社區文化內涵精選(九篇)
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第1篇：社區文化內涵范文
關鍵詞：傳統文化；社會治理；功能和作用
開平市地處珠三角西南部，以碉樓而聞名。開平碉樓源于明朝后期，起初主要是為了抵御匪患以及防止自然災害的影響。開平市赤坎鎮三門里被聯合國教科文組織正式列入《世界遺產名錄》，成為廣東省第一批被認定為世界文化遺產的傳統文化。自從2018年江門市第六屆社會治理公益創投項目在開平市赤坎鎮正式落地以來，項目在社會服務和社區治理中緊密結合碉樓文化，積極挖掘碉樓文化的內涵，并且將其與現代社會治理以及社會服務結合在一起，逐漸探索出了以碉樓文化為核心的傳統文化社區治理模式。
一、碉樓文化概述
開平碉樓是開平僑民將西方建筑理念和本土建筑藝術相結合的產物。開平碉樓集合了防衛、居住等多方面的功能。不同建筑藝術風格在開平碉樓表現出了很強的兼容性，成為開平傳統文化中最為主要的部分。開平碉樓具有鮮明的嶺南文化精神和特色。碉樓文化是在充分吸收外來文化的基礎上，經過長期的本土化所形成的傳統文化。碉樓文化是一種原生型、多元性和開放性的地域文化。在長期的發展中所形成的碉樓文化理念可以概括為：以“碉其穩”，“穩”即“自衛防盜、安全穩定”；“碉其精”，“精”即“中西合璧、取其精髓”；“碉其和”，“和”即“以站為家、團結和睦”。
二、碉樓文化與社會治理的關系論述
開平碉樓文化的演進和形成與開平本地社會發展息息相關，雖然傳統文化的形成與社會治理理論的演變處于不相交的時間段和空間中，但是社會治理所體現出來的“過程”“調和”“多元”和“互動”的特征與開平碉樓文化在演變和形成中所體現出的倫理道德、和諧理念、追求穩定以及兼容性等方面均存在高度的暗合現象。首先，社會治理理論的“調和”特征與開平碉樓文化在形成和演變中所表現出來的和諧理念以及追求穩定的社會觀念，均體現出了反對社會矛盾解決中的激勵、暴力和不妥協的態度，追求和諧、穩定是二者共同的特征，主張通過相應的途徑實現和平、和諧。其次，社會治理理論中的“多元”特征與開平碉樓文化中的兼容性之間表現出了高度的契合。開平碉樓文化結合了西方建筑文化和本地建筑文化的特征，因此從碉樓文化中也能夠挖掘出社會治理理論中的“多元”特征。第三，社會治理理論的“過程”特征體現出了在社會治理的過程中具有動態性、發展性和延續性等方面的特點。而碉樓文化作為當地傳統文化，是在不斷的發展過程中演變而來的，碉樓文化在不同時代具有不同的意義，能夠實現對社會關系的不斷調節。最后，社會治理中的協同治理理念與碉樓文化中的合作理念不謀而合。在社會治理中，要求多元主體通過構建協同治理的環境來實現社會治理的目標，構建社會治理共同體。而碉樓文化中“以站為家、團結和睦”體現出了在抵御自然災害和外界干擾中的合作理念。
三、發揮碉樓文化社會治理的實現路徑
開平市赤坎鎮社會治理公益創投項目在服務社區居民的過程中，要加強對碉樓文化內涵的挖掘，結合社區服務和社區治理的要求，將碉樓文化中所蘊含的和諧、團結、多元、互動等理念運用于解決社區問題、調解社區沖突以及社區教育等方面，以充分體現傳統文化的新時代魅力。
（一）建立完善的組織和文化傳承隊伍傳統文化是人的文化，需要依賴于人的創造力進行傳承和發展，因此要確定碉樓文化在赤坎鎮社會治理中的主導性地位，就需要以赤坎鎮社會治理公益創投項目為平臺，強化工作人員對碉樓文化的研究能力，理解文化中所具備的內涵。同時也需要教育工作者、文化工作者等從不同的層面和維度對碉樓文化進行深入的識別、傳播。因此，應以社會治理公益創投項目為平臺，積極發揮平臺作用，整合多元化的主體，為實現碉樓文化在社會治理中功能的發揮奠定基礎。
（二）強化對碉樓文化內涵的識別開平市赤坎鎮社會治理公益創投項目工作人員需加強對碉樓文化內涵的識別和挖掘。例如可通過“赤坎人家口述史計劃”專項活動，形成初步的赤坎口述史，從口述史中得出碉樓文化的內涵，逐漸構筑村民的文化共同體。碉樓文化中的安全穩定、包容、團結、和睦等理念與社會治理的理念相吻合。例如可將安全穩定的理念運用到社區安全建設中，將團結合作的理念融入到社區支持網絡的構建中。
（三）依托碉樓文化建立社區治理體系碉樓文化作為世界文化遺產，其與社區治理的內涵存在多方面的吻合。赤坎鎮社會治理公益創投項目要以碉樓文化為依托，以社區治理的要求為標準，結合社區居民在各方面的需求，建立以碉樓文化傳承和保育為平臺的社區治理體系。以碉樓文化的精神為依托，把社區治理中的安全建設、支持網絡建設、底線民生服務、社區教育等內容納入到社區治理的內容中，構建多元主體共同參與的社會治理體系。
（四）建立傳統文化治理的反饋機制以碉樓文化為內涵的社會治理體系在實踐的過程中需要進行不斷的優化和完善。這就要求在社會治理的過程中，根據社區問題以及社區需求，不斷對以碉樓文化為核心的社會治理體系進行優化。開平市社會治理公益創投項目在實施的過程中需要建立碉樓文化社會治理反饋機制，結合實踐中存在的問題和不足不斷積極優化和改善，以社區需求為導向進行動態化的更新和優化，提升碉樓文化與社會治理內涵的契合度，更大地發揮碉樓文化的功能和作用。
第2篇：社區文化內涵范文
然而社區教育的發展并不像人們所預期的那么輕松，面臨著許多困惑，我把它總結為“二個不強，三個難以統一”?！岸€不強”即社區組織的號召力和約束力不強；社區居民主動要求學習的愿望不強。“三個難以統一”是社區居民年齡跨度大，學習內容難以統一；社區居民文化程度差異大，學習層次難以統一；社區居民職業分布廣，學習時間難以統一。
針對這些困惑，如何創新社區教育運行機制，整合教育資源，實施教育關懷，激發居民自身學習的需求是擺在我們社區教育工作面前的一個重要問題。在思考與探索中，我深切感受到社區教育必須走內涵發展之路。說到內涵是一個概念所反映的事物的本質屬性的綜合。內涵發展是指把握事物的本質屬性，推動事物朝著健康、高效、有序、公正的方向發展。社區教育內涵發展必須堅持三大原則。
一、堅持民本原則，不斷滿足居民的發展需求。
民本原則是內涵的根本要求，堅持以人的需求為本，促進人的全面發展，這是開展社區教育根本的價值取向，體現社區教育的深度。為此，我們可對社區教育的現狀和居民的學習需求進行調查了解，然后利用社區學院，現代遠程教育站，市民學校，民辦教育機構等社區教育平臺，對社會全體成員（包括嬰幼兒、青少年、成人、老年人等各個年齡段人群，也包括下崗失業人群、殘疾人群，外來民工群體等弱勢人群），開展多規格、多層次、多內容的教育培訓。
1、面向有學歷要求的居民開展學歷教育。如我們錦屏街道社區學院為滿足居民的繼續教育需要，與武漢理工大學、西南科技大學聯合，開展遠程教育，先后有600多人畢業。
2、面向企業職工、下崗無業人員和外來民工進行技能培訓，開設電器維修、計算機操作、家政服務等培訓班，以增強擇業競爭能力，緩解就業矛盾。
3、面向社區老年人開辦書法、繪畫、攝影、太極拳等各種培訓班，讓老年人老有所學，老有所樂。
4、面向社區青少年進行社會實踐教育。舉辦夏令營、祭掃烈士墓等，提高了青少年的思想道德素養和社會實踐能力。
