多元文化教育論文精選(九篇)

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第1篇：多元文化教育論文范文

音樂(lè)是藝術(shù)，音樂(lè)文化是音樂(lè)的精煉化。音樂(lè)文化在時(shí)代中洗禮中逐漸形成，具有獨(dú)特性。音樂(lè)文化將音樂(lè)藝術(shù)變成更為形態(tài)化的概念，成為了一種文化現(xiàn)象。音樂(lè)文化的內(nèi)容豐富，包括各種音樂(lè)形式，并在不同地區(qū)具有不同的地域特征。音樂(lè)教育，是指將音樂(lè)知識(shí)、音樂(lè)文化、音樂(lè)內(nèi)涵傳遞給受教育者而進(jìn)行的傳遞過(guò)程。其中，音樂(lè)教育從屬于音樂(lè)文化，是音樂(lè)文化中不可或缺的一部分，他存在的形態(tài)和發(fā)展趨勢(shì)必然受到音樂(lè)文化的制約。音樂(lè)文化中的音樂(lè)教育應(yīng)該是多元的、相互滲透的。音樂(lè)文化是進(jìn)行音樂(lè)教育的載體，而音樂(lè)教育是對(duì)音樂(lè)文化的繼承與發(fā)展。所以，音樂(lè)文化與音樂(lè)教育是密不可分的，音樂(lè)教育離開(kāi)音樂(lè)文化，就失去了內(nèi)容和作用；音樂(lè)文化離開(kāi)音樂(lè)教育，那么音樂(lè)就沒(méi)有未來(lái)，因?yàn)樵僖矝](méi)有比音樂(lè)教育更合適的方式來(lái)傳承音樂(lè)文化。

二、多元文化音樂(lè)教育的特點(diǎn)

在我國(guó)新的《音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》中，明確提出了“尊重藝術(shù)，理解多元文化”的總目標(biāo)，指出要“尊重藝術(shù)家的創(chuàng)造勞動(dòng)，尊重藝術(shù)作品，養(yǎng)成良好的欣賞藝術(shù)的習(xí)慣，通過(guò)學(xué)習(xí)不同國(guó)家、不同民族、不同時(shí)代的作品，感知音樂(lè)中的民族風(fēng)格和情感，了解不同民族的音樂(lè)傳統(tǒng)，熱愛(ài)中華民族和世界其他民族的音樂(lè)。”在《標(biāo)準(zhǔn)》中所闡釋的，凸顯了出了多元文化音樂(lè)教育的多元性、民族性、時(shí)代性。多元性是在多元文化上體現(xiàn)出來(lái)的，不同的文化產(chǎn)生的音樂(lè)有不同的特點(diǎn)，音樂(lè)文化之間的碰撞會(huì)產(chǎn)生更加種類豐富的音樂(lè)，并精煉為一定的教育形態(tài)。民族性是多元文化音樂(lè)教育的基本特征，不同的國(guó)家、不同的民族，有著其獨(dú)特的生活風(fēng)俗、民族風(fēng)情，更有著不同的音樂(lè)。時(shí)代性是多元文化音樂(lè)教育的另一特征。不同時(shí)代，我們的生活有著不同的面貌，人們的追求、信仰、愛(ài)好都會(huì)有所變化。是人創(chuàng)造出音樂(lè)的，人在不同的時(shí)代有著不同的狀態(tài)，音樂(lè)更是如此。

三、多元文化音樂(lè)教育與民族音樂(lè)文化的傳承

（一）多元文化音樂(lè)教育是民族音樂(lè)文化傳承的主要途徑

音樂(lè)文化最為生動(dòng)的存在便是滲透在每個(gè)人的日常生活之中。在勞動(dòng)中，勞動(dòng)人民會(huì)喊幾聲號(hào)子；在工作中，工作者會(huì)聽(tīng)一點(diǎn)音樂(lè)放松；在娛樂(lè)中，人們會(huì)去KTV唱唱歌。因此，音樂(lè)教育可是滲透式的，就通過(guò)環(huán)境的熏陶、民間的活動(dòng)、社會(huì)文化宣傳等，都可以來(lái)傳遞音樂(lè)。然后，民族音樂(lè)文化的傳承僅僅通過(guò)滲透是不夠的，更需要的是傳授到民族音樂(lè)最為重要的技能、經(jīng)驗(yàn)、內(nèi)涵等。通過(guò)多元文化音樂(lè)教育，就是將最為精華的民族音樂(lè)文化系統(tǒng)地傳遞給學(xué)習(xí)者，這種方式已經(jīng)成為現(xiàn)階段民族音樂(lè)文化傳承的主要途徑。一方面，在多元文化音樂(lè)教育中，具體來(lái)說(shuō)有著較為多樣的途徑，教學(xué)的內(nèi)容更為豐富，能夠幫助學(xué)習(xí)在短時(shí)間內(nèi)最大限度的獲得系統(tǒng)知識(shí)。這些系統(tǒng)知識(shí)，是音樂(lè)教育中的核心內(nèi)容，直接保存了民族音樂(lè)文化的系統(tǒng)性，還保證了不同民族的音樂(lè)在不同時(shí)代、不同地域的保留自身穩(wěn)定風(fēng)格。另一方面，多元文化音樂(lè)教育所傳承的民族音樂(lè)文化，是應(yīng)該有所選擇的。具體來(lái)說(shuō)，多元文化音樂(lè)教育中的教育內(nèi)容應(yīng)該適應(yīng)時(shí)代的社會(huì)需求與學(xué)習(xí)者的需求。如果教學(xué)內(nèi)容是不符合社會(huì)需求的，就很難被人們所接受，更別提未來(lái)的發(fā)展了。那么，在多元文化音樂(lè)教育中，就所選擇的應(yīng)該是世界音樂(lè)文化寶庫(kù)中最珍貴、最重要的內(nèi)容，要是能夠體現(xiàn)民族音樂(lè)文化特戰(zhàn)和內(nèi)涵的內(nèi)容。音樂(lè)文化是不斷發(fā)展變化的，更是離不開(kāi)音樂(lè)教育的傳承的，多元化音樂(lè)教育是民族音樂(lè)文化傳承的必要手段，更是民族音樂(lè)未來(lái)發(fā)展的一個(gè)保證！

（二）多元文化音樂(lè)教育豐富了本民族音樂(lè)文化的內(nèi)涵

文化的產(chǎn)生、變化、保留、發(fā)展是永不停歇的構(gòu)成，在不同的時(shí)代，會(huì)有不同的音樂(lè)文化產(chǎn)生。音樂(lè)教育傳播著音樂(lè)文化，在音樂(lè)文化發(fā)展過(guò)程中有著不可替代的作用，是教育讓文化能夠在不同國(guó)家、不同社會(huì)、不同民族間流動(dòng)與融合。音樂(lè)教育對(duì)音樂(lè)文化所背負(fù)的責(zé)任，并不僅僅是傳播這么簡(jiǎn)單，而是在傳播過(guò)程中促進(jìn)者音樂(lè)文化的內(nèi)容系統(tǒng)化、信息更正等，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)本民族音樂(lè)文化的豐富。音樂(lè)教育更是一個(gè)創(chuàng)造的過(guò)程，在教育者與受教育者進(jìn)行教育這一活動(dòng)時(shí)，他們之間的差異決定他們對(duì)音樂(lè)的理解有所不同，讓音樂(lè)文化并不是一種復(fù)制，而是一個(gè)創(chuàng)造，衍生出更多音樂(lè)理解、音樂(lè)作品等，賦予了音樂(lè)文化新的內(nèi)涵。音樂(lè)文化始終處于傳承與變遷的過(guò)程中，多元文化音樂(lè)教育所起到的作用應(yīng)該是促進(jìn)音樂(lè)文化進(jìn)一步融合與創(chuàng)造，培養(yǎng)優(yōu)秀的音樂(lè)人才增強(qiáng)音樂(lè)文化的活力，從而促進(jìn)本民族音樂(lè)的發(fā)展。因此，在多元化音樂(lè)教育中，需要更好地發(fā)揮傳承作用，有效合理地借鑒和傳播各類音樂(lè)文化，實(shí)現(xiàn)真正發(fā)揮其對(duì)民族音樂(lè)文化的影響。

（三）多元文化音樂(lè)教育為本民族音樂(lè)文化未來(lái)發(fā)展打下了基礎(chǔ)

第2篇：多元文化教育論文范文

關(guān)鍵詞：多元文化教育；教育評(píng)價(jià)；文化偏見(jiàn)

中圖分類號(hào)：G40-058.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3198(2009)06-0067-02

文化，一種以價(jià)值觀念為核心建立起來(lái)的各種觀念、制度和行為方式的整體，在其形成過(guò)程中，要受到地域、歷史、社會(huì)等因素的限制，從而使文化具有了地域性、歷史性和社會(huì)性，這些特性又決定了文化的另一個(gè)重要特性，即多元性。文化多元性的一個(gè)重要表現(xiàn)就是構(gòu)成人類的各群體都具有不同的文化特征。比如說(shuō)教育領(lǐng)域中教師文化與學(xué)生文化就是本質(zhì)上兩種不同的文化。教師文化在本質(zhì)上是一種“規(guī)范性文化”，而學(xué)生文化在本質(zhì)上則是一種“需求性文化”。另外，學(xué)生內(nèi)部也存在明顯的文化差異，從性別上看，男性文化與女性文化不同；從家庭背景來(lái)看，來(lái)自富裕家庭的學(xué)生與來(lái)自貧困家庭的學(xué)生具有的文化特性又不一樣；從地域來(lái)看，來(lái)自城市與來(lái)自農(nóng)村的學(xué)生、來(lái)自漢族與來(lái)自少數(shù)民族的學(xué)生文化又存在很大的差異。人類進(jìn)入二十一世紀(jì)，隨著全球信息化、一體化進(jìn)程的飛速發(fā)展，各國(guó)之間、各民族之間、各地域之間的相互往來(lái)越來(lái)越頻繁，如何順利進(jìn)行文化的交流問(wèn)題越來(lái)越突出。在實(shí)踐中，人們逐漸意識(shí)到尊重文化的多樣性和差異性、進(jìn)行文化協(xié)商、追求文化公正在文化交流過(guò)程中的重要性。

多元文化社會(huì)中的教育應(yīng)該是一種多元文化教育。多元文化社會(huì)，作為教育生存、發(fā)展的生態(tài)環(huán)境，必然要求教育反映并積極適應(yīng)這種多元文化的環(huán)境特性，要求教育作為一個(gè)文化交流的集中地，在承認(rèn)內(nèi)部文化和外部文化都具有多樣性的基礎(chǔ)上，盡可能尊重不同群體次級(jí)文化的價(jià)值，滿足不同群體的多方面文化需要。正如美國(guó)哲學(xué)家、教育家約翰?杜威所言：“變化賦予學(xué)校一種責(zé)任，即保持我國(guó)真正的民主精神，互相尊重、寬容、善良，這些優(yōu)秀品質(zhì)，從前曾經(jīng)是環(huán)境無(wú)意識(shí)產(chǎn)物，現(xiàn)在必須成為有意識(shí)的教育的基礎(chǔ)，是優(yōu)秀品質(zhì)最深厚的基礎(chǔ)。”反過(guò)來(lái)，只有這樣的教育才能在多元文化的社會(huì)中和諧地生存和發(fā)展。

有學(xué)者指出，多元文化教育旨在使“所有學(xué)生不論其文化差異(包括性別、種族、語(yǔ)言、社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位、學(xué)習(xí)技能、信仰、態(tài)度和價(jià)值觀以及學(xué)生自身概念和文化水平等)，都能獲得在國(guó)家主流文化中生存所需要的認(rèn)識(shí)、技能和態(tài)度，同時(shí)也有助于學(xué)生在本民族亞文化和其他少數(shù)民族亞文化中生存所需要的能力”。筆者認(rèn)為多元文化教育并非僅限于提高學(xué)生的多元文化適應(yīng)性，它體現(xiàn)的是一種教育公正的理念，以平等、公正、共存為價(jià)值取向，所有學(xué)生的文化都應(yīng)該受到尊重，而不是只尊重、接納一部分學(xué)生的文化，排斥、壓制其他學(xué)生的文化價(jià)值。

在西方國(guó)家，多元文化教育逐漸成為教育發(fā)展的一種理念，重視學(xué)生文化的異質(zhì)性和多樣性正成為一種趨勢(shì)。我國(guó)是一個(gè)人口數(shù)量大、層次多且結(jié)構(gòu)復(fù)雜的多民族國(guó)家。結(jié)合世界多元文化教育發(fā)展趨勢(shì)和我國(guó)具體國(guó)情，多元文化教育理念應(yīng)成為我國(guó)教育的一大走向。但從我國(guó)教育教學(xué)實(shí)踐來(lái)看，多元文化教育還存在諸多問(wèn)題。這表現(xiàn)在：第一，學(xué)校教育在課程設(shè)置、教材選編上主要表現(xiàn)的是主體民族或優(yōu)勢(shì)性別等非弱勢(shì)群體的文化。比如說(shuō)，我國(guó)學(xué)者曾天山對(duì)1979-1994年人民教育出版社出版的小學(xué)語(yǔ)文教材的分析中也證實(shí)，在故事性課文和插圖中，明顯表現(xiàn)出男性多于女性，男主角多于女主角，而且故事性課文較插圖更為明顯，越到高年級(jí)越明顯。第二，學(xué)校教育傳統(tǒng)上把學(xué)生都當(dāng)作是“同質(zhì)的學(xué)習(xí)工具”，不管性別、民族、地域、家庭背景和社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位的差異，在同一教室內(nèi)學(xué)習(xí)的學(xué)生接受的學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)任務(wù)以及學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)差異不大，個(gè)性化教育體現(xiàn)不足，學(xué)生內(nèi)部多元文化存在的事實(shí)以及價(jià)值受到關(guān)注的程度不高；第三，學(xué)校教育中教師的多元文化意識(shí)薄弱，多元文化運(yùn)作能力和跨文化交流能力比較差。其中一個(gè)很重要的原因就是我國(guó)目前的教師教育還沒(méi)有將多元文化培訓(xùn)提上日程，“教師教育長(zhǎng)期以來(lái)培養(yǎng)的是熟悉主流文化傳統(tǒng)、傳播科學(xué)真理的教師，而不是具有多元文化的眼光，認(rèn)識(shí)不同文化群體、尊重異域文化的教師。” 在多元文化教育中，教師應(yīng)該是多元文化環(huán)境的創(chuàng)造者、多元文化的關(guān)懷者、理解者、接納者。第四，教育評(píng)價(jià)中存在一定程度的文化偏見(jiàn)。評(píng)價(jià)雖然很難顧及所有學(xué)生的文化，但我國(guó)教育評(píng)價(jià)不管是評(píng)價(jià)的方式還是評(píng)價(jià)的內(nèi)容，整個(gè)評(píng)價(jià)程序尊重學(xué)生文化多樣和差異、追求評(píng)價(jià)的相對(duì)公正的理念還體現(xiàn)不夠。具有上述特點(diǎn)的教育實(shí)踐不利于學(xué)生多元文化意識(shí)的建立和多元文化概念的形成，也不利于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)異質(zhì)文化的敏感性，提高學(xué)生對(duì)異質(zhì)文化的認(rèn)識(shí)能力、欣賞能力以及批判能力，學(xué)生在多元文化社會(huì)中交流能力、適應(yīng)能力也自然達(dá)不到社會(huì)提出的要求。這樣的教育實(shí)踐若不加以改進(jìn)，教育與多元文化的社會(huì)就會(huì)脫節(jié)。

