科學的發(fā)展史精選(九篇)

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第1篇：科學的發(fā)展史范文

就我校十五年職業(yè)教育發(fā)展史，尤其是在近三年快速發(fā)展的特殊時期，提出“打造職業(yè)教育品脾”的戰(zhàn)略是符合科學發(fā)展觀的。

要打造職業(yè)教育的品牌，提高教育教學質(zhì)量是重中之重，我認為就課堂教學而言應該從以下幾方面入手：

學生管理：

在嚴格學生入口與出口的前提下，加強各個環(huán)節(jié)管理。從課堂出勤率、課堂聽講、完成作業(yè)等方面入手，嚴格與學生的德育考評相聯(lián)系，加強學生的養(yǎng)成教育。同時理論教學與實踐教學相接軌，使理論教學為實踐教學服務，采取理論教學階段考核機制，對于理論不過關(guān)的學生不予參加實踐學習，進而促進理論學習。圍繞“科學發(fā)展要以人為本”這一中心，開展“人文教育”，重點加強學生職業(yè)生涯規(guī)劃指導和學生心理健康教育。在學校教育中貫穿職業(yè)生涯規(guī)劃指導課，幫助學生確定自我發(fā)展的方向，使學生一入校就有目標，并始終保持足夠的信心，成為促使學生成長的內(nèi)驅(qū)力。把教書和育人、成才與成人有機地結(jié)合起來，努力使畢業(yè)生在掌握扎實的專業(yè)知識、培養(yǎng)過硬的專業(yè)技能以外，還能做到人格健全、品行端正、誠實守信。

教師管理：

打造職業(yè)教育品牌，師資隊伍是關(guān)鍵，學校應始終把師資隊伍建設(shè)作為學校建設(shè)的首要任務。加強教師業(yè)務學習，引入競爭機制。使教師的學歷進修、業(yè)務學習與教師考評相結(jié)合，實行課程競爭上崗，加強教師的競爭意識。

加強青年教師的培養(yǎng)，培養(yǎng)雙師型教師隊伍。輪流把教師送到對口生產(chǎn)單位專業(yè)技能訓練，要求教師做好課堂教學的同時，參加校內(nèi)外生產(chǎn)實踐，參與課程建設(shè)和實訓基地建設(shè)，并積極參與行業(yè)和社會的科技服務。力爭改變以往的照本宣科，而是進行適用性、實踐性的技能和知識的講解。定期聘請有關(guān)專家、教授到校講座，更新理念，提高水平。持之以恒地開展師德師風系列教育活動，規(guī)范教師的職業(yè)行為，鼓勵廣大教師成為學生的“人格示范者、發(fā)展促進者、心理支持者”。

教學改革：

第2篇：科學的發(fā)展史范文

【關(guān)鍵詞】計算機技術(shù) 信息化 發(fā)展趨勢

一、計算機科學與技術(shù)的歷史步伐

已去的20 世紀，是計算機飛速發(fā)展的一個時期。世界上第一臺電子計算機“ENIAC”誕生于1946年，至此計算機的發(fā)展才不過60年的光陰。現(xiàn)代計算機體系結(jié)構(gòu)的形成及其技術(shù)實現(xiàn)的有關(guān)發(fā)明，主要歸功于兩位數(shù)學家，與四位物理學家，由于他們的不懈努力奠定了計算機科學與技術(shù)發(fā)展的基石。

英國數(shù)學家布里頓.艾倫.圖靈和美國數(shù)學家馮.諾依曼在計算機體系結(jié)構(gòu)方面做出了巨大的貢獻。1935 年到1936年間由圖靈設(shè)計的抽象計算機“圖靈機”成為計算機發(fā)展歷史中的里程碑，因此，圖靈被人們公認為計算機科學之父。馮.諾依曼在1945年總結(jié)了ENIAC計算機的優(yōu)缺點， 提出了基于存儲程序的通用電子計算機EDVAC邏輯設(shè)計方案，1952年成功設(shè)計建造，它在體系結(jié)構(gòu)設(shè)計中實現(xiàn)了數(shù)字化的計算過程、存儲程序控制并按電子學原理工作，這三點奠定了現(xiàn)代計算機體系結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，因此，人們又把現(xiàn)代計算機稱之為“馮.諾依曼計算機”。

1947美國貝爾實驗室的物理學家威廉.肖克萊、約翰.巴丁和沃爾特.布萊頓共同發(fā)明了晶體管，他們一起成為了晶體管之父。11年之后，美國物理學家杰克.基爾比研制出第一塊集成電路（IC），從此，以晶體管為基礎(chǔ)的芯片按照摩爾預言的速度發(fā)展，帶來了今天計算機的普及，基爾也成為了電子學革命之父。

大規(guī)模集成電路的發(fā)展和微處理器的出現(xiàn)，其直接成果就是帶來了計算機的高性能和快速小型化，1971年，世界上第一款微處理器—Intel4004問世，1978年，英特爾公司開發(fā)出了8086，首次用于IBM PC機中，電腦走入家庭。一個全新的概念“個人電腦（PC）”取代了“微電腦”的概念，

二、計算機科學與技術(shù)得到發(fā)展的原因

（一）日新月異的時代需求

起初對計算機的時代需求為“二戰(zhàn)”時期，有著對各種信息進行處理加工的欲求，這樣促使進算計的研發(fā)運用。隨后信息化時代的快速發(fā)展，計算機的運算速度也在不斷的提高，存儲功能不斷強大，使其在教育、經(jīng)濟等領(lǐng)域迅速發(fā)展普及。市場激烈的競爭之下，計算機要順應社會需求，不斷的研發(fā)變化著，無形的競爭很大程度上促進了計算機科學技術(shù)的發(fā)展進步。

（二）穩(wěn)定的選擇機制基于計算機技術(shù)

對于相互競爭的技術(shù)價值做出一個共識性判斷之前需要一段時間，這種不確定因素可能最后影響選擇機制。大多數(shù)，同時發(fā)揮作用的圍繞計算機技術(shù)的若干選擇判據(jù)和機制及其影響要素，選擇的環(huán)境常常是非常敏銳和穩(wěn)定的，這是計算機技術(shù)迅速發(fā)展的一個重要原因。

在實踐中，最強的技術(shù)性創(chuàng)新，把經(jīng)濟之間的激烈競爭轉(zhuǎn)化為了技術(shù)性的較量。其計算機的發(fā)展在工程學科和應用學科也給我們許多啟發(fā)。這使計算機的選擇機制判斷更加穩(wěn)定明顯，這樣就更容易解決計算機在生產(chǎn)生活的運用中所存在的各種問題。同時，計算機選擇機制的發(fā)展與計算機的發(fā)展是一種雙向促進的關(guān)系，一種技術(shù)的發(fā)展可以促進另一種技術(shù)的進步。

（三）科學技術(shù)的發(fā)展離不開計算機技術(shù)的支持

新一代的技術(shù)與其他領(lǐng)域結(jié)合，又為了滿足其需求不斷的研發(fā)更新，慢慢計算機技術(shù)成為生活生產(chǎn)中的重要工具，并成為其他行業(yè)生產(chǎn)中重要的工具，直接與間接的促進了各個行業(yè)科學技術(shù)的發(fā)展，最終提高了社會的經(jīng)濟水平。

三、計算機科學與技術(shù)的發(fā)展趨勢

計算機的具體發(fā)展趨勢主要分為兩大部分：

（一）智能化

智能化計算機是指設(shè)計結(jié)構(gòu)獨特并采用平行的處理技術(shù)，對計算機中的多個數(shù)據(jù)及多種指令可進行同時處理和分析的一種超級計算機。超級計算機相對于普通的計算機來說有著更高的運算速度。這些更智能化的計算機跟接近與人類大腦的性能，可以為人們生活和工作提供方便。更可以在某些高端行業(yè)，幫忙處理大量繁雜數(shù)據(jù)，提高工作效率，節(jié)省時間與成本。這也就是計算機發(fā)展的趨勢是更人性化，更智能化。

（二）新型計算機

計算機的發(fā)展是基于硅芯片技術(shù)的不斷更新，但由于需求的不斷加強，硅芯片的研發(fā)潛力已近極限。所以很多新型計算機就成為了計算機技術(shù)的發(fā)展趨勢。

（1）納米計算機。計算機技術(shù)與納米技術(shù)相結(jié)合，便有了納米計算機。納米元件與電子元件相比，其體積較小，質(zhì)地優(yōu)良且導電性能較高，完全可以取代傳統(tǒng)的硅芯片。納米技術(shù)興起于20世紀80年代初，納米作為一種計量單位，它的目標是使人類可以自由的操作原子。使用納米級芯片組成的納米計算機的能耗非常小，幾乎可以忽略不計，性能上遠遠高于現(xiàn)有的計算機，所以納米計算會是計算機技術(shù)的發(fā)展趨勢之一。

（2）量子計算機。量子力學的原理來對大量數(shù)據(jù)進行運算以及存儲和分析處理的源自可逆計算機的一種物理裝置，而量子計算機就是基于這個。量子效應是量子計算機研發(fā)的基礎(chǔ)，這種計算機中，開與關(guān)的狀態(tài)是通過激光脈沖來改變一種鏈狀分子聚合物的特性來決定的。由于量子的疊加效應，與傳統(tǒng)計算機對比而言，量子計算機存儲的數(shù)據(jù)量要大得多，還有就是，其運算速度是傳統(tǒng)計算機的十億倍。除了其存儲性能及運算速度方面的優(yōu)勢外，其在安全性及安保體系等方面的優(yōu)良性能也遠遠高于傳統(tǒng)計算機。這也成為了計算機發(fā)展的另一趨勢。

（3）光子計算機。光子計算機是利用光子進行計算，用光子代替?zhèn)鹘y(tǒng)的計算機通過電子進行數(shù)據(jù)計算、傳輸和儲存。并把傳統(tǒng)計算機的導線互聯(lián)轉(zhuǎn)變成了光互聯(lián)。傳統(tǒng)的計算機硬件結(jié)構(gòu)復雜，多數(shù)為電子硬件，而光子計算機則為光子硬件，并為光運算，不同的數(shù)據(jù)是由光的不同波長表現(xiàn)出來的，對于復雜的任務可以進行快速處理。成為新型計算機一員。

四、總結(jié)

以上為對計算機科學與技術(shù)發(fā)展趨勢的探究，從其發(fā)展趨勢到發(fā)展其必要原因到未來計算機從智能化到新型化的發(fā)展態(tài)勢的必然進行了探究闡述。

第3篇：科學的發(fā)展史范文

[關(guān)鍵詞]整形外科；整形發(fā)展史；臨床教學；典型病例

[中圖分類號]R62 [文獻標志碼]A [文章編號]1008-6455（2015）12-0087-03

Insertion Of the plastic surgery development history in clinical educational program

ZHANG Xi，SHU Mao-guo，GUO Shu-zhong，SONG Bao-qiang，MA Xian-jie

（Xijing Plastic Hospital，The Fourth Military Medical University， Xi’an 710032，Shaanxi，China）

Abstract： Objective Combing the PRS history with the typical cases well prepared formerly during the customary teaching procedure to inspire the self-learning spirit and improve the teaching efficiency. Methods Cases like nasal reconstruction，cleft lip and flaps were demonstrated with relevant histories and clinical videos or photos by multimedia technique. Results Teaching satisfaction rate between 2011 and 2013 was compared and the rate of 2011 rase from 80% to 88% in 2013. Conclusion History teaching can enhance the customary PRS clinical teaching effect.

