幸福的結(jié)局精選(九篇)

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第1篇：幸福的結(jié)局范文

[關(guān)鍵詞] 《幸福來(lái)敲門(mén)》；傳播語(yǔ)境； 幸福指數(shù)； 使用與滿(mǎn)足

《幸福來(lái)敲門(mén)》是2010年由蔣雯麗、孫淳主演的電視劇。該劇根據(jù)嚴(yán)歌苓的原著《繼母》改編，描述了生活在20世紀(jì)80年代的新女性的故事，講述她和她周遭生活中的普通人柴米油鹽的故事。該劇自2011年2月20日央視一套黃金時(shí)段播出后，平均收視率在3241%，打敗了同期播出的熱播劇《夏家三千金》。另根據(jù)數(shù)據(jù)顯示，《幸福來(lái)敲門(mén)》的收視成績(jī)已經(jīng)比肩2010年《鄉(xiāng)村愛(ài)情3》創(chuàng)造的收視神話，成為名副其實(shí)的“收視冠軍”，而觀眾在觀看該劇的忠誠(chéng)度也超乎想象。首播結(jié)束后，廣大觀眾要求對(duì)此熱情不減，要求重播，CCTV-1于2011年03月16日中午13點(diǎn)10分以五集聯(lián)播形式重播該劇。央視表示：“這是央視從來(lái)沒(méi)有過(guò)的節(jié)目編排”。 《幸福來(lái)敲門(mén)》收視率屢創(chuàng)新高后，在整個(gè)社會(huì)也引起廣泛的關(guān)注，在觀眾中引發(fā)了一場(chǎng)如何建立幸福生活、幸福家庭的大討論。本文力圖從傳播語(yǔ)境、電視劇文本、受眾等角度解析該劇獲得成功的多重原因。

一、有利的傳播語(yǔ)境

電視劇是影視傳播的一種，作為一種傳播活動(dòng)，當(dāng)前的社會(huì)現(xiàn)實(shí)是電視劇的大環(huán)境，電視劇來(lái)源于生活，來(lái)源于社會(huì)現(xiàn)實(shí)，在社會(huì)現(xiàn)實(shí)這個(gè)大環(huán)境中“表演”，必然反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，并必然受到社會(huì)現(xiàn)實(shí)的影響和制約。《幸福來(lái)敲門(mén)》的熱播及成功與“兩會(huì)”期間幸福指數(shù)引發(fā)全民關(guān)注的社會(huì)現(xiàn)實(shí)密切相關(guān)。

幸福指數(shù)是人們幸福感的度量值。它是反映民眾主觀生活質(zhì)量的核心指標(biāo)，目前西方很多國(guó)家紛紛研究并計(jì)劃設(shè)立衡量人們幸福感的指標(biāo)。使它與GDP一樣成為衡量一個(gè)國(guó)家發(fā)展水平的標(biāo)準(zhǔn)。

幸福感、幸福指數(shù)等目前已引起我國(guó)社會(huì)各界的普遍關(guān)注。2011年《幸福來(lái)敲門(mén)》播出進(jìn)入時(shí)，正值兩會(huì)召開(kāi)時(shí)，人們關(guān)于幸福的討論也日益濃烈。2011年兩會(huì)熱議“幸福指數(shù)”，關(guān)注民生關(guān)注幸福感，對(duì)幸福指數(shù)的探討和關(guān)注已成為人大代表熱議的議題，幸福已經(jīng)不簡(jiǎn)單是一種感受，“幸福感”已經(jīng)是關(guān)乎民生發(fā)展的重要指標(biāo)。《幸福來(lái)敲門(mén)》的熱播及成功與“兩會(huì)”期間，社會(huì)各界廣泛關(guān)注幸福指數(shù)、探討幸福指數(shù)的有利的傳播時(shí)機(jī)密不可分。

二、成功的傳播內(nèi)容

（一）關(guān)注普通人的生活，聚焦小人物

相比宏大敘事、高大全的人物形象，普通人的生活、小人物的故事更能引發(fā)大眾的興趣、情感共鳴等。《幸福來(lái)敲門(mén)》中由蔣雯麗扮演的江路和孫淳扮演的宋宇生仍是現(xiàn)實(shí)生活中的小人物。江路是雜技團(tuán)的一名普通化妝師，她36歲尚未出嫁、是一名大齡“剩女”，偶遇宋宇生。宋宇生是一家出版社的一名普通攝影師。他家庭不幸，妻子因車(chē)禍過(guò)世，帶著兩個(gè)孩子和丈母娘一起生活，后來(lái)偶遇江路。該劇注意在日常瑣碎的生活中發(fā)現(xiàn)細(xì)節(jié)， 并從中挖掘溫情， 使該劇具有現(xiàn)實(shí)生活的質(zhì)感，貼近了普通大眾生活。

（二）人物塑造成功，彰顯人格魅力

西方戲劇理論家貝克說(shuō)過(guò)，“一部戲的永久價(jià)值在于人物塑造”①。幸福劇熱播的另一大原因是人物形象塑造成功。蔣雯麗在《幸福來(lái)敲門(mén)》中成功塑造了江路這一人物形象，一位打扮時(shí)髦卻不失賢惠的繼母形象。她是雜技團(tuán)化妝師，性格開(kāi)朗，打扮時(shí)髦，她賢淑、聰慧、堅(jiān)強(qiáng)、樂(lè)觀、美麗，既有中國(guó)傳統(tǒng)女性的美德，又不失新時(shí)代女性的個(gè)性。她生性樂(lè)觀，對(duì)愛(ài)情執(zhí)著，為了追求自己理想中的幸福甘愿付出一切，經(jīng)歷各種磨難仍不放棄。她對(duì)愛(ài)情和生活的堅(jiān)韌、執(zhí)著，她的理解和包容，打動(dòng)和征服了所有觀眾，她在劇中塑造的繼母的形象，顛覆了過(guò)去那種一味忍辱負(fù)重的造作和近乎矯情的“完美”繼母形象，而是更加浪漫知性、更加豐富多彩、更加可信可親，也更加具有獨(dú)特的人物魅力。

（三）關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，折射人間百態(tài)

只有現(xiàn)實(shí)化、生活化、真實(shí)化的故事，才更容易牽動(dòng)老百姓的神經(jīng)末梢，才最有可能深入人心。《幸福來(lái)敲門(mén)》融合大齡“剩女”、半路夫妻、“婆媳”矛盾、婚后生活等多種現(xiàn)實(shí)生活中的熱點(diǎn)元素，也折射出20世紀(jì)80年代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，劇中對(duì)婚姻、婆媳關(guān)系、子女教育等問(wèn)題進(jìn)行了深刻的詮釋?zhuān)搀w現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)大齡剩女的歧視、對(duì)個(gè)體戶(hù)的歧視等社會(huì)現(xiàn)狀。同時(shí)該劇較為真實(shí)地展示了當(dāng)代人所面臨的婚姻、戀愛(ài)、家庭、事業(yè)等各種困惑、矛盾和沖突。

（四）劇情簡(jiǎn)單，以情感人

《幸福來(lái)敲門(mén)》既不像傳統(tǒng)家庭劇那樣曲曲折折地故作矯情；也不像愛(ài)情悲劇那樣冗長(zhǎng)凄苦的刻意煽情；而是始終用一種最貼近生活本質(zhì)的方式，來(lái)演繹普通人在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中隨處可遇的酸甜苦辣。該劇劇情簡(jiǎn)單，主要講述江璐和宋宇生這對(duì)半路夫妻的艱難愛(ài)情故事，但劇中所展示的各種真情令人感動(dòng)，包括愛(ài)情和親情，如江路對(duì)宋宇生執(zhí)著而熱烈的愛(ài)情；江路和姐姐江沛之間的姐妹之情；江路對(duì)宋征和宋雋的關(guān)愛(ài)之情等。該劇本質(zhì)上散發(fā)出的是對(duì)真情的贊美、對(duì)真善美的呼喚。

三、滿(mǎn)足受眾的多重需求

“使用與滿(mǎn)足”理論（uses and gratification approach）是傳播學(xué)中關(guān)于受眾研究的重要理論，該理論把受眾成員看作是有著特定“需求”的個(gè)人，把他們的媒介接觸活動(dòng)看作是基于特定的需求動(dòng)機(jī)來(lái)“使用”媒介，從而使這些需求得到“滿(mǎn)足”的過(guò)程。②從“使用與滿(mǎn)足”理論來(lái)看，當(dāng)前幸福劇的熱播，正是由于幸福劇滿(mǎn)足了不同觀眾的心理需求，并使觀眾獲得某種滿(mǎn)足。因?yàn)橹挥挟?dāng)電視劇傳達(dá)出來(lái)的符號(hào)和信息滿(mǎn)足了觀眾的心理期待、心理需求，電視劇才能夠受到觀眾的歡迎和喜愛(ài)。