在上述諸多問(wèn)題中，課程、教材固然是推進(jìn)多元文化教育的核心，教師素質(zhì)的提高以及學(xué)生觀的改變也很關(guān)鍵，但筆者認(rèn)為認(rèn)識(shí)到教育評(píng)價(jià)中存在一定的文化偏見(jiàn)并努力采取一些措施加以克服也是推進(jìn)多元文化教育不可缺少的一個(gè)重要方面。教育評(píng)價(jià)既是教育活動(dòng)的一個(gè)環(huán)節(jié)，又反過(guò)來(lái)對(duì)教育活動(dòng)具有導(dǎo)向功能，它是按照一定的教育標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)教育過(guò)程、教育行為和教育結(jié)果，引導(dǎo)教師和學(xué)生朝著教育目標(biāo)的方向努力。多元文化教育要追求教育公正，承認(rèn)學(xué)生文化的差異，尊重學(xué)生的各種文化事實(shí)以及價(jià)值，教育評(píng)價(jià)，作為對(duì)教育活動(dòng)的具有導(dǎo)向功能的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，必須體現(xiàn)多元的評(píng)價(jià)理念，這是由教育評(píng)價(jià)的特性和功能決定的。

我國(guó)傳統(tǒng)教育評(píng)價(jià)面臨的一個(gè)問(wèn)題就是：評(píng)價(jià)程序中存在一定程度的文化偏見(jiàn)。測(cè)驗(yàn)是評(píng)價(jià)的一種方式，我國(guó)教育評(píng)價(jià)采用的許多測(cè)驗(yàn)都存在文化偏見(jiàn)現(xiàn)象。比如說(shuō)，某數(shù)學(xué)測(cè)驗(yàn)中包括了一定比例的運(yùn)動(dòng)方面知識(shí)，女孩的得分可能比男孩要低，這不是因?yàn)榕⒌臄?shù)學(xué)能力要比男孩差，而是因?yàn)樗莆盏倪\(yùn)動(dòng)方面的知識(shí)太少，限制了她對(duì)題目的理解。這里存在的是一種性別文化偏見(jiàn)。又比如說(shuō)，現(xiàn)在盛行的全國(guó)性大學(xué)四、六級(jí)英語(yǔ)考試，對(duì)于那些第二語(yǔ)言是俄語(yǔ)或其他語(yǔ)言種類的學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們要通過(guò)四、六級(jí)英語(yǔ)等級(jí)考試，相較于第二語(yǔ)言就是英語(yǔ)的學(xué)生，難度系數(shù)就要大一些，需要付出的努力就要多一些。這也是一種文化偏見(jiàn)，一種不顧地域文化差異的文化偏見(jiàn)。部分學(xué)生由于性別、民族、家庭背景、社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位、地域等特征，在評(píng)價(jià)中受到不公平的評(píng)價(jià)，甚至可能會(huì)受到冒犯。特別是在一些教師自編的測(cè)驗(yàn)中，由于一部分教師自身多元文化意識(shí)薄弱，在編制測(cè)驗(yàn)時(shí)，沒(méi)有考慮到測(cè)驗(yàn)內(nèi)容是否會(huì)對(duì)一部分學(xué)生造成不公平，這部分學(xué)生的文化被排斥、壓制在了測(cè)驗(yàn)之外，未受到關(guān)注。這種不公平的評(píng)價(jià)或冒犯一方面會(huì)挫傷部分學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，另一方面，基于學(xué)生所得成績(jī)推導(dǎo)出的結(jié)論其有效性也比較差。因?yàn)檫@種帶有文化偏見(jiàn)的測(cè)驗(yàn)并不能反映學(xué)生真正的水平，部分學(xué)生成績(jī)不理想不是因?yàn)樽陨砟芰Σ粔蚧驅(qū)W習(xí)不用功，而是因?yàn)樗麄兯哂械奈幕贿m應(yīng)該測(cè)驗(yàn)，相對(duì)于測(cè)驗(yàn)所關(guān)注的文化來(lái)說(shuō)，這部分學(xué)生具有的文化是一種異質(zhì)文化。

當(dāng)然，測(cè)驗(yàn)中真正意義上的教育公平是很難做到的，只能盡可能體現(xiàn)公平，體現(xiàn)多元文化評(píng)價(jià)的理念，盡可能尊重學(xué)生的多樣文化。那么，評(píng)價(jià)如何才能在各文化間都有效，或者說(shuō)在評(píng)價(jià)過(guò)程中如何克服文化偏見(jiàn)呢?

從評(píng)價(jià)主體來(lái)說(shuō)，首先，要有一種意識(shí)，即多元文化意識(shí)。教師作為一種常見(jiàn)的評(píng)價(jià)主體，其多元文化意識(shí)的建立和提高有待于我國(guó)整個(gè)教師教育體系在培養(yǎng)目標(biāo)和具體課程設(shè)置上的改革。教師教育要幫助未來(lái)教師以及在職教師意識(shí)到多元文化教育對(duì)他們教育教學(xué)活動(dòng)的意義，培養(yǎng)他們多元文化運(yùn)作能力和尊重多樣文化的態(tài)度。南京師范大學(xué)幼兒教育研究所劉晶波老師他向我們介紹了美國(guó)多元文化教育模式中的教師培訓(xùn)，可以給我國(guó)的教師教育提供一定啟示。美國(guó)的教師培訓(xùn)從“培養(yǎng)教師的多元文化意識(shí)”、“指導(dǎo)教師選擇適當(dāng)?shù)牟牧稀薄ⅰ氨苊庑詣e角色定位和性別歧視”等三個(gè)主要方面給教師提供最基礎(chǔ)的和最具體的指導(dǎo)，提高教師的多元文化意識(shí)和運(yùn)作能力。

其次，審查評(píng)價(jià)內(nèi)容。審查的主體可以是評(píng)價(jià)主體本人，也可以是其他人，不過(guò)這些審查主體必須具備一定的條件：需要有多元文化意識(shí)、廣博的知識(shí)視野以及一定的評(píng)價(jià)經(jīng)驗(yàn)。在這方面，國(guó)外設(shè)立了專門的“偏見(jiàn)審查小組”，通常由15~25名評(píng)論專家組成，而且每個(gè)專家都必須非常熟悉測(cè)驗(yàn)的內(nèi)容。審查的對(duì)象是測(cè)驗(yàn)試題，判斷試題是否有可能會(huì)對(duì)部分學(xué)生的文化造成冒犯或者不公平的評(píng)價(jià)，防止學(xué)生因?yàn)槭艿矫胺富虿还降脑u(píng)價(jià)而影響學(xué)習(xí)情緒和學(xué)習(xí)動(dòng)力。在判斷過(guò)程中要注意整體判斷和局部判斷相結(jié)合。

最后，可以運(yùn)用一些策略，比如說(shuō)，運(yùn)用多種形式支持試題材料，幫助學(xué)生理解試題或者給學(xué)生充分的發(fā)揮空間，鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用不同的語(yǔ)言、不同的形式等表達(dá)自己的思想、觀點(diǎn)。

從評(píng)價(jià)對(duì)象角度，教師在日常教育教學(xué)實(shí)踐中就要注意拓寬學(xué)生的知識(shí)面，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，使學(xué)生除了熟悉社會(huì)主流文化，還對(duì)社會(huì)各種亞文化有一定的認(rèn)識(shí)和了解。學(xué)生的多元文化適應(yīng)性提高了，自然會(huì)減輕評(píng)價(jià)主體克服文化偏見(jiàn)的難度。

從評(píng)價(jià)方式來(lái)看，地方性的測(cè)驗(yàn)更易于體現(xiàn)多元文化的評(píng)價(jià)理念。美國(guó)學(xué)者M(jìn)?阿普爾曾經(jīng)就全國(guó)性測(cè)驗(yàn)的弊端指出：“在這樣一個(gè)時(shí)代，人們將學(xué)校看作和工廠一樣，以美國(guó)小部分人口――工商業(yè)的需要來(lái)衡量它們的投入和產(chǎn)出”，“我們正在施行的一套全國(guó)性成就測(cè)驗(yàn)和全國(guó)性課程，…… 這樣的測(cè)驗(yàn)將導(dǎo)致簡(jiǎn)化的紙筆測(cè)驗(yàn)的使用(這是最容易實(shí)施的)，并對(duì)教師應(yīng)該教什么產(chǎn)生潛移默化的影響，只有那些為重要的經(jīng)濟(jì)和文化服務(wù)的東西才會(huì)被講授和考查，而那些不太容易測(cè)量的任務(wù)，如重要的讀寫能力、少數(shù)民族的知識(shí)文化、發(fā)散性思維等等，將簡(jiǎn)單地從學(xué)校中去除。”我國(guó)也存在類似的問(wèn)題。一般而言，全國(guó)性測(cè)驗(yàn)很難反映和考察全國(guó)各類學(xué)生群體的文化特點(diǎn)。測(cè)驗(yàn)要盡可能反映各類學(xué)生群體的文化，可以縮減評(píng)價(jià)對(duì)象的范圍。2004年，我國(guó)教育的一大亮點(diǎn)就是高考從全國(guó)性統(tǒng)考轉(zhuǎn)型為地方性的考試，由地方出題、閱卷。這一改革措施從考慮學(xué)生文化差異的角度講，無(wú)疑是一大進(jìn)步。

本文嘗試圍繞多元文化教育就教育評(píng)價(jià)過(guò)程中出現(xiàn)的文化偏見(jiàn)現(xiàn)象和如何克服文化偏見(jiàn)展開(kāi)了論述。文化偏見(jiàn)的趨減只是實(shí)現(xiàn)多元文化評(píng)價(jià)的一個(gè)方面。實(shí)際上，文化偏見(jiàn)現(xiàn)象在意識(shí)和實(shí)踐上都存在，教育實(shí)踐中，除了教育評(píng)價(jià)中存在文化偏見(jiàn)，在其他教育實(shí)踐中也存在。多元文化教育是一場(chǎng)包括教育評(píng)價(jià)改革在內(nèi)的全面而又深刻的變革。

參考文獻(xiàn)

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第3篇：多元文化教育論文范文

無(wú)論是西方國(guó)家以文化相對(duì)主義為核心的多元文化還是中國(guó)以漢文化為一體、各少數(shù)民族文化為多元的多元一體化模式，其目標(biāo)的實(shí)質(zhì)都是提供一個(gè)機(jī)會(huì)均等的教育環(huán)境，期望透過(guò)教育體制和制度的改革，能讓每個(gè)人、每個(gè)民族都能體會(huì)和尊重文化的多元現(xiàn)實(shí)與相互的差異，并在此中差異之中相互依存，營(yíng)造一個(gè)和諧的社會(huì)、一個(gè)和諧的國(guó)家和世界9。

二、多元文化教育理念融入新疆高校心理素質(zhì)培養(yǎng)課程的意義

（一）多元文化教育理念融入心理素質(zhì)培養(yǎng)課程有利于形成不同民族、不同文化之間的相互理解和包容、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)與社會(huì)的和諧發(fā)展在該課程中融入多元文化教育的理念，使不同民族的學(xué)生加深對(duì)本民族的認(rèn)同感和自豪感，同時(shí)在了解異族文化的基礎(chǔ)上理解和尊重異族文化，從而最終實(shí)現(xiàn)消除民族之間因陌生產(chǎn)生的偏見(jiàn)和歧視，化解不同民族、不同間的矛盾，從而促進(jìn)不同民族公民的相互理解和和睦相處。

（二）多元文化教育理念融入心理素質(zhì)培養(yǎng)課程有利于提高新疆高校的競(jìng)爭(zhēng)力，為培養(yǎng)高素質(zhì)的少數(shù)民族人才奠定基礎(chǔ)新疆地區(qū)經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)，高校在人才數(shù)量、硬件投入等諸多方面與中國(guó)其他地區(qū)高校相比處于明顯劣勢(shì)，此外新疆地區(qū)高校的學(xué)生民族成分眾多、民族文化影響深遠(yuǎn)，不能完全照搬漢族地區(qū)高校的辦學(xué)模式。為了凸顯辦學(xué)個(gè)性、發(fā)展辦學(xué)特點(diǎn)、尋找適合本土區(qū)域?qū)嶋H情況的辦學(xué)模式和方法，新疆地區(qū)高校需要堅(jiān)持多元文化教育政策，貫徹多元文化教育理念，從而提高核心競(jìng)爭(zhēng)力，實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展10。

（三）多元文化教育理念融入心理素質(zhì)培養(yǎng)課程有利于保留我國(guó)豐富絢爛的非主流民族文化，豐富我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵各少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣、、生活方式、價(jià)值觀和思維方式都存在差異，形成了中華民族豐富多彩、絢爛繽紛的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這是中華民族幾千年來(lái)積累、沉淀下的精神財(cái)富，我們要繼承發(fā)揚(yáng)我國(guó)豐富多彩的優(yōu)秀文化。在新疆高校心理素質(zhì)培養(yǎng)課程中融入不同民族文化的內(nèi)容，是將我國(guó)非主流民族文化繼續(xù)傳承給下一代的切切實(shí)實(shí)的措施和行為。

三、多元文化教育理念融入新疆高校心理素質(zhì)培養(yǎng)課程的策略分析

新疆高校師生群體的多民族成分為實(shí)施多元文化教育理念融入課程提供了條件，新疆政府對(duì)少數(shù)民族文化采取的各種保護(hù)政策為實(shí)施多元文化教育理念融入課程提供了保障。在有利的形勢(shì)和政策下，采取多種教學(xué)方式調(diào)動(dòng)學(xué)生課堂參與的主動(dòng)性、革新教學(xué)內(nèi)容，增加多元文化因子，從而活躍課堂氣氛、實(shí)現(xiàn)課堂效果，在實(shí)施過(guò)程中可以采用以下的幾種方式。

（一）利用少數(shù)民族民間故事展開(kāi)教學(xué)

由于少數(shù)民族具有不同的生活環(huán)境和生活習(xí)俗，在他們的文化中凝結(jié)了大量口口相傳的民間故事。比如哈薩克族的民間故事很多，截至目前，有關(guān)部門搜集整理了六百多篇，民間故事多與駿馬、草原、牧場(chǎng)和其他牲畜相關(guān)11。蒙古族也一直保持者講述民間故事的優(yōu)良傳統(tǒng)，故事題材多樣，內(nèi)容豐富，涉及到蒙古族人民生產(chǎn)生活的方方面面。還有維吾爾族也有很多經(jīng)典的民間故事，其中阿凡提就是維吾爾族經(jīng)典故事中流傳已久的神奇人物，成為智慧的象征。在課堂中，將不同少數(shù)民族文化中的傳統(tǒng)民間故事作為教學(xué)案例，一方面能吸引學(xué)生的注意力、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容產(chǎn)生主動(dòng)思考；另一方面，能將理論的教學(xué)內(nèi)容具體化，使少數(shù)民族學(xué)生更容易理解教學(xué)內(nèi)容，更快捷有效地達(dá)到教學(xué)目的。例如，在“大學(xué)生人際交往技巧”的專題講授中，教師可以講述“世界上什么聲音最好聽(tīng)”的故事：一天，阿凡提到一位愛(ài)好音樂(lè)的朋友家做客，這位朋友搬出他所有的各種樂(lè)器，一件一件地演奏給阿凡提欣賞。一直過(guò)了中午，阿凡提的肚子早就餓得咕咕叫了，那位朋友仍在沒(méi)完沒(méi)了地?fù)芘臉?lè)器，還邊撥弄邊問(wèn)：“阿凡提，你覺(jué)得世界上什么聲音最好聽(tīng)？是獨(dú)塔爾呢，還是熱瓦甫？”阿凡提回答說(shuō)：“朋友，這會(huì)兒，世界上什么聲音都比不上飯勺刮著鍋的聲音好聽(tīng)啊！12”在“大學(xué)生戀愛(ài)心理”專題講授中，教師講授愛(ài)情應(yīng)該專一真誠(chéng)，可以講述《可汗與賣酥糖的》的故事：有一個(gè)賣酥糖的人，他的妻子異常美麗，被可汗看中搶進(jìn)皇宮。可汗施盡奸計(jì)想占有他的妻子均未得逞。有一天，賣酥糖的來(lái)到皇宮附近叫賣，妻子聽(tīng)見(jiàn)丈夫的聲音露出笑顏，可汗便命人把賣酥糖的召進(jìn)宮里，強(qiáng)行與他換了衣服。可汗穿著破爛的衣服進(jìn)入美人房間，妻子急中生智，大聲朝著丈夫喊道，“可汗，快把這個(gè)衣衫襤褸的人拉出去砍了。”賣酥糖的穿著可汗的衣服命令侍衛(wèi)把真正的可汗拉出去砍了，從此，賣酥糖的成了可汗與妻子團(tuán)聚了13。這樣的少數(shù)民族民間故事作為案例在課堂上可以采用多種教學(xué)方法開(kāi)展，如可以由教師提前準(zhǔn)備，課堂上進(jìn)行介紹，再鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)故事的感悟進(jìn)行討論或發(fā)言，也可以提前要求學(xué)生組成小組去收集本民族的民間故事在課堂上由代表進(jìn)行介紹，老師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論。