5、面向嬰幼兒開展教育，利用早教中心、婦幼保健院等機構對0-3周歲嬰幼兒進行早期教育。這不分民族，不限男女，不論資歷，不分貧賤的教育，滿足了每個人的學習需求，可謂是人人有學習權利，人人有發展機遇。
二、堅持全面原則，不斷激發居民的參與熱情。
全面原則是內涵的主要內容，堅持社區教育的全員、全程、全方位，這是體現社區教育的公正與公平，反映了社區教育的廣度。為此社區教育的培訓形式必須是靈活多樣的。班級授課、講座論壇、現場指導、文體活動等，廣大社區居民可以根據自身的需求和愛好選擇不同的培訓方式。如我街道錦山社區開展了“鄰里‘七相’守約”活動，（我們相識成鄰居，尊老愛幼圖和睦；我們相知成朋友，舉止有禮講文明；我們相幫助弱勢，扶貧濟困獻愛心；我們相學求共進，知榮明恥講誠信；我們相容共善待，交往致意多謙讓；我們相樂為健康，離迷賭毒樹新風；我們相愛創和諧，安居樂業奔小康。）這七個系列特色活動，為居民群眾搭建了從相識、相知、相容、相愛到互相學習，共同進步的平臺，收到了“人人參與，戶戶獻策”的教育效果。另外，居敬社區成立的“樂之約”音樂沙龍，隔天進行，從不間斷；東門社區“一個延伸，五個面向”（社區教育向樓院延伸，面向黨員、面向在職人員、面向青少年、面向中老年、面向弱勢群體），效果明顯。長嶺社區青年中心設置的錦山論壇QQ群，發展會員300多名，為弱勢群體做好事、辦實事，得到社會的高度認可。這些不拘一格的社區教育活動沒有時空的限制，社區居民可以在生活中學習，學習中生活；工作中學習，學習中工作。可謂是時時有學習機會，時時有發展希望。
三、堅持可持續發展原則，不斷推動和諧社會建設。
第3篇：社區文化內涵范文
關鍵詞：群眾文化；隊伍建設；文化價值；審美教育
群眾文化是我國一種獨特的社會文化現象。近年來，文化部提出的群眾文化四基建設――基本陣地、基本隊伍、基本活動內容、基本活動方式――這一科學命題，是新時期群眾文化新的歷史任務。“四基建設”突出了群眾文化內部各要素的突變。這一突變符合全面建設小康社會的內在要求，因為它強調了對群眾文化本質需求的滿足，把人民群眾對文化權利的實現作為最基本的任務。新時期，對群眾文化建設提出了更高的要求，群眾文化四基建設的內涵和戰略意義也必將更加凸顯出來。筆者將從以下幾方面對群眾文化隊伍建設進行探討。
一、群眾文化隊伍建設的本質：滿足人民群眾的本質需要
人的需要有兩大范疇，即本質需要和非本質需要。群眾文化需要也有“本質需要”和“非本質需要”之分。群眾文化的本質需要是社會實踐主體按美的規律自我完善的客觀需要。當群眾文化的主體對客觀需要處于自在狀態時，就極易受到內外條件制約，脫離本質需要，產生非本質需要，這就揭示出群眾文化需要的盲目性。這種盲目性并非不可動搖，它可通過一定力量或文化環境的吸引，使其改變性質、指向，最終導向人的本質需要。這就要求對群眾文化需要要有分析有選擇，對其進行積極的誘導，改造群眾文化需要的盲目性，營造健康的文化生態環境。
當前，以市場規律運作的市場文化強烈地沖擊著群眾文化，只有通過加強以“滿足人的本質需要為目的”的群眾文化基本隊伍建設，并以隊伍的力量激活基本活動內容、基本活動方式的創新，才能實現對大眾文化的非本質需求和滿足的有效誘導和整合。因此，只有建設一支以不斷滿足人民群眾的本質需要為價值取向，具備對群眾文化需要進行冷靜分析、選擇和正確誘導能力的高素質隊伍，才能服務于全面小康主題下群眾文化活動內容和活動方式的創新，最終服務于人的精神追求和促進人的全面發展。
二、群眾文化隊伍建設的內涵：突出全面小康的主題
黨的“十六大”報告提出的“全面建設小康社會”的發展要求，在新的歷史時期，群眾文化“基本隊伍建設”的理念和認識，應當順應全面小康所要求的這種質與量的變化，滿足人民群眾的本質需要，充分實現群眾的文化權利。筆者認為，這樣的理念和認識所衍生的時代內涵，應當有以下兩方面的新變化。
1.基本隊伍的范圍的延伸
目前基層文化建設中使用頻率最高的莫過于“社區文化”，其政策依據是“城市發展社區文化，農村發展鄉鎮文化”。社區文化作為城市化戰略在文化層面的內容，往往被提得很響，而農村的文化隊伍建設還處在自在階段。很明顯，這種城鄉文化差別不符合全面建設小康社會的內在要求。因此，實現基本隊伍范圍的延伸，淡化城市和農村的差別，是當前群眾文化隊伍建設必須正視的問題。社區文化也可分為農村社區文化和城市社區文化。具體而言，就是把城市社區隊伍建設的要求和內容延伸到農村，模糊城市與農村的差別，在農村實行與城市一樣的社區隊伍建設，即農村社區隊伍建設。目前，就群眾文化基本隊伍建設而言，不應存在城市社區和農村鄉鎮的區別，就其范圍而言，應將農村和城市的文化隊伍建設統一在“群眾文化隊伍建設”的題義之中。
2.基本隊伍建設的意義的擴張
如果說當前的群眾文化基本隊伍建設的意義，是構架在促進群眾文化事業蓬勃發展和增強群眾文化創新活力的著力點上，那么按照本文關于淡化城鄉區別，加強城鄉無差別的社區文化隊伍建設的思路來強化群眾文化基本隊伍建設，其意義就被賦予了新的時代特征?；緲嬒胫饕憩F為：通過社區文化隊伍建設促進社區文化在城市和農村的繁榮，進而引導農村的社區建設，最終緩解城鄉二元文化對立，推動農村村民的城市化，全面實現小康。因此，社區文化基本隊伍建設在農村實踐的加強，將會引起農村社會文化心理的巨大變化，實現農村城市化戰略的可能性增大，群眾文化基本隊伍建設的意義也必然擴張到實現全面小康這一總目標的統懾之下。
三、群眾文化隊伍建設的歸宿：高效率實施社會審美教育
群眾文化作為社會教育中的美育文化，主要是通過觀念、制度、物質等層面的保障，組織輔導群眾藝術活動，提高人們的審美趣味，規范人的價值觀念，從而培養具有自身價值和社會價值、具有能動創造性的，完整而和諧的人。目前，一方面面臨著各類社會文化和思潮以其光怪陸離的形式、紛繁復雜的構成而形成的需要性沖擊；一方面是實施農村城市化戰略，全面建設小康的總目標以及滿足群眾文化本質需要，實現社會主體的自我完善的迫切性。因此，從群眾文化的內涵和特質看，基本隊伍建設的歸宿，就是使群眾文化的社會審美教育功能得到強化，通過隊伍建設達到高效率實施社會審美教育的目的。
從群眾文化的本質和實踐成本看，要求我們的基本隊伍建設必須以高效實施社會審美教育為起點和歸宿。有了這樣的起點和歸宿，群眾文化的基本活動內容和基本活動方式的創新就有了被激活的可能，也就獲得了較高素質的保障。一方面群眾文化專業干部隊伍必須具備較高的素質，能區分專業文藝和群眾文藝的不同特質，熟悉群眾文化理論與實踐規律，對群眾文化需要能進行分析、選擇和誘導，成為先進文化的傳播者和生產者；另一方面群眾文化業余骨干隊伍（包括基層的社會文藝團體）既能被作為基本隊伍的主要構成成份，接受群眾文化職能部門和工作者實施的社會審美教育，積極參與審美活動，對周圍的群眾實施社會審美教育并組織開展活動的主體力量。從而逐步獲得較高效率的社會審美教育實現。（作者單位：江蘇省淮安市淮安區工人文化宮）
參考文獻：
[1] 王中海.構建和諧社會賦予群眾文化工作的新內涵.價值工程.2010（04）.