（一）滿(mǎn)足觀眾的娛樂(lè)需求

根據(jù)相關(guān)調(diào)查顯示，電視的娛樂(lè)消遣仍是支撐觀眾收看電視的一個(gè)重要因素，在人們的閑暇時(shí)間中，看電視是其中最主要的休閑方式，而收看電視劇更成為大眾一種重要的娛樂(lè)方式。

《幸福來(lái)敲門(mén)》猶如一部流淌著溫暖細(xì)流的輕喜劇，該劇始終用一種最貼近生活本質(zhì)的方式，來(lái)演繹普通人在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中隨處可遇的酸甜苦辣，向觀眾真實(shí)地詮釋了幸福的本質(zhì)、對(duì)待幸福的態(tài)度和擁有幸福的秘訣，使觀眾在溫情中得到放松和娛樂(lè)。

（二）滿(mǎn)足觀眾的認(rèn)同心理

電視觀眾需要從電視劇中找到自己的影子，從而找到一種文化歸屬感和認(rèn)同感。因?yàn)椤拔覀兩钌畹匦枰环N附屬感，要有一種屬于我們的文化和我們的社會(huì)的感覺(jué)，感到在我們的周?chē)h(huán)境和生活方式中有一定程度的穩(wěn)定和親近。”③《幸福來(lái)敲門(mén)》在一定程度上滿(mǎn)足了受眾內(nèi)心所需要的附屬感和親近感。

如果說(shuō)宮廷劇、穿越劇、諜戰(zhàn)劇、軍旅劇等帶給觀眾一種“陌生化”審美，觀眾是在觀看他者的生活，而幸福劇則是一種“接近化審美”，觀眾是在觀看平常人的生活、自己的生活，并且從中找到自己的影子。《幸福來(lái)敲門(mén)》之所以能引起強(qiáng)烈反響，一個(gè)重要的原因就是，觀眾能夠在電視劇里看到發(fā)生在自己周邊的、展現(xiàn)生活現(xiàn)狀的故事，因而更容易牽動(dòng)觀眾的神經(jīng)末梢。

《幸福來(lái)敲門(mén)》中重要演繹了兩個(gè)家庭的故事，其中一個(gè)家庭是江路和宋宇生的家庭，另外一個(gè)家庭就是江路姐姐江沛和王一滌組成的家庭。他們的婚姻生活平淡卻滿(mǎn)足，雖然小矛盾、小困難不斷，但這也折射出大多數(shù)家庭的縮影。他們期望孩子能夠有個(gè)美好的未來(lái)，希望妹妹能夠有個(gè)好的歸宿，每個(gè)愿望都如此的樸實(shí)實(shí)在。相比江路和宋宇生的家庭生活，這個(gè)家庭生活凸顯得更加“接地氣”，讓觀眾更加容易產(chǎn)生共鳴，并從中找到自己的影子。

（三）滿(mǎn)足受眾的收視心理

“大團(tuán)圓”的結(jié)局是受眾期待看到的結(jié)果，也是普遍的收視心理。《幸福來(lái)敲門(mén)》中蔣雯麗、孫淳飾演一對(duì)相愛(ài)艱難的“半路夫妻”。眾所周知， 婚姻并非愛(ài)情的墳?zāi)梗袷且粓?chǎng)馬拉松，而半路夫妻更是危機(jī)重重。劇中蔣雯麗、孫淳所飾演的這對(duì)“半路夫妻”的相愛(ài)道路異常艱難、危機(jī)重重，他們既要面對(duì)父母長(zhǎng)輩的阻攔，面對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的刁難和破壞，還要應(yīng)付女兒、兒子的不理解、刻意刁難。但在經(jīng)歷種種矛盾、重重危機(jī)后，二人最終獲得幸福，圓滿(mǎn)的“大團(tuán)圓“結(jié)局滿(mǎn)足受眾的收視心理。

（四）滿(mǎn)足觀眾的懷舊情結(jié)

我國(guó)著名的國(guó)學(xué)大師錢(qián)穆認(rèn)為：“中國(guó)的國(guó)民性，大體是向后看的，因此歷史的發(fā)達(dá)，遠(yuǎn)勝過(guò)其他藝術(shù)，依照中國(guó)人的觀念，奔向未來(lái)者是欲，戀念過(guò)去者是情，中國(guó)人的觀念是重情不重欲。”念舊，懷舊，是中國(guó)人民族性格中的一個(gè)重要特點(diǎn)，懷舊情結(jié)也是當(dāng)代觀眾的一個(gè)重要心理特征。

《幸福來(lái)敲門(mén)》堪稱(chēng)是一部中年人的童話劇，充滿(mǎn)懷舊與憧憬，溫情與浪漫。 該劇將故事鎖定在20世紀(jì)80年代，既有對(duì)往昔歲月的溫情回顧，也充滿(mǎn)浪漫的懷舊感。故事發(fā)生在80年代，那是一段令人留戀的美好時(shí)光――人們單純、樂(lè)觀、向上，社會(huì)上充滿(mǎn)了新生事物、孕育著各色理想。劇中的江路是80年代所有時(shí)髦女性的代表，而波浪卷發(fā)、大耳環(huán)、布拉吉、鳳凰牌自行車(chē)等是那個(gè)時(shí)代特有的記憶。該劇像一部充滿(mǎn)了濃濃懷舊情結(jié)、質(zhì)樸的回憶錄，將觀眾很自然、很真實(shí)地重新帶入，那個(gè)積極向上、熱愛(ài)生活，屬于自己青春時(shí)代的美好年代，它不僅牽動(dòng)起中年人對(duì)過(guò)去歲月的美好回憶，溫暖了他們的心，同時(shí)，它還牽動(dòng)起年青一代對(duì)于純真年代純真情感的向往。

（五）引發(fā)受眾情感共鳴和對(duì)幸福的反思

《幸福來(lái)敲門(mén)》原本是一個(gè)平凡而普通的一個(gè)中年婚戀故事，卻因?yàn)檎鎸?shí)、真情而感人，引發(fā)了觀眾的情感共鳴。該劇本質(zhì)上散發(fā)出的是對(duì)真善美的呼喚，通過(guò)一個(gè)樸實(shí)無(wú)華的中年愛(ài)情故事，展示了人性中的美好和善良，詮釋了幸福的意義，同樣是觀照了現(xiàn)代人的精神世界，是對(duì)現(xiàn)代人的幸福觀發(fā)出的理性叩問(wèn)，是對(duì)他們進(jìn)行的精神感召。

《幸福來(lái)敲門(mén)》的熱播也引發(fā)了大眾對(duì)幸福的關(guān)注和反思，讓無(wú)數(shù)女人羨慕不已，家庭事業(yè)雙豐收的楊瀾就曾借此劇鼓勵(lì)大家要追求幸福，要有“幸福力”，她在微博中提到：“ 追求和獲得幸福的能力叫什么， 我琢磨就該叫‘幸福力’。它既是一種意愿，也是一種可培養(yǎng)的能力。 現(xiàn)在全社會(huì)都在講幸福， 幸福是一種狀態(tài)， 而幸福力是行動(dòng)。 如果幸福還沒(méi)有來(lái)敲門(mén)，咱們就去敲它的門(mén)！”④

注釋?zhuān)?/p>

① 顧仲彝：《編劇理論與技巧》，中國(guó)戲劇出版社，1985年版，第285頁(yè)。

② 郭慶光：《傳播學(xué)教程》，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2010年版，第180頁(yè)。

③ [美]威爾伯?施拉姆、威廉?波特：《傳播學(xué)概論》，陳亮、周立方、李啟譯，新華出版社，1984年版，第34頁(yè)。

④ 楊瀾微博，http：///yanglan？pref=qqcom.tpeople。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 楊曉林.當(dāng)代熱播電視劇讀解[M].重慶：重慶大學(xué)出版社，2011.

[2] 劉淵，仲呈祥.“幸福劇”的現(xiàn)實(shí)意義解讀――以《老大的幸福》《幸福來(lái)敲門(mén)》為例[J].現(xiàn)代視聽(tīng)，2011（08）.

[3] 左雪梅.《老大的幸福》：對(duì)時(shí)代背景下“幸福觀”的思考[J].時(shí)代文學(xué)，2010（18）.