（二）利用少數(shù)民族經(jīng)典文學(xué)作品展開(kāi)教學(xué)

各少數(shù)民族民間文學(xué)寶庫(kù)里，神話、傳說(shuō)、歌謠、史詩(shī)、詩(shī)歌、諺語(yǔ)等各種題材的民間文學(xué)作品猶如琳瑯滿足的寶石熠熠生輝，記載著、傳承者民族文化的精華。如維吾爾族流傳的敘事詩(shī)《花兒與春天》、抒情詩(shī)《愛(ài)苦相依》、《塔依爾與祖赫拉》和哈薩克族的愛(ài)情長(zhǎng)詩(shī)《吉?jiǎng)e克姑娘》、《豁孜情郎與芭彥美人》都是極具感染力、家喻戶曉的經(jīng)典作品，歌頌了美麗的人生和偉大的愛(ài)情。在教學(xué)中，教師講授大學(xué)生應(yīng)該持有正確嚴(yán)肅的戀愛(ài)觀時(shí)，可以通過(guò)作品的介紹，使學(xué)生領(lǐng)悟不同民族文化精髓的同時(shí)，認(rèn)同愛(ài)情應(yīng)該忠貞純潔、真誠(chéng)相處。教師在“講授大學(xué)生挫折應(yīng)對(duì)”專題時(shí)，《江格爾》這部新疆蒙古族英雄史詩(shī)可以作為很好的素材。作為中國(guó)三大史詩(shī)之一——《江格爾》是有許多英雄故事組成的一部長(zhǎng)篇巨作，是蒙古族男女老少喜聞樂(lè)見(jiàn)、引以為傲的作品，不同英雄好漢是如何利用自己的智慧和勇氣戰(zhàn)勝各種邪惡和困難最終取得勝利的，可以作為講授的素材。柯?tīng)柨俗巫宓挠⑿凼吩?shī)巨著《瑪納斯》也是本民族無(wú)人不知無(wú)人不曉的曠世之作，可以被教師拿來(lái)輔助教學(xué)。

（三）利用少數(shù)民族的民族習(xí)俗展開(kāi)教學(xué)

不同少數(shù)民族的生活習(xí)俗、交際禮俗、民間禁忌有所不同，通過(guò)在課堂中使用心理劇展演的方式或者情景模擬的方式進(jìn)行教學(xué)，使學(xué)生在有趣地、互動(dòng)地、真實(shí)地情境中了解新疆不同少數(shù)民族人際交往的注意事項(xiàng)，從而拓展學(xué)生的知識(shí)面、為其

將來(lái)走入工作崗位與不同民族個(gè)體進(jìn)行交流提供便利，而且也可以通過(guò)這樣的方式啟發(fā)學(xué)生反思固有的人際交往技巧和模式，汲取經(jīng)驗(yàn)、改善人際交往不良的現(xiàn)狀。例如，通過(guò)心理劇展演，學(xué)生可以認(rèn)識(shí)到，維吾爾族男性見(jiàn)面時(shí)右手要先撫左胸，點(diǎn)頭鞠躬，握手問(wèn)好，互問(wèn)“薩拉姆”（祝福之意）；女性見(jiàn)面時(shí)，相互擁抱、右臉頰相貼，然后互致問(wèn)候；若遇到貴客或長(zhǎng)輩時(shí)，雙手要交叉放在胸前并點(diǎn)頭、鞠躬12。維吾爾族的見(jiàn)面禮儀可見(jiàn)民族文化當(dāng)中傳遞出的個(gè)體交往的謙虛恭敬、親切相待。蒙古族學(xué)生的心理劇展演或者情景模擬給學(xué)生展示了蒙古族同胞在迎送賓客時(shí)敬獻(xiàn)哈達(dá)和敬鼻煙壺的講究和內(nèi)涵。哈薩克族學(xué)生的展演讓不同民族學(xué)生領(lǐng)略哈薩克族的好客，正如哈薩克族人有句諺語(yǔ)“如太陽(yáng)落山時(shí)放走客人，便是奇恥大辱”。

（四）利用少數(shù)民族真人真事的代表展開(kāi)教學(xué)

第4篇：多元文化教育論文范文

（一）將文化看成一種知識(shí)

有知識(shí)即有文化。表現(xiàn)在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，即是，文化知識(shí)的講授主要對(duì)中國(guó)地理知識(shí)歷史知識(shí)民俗知識(shí)名勝古跡建設(shè)成就和作家作品的介紹來(lái)進(jìn)行。這更主要體現(xiàn)在二十世紀(jì)。在現(xiàn)在，仍有大量的對(duì)外漢語(yǔ)教師和對(duì)外漢語(yǔ)課程在沿用這一方式講解文化。

（二）將文化看成一種交際行為

有的專家把文化看成人的交際行為，指“兩個(gè)文化背景不同的人進(jìn)行交際時(shí)，直接影響信息傳遞的語(yǔ)言和非語(yǔ)言信息。”比如中國(guó)人與外國(guó)人在見(jiàn)面禮儀問(wèn)候方式上有很大不同，這就是文化。比如，中國(guó)文化是很謙和的文化，請(qǐng)人吃飯時(shí)經(jīng)常說(shuō)，“沒(méi)有什么好飯菜，將就吃吧”，這本是謙虛之詞，但對(duì)于不懂中國(guó)文化的人來(lái)說(shuō)，就會(huì)真的認(rèn)為，飯菜很不好，難以下咽。這就是中國(guó)文化與外國(guó)文化的不同。再比如，中國(guó)人介紹自己的房子時(shí)經(jīng)常說(shuō)，“寒舍，請(qǐng)光臨”，這也是很謙虛的說(shuō)法，但外國(guó)人可能就會(huì)真的認(rèn)為，他的房子很破。這也體現(xiàn)出中外文化的不同。總之，中國(guó)人在見(jiàn)面時(shí)的問(wèn)候稱贊對(duì)方表達(dá)謙虛使用委婉語(yǔ)時(shí)，有很多特殊之處，就需要教師搞清楚，然后進(jìn)行講解。

（三）多樣化的文化界定

與上述兩種不同的是，還有一種認(rèn)為，文化是多樣化的。主張，對(duì)文化的理解不應(yīng)只看重知識(shí)與行為方式的不同，強(qiáng)調(diào)文化的多樣化。文化是復(fù)雜的多樣的，不能靠知識(shí)或行為來(lái)涵蓋。比如有物質(zhì)文化和精神文化，制度文化和行為模式文化，知識(shí)文化和交際文化。它主張一種跨文化的文化。它突破了將文化的講解只是放在漢文化的單一方面，強(qiáng)調(diào)各種文化間的碰撞與交流，強(qiáng)調(diào)文化間的互動(dòng)，因此，教師在課堂上經(jīng)常采用各種形式，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)多種文化的碰撞進(jìn)行比較，從而引發(fā)學(xué)生進(jìn)一步的思考。

二、知識(shí)文化教授模式

（一）開(kāi)設(shè)專題講座

知識(shí)文化教學(xué)模式經(jīng)常采用比如開(kāi)設(shè)專題講座的方式進(jìn)行講解。通過(guò)分析比較的方式，讓學(xué)生明白漢文化的知識(shí)。比如，講解漢字的歷史與現(xiàn)實(shí)的專題講座，比如，講解漢字與文化的專題講座等等。當(dāng)教師在給初學(xué)者講“水”這個(gè)字的專題講座時(shí)，可以先講這個(gè)字的象形字，它是象水波紋的形狀，后來(lái)逐步演變，成了今天的水的寫法。通過(guò)這樣的演講，學(xué)生對(duì)這個(gè)字有了清楚的認(rèn)識(shí)，有了感性的認(rèn)識(shí)，再寫這個(gè)字時(shí)就不容易出錯(cuò)了。除此之外，可以給高年紀(jì)的學(xué)生講古典故事，比如講西游記故事，講三國(guó)故事，限于學(xué)生的漢語(yǔ)水平，在給低年級(jí)學(xué)生講時(shí)，盡量用母語(yǔ)，而對(duì)高年級(jí)學(xué)生講解時(shí)就可以用漢語(yǔ)來(lái)講。另外，在課余時(shí)間可以帶領(lǐng)學(xué)生參觀故宮，向?qū)W生介紹中國(guó)清代的皇宮歷史與知識(shí)，象皇帝可以有七十二嬪妃的習(xí)俗，讓外國(guó)人很新奇。帶領(lǐng)學(xué)生參觀北京的胡同，了解北京的胡同文化。北京的胡同多，每個(gè)胡同的名字都有一個(gè)小故事，北京的胡同文化，記載著北京平民百姓的生活歷史，它是老北京文化歷史的一個(gè)見(jiàn)證。

（二）利用多媒體提高學(xué)生興趣

信息技術(shù)的不斷發(fā)展，為教學(xué)提供了更多的方式方法，教師可以利用多媒體技術(shù)，將抽象的知識(shí)更加清晰、直觀的展現(xiàn)給同學(xué)們，將難以用簡(jiǎn)單語(yǔ)言概括的知識(shí)利用視頻或圖像等方式播放給同學(xué)們觀看。例如講解“大觀園”時(shí)，教師可以先讓同學(xué)們了解《紅樓夢(mèng)》的寫作背景，了解人物的性格特征，然后給學(xué)生播放相關(guān)的視頻，給學(xué)生播放陳力唱的《葬花吟》，通過(guò)多媒體的播放，提高同學(xué)們的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)，更加深刻的理解文化背景下的漢語(yǔ)言文化，從而提高對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解和認(rèn)識(shí)。另外，在講解中國(guó)飲食文化時(shí)，可以給學(xué)生播放《舌尖上的中國(guó)》，這個(gè)記錄片深入淺出，對(duì)中國(guó)的飲食進(jìn)行了詳細(xì)又清楚的講解。可以提高學(xué)生們對(duì)中國(guó)美食的興趣，由此對(duì)中國(guó)的飲食文化更加熱愛(ài)。

（三）交際文化訓(xùn)練

交際文化訓(xùn)練模式將交際行為作為文化的一種形式，通過(guò)語(yǔ)言和行動(dòng)的訓(xùn)練使學(xué)生自然地領(lǐng)會(huì)和掌握文化。這種方式，強(qiáng)調(diào)引導(dǎo)的作用，強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生通過(guò)交際活動(dòng)，對(duì)漢語(yǔ)文化有更清楚的了解。它強(qiáng)調(diào)教師與學(xué)生的互動(dòng)，及學(xué)生間的互動(dòng)。比如，中國(guó)人見(jiàn)面打招呼，各有不同。不熟悉的人往往就說(shuō)“你好“”你好”，而熟悉的人往往說(shuō)“你吃飯了嗎？“”還沒(méi)呢”等等。“你干啥去”“我去買根蔥”“去公園了嗎“”還沒(méi)去呢”“今天清明，去掃墓了嗎“”已經(jīng)去了。人真多。”等等。教師還可以給出語(yǔ)境，讓學(xué)生根據(jù)語(yǔ)境進(jìn)行交流。比如“上學(xué)路上“”初次見(jiàn)面”“久別重逢“”晚飯回來(lái)“”去看電影”等等。并讓學(xué)生表演。并根據(jù)學(xué)生的會(huì)話和表演，適當(dāng)加以補(bǔ)充和糾正，讓學(xué)生更清楚中國(guó)文化的特點(diǎn)。在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，教師還可以大膽讓學(xué)生通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)，掌握中國(guó)文化的特點(diǎn)。比如，讓學(xué)生親自組織一臺(tái)晚會(huì)，讓學(xué)生通過(guò)“聯(lián)系業(yè)務(wù)”“聘請(qǐng)導(dǎo)演”“選用演員”“準(zhǔn)備臺(tái)詞”“付給報(bào)酬”等環(huán)節(jié)，訓(xùn)練學(xué)生能自如地利用中國(guó)文化進(jìn)行交流的目的。比如，讓學(xué)生給導(dǎo)演打電話，和他講條件要求以及所想給以的報(bào)酬等。———“王導(dǎo)，你好，最近有時(shí)間嗎？”———“怎么/？”———“我們學(xué)校想請(qǐng)你給我們導(dǎo)一場(chǎng)晚會(huì)。”———“好的”通過(guò)實(shí)踐，讓學(xué)生掌握到漢語(yǔ)溝通的技巧以及涉及到的喊文化知識(shí)。教師要及時(shí)指點(diǎn)學(xué)生，跟有名望的導(dǎo)演溝通時(shí)，要尊重他們，不要一開(kāi)始就談價(jià)錢。要讓導(dǎo)演感覺(jué)到節(jié)目十分需要他，沒(méi)有他就不行。這樣，做到與導(dǎo)演的心靈溝通。