第4篇：社區文化內涵范文
一、社區文化活動要滿足不同年齡不同文化層次業主的需要
社區活動的組織要盡可能增加業主的參與性，如果不符合業主的興趣，參與的人很少，就失去了活動的意義，所以既要充分考慮業主年齡和文化層次，還要不斷創新，增加活動的趣味性，充分調動業主參與的積極性。
兒童是家庭歡樂之源，也是家庭和社區最活躍的成員，經常性地舉辦寓教于樂的兒童文化活動，是帶動全家參與共建文明社區的最有效方法。公司管理的小區居住著一些外國小朋友，為了讓他們在中國也能度過一個快樂的兒童節，公司舉辦了“北京是我家”主題活動，來自世界各地的外國小朋友與中國孩子同臺表演，共同游戲，增進了友誼，促進了多種文化的交流。此外，“愛我家園”兒童攝影比賽、“紅綠藍親子園”潛能開發、“元霄節燈迷游園會”等益智類文化活動，總能得到孩子們的熱烈響應，孩子們天真無邪的笑聲又帶動著家長的積極參與。
城市生活中子女工作忙碌，老年人在家難免有些寂寞，有的老年人因為缺乏同社會接觸的機會，思維較為封閉，因此滿足老年人的愛好，愉悅老年人的心情便成為社區文化建設的重要內容。公司每年組織老年人春季踏青，秋季采摘，九九登高，共賞奇花異草，增進交流溝通，歡歌笑語回蕩在青山秀水之間，老年人真正體會到“老有所樂”，體味到社區“大家庭”的歡樂。
二、社區文化活動要突出時代特征，提升文化內涵
現代社區文化的主題是綠色、健康、娛樂、休閑。社區文化建設要充分發揮園區的空間優勢和硬件設施，對有共同愛好的人群加以組織，對文化活動內容加以引導。文化活動不僅是業主聚在一起，大家熱鬧熱鬧就成功了，健康向上的文化活動要不斷注入文化內涵，營造高尚社區氛圍，培養業主公民意識、環保意識、自治意識、與時代同步的參與意識，提高社區業主的生活品味和文化素養，增強業主對社區的認同感和歸屬感。版權所有
公司管理的一個高檔公寓項目，居住著不少國際友人，“北京是我家”
的主題社區文化活動，將“世界”變成了一個“大家庭”:國際名琴施坦威優美的琴聲在明亮、典雅的大堂飄蕩，金色的魚兒在綠樹紅花掩映的溪流中淌洋，愛爾蘭女孩在潔白的琴鍵上飛快彈奏，來自阿根廷的男孩也躍躍欲試，一對法國新婚夫婦夫唱婦隨，新娘琴聲相伴，新郎一曲《今夜無人入眠》唱出深情愛意，一曲肖邦的《小夜曲》，一段民族的《化蝶》，西方藝術和中國民族藝術同臺交流，多元文化互動營造了高尚文化氛圍。
三、社區文化活動要烘托節日氣氛，為業主生活提供方便
節假日是親朋好友相聚，放松心情，享受天倫之樂的時候，用鮮花裝點社區，用精彩的文藝節目提升節日文化生活品質，用特色服務豐富業主的節日生活，既能滿足業主的生理需求和物質需求，還能滿足業主的心理和精神需求，使業主度過輕松、愉悅、歡樂、祥和的節日。
中秋節到了，這可是中華民族的傳統節日，公司為業主舉辦了“天涯共此時”中秋晚會，欣賞著蒙古草原的民族歌舞，品嘗著來自草原的風味美食，一戶業主主動要求與專業演員同臺競藝，丈夫一曲《天堂》把人們帶到了美麗遼闊的草原，妻子、女兒翩翩起舞相伴，好一幅其樂融融、共度中秋佳節的美麗畫卷。
圣誕節到了，雪花飄飄，鈴兒叮當，公司的圣誕老人帶著雪妹妹給遠離祖國的外國小朋友帶來了圣誕禮物和新年祝福，中國孩子們睜大好奇的眼睛，哇！真的有圣誕老人呀……
春節到了，來自世界各國的外籍業主和公司員工一起包餃子，看京劇，你表演一個魔術，我來一段民族舞蹈，歡樂、融洽、祥和的節日氣氛增進了不同文化的相互了解，融洽了鄰里之間的關系，縮短了物業管理公司與業主的距離。
進入夏季，白天的酷熱蒸發了人們所有外出活動的念頭。夕陽西下，置身精心裝點的文化廣場
，品嘗著清爽的啤酒和豐盛的美食，欣賞著露天電影，公司舉辦的“盛夏燒烤晚會”為業主解除了一天的煩悶，使業主在家園內享受到夏日夜晚的愜意。
年輕人代表著青春、活力和時尚，但白天工作比較忙，下班后再出去健身，既浪費時間，又會增加費用。如何讓年輕業主不出園區就找到自已喜歡的活動呢？公司各個管理項目都有針對性地開展了健康有益的健身娛樂活動，瑜珈訓練班、跆拳道訓練班、游泳比賽、羽毛球俱樂部、青春季健康行，科技會展中心的健身俱樂部等為業主在園區健身、休閑提供了極大的方便。
第5篇：社區文化內涵范文
【關鍵詞】學校 家庭 網絡 弘揚民族精神 傳統 內涵 民俗
2010年4月，我校有幸成為廣西未成年人思想道德建設“學校、家庭、社區、網絡”四位一體的立體化實驗區實驗學校之一。兩年來，學校課題研究遵循著“依托活動，貼近生活，抓住興趣，扎實推進”的原則，開展“弘揚民族傳統節日 培養中小學生民族精神的實踐活動”研究。
一、針對現狀，確定研究目標
我們學校屬于一所九年義務學校，有學生2100多人，生源90%是周邊的原企業單位下崗工人的子女，生活條件各方面不是很好。許多父母長期在外打工，賺錢養家糊口，無法顧及小孩，缺失家庭的溫暖；小孩與爺爺、奶奶、外公、外婆居住，過分的溺愛、遷就，小孩孤僻、我行我素。逢年過節，父母不在身邊，老人也只會弄好吃給孩子，至于節日的內涵及通過節日來教育孩子更談不上了。中國傳統節日蘊涵著豐富、深邃的人文內涵，體現中華民族精神。而我們的中小學生，他們正處于奠定正確的思想、信念和價值觀基礎的關鍵時期，在現代文明的背景下，對小學生進行傳統文化的教育和民族精神的培養，顯得尤為重要。皮亞杰曾經說過：“借助于具體事物支持的活動和活動中獲得的教育研究是長久的?！睘榇耍Y合傳統節日，通過課題的研究，挖掘教育的途徑，引導中小學生在生活實踐中了解傳統文化，讓學生在節日活動中親身感受、體會，從中受到教育。
二、實踐與探索
根據對傳統主要節慶的內涵提煉結合學校德育目標，將這些節日大致分類：元宵節、端午節、中秋節劃歸為文化類節日；重陽節為愛心類節日，清明節為紀念類節日等；根據節日的不同特點開展不同的德育教育。我們開展對學生的思想現狀研究，從中發現問題，擬訂節慶教育的認知目標和學生實踐目標，并共同策劃組織節慶活動。
（一）“節慶指南”引導小學生系統了解傳統節日的文化內涵
作為民族文化中的精華，中國傳統節日蘊涵著豐富、深邃的人文內涵，是炎黃子孫共有的精神財富。因此，可以說，傳統節日具有增強民族凝聚力、樹立核心價值觀、加深文化認同的重要作用，是集體的文化記憶。但一項關于民眾了解節日文化渠道的調查中顯示，近7成受調查者表示“聽老一輩說的”，而真正能系統了解節日文化的，可謂少而又少，這就意味著我們這些流傳千年、意蘊豐富的文化記憶，正在逐漸淡化，那些豐富的節日儀式里所蘊涵的對世界與人生的祈求和寄托和那種對節日的尊重與敬畏，也正在或已經消亡。
