的開發利用滲透到幼兒園專門的教學活動之外的其他教育活動及環境中，旨在通過潛移默化的陶冶與滲透讓幼兒獲得更多有關本土資源的知識、經驗以及探索、操作的機會。[22] ⑤ 主題外展式。與主題單元式所不同的是，主題外展式事先沒有設計詳盡、具體的活動計劃，而是確定某個主題后，為幼兒提供適宜、充分的條件和環境讓其能獲得與主題相關的豐富經驗，教師在對幼兒進行觀察，與幼兒展開交流、互動的過程中發現幼兒感興趣的話題或問題，并以幼兒感興趣的話題或問題為核心，在此基礎上層層分解、遞進，進而開展一系列的具體活動。[23]
2.實踐層面
江蘇省常州市戚墅堰區幼兒園將常州本土的名小吃常州大麻糕、銀絲面，藝術品梳篦、藝術名勝古跡文筆塔作為課程資源融入到小班美術教學的主題活動中，讓幼兒在觀察、欣賞、動手操作的過程中對本土的美術資源有了進一步的深入了解。[24] 廣州市荔灣區西關幼兒園對西關文化所蘊含的內容進行了較為深入的分析，從中提煉出富有教育價值的本土文化資源，整理歸納為“粵語童聲、名勝建筑、粵韻風華、風俗禮儀、食在廣州、美在西關”六類，然后納入到園本課程中，以主題活動形式對幼兒進行教育，以促進幼兒隱性的情感、態度與價值觀的發展。[25] 浙江省紹興市靈芝鎮嘉會幼兒園在園中創設了民間游戲活動區、本土風情展示區、本土資源制作區，將挖掘到的農村本土自然資源進行整理分類并融入其中，充分利用了農村幼兒園的優勢，充實了幼兒園的課程，給農村孩子帶來了無限的情趣和快樂。[26]
3.理論與實踐相結合的研究
① 幼兒園的專門性課題。如浙江瑞安市濱江幼兒園開展《“親親瑞安”本土課程資源開發與整合 》的課題研究，將瑞安本土資源經過反復的研討、斟酌、整合，分解為瑞安民間藝術、瑞安民俗風情、瑞安名勝古跡、瑞安名人軼事、瑞安本土特色、瑞安本土經濟六大模塊。以“幼兒發展”為“經”，以“瑞安本土文化資源”為“緯”，將這六大模塊運用于幼兒園環境創設、教學和實踐活動中，取得了明顯的效果，并在當地起到了很好的模范帶頭作用。[27] ② 碩士論文中的理論探討與案例分析。如彭芝蘭通過文獻資料法對湘西自治州地區的本土藝術資源進行整理分析，并從開發利用的目標、原則、內容、方式四個方面展開探討，然后選取5所幼兒園進行觀察，與24名幼兒園教師進行訪談，再結合行動研究的實踐，對湘西自治州的本土藝術課程資源的開發利用提出了自己的教育建議。[28]
五、幼兒園本土課程資源開發利用過程中存在的問題及對策
分析以往的研究成果，可以將幼兒園本土課程資源開發利用過程中存在的問題主要歸納為以下幾種：① 幼兒園方面。忽視家長和社區人士的參與；幼兒園在本土課程資源開發方面的開發方式比較單一；強化教材的唯一性地位，致使幼兒園本土課程資源被淡化；大量的本土課程資源被閑置浪費，其教育價值沒有被充分開發與利用，已開發的課程資源未能在教學中得到很好利用；本土課程資源的開發止于課題的結題。② 教師方面。教師課程資源理論基礎薄弱；教師課程資源開發的能力欠缺；教師對本土課程資源沒有全面深入的了解；教師在本土課程資源開發過程中所利用的內容貧乏、開發方式單一；教師在本土課程資源開發的過程中帶有一定的隨意性。其他方面的主要問題包括本土課程資源的經費不足；缺乏與課程改革相適應的教師培訓和評價機制；缺乏外部支持系統；家長的不理解，造成教師與家長在本土課程資源開發問題上觀念有沖突等。
針對上述本土課程資源開發中存在的問題，研究者提出的解決策略主要有：構建有利于本土課程資源開發的管理機制；重視本土課程資源開發主體的多元化，爭取廣泛有力的社會支持；注重開發方式的靈活性和多元性；建立健全本土課程資源的數據庫，實現資源的共享和有效的利用；通過多種途徑提高幼兒教師課程資源開發的意識和能力；加強對教師本土課程資源開發方面的知識培訓；教師要充分挖掘可以開發為課程的本土資源，豐富本土課程資源開發利用的內容；鼓勵教師的合作性參與，形成學習共同體；建立評價制度和激勵機制，增加開發的動力；轉變家長對本土課程資源的認識偏差，努力構建良好的開發利用本土課程資源的輿論環境等。
六、總結