三、多元文化溝通模式

文化是有差異的，多元文化的碰撞會(huì)產(chǎn)生火花。外國(guó)學(xué)生在剛接觸漢語(yǔ)言文化時(shí)，對(duì)兩國(guó)間的文化差異是很敏感的。教師要引導(dǎo)學(xué)生及時(shí)發(fā)現(xiàn)文化差異，并且由易到難，由淺入深地學(xué)習(xí)文化差異。例如，很多留學(xué)生都疑惑，為什么很多中國(guó)朋友第一次見(jiàn)面就要問(wèn)“你多大了，”“父母是做什么的”“家在哪里”這樣很私人化的問(wèn)題。教師可以和他們解釋，這并不是對(duì)他們的不尊重，而是文化差異造成的。中國(guó)人對(duì)人很親切，往往見(jiàn)面就問(wèn)些私人化的問(wèn)題，顯得很親切和親熱。而外國(guó)人不同。到了中國(guó)就要入鄉(xiāng)隨俗，習(xí)慣別人的這種問(wèn)法。老師可以向?qū)W生講，中國(guó)的文化是含蓄的文化，不像西方那樣直截了當(dāng)，比如，在公開(kāi)場(chǎng)合不會(huì)指出朋友的錯(cuò)誤。當(dāng)別人當(dāng)你家作客時(shí)，會(huì)謙虛地說(shuō)，沒(méi)什么菜，菜做的不好等謙虛的話，在向別人指出不足時(shí)，會(huì)含蓄地說(shuō)，“希望如何如何”等等。教師在講課時(shí)，可以列出表，讓學(xué)生清楚地看到中外文化的差異，區(qū)別。講出，含蓄委婉內(nèi)斂，是中國(guó)文化的特點(diǎn)。指出中國(guó)人往往根據(jù)一個(gè)人的家庭背景年齡來(lái)決定與一個(gè)人如何相處。因此，初次見(jiàn)面時(shí)詢問(wèn)一個(gè)人的家庭情況，年齡都是很正常的。如果知道這樣的特點(diǎn)，外國(guó)人就不會(huì)感到奇怪了。在中國(guó)語(yǔ)言中，還有些敬詞謙詞，委婉詞語(yǔ)等，教師要在課堂上教會(huì)學(xué)生運(yùn)用這些詞匯的方法。詢問(wèn)對(duì)方姓名時(shí)，要問(wèn)“貴姓”，對(duì)方回答時(shí)，要說(shuō)“免貴姓方”。在眾人面前，要表示謙虛，講話后，往往說(shuō)，講的不好，請(qǐng)大家批評(píng)指正。多元文化的操練，可以延伸至課外。如果是低年級(jí)學(xué)生，教師可以逐課講解，如果是高年級(jí)學(xué)生，教師可以引導(dǎo)他們?nèi)ゲ橘Y料，掌握外國(guó)文化與中國(guó)文化的區(qū)別，做一有主題的演講。比如可以設(shè)計(jì)“中國(guó)人的婚俗”的課，可以讓學(xué)生到各地去調(diào)查，讓學(xué)生通過(guò)問(wèn)卷現(xiàn)場(chǎng)訪問(wèn)查找文獻(xiàn)分析數(shù)據(jù)等方法，深入了解中國(guó)的婚俗觀。可以展開(kāi)橫向與縱向的比較，將中國(guó)的情況與本國(guó)的情況做比較。也可以將中國(guó)歷史和當(dāng)代情況做出對(duì)比。分析中國(guó)婚俗觀的歷史演變，變遷，然后找出原因。最后，總結(jié)出來(lái)，拿到課堂進(jìn)行討論。可能會(huì)出現(xiàn)不同答案，教師應(yīng)該因勢(shì)利導(dǎo)，指出允許出現(xiàn)不同答案。

四、遵循循序漸進(jìn)、由淺入深的教學(xué)原則

語(yǔ)言文字是某一文化的重要組成部分,同時(shí)也是這種文化得以傳承和發(fā)揚(yáng)的基本載體。它既全面儲(chǔ)存著該文化的主要信息,又承載著相應(yīng)社會(huì)群體的基本價(jià)值觀念,還傳達(dá)著這個(gè)民族所特有的文化內(nèi)涵。因此,對(duì)學(xué)習(xí)者進(jìn)行文化教育是對(duì)外漢語(yǔ)教師在教學(xué)過(guò)程中必須承擔(dān)的一項(xiàng)重要職責(zé)。能否做好文化傳播的工作,教學(xué)方式方法的選擇是至關(guān)重要的。首先,對(duì)外漢語(yǔ)教師要把文化作為對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的重點(diǎn),確立語(yǔ)言和文化不可分的觀念,讓漢語(yǔ)教學(xué)置于中華文化背景之下,將文化背景知識(shí)的傳授自然地融入語(yǔ)言教學(xué)。

五、結(jié)語(yǔ)

第5篇：多元文化教育論文范文

關(guān)鍵詞：國(guó)際化多元化交際能力

跟隨這世界發(fā)展的腳步，當(dāng)下中國(guó)的發(fā)展已漸入國(guó)際軌道，而培養(yǎng)與其發(fā)展相接軌的人才則成為當(dāng)前教育的目的--培養(yǎng)面向世界的人才，面向世界的人才就是要了解各國(guó)的語(yǔ)言和文化，面向世界的人才，就是具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的人才，然培養(yǎng)面向世界，有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的人才，有一個(gè)很重要的問(wèn)題就是英語(yǔ)要過(guò)關(guān)，英語(yǔ)--一種國(guó)際語(yǔ)言，一枚讓學(xué)生走向世界的通行證。從娃娃抓起，則是培養(yǎng)面向世界人才的關(guān)鍵，根據(jù)兒童智能特點(diǎn)和語(yǔ)言學(xué)習(xí)規(guī)律，抓住幼兒，小學(xué)低齡時(shí)聽(tīng)說(shuō)能力發(fā)展的黃金時(shí)期，讓孩子在幼兒時(shí)就開(kāi)始學(xué)習(xí)英語(yǔ)，在一年級(jí)時(shí)正式開(kāi)設(shè)英語(yǔ)課，大力推廣“興趣，情景，活動(dòng)”等多元化教學(xué)模式則成為小學(xué)英語(yǔ)教育的發(fā)展趨勢(shì)。

一、小學(xué)英語(yǔ)學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)與保持

興趣是最好的老師。一個(gè)成功的英語(yǔ)教師要在教學(xué)中有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生對(duì)英語(yǔ)的持久興趣，激勵(lì)學(xué)生不斷處于較佳的學(xué)習(xí)狀態(tài)之中，使他們對(duì)英語(yǔ)樂(lè)學(xué)、善學(xué)、會(huì)學(xué)，學(xué)而忘我，樂(lè)此不疲。因此，課堂教學(xué)手段必須不斷更新，用靈活多樣的教學(xué)方法，組織學(xué)生進(jìn)行廣泛的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)多種手段激發(fā)學(xué)生實(shí)踐的熱情，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣的培養(yǎng)，讓學(xué)生變興趣為參與實(shí)踐的動(dòng)力，并在漫長(zhǎng)的學(xué)習(xí)過(guò)程中始終保持這種興趣，為語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)提供源源不斷的動(dòng)力。在閱讀大量教育著作后，我對(duì)提高小學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)興趣有以下幾點(diǎn)看法。

1.1把握良機(jī)，渲染英語(yǔ)課堂氣氛，引發(fā)學(xué)生的興趣和求知欲。

小學(xué)生有著愛(ài)說(shuō)愛(ài)鬧的孩子氣，他們無(wú)所顧忌、敢想敢說(shuō)、好動(dòng)，求新求異的愿望強(qiáng)烈。因此，我們必須因勢(shì)利導(dǎo)，不要為了盲目追求課堂紀(jì)律打擊他們的好奇心和求知欲。充滿誘因或懸念的語(yǔ)言，豐富的表情和手勢(shì)，抑揚(yáng)頓挫，風(fēng)趣幽默的語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)，必定能創(chuàng)造一個(gè)和諧寬松的課堂氣氛，可以使學(xué)生們懷著輕松愉快的心情投入學(xué)習(xí)，敢于用英語(yǔ)大膽發(fā)言，積極思維，不斷產(chǎn)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)和施展能力的興趣。因此，我們應(yīng)適當(dāng)?shù)匕呀淌易兂伤麄兊幕顒?dòng)場(chǎng)所，讓他們自由地施展個(gè)性，激發(fā)他們學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣，學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力自然逐步增強(qiáng)。

1.2充分研究教材，認(rèn)真?zhèn)湔n，在各教學(xué)環(huán)節(jié)中增加趣味性。

學(xué)習(xí)材料和內(nèi)容一般是由易到難，逐步深入，教師在對(duì)學(xué)習(xí)材料和內(nèi)容的處理過(guò)程中，一定要考慮到對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的刺激程度，使學(xué)生的思想始終處于積極狀態(tài)，使他們的興趣逐步升級(jí)。其次增加教學(xué)環(huán)節(jié)中的趣味性，教學(xué)手段的多樣化也有助于使學(xué)生的興趣得以保持。在使用教材前，教師要想辦法使教材中的情景新穎可信，由此吸引學(xué)生注意力，同時(shí)合理地運(yùn)用實(shí)物、圖片、多媒體課件等，讓所要呈現(xiàn)的情景更加直觀而富有情趣。

1.3教材內(nèi)容盡量與時(shí)代同步，貼近學(xué)生的日常生活，教學(xué)方式以交流互動(dòng)為主

教材只是人類浩如煙海的知識(shí)的一種“樣本”并不是學(xué)習(xí)的唯一素材，迎著21世紀(jì)的曙光，我們進(jìn)入了數(shù)字化信息時(shí)代。受到網(wǎng)絡(luò)等多種資源的沖擊后，教材的局限性就更加凸顯出來(lái)了，經(jīng)過(guò)篩選的網(wǎng)上語(yǔ)言資源就成了教師經(jīng)常使用的素材，并被廣泛應(yīng)用于學(xué)習(xí)英語(yǔ)的課堂中，比如：在進(jìn)行課文教授時(shí)，教師可以從網(wǎng)上下載聽(tīng)說(shuō)讀寫的英文材料，采用自制課件來(lái)授課，通過(guò)聲光電的完美結(jié)合，用生動(dòng)的形象，真實(shí)的畫面，優(yōu)美動(dòng)人的語(yǔ)言來(lái)豐富學(xué)生的想象力。刺激學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣和求知欲，例如:我們?cè)诮?doyouwanttohaveapet?"這一內(nèi)容時(shí)，我們就可以運(yùn)用實(shí)物圖展示，課件輔助的教學(xué)法把方法，引導(dǎo)學(xué)上講出身邊的animal，并提出哪些動(dòng)物可以作為”pet“被他們擁有，這樣的教學(xué)方法，充分讓學(xué)生參加其中，使得課堂氣氛接近并融入日常生活，而課堂中營(yíng)造的真實(shí)的語(yǔ)言環(huán)境和文化氛圍則很好的激發(fā)了學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣。

二、從的工具到文化:開(kāi)創(chuàng)外語(yǔ)學(xué)習(xí)的新境界

真正的外語(yǔ)學(xué)習(xí)，應(yīng)該是從工具到文化的互動(dòng)過(guò)程，語(yǔ)言只有在相對(duì)應(yīng)的文化氛圍中才能真正被激活，而文化也只有在積極的語(yǔ)言應(yīng)變和交流中才能充滿魅力尊重語(yǔ)言學(xué)習(xí)的規(guī)律，挖掘?qū)W生的潛能，學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展是多元化的，要給學(xué)生提供多種平臺(tái)。

2.1使學(xué)生積極參與，口腦并用。

過(guò)去的教學(xué)常常強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)性而把學(xué)生單純地視為教育對(duì)象，忽視學(xué)生的主體地位；把學(xué)生的頭腦看作是可以填充知識(shí)的容器，無(wú)視學(xué)生的主觀能動(dòng)性，忽視了使學(xué)生積極參與其中。教師應(yīng)把小學(xué)生看作是具有成長(zhǎng)潛能的生命體，外語(yǔ)教學(xué)的重點(diǎn)不再是“老師該教什么”而應(yīng)該是“老師如何在課堂教學(xué)中創(chuàng)造口腦并用的條件”讓學(xué)生在學(xué)習(xí)英語(yǔ)的過(guò)程中充分體現(xiàn)其主動(dòng)性和創(chuàng)造性，增強(qiáng)學(xué)生使用英語(yǔ)的能力

2.2為學(xué)生創(chuàng)造思維空間，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的積極性

恰如布魯納所說(shuō)的：“教學(xué)過(guò)程是一種提出問(wèn)題和解決問(wèn)題的持續(xù)不斷的活動(dòng)。”因此我們應(yīng)多為學(xué)生創(chuàng)造思考的空間。教師要善于引導(dǎo)學(xué)生思考、討論、回答并提出問(wèn)題。而不是限制學(xué)生的思維，被動(dòng)地跟著老師走。例如，我們?cè)诮淌凇癆sktheway”的內(nèi)容時(shí)，應(yīng)避開(kāi)傳統(tǒng)的使學(xué)生處于被動(dòng)地位的講解式，而采用多媒體呈現(xiàn)迷路、問(wèn)路的幾個(gè)現(xiàn)場(chǎng)情景，然后讓學(xué)生設(shè)想自己便是情景中的迷路者，將如何進(jìn)行問(wèn)路、指路，學(xué)生分小組自行討論“如何向他人問(wèn)路”和“如何給他人指路”接著每組向全班匯報(bào)，匯集各組方式后再有老師點(diǎn)評(píng)，在學(xué)會(huì)“Asktheway”的技能后，可以讓學(xué)生聯(lián)系本校、本地區(qū)的具體地理情況，自編自演問(wèn)路的情景。在這樣的情境下，學(xué)生非常積極，有的“Asktheclassroom”，有的“Askthebookshop”，還有的“Askthebathroom。”，氣氛特別活躍。這樣一來(lái)，就充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的主體性和創(chuàng)造性，并通過(guò)創(chuàng)造情境為其提供自主的思維空間，幫助他們跳出了被動(dòng)灌輸?shù)木车兀蔀閷W(xué)習(xí)的主人。

2.3開(kāi)展內(nèi)容廣泛、形式多樣的英語(yǔ)課外活動(dòng)。

設(shè)計(jì)和組織多種難易適度的課外活動(dòng)。通過(guò)活動(dòng)可以讓學(xué)生把所學(xué)知識(shí)運(yùn)用于實(shí)際，使學(xué)生認(rèn)識(shí)了解自我，取得了不同程度的成就感，增強(qiáng)其應(yīng)用英語(yǔ)的自信心，也可以經(jīng)常性地編輯英語(yǔ)學(xué)習(xí)園地或辦英語(yǔ)壁報(bào)，解決疑難問(wèn)題、分析常見(jiàn)錯(cuò)誤，開(kāi)展學(xué)習(xí)課外材料、如舉行英文書寫競(jìng)賽、朗誦比賽、單詞聽(tīng)寫競(jìng)賽、等智力比賽。讓學(xué)生在這些活動(dòng)中互相幫助，互相感染，進(jìn)而共同提高水平。

2.4從工具到文化的互動(dòng)過(guò)程

掌握源自于運(yùn)用，作為一種交際語(yǔ)言，英語(yǔ)是日常生活中的一個(gè)交際工具，其工具的作用只是為讓彼此進(jìn)行交流，然而只有單純機(jī)械的語(yǔ)言學(xué)習(xí)而不涉及其文化過(guò)程的學(xué)習(xí)終將是不完善的。例如：“l(fā)uckdog"如單單只是給學(xué)生講“l(fā)uck"“是幸運(yùn)，運(yùn)氣，好運(yùn)”的話，想必大部分的中國(guó)小學(xué)生都會(huì)將“l(fā)uckdog"翻譯成“幸運(yùn)的狗”“好運(yùn)氣的狗”吧！而導(dǎo)致這樣后果的直接因素就是學(xué)生們對(duì)“英語(yǔ)國(guó)家”文化的不了解，很顯然，犯這樣錯(cuò)誤的直接原因就是“漢語(yǔ)言，漢文化”的負(fù)遷移，同一個(gè)事物，在不同的文化里具有不同的內(nèi)涵，并會(huì)引起不同的聯(lián)想，在當(dāng)下的中國(guó)社會(huì)里，“狗”是一種卑微的動(dòng)物，漢語(yǔ)中和狗有關(guān)的習(xí)語(yǔ)大多都含有貶義，如“狐朋狗友”“狗急跳墻”“狼心狗肺”“狗腿子”等。但在西方國(guó)家，“狗”則被認(rèn)為是人類最忠實(shí)的朋友，如"happydog""luckdog"等學(xué)習(xí)英語(yǔ)的過(guò)程，絕不僅僅是對(duì)單詞，語(yǔ)法，句型的簡(jiǎn)單學(xué)習(xí)，而是從工具（語(yǔ)言）到文化（具體）的學(xué)習(xí)過(guò)程，因此，教師在給學(xué)生講授時(shí)，可適當(dāng)?shù)呐e行一些英美文化，英美風(fēng)情，以及中英文化差別的知識(shí)講座來(lái)使學(xué)生了解所學(xué)語(yǔ)言的文化背景。