第2篇：幸福的結(jié)局范文

并不奇怪，10歲移民美國(guó)，雖然不是根白苗正的“香蕉人”，看人識(shí)事，必然和內(nèi)地港臺(tái)女星有別，她的曲風(fēng)舞風(fēng)，也都是西風(fēng)熏吹的產(chǎn)物，獲贈(zèng)“中國(guó)瑪利亞?凱利”稱(chēng)號(hào)也并不意外。中國(guó)男人，即便是富豪，恐怕也難入她法眼，分明兩種人，有隔閡。出道20年少緋聞，不是不想，而是難得找到聲氣相投的對(duì)象。輪到婚事，卻有點(diǎn)東方氣質(zhì)：“兩人互相信任，從沒(méi)考慮簽婚前協(xié)議書(shū)”，親友說(shuō)：“還沒(méi)結(jié)婚就談離婚，好離譜！”

即將結(jié)婚的， 還有Selina，她與律師男友張承中的婚事，這是本年度最沒(méi)有懸念的一個(gè)婚禮，經(jīng)歷過(guò)吳宗憲說(shuō)的“那關(guān)”之后，一個(gè)婚禮，可能是最好的補(bǔ)償。

2011年，真是一股華人女星結(jié)婚潮。以至于，從前必然引起媒體爭(zhēng)搶的明星婚禮，漸漸都少人關(guān)注，即便像李玟這樣，花費(fèi)2000萬(wàn)美元的破紀(jì)錄式婚禮，也并沒(méi)掀起多少波瀾。這股婚潮，與娛樂(lè)業(yè)的階段性起伏有關(guān)。這兩年結(jié)婚的女明星，多數(shù)在2000年左右成名，那時(shí)，流行樂(lè)壇還沒(méi)徹底倒掉，那時(shí)，香港電影開(kāi)始回暖，娛樂(lè)業(yè)還有造星的能力，她們于是借助“2000契機(jī)”――某種新世紀(jì)期望――走進(jìn)我們視野，十年奮斗，都到適婚年齡，女星結(jié)婚潮因此出現(xiàn)。而明星的時(shí)間概念和我們有異，十年，一顆“明星”多半已經(jīng)走完一生。人老了，華語(yǔ)樂(lè)壇一片哀鴻，還好，尚有珍珠慰寂寥。

當(dāng)初，談到黎姿結(jié)婚，指間沙引用亦舒的話：“最合襯的是：‘結(jié)婚生子。 女性可走的路多著呢，可是，這是最佳結(jié)局。”

結(jié)婚，是最佳結(jié)局。不過(guò)，也有人觀念稍有不同，她們正在興頭上，高呼“何必珍珠慰寂寥”。張可頤剛剛和金融界任職的男友曾安邦分手，被問(wèn)，42歲才分手，怕不怕，回答是：“我不怕喔！現(xiàn)在是什么年代？我有信心我仲有得揀，無(wú)論愛(ài)情和事業(yè)都是。”略早一點(diǎn)，還有翁虹，雖然口頭應(yīng)允丈夫要她做專(zhuān)職主婦的請(qǐng)求，卻遲遲不肯付諸行動(dòng)，最終以離婚收?qǐng)觥？赡芤灿械览恚瑩煺渲椋参幢鼐捅５靡簧皇溃降走€是事業(yè)靠得住。

在“何必珍珠慰寂寥”和“尚有珍珠慰寂寥”之間的選擇，是男人女人最重大、也最長(zhǎng)線的選擇，多年以后才會(huì)知道結(jié)果。邁克?李的電影《又一年》，揭示當(dāng)年風(fēng)頭人物的下落，當(dāng)年嬉皮晚境凄涼，當(dāng)年美女形同寒號(hào)鳥(niǎo)。與他們對(duì)照的，是老兩口，他們有房子，有果園，有已經(jīng)長(zhǎng)大成人的兒子，樣樣都不是一蹴而就輕易得來(lái)的，都要長(zhǎng)期經(jīng)營(yíng)。《又一年》的海報(bào)上，畫(huà)著一棵樹(shù)，或許是想說(shuō)，什么都得像種樹(shù)一樣，早早下手，哪怕中途夭折，但總會(huì)留下點(diǎn)什么的吧，一幢房子，一個(gè)孩子，一點(diǎn)因?yàn)榛橐錾鰜?lái)的姻親關(guān)系。至少，也充填了荒涼無(wú)邊的時(shí)間。

第3篇：幸福的結(jié)局范文

關(guān)鍵詞：戲劇性五元法；想象性主題分析；符號(hào)聚合理論；修辭性視野；觀眾參與感

0 前言

不論是有意的還是無(wú)意的行為，本文認(rèn)為傳播應(yīng)該是以任何方式發(fā)生的，對(duì)接收者產(chǎn)生一定的影響，或者是對(duì)一群人/一部分接收者產(chǎn)生影響的行為。比如網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言（捉急、我宣你、然并卵等）的迅速走紅，使學(xué)者認(rèn)識(shí)到傳播也要考慮個(gè)體接收者，對(duì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的傳播定義應(yīng)該更加廣泛，這也充分證明了符號(hào)聚合的過(guò)程在現(xiàn)代社會(huì)之中運(yùn)用十分廣泛，然而國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)此研究卻相對(duì)較少且缺乏理論支持。當(dāng)代社會(huì)，不論是商業(yè)活動(dòng)還是政治、經(jīng)濟(jì)、文化傳播等方面，符號(hào)聚合的過(guò)程都廣泛存在，具有十分重要的應(yīng)用價(jià)值，商人以及企業(yè)家希望推廣自己的產(chǎn)品品牌，政治家希望在投票選舉中獲得高的支持率，國(guó)家希望在國(guó)際中推廣民族文化意識(shí)，增強(qiáng)軟實(shí)力。仔細(xì)研究符號(hào)聚合過(guò)程，學(xué)習(xí)認(rèn)同理論，更有助于社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，在后面本文會(huì)提出主題的主要幾種來(lái)源方式，以期對(duì)實(shí)踐性研究有所幫助。

本文在研究符號(hào)行為聚合的過(guò)程當(dāng)中著重比較分析了當(dāng)前國(guó)內(nèi)外的研究成果，并創(chuàng)造性的對(duì)理論進(jìn)行了一些補(bǔ)充，提出了想象性主題的來(lái)源，以便更好地把握符號(hào)行為聚合。符號(hào)行為聚合的過(guò)程一般是從想象性主題出發(fā)，包括一些幻想典型，然后發(fā)展到修辭性視野，最終形成聚合，也是人們互相理解認(rèn)同的最終結(jié)果，這在符號(hào)的互動(dòng)主義中也有所體現(xiàn)。筆者認(rèn)為它們之間是一個(gè)遞進(jìn)的關(guān)系，想象性主題都包括人物、情節(jié)線索、場(chǎng)景和公認(rèn)的人。人們通過(guò)共享想象性主題形成了修辭性視野，后者把他們聚合到一起，使他們對(duì)現(xiàn)實(shí)達(dá)成識(shí)，從而獲得認(rèn)同感。[1]在符號(hào)行為聚合理論的研究之中，關(guān)于想象性主題與修辭性視野的區(qū)分并不是十分的明顯，甚至二者有許多共同之處，我們并不試圖去嚴(yán)格意義上的區(qū)分它們之前的差別，我們旨在運(yùn)用分析-結(jié)果的這種模式之下，最終用一部非常典型的電影來(lái)剖析符號(hào)行為的聚合過(guò)程。這部電影對(duì)我們所研究的主題有著十分多的切合點(diǎn)，更容易說(shuō)明符號(hào)聚合的過(guò)程。

1 理論內(nèi)涵

符號(hào)聚合理論也被稱(chēng)為想象――主題分析，其中想象性主題與修辭性視野是最主要的兩個(gè)方面。“想象性主題”與“修辭性視野”來(lái)自于厄內(nèi)斯特?鮑曼、約翰?克里甘和唐納德?希爾茨發(fā)展起來(lái)的關(guān)于在傳播中如何敘述的相當(dāng)完備的符號(hào)聚合理論。該理論認(rèn)為：想象性主題出現(xiàn)在那些較長(zhǎng)、較復(fù)雜的故事中。這些故事是一種更大型的“戲劇”，也被稱(chēng)之為“修辭性視野”，而想象性主題與修辭性視野則是該理論的核心。[2]想象性主題自產(chǎn)生發(fā)展到今天以出人意料的速度，影響著國(guó)內(nèi)現(xiàn)代生活的風(fēng)潮。與此同時(shí)，傳統(tǒng)媒體也更多地開(kāi)始應(yīng)用各種主題以吸引讀者。在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展中，想象性更多地被期望成為幻想典型，在這個(gè)爆炸信息的時(shí)代被人們所熟知，增強(qiáng)品牌影響力。從傳媒的角度來(lái)說(shuō)，有傳統(tǒng)媒體報(bào)紙、雜志、廣播、電視等，有網(wǎng)絡(luò)媒體互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)終端等等。它們都是開(kāi)始或引用故事或創(chuàng)造的故事形式來(lái)使讀者產(chǎn)生認(rèn)同達(dá)到品牌認(rèn)知聚合的目的。從社會(huì)性質(zhì)來(lái)說(shuō)，有商業(yè)性的廣告宣傳、節(jié)目贊助等，有社會(huì)效益為中心的公益廣告、社會(huì)正能量傳播，主要想通過(guò)想象性主題改變或者增強(qiáng)人們的修辭性視野，也就是說(shuō)加強(qiáng)人們所具有的意識(shí)形態(tài)觀念，增強(qiáng)品牌聚合和集體凝聚力。近年來(lái)興起的文化產(chǎn)業(yè)可以說(shuō)是符號(hào)行為聚合的進(jìn)一步廣泛應(yīng)用，想象性主題的來(lái)源可謂是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心，也是創(chuàng)意內(nèi)容的必備條件，通過(guò)故事講文化，傳播民族文化意識(shí)形態(tài)也是曾強(qiáng)國(guó)家軟實(shí)力和文化戰(zhàn)略的重點(diǎn)。