Key words：plastic and reconstructive surgery（PRS）；PRS history；clinical teaching；typical cases

我國的醫(yī)學教育在沿襲蘇式教育的基礎(chǔ)上，也受到了西方醫(yī)學教育模式的影響。特別是在臨床醫(yī)學的授課模式上，目前多采用基于問題的PBL（Problem- Bsed Learning）式教學[1]、典型病例教學[2]等結(jié)合現(xiàn)代化的多媒體教學手段，力求不斷提高醫(yī)學的教學效果和激發(fā)學生學習的積極性、主動性和創(chuàng)造性[3]。然而，整形外科作為外科學的一個分支，具有專科性強、知識結(jié)構(gòu)復雜、學科交叉廣范和發(fā)展迅速等特點，同時分配的教學課時又往往難以滿足教學的要求。在這樣的教學背景下，如何最大限度地提高整形外科的教學效果成為了當務之急[4-5]。

1 整形外科教學的特點

整形外科學是一門專業(yè)性強涉及面廣泛的三級學科，它主要包括修復重建和美容兩大部分，診治范圍涉及全身，與很多學科既有交叉又有聯(lián)系。整形外科醫(yī)生不僅要求有扎實外科基礎(chǔ)，而且要求理論知識與臨床密切結(jié)合，可以因地制宜設(shè)計不同的手術(shù)治療方案，因此在西方醫(yī)學體系中整形外科醫(yī)師執(zhí)照被認為是最難考取的醫(yī)師專業(yè)執(zhí)照之一。在我國，整形科正處新興發(fā)展階段，對于大多數(shù)教學醫(yī)院，整形專業(yè)教學過程存在時間短、內(nèi)容多、重點不夠突出等弊端，如何使學生在有限的教學時間里掌握更多的專科知識，培養(yǎng)適應新世紀的高等醫(yī)學實用型人才，是我們一直為之努力的目標。

2 目前教學模式中存在的問題

整形外科具有很強的實踐性和靈活性，可以說是創(chuàng)造性思維應用最為深入外科專業(yè)。既往的教學中多采用灌輸式教學法，注重知識的傳授、累積和記憶，學生在學習的過程中疏于思考，死記硬背，這與整形外科的實質(zhì)和精神背道而馳，結(jié)果是導致理論與臨床實踐的脫節(jié)。后來又出現(xiàn)了基于問題的“PBL”式教學及具體臨床病例的穿插應用，同時配合了多媒體等綜合手段[6]，提高了課堂教學的趣味性和生動性。但這種臨時性的趣味性往往記得快忘得也快，對于整形外科這門專業(yè)無法形成深刻的認識，殘留的知識片段也不夠系統(tǒng)。

3 整形外科發(fā)展史引領(lǐng)教學的授課方法

整形外科發(fā)展史教學即以整形外科的誕生、發(fā)展和壯大為主線，結(jié)合PBL和典型病例的教學方式，將整形外科代表性技術(shù)的發(fā)現(xiàn)過程作為引子，以一代代整形外科大師個人成長經(jīng)歷為背景故事，具體結(jié)合眼前的問題，對學生進行啟發(fā)和激勵式教學。使學生從根本上理解整形外科的治療原則、實質(zhì)和精髓，將整形外科的專科特色牢記于心，將需要死記硬背的知識賦予鮮活的生命力，力求提升整形外科臨床教學效果。

3.1 目的

通過整形外科發(fā)展史引領(lǐng)教學的授課方法，使學生雖然身在課堂，但是思維擴展到課堂之外縱貫數(shù)千年的醫(yī)學史中，以激發(fā)學生的積極性、主動性和創(chuàng)造性，提高學習興趣， 培養(yǎng)理論聯(lián)系實際 分析和解決臨床實際問題的能力，最大化第提升整形外科的教學效果。

3.2 方法

以鼻再造、唇裂及皮瓣技術(shù)的發(fā)展史為理論背景，結(jié)合臨床相應患者的手術(shù)視頻和照片，運用多媒體技術(shù)在臨床教學過程中展示術(shù)前設(shè)計的思維和術(shù)后效果的演進[7]。以2011年和2013年我科臨床見、實習學員為授課對象，2011年采用原有的PBL+典型病例式教學，2013年導入整形外科發(fā)展史教學模式，通過授課結(jié)束后的滿意度調(diào)查問卷進行對兩組學員的授課結(jié)果進行統(tǒng)計分析。其中滿意度分為三級，即1=滿意，2=一般，3=不滿意[8]。

3.3 結(jié)果

2011年參與整形外科的見實習生共計125人，其中收到問卷調(diào)查120分，其中滿意96分，一般22份，不滿意2份，滿意率為80%；2013年度參加整形外科見實習學員96人，授課后回收調(diào)查問卷95份。其中滿意84份，一般11份，不滿意1份，滿意率為88%。兩學期調(diào)查問卷成績具有顯著統(tǒng)計學差異（P

4 討論

臨床教學的目標是培養(yǎng)具備扎實的專業(yè)基礎(chǔ)和專業(yè)理論、較強的臨床思維和分析能力、 較熟練的臨床診療技能和臨床科研方法的未來臨床醫(yī)生。單純的書本知識灌輸或單純理論羅列的教學模式是不科學的，也難以培養(yǎng)出好的臨床醫(yī)生，而傳統(tǒng)的傳幫帶的臨床教學模式也跟不上現(xiàn)代醫(yī)學發(fā)展的需要，醫(yī)學發(fā)展說到底是人才的培養(yǎng)，而發(fā)達國家對醫(yī)學人才的培養(yǎng)一直以來秉承的都是精英式教育，最先進的教學理論、手段和模式再不斷地應用于臨床教學當中。我國的臨床教學工作者也應該不斷學習，追趕與先進國家的差距，不斷提升、完善我國的臨床教學模式[9]。

在長期的教學工作中，如何生動地再現(xiàn)醫(yī)療場景，如何將理論融入故事當中是激發(fā)起學生的學習積極性的關(guān)鍵。整形外科本身知識結(jié)構(gòu)復雜、涉及亞學科分支多，內(nèi)容繁雜，很難在規(guī)定的課時內(nèi)將課本上所表達的知識點明白完整地傳授給學生。而現(xiàn)有的整形外科教材大多內(nèi)容陳舊枯燥，知識更新慢。因此整形外科教學的重點是如何最大限度吸引學生的注意力，激發(fā)探索欲望，引導學生不斷深入了解整形外科的實質(zhì)、原則和精髓，使學生在有限的時間內(nèi)獲得最高的學習效率。

近年來，筆者在整形外科教學工作中應用整形外科發(fā)展史引領(lǐng)教學的授課模式，結(jié)合PBL+典型病例的教學手段獲得了良好的效果，認為其在整形外科教學中應用的優(yōu)點如下。

4.1 有助于繼發(fā)學生學習的積極性和主動性

整形外科最為近代興起的一門新興學科，發(fā)展至今不過百余年。單從公元前古印度的陶藝匠人開始進行鼻再造到現(xiàn)今達拉斯鼻整形大師Daniel開創(chuàng)的綜合鼻整形，前后歷經(jīng)了數(shù)千年，一代代整形大師從未停止過對于真理的探索和新技術(shù)、器具的革新和發(fā)明。了解其中經(jīng)典的案例無疑會激發(fā)學生對真理探究的熱情，增加對整形外科的理解和認知，從而窺見整形外科實質(zhì)和精髓。另外結(jié)合PBL和臨床典型病例，培養(yǎng)學生獨立思考的習慣，減少了對于課本和老師的依賴心理，在解決問題的過程中通過分工合作、查閱資料、互相討論、交流以及自我反思獲得知識[10]。

4.2 有助于培養(yǎng)醫(yī)學生正確的學習方法和并增強協(xié)作意識和能力

書本是最好的老師，通過導入整形外科的發(fā)展史，在擴張視野增加知識的同時，使得學生認識到讀書的重要性，不僅僅是課本內(nèi)的內(nèi)容，更重要的是課本以外的相關(guān)知識、文獻等的學習，特別是英文原版著作在醫(yī)學學習中的重要性。樹立學生尊重科學和證據(jù)的意識，不斷地創(chuàng)新和進行經(jīng)驗的總結(jié)幾乎是所有大師共通的特質(zhì)，通過這些鮮活的人物和故事對學生形成一種正向的刺激和激勵，俗話說“榜樣的力量是無窮的”，使學生在平時乃至未來的臨床學習過程中養(yǎng)成良好的學習習慣和工作習慣。另外，PBL和典型病例模式有助于培養(yǎng)學生主動分析情況、發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分工協(xié)作、查找相關(guān)信息并快速解決問題的能力。在具體病例中學習相應的醫(yī)學知識，對所學知識進行消化和理解。

醫(yī)學的發(fā)展日新月異，傳統(tǒng)的 “填鴨式” 教學已越來越無法適應信息社會的要求。PBL[5]教學法、典型病例教學法應用大大提高了臨床醫(yī)學的教學效果，但對于醫(yī)學發(fā)展史在臨床教學工作中重要性尚無人探討。本文旨在摸索一種能夠更大程度改善、提升整形外科臨床教學效果的教學模式，力求是學生能夠縱古通今，將枯燥難以理解的整形外科概念和原則的產(chǎn)生過程進行歷史情節(jié)再現(xiàn)，加深學生的印象，繼發(fā)學生學習的積極性、主動性和創(chuàng)造性。通過近期的臨床教學調(diào)查問卷證實了該方法的實施獲得了更高的教學效果滿意率，優(yōu)于以往的教學方法。因此，如能在臨床整形外科課程中精心設(shè)計、 合理的導入相關(guān)教學內(nèi)容的歷史背景知識，必將有助于教學目標的實現(xiàn)。