我國關于幼兒園本土課程資源開發與利用的研究主要包括了本土課程資源的概念及特點、開發與利用本土課程資源的意義與價值、開發本土課程資源應遵循的原則、利用本土課程資源的方式與途徑、幼兒園本土課程資源開發利用過程中存在的問題與解決策略等一系列問題。理論框架和研究體系已初具規模，但已有的研究也存在一些不足，如目前對本土課程資源的研究主要停留在將一般課程資源的理論簡單應用于本土課程資源開發的理論實踐中，研究深度有待進一步加強；研究中雖然涉及了不同區域的本土課程資源的開發與利用，但總體上來看，研究中對文化的差異性考慮不全面，存在跟風現象；在本土課程資源開發過程中，實踐與認識的反差較大；對于在實踐中幼兒園本土課程資源開發與利用中存在的問題分析得不深入、不徹底，對教師層面的問題的研究相對較為集中，基本沒有從課程的直接受體幼兒身上找原因；在本土課程資源的挖掘中，對本土人文資源的研究較多，而對其他方面資源研究得較少甚至沒有；一些幼兒園和幼兒教師對本地區的本土課程資源開發利用方面的實踐研究多為闡述各園的研究成果，往往只停留在實踐經驗總結的層面上，缺乏理論的提升。可見，在幼兒園本土課程資源開發利用領域，理論和實踐上還存在很大的研究空間。
（作者單位：西南大學教育學部，重慶 北碚，400715）
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第8篇：鄉土教育資源的概念范文
綜合實踐活動課程資源開發利用對策綜合實踐活動課是一門高度綜合的課程，是國家計劃規定的獨立的課程，是直接經驗取向的課程，它不以獲得系統知識為主要目的，強調以學生的生活經驗、生活背景、生活感受到的問題與需要為中心，強調學生經驗在課程中的獨特地位，實施是建立在學生的活動經驗和活動過程基礎之上，強調學生親身經歷、接觸社會、反思自我的過程，就是學生不斷獲得新的經驗重組人生的過程，通過經驗的獲得產生體驗和感悟，在經驗的基礎上有所知，有所得，有所悟。通過學生在“調查”、“考察”、“訪問”、“設計”、“實驗”和“探究”等系列活動中發現問題和解決問題，體驗和感受生活，發展實踐能力，培養創新能力。因此應以學生自主發展為目標，以豐厚的地域文化和豐富的社區資源為依托來更好地切入綜合實踐活動這個有機整體。
那么，要想開發并利用好農村綜合實踐活動課程資源，就先要弄清楚“課程資源”的概念。“課程資源”是新一輪國家基礎教育課程改革中提出的一個突出的重要概念，是指形成課程的要素及實施課程的必要而直接的條件，有廣義與狹義之分。廣義的課程資源是指有利于實現課程目標的各種因數；狹義的課程資源僅指形成課程的直接因素。目前我國基礎教育改革中提倡的課程資源的開發和利用指的是相對廣義的課程概念，也就是形成課程的因素來源和必要而直接的實施條件。從課程目標實現的角度看，凡是對之有利的所有因素都應該歸屬于課程資源。當前在執行新課程計劃中，綜合實踐課程資源應當樹立新的課程資源觀，即擴展課程資源概念的外延，可以說，形成綜合實踐課程的因素來源與必要而直接的實施條件都是綜合實踐課程資源。而農村小學課程資源的開發，實質上就是依托農村特有的教育資源，探尋一切有可能進入綜合實踐活動課程，能夠與綜合實踐活動聯系起來的所有資源。這對于小學綜合實踐活動課程來說，影響尤為突出，因為它是活動型的綜合課程。當前在執行新課程計劃中，綜合實踐課程資源應當樹立新的課程資源觀，即擴展課程資源概念的外延，可以說，形成綜合實踐課程的因素來源與必要而直接的實施條件都是綜合實踐課程資源。
所謂農村小學課程資源的開發，實質上就是依托農村特有的教育資源，探尋一切有可能進入綜合實踐活動課程，能夠與綜合實踐活動聯系起來的所有資源。能否合理開發和有效利用課程資源，對該課程的實施及其教學質量具有舉足輕重的關系。對于小學綜合實踐活動課程來說，影響尤為突出。因為它是活動型的綜合課程。《綱要》指出：“積極開發并合理利用校內外各種課程資源。學校應充分發揮圖書館、實驗室、專用教師及各類教學設施和實踐基地的作用；廣泛利用校外的圖書館、博物館、展覽館、科技館、工廠、農村、部隊和科研院所等各種社會資源以及豐富的自然資源；積極利用并開發信息話課程資源。”