三、交際能力的培養(yǎng)是外語(yǔ)教學(xué)的主要目標(biāo)

學(xué)習(xí)英語(yǔ)的終極目標(biāo)--學(xué)生英語(yǔ)交際能力的培養(yǎng)，交際能力的培養(yǎng)是外語(yǔ)教學(xué)的主要目標(biāo)，這是共識(shí)，如何培養(yǎng)，可以有不同的做法，不過(guò)從近年來(lái)國(guó)內(nèi)對(duì)第二外語(yǔ)的交際意愿與與日俱增的研究不難看出，越來(lái)越多的人已經(jīng)意識(shí)到，要真正提高學(xué)習(xí)者的外語(yǔ)交際能力，首先要培養(yǎng)他們用外語(yǔ)進(jìn)行交際的愿望，換句話說(shuō)，除了交際能力外，外語(yǔ)教學(xué)的么表還應(yīng)該包括對(duì)交際意愿的培養(yǎng)。

3.1標(biāo)準(zhǔn)的。國(guó)際化的發(fā)音

英語(yǔ)作為我們的“第二母語(yǔ)”來(lái)說(shuō)，發(fā)音難免會(huì)有漢語(yǔ)的負(fù)遷移現(xiàn)象，而標(biāo)準(zhǔn)的國(guó)際化的發(fā)音則是我們開(kāi)口說(shuō)英語(yǔ)的第一步，那么就必須要求老師要有標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)音，同時(shí)還應(yīng)讓學(xué)生多聽(tīng)看英語(yǔ)的原版影片。如:采用動(dòng)畫電影，因?yàn)閯?dòng)畫電影畫面豐富，場(chǎng)景感人，人物形象逼真，故事情節(jié)跌宕起伏，深受孩子們的歡迎，讓他們?cè)谟^看英文原版電影的基礎(chǔ)上，練習(xí)并模仿片中的標(biāo)準(zhǔn)發(fā)音，嘗試根據(jù)片中的場(chǎng)景與人物的內(nèi)心活動(dòng)進(jìn)行配音，這樣不但滿足了孩子們愛(ài)看動(dòng)畫片的要求，還為孩子們提供真實(shí)的語(yǔ)言環(huán)境，標(biāo)準(zhǔn)地道的發(fā)音，是他們英語(yǔ)發(fā)音標(biāo)準(zhǔn)，口語(yǔ)的以提高。

3.2英語(yǔ)口語(yǔ)學(xué)習(xí)中的三心。六忌。九堅(jiān)持

三心：

三心即樹(shù)信心，下決心，立恒心。語(yǔ)言是人類特有的能力，要給孩子足夠的信心，使他們相信自己的能力，只要能學(xué)會(huì)母語(yǔ)，外語(yǔ)就沒(méi)什么可怕的。橫下一條心:"inforapennyinforafound"“不干則已干則到底”，堅(jiān)信"it''''sdoggedasdoesit"“堅(jiān)持就是勝利”

六忌：

1.忌難為情，別怕出錯(cuò)，別怕被人笑話，“丑”盡甘來(lái)。

2.忌自卑心，相信你能說(shuō)，你能行，相信你可以把英語(yǔ)說(shuō)得像漢語(yǔ)一樣棒。"practicemakesperfect"。

3.忌完美癥，不要追求無(wú)誤，更不能追求完美，這些都是羞于開(kāi)口，練習(xí)口語(yǔ)的最大敵人。

4.忌默譯法，不要時(shí)時(shí)借助漢語(yǔ)，不要時(shí)刻在自己的心里把想說(shuō)的話想成漢語(yǔ)然后再用英語(yǔ)翻譯，有母語(yǔ)的干擾，英語(yǔ)是說(shuō)不流利的。

5.忌挫敗感，不要因看不到進(jìn)步而灰心，不要因一時(shí)的挫敗而放棄，語(yǔ)言的學(xué)習(xí)是循序漸進(jìn)，日積月累的，要相信進(jìn)步與投入成正比。

6.忌三天打魚，兩天曬網(wǎng)，語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，重在練習(xí)，只有天天說(shuō)英語(yǔ)，才能說(shuō)好英語(yǔ)。

九堅(jiān)持:

1.堅(jiān)持仔細(xì)聽(tīng)辯，這是口語(yǔ)語(yǔ)言信息的輸入過(guò)程對(duì)語(yǔ)音的連讀。強(qiáng)讀。弱讀。吞音等都要聽(tīng)清楚，這樣才能首先做到發(fā)音清楚并可以聽(tīng)懂他人說(shuō)話。

2.堅(jiān)持認(rèn)真模仿，要堅(jiān)持模仿英美人的地道口音，只有模仿到位，口語(yǔ)才有保證。

3.堅(jiān)持大聲朗讀，大聲朗讀有助于發(fā)音器官，改善語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)，提高口語(yǔ)質(zhì)量。

4.堅(jiān)持豐富詞匯，只有掌握了足夠常見(jiàn)的口語(yǔ)詞匯，口語(yǔ)表達(dá)才能游刃有余。

5.堅(jiān)持段篇背誦，背誦有助于豐富大腦中的“資料庫(kù)”有助于英語(yǔ)口語(yǔ)表達(dá)的布局謀篇。

6.堅(jiān)持知識(shí)的積累，只有擁有豐富的背景知識(shí)和交際知識(shí)，才能做到言之有物。

7.堅(jiān)持使用英語(yǔ)思維，只有堅(jiān)持使用英語(yǔ)思維方式考慮問(wèn)題，才能做到在口語(yǔ)交際中反應(yīng)靈敏。

8.堅(jiān)持積極參與，要積極參與各種口語(yǔ)練習(xí)，以提高口語(yǔ)表達(dá)能力。

9.堅(jiān)持大膽實(shí)踐，要大膽用英語(yǔ)交流，特別是若有機(jī)會(huì)和外國(guó)人交流，增加感受，獲得信心。

3.3以英語(yǔ)教育為核心，全面提高學(xué)生的英語(yǔ)程度和交際能力。

教學(xué)過(guò)程是一種師生交互作用的過(guò)程，師生互動(dòng)的性質(zhì)和質(zhì)量，在一定程度上對(duì)教學(xué)活動(dòng)的效果起著決定性的影響，因?yàn)樵诮虒W(xué)活動(dòng)中，教師總是由一定的觀念或核心內(nèi)容支配其教學(xué)行為，對(duì)學(xué)生施加影響。而學(xué)生也會(huì)根據(jù)自己的價(jià)值取向和需要理解、接受教師的影響，并在行動(dòng)上做出反應(yīng)。因此，教師在面對(duì)當(dāng)代小學(xué)英語(yǔ)教育問(wèn)題上，要擺脫其應(yīng)試性和啞巴式英語(yǔ)，不要跟學(xué)生施加“負(fù)壓力”。比如說(shuō)“今天上課老師講的那些單詞我應(yīng)該會(huì)默寫嗎？今天老師講的那些是重點(diǎn)，今天老師講的那些在考試中可能會(huì)考到？”等等。而應(yīng)該給學(xué)生一種愉悅的心態(tài)去接受和理解，學(xué)習(xí)英語(yǔ)的目的絕不是僅僅會(huì)寫幾個(gè)英語(yǔ)單詞，會(huì)做幾道語(yǔ)法題，英語(yǔ)是一種語(yǔ)言，而語(yǔ)言的作用就在于交流和溝通感情，所以學(xué)習(xí)一種語(yǔ)言，重在其運(yùn)用的靈活性，因而在小學(xué)英語(yǔ)教育的課堂上，教師應(yīng)當(dāng)以英語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)為教育核心，全面提高學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)讀寫能力，只有學(xué)生有了扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)和較強(qiáng)的聽(tīng)說(shuō)能力，他們才有想要展示自己英語(yǔ)水平的欲望，這種欲望的強(qiáng)烈程度取決于起學(xué)生的英語(yǔ)基礎(chǔ)，影響與學(xué)生的交際意愿，成長(zhǎng)與學(xué)生的持續(xù)練習(xí)。相信有了這些內(nèi)因和外在動(dòng)機(jī)的支配，其交際能力則會(huì)得到真正意義上的提高。

3.4將學(xué)生推到風(fēng)口浪尖，真用，實(shí)戰(zhàn)，英語(yǔ)口語(yǔ)才會(huì)真正提高

語(yǔ)言學(xué)習(xí)是完全不同于其他科目的，語(yǔ)言學(xué)習(xí)是需要環(huán)境和氛圍的，想想我們學(xué)習(xí)自己的母語(yǔ)時(shí)，并沒(méi)有人去教我們?cè)鯓訂?wèn)路，怎樣告訴別人自己的想法，怎樣。。。。。。。但慢慢的，我們不是都能說(shuō)一口流利的普通話嗎?不都可以隨心所欲的表達(dá)自己的想法和觀點(diǎn)嗎?仔細(xì)回想一下我們學(xué)習(xí)漢語(yǔ)是的種種經(jīng)歷與過(guò)程，不難得出結(jié)論：“學(xué)習(xí)一種語(yǔ)言，環(huán)境和氛圍是十分重要的”。小學(xué)生都具有極強(qiáng)的模仿能力和好奇心，試想：“從他們一開(kāi)始學(xué)習(xí)英語(yǔ)，我們便做到在英語(yǔ)課堂上絕不出現(xiàn)漢語(yǔ)”也許這樣的做法起初會(huì)讓老師覺(jué)得授課很難進(jìn)行，因?yàn)閷?duì)于一個(gè)初學(xué)者來(lái)說(shuō)，純英文的授課會(huì)讓他們覺(jué)得難以接受和理解，但是不用擔(dān)心，想想我們對(duì)漢語(yǔ)沒(méi)有“概念”時(shí)，我們不也無(wú)法理解它嗎?但不過(guò)是短短三四年的耳濡目染，我們便可以對(duì)其得心應(yīng)手，因此，在小學(xué)生初學(xué)英語(yǔ)時(shí)，我們便采用純英授課，甚至可以將校園的標(biāo)語(yǔ)全都換成英語(yǔ)的，相信在這種環(huán)境和氛圍下，學(xué)生將不再會(huì)有那種“漢轉(zhuǎn)英”的轉(zhuǎn)換思維，相信用這種方法將學(xué)生推到風(fēng)口浪尖，學(xué)生的英語(yǔ)將會(huì)脫口而出，交際能力就會(huì)得以真正的提高。

四、建立新型師生關(guān)系，重視師生感情交流

師生關(guān)系是以基本的人性觀為前提的。如果教育者認(rèn)為，人的天性是懶惰的，不思進(jìn)取的，需要嚴(yán)格教誨才能啟迪良知，那么權(quán)威型的師生關(guān)系應(yīng)該是最為有效的。傳統(tǒng)的師道尊嚴(yán)，便是權(quán)威型的師生關(guān)系的體現(xiàn)。現(xiàn)代教育觀則認(rèn)為人的本性是積極的、向上的，具有生長(zhǎng)與進(jìn)取的潛力，教育的目的是開(kāi)發(fā)人的潛能、促進(jìn)人的健全發(fā)展，而權(quán)威型的師生關(guān)系無(wú)疑會(huì)扼殺初學(xué)者的創(chuàng)造力與稟賦。因此，我們必須建立新型的師生關(guān)系。

4.1合作的師生關(guān)系

合作要求教師不以教育者自居，不以強(qiáng)制的手段——訓(xùn)斥、羞辱、向家長(zhǎng)告狀等來(lái)強(qiáng)迫學(xué)生服從教師的意志。強(qiáng)制性的教育，很容易傷害學(xué)生的自信心、自尊心，引起學(xué)生對(duì)教師的反感甚至恐懼，也容易扼殺學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。合作就意味著教師和學(xué)生在人格上是完全平等的。過(guò)去的觀念是：“你不會(huì)學(xué)習(xí)，我來(lái)教你學(xué)習(xí)；你不愿意學(xué)習(xí)，我來(lái)強(qiáng)制你學(xué)習(xí)。”現(xiàn)在的觀念是：“你不會(huì)學(xué)習(xí)，我來(lái)教你學(xué)習(xí)；你不愿意學(xué)習(xí)，我來(lái)吸引你學(xué)習(xí)。”“吸引”，就是“使學(xué)生樂(lè)于學(xué)習(xí)，使他們樂(lè)意參加到教師和兒童共同進(jìn)行的教學(xué)活動(dòng)中來(lái)。”

4.2諧的師生關(guān)系

和諧是指師生之間的情感聯(lián)系，愛(ài)是其中的核心要素。愛(ài)需要教師對(duì)學(xué)生傾注相當(dāng)?shù)臒崆椋瑢?duì)其各方面給予關(guān)注，對(duì)于學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生尤為如此。愛(ài)是將教學(xué)中存在的師生的“我”與“你”的關(guān)系，變成了“我們”的關(guān)系。愛(ài)使教師與學(xué)生相互依存中取得心靈的溝通，共同分享成功的歡樂(lè)，分擔(dān)挫折的煩惱。和諧的師生關(guān)系，是促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的強(qiáng)勁動(dòng)力。

4.3融洽的師生關(guān)系

朱小蔓曾說(shuō)：“離開(kāi)感情層面，不能鑄造人的精神世界"教育是充滿情感和愛(ài)的事業(yè)，教師應(yīng)多與學(xué)生進(jìn)行情感方面的交流，做學(xué)生的知心朋友，甚至與學(xué)生建立起母女般、父子般或姐妹兄弟般的融洽的師生關(guān)系，讓學(xué)生覺(jué)得老師是最值得信任的人，跟老師無(wú)話不說(shuō)、無(wú)事不談，達(dá)到師生關(guān)系的最佳狀態(tài)。融洽的師生關(guān)系是基因?qū)W生喜愛(ài)這門課業(yè)得有利因素。

4.4教學(xué)不僅是教與學(xué)的關(guān)系，同時(shí)也是師生雙方思想和感情的交流過(guò)程。

師生關(guān)系直接影響和制約著學(xué)生的情感和意志，影響學(xué)生的認(rèn)知活動(dòng)。一般說(shuō)來(lái)，學(xué)生對(duì)某位教師喜歡，其課堂氣氛就會(huì)顯得活躍，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣就會(huì)油然而生。因此，教師要重視感情的投入，以自己真誠(chéng)的愛(ài)喚起學(xué)生的情感共鳴。教師要通過(guò)自己的言行、表情傳遞給學(xué)生親切、鼓勵(lì)、信任、尊重的情感信息，使得學(xué)生不怕出錯(cuò)誤，敢于開(kāi)口說(shuō)英語(yǔ)。重視學(xué)生情感因素對(duì)學(xué)生的影響，想方設(shè)法讓學(xué)生保持良好的心境，保護(hù)學(xué)生的自信心。

4.5讓英語(yǔ)對(duì)學(xué)生有持久的吸引力

學(xué)生初學(xué)英語(yǔ)時(shí)都興趣盎然，但隨著時(shí)間的推移、知識(shí)容量的增多、學(xué)習(xí)難度的加大，興趣的保持程度則會(huì)因人而異，出現(xiàn)差異，有的學(xué)生甚至?xí)耆珕适d趣。針對(duì)這一自然現(xiàn)象，我們應(yīng)該多關(guān)心鼓勵(lì)、多給予實(shí)際行動(dòng)上的幫助。具體措施如下：:

