科學技術的人文價值精選(九篇)

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第1篇：科學技術的人文價值范文

關鍵詞： 科學技術 人文精神 和諧發展

一、科學技術與人文精神的依存與斗爭

1?郾科學技術與人文精神同屬于一個大文化

有學者說：“技術與文化有著密不可分的關系，其中的一個重要方面表現為技術是在文化中形成的，文化的差異會造成技術的特征和發展的狀況不同。技術本身就是文化的重要組成部分，而且是物質文化或‘器物’文化的核心標志，甚至它本身就是文化的一個基本類別?！保?］的確如此，當科學技術與人文精神處于這種分類時，它們是相互依存彼此滲透的，在大文化的領域里和諧共處發展。

首先，科學技術里的人文關懷處處可見。雖然科學技術突飛猛進式的發展對人類的精神世界造成了沖擊性的影響，并且科學技術在軍事特別是殺傷性武器上的運用使得恐怖事件、地區性事件數量急劇增加，將人類又籠罩在了戰爭的陰影之下。但是事實上科學技術對人類的關懷自始至終沒有停止過，技術理性與人文精神的結合也沒有分離過，現實生活中的惡性只是由于人類的貪戀，以及對科學技術的錯誤利用造成的，其本質不在于科學技術的好壞。而事實上，科學精神一直內蘊著人文智慧。科技的發展使人在自然界中贏得了生命自信和價值認定?？茖W精神把人從神的陰影和宗教的束縛中解決出來，獲得了獨立性，人的認識能力、感知能力、實踐創造能力在認識和改造外在世界的過程中得以充分發揮。人類在創造和改造的對象身上反觀到了自己本身的能量，看到了超越人類生命的控制力和創造力。另外，科技的發展改變了人的思維方式、價值觀念?？茖W理性導引著經濟的高效運作，現代民主政治的法制化、程序化；而且科學精神更成為新道德觀念的基石，改變著人的精神生活，這些都可以說是科學技術蘊含的理性文化帶給人文智慧的瑰寶。

雖然技術理性強調物質需求的優先性，強調人類對自然的征服與支配，強調社會組織生活的理性化和可操作性，但是技術理性帶來了現代技術與科學的高度發展，促進了現代工業與經濟的飛速增長，也因此為資本主義世界帶來了資產階級大革命和代議制民主，使得神話與宗教的社會生活更加世俗化，從而使更多的人接近宗教，找到心靈的歸屬，這是科學技術對人文精神作出的第一大貢獻。此外，在文藝復興時期，人文主義者打出了反對宗教神學的旗幟，而這一時期的口號正是“理性與人性”，而此時的理性與人性在反對宗教束縛上具有相同的含義，它們都是科學技術精神與人文精神的內在統一體。同時，財富的增長、社會的發展、人類的進步為人文領域的發展奠定了基礎，這都離不開科學技術的功勞。在現代，科學技術的高度發展，大大釋放了人類的能力空間，無論是精神領域還是物質生活都高度拓寬，人類發展也進入的新的世元。我們的生活無論是物質上的還是精神上的，都會伴隨著科學技術的一次次飛越而飛越，這是科技精神對人文智慧發展作出貢獻的有力證據。

其次，人文精神對科學技術的發展具有引向作用。技術理性是以支配自然為前提，集中于工具選擇領域的有限理性，人生意義、價值取向和社會理想等問題都被排斥在這一領域之外。但是從最初科學技術的產生過程來看，技術最終是服務于人類的，也就是說科學技術的發展是以人類的發展為目標的，是以人為本的，是為了更好地實現人的價值而存在的。正是人文精神的發展促生了科學理念、科學理性、科學方法及科學精神。但是技術的僭越，技術理性的惡性膨脹，以及人類對科學技術的無限制惡性應用造成了當前人類的生存困境，要想擺脫當前的困境，使人類重新踏上通向美好家園的道路，就必須將人文精神重新引入科學技術的發展之中，用人文指導、適當抑制技術理性的僭越和惡性膨脹，讓人文精神與技術理性相互融合，引導科學技術朝著更加有利于人類、人文精神的方向發展，使科學技術堅持以人為本的發展理念。而人類在應用科學技術時更要全面理解技術的含義，從長遠的和可持續發展的觀點來處理科學技術與人、人與自然之間的關系，使科學技術的發展真正體現人的價值。只有在這樣的人文指導下的科學技術，才能使技術在推動社會進步的同時，又可以促進人文精神領域全面、健康、快速地發展。