課程的資源是多元而豐富的，它的類型大致分為：自然物質資源、社會人力資源、地方特色文化資源等。隨著綜合實踐活動課程的逐年推進，老師們對于什么是課程資源、課程資源開發利用的途徑和方法、如何拓寬獲取課程資源的渠道等，不僅在觀念上已經了解和接受，而且在教學實踐中也想方設法地加以運用。但是在不同層次、類別的活動指導中，我們往往可以看到，由于種種原因，指導老師不能合理有效地利用課程資源，出現了一些誤區，以致影響了教學效果。我們可以對這些誤區進行梳理和分析，并尋求相應的對策，以更好地實現課程目標的要求，提高綜合實踐活動課程的教學實效。
一、家鄉自然物質資源的開發與利用
親近與探索自然是綜合實踐活動的主要維度之一。無論是花草樹木還是飛禽走獸，所有的一切都是學生開展綜合實踐活動取之不竭的課程資源。我們資源案例搜集，開展本土綜合實踐活動，可以將家鄉的一些自然資源形成系統的活動資源包，開發成校本教材，引領學生扎實開展綜合實踐活動。
二、農村社會人力資源的開發
體驗與融入社會也是綜合實踐活動維度之一。家鄉的農村社會生活同樣是豐富多彩的，長輩的辛勤勞作、身邊的發展變化、先進的人物等，通過搜集，開發出本土綜合實踐活動的課程資源，可以將家鄉的社會生活開發為系統的活動資源包，形成方便使用的校本教材，引領學生有效地開展綜合實踐活動。
三、農村家鄉特色文化資源的開發
流傳至今的民風、民俗總會蕩人情懷；充滿鄉情的民歌、民謠依然在人們口中傳唱；風味獨特的農家小吃依然散發著誘人的芳香……所有這些同樣可以成為綜合實踐活動課程資源。通過開發利用，可以引領教師對家鄉的文化習俗進行系統的調查研究整理，形成獨特的課程資源。
綜合實踐活動的開發與實施強調學生樂于探究，勤于動手和勇于實踐，必須讓學生在“動”中學，“動”中體驗，在“動”中獲得真知，獲得能力和發展，和情感升華形成良好的態度和價值觀。在具體操作過程中還要注意如下幾個方面：
1.從學生實際出發，選擇貼于實際生活的綜合實踐活動的內容和方法
在農村小學開設綜合實踐活動課，應根據課程宏觀指導及綜合實踐活動的指導綱要，規劃本地小學綜合實踐的基本類型、基本內容和具體活動方案，圍繞學生與自然關系，學生與自我關系，根據學生已有的知識和化驗，靈活選擇綜合實踐活動的內容和方法。切忌本本主義。一切要從學生的實際出發，才能充分調動學生積極性，才能真正提高學生綜合實踐活動的能力。農村孩子生在農村，長在農村，選用他們身邊的人和物，他們會身同親受，身臨其境。如蔬菜的種植和管理，起苗前為什么要澆足水？定苗后又為什么要澆透水？這就是孩子們身邊的生活，就在他們的面前，可以說一問就懂，一講就透。
2.利用好農村環境優勢，提高綜合實踐活動教育質量
多種多樣的活動基地是提高綜合實踐活動課質量不可缺少的基礎工程，也是必備條件。選好、用好綜合實踐活動教育基地是任課教師的職責。農村綜合實踐活動教育基地可以說是種類繁多，僅農業方面就可以利用好校園基地、家庭基地、社會基地，還有養殖場、種植田、果樹園、科教示范試驗田等。
總之，綜合實踐活動課是讓學生在動態、多維的天地里，把心靈深處的內在感悟轉化為一種精神產品。教學中要改變以課堂為中心、以書本為中心、以教師為中心、以傳授灌輸為基本特征的傳統教學模式，實現學習方式的革命；在實踐中培養學生的創新精神和實踐能力，為學生的終身學習發展打下堅實而全面的基礎，塑造完善的人格個性。綜合實踐活動，讓我們為之探索，為之思考。
參考文獻：
第9篇：鄉土教育資源的概念范文
關鍵詞： 高中地理教學 環境教育 滲透 整合
環境保護，教育為本，結合相關課程開展環境教育是我國中學環境教育的重要任務。地理學科與環境學科都以環境和人雙方活動的關系作為研究對象，兩者有較多的相似性和交叉性。地理學科是中小學課程中唯一系統介紹各環境要素的形成分布和人類對環境利用的學科。因此，在高中地理教學中滲透環境教育是加強環境教育的重要途徑。教師應在地理實踐教學中，選擇好地理教學與環境教育的最佳結合點，善于抓住契機，引導學生正確認識和對待環境問題，養成愛護地球環境的良好習慣。我基于對地理教學的認識，提出了以下幾種在高中地理教學中滲透環境教育的方法和途徑。
一、在地理課堂教學中滲透環境教育。