1、因材施教。

根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，非智力因素的差異，進(jìn)行目標(biāo)激勵(lì)，分層互促。知識(shí)層次低的學(xué)生，做問(wèn)答練習(xí)、轉(zhuǎn)換練習(xí)，對(duì)于他們的提問(wèn)更要保護(hù)其積極性，簡(jiǎn)單的問(wèn)題要盡量留給他們，吸引他們的注意力，逐漸培養(yǎng)他們的思維能力，為他們能回答更難的問(wèn)題作好心理和知識(shí)上的準(zhǔn)備。對(duì)于知識(shí)層次高的學(xué)生，，也不能輕視，否則會(huì)使他們盲目自大，進(jìn)而喪失積極的思維和強(qiáng)烈的求知欲望，對(duì)待這部分學(xué)生，教師在授課時(shí)可以擴(kuò)大難度和濃度，也可以在練習(xí)或檢測(cè)中增加信息量，讓他們不斷受到新的信息刺激。總之，讓不同層面的學(xué)生都有事可做，遇事能做，做則有所獲。

2、關(guān)心鼓勵(lì)。

對(duì)學(xué)生關(guān)心，會(huì)激起學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力。對(duì)學(xué)生鼓勵(lì)，會(huì)引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的信心。老師要不吝表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)，尤其對(duì)于一些成績(jī)不太理想的學(xué)生，要多肯定他們做得好的地方，及時(shí)發(fā)現(xiàn)他們的閃光點(diǎn)，增強(qiáng)他們的信心。比如，我在班上實(shí)行平時(shí)成績(jī)計(jì)分制，鼓勵(lì)學(xué)困生平時(shí)多表現(xiàn)，多加分，增進(jìn)了他們學(xué)習(xí)的動(dòng)力。

總結(jié):隨著“地球村”的來(lái)臨，作為一種國(guó)際語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，興趣為先。學(xué)生語(yǔ)言能力的高低在很大程度上受制于英語(yǔ)學(xué)習(xí)興趣的程度。很難想象失去了興趣還能怎樣培養(yǎng)交際能力。所以，就英語(yǔ)教師而言，一方面要向?qū)W生傳授語(yǔ)言知識(shí)并使他們掌握技能，另一方面更要重視培養(yǎng)和保持學(xué)生對(duì)這門學(xué)科的興趣，把外語(yǔ)教學(xué)的內(nèi)涵發(fā)揮到極致，真正的做到從工具到文化的新境界，注重學(xué)生交際能力的培養(yǎng)，使其將英語(yǔ)的聽(tīng)說(shuō)能力發(fā)展到“第二母語(yǔ)”的水平，同時(shí)，教師在培養(yǎng)方式上應(yīng)摒棄傳統(tǒng)的師生觀念，建立新型的教育模式，重視師生的感情交流，給學(xué)生提供多種發(fā)展平臺(tái)，在教學(xué)工作中以學(xué)生為本，以學(xué)生的發(fā)展為本，關(guān)注學(xué)生的表現(xiàn)，欣賞學(xué)生的想法，重視學(xué)生的問(wèn)題，接納學(xué)生的意見(jiàn)，寬容學(xué)生的錯(cuò)誤，滿足學(xué)生的合理要求，從而獲得事半功倍的效果。

主要參考文獻(xiàn)：

【1】劉根平人民教育2008年20期中國(guó)教育報(bào)刊社2008年10月18日

【2】戴丹妮我與英語(yǔ)有個(gè)誤會(huì)。中式英語(yǔ)湖北教育出版社2005年1月

第6篇：多元文化教育論文范文

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語(yǔ)文 教學(xué)評(píng)價(jià) 多元化

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“語(yǔ)文課程評(píng)價(jià)的目的不僅是為了考察學(xué)生達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)的程度，更是為了檢查和改進(jìn)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)和教師的教學(xué)，改善課程設(shè)計(jì)，完善教學(xué)過(guò)程，從而有效地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。”因此，課改背景下的課堂教學(xué)評(píng)價(jià)應(yīng)堅(jiān)持以人為本，提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展為根本目的，不是為評(píng)判學(xué)生的優(yōu)劣，對(duì)學(xué)生進(jìn)行分等鑒定。在教學(xué)實(shí)踐中，應(yīng)充分發(fā)揮評(píng)價(jià)的診斷、導(dǎo)向、激勵(lì)、啟發(fā)、改進(jìn)、創(chuàng)造的功能，關(guān)注個(gè)體的進(jìn)步和多方面的發(fā)展?jié)撃埽⒅卦u(píng)價(jià)方式多元化和科學(xué)化及學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的情感、態(tài)度、價(jià)值觀等，關(guān)注成功體驗(yàn)的開(kāi)放性評(píng)價(jià)體系。

美國(guó)心理學(xué)家加德納提出的多元智力理論，直接影響教師的“學(xué)生觀”和重新建構(gòu)的“智力觀”、“教育觀”。教師應(yīng)從多角度來(lái)評(píng)價(jià)、觀察、接納、賞識(shí)學(xué)生，發(fā)現(xiàn)并發(fā)展學(xué)生的潛能。而這正是新課程學(xué)生評(píng)價(jià)所倡導(dǎo)的改革方向，評(píng)價(jià)內(nèi)容多元，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)分層，了解學(xué)生發(fā)展中的需要，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自我，建立自信，建立促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的評(píng)價(jià)體系。

1．評(píng)價(jià)內(nèi)容多樣化。從有利于提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的目的出發(fā)，改變以往的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)重學(xué)科知識(shí)系統(tǒng)、輕語(yǔ)文綜合能力，重智力素質(zhì)、輕態(tài)度習(xí)慣的片面性。重視對(duì)知識(shí)與能力、方法與過(guò)程，情感與態(tài)度進(jìn)行全面評(píng)價(jià)，具體范圍包括識(shí)字與寫字、寫作、口語(yǔ)交際和綜合性學(xué)習(xí)的能力等項(xiàng)目。這些內(nèi)容，有的可以劃歸認(rèn)知領(lǐng)域，有的則屬于非認(rèn)知領(lǐng)域。

認(rèn)知領(lǐng)域的評(píng)價(jià)，要重視學(xué)生基本知識(shí)點(diǎn)的測(cè)評(píng)，是要重視他們語(yǔ)文能力發(fā)展水平的測(cè)評(píng)。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出的評(píng)價(jià)內(nèi)容有：識(shí)字與寫字、閱讀、寫作、口語(yǔ)交際、綜合性學(xué)習(xí)的能力。非認(rèn)知領(lǐng)域的評(píng)價(jià)主要包括學(xué)習(xí)態(tài)度、習(xí)慣、興趣等。這些因素是學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文學(xué)習(xí)的動(dòng)力性因素，也是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)的重要內(nèi)容。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出非認(rèn)知領(lǐng)域評(píng)價(jià)內(nèi)容有：識(shí)字與寫字、閱讀的態(tài)度，寫作興趣，與人合作態(tài)度，文明禮儀素養(yǎng)，探索精神和創(chuàng)新意識(shí)，學(xué)習(xí)的自主性和積極性。

2．評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)多樣性。評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是進(jìn)行教學(xué)評(píng)價(jià)的衡量尺度，是教學(xué)評(píng)價(jià)得以進(jìn)行的前提與依據(jù)。傳統(tǒng)的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)受教育評(píng)價(jià)選拔淘汰目的的影響，追求一元化的價(jià)值觀，使學(xué)生個(gè)性差異被抹煞，教學(xué)評(píng)價(jià)的科學(xué)性和激勵(lì)功能受到了嚴(yán)重的影響。為了優(yōu)化教學(xué)評(píng)價(jià)，可以從以下三個(gè)方面努力：

2．1允許不同學(xué)生異步達(dá)標(biāo)。能提前達(dá)標(biāo)的學(xué)生，教師以此為基礎(chǔ)，為他們創(chuàng)造條件，促進(jìn)學(xué)生掌握更多的知識(shí)、能力，發(fā)展特長(zhǎng)。不能按時(shí)達(dá)到的學(xué)生，教師幫助他們找到問(wèn)題的癥結(jié)，幫助他們改進(jìn)，實(shí)行延遲評(píng)價(jià)，使他們?cè)诮邮茉u(píng)價(jià)過(guò)程中感受到成功的喜悅。

2．2實(shí)施因人而異的多層評(píng)價(jià)策略。我們要尊重差異，并采取分層評(píng)價(jià)的策略，有助于每一層次的學(xué)生確立自我發(fā)展的信心，都能及時(shí)看到自己的進(jìn)步和成功，都能在不同程度上發(fā)展和提高。

2．3多用開(kāi)放式的問(wèn)題測(cè)評(píng)學(xué)生。評(píng)價(jià)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)質(zhì)量，在測(cè)評(píng)題目上不要拘泥于知識(shí)的記憶，應(yīng)該讓學(xué)生學(xué)習(xí)運(yùn)用知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題，或?qū)δ硞€(gè)問(wèn)題發(fā)表獨(dú)到見(jiàn)解，提出自己的設(shè)計(jì)和創(chuàng)意。

3．評(píng)價(jià)方式多元化。科學(xué)的評(píng)價(jià)方法是實(shí)現(xiàn)正確評(píng)價(jià)目的，落實(shí)全面評(píng)價(jià)內(nèi)容，執(zhí)引靈活評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的保證。如何使老師的評(píng)價(jià)促進(jìn)每個(gè)學(xué)生的發(fā)展呢？本人認(rèn)為可以從以下幾種評(píng)價(jià)方式去努力：

3．1實(shí)施分層評(píng)價(jià)。在課堂教學(xué)中樹(shù)立全面正確的差異觀，立足學(xué)生現(xiàn)實(shí)存在的差異，著眼與學(xué)生發(fā)展的差異，實(shí)施有差異的教學(xué)，促進(jìn)有差異的發(fā)展。課堂中分層教學(xué)、分層評(píng)價(jià)可以滿足不同學(xué)生的不同需要，讓每一個(gè)學(xué)生都能體驗(yàn)到成功的快樂(lè)，以此來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。如分層測(cè)試題中注重針對(duì)學(xué)生對(duì)課文的內(nèi)容與知識(shí)的記憶、內(nèi)容的理解與應(yīng)用等方面進(jìn)行考察。

第7篇：多元文化教育論文范文

一直以來(lái)，傳統(tǒng)的音樂(lè)教育由于得不到重視，大部分音樂(lè)老師敷衍了事，學(xué)生只求在音樂(lè)課上的輕松，甚至有好些原本不多的音樂(lè)課程被其他課程以追進(jìn)度為理由占用或是擠掉，所以音樂(lè)老師基本沒(méi)有起到作用，而學(xué)生也根本談不上音樂(lè)欣賞能力的提高，更不用說(shuō)是去欣賞世界上多元化的音樂(lè)了。老師不重視，學(xué)校也置之不理是有原因的，如今的高考并不對(duì)音樂(lè)進(jìn)行考核，所以似乎影響學(xué)生前途和命運(yùn)的高考與音樂(lè)課并沒(méi)有任何的瓜葛，所以音樂(lè)課在某些學(xué)校被當(dāng)做是學(xué)生的“負(fù)擔(dān)”也不足為奇了。音樂(lè)課的設(shè)立就是為了在學(xué)生放松的同時(shí)讓他們的大腦能夠在輕松的環(huán)境下接受美好的事物，讓學(xué)生一直緊繃的神經(jīng)能夠得到一定的放松，只有有張有弛的生活學(xué)習(xí)才能讓學(xué)生的學(xué)習(xí)效率更高，學(xué)生接受知識(shí)的能力越來(lái)越強(qiáng)，所以，目前的音樂(lè)教育早已經(jīng)迷失了它應(yīng)有的魅力，如果無(wú)法讓音樂(lè)課走上正軌，那么音樂(lè)課只能在以后的高中生活中漸漸消失。

二、多元化的教學(xué)理論

在學(xué)校里，學(xué)生們就是要學(xué)習(xí)，但是不同的課程設(shè)置有它不一樣的教學(xué)目的，不能因?yàn)楦呖嫉脑蚓妥寣W(xué)生忽略其中部分學(xué)科。當(dāng)然音樂(lè)課的課程教學(xué)死板，教學(xué)內(nèi)容的老套也讓原本熱愛(ài)音樂(lè)的學(xué)生們愛(ài)音樂(lè)，卻討厭音樂(lè)課，要想解決這種現(xiàn)狀，我們必須要從多方面共同改善，運(yùn)用多元化的教學(xué)思維和理論，多管齊下研究高中音樂(lè)教學(xué)的問(wèn)題。

（一）教學(xué)任務(wù)的設(shè)置

我們知道，每個(gè)學(xué)科都會(huì)有它本身的教學(xué)任務(wù)和教學(xué)目標(biāo)，大多數(shù)基本都是培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，提高學(xué)生在這門學(xué)科上面的成績(jī)，但是由于國(guó)家高考科目的傾斜讓學(xué)生和老師在對(duì)待一些課程任務(wù)的態(tài)度出現(xiàn)了問(wèn)題，我們需要重新扶正音樂(lè)課的教學(xué)任務(wù)和目標(biāo)，堅(jiān)定地讓學(xué)生在音樂(lè)課上完成音樂(lè)課的教學(xué)任務(wù)，真正地讓學(xué)生能夠在音樂(lè)課的學(xué)習(xí)中提升自己的音樂(lè)鑒賞能力，并且使得學(xué)生能夠德智體多面發(fā)展。當(dāng)然，在如今多元化的音樂(lè)環(huán)境中，音樂(lè)教學(xué)也不能只是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地對(duì)于書本知識(shí)的一種傳輸，而應(yīng)該直擊學(xué)生的情感世界。音樂(lè)這種語(yǔ)言本就是潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，往往能夠通過(guò)不同的旋律將喜怒哀樂(lè)愁帶給學(xué)生，我們的教學(xué)任務(wù)完全可以由傳統(tǒng)的模式———比如上幾個(gè)課時(shí)，欣賞幾段音樂(lè)，學(xué)幾首歌曲等等，變成老師、學(xué)生、歌曲三者情感世界的交流，所以，在音樂(lè)教學(xué)任務(wù)的設(shè)置上我們不妨大膽地去嘗試一下，設(shè)置多種多樣的教學(xué)任務(wù)，甚至是瘋狂的任務(wù).比如：讓學(xué)生在欣賞中睡著，睡著之后描述音樂(lè)帶給他們的世界，以及他們?yōu)槭裁磿?huì)睡著；或者說(shuō)讓學(xué)生在欣賞中哭泣，當(dāng)然不要求大多數(shù)，因?yàn)閷W(xué)生的鑒賞能力本就是參差不齊的，所以只需要一部分即可，眼淚是很難欺騙人的，當(dāng)我們看到他們眼淚時(shí)候，或許我們的教學(xué)任務(wù)就已經(jīng)完成了，因?yàn)閷W(xué)生與歌曲真實(shí)的情感交流比其他什么教學(xué)任務(wù)都來(lái)得更實(shí)際，更真實(shí)。所以既然社會(huì)的思想在變，我們的教學(xué)也應(yīng)該有自己多元化的思維來(lái)看待。