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第4篇：科學的發(fā)展史范文

關(guān)鍵詞 比較研究法；科學研究綱領(lǐng)；硬核；保護帶

中圖分類號N02 文獻標識碼A 文章編號 1674-6708（2013）88-0008-02

有比較才能有鑒別，有鑒別才能有真知灼見。

比較是人們在日常生活和社會實踐中常用的一種方法，是人類認識世界的最重要最普遍的手段。比較研究方法，是指對兩個或兩個以上的事物或?qū)ο蠹右詫Ρ龋哉页鏊鼈冎g的相似性與差異性的一種分析方法。研究不同區(qū)域內(nèi)特定學科的發(fā)展史，往往也采用比較研究的方法，將橫向比較與縱向比較相結(jié)合，探索它們之間的相似性與差異性，促進學科綱領(lǐng)地科學發(fā)展。其中，橫向比較是比較特定國家或地區(qū)在不同時期的學科發(fā)展情況；縱向比較是比較不同區(qū)域內(nèi)特定時期的學科發(fā)展狀況。

在比較對象確定的基礎(chǔ)上，選取科學的方法論分析理論的進化和退化至關(guān)重要。拉卡托斯的科學研究綱領(lǐng)方法論繼承了邏輯實證主義，把實驗觀察事務作為檢驗科學知識的基礎(chǔ)理性主義觀點。根據(jù)拉卡托斯的理論，在進行學科理論比較環(huán)節(jié)中，應圍繞科學綱領(lǐng)的硬核、保護帶、反面啟示規(guī)則和正面啟示規(guī)則為比較層面，系統(tǒng)性比較分析不同綱領(lǐng)之間的相似性與差異性，學科判定綱領(lǐng)的進化和退化。通過編寫不同國家或地區(qū)的特定學科的發(fā)展史，得到有價值有意義的啟示，促進學科未來的發(fā)展。

1 比較研究法概述

在古希臘亞里士多德所著的《雅典政制》最早出現(xiàn)關(guān)于比較研究的運用記錄。上世紀60年代之后，比較研究方法作為一種常見的科學研究方法，不僅僅局限于傳統(tǒng)的偏重質(zhì)性研究的社會科學研究方法，而是同時采用自然科學領(lǐng)域的研究手段，用定性與定量手段相結(jié)合深入分析研究資料，構(gòu)建研究對象結(jié)構(gòu)，確定比較研究對象各組成因素的整體性作用。比較研究方法可應用于社會學科和自然學科的各研究領(lǐng)域，定性分析進行研究對象“質(zhì)”方面的分析；定量分析是對數(shù)量特征、數(shù)量關(guān)系與數(shù)量變化的分析。

無論是在自然科學領(lǐng)域，還是社會科學領(lǐng)域，比較研究法的應用都非常廣泛，在大量實踐應用的基礎(chǔ)上，根據(jù)比較研究對象的不同，一些學者已經(jīng)總結(jié)出一些原則，將比較分為區(qū)域性比較和問題性比較兩類。區(qū)域性比較是指，比較某一特定區(qū)域內(nèi)，如某一國家、地區(qū)或有明顯區(qū)劃劃分的區(qū)域，包括政治、經(jīng)濟、文化、教育、科技、衛(wèi)生等多領(lǐng)域問題的研究；而問題性比較與區(qū)域性比較不同，比較是圍繞相關(guān)問題展開的，選取的是兩個國家或地區(qū)，或是多個國家或地區(qū)內(nèi)的固定問題。研究數(shù)據(jù)或資料是開展比較研究的前提和保障，使用區(qū)域性比較研究在研究數(shù)據(jù)或資料的收集上應遵循基本的前提或原則。由于區(qū)域性比較研究是以特定國家或地區(qū)的眾多領(lǐng)域進行整體性比較，所以，研究開展的前提條件是研究者要對所研究區(qū)域的相關(guān)問題有一定程度的了解。研究者往往需要實際進入該區(qū)域，有針對性地開展參觀、訪問與調(diào)查，以便在適當?shù)臅r間和環(huán)境下獲得第一手資料。這種實地調(diào)查的方法，有時也被稱為現(xiàn)場研究法。但一般情況下，很少有研究者能獲得機會去其他地區(qū)尤其是國外單純進行學術(shù)研究活動，即使有也可能是短期的訪問調(diào)研，一手資料收集非常有限。限于客觀條件制約，大部分研究國際問題的學者會采用另一種研究途徑，即文獻研究法，通過查閱大量外文文獻，來間接地獲取有價值的文獻資料。

2 科學地運用比較研究法

為了科學地運用比較研究法，應當明確運用比較研究法的步驟及注意的事宜。

實施比較研究法的環(huán)節(jié)

不同學科、專業(yè)、領(lǐng)域內(nèi)對于比較研究法的使用具有多樣性，在實施環(huán)節(jié)方面，各國學者都有不同的見解。例如，美國學者喬治·貝雷迪和德國學者希克爾共同將比較研究劃分為實錄、詮釋、連接、比較四個實施階段。雖然比較研究法在應用領(lǐng)域具有多樣性，不同專業(yè)在應用時有不同的側(cè)重點，還未形成一種固定的研究模式。但一般來說，任何比較都必須確定比較問題、明確比較目的、選定比較方法、選取比較標準、聚焦研究內(nèi)容等，這就是比較研究法的一般性步驟。

第一，明確比較的根本性問題，建立比較的邏輯起點。本文已將比較的對象確定為不同區(qū)域內(nèi)特定學科的發(fā)展史，是對于不同區(qū)域的特定學科的科學發(fā)展史的比較研究。

第二，制定比較標準，是進行比較研究的依據(jù)。學科發(fā)展史的比較研究，往往需要著眼于該學科不同時期的典型性學派、理論、理念、事件的研究，并以科學哲學為指導，運用編史學的方式系統(tǒng)地整理比較。進步的科學哲學思想，便是比較研究的標準和依據(jù)。文章就是試圖探索以拉卡托斯的科學研究綱領(lǐng)方法論為分析手段，構(gòu)建起比較學科發(fā)展理論的研究思路和框架。

第三，收集、整理資料并加以分類、解析、提取、重構(gòu)，完成資料數(shù)據(jù)的收集與整合。

第四，實施比較，即比較的具體實施環(huán)節(jié)。如何科學合理地以拉卡托斯的科學研究綱領(lǐng)方法論為指導，構(gòu)建研究框架體系，是比較研究的核心環(huán)節(jié)。在該環(huán)節(jié)中，需要明確學科發(fā)展理論的硬核、保護帶、反面啟示規(guī)則和正面啟示規(guī)則，提出理論系列的進步和退化的劃界問題。

第五，形成比較研究報告，按照比較研究的預期目標，從中獲得有價值的借鑒或啟示。通過編寫不同國家或地區(qū)的特定學科的發(fā)展史，力圖得到有價值有意義的啟示，促進我國特定學科未來的發(fā)展。

3 科學研究綱領(lǐng)方法論的主要內(nèi)容

拉卡托斯的哲學思想的形成與發(fā)展受到了波普爾和庫恩的兩種哲學思想的影響，是在這兩種思想相互作用下產(chǎn)生的。其哲學思想中既有波普爾批評理性主義哲學的痕跡，也從某些層面表現(xiàn)了庫恩哲學思想的精髓。拉卡托斯的哲學思想吸取了庫恩哲學中的合理因素，原則性地修改了波普爾的批判理性主義，即樸素否證論，從而創(chuàng)立了自己的科學研究綱領(lǐng)方法論的科學哲學。

拉卡托斯的科學研究綱領(lǐng)方法論的前提假設(shè)，是“硬核”理論的提出，其是整個理論體系的最基本的原理。“硬核”決定著科學研究綱領(lǐng)的性質(zhì)，不同科學研究綱領(lǐng)的根本區(qū)別就在于相互之間的“硬核”的不同。由于“硬核”在整個系統(tǒng)中的決定性作用，拉卡托斯在思想體系建立之初，就限定了一個根本性假設(shè)，即“硬核”是不可反駁的，也是不可修改的。這一根本性假設(shè)可以保證研究綱領(lǐng)，即某一理論，在一定時期內(nèi)的穩(wěn)定性和不可置疑性。但應該明確，“硬核”本身并非一成不變，它只是一種階段性的穩(wěn)定，長期來看，“硬核”本身也具備一個發(fā)展過程。一個研究綱領(lǐng)的“硬核”，實際上是通過預備性的試誤方式發(fā)展的，發(fā)展進程是長期的、緩慢的過程，是一種螺旋上升的結(jié)構(gòu)。判定一個科學綱領(lǐng)的進化與退化有判斷標準，如果理論“硬核”不能再指明事物的發(fā)展方向，引導事實的發(fā)展，出現(xiàn)理論落后于事實，呈現(xiàn)理論衰退的跡象，就必須放棄該“硬核”。

在科學研究綱領(lǐng)的理論內(nèi)部結(jié)構(gòu)中，支撐“硬核”的是圍繞“硬核”的“保護帶”，由一系列輔助假設(shè)構(gòu)成，是支持“硬核”成立的理論預設(shè)。“保護帶”的建立就是通過邏輯嚴密的輔助假設(shè)，保護“硬核”不受反駁，體現(xiàn)了理論體系的嚴謹性和適應性。“保護帶”的工作機制是，當實驗結(jié)果與理論發(fā)生矛盾，出現(xiàn)反例和反常時，觸發(fā)“保護帶”要利用內(nèi)部的輔助假設(shè)來解釋異常情況，將指向“硬核”的反駁經(jīng)驗的矛頭主動指向自身，以規(guī)避對于“硬核”的反駁，保證“硬核”的不可置疑性。為了實現(xiàn)“保護帶”的功能，就必須對其中的輔助假設(shè)不斷地修正、完善，增加其復雜性和嚴密性。完善“保護帶”有兩種途徑：一是對原有的輔助假設(shè)重新定義與解釋，擴大假設(shè)的內(nèi)涵與外延；二是提出新的輔助假設(shè)，借鑒與吸納反例中出現(xiàn)的經(jīng)驗反駁，避免理論被淘汰。當然，對于“保護帶”的調(diào)整并不是不加以限定的，否則，無休止地強化“保護帶”中的輔助假設(shè)就很難與詭辯區(qū)分開來。判斷輔助假設(shè)的修正是科學的還是偽科學的，理論體系的演變是進化還是退化，拉卡托斯在理論建立時提出了相應的判定標準，以保證理論的科學性。其認為判斷“保護帶”調(diào)整的進化標準與判斷客觀經(jīng)驗進步的標準是辯證統(tǒng)一的，有助于理論進步的輔助假設(shè)不應是特設(shè)性假說，以特設(shè)性假說駁斥反例無科學性。另外，“保護帶”的科學調(diào)整的經(jīng)驗進步是斷續(xù)顯示的，并不能在立即觀察到調(diào)整后的新事實的出現(xiàn)，因此，在調(diào)整后的理論面對反駁經(jīng)驗時，應留有合理的緩沖時間。