2?郾科學技術與人文精神的分離與斗爭

文藝復興時期技術理性與人文精神在相互結合的過程中為人類的發展作出了巨大的貢獻。后來人們對理性的理解趨于片面化和狹隘化，以至于科學技術理性最終與人文精神相分離。“從近代哲學開始，科學技術和人文精神的融合關系就被打破了。經驗論的發展導致生活世界的實證性和可簡約性，唯理論的發展則導致了人類個性的喪失與窒息。它們所考察的對象和依據的標準都是事實而不是人的全面本質――早期人文主義者眼中與神性和動物性相區別的理性了”。［2］盡管現代人本主義哲學家們為重新界定人的本質而不停地努力，卻依舊無法抗衡科學技術帶來的輝煌的成就。科學技術肆無忌憚地控制和支配著人們的物質世界和精神世界，它甚至上升為人們價值判斷的標準。人把科學技術作為自己追逐目的的手段，同時又被科學技術反控。于是，科學技術與人文精神徹底被撕裂了，二者之間的斗爭在現代社會也表現得越來越突出。

當技術的發展與工具的運用使人的欲望得以滿足，生產力發展和物質財富的增加成為社會進步的唯一衡量標準時，人類進入到了對科學、對技術、對工具的頂禮膜拜時期。科學精神表現為：技術統治了人類生活與精神領域。而更為可怕的是當功利原則、實用原則被人們運用時，就不可避免地造成人格的殘缺?！斑@種技術對人倫智慧的漠視，工具對人文關懷的阻隔，必將造成的是人類良知系統的淪喪，引發社會的道德失范，人的信仰失靈和個性的扭曲與萎縮”。［3］

當人淪落為技術的奴隸與工具的附庸，喪失了自我反省與批判的能力無法超越自我的時候，作為科學精神指導的人文精神也就徹底被摧毀了，這也必將導致科學精神的一同失落。

二、科學技術、人文精神的和諧共處與發展

人類發展的歷史作為最好的例子已經證明科學技術是現代工商業文明發展的強大動力，科學精神是現代觀念、現代文化的主干。但是，歷史也告訴我們科學技術不是萬能的，科學精神只是人類精神發展的一個向度，而不是所有向度，它不能解決人類精神領域和靈魂歸屬問題?！翱茖W所勾畫的明晰簡練的認識圖式省略、忽略、遮蔽了許多東西，使其在探索人的心理、情感、意志等領域時顯示出一定的局限性，不能完全滿足人的精神生活的需求，對需要以理解、體驗、直覺等去認知的價值世界、意義世界難以深入探究。科學認知與價值認知的統一，理性與非理性的統一，科學精神與人文精神的統一，無論在學理上還是在現實社會生活和社會實踐中都成為一種越來越明顯的趨勢”。［4］

另外，不管對科學技術與人文孰一孰二的問題如何爭論，也不管悲觀主義者如何擔心科學技術會帶來多少副作用，人類都將一如既往地發展使用科學技術，只是在利用科技服務于社會時，要盡力讓科學技術擁有更多的人性?？茖W技術是推動經濟發展的主導力量，我們應通過改變經濟秩序來改變文化結構，進而通過改變人的生活方式改變人們的思維方式、道德觀念和價值取向，突出寬容、協作、公平、開放意識等價值，重構人文精神和人的精神世界。與此同時，科學技術的發展大大拓展了人的各種能力，創造出最先進的技術手段，為人類更好地認識自然提供了條件；而人文精神的豐富與發展又為人類正確處理與自然的關系奠定了倫理和道德基礎，也為人與自然的和平共處提供可能。我們相信，隨著科技與人文的發展，人類有能力而且可以更好地處理人與自然、科技與自然的關系，科學合理地解決當前的環境危機與自然問題，從而真正實現社會和諧發展。

參考文獻：

［1］肖峰.論技術的文化形成.武漢理工大學學報，2003.2.