（二）教學(xué)內(nèi)容

教學(xué)內(nèi)容的選擇是為了讓學(xué)生接受的知識(shí)。如何讓我們的學(xué)生在課堂上學(xué)到東西，欣賞到東西是最主要的。好聽(tīng)聽(tīng)不懂不行，聽(tīng)懂沒(méi)內(nèi)涵也不行，我們可以進(jìn)行不同風(fēng)格的歌曲對(duì)比，讓他們?cè)趯?duì)比之中感受。特別是如今的流行歌曲描寫了好多的愛(ài)情，我們不妨通過(guò)篩選，挑出同樣講愛(ài)情的民俗、美聲歌曲來(lái)給學(xué)生們欣賞，讓學(xué)生們?cè)诓煌娘L(fēng)格中感受著歌曲中的愛(ài)情。學(xué)音樂(lè)本就應(yīng)該輕輕松松，教學(xué)內(nèi)容的過(guò)于死板讓學(xué)生和老師無(wú)法完成互動(dòng)，讓老師的教學(xué)難以進(jìn)行，學(xué)生的音樂(lè)課枯燥無(wú)味。所以，教學(xué)內(nèi)容的篩選可以讓我們的內(nèi)容呈現(xiàn)多種多樣的狀態(tài)，讓學(xué)生在對(duì)于音樂(lè)的興趣上更有興趣，讓他們每天不用疲于追趕學(xué)習(xí)任務(wù)，在音樂(lè)課有種視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、大腦的共同享受。

（三）教學(xué)方法

學(xué)生不能參與課堂，課堂就是老師的演講或者是獨(dú)角戲，對(duì)于學(xué)生而言，他們是老師的配角。但是教學(xué)總目標(biāo)上說(shuō)的是課堂是學(xué)生的，他們才應(yīng)該是課堂的主角。所以我們就從音樂(lè)開(kāi)始把課堂交給學(xué)生，讓學(xué)生參與進(jìn)來(lái)。其實(shí)音樂(lè)課的參與方式有多種多樣的，不僅僅只是局限于那幾種傳統(tǒng)的參與方式：領(lǐng)唱、合唱、回答問(wèn)題。這些方式已經(jīng)在教育的改革中被逐漸的取代，因?yàn)槟切┻€是被動(dòng)的參與，無(wú)法讓學(xué)生真正實(shí)現(xiàn)做主課堂的目標(biāo)。音樂(lè)劇，大家應(yīng)該很清楚，這種高雅的舞臺(tái)形式總感覺(jué)離我們那么遙遠(yuǎn)，其實(shí)不然，我們的學(xué)生每個(gè)都是很好的演員，高中生原本就對(duì)于表演有種原始的沖動(dòng)和好奇。所以，通過(guò)教學(xué)內(nèi)容選擇，課堂欣賞，現(xiàn)場(chǎng)表演歌曲中的劇情，把歌曲用肢體語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)，相信，他們學(xué)會(huì)用心體會(huì)歌曲，這樣可以讓音樂(lè)學(xué)習(xí)事半功倍的。

三、結(jié)語(yǔ)

第8篇：多元文化教育論文范文

一、國(guó)家開(kāi)放大學(xué)法學(xué)本科畢業(yè)論文考核機(jī)制的現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題

(一)國(guó)家開(kāi)放大學(xué)法學(xué)本科畢業(yè)論文考核機(jī)制的現(xiàn)狀

畢業(yè)論文寫作是開(kāi)放教育中的重要環(huán)節(jié)，是提高學(xué)生專業(yè)素質(zhì)，達(dá)到專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)的必要步驟，在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中有著十分重要的地位。為了規(guī)范畢業(yè)論文的寫作和指導(dǎo)，中央廣播電視大學(xué)于2002年5月出臺(tái)了《關(guān)于“中央廣播電視大學(xué)人才培養(yǎng)模式改革與開(kāi)放教育試點(diǎn)”法學(xué)專業(yè)本科畢業(yè)論文工作的意見(jiàn)(試行)》。

1．畢業(yè)論文基本要求。選題必須是法學(xué)專業(yè)范圍，不能用專科畢業(yè)論文替代本科畢業(yè)論文。畢業(yè)論文形式必須為學(xué)術(shù)性論文，不能用法學(xué)案例評(píng)析、社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告、法律工作總結(jié)等其它形式。畢業(yè)論文正文字?jǐn)?shù)必須在6000字以上。畢業(yè)論文選題不能太集中，本科階段課程內(nèi)容選題要高于總選題的30%，選題要同我國(guó)司法實(shí)踐相結(jié)合。

2．指導(dǎo)教師資格與職責(zé)。本科畢業(yè)論文指導(dǎo)教師必須由政治素質(zhì)好、業(yè)務(wù)能力強(qiáng)、寫作水平高的老師擔(dān)任，一般選用中級(jí)職稱或是具有碩士學(xué)位的人員。本科畢業(yè)初級(jí)職稱的教師工作五年以上才有資格擔(dān)任本科論文指導(dǎo)教師。本科畢業(yè)工作五年以上的審判員、檢察員、律師也可以被聘為本科畢業(yè)論文指導(dǎo)教師。指導(dǎo)教師指導(dǎo)學(xué)生選題，資料收集、寫作方法的運(yùn)用、文獻(xiàn)檢索、寫作提綱的擬定、督促學(xué)生按寫作計(jì)劃完成初稿;論文初稿進(jìn)行審閱，提出修改意見(jiàn);對(duì)論文定稿進(jìn)行成績(jī)初評(píng)，書寫評(píng)語(yǔ)。

3．論文答辯及成績(jī)?cè)u(píng)定。開(kāi)放教育法學(xué)本科學(xué)員須全員參加畢業(yè)論文答辯。答辯組由3人組成，答辯主持人須具備高級(jí)職稱，答辯組由電大教師和外校答辯教師組成。法學(xué)本科畢業(yè)論文成績(jī)的認(rèn)定除了要看畢業(yè)論文的本身質(zhì)量外，還要看學(xué)員現(xiàn)場(chǎng)答辯的情況，通過(guò)答辯來(lái)檢驗(yàn)論文是否為學(xué)員本人完成。成績(jī)分為不及格、及格、中等、良好、優(yōu)秀五個(gè)等第。優(yōu)秀人數(shù)不得超過(guò)參加答辯總?cè)藬?shù)的20%。

(二)開(kāi)放教育法學(xué)本科畢業(yè)論文考核機(jī)制中存在的問(wèn)題

1．教學(xué)計(jì)劃中學(xué)術(shù)訓(xùn)練課程缺失。開(kāi)放教育法學(xué)本科教學(xué)計(jì)劃中沒(méi)有論文寫作課程，課程考核方式也都是考試形式。學(xué)員沒(méi)有經(jīng)過(guò)專門的學(xué)術(shù)訓(xùn)練，缺乏論文寫作的能力。學(xué)員不知道如何收集資料，不知道如何撰寫研究綜述，不知道論文的布局謀篇。雖然有開(kāi)設(shè)《法律文書》課程，但講授內(nèi)容為司法機(jī)關(guān)、公證機(jī)關(guān)、仲裁機(jī)關(guān)法律文書的規(guī)范和要求，并非學(xué)術(shù)論文技能的訓(xùn)練。

2．畢業(yè)論文表現(xiàn)形式單一。畢業(yè)論文只能寫學(xué)術(shù)型論文，導(dǎo)致部分學(xué)術(shù)功底差，但實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富的學(xué)員興趣不大。學(xué)術(shù)型論文需要提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的格式，束縛了學(xué)員的手腳，難以調(diào)動(dòng)學(xué)員的寫作熱情，不能充分發(fā)揮學(xué)員的經(jīng)驗(yàn)優(yōu)勢(shì)。

3．畢業(yè)論文答辯過(guò)場(chǎng)化。答辯過(guò)程中有一部分學(xué)員答不出來(lái)答辯教師提出的問(wèn)題，部分學(xué)員法學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)欠缺不能很好的回答提問(wèn)，但為了能讓畢業(yè)率達(dá)到一定的比例，答辯主持人往往會(huì)放寬答辯要求，一個(gè)班級(jí)只留下一兩個(gè)最差的同學(xué)不通過(guò)，其他同學(xué)即使再差，也送個(gè)及格分?jǐn)?shù)。導(dǎo)致整個(gè)論文答辯過(guò)程不是很嚴(yán)謹(jǐn)，學(xué)員認(rèn)為通過(guò)太容易，不能夠引起學(xué)員的重視，不利于論文寫作質(zhì)量的提高。

4．存在抄襲和購(gòu)買論文的現(xiàn)象。開(kāi)放教育學(xué)員因?yàn)闆](méi)有時(shí)間或是因?yàn)槟芰Σ蛔銦o(wú)法按時(shí)完成畢業(yè)論文，但為了畢業(yè)，就去網(wǎng)上抄論文或是花錢買論文，助長(zhǎng)了不正之風(fēng)，構(gòu)成了學(xué)術(shù)腐敗。

二、開(kāi)放教育法學(xué)本科畢業(yè)論文多元化的機(jī)遇和挑戰(zhàn)

(一)國(guó)家開(kāi)放大學(xué)的成立為開(kāi)放教育法學(xué)本科畢業(yè)論文多元化創(chuàng)造了條件

電大開(kāi)放教育法學(xué)本科過(guò)去是同中國(guó)政法大學(xué)聯(lián)辦，在教學(xué)和畢業(yè)論文寫作等環(huán)節(jié)受聯(lián)辦學(xué)校的制約。2012年國(guó)家開(kāi)放大學(xué)在人民大會(huì)堂正式揭牌成立。國(guó)家開(kāi)放大學(xué)可以設(shè)置本科專業(yè)，按教育部規(guī)定，首批設(shè)置本科專業(yè)為19個(gè)，這19個(gè)專業(yè)有獨(dú)立發(fā)放畢業(yè)證書和學(xué)位證書的資格，其中就包括法學(xué)專業(yè)。國(guó)家開(kāi)放大學(xué)可以自主設(shè)定教學(xué)計(jì)劃，決定畢業(yè)論文的形式。可以說(shuō)國(guó)家開(kāi)放大學(xué)的成立為開(kāi)放教育法學(xué)本科畢業(yè)的改革提供了可能性。

(二)國(guó)家開(kāi)放大學(xué)人才培養(yǎng)目標(biāo)也需要開(kāi)放教育法學(xué)本科畢業(yè)論文多元化

開(kāi)放教育的教學(xué)具有開(kāi)創(chuàng)性［4］，開(kāi)放教育法學(xué)本科畢業(yè)論文的多元化必將更加適合成人學(xué)生，更符合開(kāi)放大學(xué)培養(yǎng)應(yīng)用型法律人才的需求。應(yīng)用型法律人才，應(yīng)具備高尚的職業(yè)道德，具備扎實(shí)的法律專業(yè)知識(shí)，具有嫻熟的法律職業(yè)技能，能夠公平合理地處理法律糾紛。［5］調(diào)查報(bào)告、案例分析等形式更有利于學(xué)員將法學(xué)理論同自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，對(duì)學(xué)員的職業(yè)技能的提高更有幫助，更有利于促進(jìn)知識(shí)向技能的轉(zhuǎn)變。

(三)開(kāi)放教育法學(xué)本科畢業(yè)論文多元化有利于法學(xué)教師自身素質(zhì)的提升

電大系統(tǒng)的法學(xué)教師在學(xué)歷、教學(xué)水平和業(yè)務(wù)能力上和普通高校的教師都有一定差距，這其中有制度的原因也有電大系統(tǒng)自身的原因。省級(jí)電大以下的法學(xué)教師無(wú)法兼職從事律師職業(yè)，導(dǎo)致這些法學(xué)教師無(wú)法案件。電大系統(tǒng)組織的法學(xué)教師業(yè)務(wù)培訓(xùn)數(shù)量也不多，省級(jí)電大的老師還有機(jī)會(huì)參加培訓(xùn)，基層電大法學(xué)教師很少有機(jī)會(huì)參加培訓(xùn)。一所基層電大，法學(xué)教師只有一兩個(gè)，教研活動(dòng)很難開(kāi)展，在教學(xué)壓力不大的情況，教學(xué)技能很難提高。如果開(kāi)放教育法學(xué)本科畢業(yè)論文多元化，將促進(jìn)促使教師知識(shí)更新，并提高法學(xué)實(shí)踐能力。

三、普通高校法學(xué)本科畢業(yè)論文多元化改革的嘗試

(一)安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)法學(xué)院

如果學(xué)生的學(xué)術(shù)功底較好，可以通過(guò)撰寫傳統(tǒng)畢業(yè)論文來(lái)獲得學(xué)分。此外，學(xué)生還有其他選擇，或是在有國(guó)際國(guó)內(nèi)刊號(hào)的雜志上，或是提交社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告。還可以選擇模擬審判案卷及審結(jié)報(bào)告或法律意見(jiàn)書作為畢業(yè)論文成果形式。畢業(yè)論文的形式確定后，不得隨意更改，確需更改的，須報(bào)指導(dǎo)教師同意，并須重新開(kāi)題答辯。

(二)武漢大學(xué)東湖分校法學(xué)院

武漢大學(xué)東湖分校法學(xué)院實(shí)行畢業(yè)論文“雙軌制”改革，在法學(xué)專業(yè)114名大四學(xué)生中，推行法庭模擬審判和論文結(jié)合的方式，法庭上的表現(xiàn)和制作完整的卷宗占60%，論文占40%。目前，此項(xiàng)改革尚未全面推開(kāi)，該校采取自愿選擇方式，在2011屆114名畢業(yè)生中，已有22人選擇了“上法庭”模式，其余學(xué)生還按傳統(tǒng)模式寫作畢業(yè)論文。［6］

(三)山東大學(xué)威海分校

法學(xué)本科生科研立項(xiàng)、“挑戰(zhàn)杯”全國(guó)大學(xué)生課外學(xué)術(shù)科技作品競(jìng)賽、暑期和寒假社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的優(yōu)秀研究成果經(jīng)鑒定程序直接轉(zhuǎn)化為畢業(yè)論文。

(四)中國(guó)政法大學(xué)

中國(guó)政法大學(xué)本科畢業(yè)論文除了學(xué)術(shù)型畢業(yè)論文形式之外，新增案例分析、畢業(yè)設(shè)計(jì)和調(diào)研報(bào)告三種形式。［7］

(五)西南財(cái)經(jīng)大學(xué)法學(xué)院

2008年年底，西南財(cái)經(jīng)大學(xué)法學(xué)院宣布改革舉措:2009年畢業(yè)的本科生必須寫案例分析，而且必須是具有爭(zhēng)議、比較新穎、有研究?jī)r(jià)值的案例。［8］

(六)華僑大學(xué)法學(xué)院

法學(xué)院要求畢業(yè)生在實(shí)習(xí)過(guò)程中，復(fù)印一個(gè)已結(jié)案件的全部卷宗。案件可以是刑事案件或民商事案件，也可以是行政案件或其他案件，但復(fù)印卷宗必須完整。根據(jù)該卷宗呈現(xiàn)出來(lái)的證據(jù)材料，對(duì)該案件的性質(zhì)和判定結(jié)論進(jìn)行分析，并撰寫案例評(píng)析報(bào)告，內(nèi)容包括:案件的簡(jiǎn)介、證據(jù)的認(rèn)定(事實(shí)認(rèn)定)、法律適用(實(shí)體法和程序法)以及最后的認(rèn)定結(jié)論。畢業(yè)生在答辯的時(shí)候，必須帶上復(fù)印的全部卷宗，以便備查，期間要求畢業(yè)生先介紹該案件的情況，并提出自己的處理意見(jiàn)以及事實(shí)與法律根據(jù)。答辯老師可以根據(jù)該案件的具體情況，從實(shí)體法和程序法的角度，對(duì)案件處理提出問(wèn)題，要求學(xué)生回答自己是如何處理案件以及認(rèn)定結(jié)論的事實(shí)與法律根據(jù)。答辯老師根據(jù)畢業(yè)生撰寫的案例評(píng)析報(bào)告的質(zhì)量和答辯的表現(xiàn)進(jìn)行評(píng)分。［9］