科學研究綱領(lǐng)內(nèi)部又由一些方法論規(guī)則構(gòu)成：一些規(guī)則告訴我們要避免哪些研究道路（反面啟發(fā)法），另一些告訴我們要尋求哪些道路（正面啟發(fā)法）。反面啟發(fā)法是一種指導“保護帶”工作的禁止性規(guī)定，禁止任何指向“硬核”的經(jīng)驗反駁，轉(zhuǎn)而通過不斷科學化調(diào)整和修改的“保護帶”中的輔助假設(shè)來保護“硬核”。反面啟發(fā)法從方法論的層面規(guī)定了“保護帶”的性質(zhì)和工作機制，實現(xiàn)了理論對于反例的駁斥與同化，增強了綱領(lǐng)的靈活性和適應性，延長了綱領(lǐng)的生命周期。正面啟發(fā)法是一種積極的鼓勵規(guī)定，指示應該尋求哪些道路，規(guī)定了理論發(fā)展的長期方針，表明了理論科學的自主性，從理論的自我調(diào)節(jié)和完善的功能來發(fā)展整個科學研究綱領(lǐng)。

拉卡托斯的科學哲學思想的形成，是建立在對自然科學發(fā)展史研究的基礎(chǔ)之上的。在深入研究分析近現(xiàn)代自然科學發(fā)展歷程的過程中，拉卡托斯汲取了波普爾和庫恩哲學思想精華，創(chuàng)立了科學研究綱領(lǐng)方法論，提出了一個新的科學發(fā)展動態(tài)模型。他認為，科學研究綱領(lǐng)表現(xiàn)為進化和退化兩種形式。與判定“保護帶”中輔助假設(shè)修正的科學性標準一致，衡量一個綱領(lǐng)是進化還是退化的標準，在于其客觀經(jīng)驗的進步性。如果一個科學研究綱領(lǐng)調(diào)整了輔助假設(shè)后，增加了經(jīng)驗內(nèi)容，并且能夠合理地解釋出現(xiàn)的反常和反例，預見新穎的事實，則表明這是個進步或進化的研究綱領(lǐng)，反之，則是一個退化的綱領(lǐng)。科學史表明：一個研究綱領(lǐng)就是在進化時期也常常有一個或多個其他研究綱領(lǐng)與它競爭。

拉卡托斯的科學發(fā)展動態(tài)模型表明，任何一種研究綱領(lǐng)都具有一定的生命周期，是不可能永遠進步的。理論進化到一定程度，必然會轉(zhuǎn)向退化，隨著拋棄“硬核”，建立新的理論體系，形成新“硬核”下的輔助假設(shè)，再次恢復到進步階段。因而，歷史上的任何成功的科學研究綱領(lǐng)都只能是暫時的成功，它們都有一個從進化到退化的發(fā)展或演變過程。否定或證偽一個退化的研究綱領(lǐng)的決不是觀察和實驗中的反常，而是一個比它更進步的研究綱領(lǐng)。整個科學的發(fā)展模式是：科學研究綱領(lǐng)的進化階段科學研究綱領(lǐng)的退化階段新的研究綱領(lǐng)證偽并取代退化的研究綱領(lǐng)新的研究綱領(lǐng)的進化階段以及其它階段。

參考文獻

[1]林聚任，劉玉安.社會科學研究方法[M].山東人民出版社，2008，11.

第5篇：科學的發(fā)展史范文

什么是科學發(fā)展觀？用十七大《報告》的原話來說：“第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。”由此可以看出，科學發(fā)展觀的基石是發(fā)展，前提是發(fā)展，第一要義是發(fā)展。離開了發(fā)展，就談不上科學，科學是用來指導和界定發(fā)展的；離開了發(fā)展，科學發(fā)展觀就成了無源之水，無本之木。

科學發(fā)展觀是一個積極的發(fā)展觀、長遠的發(fā)展觀、求實的發(fā)展觀、辯證的發(fā)展觀，它并不否認發(fā)展的速度。相反，它是科學與速度的有機統(tǒng)一體，是好與快的有機結(jié)合體，講科學與講速度并不矛盾，發(fā)展好與發(fā)展快也并不排斥。科學發(fā)展不是慢慢騰騰的發(fā)展、四平八穩(wěn)的發(fā)展，更不是否定發(fā)展、不要發(fā)展，而是要好中求快，快中圖好，又好又快，關(guān)鍵是要保證這個快是以人為本的快，是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的快，是統(tǒng)籌兼顧的快，是服從于好的快，是科學發(fā)展觀指導下的快。因此上說，科學發(fā)展觀，實質(zhì)上就是以人為本的發(fā)展觀，是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展觀，是統(tǒng)籌兼顧的發(fā)展觀，是又好又快的發(fā)展觀。也只有這樣去理解和把握，才是符合報告所強調(diào)的發(fā)展是第一要務、發(fā)展是科學發(fā)展觀的第一要義、以經(jīng)濟建設(shè)為中心是興國之要等論點的基本精神。我們只有全面深刻地領(lǐng)會科學發(fā)展觀的精髓和實質(zhì)，把速度和科學緊密地結(jié)合起來，把加快發(fā)展和科學發(fā)展有機地統(tǒng)一起來，才能真正貫徹落實好科學發(fā)展觀，才能做到以十七大精神為統(tǒng)領(lǐng)，努力加快科學發(fā)展。

站在新的歷史起點，我們要完成十七大提出的各項歷史任務，仍然離不開快速發(fā)展。發(fā)展是硬道理，發(fā)展是解決中國所有問題的關(guān)鍵。尤其是對于地處西部欠發(fā)達地區(qū)、經(jīng)濟還比較滯后的澄城來說，保持比較快的增長幅度，保持快速發(fā)展顯得更為重要和緊迫。澄城是西部地區(qū)發(fā)展的一個縮影。站在澄城看澄城，這幾年，我們立足縣情，不斷探索，走出了一條加快澄城科學發(fā)展的突破路徑，具體講就是“12233”發(fā)展思路，即圍繞加快澄城科學發(fā)展這個主題，緊扣項目建設(shè)和招商引資兩項重點，突出園區(qū)經(jīng)濟和全民創(chuàng)業(yè)兩大動力，加強環(huán)境、機制和作風三項建設(shè)，努力實現(xiàn)建設(shè)陜西經(jīng)濟強縣、渭北商貿(mào)名縣和人文活力新縣目標，從而使澄城發(fā)生了令人欣喜的巨大變化。用干部群眾的話說，目前是澄城發(fā)展史上最快最好的時期之一。

但是跳出澄城看澄城，我們與東南沿海等發(fā)達地區(qū)相比，差距還很大。如果不加快發(fā)展、跨越發(fā)展、科學發(fā)展，我們與發(fā)達地區(qū)的差距會越來越大，競爭將越來越被動，最終必將被歷史所淘汰。因此，作為我們西部欠發(fā)達地區(qū)，一定要緊緊扭住經(jīng)濟建設(shè)這個中心不放松，始終保持較快的發(fā)展速度，充分調(diào)動和切實保護廣大干部群眾加快發(fā)展的積極性，堅定不移地加快科學發(fā)展，努力實現(xiàn)經(jīng)濟社會又好又快地發(fā)展。

第6篇：科學的發(fā)展史范文

關(guān)鍵詞:倫理審視;科學發(fā)展;美好生活

中圖分類號:B018 文獻標識碼:A 文章編號:1004-1605(2010)06-0034-04

當我們將黨在十六屆三中全會上第一次明確提出的科學發(fā)展觀置于倫理學的視閾中加以審視時,便會發(fā)現(xiàn)二者之間存在著一種有趣的耦合,即它們都不約而同地指向了一個始源性的問題:我們(作為個體存在的“我”與作為社會存在的“我們”)應該如何追求美好的生活?

倘若以一種通俗的語言來表述倫理學對于這一問題的回答的話,那就是它試圖通過提供一種理想的精神境界和內(nèi)在品性以及一些基本合理的行為規(guī)范和價值標準,告訴人們在個體的現(xiàn)實生活和社會的整體發(fā)展中哪些想法是“應該”付諸行動的并且是“正當”和“善”的,哪些想法則是“不應該”嘗試的并且是“不正當”和“惡”的。而科學發(fā)展觀則在與當代中國社會主義實踐相結(jié)合的基礎(chǔ)上,以“發(fā)展”為第一要義,以“以人為本”為核心,以“全面協(xié)調(diào)可持續(xù)”為基本要求,以“五個統(tǒng)籌”(即“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放”)為根本方法的形式對這一問題作出的一種系統(tǒng)解答。

因而,某種程度上我們可以說,在全球經(jīng)濟一體化與部落化并行,在“為什么發(fā)展”、“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展”以及“怎樣發(fā)展”成為時代主題的今天,科學發(fā)展觀實質(zhì)上是“我們應該如何追求美好的生活”這一古老的倫理問題在中國的一種當代轉(zhuǎn)換和回應。對于這一轉(zhuǎn)化和回應,發(fā)展倫理學的先驅(qū)德尼•古萊(Denis Goulet)曾直言不諱地宣稱:“一切社會在過去所面臨的道德問題現(xiàn)在都已經(jīng)成為當代的發(fā)展問題。”[1]就此而言,科學發(fā)展觀本身也可以說是一種深深烙有倫理印記的發(fā)展理論,有著豐富的倫理意蘊。

一

“美好的生活”作為倫理學與科學發(fā)展觀的耦合點及價值指向,其本身便預設(shè)著一個前置性的問題,即“誰的美好生活”。對此疑問,科學發(fā)展觀明確地將“人”這一主體放在了最為核心的位置上。因此,如何正確地理解這個“人”便成為了揭示科學發(fā)展觀之所以科學的第一步,也是最為關(guān)鍵的一步。

就目前來看,對于這個“人”的解釋主要存在著三種較具代表性的觀點:個體、人民、人性。無疑,關(guān)于“人”的這些解釋都有著某種合理性,然而,它們或由于內(nèi)涵過于狹窄(如原子式的孤立個體),或由于政治意味濃厚(如與敵人、官員相對而言的人民),或由于流于空泛抽象(如超歷史、超階級的普遍人性)等原因,無一例外地遭到了諸多質(zhì)疑。那么,這個“人”的實際含義和科學規(guī)定究竟是什么?答案就是馬克思所說的“現(xiàn)實的人”。“這里所說的人們是現(xiàn)實的、從事活動的人們,他們受著自己的生產(chǎn)力發(fā)展以及與這種發(fā)展相適應的交往(直到它最遙遠的形式)的制約。”[2]29換言之,他們既不是淹沒在黑格爾“絕對精神”之中的人類個體,也不是費爾巴哈關(guān)于人的那種“類”的抽象,而是處在各種各樣現(xiàn)實社會關(guān)系和歷史進程中的活生生的、不斷從事著各種社會實踐活動的人。這樣一種“現(xiàn)實的人”無疑是一種社會的、具體的、歷史的人。