針對這種現實，在指導學生過春節、清明的實踐活動中，我們課題組編輯了《歡歡喜喜過春節》《我們的節日――清明》《弘揚民族精神 共度和諧端午》節慶指南，實驗家庭人手各一冊，手冊第一板塊：節日的來由。第二板塊：各地方節日的習俗，活動形式、內容，人們的飲食等等。第三板塊：同學們你們家又是如何過節的？記錄下來與大家分享你的快樂?。ü澣盏膬热?、形式、時間、地點、飲食、居飾、游樂）第四板塊：節慶剪影（附上說明）旨在引導家長和學生系統學習和了解作為我國傳統節日中時間跨度最長、形式最隆重、活動內容最豐富的春節的文化內涵；通過祭奠先烈、先人、先賢，引導學生在慎終追遠、緬懷先輩的情懷中認知傳統、尊重傳統、繼承傳統、弘揚傳統、增進愛黨、愛國、愛社會主義情感，引導學生樹立正確的世界觀，人生觀，價值觀，使我們的孩子從中受到濃郁的傳統節日文化氣息的熏陶，并從中受到深刻的思想教育。事實證明，效果明顯。
調查前曾顯示，對于中小學生來說，他們印象中的過春節，主要內容就是吃年夜飯和收紅包，清明節吃糯米飯，而春節、清明節過后，課題組回收的活動手冊記錄中顯示：學生知道了春節的起源傳說，了解了春節的居飾文化，熟知了春節的一些飲食文化，能講述一些節日儀式的含義，同時還了解了本土的春節風俗習慣。比如：在本市內、市郊、老家又是如何過春節的，都有哪些民風民俗，并參與一些當地的活動，踐行了一些春節期間的禮儀等。知道清明節的意義、習俗；和家人及同學一起去掃墓，家長配合收集、追溯家族歷史和故事，朗誦有關清明的詩文，感受中華傳統美德、中華民族文化的價值魅力，奠定學生的中國根、民族根。
（二）親歷節慶引導小學生切實體驗傳統節日的文化魅力
流傳下來的中國傳統節日習俗多種多樣，各項節慶儀式分別表達人們的美好愿望、敬畏自然、懷念祖先、維系情感、體現價值觀等，這些都是節日文化的重要支撐。然而，快節奏的現代人過節，簡化了節日儀式，大多幾乎只剩下飲食這一方面了，因此，在中小學生印象中，清明節就是吃五色糯米飯，端午節就吃粽子，中秋節就是吃月餅……至于緬懷先祖、家傳祖訓、紀念先賢、龍舟競渡、把酒問月等美好意境，早已被各種娛樂活動所代替。因此，傳統節日的文化魅力也就沒能在中小學生腦海中占有一席之地。
清明節是我國人民緬懷先人的節日。為紀念這個有著深遠意義的節日，加強對學生的愛國主義教育和民族傳統教育，引導廣大青少年樹立正確的世界觀，人生觀，價值觀，促進學校精神文明建設。結合學校實際，開展了以“傳承民俗文化，緬懷革命先烈，弘揚時代精神”為主題的清明節系列活動。（1）組織了“我們的節日――清明節”大討論活動。圍繞怎樣過清明，大家來評說，各班級召開了主題班隊會，學生各抒己見，使學生們懂得了清明節的歷史由來、民間習俗等知識，引導了學生積極參與健康向上的傳統節日活動。（2）廣泛宣傳，氛圍濃厚。學校借助黑板報、校園廣播宣傳清明節文化內涵，要求各班級出一期以“我們的節日?清明節”為主題的黑板報，學校組織評比，使清明節活動深入人心。（3）組織學生開展“網上祭先烈”活動。與信息技術課相結合，在信息技術課上，專門抽出時間讓學生登錄中國文明網等相關網站，開展網上祭英烈活動，學生們可以自由點擊自己想要了解的相關內容，并向烈士們獻上鮮花、鞠躬，在留言欄上留言，表達自己的緬懷之情。這種紀念活動不但讓學生懂得了低碳環保的祭祀方式，而且還對學生進行了愛黨愛國教育。（4）團委、少先隊共同組織學生到人民英雄紀念碑進行掃墓活動。同學們向革命烈士鞠躬默哀寄托我們的哀思；向烈士敬獻了花圈，隊員代表發言表決心；向烈士莊嚴宣誓?；匦：笸瑢W們還寫了參加掃墓活動的感想，更加深刻地認識到此行的重要意義。（5）學生與家長共同完成《我們的節日――清明》實驗家庭手冊：清明節意義、習俗；家庭清明節活動內容；了解家族歷史和故事；收集、誦讀有關清明時節的詩文。
從收集的資料來看：每一個同學都能從不同的程度認識到保護和開展傳統節日活動是熱愛中華民族的美德體現，也是我們了解和感受民族優秀文化的重要途徑。
（三）實踐操作培養學生喜愛傳統文化的感情
如今的中小學生們熱衷吃“肯德基”“麥當勞”，穿“米奇”“巴布豆”，看外國動畫片……對傳統的東西缺乏興趣；如果能在吃這一方面吃出點傳統的意味、吃出點對文化的理解，也未嘗不可。問題是，就連這些節慶享用的食品都幾乎是來自于商店，出于自家人之手的少而又少，一家大小都參與準備的情況就更不用奢望了。如果我們的活動僅僅停留在讓孩子“看”的層面上，他們對節慶文化的理解仍然只是表面的、膚淺的，更別指望讓孩子們從內心熱愛這一傳統文化。
學校課題組為了使學生感受端午節這個民族節慶的文化內涵。我們與北湖中社區一起開展端午節系列活動。請社區的領導、學生家長進來，我們買來了粽葉、粽米和赤豆，請學校食堂的師傅給學生傳授包粽子的技藝，他們學得認真，也充分感受到了端午節的氣氛。同時在校內舉行家庭包粽子比賽，活動中大家互相協作、體會親情。既增進了家長與老師之間、社區與學校之間的交流，又從中了解了中國傳統文化。
課題組布置的活動記錄有讓孩子們親自動手，量力而為地參與到節慶的活動中去。有條件的孩子可以跟家長學習包粽子，哪怕只是看看煮粽子的火候也好；手巧的孩子可以幫助貼春聯、貼福字畫，哪怕只是扶扶梯子、刷刷漿糊也好；嘴巧的孩子可以為長輩講講春節的傳說故事，哪怕平鋪直敘不夠生動也罷；有幸的孩子還可以到民間去跟村民大開眼界：莊嚴地看祭祀、點香燒紙，虔誠地叩頭作揖、許愿，彬彬有禮去農家當客人、學禮數……孩子們回校后的反應幾乎一致：學會過節，那絕對是“紙上得來終覺淺，絕知此事要恭行”！
（四）學校、家庭、社區、網絡四位一體，形成教育合力，且輻射傳統文化的影響力
國家大計，教育為本，但教育絕不是學校一方的事情，這早已成為共識。但真正落到實處才是硬道理。如果只是布置讓孩子們自己回去過好春節，體會我們的節慶文化的魅力，這無異于布置了一道無法完成的作業。因此，課題組充分發揮家庭、社區和網絡的作用，讓他們組織、引導、帶領、幫助、利用，這才使得這次“歡歡喜喜過春節”“我們的節日――清明”“弘揚民族精神 共度和諧端午”等活動方案得已落實，教育合力的作用得已顯現。
另外，以中小學生落實活動方案，反過來也促進了家長的參與，影響了更多的人對我國節慶傳統文化的關注。
民族精神，是民族文化的深層內涵，是一個民族在共同生活、共同發展的歷史過程中，形成的被本民族絕大多數成員所認同、所接受、所追求的思想品格、價值取向、道德規范，是一個民族的心理特征、思想情感的綜合反映，它是中華文明的精粹和精華，是中華民族從古至今生生不息、延綿不斷的精神支撐和精神所系。因此，結合傳統節日，引導小學生積極參與各種活動，促使他們受到傳統文化的熏陶，使他們在潛移默化中培育了民族精神。
三、課題研究的成效
（一）提高認識，增強使命感，加強領導
通過課題研究，全體教職工充分認識中華傳統美德教育的重大現實意義和深遠 歷史意義，增強迫切感、使命感，提高開展實驗工作的自覺性、主動性。同時，學校要積極主動與所在社區（北湖中社區）取得聯系，通過召開座談會、舉辦家長學校等方式，將此項課題研究的重要意義與內容、形式，向所在社區廣泛宣傳，取得社區領導和群眾理解與支持。
（二）構建一個學校、家庭、社區網絡主體化教育環境平臺，形成民族民俗節日的意識調查與培養的模式
1. 學校充分發揮主陣地作用