2 想象性主}來(lái)源

通常情況下，人們通過(guò)共享想象性主題形成了修辭性視野，而后者把他們聚合到一起，使他們達(dá)成共識(shí)，從而獲得認(rèn)同感。想象性主題很容易識(shí)別，因?yàn)樗偸欠磸?fù)出現(xiàn)，有時(shí)候是一個(gè)完整的故事，有時(shí)候是一段對(duì)話，甚至有時(shí)僅僅是一個(gè)名字。而本文在談話中的核心內(nèi)容就是這些想象性主題，生活中本文無(wú)時(shí)無(wú)刻也無(wú)法避免它。例如本文說(shuō)起人類(lèi)的起源，大家可能會(huì)有不同的想法，女?huà)z造人的神話傳說(shuō)、依羅娘娘造人、龜婆孵蛋亦或是亞當(dāng)、夏娃偷吃禁果等而這些都是想象性主題，也都是人盡皆知的，談起關(guān)于人的起源時(shí)都無(wú)法避免這些話題，而人們通過(guò)共享這些想象性主題來(lái)形成修辭性視野最終獲得認(rèn)同感。本文查閱了大量的相關(guān)文獻(xiàn)資料，經(jīng)過(guò)思考，本文認(rèn)為想象性主題主要來(lái)自以下幾個(gè)方面：

第一，第一類(lèi)來(lái)自于神話傳說(shuō)故事，這些起源比較久遠(yuǎn)，人們?cè)谧畛鯇?duì)抗大自然的時(shí)候自然產(chǎn)生的無(wú)力感和畏懼感，在各種偶然、巧合的情況和長(zhǎng)時(shí)間的積淀，形成了圖騰崇拜等形式，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)代人的累積發(fā)展，完善并形成了最初的鬼怪之說(shuō)和神話故事傳說(shuō)。如《山海經(jīng)》便是典型的例子，這是人類(lèi)在敬畏自然現(xiàn)象和對(duì)抗自然的過(guò)程中而產(chǎn)生的，是最初的精神寄托方式。

第二，第二類(lèi)來(lái)源上位統(tǒng)治者為了達(dá)到某種控制人民的目的故意制造某些主題來(lái)鞏固自己的統(tǒng)治，如天子的概念、皇帝是真龍，君權(quán)神授等。

第三，第三類(lèi)來(lái)源是商人為達(dá)到自己的利益而設(shè)定了主題，主要是圍繞他們的產(chǎn)品，如。這類(lèi)例子在現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)中也隨處可見(jiàn)，多不勝數(shù)。如《變形金剛》起初人們并不知道變形金剛是什么，那么首先具有變形金剛的修辭性視野的人也就是導(dǎo)演，認(rèn)為變形金剛就是外太空幫助人類(lèi)生存抵御外敵，拯救世界的先進(jìn)的高度發(fā)達(dá)和智慧的機(jī)器人就是想象性主題。它把這一主題分享與人們，共享這個(gè)主題，使人們獲得同樣的感受，于是越來(lái)越多的人基于這一主題形成同樣或具有共同點(diǎn)的修辭性視野，從而獲得了大家的認(rèn)同。人們認(rèn)同之后便會(huì)購(gòu)買(mǎi)相關(guān)產(chǎn)品，商人因此獲得巨大商業(yè)利益。同樣的道理，品牌的確立也是如此，品牌就是人們共享的想象性主題，共同的修辭性視野使人們聚合起來(lái)對(duì)某一品牌產(chǎn)生認(rèn)同。也就是說(shuō)品牌來(lái)源于故事。

第四，第四類(lèi)來(lái)源為進(jìn)行交流而進(jìn)行的創(chuàng)作，如詩(shī)人寫(xiě)的詩(shī)、成語(yǔ)故事等。修辭性視野不僅僅是包含故事，還有更深層次的意義，如我講一個(gè)故事，比爾蓋茨通過(guò)努力成為了世界首富，你也可以從這個(gè)故事中推出奮斗+學(xué)習(xí)+智慧=成功，也可以推斷出成功需要基礎(chǔ)，最初比爾蓋茨的父母幫助他建立公司，也可以推斷出通過(guò)做慈善獲得人們尊敬，那么慈善等于受尊敬等等更深層次，道德，倫理等方面深刻的含義。

第五，第五類(lèi)來(lái)源是社群內(nèi)形成的語(yǔ)言形式規(guī)則，包括家庭，同齡人群體，學(xué)校和工作單位等，它是指社群成員內(nèi)所使用的語(yǔ)言背后所蘊(yùn)含的規(guī)則，使群體內(nèi)成員互相理解和交流。來(lái)源于社會(huì)的經(jīng)歷或者人生經(jīng)驗(yàn)，是人們對(duì)于已經(jīng)發(fā)生過(guò)的事物的總結(jié)。在這些來(lái)源中，其中為達(dá)到某種明確的目的的活動(dòng)和人生經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的想象性主題是其最主要也是最廣泛的來(lái)源。如果想象性主題發(fā)展到盡人皆知的程度，那么就成為幻想典型，例如獨(dú)立革命，《獨(dú)立宣言》甚至喬布斯，比爾蓋茨的故事。人們是通過(guò)共享想象性主題而聚合到一起，并且形成了相同的看法，而幻想典型的存在與使用充分證明了聚合現(xiàn)在的存在。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，想象性主題就好像生活中一個(gè)個(gè)小故事，而修辭性視野就是你對(duì)故事的看法，從中學(xué)習(xí)或者形成的觀念意識(shí)。

3 通過(guò)《盜夢(mèng)空間》的符合聚合過(guò)程進(jìn)行理論分析

以電影《盜夢(mèng)空間》為例，影片劇情游走于夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)之間，被定義為“發(fā)生在意識(shí)結(jié)構(gòu)內(nèi)的當(dāng)代動(dòng)作科幻片”。影片講述由萊昂納多?迪卡普里奧扮演的造夢(mèng)師，帶領(lǐng)約瑟夫?高登-萊維特、艾倫?佩吉扮演的特工團(tuán)隊(duì)，進(jìn)入他人夢(mèng)境，從他人的潛意識(shí)中盜取機(jī)密，并重塑他人夢(mèng)境的故事。與本文所要講的想象性主題如何形成修辭性視野進(jìn)而產(chǎn)生認(rèn)同聚合的過(guò)程不謀而合。本文分析夢(mèng)境改變?nèi)藗兯季S就像想象性主題改變?nèi)藗円庾R(shí)形態(tài)觀念一樣，以此來(lái)對(duì)符號(hào)的聚合過(guò)程進(jìn)行進(jìn)一步的剖析。運(yùn)用想象性主題與修辭性視野的構(gòu)建來(lái)詳細(xì)闡述想象性主題是如何構(gòu)建本文對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的認(rèn)知，保持群體成員對(duì)某種意識(shí)形態(tài)的支持的作用。你觀影的行為還包含了其他目的（目的），可能是為了消遣、看一些科幻片或者是為了好奇，甚至可能是因?yàn)槿R昂納多的演技等。那么除此之外，對(duì)于《盜夢(mèng)空間》這部電影的觀影行為，在觀影前或者在觀影的不同階段，觀影者都可能會(huì)與身邊的觀影者進(jìn)行簡(jiǎn)單的言語(yǔ)交流分享片刻看法等在這個(gè)故事中，影片的導(dǎo)演所具有的修辭性視野即盜夢(mèng)者主角能夠通過(guò)夢(mèng)境竊取人們的思想，從而獲得商業(yè)機(jī)密等所需要的一切，甚至可以對(duì)人們植入思想，改變一個(gè)人的意識(shí)形態(tài)，而主角“盜夢(mèng)者”道姆?柯布就是具體實(shí)施的人，但是進(jìn)入目標(biāo)人物的夢(mèng)境后會(huì)有比較明顯的潛意識(shí)防御，也就反映了通過(guò)改變思想從而改變一個(gè)人的行為從來(lái)都不是一個(gè)簡(jiǎn)單的直線的過(guò)程，而是循環(huán)往復(fù)不斷漸進(jìn)，是一個(gè)長(zhǎng)期相互修正完善的過(guò)程。通過(guò)盜夢(mèng)的一連串故事也就是這個(gè)想象性主題進(jìn)而來(lái)影響觀眾，可能觀影者之間的看法會(huì)有相對(duì)重合和相對(duì)沖突的部分，但總體來(lái)說(shuō)，影片在此刻成為中介本身，而這個(gè)共同所認(rèn)可的中介把他們聚合在一起，從而發(fā)生了這樣的認(rèn)同行為。