弄清了“誰的美好生活”這一前置性問題后,隨之而來的便是另外兩個與此相關(guān)聯(lián)的問題,即“美好生活誰來創(chuàng)造?創(chuàng)造美好生活為了誰”,對于這兩個疑問,科學發(fā)展觀再次明確地將“人”而非“物”這一主體連同“本”這一概念提了出來。事實上,當我們將“人”與“本”聯(lián)系起來思考、洞徹其內(nèi)在邏輯時,便可發(fā)現(xiàn):某種程度上,這里的“人”即“本”,“本”即“人”。就前者而言,美好生活的創(chuàng)造和社會主義實踐得以依靠的根本力量是“人”,這一點是由“人”的本質(zhì)屬性及其作為社會歷史發(fā)展的主體地位所決定的。“因為人的本質(zhì)是人的真正的社會聯(lián)系,所以人在積極實現(xiàn)自己本質(zhì)的過程中創(chuàng)造、生產(chǎn)人的社會聯(lián)系、社會本質(zhì)”[2]29,是“人們自己創(chuàng)造自己的歷史”[3]732。從這一意義上說,若缺少了“人”這一主體,所謂的社會歷史便不可能存在,更不用說美好生活的創(chuàng)造了。就后者而言,美好生活的創(chuàng)造及社會主義實踐成果的最終歸宿或落腳點仍然是“人”,更具體地說,是人的需要。這一點是由人的社會實踐活動的性質(zhì)所決定的,因為與自然界中全然沒有意識的盲動不同,“在社會歷史領(lǐng)域內(nèi)進行活動的,是具有意識的、經(jīng)過思慮或憑激情行動的、追求某種目的的人;任何事情的發(fā)生都不是沒有自覺的意圖,沒有預期的目的的”[3]247。也就是說,人的社會實踐活動本身具有強烈的目的性,這一目的便是滿足人的需要(包括物質(zhì)層面和精神層面等在內(nèi)的全面的需要)。正是人的需要在構(gòu)成人類一切社會實踐活動最初動因的同時,也構(gòu)成了最終的目的。因此,如果說在“美好生活誰來創(chuàng)造”這個問題上“人”還具有一定程度上的“工具理性”意味的話,那么在“創(chuàng)造美好生活為了誰”這個問題中,“工具理性”與“價值理性”則在“人”的身上實現(xiàn)了統(tǒng)一。

至此,當我們將這三個有關(guān)“美好生活”的問題進行整合并放在當下中國社會主義實踐的語境中加以考察時,便可得出如下結(jié)論:一切能夠參與到社會主義實踐之中并且能夠分享實踐成果的社會成員及其現(xiàn)實需要構(gòu)成了社會主義一切實踐活動的根源,同時,也構(gòu)成了“美好生活”的根源。這也是為什么科學發(fā)展觀將“以人為本”作為整個理論核心的原因所在。在此需要重點提及的是,“以人為本”固然具有濃厚的人本主義色彩且與西方傳統(tǒng)的人本主義思想有著許多相似之處,如都以人為出發(fā)點,關(guān)注人的生命、自由、權(quán)利、尊嚴、發(fā)展等,但二者之間卻有著本質(zhì)的區(qū)別,其關(guān)鍵之處就在于這個“人”究竟是抽象的、大寫的“人”,還是“現(xiàn)實的人”?

二

把“人”作為“美好生活”的主體,把人的需要作為創(chuàng)造“美好生活”的最初動因和最終目的,使得一切脫離了“人”及其需要的“美好生活”只能成為一個空泛的口號;同樣,離開了“美好生活”的具體內(nèi)涵,“人”及其需要的滿足也只能成為一種沒有依托的空殼。由此,便引申出了另外一個更加具體的問題:“什么樣的美好生活”?對此疑問,科學發(fā)展觀在順承“以人為本”這一“美好生活”的根本規(guī)定之后,將其具體描述為一種全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的生活樣式。

所謂“全面協(xié)調(diào)”主要是依據(jù)人的現(xiàn)實需要和存在的多樣性,側(cè)重于從代內(nèi)(相對于代際而言)角度定義“美好生活”的內(nèi)涵。就人的現(xiàn)實需要層面而言,不同的人有著不同的需要,同一個人也有著不同的需要,而這其中最基本的需要便是物質(zhì)層面的需要。對此,自古至今從來沒有任何人提出過疑義,因為它涉及到了一條基本的價值標準――生存。顯然,如果連人的生存都成問題,所謂“美好生活”便無從談起,而人的生存得以維持的第一個前提條件就是物質(zhì)資料的生產(chǎn)(經(jīng)濟生產(chǎn))。正如經(jīng)典作家所言:“我們首先應當確定一切人類生存的第一個前提,也就是一切歷史的第一個前提,這個前提是:人們?yōu)榱四軌騽?chuàng)造歷史,必須能夠生活。但是,為了生活,首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。因此第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料,即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身。”[4]正是由于這個原因,可以說,物質(zhì)資料的生產(chǎn)和豐富構(gòu)成了“美好生活”的第一個也是最為基本的前提,這點早已被現(xiàn)代化進程中的世界各國所證明。然而,物質(zhì)層面的需要固然是人的第一需要,卻并非人的唯一需要;物質(zhì)資料的生產(chǎn)和豐富雖是“美好生活”的必要前提,卻并不能因此而將其等同于“美好生活”。恰如亞里士多德在表述財富之于“善生活”的作用時所言:“財富顯然不是我們尋求的善。因為,它只是獲得某種其它事物的有用的手段。”[5]相反,如果在此顛倒了手段與目的的關(guān)系,一味地追求物質(zhì)資料的豐富及片面地甚至畸形地追求經(jīng)濟利益的增長,忽略它僅僅是“美好生活”的一個起點而非全部,那么,這樣的生活只能稱之為一種虛假的美好生活,它最終所導致的結(jié)果只能是意義世界的喪失,隨之而出現(xiàn)的人也只能是一種“異化的人”,或杜威筆下的“失落的人”,抑或馬爾庫塞所說的“單向度的人”。

與“異化的人”所需要的虛假的美好生活不同,真正的美好生活除了能滿足人物質(zhì)層面的需要外,還能滿足人精神層面的需要。如果說物質(zhì)層面的需要指向的基本價值標準是生存的話,那么,人之精神層面的需要則指向了另一條重要價值標準――生活。從發(fā)生學上來看,人唯有先生存(生命存在的維持)才能有生活,但這并不影響人對于自身生存意義的反思,實際上,正是這種反思構(gòu)成了人之為人的一個重要標志。“人被宣稱為應當是不斷探究他自身的存在物――一個在他生存的每時每刻都必須查問和審視他的生存狀況的存在物。”[6]同時,也正是在這種反思中人逐漸意識到物質(zhì)資料的生產(chǎn)(即使它再豐富)也僅僅是用以維持生命存在的一種手段而已,在物質(zhì)需要之外還有著許多“某種其它事物”的存在,譬如馬斯洛需求層次論中的安全的需要、情感和歸屬的需要、尊重的需要、自我實現(xiàn)的需要,等等。只有將這些精神需要連同最基本的物質(zhì)需要融于一體,才更加接近于人的真實本性,才能成為一個飽滿的、活生生的人,因為人活著不僅僅為了生存,更為了生活。這也是蘇格拉底在《申辯篇》中所說的“一種未經(jīng)審視的生活是不值得過的生活”的本義所在。

當然,除卻人的全面需要之外,這里的“全面協(xié)調(diào)”也蘊含著人之存在的多樣性。在其現(xiàn)實性上,作為“一切社會關(guān)系的總和”,人之存在的多樣性突出地表現(xiàn)在以血緣、業(yè)緣和地緣關(guān)系為主的各種關(guān)系之中,從而形成了一種人與人、人與社會、人與自然的共處狀態(tài)。這種你中有我、我中有你、彼此影響的共處狀態(tài)使得“人―社會―自然”這一整體框架內(nèi)的任何一方都不可能脫離另一方而孤立地存在和發(fā)展。因而只有當人與人、人與社會、人與自然之間達至一種互利共贏的和諧關(guān)系時,共處才能轉(zhuǎn)化為共生,才能使人、社會、自然獲得共同的發(fā)展,進而“美好生活”的實現(xiàn)才會有一個穩(wěn)固的基礎(chǔ)。與此相反,以往在看待“人―社會―自然”這一框架時,以各種不同形式出現(xiàn)的個體主義(個人享有本體論上的首要地位)、整體主義(社會享有本體論上的首要地位)、自然主義(自然享有本體論上的首要地位)無一例外地都是一種將人、社會、自然視為不同實體的原子論式的化約理論。這些只見樹木不見森林或只見森林不見樹木的觀點不僅在人與人、人與社會、人與自然關(guān)系的認識上造成了一種人為的緊張,也在實踐中破壞著人、社會、自然之間和諧共生的關(guān)系。因而,“美好生活”的應有之義也必然包含著“人―社會―自然”框架中人之各種關(guān)系的和諧。

三

如果說“全面協(xié)調(diào)”側(cè)重于從代內(nèi)或空間角度描述“美好生活”的樣式的話,那么“可持續(xù)”則主要從代際或時間角度拓展“美好生活”的內(nèi)涵。通過前文論證可知,“美好生活”無疑是“人”的美好生活,當在某一空間序列之內(nèi)時,它意味著在場人物質(zhì)層面需要和精神層面需要的全面滿足,也意味著人、社會、自然關(guān)系的和諧共生。然而,一旦將其置于時間序列之中時,“美好生活”便不僅僅是一個關(guān)涉在場的當代人的問題,同時,也涉及到了目前還未出場的后代人的問題,即“美好生活”在具有空間上的廣泛性的同時,是否還應具有時間上的延續(xù)性?對此疑問,科學發(fā)展觀給予了肯定的回答,即“可持續(xù)”。

“美好生活”注入“可持續(xù)”的內(nèi)涵,便使得長期以來被人們所忽略的代際問題突顯出來,即在場的當代人是否應該對還未出場的后代人負有倫理責任?一種基于不可知論的回答是當代人無需為后代人負責,因為未來的一切都是不確定、不可知的;另一重基于道德相對主義的回答同樣是否定的,因為此時此地的“善”未必就不是彼時彼地的“惡”。然而,由于這兩種反對意見本身在理論上存在著這樣或那樣的缺陷,如前者忽略了科學知識所具有的預見功能,后者故意夸大了道德的主觀性、特殊性,忽略其客觀性、普遍性等,加之當代共同體理論、社會契約論、責任原理,特別是生態(tài)倫理學和發(fā)展倫理學對代際倫理做的不同論證,在場的當代人與不在場的后代人之間不僅存在著倫理關(guān)系并且理應為不在場的后代人負責的觀點已普遍被當代人所接受。人們開始認識到:“如果人類要生存下去,就必須發(fā)展一種與后代休戚與共的感覺,并準備拿自己的利益去換取后代的利益。如果每一代都只顧追求自己的最大享受,那么,人類幾乎就注定要完蛋。”[7]正是在此種意義上,可以說,在場的當代人對不在場的后代人負責,實際上也同時意味著對自己負責。因而,從在場的當代人與不在場的后代人的代際關(guān)系看,“美好生活”顯然指的是包括還未出場的后代人在內(nèi)的“人”的“美好生活”,而非僅僅指在場的當代人的“美好生活”。