（1）利用各學科教學滲透。（2）結合班級、團隊活動和重大節慶、紀念日等開展主題活動進行傳統美德教育。
2. 家庭傳統節日內涵的升華
（1）家長注重了過節的真正內涵。（2）親情回歸家庭，感恩落到實處。
3. 與社區網絡搭建教育平臺
（1）建立社區活動實踐基地。（2）與社區聯合活動。（3）借助網絡教育資源，開展網絡教育活動。
4. 家庭與學校的溝通密切
在研究過程中，通過召開家長會、致家長信等多種方式與學生家長建立密切的聯系，把各項活動落到實處，取得家長的認同與配合。請家長共同參與活動，促進了學生、家長、教師之間的溝通和交流，與學生共同感悟、實踐弘揚民族傳統節日，培養中小學生民族精神。
【參考文獻】
第6篇：社區文化內涵范文
【關鍵詞】內涵 社區教育 創建學習型社區
【中圖分類號】G72 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2014）31-0183-02
所謂內涵，科學界的定義是主體里的靈魂、氣質、個性、精神被我們用情感的概念創作出來的一切屬性之和。內涵不是表面上的東西，而是內在的、隱藏在事物深處的東西，需要探索、挖掘才可以看到。內涵是一個概念所反映事物本質屬性的綜合。內涵發展是指把握事物的本質屬性，推動事物朝健康、高效、有序、公正的方向發展。
所謂社區教育，2006年12月國家標準化委員會對社區教育內涵作了下列定義：“在社區中，開發、利用各種教育資源，以社區全體成員為對象，開展旨在提高社區成員的素質和生活質量，促進成員的全面發展和社區可持續發展的教育活動。”
社區教育從20世紀80年代開始至今，其內涵和外延都在不斷發展變化著。隨著《國家中長期教育改革與發展規劃綱要》的頒布實施和黨十及十八屆三中全會的召開，社區教育又站在一個新的歷史起點。面對十提出“在改善民生和創新社會管理中加強社會建設”和黨的十八屆三中全會對深入教育領域綜合改革的新要求，社區教育的地位更加凸顯，其工作要求也明顯提高。在這樣的背景下，社區教育已經成為教育工作新的亮點和制高點。對社區教育內涵進行積極地探索和挖掘，必將成為深化教育領域綜合改革的重要內容和實現教育現代化的重要標志。
澄江街道從2001年開始社區教育實驗，走成人教育向社區教育拓展之路，歷經十多年，樹立了“大教育”理念，不斷探索“舉社區教育旗，走終身教育路，建學習型街道”的澄江特色之路，全面推進人人皆學、時時能學、處處可學的學習型社會建設，取得了顯著成績：2008年，被評為“全國社區教育示范街道”；街道社區教育中心首批通過“江陰市示范性社區教育中心”評估，2009年，高標準通過了“江蘇省省級社區教育中心”評估，2013年，被評為“全國學習型社區示范街道”。街道把積極發展社區教育作為提升區域人口素質、提升區域軟實力，助推區域經濟社會轉型升級科學發展的重要惠民利民工程來抓，取得了明顯成效。
一 靈活多樣的培訓是社區教育內涵發展的基石
澄江街道社區教育中心按照“靈活辦學、自主選擇、開放實施”的方針，堅持學歷教育和職業技能培訓、公益性培訓和有償性培訓、長期辦班和短期培訓相結合的多種方式，廣泛開展實用、方便、靈活的學習培訓活動，形成了街道社區教育中心與社區市民學校、行政村村民學校、企業職工學校四個輪子一起轉的大教育、大培訓格局，為社區教育內涵發展奠定了堅實基礎。幾年來，舉辦各類培訓班2000多個，年培訓達20萬人次，社區居民參與的培訓率達70%以上，實現了學以立德、學以增智、學以創業的夢想。主要開展“六項學習培訓行動”：
1.新農村建設帶頭人培訓行動
主要以成人高等學歷教育和黨員干部學習培訓兩個方面為抓手，大力提升機關、社區、村企領導學歷層次和綜合素質，培育新農村建設帶頭人，努力使他們成為新農村建設的實踐者、推動者和領導者。
2.農村勞動力轉移培訓行動
根據農村城市化、農民變居民的實際，大力開展以下崗職工和失地農民為重點對象的勞動力技能培訓，以幫助和促進就業，每年舉辦計算機、保安、花藝、家政等項目的培訓班20多期，培訓轉移勞動力1000多人。
3.創業培訓行動
每年舉辦2期近百人的SYB創業培訓班，開展創業咨詢、創業指導、創業項目推薦、創業融資服務與后續扶持等方面的培訓，以提高失地失業人員以及社會弱勢群體的自主創業能力和科技致富、創業致富的本領，以創業促進就業。
4.職工學技能培訓行動
加強校企合作，開展企業職工教育，抓好崗前培訓與崗位培訓，提升職業技術能力，提高企業生產效益。每年為多家企業開展管理人員培訓和生產骨干技能培訓。同時，在市級有關部門的支持下，我們還開展了會計從業資格培訓和專業技術人員繼續教育。每年度有300人左右參加會計從業資格培訓，每年5000多人參加會計繼續教育培訓，去年還組織了3000多名專業技術人員參加的第四輪公修課培訓。
5.市民素質提升教育行動
結合地方特色，發揮教育網絡功能，加強傳統文化教育，以一系列參與性較強的文化活動，貼近、豐富市民的業余生活，提升全民素質，全面服務社會主義精神文明建設。
6.新市民培訓工程
通過科普講座、技能培訓、實踐操作等多種途徑傳播知識、傳授就業技能，以提高市民適應生活、環境的能力。其中，每年有400多人參加崗位技能培訓并獲取技能證書。
二 課題研究是社區教育內涵發展的增長點
以科研為先導，以課題研究為引領，使社區教育工作不斷深化和拓展，澄江街道全面實施了以課題研究引領的社區教育，探索創設學習型社區，集轄區內方方面面力量開展群眾性的課題研究，形成別具特色的創建途徑與辦法，不斷豐富社區教育內涵。
1.開展調研，篩選課題
我們深入社區、企業、農村、家庭，進行座談調研，開展社區教育需求及現狀問卷調查，了解情況，分析問題；在此基礎上，結合街道工作和目標，擬定研究課題，確保研究課題切實可行。我們每年都擬定幾個研究課題，內容主要包括城市社區教育、企業職工教育、農民教育、新市民教育等，涉及社區教育的地位、作用、體系、功能、管理、模式、資源、活動、陣地、師資、教育、網絡、培訓、經費等多個方面。
2.明確任務，落實要求
我們每年把開展課題研究工作列入社區建設年度目標。年初，街道下發社區建設目標任務書，對各社區、行政村、骨干企業等提出要求，明確研討的內容、范圍、方向、重點，要求做到有課題、有研究、有活動、有論文、有成效。在日常社區教育工作例會和有關活動上，我們除了宣傳發動，還作必要的輔導，確保課題研究正常實施。
3.加強評估，促進研究
我們根據江陰市制定的評估體系，有計劃地開展考核評估，有效地發揮了督促作用和指導功能，以確保課題研究對創建學習型社區的有效促進。
4.組織征文，表彰激勵
我們每年都開展課題研究征文活動，評選優秀論文，進行表彰獎勵。2003年召開了首屆社區教育理論研討會，2004年主辦了爭創學習型組織主題研討會，從此每年召開課題研討會，交流經驗，探索解決存在問題。幾年來，社區教育工作者共撰寫論文300余篇，內容涉及社區教育的意義、形式、內容、經費、隊伍、發展等諸多方向，我們每年都將論文匯編成集。近年有10多篇論文在省市有關會議交流獲獎。