人們首先是受到想象性主題的影響，先受到故事的引導(dǎo)，于是在人們的意識(shí)當(dāng)中逐漸構(gòu)建出了一個(gè)現(xiàn)實(shí)生活中的形象，盡管有時(shí)這個(gè)形象并非真實(shí)的，但這并不影響人們對(duì)事物的看法，接著人們便形成了一種修辭性視野，這種視野鼓勵(lì)人們創(chuàng)造小規(guī)模群體符號(hào)互動(dòng)，在人與人甚至群體之間逐漸產(chǎn)生認(rèn)同，他們聚合在一起討論故事的內(nèi)容，發(fā)表個(gè)人的看法，對(duì)故事結(jié)構(gòu)產(chǎn)生修改再達(dá)成共識(shí)。這是一個(gè)循環(huán)往復(fù)的動(dòng)態(tài)過(guò)程，直到這一想象性主題成為了一個(gè)幻想典型為止。盜夢(mèng)空間就是一部深刻反映改變?nèi)藗兯季S的過(guò)程的一部電影。一層層夢(mèng)境，以及主人公歷經(jīng)意識(shí)反抗、狙擊、潛意識(shí)等等，也說(shuō)明改變一個(gè)人的意識(shí)并非簡(jiǎn)單的而是迂回曲折的過(guò)程。盜夢(mèng)空間的三層夢(mèng)境就好像符號(hào)聚合行為的過(guò)程，從故事到意識(shí)形態(tài)再到聚合。正如盜夢(mèng)空間所說(shuō)的要想改變一個(gè)人的想法首先要先學(xué)會(huì)創(chuàng)造夢(mèng)境，特別是一個(gè)好的夢(mèng)境，就像迷宮不會(huì)被人輕易識(shí)破。而要想了解符號(hào)聚合的過(guò)程就必須先要研究想象性主題，弄清楚它的來(lái)源和可能發(fā)揮的作用，這樣你就會(huì)對(duì)最終的聚合行為不會(huì)感到驚訝，甚至是理所應(yīng)當(dāng)。關(guān)于故事中的故事鏈（影片中的夢(mèng)境層次）本如下的分析。

影片放映就是一個(gè)修辭性視野的開(kāi)啟，觀眾默認(rèn)跟從導(dǎo)演進(jìn)入一個(gè)由導(dǎo)演來(lái)主導(dǎo)的主觀修辭性視野，從而在影片中模擬出類(lèi)現(xiàn)實(shí)的場(chǎng)景，其中包含所構(gòu)建這一符號(hào)聚合的所有特征。結(jié)合影片分析，在影片中，由夢(mèng)境到現(xiàn)實(shí)，劇中費(fèi)舍先生是被強(qiáng)迫進(jìn)入夢(mèng)境，從而進(jìn)入了由主角構(gòu)建的主觀修辭性視野，其中包含空間、時(shí)間、演員、中介、目的等，同時(shí)也包含由無(wú)數(shù)個(gè)想象性主題構(gòu)建的擬現(xiàn)實(shí)生態(tài)。在其中包含環(huán)境、人物、場(chǎng)景定位等等，通過(guò)人物的對(duì)話、動(dòng)作、語(yǔ)義判斷等，在夢(mèng)境中，主角為主夢(mèng)者，費(fèi)舍先生為客夢(mèng)者。影片隨即轉(zhuǎn)而進(jìn)入下一層催眠，迫使費(fèi)舍先生在主角夢(mèng)境下進(jìn)行下一層次的修辭性視野構(gòu)建，從而進(jìn)入由費(fèi)舍先生進(jìn)行主夢(mèng)的下一層，在本層中，包含信息同上，只不過(guò)是對(duì)夢(mèng)境主配角色進(jìn)行調(diào)換，從而對(duì)費(fèi)舍意識(shí)內(nèi)的機(jī)密文件進(jìn)行竊取。在影片中，最后的竊取結(jié)果是失敗的，所以，夢(mèng)境碎裂，從費(fèi)舍的主夢(mèng)夢(mèng)境中開(kāi)始摧毀，直到回到影片模擬現(xiàn)實(shí)中。從而完成了一個(gè)層次遞進(jìn)分明的故事情節(jié)。

在觀影者角度來(lái)說(shuō)，首先，選擇觀看這部影片，也就代表著觀眾默認(rèn)進(jìn)入了導(dǎo)演所想表達(dá)訴說(shuō)的修辭性視野之中。其次，電影通過(guò)層擁萁、層層構(gòu)建把觀眾帶入氛圍。觀眾在此時(shí)并不僅僅是一個(gè)獨(dú)立觀察者，更是在觀影過(guò)程中，對(duì)于“夢(mèng)境”“盜夢(mèng)”等概念進(jìn)行了聚合、認(rèn)同。從而對(duì)自身進(jìn)行思考，完成了自我意識(shí)行為，那么在這里，觀影者變相成為了電影的參與者，從而形成了視野上的不一致，這樣影片才能構(gòu)成對(duì)于觀眾的吸引。電影從某一方面來(lái)說(shuō)，必須切合文化“暗流”，即對(duì)于時(shí)代所想所思以及觀眾需求進(jìn)行“暗合”。這也在影片構(gòu)建過(guò)程中，完成了對(duì)于時(shí)代、文化、藝術(shù)、觀眾等符號(hào)的聚合性。同時(shí)憑借其藝術(shù)性，將主題加以運(yùn)用和融合，從而形成完整的視野，這就叫做“想象性主題的藝術(shù)性”概念。

從語(yǔ)言符號(hào)聚合角度看，盜夢(mèng)空間運(yùn)用引用、比喻、反語(yǔ)、舉例等修辭手法，通過(guò)夢(mèng)境來(lái)進(jìn)行交流行為。首先，觀眾和盜夢(mèng)空間都是具有意義的事物，那么在交流中發(fā)揮作用的就是他們共同的修辭性視野，即“同意識(shí)性”。其次，大多數(shù)觀眾和盜夢(mèng)空間的理想化認(rèn)同來(lái)自都作為相對(duì)弱勢(shì)的消費(fèi)者，觀眾中必然存在一部分人和盜夢(mèng)空間有著相似的經(jīng)歷，這種共享的意義促使認(rèn)同發(fā)生，而認(rèn)同是進(jìn)行說(shuō)服和有效交流的一種方式。同時(shí)，它本身也是目的。這部電影受到無(wú)數(shù)人的點(diǎn)擊觀看，這也印證了肯尼斯?伯克強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言和符號(hào)可以把人聚合到一起的作用。在這個(gè)事件中，觀眾通過(guò)盜夢(mèng)空間共享三層夢(mèng)境去改變主人公的思想放棄企業(yè)的這一想象性主題，使群體對(duì)現(xiàn)實(shí)達(dá)成共識(shí)，從而獲得認(rèn)同感。在符號(hào)聚合理論中，人物就是觀眾，情節(jié)線索就是主人公制造的三層夢(mèng)境，最終成功回到家庭（也有人認(rèn)為主人公仍處在深層夢(mèng)境之中沒(méi)有醒來(lái)）故事發(fā)展過(guò)程。觀眾在觀看視頻時(shí)，既是獨(dú)立的觀察者，又是參與者。正是因?yàn)槿绱耍娪安拍芪^眾。

4 結(jié)語(yǔ)

想象性主題分析包含的內(nèi)容還有很多，本文未能詳盡完善，誠(chéng)如李特?約翰所說(shuō)，如果想要對(duì)修辭性視野做一個(gè)完整的把握，就應(yīng)當(dāng)仔細(xì)研究想象性主題，這是因?yàn)檫@些主題構(gòu)成了談話的核心內(nèi)容。人們正是通過(guò)這樣的談話創(chuàng)制和鏈接了修辭性視野。想象性主題在傳播和說(shuō)服過(guò)程中的功能是一個(gè)很有意義的領(lǐng)域，需要本文進(jìn)一步探索。本文是建立在故事，主題，視野，認(rèn)同，聚合這一過(guò)程之中的，然而并非所有的故事都有吸引力，也并非所有的想象性主題都能成為幻想典型，法國(guó)著名學(xué)者勒龐在《烏合之眾》之中指出，群眾的信仰觀念等可能并非那么理智，有時(shí)僅僅服從于表面的機(jī)制，或者是錯(cuò)誤的邏輯觀念，認(rèn)同的原因也多種多樣，在這里本文也不再多做分析。本文只是對(duì)符號(hào)行為過(guò)程進(jìn)行剖析，如有未盡完善的地方，肯請(qǐng)諒解。

參考文獻(xiàn)：

第4篇：幸福的結(jié)局范文

2、單身的終點(diǎn)，浪漫的節(jié)點(diǎn)，幸福的起點(diǎn)，在這個(gè)特別喜慶的日子里，祝喜結(jié)良緣的你們牽手共享愛(ài)情，并肩共擎風(fēng)雨，白頭偕老，甜蜜美滿(mǎn)。新婚快樂(lè)！