意識到代際之間的倫理關(guān)系無疑是“美好生活”得以延續(xù)的重要認識前提,但就現(xiàn)實實踐而言,可持續(xù)的“美好生活”若要實現(xiàn)依然需要通過在場的當代人來完成。由此,可持續(xù)的“美好生活”實現(xiàn)的落腳點又現(xiàn)實地回到了代內(nèi)問題上來,如果代內(nèi)問題都無法得到妥善地解決,那么代際問題的解決就只能是一種幻想。當然,就“美好生活”可持續(xù)這一具體問題而言,在場的當代人所需關(guān)注的則主要是如何處理人與自然之間的關(guān)系。其原因即在于前文提及的物質(zhì)資料的生產(chǎn)構(gòu)成了人的生命得以維續(xù)的第一前提,而自然或自然資源又是物質(zhì)資料生產(chǎn)得以進行的基本載體。然而,在過去很長一段時間內(nèi),由于人們對“是”與“應當”關(guān)系的錯誤理解(這種錯誤理解恰恰來自于人類對自身理性的盲目崇拜),把事實判斷中的“能夠做”與價值判斷中的“應當做”等同起來,以及簡單地將社會發(fā)展、美好生活等同于經(jīng)濟發(fā)展和物質(zhì)生活的豐富,在不斷提高的科學技術(shù)的幫襯下對自然界開始了毫無節(jié)制的掠奪。人們似乎早已忘卻,“對于每一次這樣的勝利,自然界都對我們進行報復。每一次勝利,起初確實取得了我們預期的結(jié)果,但是往后再往后卻發(fā)生完全不同的、出乎預料的影響,常常把最初的結(jié)果又消除了。”[8]其最終導致的現(xiàn)實結(jié)果是經(jīng)濟的不斷增長帶來的卻是生存環(huán)境的日益惡化,物質(zhì)生活的極大豐裕帶來的卻是精神生活的日益貧瘠。面對如此情景,如今人們不得不重新開始審視人與自然的關(guān)系,并已然意識到“我們每走一步都要記住:我們統(tǒng)治自然界,決不像征服者統(tǒng)治異族人那樣,絕不像站在自然界以外的人似的――相反地,我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然界之中的。”[3]383-384人不再是自然的征服者,而是自然的守護者。或許正是由于這個原因,在當代頗為盛行的生態(tài)倫理學中,盡管人類中心主義與非人類中心主義的理論旨趣不同(就目前生態(tài)倫理學研究的現(xiàn)狀來看,人類中心主義與非人類中心主義之爭似乎成為了生態(tài)倫理學研究的全部,乃至出現(xiàn)了所謂沒有中心的中心主義等似是而非觀點。無疑,這場“中心”之爭使人們對人與自然的關(guān)系有了更為深入的認識,然而,在這場爭論中,雙方似乎過度地糾纏于自然本身是否有價值和權(quán)利的論證,甚至執(zhí)著于以論證自然之價值和權(quán)利來抗爭人類中心主義,而忘了生態(tài)倫理學本身作為一門應用倫理學所應有的問題意識,即如何從人與自然關(guān)系的研究中處理人類目前在現(xiàn)實領(lǐng)域中遭遇的問題,特別是有限的自然資源如何在代內(nèi)和代際獲得合理分配與利用的問題。當然,就這場爭論的焦點來看,雙方之所以爭執(zhí)不下,在很大程度上似乎將存在論與價值論混在一起,就存在論層面而言,人與自然在“人―自然”框架內(nèi)共處共生并不存在著誰是中心的問題,只有存在的先后問題,就價值論層面而言,在屬人的世界里,即使自然具有內(nèi)在價值,也不能因此否認價值的“為我性”。相反,以存在時序上的先后來確定價值的先后,以及以外在與人的東西作為基本價值尺度來衡量一切時都是不恰當?shù)?,但都不約而同地將人與自然的和諧相處提升到了至關(guān)重要的位置,同樣的情形也出現(xiàn)在了興起不久的發(fā)展倫理學中。

綜上所述,科學發(fā)展觀最終所指向的“美好生活”是一種滿足在場當代人及未出場后代人的全面需要的生活,一種促進并實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的生活,一種維持人、社會、自然和諧共生的生活。或許正因如此,科學發(fā)展觀才是科學的,進而倫理的;或者,反過來也可以說,“美好生活”才是倫理的,進而科學的。

參考文獻:

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[2]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯全集:第3卷[M].北京:人民出版社,1960.

[3]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集:第4卷[M].北京:人民出版社,1995.

[4]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集:第1卷[M].北京:人民出版社,1995:78-79.

[5]亞里士多德.尼各馬可倫理學[M].北京:商務印書館,2003:13.

[6]卡西爾.人論[M].上海:上海譯文出版社,1997:8-9.

第7篇：科學的發(fā)展史范文

思維方式?jīng)Q定思想觀念。思維定勢一經(jīng)形成，便會對人的思想觀念、行為方式產(chǎn)生深遠的影響。深入學習實踐科學發(fā)展觀，首要的就是要按照科學發(fā)展觀的精神實質(zhì)和基本要求，著力轉(zhuǎn)變不適應、不符合科學發(fā)展觀要求的思想觀念，努力培養(yǎng)形成科學的思維方式，增強實踐科學發(fā)展觀的自覺性和堅定性。

理性而清醒地認識我區(qū)區(qū)情的階段性特征和規(guī)律，既不自甘落后，無所適從，也不浮躁冒進，急于求成，必須要努力培育科學思維，以科學發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，沉著把握發(fā)展面臨的新課題新矛盾。只有形成科學的思維方式，才能夠全面認識工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、市場化、國際化進程中的風云變幻，善于把握發(fā)展機遇，科學分析我區(qū)發(fā)展所面臨的新機遇、新挑戰(zhàn)，堅定不移地走科學發(fā)展道路。

努力培育科學思維，就要按照科學發(fā)展觀的要求，著力克服因循守舊、畏首畏尾、患得患失的思想觀念和心理，形成創(chuàng)新思維、開放思維。學習實踐科學發(fā)展觀，是在深刻變化的國內(nèi)外形勢下推動我區(qū)發(fā)展的迫切需要。當前，我區(qū)正處于發(fā)展的關(guān)鍵時期，機遇前所未有，挑戰(zhàn)也前所未有，尤其是國際金融危機影響面逐漸擴大、我國外貿(mào)出口呈下降趨勢、經(jīng)濟發(fā)展速度放緩、國際國內(nèi)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移、產(chǎn)業(yè)發(fā)展重新洗牌等等，勢必會對我區(qū)的發(fā)展產(chǎn)生影響。停頓和倒退沒有出路，必須直面挑戰(zhàn)，審時度勢，重點突破。只有努力形成科學的思維方式，才能保持清醒的頭腦，沉著應對，勇于探索，敢于創(chuàng)新，在科學發(fā)展的道路上有所作為，有大作為。

努力培育科學思維，就要按照科學發(fā)展觀的要求，著力克服片面主觀、狹隘封閉的思想觀念，善于辯證思維、理性思維。我區(qū)學習實踐科學發(fā)展觀確立“推動科學發(fā)展，構(gòu)筑新高地，打造新一極”這個主題，把全面實施科學發(fā)展三年計劃作為載體，這既是我區(qū)落實科學發(fā)展觀的具體實踐，也是我區(qū)實現(xiàn)科學發(fā)展、和諧發(fā)展、跨越發(fā)展的戰(zhàn)略舉措。以更加開闊的視野，強化科學思維、辯證思維，才能自覺堅定地樹立全區(qū)一盤棋意識，圍繞這一個主題和載體，推動改革創(chuàng)新，深化開放合作，有效統(tǒng)籌、配置、利用全區(qū)各地的優(yōu)勢資源，形成新的發(fā)展優(yōu)勢與發(fā)展合力，推動我區(qū)經(jīng)濟又好又快發(fā)展。

第8篇：科學的發(fā)展史范文

二十世紀三十年代，隨著發(fā)達國家相繼爆發(fā)污染公害事件，源于傳統(tǒng)學科的治污技術(shù)，作為環(huán)境科學的前身，開始出現(xiàn)。經(jīng)過幾十年的發(fā)展，環(huán)境科學一研究人類社會發(fā)展活動與環(huán)境演化規(guī)律之間相互作用關(guān)系，尋求人類社會與環(huán)境協(xié)同演化、持續(xù)發(fā)展途徑與方法的科學，一個由多學科到跨學科的龐大科學體系組成的新興學科、邊際學科，應運而生并迅速發(fā)展起來。發(fā)展與環(huán)境的問題的解決，有賴于大量的、具有較高水平與能力的環(huán)保技術(shù)人才，有賴于成本適宜、實用、環(huán)境友好的污染治理與控制技術(shù)。高等環(huán)境教育，特別是本科教育，作為環(huán)境科學專業(yè)人才培養(yǎng)的主渠道，高等院校作為環(huán)境科技成果的重要科技基地，受到廣泛的重視。

我國的環(huán)境科學本科專業(yè)教育自70年代建立以來，經(jīng)過近20余年的努力，向社會輸送了數(shù)以萬計的環(huán)境科學專業(yè)人才，為我國的環(huán)境保護事業(yè)做出了重要貢獻，然而，另一方面，在具體的環(huán)保工作中也暴露出了我國高等環(huán)境教育中所存在的問題，諸如學生知識面窄，知識結(jié)構(gòu)不盡合理，專業(yè)實踐能力弱，社會適應性差，就業(yè)渠道單一等，難于滿足社會對高水平、高能力環(huán)境技術(shù)人才的需求。這種狀況不僅會對我國的社會、經(jīng)濟和環(huán)境持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生不利影響，而且還會使我國的高等環(huán)境教育自身面臨困境。因此，必須盡快研究行之有效的環(huán)境科學本科專業(yè)人才培養(yǎng)模式，以“以生為本、分流培養(yǎng)、面向社會”為核心，實施積極有效的人才培養(yǎng)戰(zhàn)略，主動適應社會需要、環(huán)境科學學科發(fā)展趨勢、就業(yè)多元化的要求。

環(huán)境科學通過學科間的交叉滲透和幾十年在實踐中的發(fā)展，已從各相關(guān)傳統(tǒng)學科中獨立出來，形成了新的學科體系，具有如下顯著特點：

1環(huán)境科學專業(yè)學科特點

1.1綜合性強

對環(huán)境問題的系統(tǒng)研究，要運用地學、生物學、化學、物理學、醫(yī)學、工程學、數(shù)學以及社會學、經(jīng)濟學、法學等多種科學知識，因此，環(huán)境科學是一門綜合性極強的學科。