5.全國課題，重點推進
“十五”期間，我們參與了全國教育科學規劃重點課題“學習型社區建設與社區教育發展研究”之分課題“社區教育與學習型組織的相關研究”的研究，形成了《創建學習型組織與深化社區教育發展的研究》實驗個案，論文編入分課題報告集。我們廣泛開展群眾性的課題研究，形成了自己的特色，《以課題研究引領學習型社區建設》一文被編入《江蘇省社區教育案例選》。
開展課題研究，是創造社區工作特色的重要途徑，也是提高社區教育質量的重要抓手。下一步，我們將根據社區實際，立足選擇一批新的研究項目，合力攻關，并總結提煉出具有較高質量的研究成果，進一步促進街道社區教育內涵發展。
三 特色課程資源是社區教育內涵發展的亮點
教育性是社區教育的本質屬性。在教育中，課程居于核心位置。社區教育是構建終身教育體系、建設學習型社會的重要支撐，在進一步推進社區教育的內涵發展中，課程和資源建設是需要突破的關鍵問題。社區教育課程作為社區教育的核心，其開發必須符合居民生活、學習、發展的需求，這樣課程的建設才會有生命力，有針對性，更容易吸引社區居民的積極參與，才能提高居民對課程資源的認同度和滿意度。
澄江街道在推進社區教育實驗區工作的過程中，一直非常重視課程與資源建設工作。我們以“打造老百姓身邊的幸福大課堂”為目標，開發了科學藝術、職業技能、健康保健、公民道德等四大類課程。課程開發以問卷調查的形式，以了解需求為起點，通過派發大量問卷調查表、組織居民訪談等，從中甄選出居民感興趣的學習內容，增強課程設置的針對性；以選聘優秀教師、精心設計授課內容為核心，增強課程學習的實用性；以組織居民課后評價、及時進行教師授課反饋，增強課程講授的有效性。
同時，根據本區域產業、文化、生態特色等，遵循因地制宜、彰顯特色的原則，積極運用各自優勢，開發個性化社區教育特色品牌，形成“一區一品、一村一品、一企一品”，我們街道新華社區的“低碳生活”，花園社區的“愛心花園”，天鶴社區的“科普知識教育”，北大街社區的“老伙伴會客廳”，君山社區的“三防科普教育”等在市內已經形成了一定的影響力，下一步希望努力創建成全國社區教育品牌項目，將品牌項目整合開發成特色課程資源，推動社區教育發展，使社區教育走上優質教育項目引領之路。
第7篇：社區文化內涵范文
關鍵詞:社區經濟
近年來，隨著我國改革開放戰略的深入發展，社會轉型和經濟轉型過程中出現許多新的變化，“單位”的社會功能正在逐步弱化，城市社區的作用變得越來越重要，而社區經濟方面的問題也開始引起人們的關注。在此情況下，深入研究社區經濟發展現狀，對加快我國社區建設，充分發揮社區作用有著重大的現實意義。
一、社區經濟的基本內涵與特征
在20世紀80年代中后期，隨著社區建設工作的逐步推行，社區經濟才慢慢從城市社會福利性的區服務中分離出來，它是在實行社會主義市場經濟體制前后才開始出現的一個具有特定內涵的新概念，所以，對社區經濟的研究，目前我國尚處于起步階段。然而，社區經濟作為一種客觀的經濟活動早就存在，人們幾乎每天都在接觸它。對于社區經濟的認識，人們從不同的角度提出了自己的看法，概括起來，目前國內大致有三種觀點:一是認為社區經濟就是街居經濟。因為，既然城市社區建設的基本單位是街道和居委會，那么，社區經濟也就是街居經濟。二是認為社區經濟是指區域內所有經濟活動的組合，凡是街道地區范圍內的經濟，都可以說是社區經濟。三是把社區經濟作廣義上的理解，認為社區經濟是社區各種經濟因素及其活動的總稱，包括社區經濟管理系統(如工商、稅務、金融、物價等)、社區經濟部門(如區、街和居委會經濟組織、工商業、各種服務行業等)、社區經濟活動的項目以及社區經濟的活動。
以上三種觀點主要是從經濟學角度、從廣義和狹義兩個方面來界定社區經濟的。它不僅拋棄了社會學中有關“社區”、“社區建設”的特定內涵，而且也割裂了社區經濟與社區建設的密切關系，所以它們都存在不足之處。第一種觀點只對社區經濟中的“社區”作空間屬性上的理解，而沒有把社區經濟的內涵表述完整。因為社區經濟不只是包括街居經濟，還包括其他成分;第二種觀點則把社區經濟的外延給擴大了，有無所不包之勢;第三種觀點更是窮盡經濟之涵蓋因素，把社區經濟的范圍擴大到了極致。由于這幾種偏重于經濟學意義上的界定都缺乏“社區建設”所擁有的社會學內涵，導致在解釋社區經濟時顯得十分乏力。
那么，如何從社會學的角度，或者從社會學和經濟學相結合的角度來理解社區經濟的內涵呢?本文認為，要界定社區經濟，必須先了解“社區建設”的內涵。因為社區經濟是社區建設的重要組成部分，是社區建設的經濟基礎，社區經濟正是針對社區建設的發展而提出的一個新概念。“社區建設”在社會學上具有特定的內涵，它主要“是指基層社區在政府的幫助和指導下，依靠社區自身的力量，利用社區資源，強化社區功能，解決社會問題，提高社區成員的生活質量，促進社區經濟、政治、文化、環境、治安、務等各項事業與整個社會協調發展的過程。”因此，要完整、準確地理解社區經濟的概念，就必須從要完整、準確地理解社區經濟的概念，就必須從社會學角度來把握社區經濟的幾個基本特征。
1.地域性。社區經濟首先必須是在一定的區域范圍和社區界定范圍之內。社區即地域性社會，地域性是社區經濟的首要特征，超出了特定區域范圍的經濟活動就不能成為社區經濟。社區經濟的地域性不僅是指其經濟主體分布在一定的地理位置上，而且其勞動力構成也具有一定的社區地域性特征，社區居民必須是社區經濟的基本勞動力和主要技術的構成主體。
2.社會性。社會性是社區經濟諸特征中最為突出的體現。社區雖然首先是指一種地域性社會，但除了具有地域性特征外，它還帶有感情、特殊主義和集體主義取向。所以，社區經濟不能像其他經濟類型那樣，一味地只追求經濟利益的最大化，而忽視社區經濟的社會性。尤其是在社會主義市場經濟中，社區經濟不僅要講究經濟效益，而且更要講究社會效益，這種社會效益是廣泛而巨大的。如文化方面的有償服務，不僅可以增強社區建設的后勁，而且可以促進社區居民文化生活的普遍改善和基本素質的不斷提高。
3.服務性。社區經濟是為了社區建設而興辦的，其宗旨是為社區居民的生活和全面發展服務。所以，并非在社區內的一切經濟都是屬于社區經濟的范疇，這正是社區經濟區別于其他經濟的一個重要特征。社區經濟的服務性主要表現在兩個方面:一是從其構成來看，社區經濟一般多以商業、生活服務業等第三產業為主。二是從其性質來看，社區經濟的性質就是為了更好地服務于社區居民，其發展方針是“圍繞服務辦經濟，辦好經濟促服務”。近幾年來，我國許多城市社區本著“為民、便民、利民”的宗旨和因地制宜、拾遺補缺的方針，積極發展綜合服務事業，這已構成社區經濟的主要方面，成為社區經濟的出發點和歸宿點。