3、為你祝福，為你歡笑，因?yàn)樵诮裉欤业膬?nèi)心也跟你一樣的快樂(lè)。祝你們百年好合，白頭到老。

4、祝福兩位新人：兩情相依長(zhǎng)相廝守花開(kāi)并蒂不棄不離；在天做對(duì)比翼鳥(niǎo)在地做對(duì)連理枝；愛(ài)得山無(wú)棱天地合，海枯石爛天崩地裂！

5、今生緣分，定是萬(wàn)世輪回。愿你們小兩口，攜手相依，不離不棄，珍惜來(lái)之不易的緣分。

6、祝你事業(yè)越來(lái)越成功，老婆越來(lái)越愛(ài)你，視嫂子越來(lái)越漂亮，早點(diǎn)生貴子，也祝你兄弟越來(lái)越鐵，事業(yè)生活都順利，大喜的曰子笑一個(gè)。

7、歡天喜地鑼鼓響，嬌美新娘家中娶；千萬(wàn)祝福為你道，只愿幸福到永遠(yuǎn)；短信聲聲來(lái)助興，祝福之語(yǔ)不間斷：新婚愉快時(shí)時(shí)刻，幸福美滿(mǎn)永永遠(yuǎn)！

8、幸福就是，就算沒(méi)有男朋友，還會(huì)有親愛(ài)的不著調(diào)的閨蜜說(shuō)愛(ài)你。如今你結(jié)婚了，我對(duì)你的愛(ài)依舊存在，只是多了一個(gè)愛(ài)你的人。祝你幸福哦。

9、就算你結(jié)婚了，我依然是你的后盾，愿你們相親相愛(ài)，永結(jié)同心！

第5篇：幸福的結(jié)局范文

關(guān)鍵詞：夢(mèng)游 夢(mèng)話 沉默 反嘲女性的柔弱 女性自我價(jià)值

一、剖析“夢(mèng)游”深意――沉默與反嘲

莎士比亞在這一場(chǎng)中出色地刻畫(huà)了重重壓在麥克白夫人心頭，令人窒息的犯罪感，從而襯托出犯罪者平常清醒時(shí)無(wú)法泄露的她內(nèi)心的煎熬痛苦。備受良心負(fù)疚的精神折磨的麥克白夫人，睡眠不安、內(nèi)心紛亂、懼怕黑暗，更產(chǎn)生了可怕的自殺傾向。“夢(mèng)游”一場(chǎng)直接說(shuō)明了具有女性巨人特征的麥克白夫人在犯罪后長(zhǎng)期受壓的精神狀況。

麥克白夫人夢(mèng)游是沉默的表現(xiàn)，體現(xiàn)出堅(jiān)強(qiáng)意志力控制自我的巨人性格，和埋在心底里無(wú)言的苦痛和掙扎。在謀殺鄧肯一事中，麥克白夫人一直在起著推波助瀾的作用，彰顯出女性巨人的特征。她渾身是膽、堅(jiān)強(qiáng)果敢、野心勃勃，知道女巫的預(yù)言后，立馬想到實(shí)現(xiàn)預(yù)言的“最近的捷徑”，并且準(zhǔn)備好“把我的精神力量?jī)A注在你的耳中”來(lái)剔除麥克白“天性的乳臭”，“用舌尖的勇狻卑鎦麥克白將阻止其犯罪的“一切障礙驅(qū)掃一空”。正出于內(nèi)心堅(jiān)毅，強(qiáng)有力的女性巨人個(gè)性，麥克白夫人從未在清醒的情況下透露過(guò)她與麥克白策劃謀殺鄧肯的任何細(xì)節(jié)，或者是知曉班柯被暗殺，麥克苑蚱薅仆人被殘忍殺害后的情緒和想法。無(wú)論是謀殺前對(duì)麥克白害怕失敗的“只要你集中你的全副勇氣，我們決不會(huì)失敗”的激勵(lì)，還是施行謀殺中對(duì)麥克白是“意志動(dòng)搖的人”的諷刺以及親自動(dòng)手后雙手染血時(shí)內(nèi)心“羞于像你那樣變成慘白”的平靜，都強(qiáng)調(diào)著麥克白夫人自信擁有堅(jiān)強(qiáng)的意志必然勝利的巨人信念。表面看上去是堅(jiān)強(qiáng)的女性巨人，卻不代表麥克白夫人的內(nèi)心是平靜的，精神不受野心欲望與罪惡感斗爭(zhēng)的折磨。如果內(nèi)心平靜，又如何壓抑以至于多次夢(mèng)游，又如何折磨至以自殺告終？平常清醒的情況下，麥克白夫人自我克制根本尋不到內(nèi)心情緒宣泄的出路，而又因沒(méi)有出路而更加苦悶、更加壓抑和更加凄苦。只有在潛意識(shí)里面，在完全無(wú)意識(shí)的夢(mèng)游中埋在心底的愁苦和掙扎才得以暫時(shí)排解、停歇。

而這種暫時(shí)性的苦悶宣泄和掙扎停歇，并非沉默中的安寧而是沉默中的滅亡，而是對(duì)麥克白夫人過(guò)分自信毅力的力量的反嘲。麥克白夫人強(qiáng)有力地控制、壓抑著內(nèi)心對(duì)犯罪和血腥的真實(shí)情緒的外露，自信于強(qiáng)大意志力的控制，卻不料自己在無(wú)意識(shí)地情況下反復(fù)多次、毫無(wú)隱瞞地宣泄著自己最不可告人的犯罪和隱私。麥克白夫人睜大眼睛，手持蠟燭，夢(mèng)游中將不可暴露的犯罪行為通通講出來(lái)。她在房間里一面走，一面搓手，口中念念有詞，根本不知這一切正被醫(yī)生和侍女窺探。她想要洗掉手上無(wú)形無(wú)色無(wú)味的血，洗掉滿(mǎn)手鮮血的記憶，洗掉潛意識(shí)中的恐懼。耗費(fèi)極大的力量維持表面的平靜，潛意識(shí)卻無(wú)法躲不開(kāi)精神重負(fù)的壓迫。過(guò)度自我控制，過(guò)度自我壓抑，而導(dǎo)致夢(mèng)游甚至發(fā)瘋癲狂，是麥克白夫人心里深受罪惡感折磨的結(jié)果，是現(xiàn)實(shí)發(fā)展進(jìn)程對(duì)麥克白夫人這一悲劇人物所預(yù)設(shè)的“毅力必勝”的挑戰(zhàn)、反撲和嘲弄。

二、解讀“夢(mèng)話”文本，挖掘潛藏悲劇性

（一）“女性的柔弱”的植根性

以“夢(mèng)游”一場(chǎng)的夢(mèng)話為主要分析的文本，并不意味著拋開(kāi)上下文。通過(guò)前期麥克白夫人的話語(yǔ)與“夢(mèng)游”的夢(mèng)話進(jìn)行對(duì)照，前后對(duì)比，“夢(mèng)話”多處顯示出麥克白夫人女性巨人的崩塌和沉重犯罪感所加于她的精神重負(fù)。無(wú)法解除的“女性的柔弱”。

麥克白夫人曾為了犯罪，為了謀殺鄧肯竊取皇冠，主動(dòng)召喚黑暗：

“陰沉的黑夜，用最昏暗的地獄中的濃煙罩住你自己，讓我的銳利的刀瞧不見(jiàn)它自己切開(kāi)的傷口，讓青天不能從黑暗的重衾里探出頭來(lái)，高喊“住手，住手！”

更是主動(dòng)自愿參與犯罪：

“我們必須準(zhǔn)備款待這位將要來(lái)到的貴賓；您可以把今晚的大事交給我去辦；憑此一舉，我們今后就可以日日夜夜永遠(yuǎn)掌握君臨萬(wàn)民的無(wú)上權(quán)威。”

“泰然自若地抬起您的頭來(lái)；臉上變色最易引起猜疑。其他一切都包在我身上。”

一點(diǎn)兒也不為犯下血債而顫栗害怕，不為雙手血腥而恐懼軟弱：

“要是他還流著血，我就把它涂在那兩個(gè)侍衛(wèi)的臉上；因?yàn)槲覀儽仨氉屓思仪浦撬麄兊淖飷骸！?/p>

“我的兩手也跟你的同樣顏色了，可是我的心卻羞于像你那樣變成慘白。……一點(diǎn)點(diǎn)的水就可以替我們泯除痕跡；不是很容易的事嗎？你的魄力不知道到哪兒去了。”

堅(jiān)定實(shí)施謀殺，或者第三幕第三場(chǎng)中面對(duì)麥克白見(jiàn)到鬼魂說(shuō)混話的淡定自若，都不過(guò)是“女性的柔弱”的暫時(shí)性解除和擺脫。而這樣一個(gè)具有女性巨人特點(diǎn)的麥克白夫人在清醒日常下無(wú)法宣泄內(nèi)心的苦痛而備受煎熬，在睡夢(mèng)中潛意識(shí)打開(kāi)一個(gè)缺口，內(nèi)心強(qiáng)大的作惡意志力將被反撲，“女性的柔弱”將令其裸地暴露自己所犯下最大的罪惡。麥克白夫人“夢(mèng)話”中不停地重復(fù)著對(duì)血洗不凈的恐懼，對(duì)滿(mǎn)手鮮血的怖懼。在巨大的作惡意志力與“女性的柔弱”的斗爭(zhēng)中，前者最終落敗。