1.2研究領(lǐng)域廣

環(huán)境科學研究人類社會經(jīng)濟活動引起的環(huán)境污染和生態(tài)破壞，環(huán)境系統(tǒng)在人類活動影響下的變化規(guī)律；確定當前環(huán)境質(zhì)量惡化的程度及其與人類社會經(jīng)濟活動的關(guān)系；尋求人類社會與環(huán)境協(xié)調(diào)持續(xù)發(fā)展的途徑和方法，以爭取人類社會與自然界的和諧；即從宏觀上研究人類同環(huán)境之間的相互作用、相互促進、相互制約的對立統(tǒng)一關(guān)系，揭示社會經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境保護協(xié)調(diào)發(fā)展的基本規(guī)律，從微觀上研究環(huán)境中的物質(zhì)，尤其是人類活動排放的污染物在有機體內(nèi)遷移、轉(zhuǎn)化和蓄積的過程及其運動規(guī)律，探索它們對生命的影響及其機理等；內(nèi)容涵蓋自然科學、社會科學及技術(shù)科學諸多方面；研究的空間尺度從宏觀的宇宙環(huán)境到微觀粒子，時間跨度從萬年到皮秒計。

1.3分支學科多

在現(xiàn)階段，環(huán)境科學主要是運用自然科學和社會科學的有關(guān)學科的理論、技術(shù)和方法來研究環(huán)境問題，形成自身的理論和方法體系，建立與有關(guān)學科相互滲透、交叉的許多分支學科。屬于自然科學方面的有環(huán)境地學、環(huán)境生物學、環(huán)境化學、環(huán)境物理、環(huán)境醫(yī)學、環(huán)境工程學；屬于社會科學方面的有環(huán)境管理學、環(huán)境經(jīng)濟學、環(huán)境法學等。

1.4研究的科學整體化

環(huán)境中的各種變化是多種因素的綜合，研究和解決環(huán)境問題時，必須在科學整體化過程中，全面考慮，實行跨部門、跨學科的合作，充分運用各種學科知識，對人類活動引起的環(huán)境變化、對人類的影響，及其控制途徑進行系統(tǒng)的綜合研究。

2環(huán)境科學專業(yè)人才需求狀況

2.1環(huán)境科學專業(yè)人才數(shù)量的需求、質(zhì)量的要求隨經(jīng)濟的發(fā)展、社會的進展而提高。

針對日益惡化的世界環(huán)境污染和資源短缺問題，可持續(xù)發(fā)展、環(huán)境保護己成為時代的主題。世界各國對環(huán)境保護的迫切要求，導致了對環(huán)境科學人才的很大需求，這種需求無論從數(shù)量還是從質(zhì)量上的都是巨大的。社會需求直接表現(xiàn)在對某類專業(yè)人才的需求市場上，產(chǎn)生了比較廣闊的就業(yè)前景，并影響高等環(huán)境教育的培養(yǎng)規(guī)格與規(guī)模。近幾年來，發(fā)達國家高等環(huán)境教育在學科分布、專業(yè)設(shè)置、專業(yè)規(guī)模、專業(yè)多元化等方面發(fā)展很快，而這與社會需求是相一致。根據(jù)《加拿大大學研究》（《UniversityStudyInCanada》)，加拿大“大學與學院協(xié)會”的成員共有89個，其中設(shè)有環(huán)境類專業(yè)的學校有33個，占總數(shù)的41%。日本大學環(huán)境教育發(fā)展更快，專業(yè)設(shè)置更多，據(jù)鄧南圣所作調(diào)查，加拿大的20所大學共設(shè)置了41個專業(yè)，專業(yè)總數(shù)65個，專業(yè)數(shù)與學校數(shù)之比達3.3，平均每個學科開設(shè)3個專業(yè)，比90年代初増加了51.5%。

2.2我國對環(huán)境科學專業(yè)人才的需求比發(fā)達國家更為迫切。

同日本、加拿大等國相比，目前我國在本科專業(yè)設(shè)置院校數(shù)、專業(yè)招生規(guī)模、社會適應性上存在較大不足，且考生報考意愿不強，就業(yè)渠道不暢。但筆者認為上述困難是暫時的。我國的環(huán)境保護事業(yè)因起步較晚，經(jīng)費短缺，環(huán)保欠賬較多，又正處于工業(yè)化、城市化的起步階段，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)大多屬能源資源高耗型，人口基數(shù)大，資源短缺，環(huán)境污染嚴重。發(fā)達國家己經(jīng)從末端治理轉(zhuǎn)向了全過程控制。我國對環(huán)境科學專業(yè)人才存在四方面的需求増量：一是在很長一段時間內(nèi)仍需對一些舊的環(huán)保項目實施末端治理為主的措施，二是對一些新建、待建項目，須實行從規(guī)劃、項目論證、可行性研究到項目實施與驗收等全過程進行環(huán)境污染預防、治理和管理，三是中國加入WTO必將刺激ISO14000認證等環(huán)境服務業(yè)的快速發(fā)展，四是隨著國民環(huán)境保護意識的提高，對環(huán)境質(zhì)量的關(guān)注度的加大，環(huán)境管理部門、相關(guān)企業(yè)必須加大對環(huán)境科學專業(yè)人才的吸納，提高環(huán)境管理、污染控制與治理力度。因此我國對環(huán)境科學專業(yè)人才應比發(fā)達國家更為迫切。

2.3我國持續(xù)加大對環(huán)境保護的投入，必然拉動對環(huán)境科學專業(yè)人才的需求。

我國對環(huán)境保護的投入十幾年來呈現(xiàn)持續(xù)上升態(tài)勢。“九五”期間，全國環(huán)境保護累計投入3600億元，達到國內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP)的0.93%，高于“八五”期間0.73%的水平。據(jù)《國家環(huán)境保護“十五”計劃》，十五期間我國環(huán)境保護投資共需7000億元，約占同期GDP的1.3%，約占全社會固定資產(chǎn)投資總量的3.6%，比“九五”期間，占GDP、全社會固定資產(chǎn)投資總量的比例又分別提高了0.37%和1%。對環(huán)境保護投入的加大，帶來環(huán)境保護工程項目數(shù)的増加及規(guī)模的加大，環(huán)境管理力度加強，防治領(lǐng)域擴大，必然拉動對環(huán)境科學專業(yè)人才的需求。

2.4我國“十五”期間環(huán)境科學專業(yè)人才需求類別

分析我國制訂的《國家環(huán)境保護“十五”計劃》，可得“十五”期間國家將分別投入2700、2800、900、500、100億元，加大水污染治理、大氣污染治理、固體廢物治理、生態(tài)保護、基礎(chǔ)能力建設(shè)等五個領(lǐng)域地建設(shè)。其中，水污染治理主要通過工程措施削減化學需氧量排放量，新増城市污水集中處理，削減工業(yè)污染源，推行畜禽規(guī)模化養(yǎng)殖；大氣污染治理投資主要用于煤炭洗選加工、火電廠脫硫、城市清潔能源以及工業(yè)廢氣治理；固體廢物治理投資于新増城市垃圾無害化處理能力、危險廢物安全處置、醫(yī)療廢物安全處置、工業(yè)固體廢物綜合利用與處置；生態(tài)保護主要通過建立生態(tài)功能區(qū)和生態(tài)保護區(qū)實施；基礎(chǔ)能力建設(shè)用于加強環(huán)境監(jiān)測、生態(tài)狀況與生物多樣性調(diào)查、生態(tài)功能區(qū)劃和流域、區(qū)域等環(huán)保規(guī)劃，以及信息、宣教、執(zhí)法能力建設(shè)和科學技術(shù)研究等。從上可得，我國“十五”期間污染控制治理人才需求最為迫切，適合生態(tài)保護和基礎(chǔ)能力建設(shè)需要的環(huán)境規(guī)劃管理人才需求應有較大増長。

作為我國新興的第三產(chǎn)業(yè)之一一環(huán)境服務業(yè)，據(jù)國家環(huán)境保護局調(diào)查資料，1998年從事環(huán)境服務業(yè)己有3537家企業(yè)和機構(gòu)，24.7萬人，其中企業(yè)和機構(gòu)的數(shù)量各占總量的一半。隨著國民環(huán)境意識的増強，國家環(huán)境保護投入的増大，環(huán)境執(zhí)法力度加強，我國加入WTO，環(huán)境服務業(yè)所從事的環(huán)境技術(shù)發(fā)展（主要包括對各種污染控制設(shè)備、環(huán)境監(jiān)測儀器和設(shè)備的研究與發(fā)展）、環(huán)境技術(shù)服務（包括環(huán)境影響評價、環(huán)境咨詢、環(huán)境監(jiān)測）、環(huán)境項目設(shè)計與施工、環(huán)境產(chǎn)品銷售必將得到長足的發(fā)展，將新増更多的從業(yè)機構(gòu)和從業(yè)人員，從而帶動對環(huán)境評價人才、環(huán)境科技人才和環(huán)境科技企業(yè)家的需求。

我國的環(huán)境科技發(fā)展己經(jīng)歷了20多年，全國、各省（自治區(qū)、直轄市）、各有關(guān)部委和市、縣都相繼成立了環(huán)保局、環(huán)保所、監(jiān)測站、環(huán)境研究機構(gòu)、環(huán)境認證機構(gòu)，部門企業(yè)設(shè)立了企業(yè)環(huán)境保護機構(gòu)。隨著我國環(huán)保事業(yè)向更高層次發(fā)展，環(huán)境科研機構(gòu)、管理機構(gòu)必將有所増加，進一步充實環(huán)境化學、環(huán)境生物、環(huán)境管理類本科人才，原有的從業(yè)人員中未受過環(huán)境科學類本科教育的己無法勝任環(huán)境保護工作，必須分流或接受培訓。

《全國環(huán)境宣傳教育行動綱要（1996年一2010年)》要求到2010年在全國建成比較完善的環(huán)境宣傳教育網(wǎng)絡(luò)，要求大、中、小學要開展環(huán)境教育，定期舉辦中、小學校長、教導主任和教師的環(huán)保培訓班，師范院校、中等專業(yè)學校要逐步把環(huán)保課程列為必修課程，高等院校的非環(huán)境專業(yè)要開設(shè)環(huán)保公共選修課或必修課，縣以上各級黨校、行政院校和各類管理干部院校，各省、市環(huán)保培訓基地，要加強環(huán)境科學知識培訓。環(huán)境教育及培訓工作可為環(huán)境科學本科專業(yè)提供就業(yè)渠道。