滲透環境教育的關鍵在于地理課堂教學。高中地理教材蘊含豐富的環境教育內容，很多地理知識本身也是環境知識。地理教師應深入研究教材，充分挖掘教材中的環境教育資源，發揮教材的環境教育作用。這就要求教師在教學過程時，充分利用教材中環境教育的因素，使地理課堂中的環境教育內容更有說服力和感染力，達到環境教育的目的。以講解《高中地理必修一》中的全球氣候問題為例，教師可以首先為學生展示一幅漫畫《啊！地球出汗了》，讓學生意識到地球正處于氣候變暖的時期；播放有關氣候變暖影響的圖片和電影《后天》的片斷，引導學生結合已學過的知識思考：氣候變暖的人為因素有哪些？最后，組織學生扮演政府官員、熱帶叢林土著居民、伐木商、世界環保志愿者等角色，討論減輕溫室效應的實際行動該如何進行。在教學過程中，教師采用了直觀教學法、辯證法、表演法等教學方法優化每一個教學環節，引導學生樹立正確的環境觀，強化學生的環保意識，實現了環境教育在課堂教學中的有效滲透。
二、在課外活動中強化環境教育。
地理教師應把環境教育“滲于課內，教于課外”，重視在實踐中搞好環境教育。可以帶領學生走出課堂，組織學生參與以環境教育為主題的課外實踐活動。如開展“垃圾分類排放”的活動，讓學生意識到垃圾是擺錯位置的財富；開展“省一滴水，節一度電，珍惜一粒糧食”的活動。引導學生樹立節約資源的意識。鼓勵學生購買綠色產品，自帶購物袋，多騎自行車，支持綠色環保工業的發展，達到保護資源和凈化環境的目的。通過這一系列的實踐活動，學生真正意識到環境及環境問題和我們的日常生活是息息相關的，增強環境保護意識。除此之外，教師還可以組建‘環境興趣小組，鼓勵環境小組的志愿者進行氣象觀測、水污染采樣化驗、大氣質量檢測等實踐活動。同時，還可以在“地球一小時”、“國際濕地日”、“國際生物多樣性日”期間組織學生開展豐富多彩的專題紀念活動，如在“地球一小時”活動期間，帶領學生關掉學校的燈，讓學生親身實踐環境保護的具體行動；在“世界動物日”開展“動物是我們的好朋友”等專題講座活動，教育學生珍愛生命，愛護動物，保護生物多樣性，鼓勵學生踐行環保型的生活方式。這一系列形式多樣的課外環境實踐活動，可以促使學生增強環境保護意識，自覺地向親戚朋友宣傳環境保護的重要性，從而讓更多的人都加入到環境保護的隊伍中來，形成環境保護的社會風尚，使環境保護深入人心。
三、開發相關的校本課程，開展鄉土地理教學，加強環境教育。
校本課程是學校獨有的課程資源，對實施環境教育滲透有積極的意義。尤其是在地理教學方面，學校一般都有自己特殊的地理課程資源，蘊含很多環境教育內容。因此，教師應善于挖掘校本課程中的地理教學資源進行環境教育。如教師可以以保護家鄉環境為切入點，開發校本課程，深入挖掘本地蘊含的環境教育因素，強化學生的環境保護意識。
實現環境教育必須從愛護自己家鄉的環境入手。地理教師在進行環境教育的過程中，應根據鄉土環境的特點，找出家鄉面臨的環境問題，并讓學生親自深入社會實踐，了解并研究家鄉的環境問題及其帶來的不良影響，這對滲透環境教育非常有利。如教師可以開展《走進家鄉，讓環境更美好》的活動，帶領學生深入家鄉，實地調查所在地區的環境污染情況，鼓勵小組學生自主選擇有針對性的研究主題，如水污染、空氣質量、城市綠化等。在這一過程中，教師要給予學生適當的幫助，為其提供相關的資料，引導學生作出理論總結。通過鄉土地理的環境教育活動，學生會逐漸認識到本地家鄉面臨的環境問題，樹立起憂患意識，使學生自覺愛護家鄉的一草一木，為家鄉的環境保護貢獻自己的力量。
高中生正處于人生觀、世界觀形成的關鍵時期，引導學生樹立環境保護的意識、關注全球環境問題、樹立可持續發展觀念是每一位地理教育工作者的重要使命。
高中地理教師應充分利用教材的知識載體，在課堂教學、實踐活動中進行環境教育。在具體的實施過程中，教師應注意講清概念，分析利弊，以免片面化，還要增強地理環境教育的開放性。教師在設計課堂教學過程時，要考慮環保教育的目標，使每一節課都涉及環境教育，達到加強環境教育的目的。
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