4.多樣性。社區經濟的多樣性主要體現在三個方面:一是經濟內容的多樣性。社區經濟的內容豐富多彩，包括房地產、旅游、商業、餐飲、醫療保險、建筑安裝、文化教育等產業。二是經濟成分多樣性。社區經濟除了集體經濟這個主導經濟成分以外，還包括私營、個體、合資等多種經濟成分。凡是立足于社區、服務于社區的一切經濟成分都可看作是社區經濟的一部分。三是經營方式的多樣性。社區經濟一般規模不大，但經營方式靈活多樣。它可以充分利用市場機制的作用，隨時調整經營方式，適應市場競爭，以獲得更大的發展空間。
二、我國社區經濟的發展現狀
在我國，社區經濟目前正處于實踐摸索和理論探討的階段。在實踐中我們已經取得了很多經驗，理論方面也有了一些研究成果，但畢竟起步比較晚。因此，在其發展過程中承受著越來越大的壓力，面臨著不容回避的問題。概括起來主要有:
1.資本不充足
(1)社區的縱向聯系傳統化
在計劃經濟體制下，國家在對社區街居實行襁褓般的束縛的同時，又給予無微不至的關懷，在這種體制下，社區缺乏積累社會資本的條件和動機。在計劃經濟轉軌時期，產權制度改革后，社區內的企業成為獨立的法人組織，社區居委會成為自治組織，互動合作關系。但目前有的地方的社區組織，無論思想和行為上都沒有擺脫傳統體制的影響，滯后于形勢發展，習慣于依賴政府，過著“等、靠、要”的日子。面對重要戰略機遇期，有些社區組織不是緊抓機遇，而是“瘸子打圍坐著喊”，不行動，依賴政府獲得“首長項目”以便取得財政保證。
(2)社區的橫向關聯程度低
城市社區經濟發展，要優勢互補、利益共享，節約交易成本，獲得最大化利潤。而從目前城市社區經濟的現狀看，長期以來傾向于和政府之間的縱向、封閉、傳統的聯系，而忽視跨社區和產業之間的交往與聯系，產生了經濟效益低的問題。
(3)社區資金短缺
我國城市化建設發展到今天，已經有了相當的水平。但對城市社區來說，資金短缺問題還是比較嚴重的。一方面，政府財力有限，獎金投向社區的數量畢竟太少。另一方面，社區自有財力較弱，城區財政僅能維持一般工資支出，是“吃飯”的財政，險些之外，無力擔當投資發展經濟的(下轉109頁)
(上接107頁)任務，不能成為國有資金投向對象。一個地方的發展，不能光靠政府拔款，主要要靠自身的實力來支撐發展。我國城市社區經濟恰恰是在自有財力上短缺。
2.結構不合理
長期以來由于缺乏建設、管理社區的經驗和對客觀發展規律的正確認識，以至于我們在著力發展社區經濟時出現戰略決策的失誤，戰略重點的失衡，產生了許多結構性的新的問題。如，以往在城市經濟發展的戰略方針中，把發展重工業放在不恰當的位置，許多城市忽視輕工業，與此相適應，勢必重視積累而輕視消費。重視經濟增長速度而輕視經濟效益，重視生產用品而輕視生活用品。受這種發展戰略的影響，我們原先的一些社區經濟的結構自然地有著“畸重畸輕”的痕跡。許多城市社區超越自身條件的許可范圍而貪大而求全，忽視固有的優勢而追求自成體系，忽視長期發展戰略而追求短期效益，以至生產結構上比較失調。資源得不到合理開發和利用，生產潛能得不到充分發揮，消費結構上供不應求，居民的物質文化生活水平得不到提高，技術結構上不能及時更新換代向高層次發展、經濟增長和經濟效益極不相稱，體現不出經濟發展的戰略要求。
3.管理不完善
我國城市經濟管理體制基本上是沿襲蘇聯縱向的集權式管理機制，雖然也有幾次變革，但主要是在調整條條塊塊的管理權限上做文章，沒有跳出以行政部門和行政方法管理企業的圈子，仍然是矛盾重重，根本問題未能得到解決。城市社區經濟的管理也不外乎如此，其主要弊端是:
(1)條塊分割嚴重
按行政系統、行政區域管理社區經濟，最突出的矛盾是條塊分割。在一個城市內，社區工業企業有的按行政隸屬關系劃分，有的按行業關系劃分，自成體系，條塊分割，很難對其進行統籌規劃，綜合管理，造成生產與存儲、生產與銷售的脫節，影響了商品的流通，阻礙了條塊之間的經濟活動。特別是改革過程中城市社區所有制的改革取向更弱，無論是“大集體”、“小集體”，還是國有小企業的股份合作制改革，合作經濟沒有得到充分發展。而且其產權管理政府仍沒有“松手”，過渡性質較為明顯。
第8篇：社區文化內涵范文
調查顯示，我國學齡兒童九成以上不愛參加運動。他們不愛玩、不會玩，更談不上創造性地玩，超重、肥胖、近視等現象屢見不鮮。閑暇時和節假日，他們熱衷于看韓劇捧超女，沉溺于上網絡打電玩，偏愛于閱讀動漫書、口袋書，出現了性格內向、不善交際、和周圍同學相處不和諧等不良傾向。傳統游戲多為集體活動，運動量大，富有情趣，游戲規則又可潛意識地教育學生如何與伙伴相處。因此，有必要讓傳統游戲回歸兒童生活，從而彌補家庭教育和學校教育的不足，矯正學生人際交往的誤區，養成良好的健康行為和生活方式，促進學生身心和諧發展。
傳統游戲是農村課程資源的一朵奇葩，具有豐富的文化內涵。重視發掘、保護、開發、利用這一鄉土資源，必將極大的豐富學校的教育內容，拓寬學生的生活視野，密切學校、家庭、社區的關系，協調城鄉教育差距，促進農村非物質文化遺產的繼承和發展，為社會主義新農村建設注入了新的內涵。
二，活動的實施
1，“聽媽媽講那過去的故事”
要使傳統游戲進入學生視野，讓他們覺得好玩，就要用心地去挖掘整理帶著鄉土氣息的課程資源。
首先，通過圖書、影視、網絡等現代傳媒收集、整理滾鐵環、跳皮筋、玩陀螺、丟沙包、跳房子、下對角棋、舞獅子、劃龍船、賽龍舟、耍猴拳等已消逝在學生視野的傳統游戲。以摘抄資料、繪示意圖、寫讀書筆記等活動培養學生收集處理信息的能力。其次，采訪不同年齡、不同地域的人，了解不同時代、不同環境下傳統游戲的種類和玩法。學生自擬采訪提綱，寫出采訪筆記，整理游戲方法，感受社會的發展進步。第三，請相關專家做報告，講述體育、衛生、健康知識，了解游戲的健康價值；講述游戲的起源、發展、變化、衰落的歷史（如足球起源于宋朝的蹴鞠，武術起源于華佗的五禽戲），通過當小記者采訪，寫聽后感等方式使學生受到傳統文化的教育，增進民族自豪感和自信心。最后，針對專家報告，通過查閱資料，調查走訪，就傳統游戲的文化內涵、現代體育的競技精神、衛生健康知識等進行綜合性研究，辦奧運知識?？?，開疾病防御主題班會，進一步使游戲進入學生生活。
2，“我的游戲我做主”
要讓傳統游戲在學生中流行，還要讓他們會玩，善于玩。
首先，引導學生對收集的游戲進行統計、整理和分類。如跳類有跳房子、跳皮筋、跳繩。針對學生的體質和興趣，自由組合成若干小組，保證人人參與。其次，邀請家長和社區人士做示范，引導學生掌握游戲工具的制造方法。至于玩法，則充分發揮學生的主動性和創造性，讓他們在嘗試中摸索，在體驗中成長，在游戲中得到快樂，在參與中感受幸福，在合作中學習相處。第三，在教師的指導下統一道具制作方法，統一游戲規則，并且利用課余時間大力開展“快樂十分鐘”活動，放手讓學生玩。全員訓練，提高游戲的訓練水平。
3，“盛夏的果實”
要通過各種形式讓學生玩得有收獲，玩出成果，進而愛玩。