教師開放體系的建立，為環(huán)境科學本科專業(yè)人才提供了另一就業(yè)市場。化學、生物學、物理學作為環(huán)境科學學科的基礎(chǔ)課程，成為環(huán)境科學本科專業(yè)必修課程；科學作為初中教育中新増科目，教學內(nèi)容涵蓋化學、生物、物理學內(nèi)容，環(huán)境科學專業(yè)的學生只需輔修師范教育專業(yè)，即學習科學或化學、生物等相關(guān)科目教學法、教育學、教育心理學、現(xiàn)代教育技術(shù)等教師基本技能等課程，即可勝任中學科學、生物、化學等科目教學工作。此外環(huán)境科學科目的開設(shè)也是社會發(fā)展的必然。日本為加強國民的環(huán)境保護意識和培養(yǎng)從事環(huán)境保護工作的人才，文部省己決定在高中開設(shè)“環(huán)境科學”新科目。因此中學教師可辟為環(huán)境科學本科專業(yè)人才就業(yè)補充。

隨著我國環(huán)境保護工作深入開展，社會對環(huán)境科學專業(yè)的碩士、博士需求持續(xù)上升，就業(yè)前景廣闊，因此繼續(xù)深造不失為本科生的另一發(fā)展途徑。

3環(huán)境科學本科專業(yè)人才培養(yǎng)目標

根據(jù)環(huán)境科學學科特點、學科發(fā)展趨勢及我國國情特別是“十五”期間該專業(yè)本科人才需求狀況，實施“拓寬基礎(chǔ)，文理工交叉，強化應用，激勵創(chuàng)新，提高素質(zhì)，多規(guī)格、多層次、多渠道培養(yǎng)”的人才培養(yǎng)戰(zhàn)略，筆者認為環(huán)境科學本科專業(yè)的人才培養(yǎng)目標可界定為：培養(yǎng)德智體全面發(fā)展，具有良好的科學素養(yǎng)和較系統(tǒng)的環(huán)境科學理論基礎(chǔ)、基本知識和實驗技能，以及一定的理論研究、應用研究、科技開發(fā)與創(chuàng)新和管理能力，能適應環(huán)境科學發(fā)展和社會需求的環(huán)境科學專門人才，畢業(yè)后主要從事環(huán)境污染治理、環(huán)境評價、環(huán)境規(guī)劃、環(huán)境管理、環(huán)境科學研究等方面的研究工作；可廣泛從事各級相關(guān)政府部門、資源開發(fā)利用部門以及環(huán)境保護部門的管理工作；可到各類公司以及咨詢機構(gòu)從事環(huán)境咨詢工作；可繼續(xù)攻讀環(huán)境科學及相關(guān)學科的碩士學位；也通過輔修師范教育專業(yè)，可從事環(huán)境科學、科學、化學、生物等學科教學、培訓工作。

4環(huán)境科學本科專業(yè)人才培養(yǎng)模式

鑒于環(huán)境科學學科所具有的綜合性強、研究領(lǐng)域廣、科學整體化等特點，對復雜環(huán)境問題性的認識，文理工的交叉與滲透是不可避免，因此環(huán)境科學本科專業(yè)人才的知識結(jié)構(gòu)應當是系統(tǒng)的和全面的；因此教育部在1998年頒布的專業(yè)目錄中對環(huán)境類本科專業(yè)作了相應的調(diào)整，要求拓寬學生的知識面，打好基礎(chǔ)，在環(huán)境類本科中只設(shè)立“環(huán)境科學”和“環(huán)境工程”專業(yè)，原環(huán)境科學包含的環(huán)境地學、環(huán)境化學、環(huán)境生物學、環(huán)境規(guī)劃與管理相應成為專業(yè)方向。通過兩年的時間掌握數(shù)學、物理、化學等方面的基本理論和基本知識，系統(tǒng)學習生態(tài)學、環(huán)境學、環(huán)境化學、環(huán)境生物學、環(huán)境監(jiān)測、環(huán)境工程學、環(huán)境質(zhì)量及評價、環(huán)境管理與環(huán)境法、環(huán)境信息系統(tǒng)等主要課程，通過生態(tài)學實驗、環(huán)境工程學實驗、環(huán)境化學實驗、環(huán)境生物學實驗、環(huán)境監(jiān)測實驗，環(huán)境信息技術(shù)實驗等主要專業(yè)實驗掌握環(huán)境科學實驗基本技能，形成基本科學研究能力，按環(huán)境科學“大類”方式強化專業(yè)基礎(chǔ)，培養(yǎng)復合型、綜合性人才是環(huán)境科學學科發(fā)展的必然。

第9篇：科學的發(fā)展史范文

【關(guān)鍵詞】科學課；探究活動；科學思維；教學策略

科學課程強調(diào)“科學學習要以探究為核心”，科學探究的能力，其核心是科學思維方式的形成。科學探究的終極目標就是培養(yǎng)學生的這種理性的思維方式，從而形成科學研究的技能和方法。科學教育的過程要真正體現(xiàn)科學探究的本質(zhì)，就必須把焦點置于發(fā)展學生的科學思維能力，下面就如何在科學探究活動中發(fā)展學生科學思維談幾點策略。

一、找準切入點 確立思維目標

科學探究的本質(zhì)應是思維的訓練和發(fā)展，因此我們在探究活動的安排上，不要追求貪多求全，不要安排過多的活動，而要“追求學生在科學探究活動中思維的價值”。一堂只有40分鐘的課里，我們面對眾多的目標，就要懂得選擇和放棄，我們可以選擇一個最有價值的活動深入地把它做好、做足，設(shè)計活動時預設(shè)思維的切入點，圍繞思維點的解決層層展開。

如在教學《擺》一課中只設(shè)計了一個活動：做一個15秒擺10次的擺。這是一個具有挑戰(zhàn)性的任務，學生解決這個問題的過程是自主探究的過程，也是思維由淺入深的過程。能否做成功一個15次/10秒的擺，絕不是老師的終極目標，目的在于引起學生對自己做擺過程的關(guān)注，關(guān)注做擺過程中產(chǎn)生的問題，關(guān)注做擺過程中問題的解決方法，關(guān)注自己在做擺過程中的思維過程，這里面蘊涵了多個思維點：發(fā)現(xiàn)問題：擺快（慢）了，怎么回事？作出假設(shè)：可能是線的長短（或者是錘的重量等）影響了擺的快慢，或許短一點（重一點等）會更好。在課堂上，學生采取的方法不同，途徑不同，效果也不同，但他們都真正進行了一次科學探究活動，當把擺做成功的時候也就對擺有了本質(zhì)上的了解，有些小組可能到下課也沒有成功，但在這樣的過程中由于分析問題，解決問題的動腦環(huán)節(jié)多了，因此科學思維就得到了較好的訓練。

二、設(shè)置問題情境 引發(fā)積極思維

問題是思維的發(fā)源地，沒有問題就不會引起思考。在探究活動中有多少價值的提問、引導，就會引起學生多少的有效思考。可以說，“問題是整個教學過程的主線” ，教學活動自始至終均應圍繞著問題展開。教師要善于設(shè)計問題，激發(fā)學生的認知沖突，引發(fā)學生的思維，使其處于積極主動的地位，從而把他們的注意力引向所研究的問題上來。通過問題情境既培養(yǎng)了學生的探究精神和探究習慣，又拓展了學生的思維空間。

例如，在浮力教學中，教師可提出問題“為什么水的浮力有時可以浮起一艘萬噸巨輪，而有時卻托不起一枚鐵針”，簡單一句話，卻可以引發(fā)學生的思考，然后進一步提出問題“究竟怎樣的物體可以浮在水面上？”使學生提出可能影響沉浮的一些因素，引發(fā)學生激烈討論。可見，學生有了問題需要就有了思維活動，關(guān)注生本，提出符合學生認知心理的問題，是發(fā)展學生科學思維的前提。。

三、動手之前先動腦 提升思維嚴密性

動手之前先動腦，圍繞著要探究的問題，重視并引導學生制定探究活動的方案，是開展探究活動的重要環(huán)節(jié)。動腦是為了動手的順利進行，是提高學生思維能力的有效途徑。由于受知識經(jīng)驗和能力的限制，學生考慮問題往往缺乏周密性，圍饒某個問題制定活動計劃時，學生提出解決問題的方法往往是粗糙的、片面的、不完善的，缺乏科學性，實驗前的動腦能讓學生的思維從模糊走向清晰。教師要引導學生通過完善方法來發(fā)展學生的思維，掌握科學探究的方法。在探究前準備不光是待會兒要用到的各種材料，在某種程度上來說，更重要的是讓學生在動手前經(jīng)過一番自己的思考，如“先做什么？后做什么？”“要哪些材料？”“實驗時該注意些什么？”這樣，讓學生動手和動腦緊密結(jié)合起來，變傳統(tǒng)的實驗技能模仿為學生主動的設(shè)計實驗，從關(guān)注技能的形成到關(guān)注思維品質(zhì)和綜合實踐能力的養(yǎng)成，在動手動腦中切實提高學生的科學素養(yǎng)。

四、動手之后更動腦 發(fā)展思維抽象性

探究活動開始后，課堂氣氛異常熱烈，這時教師要讓學生做好探究記錄，這不僅是重要的科學方法，更有利于學生的思維發(fā)展。學生通過實驗觀察、小組討論，把觀察到的現(xiàn)象轉(zhuǎn)換成文字或圖形記錄，這就要有思維的過程，特別是要把現(xiàn)象和結(jié)論聯(lián)系起來，他們還要經(jīng)過分析、歸納等抽象思維的過程。如在做熱傳導的實驗時，教師要求學生把現(xiàn)象記錄下來，同學們一邊觀察一邊畫了金屬條和金屬圓片熱傳導時的速度和方向。雖然是簡簡單單的箭頭，但是很形象地表示出了固體熱傳導從高溫向低溫傳遞，以熱源為中心向四周擴散的規(guī)律，也能幫助學生建立思維從形象到抽象的過程。

五、在交流中質(zhì)疑 增強思維批判性

語言是思維的外殼，“通過語言可以促進思維發(fā)展”。因此學生討論、交流、回答問題時往往是他們思維活動最活躍之時，也是培養(yǎng)他們思維能力最好之時。在科學探究的過程中，教師要有計劃地組織學生進行大膽質(zhì)疑辯論，并允許學生在課堂上大聲爭論，發(fā)表自己的見解，為了科學真理，生生間可以爭得“面紅耳赤”，使學生在平等、民主、自由的氣氛中放松地進行深層次交流溝通。通過對科學問題的研討，使學生能夠辯證地看問題，批判性地接受知識，應用原理，從而增強識別力，提高判斷的準確性。由此可見，加強研討和辯論是培養(yǎng)學生思維批判性的好方法。

提高學生的思維能力，是一個長期的過程，以上策略只是筆者教學中的幾點體會。教無定法，貴在得法，只要我們根據(jù)教學內(nèi)容，圍繞科學素養(yǎng)這個目標，帶著“發(fā)展學生科學思維”的理念指導學生開展探究活動，相信我們的科學課能更切實有效地提高學生的科學素養(yǎng)，為孩子終身的幸福奠定堅實的基礎(chǔ)。

【參考文獻】

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