四、開(kāi)放教育法學(xué)本科畢業(yè)論文多元化制度設(shè)計(jì)

國(guó)家開(kāi)放大學(xué)可以嘗試畢業(yè)論文改革，既保留傳統(tǒng)畢業(yè)論文，也采用其他形式。

(一)傳統(tǒng)型畢業(yè)論文

論文的選題必須是法學(xué)專業(yè)范圍，選題要結(jié)合自己的工作實(shí)際，切記題目不能過(guò)大，如在題目中出“中國(guó)”或是“我國(guó)”等字樣，撰寫的論文能夠解決生活或是工作中遇到的實(shí)際問(wèn)題。學(xué)員論文選題盡量不要重復(fù)，最好一人一題。在論文的格式和學(xué)術(shù)規(guī)范上要嚴(yán)格要求學(xué)員，論文格式必須符合要求，字?jǐn)?shù)不少于6000字。論文的復(fù)制比必須控制在規(guī)定范圍之內(nèi)。論文理論性方面的要求可以適當(dāng)降低，論文的寫作著重在于培養(yǎng)一種法律思維能力，重在理論與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合。根據(jù)開(kāi)放教育法學(xué)本科學(xué)生的工作性質(zhì)和生活閱歷，引導(dǎo)其選擇能將工作經(jīng)驗(yàn)、生活積累都運(yùn)用起來(lái)的題目，以充分發(fā)揮社會(huì)經(jīng)驗(yàn)豐富，動(dòng)手能力強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)，而避免了理論基礎(chǔ)相對(duì)較薄弱的劣勢(shì)，從而揚(yáng)長(zhǎng)避短，寫出具備電大畢業(yè)論文特色的高質(zhì)量論文。［10］

(二)調(diào)研報(bào)告

在課程教學(xué)過(guò)程中，輔導(dǎo)教師可以通過(guò)專題討論、主題辯論、布置小論文等方式，引導(dǎo)學(xué)員將自己的工作實(shí)踐同法學(xué)專業(yè)課程相給合，確定調(diào)研主題。教師要對(duì)學(xué)員的調(diào)研活動(dòng)及調(diào)研報(bào)告的撰寫進(jìn)行指導(dǎo)，提高學(xué)員運(yùn)用法學(xué)知識(shí)解決和分析實(shí)際問(wèn)題的能力。調(diào)研報(bào)告原始材料應(yīng)真實(shí)可信，調(diào)研內(nèi)容應(yīng)具有較強(qiáng)的典型性、實(shí)證性和時(shí)效性，調(diào)研材料能有效支持調(diào)研報(bào)告，調(diào)研報(bào)告能解決實(shí)際問(wèn)題，在解決問(wèn)題的過(guò)程中審視現(xiàn)有法學(xué)理論，研究報(bào)告有一定的指導(dǎo)意義。調(diào)研報(bào)告應(yīng)格式規(guī)范，內(nèi)容明確、資料充實(shí)、方法科學(xué)、結(jié)論可靠，字?jǐn)?shù)不少于10000字。

(三)模擬審判

模擬審判是一項(xiàng)最綜合、最全面的實(shí)踐性環(huán)節(jié)，通過(guò)一個(gè)模擬法庭的組織與演練，可使參加的學(xué)生熟悉相關(guān)的訴訟程序、掌握所涉及的各種訴訟法律文書的寫作，培養(yǎng)他們的組織能力、善辯能力及綜合分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力［11］。輔導(dǎo)教師帶領(lǐng)學(xué)員去法院旁聽(tīng)，和學(xué)員共同確定模擬法庭選用案例，確定模擬法庭開(kāi)庭計(jì)劃，指導(dǎo)學(xué)員完成所有訴訟文書的撰寫。模擬審判適用普通一審程序。模擬審判全過(guò)程的演示，不僅要求學(xué)生具有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)，更是對(duì)其組織能力、語(yǔ)言表達(dá)能力、寫作能力的一次全面考核，而法律文書和判決書的撰寫又可以檢測(cè)學(xué)生對(duì)所學(xué)理論和法律條文的實(shí)際運(yùn)用能力［6］。沒(méi)有撰寫法律文書的學(xué)員可以撰寫審判總結(jié)上交。輔導(dǎo)教師根據(jù)學(xué)員在模擬審判過(guò)程中的表現(xiàn)及提交的訴訟文書和總結(jié)給學(xué)員打分，審判過(guò)程中的學(xué)員演示表現(xiàn)占總成績(jī)的60%，提交的訴訟文書或是總結(jié)占總成績(jī)的40%。

(四)

鼓勵(lì)學(xué)員在讀書期間撰寫、，學(xué)校對(duì)公開(kāi)的同學(xué)依期刊的不同級(jí)別給予一定的補(bǔ)助。公開(kāi)發(fā)表的論文選題必須是在法學(xué)專業(yè)范圍之內(nèi)，作者所屬單位必須是學(xué)員就讀的學(xué)校。論文應(yīng)符合學(xué)術(shù)規(guī)范，沒(méi)有學(xué)術(shù)不端行為。學(xué)校對(duì)學(xué)員上交的發(fā)表過(guò)的論文進(jìn)行成績(jī)?cè)u(píng)定時(shí)要進(jìn)行學(xué)術(shù)不端檢測(cè)。論文應(yīng)當(dāng)觀點(diǎn)明確、論證充分、方法科學(xué)、邏輯嚴(yán)密、層次清晰、結(jié)構(gòu)合理。在南大核心期刊和北大核心期刊上的發(fā)表的論文只要達(dá)到4000字即可，在其它公開(kāi)出版且有國(guó)際和國(guó)內(nèi)刊號(hào)的刊物上發(fā)表的論文要達(dá)到6000字。在公開(kāi)出版的論文集或其他公開(kāi)出版的編著中發(fā)表，且字?jǐn)?shù)在6000字以上的學(xué)術(shù)論文，應(yīng)具備申請(qǐng)認(rèn)定的資格。

(五)審判卷宗

在法院工作的學(xué)員或是參加法院實(shí)習(xí)的學(xué)員可以對(duì)本人審判或是參與過(guò)的案例進(jìn)行歸納、匯總、分析和總結(jié)。要求學(xué)員提供完整的案件卷宗，卷宗及審結(jié)報(bào)告要符合格式要求，要對(duì)案件的基本經(jīng)過(guò)、案件中證據(jù)的采信、法律的運(yùn)用情況進(jìn)行詳細(xì)的描寫，以不少于4000個(gè)字為宜。

(六)論文獲獎(jiǎng)

第9篇：多元文化教育論文范文

論文摘 要： 本文對(duì)多元文化教育的內(nèi)涵和多元文化教育背景下我國(guó)大學(xué)體育課課程狀況進(jìn)行了分析，闡述了大學(xué)體育課在多元文化教育背景下的改革策略。

我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，五十六個(gè)民族共同創(chuàng)造了中華民族大家庭。我們既強(qiáng)調(diào)中華民族的一體化，又承認(rèn)各民族間存在的差異性。而現(xiàn)實(shí)是“面對(duì)全球化趨勢(shì)和大文化沖突，當(dāng)前我國(guó)大學(xué)體育課教育，缺乏主動(dòng)應(yīng)對(duì)多元文化的觀念。我們的學(xué)生既缺乏對(duì)世界文化的判斷、選擇和認(rèn)同，又缺乏對(duì)民族文化的理解、接納，還缺乏對(duì)豐富文化資源進(jìn)行選擇的能力和跨文化的交流能力”。

1.多元文化教育的內(nèi)涵

從教育社會(huì)學(xué)的角度看，多元文化教育追求的是教育公正和平等；從教育哲學(xué)的角度看，它體現(xiàn)了對(duì)學(xué)習(xí)者主體性的尊重；從教育心理學(xué)的角度看，它符合人們對(duì)知識(shí)和學(xué)習(xí)的新認(rèn)識(shí)。多元文化教育既反映了教育平等理念，又體現(xiàn)了對(duì)學(xué)習(xí)者主體性和自主性的尊重，還符合了新的知識(shí)觀和學(xué)習(xí)觀。

2.多元文化教育背景下我國(guó)大學(xué)體育課課程狀況

2.1多元文化教育理念的缺失。

我國(guó)學(xué)校長(zhǎng)期課程管理權(quán)集中，采用全國(guó)材，忽視民族差異，無(wú)視少數(shù)民族學(xué)生的文化、心理，課程內(nèi)容極少反映少數(shù)民族歷史文化及其對(duì)國(guó)家的貢獻(xiàn)。學(xué)校課程這一最有效的文化傳承工具因主流文化的強(qiáng)勢(shì)，將少數(shù)民族體育文化邊緣化。教育行政主管人員、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、普通教師對(duì)多元文化教育的目標(biāo)、理念了解非常有限，對(duì)學(xué)校課程所承擔(dān)的多元文化教育的責(zé)任認(rèn)識(shí)不足。國(guó)家對(duì)各個(gè)少數(shù)民族的特殊性關(guān)注太少，對(duì)學(xué)校多元文化教育和多元文化課程、民族地區(qū)課程、校本課程、達(dá)成各種文化的平等化課程的研究不夠。

2.2少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化在學(xué)校課程中的失語(yǔ)現(xiàn)象。

我國(guó)大學(xué)體育課程主要以漢文化為中心，以漢族的價(jià)值觀為主導(dǎo)，少數(shù)民族文化的價(jià)值在課程中被忽視，因此部分少數(shù)民族文化在學(xué)校課程中處于一種失語(yǔ)狀態(tài)。大學(xué)體育課程中民族體育文化的缺失，導(dǎo)致無(wú)法滿足少數(shù)民族學(xué)生民族依附的基本需要，民族學(xué)生對(duì)本民族體育文化及其他少數(shù)民族文化價(jià)值的認(rèn)識(shí)不足，難以產(chǎn)生民族認(rèn)同和自豪、自尊的民族情感。事實(shí)上，這種單一的學(xué)校體育課程文化，也剝奪了學(xué)生對(duì)文化選擇的權(quán)利和機(jī)會(huì)。

2.3傳統(tǒng)的課程管理制度成為多元文化教育課程改革的羈絆。

高度集中的課程管理模式，使學(xué)校的課程管理自極為有限，使學(xué)校多元文化課程改革遭遇制度上的障礙。課程設(shè)置的統(tǒng)一要求，無(wú)法突出多元文化的特點(diǎn)與要求，不利于照顧各民族學(xué)生的文化心理差異、滿足不同民族學(xué)生的興趣愛(ài)好，也使得多元文化教育課程缺乏成長(zhǎng)空間。學(xué)校和教師受專業(yè)自的限制，校本課程開(kāi)發(fā)的意識(shí)薄弱，能力十分有限，各民族地區(qū)極為豐富的民族體育文化課程資源閑置浪費(fèi)。

2.4缺乏學(xué)校多元文化教育課程體系。

我國(guó)大學(xué)體育課程的多元文化教育課程從目標(biāo)到內(nèi)容、實(shí)施要求、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)都沒(méi)有完整的體系。學(xué)校課程內(nèi)容的選擇以漢族文化為中心，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化及其價(jià)值在學(xué)校課程中得不到反映，各少數(shù)民族的民族精神和情感在學(xué)校課程中沒(méi)能充分體現(xiàn)；教材的編寫少有考慮少數(shù)民族學(xué)生特有的文化背景和地區(qū)自然生態(tài)環(huán)境，致使學(xué)生存在對(duì)教材內(nèi)容的陌生感，影響少數(shù)民族學(xué)生的智力開(kāi)發(fā)和學(xué)業(yè)成就；課程的實(shí)施與評(píng)價(jià)都沒(méi)有為學(xué)生提供體現(xiàn)多元文化教育特點(diǎn)和需要的模式和方法。

3.大學(xué)體育課多元文化教育課程改革要點(diǎn)

3.1轉(zhuǎn)變單一的學(xué)校課程文化，樹(shù)立多元文化教育理念。

多民族共存與多元文化的發(fā)展，既是我們的國(guó)情，又是國(guó)家的財(cái)富。民族傳統(tǒng)體育文化是民族發(fā)展的重要內(nèi)容，各民族的體育價(jià)值觀念和體育文化習(xí)俗帶給全國(guó)人民豐富的精神生活、更加多樣的思維方式及更為色彩斑瀾的社會(huì)文化。通過(guò)將多元文化共存的理念滲入到國(guó)家課程、民族地區(qū)課程、校本課程，達(dá)成各種文化的平等溝通、理解尊重。同時(shí)，也要培養(yǎng)、生成教育行政人員、教師的多元文化教育理念，這樣才能保證我國(guó)文化多樣性在大學(xué)體育教育過(guò)程中得以體現(xiàn)。

3.2把握新課程賦予學(xué)校、教師的專業(yè)自，研發(fā)校本多元文化課程資源。

《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）（2001年）》明確指出：“學(xué)校在執(zhí)行國(guó)家課程和地方課程的同時(shí)，應(yīng)視當(dāng)?shù)厣鐣?huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的具體情況，結(jié)合本校的體育傳統(tǒng)和優(yōu)勢(shì)、學(xué)生的興趣和需要，開(kāi)發(fā)或選用適合本校的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育課程。”新課程賦予學(xué)校和教師更大的專業(yè)自，使學(xué)校和教師能切實(shí)參與到課程改革的實(shí)踐中，各學(xué)校都應(yīng)該自主進(jìn)行課程開(kāi)發(fā)，充分發(fā)揮學(xué)校和教師在多元文化課程改革中決策、設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)、實(shí)施、評(píng)價(jià)的自主性和創(chuàng)造力，做實(shí)校本多元文化課程。

3.3重新認(rèn)識(shí)學(xué)校的課程功能，滿足多元文化教育課程實(shí)施的需要。

新課程改革的核心目標(biāo)就是課程功能的轉(zhuǎn)變。因此，多元文化課程不僅是知識(shí)、技能的傳授，更重要的是價(jià)值觀與情感的培養(yǎng)，是跨文化運(yùn)作能力的培養(yǎng)。它不僅是一種知識(shí)課程，而且更是一種體驗(yàn)課程。情感上的認(rèn)同起著至關(guān)重要的作用，學(xué)生在深入體驗(yàn)的基礎(chǔ)上才可能對(duì)體育文化作出意義解釋和構(gòu)建生成。這樣多元文化課程的實(shí)施需要學(xué)生更多地走出校門，在真實(shí)的民族體育文化環(huán)境中，在文化活動(dòng)實(shí)踐中去感受、體驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)和建構(gòu)。也只有這樣才能培養(yǎng)學(xué)生對(duì)本民族體育文化及異族體育文化的真正理解、尊重。

3.4加強(qiáng)學(xué)校課程管理，建構(gòu)多元一體的課程體系。

多元文化課程體系的設(shè)計(jì)與建構(gòu)并不是要廢棄原有的課程，而是在原有課程基礎(chǔ)上解構(gòu)重組。多元是指課程設(shè)置既包括主體民族體育文化又包括各少數(shù)民族體育文化的學(xué)習(xí)內(nèi)容，一體是指多元文化教育課程設(shè)置要在國(guó)家教育方針、政策的指導(dǎo)下進(jìn)行，這樣能使中華民族多元一體的教育課程編制既符合國(guó)情，又符合各民族的實(shí)際特點(diǎn)，還把各民族體育文化融為一體反映到課程內(nèi)容中去。

參考文獻(xiàn)：

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