首先，舉行傳統游戲比賽，過傳統游戲節。學生自己想點子，自己策劃組織，人人參與，改變以往運動會、藝術節只有骨干分子參與的局面，使人人得到展示的舞臺，在合作游戲中享受游戲的快樂。其次，將傳統游戲帶入社區，如春節期間組織舞獅隊、高蹺隊給社區拜年，端午節參與社區劃龍舟比賽。學校的游戲節也可以采取親子游戲的形式進行。第三，舉行傳統游戲、現代體育知識競賽，深入探究傳統游戲的文化內涵和現代體育的競技精神。
4，“希望”
要讓傳統游戲進入兒童生活，還要發揮學生的創新精神，創編、創新游戲，使學生玩出新意，玩出成就感。
學生的創新可以是改變游戲的工具及制造方法（如陀螺由木制變成其他材料制作），也可以是改變游戲的玩法（如踢毽子），或者是將幾種游戲結合創編出新游戲（如跳皮筋與歌曲結合），或者是自己創造出獨特的游戲種類（如奧運操，看不見的跳繩等）。要讓傳統游戲散發出時代氣息，真正進入學生的心靈深處。
此外，也要深入挖掘傳統游戲的文化內涵，使棋文化、武術文化、球文化等游戲文化形成獨立的綜合實踐課程。
三，活動反思
1，教師要有強烈的資源意識，要善于挖掘、整理“傳統游戲”這一寶貴的課程資源，進行有效的資源整合及課程開發。有了資源意識，漫山遍野都是可用之材，順手拿來的短棍，石頭，都可以成為幫助學生開發智力，陶冶情操的工具。
第9篇：社區文化內涵范文
關鍵詞:社區建設;社區文化;社區文化產品;多元供給;協同合作
中圖分類號:G127
文獻標識碼:A
文章編號:16723198(2009)20003401
1社區文化的定義與內涵
正如文化是一個內涵豐富并不斷發展變化的概念一樣,人們對社區文化的理解也是見仁見智。目前國內外尚無權威性的統一定論,綜合“文化活動說”、“廣義狹義說”、“群眾文化說”、“社區特色說”、“生活方式說”等幾種觀點,我們可以將社區文化理解為共同生活在某一特定區域范圍內,具有相近的價值觀念和認同意識的社會群體為保護、改善聚居地的條件、形態、氛圍,并使自身與之相融而形成的精神活動、生活方式和行為規范的總和。它是在社區共同體中間逐漸凝聚起來的同一文化體驗,是社區歷史文化資源的綜合,也是社區成員在社區范圍里的文化體育活動。
無論是對社區內部其它要素的協調促進,還是對社區發展主體人的素質提高和城市功能的增強,社區文化都發揮著極其重要的作用。它能夠促進社區成員綜合素質的發展,推動特色城市文化建設,促進社區社會結構的完善,推動當地經濟的發展和區域文化的繁榮,以及塑造獨特的良好的社區形象。
2協同合作:實現社區文化產品的有效供給
目前,我國的社區文化推動主要還是依托城市文化管理機構。這些社區文化組織,無論是政府主辦,還是非政府管理,都較具有權威性和代表性。他們承擔制定社區文化建設發展規范的職能,將社區文化建設的長、短期目標相結合,軟、硬件設施相配套,使社區文化組織機構成為孕育社區文化的重要保障和文化傳播的良性載體。盡管如此,社區文化產品的供給不能由城市文化管理機構獨挑大梁。政府,營利組織,非營利組織,社區居民個人等社區治理的多元主體都應在社區文化產品的多元供給體系中各司其職,通力合作。
2.1政府
作為社區治理主體之一的政府,應承擔公共性較強、市場和社區都不易承擔或排他成本較高的社區公共產品。例如,屬于社區純公共產品的社區人文環境、人文景觀,具有強大外部性的社區文化設施,如圖書館、體育場、老年人活動中心等主要由政府提供,或通過資金支持授權于社區管理組織,鼓勵其根據本社區文化的具體發展情況進行文化建設。同時,政府還應注意對社區文化建設的有效引導,整合社區文化資源,提供切實有效的干預和監督政策,進一步完善社區文化發展的制度體系和法律保障。
2.2營利組織
為實現社區文化建設的高效、健康進行,不斷為社區文化注入新的活力,政府可以引入競爭機制,開放公共文化服務供給體系,采取授權經營、政府補助等形式與營利組織合作,將帶有私人性質的特殊社區文化服務交給市場,以適應不同社區居民精神發展和休閑娛樂的需要,使社區內的文化活動更加豐富多彩。
2.3非營利組織
非營利組織管理方式靈活,具有創造性,并能夠通過社會捐資、捐物籌集到客觀的運行資本。因此,在社區文化建設中,同樣需要大力培育非營利性組織的發展。政府可以采取財政直接資助、稅收優惠、人才支持等政策發展非營利文化服務機構,鼓勵非營利組織提供部分準公共產品,如社區公益文化設施及其活動,社區廣播、報紙等文化傳播媒介,社區文藝類節慶活動等。
2.4社區居民個體
社區居民作為社區中的自治主體,在社區的文化建設中也應自覺扮演主人翁的角色,主動配合政府和社區管理組織的文化建設政策和落實,積極為本社區的文化傳承和不斷進步出謀劃策。無論是社區中的普通居民,還是具有藝術專長的文化工作者,都應在社區文化建設中奉獻一己之力,努力使自身融于社區大家庭中,繼承和發揚本社區獨有的特色文化。
3當前我國社區文化產品供給體系中存在的問題及解決思路
3.1存在的問題
首先,社區文化資源所有權、管理權和使用權過于集中,部分文化資源無法得到有效利用。而另一方面,社區管理方式不當引起部分文化資源的緊缺,從而導致社區文化產品自我供給能力不足,文化發展缺少活力,居民聯系少,活動參與率低。整個社區文化始終未形成一種多元、系統、蓬勃的文化張力,社區教育和社區文化促進人的社會化以及促進社會全面發展的功能也很難充分發揮出來。
其次,多數城市社區都存在文化設施和文化組織因資
金投入不足或經營管理不善,不能發揮自身應有作用的問
題。社區公益性的文化設施建設欠賬較多,社區內非營利性組織極度缺乏,居民文化生活水平無法提高。此外,社區管理部門對社區的建設和管理能力不強,社區文化的內容和形式單一,創新不足,也使得社區文化需求與文化供給之間的矛盾愈加突出。
再次,社區文化建設隊伍不穩定,社區文化建設人才缺位。由于城市基層文化部門普遍經濟效益不高,福利待遇較差,薪資水平與工作貢獻失衡,許多文化建設人才紛紛另謀發展,社區文藝骨干流失現象嚴重,畢業大學生更是不愿在此“耗費青春”,故而現存的城市社區基層文化建設隊伍素質普遍偏低,人心渙散,成為當前阻礙我國社區文化事業向前發展的絆腳石。
3.2解決思路
(1)政府及社區管理者必須充分認識社區文化發展的重要作用,進一步加強對社區文化整體規劃的領導工作,善于以積極健康的思想觀念和生活方式引導社區居民。
(2)落實文化經濟政策,增加對社區文化建設的投入,在政策、制度、物質、資金等各方面都要積極創造條件,提供有力的支持。同時,在文化建設方面,也要注重“硬件”和“軟件”建設,兩手都要抓,兩手都要硬。
(3)實現政府引導,社區主導,企業配合,居民參與的多元合作模式,形成上下一心的協調治理機制,深化城市文化體制改革,賦予社區文化事業以動力與活力。
(4)加強社區文化隊伍建設,提高全民文化素質。要建立健全人才培養、人才引進、人才保留的各項機制,努力創造和鞏固有利于優秀人才施展抱負的城市環境和氛圍。以社區內文化工作積極分子為核心,建立一支社區文化志愿者隊伍。