血跡變得可怕，血量使夫人膽顫，昏暗使精神緊繃：

“去，該死的血跡！去吧！一點(diǎn)、兩點(diǎn)，啊，那么現(xiàn)在可以動(dòng)手了。地獄里是這樣幽暗！……可是誰(shuí)想得到這老頭兒會(huì)有這么多血？”

“什么！這兩只手再也不會(huì)干凈了嗎？”

第6篇：幸福的結(jié)局范文

2.你是我遇見(jiàn)的所有美好里的剛剛好！

3.聽(tīng)說(shuō)你四點(diǎn)要來(lái)，我三點(diǎn)的時(shí)候，便感到幸福了。

4.加入檸檬供給商行列。

5.“歡迎加入我的人生”“我的榮幸”

6.大家好，份子錢(qián)可以準(zhǔn)備好了。

7.喜獲證書(shū)，持證上崗。

8.我這個(gè)人很難將就，遇到對(duì)味的就想占為己有。

9.我們一起白頭，誰(shuí)都不許偷偷去焗油。

10.第一次做人家老婆，有時(shí)候做的不好的地方，就按照我的來(lái)。謝謝。

11.爸，你養(yǎng)的花被人連花帶盆端走了。抱歉了媽媽?zhuān)疫€是嫁的出去的！

12.做個(gè)俗人，承蒙厚愛(ài)。

13.愛(ài)你是我終身浪漫的開(kāi)始。

14.從今以后，我的人生口號(hào)是：愛(ài)老婆/老公，掙錢(qián)，游天下。

15.愛(ài)你所愛(ài)，行你所行，聽(tīng)從你心，無(wú)問(wèn)西東。

16.讓我們紅塵作伴，吃的白白胖胖。

17.他和夏天一起來(lái)了。

18.以后也是擰不開(kāi)瓶蓋的小朋友了。

19.談戀愛(ài)真的很麻煩 所以以后就麻煩你了。

20.做不來(lái)好人，做不來(lái)壞人，只做你的心上人。

21.分享一首歌：找到天使了。

22.星可摘，而你也可得。

23.“今晚月色真美”“風(fēng)也很溫柔”

24.糖醋排骨很好吃，可我最?lèi)?ài)的還是大豬蹄子。

25.愛(ài)你，是我終生浪漫的開(kāi)始。

26.十年前的喜歡你，十年后的我愿意。

27.好好生活，慢慢愛(ài)你。不早不晚，剛好是你。

28.這次充話費(fèi)，果然沒(méi)失望。

29.心里還有小鹿亂撞，你住進(jìn)去小心點(diǎn)兒。

30.生活終于對(duì)我這個(gè)小泡芙加奶油了。

31.恭喜我，喜提二傻子。

32.來(lái)不及解釋了，大家懂就行。

33.聽(tīng)聞先生治家有方，余生愿聞其詳！

34.檸檬從此變甜了！

35.大家好，這是我的第二杯半價(jià)。

36.以后我就有家室啦。

37.全世界的大人，一個(gè)人的小朋友。

38.我在販賣(mài)日落，你像神明一樣慷慨的，將光撤向我，從此人家被點(diǎn)亮。

39.月亮被嚼碎了變成星星，你就藏在那漫天星光里。

第7篇：幸福的結(jié)局范文

自由彩蝕

動(dòng)感豐盈

精心設(shè)計(jì)的空間感，張揚(yáng)豐富的層次韻律，強(qiáng)烈反差的色調(diào)組合，自由彩――“蝕”讓秀發(fā)折射出自然柔和的光圈，如同蠟筆畫(huà)一般盈動(dòng)靚麗。連直發(fā)也滲透出動(dòng)感飄逸的魅力。

自由彩閃

晶瑩閃亮

演繹新古典主義，自由彩――“閃”造型的對(duì)稱(chēng)性和色彩的創(chuàng)造性運(yùn)用讓秀發(fā)盡顯時(shí)尚與優(yōu)雅。光亮順滑的秀發(fā)如波光粼粼的水面一般反射出熠熠光芒，整個(gè)發(fā)型成為一件“光”的藝術(shù)品。

自由彩流

流光異彩

如同皮草上那誘人的光澤，自由彩――“流”通過(guò)深淺不一的多層色彩融合，過(guò)渡，讓秀發(fā)如流水般律動(dòng)，活潑立體，優(yōu)雅大方。如同水彩畫(huà)一樣，呈現(xiàn)不斷變化的色澤。

自由彩嵌

自由藝術(shù)

設(shè)計(jì)獨(dú)特的自由彩――“嵌”，讓您擁有先鋒派的色彩創(chuàng)意。層層秀發(fā)之間閃爍著金屬光澤，個(gè)性超群的立體色彩圖案為秀發(fā)造型增添，時(shí)而濃艷張揚(yáng)，時(shí)而淡雅靜謐。您的秀發(fā)不再普通，早已成為一件真正的藝術(shù)品。

自由彩創(chuàng)意工具助你成長(zhǎng)為創(chuàng)意大師

這些跟繪畫(huà)相通的新工具、新設(shè)備空前調(diào)動(dòng)了美發(fā)師的熱情，為你的工作憑添了更多樂(lè)趣，染發(fā)由此變成了一種藝術(shù)行為。

1 自由彩滾刷 適用頭發(fā)表面，可產(chǎn)生平面塊狀的染發(fā)效果，絨面刷體，染膏易附著。

2 自由彩畫(huà)筆 與油畫(huà)筆相仿，可用于局部染發(fā)，將染發(fā)與繪畫(huà)相結(jié)合

第8篇：幸福的結(jié)局范文

她說(shuō)從我遇見(jiàn)你的第一眼，我的世界就只剩下等你，不管生命將我們帶到何處，不管是哭是笑，我都等你。

我抬頭的瞬間，看見(jiàn)音像店的主人正在揭海報(bào)，海報(bào)上的明星是阿杜。

記憶復(fù)蘇的那一刻，我站在黃色斑馬線上哭了，淚水滴在了斑馬線上，摔的粉碎。

第9篇：幸福的結(jié)局范文

[關(guān)鍵詞] 舒適護(hù)理；初產(chǎn)婦；焦慮；疼痛；分娩

[中圖分類(lèi)號(hào)] R473.71 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] B [文章編號(hào)] 1673-9701（2013）17-0106-02

懷孕、分娩幾乎是所有女性必然經(jīng)歷的生理過(guò)程，但由于初產(chǎn)婦對(duì)分娩過(guò)程陌生、懼怕分娩時(shí)疼痛及孕期生理變化等影響，使產(chǎn)婦極易產(chǎn)生緊張焦慮等負(fù)性情緒，導(dǎo)致身體相對(duì)疲憊，影響產(chǎn)程進(jìn)展，增加分娩風(fēng)險(xiǎn)，甚至造成難產(chǎn)、胎兒宮內(nèi)窘迫和產(chǎn)后出血等不良分娩結(jié)局[1、2]。本研究對(duì)2012年1月～2013年2月對(duì)我院產(chǎn)科分娩的103例初產(chǎn)婦給予舒適護(hù)理，并與常規(guī)護(hù)理模式對(duì)照，旨在探討舒適護(hù)理對(duì)初產(chǎn)婦焦慮情緒、疼痛及分娩結(jié)局的影響。

1 資料與方法

1.1一般資料

選擇2012年1月～2013年2月在我院產(chǎn)科分娩的初產(chǎn)婦206例，年齡20～35歲，平均（25.27±5.16）歲，孕齡38～42W，經(jīng)超聲檢查胎兒均為單胎、頭位，胎兒體重、雙頂徑在正常范圍內(nèi)，產(chǎn)前骨盆測(cè)量各徑線正常，均無(wú)剖宮產(chǎn)指征。采用隨機(jī)數(shù)字表法將206例產(chǎn)婦分為對(duì)照組和觀察組各103例，兩組產(chǎn)婦的年齡、孕周、職業(yè)、文化程度及胎兒情況等一般臨床資料比較無(wú)顯著性差異（P > 0.05），具有可比性。

1.2 護(hù)理方法

對(duì)照組采取產(chǎn)科傳統(tǒng)的常規(guī)護(hù)理模式，觀察組給予舒適護(hù)理，具體如下：（1）第一產(chǎn)程：病房環(huán)境舒適溫馨、安靜，了解患者的健康狀況、職業(yè)、文化程度和家庭背景，盡量滿(mǎn)足患者和家屬提出的各種要求，通過(guò)觀看視頻資料、討論和角色扮演等方式向產(chǎn)婦及其家屬詳細(xì)講解分娩方式、分娩過(guò)程、會(huì)陰側(cè)切的重要性、產(chǎn)后恢復(fù)過(guò)程及女性骨盆結(jié)構(gòu)和胎位等相關(guān)知識(shí)，強(qiáng)調(diào)自然陰道分娩對(duì)母嬰健康的影響，增加對(duì)分娩知識(shí)的認(rèn)知度，幫助孕婦消除緊張焦慮等負(fù)性情緒，糾正對(duì)分娩方式的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)[3]。第一產(chǎn)程較長(zhǎng)，消耗大量體力，囑產(chǎn)婦充分休息，節(jié)省和保持體力，適當(dāng)進(jìn)食高熱量易消化的食物。為了避免宮縮疼痛導(dǎo)致產(chǎn)婦出現(xiàn)緊張焦慮等負(fù)性情緒，允許丈夫陪同以增加產(chǎn)婦的信心，向產(chǎn)婦講解疼痛的表達(dá)方法，指導(dǎo)其掌握深呼吸、放松情緒和轉(zhuǎn)移注意力等調(diào)節(jié)疼痛的方法，可為產(chǎn)婦播放喜歡的音樂(lè)，幫助產(chǎn)婦按摩下腹和腰骶部，鼓勵(lì)適當(dāng)活動(dòng)[4]。（2）第二產(chǎn)程：此階段產(chǎn)婦最痛苦，不僅體力耗費(fèi)較多，而且心理反應(yīng)較強(qiáng)，注意指導(dǎo)產(chǎn)婦保持體力、保持情緒穩(wěn)定；待宮口開(kāi)全后幫助產(chǎn)婦平臥于產(chǎn)床，取膀胱截石位，為了有利于產(chǎn)婦增加腹壓，將產(chǎn)床頭部調(diào)高，護(hù)士可采用輕握雙手、手勢(shì)和眼神等方式鼓勵(lì)和安慰產(chǎn)婦，增加其安全感，使其情緒保持穩(wěn)定；耐心指導(dǎo)產(chǎn)婦宮縮時(shí)如何增加腹壓，宮縮間歇時(shí)囑產(chǎn)婦放松全身肌肉、補(bǔ)充水分，保證充分休息以應(yīng)對(duì)下一次宮縮；靈活運(yùn)用轉(zhuǎn)移法、呼吸法和松弛法等止痛方法減輕產(chǎn)婦疼痛[5]。（3）第三產(chǎn)程：胎兒娩出后護(hù)士向產(chǎn)婦表示祝賀，處理好臍帶后立刻抱到產(chǎn)婦面前，并告知胎兒性別和發(fā)育狀況，增加產(chǎn)婦的成就感；胎盤(pán)娩出后仔細(xì)檢查有無(wú)產(chǎn)道損傷，如有裂傷等應(yīng)及時(shí)縫合；產(chǎn)后注意子宮收縮、陰道流血、膀胱充盈等情況，監(jiān)測(cè)生命體征等，預(yù)防產(chǎn)后出血和感染[7]。指導(dǎo)產(chǎn)婦早哺乳、早接觸嬰兒，有助于產(chǎn)后恢復(fù)[6]。

1.3 觀察指標(biāo)與評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

干預(yù)前、后均指導(dǎo)患者自行填寫(xiě)“Zung焦慮自評(píng)量表”（SAS）[7]，評(píng)價(jià)患者焦慮情緒的變化。采用WHO疼痛標(biāo)準(zhǔn)：無(wú)疼痛或稍感不適（0級(jí)）；疼痛輕微可忍受且不影響休息（I級(jí)）、疼痛可忍受，伴出汗、呼吸急促等，影響睡眠（Ⅱ級(jí)）、疼痛劇烈無(wú)法忍受，伴喊叫或哭鬧（Ⅲ級(jí)）[8]。詳細(xì)記錄兩組陰道分娩的產(chǎn)程時(shí)間、產(chǎn)后2 h出血量。

1.4統(tǒng)計(jì)學(xué)方法

所有數(shù)據(jù)均采用SPSS 18.0統(tǒng)計(jì)學(xué)軟件處理，計(jì)量資料以（x±s）的形式表示，多組間比較采用方差分析，兩組間比較采用t檢驗(yàn)，計(jì)數(shù)資料采用χ2檢驗(yàn)，等級(jí)資料采用秩和檢驗(yàn)，P < 0.05為差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。

2 結(jié)果

2.1 兩組初產(chǎn)婦護(hù)理干預(yù)前、后的SAS評(píng)分變化

見(jiàn)表1。

2.2 兩組陰道分娩者的疼痛程度比較見(jiàn)表2。

2.3 兩組初產(chǎn)婦的分娩結(jié)局比較

觀察組的陰道分娩率為94.17%（97/103），明顯高于對(duì)照組的75.73%（78/103），兩組比較差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（χ2=13.71，P < 0.05），觀察組陰道分娩產(chǎn)的產(chǎn)程和產(chǎn)后2 h出血量為（412.58±21.53）min和（168.36±24.42） mL，與對(duì)照組的（542.14±42.62）min和（281.31±28.19） mL比較差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（t1=5.3041，t2=4.6814，P均

3 討論

舒適護(hù)理又稱(chēng)為“蕭氏雙C護(hù)理模式”，是上個(gè)世紀(jì)Kolcaba氏最早提出的，由臺(tái)灣蕭豐富先生制定的護(hù)理模式，是一種使患者從心理、生理、社會(huì)及和靈性上達(dá)到最愉快狀態(tài)或縮短、降低不愉快程度為目的的護(hù)理模式，是整體護(hù)理模式結(jié)果的藝術(shù)體現(xiàn)[3、7、9]。

雖然分娩是女性必然經(jīng)歷的生理過(guò)程，但多種因素導(dǎo)致產(chǎn)婦產(chǎn)前及分娩過(guò)程中存在不同程度的緊張焦慮等負(fù)性情緒，尤其是初產(chǎn)婦更為明顯，而緊張焦慮心理反應(yīng)不僅可影響分娩方式，而且過(guò)度的緊張焦慮能造成產(chǎn)婦的神經(jīng)內(nèi)分泌失衡，出現(xiàn)宮縮不協(xié)調(diào)，甚至是宮縮乏力、難產(chǎn)，增加了剖宮產(chǎn)率[9]。有調(diào)查結(jié)果顯示，分娩期98%的產(chǎn)婦出現(xiàn)焦慮緊張等不良心理反應(yīng)[10]，本研究結(jié)果顯示干預(yù)前兩組產(chǎn)婦的SAS量表評(píng)分比較無(wú)顯著性差異（P > 0.05），而且均明顯高于國(guó)內(nèi)常模值，與文獻(xiàn)報(bào)道一致[5、10]。觀察組產(chǎn)婦經(jīng)舒適護(hù)理后，SAS評(píng)分較護(hù)理前和對(duì)照組顯著減低（P < 0.05），提示舒適護(hù)理可消除或緩解產(chǎn)婦產(chǎn)程中出現(xiàn)的緊張焦慮情緒，增加產(chǎn)婦分娩的舒適度。

疼痛對(duì)產(chǎn)婦舒適度的影響較緊張焦慮情緒更明顯，因此，采取舒適措施緩解產(chǎn)婦分娩疼痛是關(guān)懷產(chǎn)婦、增加產(chǎn)婦舒適度的根本，產(chǎn)程中應(yīng)予適當(dāng)?shù)逆?zhèn)痛措施，減輕或消除分娩疼痛，降低疼痛引起的不舒適[7]。本研究中觀察組產(chǎn)婦在產(chǎn)程中靈活運(yùn)用轉(zhuǎn)移法、呼吸法和松弛法等止痛方法以減輕產(chǎn)婦的分娩疼痛，結(jié)果顯示產(chǎn)婦的疼痛程度密度低于對(duì)照組，提示舒適護(hù)理可減輕產(chǎn)程中分娩疼痛的程度，降低分娩疼痛引起的不舒適感。

本研究中觀察組產(chǎn)婦經(jīng)舒適護(hù)理明顯消除或緩解了產(chǎn)婦的緊張焦慮情緒、減輕了分娩疼痛，使陰道分娩率明顯升高，達(dá)94.17%（97/103），明顯高于對(duì)照組的75.73%（78/103）， 兩組陰道分娩率比較差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義，而且觀察組的產(chǎn)程時(shí)間和產(chǎn)后2 h出血量均較低于對(duì)照組（P < 0.05），提示舒適護(hù)理通過(guò)緩解不良情緒、減輕分娩疼痛可增加陰道分娩率，減少產(chǎn)程時(shí)間和產(chǎn)后出血。

綜上所述，對(duì)初產(chǎn)婦實(shí)施舒適護(hù)理不僅能消除產(chǎn)婦緊張焦慮的負(fù)性情緒，而且可降低剖宮產(chǎn)率，減輕自然陰道分娩產(chǎn)婦的疼痛程度，縮短產(chǎn)程，減少產(chǎn)后2 h的出血量，因此，舒適護(hù)理模式在產(chǎn)科護(hù)理中效果滿(mǎn)意，值得廣泛推廣應(yīng)用。

[參考文獻(xiàn)]

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