［2］歐仕金，李紅欽.現代技術的人文關懷.天中學刊，2000.2.

第2篇：科學技術的人文價值范文

現代科學危機的實質是科學與技術所取得的驚人的物質成就，遮蔽了科學對人類精神世界的影響。我們不僅要正確看待科學與技術給予人類進步的巨大福利，也要認識與把握科學與技術有可能帶來的負面影響?；庳撁嬗绊懙年P鍵在于認識到科學本身具有人文性，科學教育蘊含人文價值。具體到小學科學教育而言，就是使教師意識到科學具有人文性，并且關注科學課程的人文性，在教學實踐中彰顯科學教育的人文價值，培養學生的人文精神。

一、科學的人文性及科學教育的人文價值

雖說科學所面對的是客觀世界，所研究的是自然事物及其運行規律，所發現的是自然界的原貌，所反映的是物質的本質。但科學研究過程的主體是人，科學的規律、結構及表達，不僅反映了客觀物質世界的本質，同時也體現了人類智慧的結晶。從科學的研究目的看，科學是為了人類的生存與發展，為了人類能更好地認識自然，合理地利用自然資源，與自然和諧相處。從科學的研究過程看，科學凝聚了人類的認識、意志、情感與信念，是洋溢著人性的活動，它需要研究者的科學精神與態度。正如喬治?薩頓所說：“無論科學可能會變得多么抽象，它的起源和發展本質都是人性的。每一個科學的結果都是人性的果實，都是對它的價值的一次證實?！?/p>

對于科學教育（指自然科學教育）的功能，有些教師認為是“傳道”、“授業”、“解惑”，沒有人文價值的體現，而人文價值只能從人文學科中獲取。但當我們真正帶著研究的眼光解讀科學教育時，就會意識到科學教育本身是具有人文價值的?？茖W教育的目的不應僅在于讓學生掌握科學知識與技能，同時也應讓學生理解科學，理解科學的性質與價值，理解科學研究的初衷是為了人類的生存發展，理解科學研究的過程中飽含著人類艱難的探索，理性與質疑的精神以及實事求是的態度。愛因斯坦曾經說過：“科學對于人類事物的影響有兩種方式，第一種方式是大家都熟悉的：科學直接地、并且在更大的程度上間接地產生出完全改變了人類生活的工具。第二種方式是教育性質的――它作用于心靈。盡管草率看來，這種方式好像不大明顯，但至少同第一種方式一樣銳利。”從愛因斯坦對科學的認識可以看出，科學教育人的心靈，只是這種教育價值以一種隱性的形式存在。

人文價值在科學教育中的體現是科學教育活動能夠滿足人的生長與發展的精神需要，形成人的科學精神氣質與健全和諧的人格?？茖W教育不僅具有人文價值，而且具有一種與人文學科教育完全不同的人文價值?？茖W以理性為基礎，以求真為動力，以創新為目的，同時具有批判與質疑精神，由此而衍變的許多精神品質，如在權勢面前捍衛真理的勇氣，對他人失誤的寬容態度等都是人發展過程中不可或缺的精神氣質。科學自身的人文因素理應成為教學的基本內容，教學承載著科學思想和科學文化的傳遞，科學本有的人文性與科學教育蘊含的人文價值是統一的。因此，科學教育具有人文價值的教育觀念是培養適合時展的合格人才的必然選擇。

二、小學科學教育的人文價值體現

1、進入科學的歷史世界

科學上每一項發現與創造都打有歷史的烙印，都充分體現了人類為了追求更好地生活所付出的艱辛努力，折射出了人類堅韌不拔的毅力，勇于創新的品質和尋根究底的精神。科學教育應指向科學發展的歷史世界，從歷史發展的進程中讓學生領悟科學的人文性。小學科學教材中談到的“地動儀”、“司南”、“造紙術”等內容都是我國古代的發明創造，在實際教學中，教師可以利用這些內容充分彰顯其人文價值。

2、進入科學的生活世界

赫胥黎曾說：“假如科學教育被安排為僅僅是啃書本的話，那最好不要去嘗試它，而去繼續學習以啃書本為主的拉丁文法。”生活世界是科學教育的基礎，科學理論起源于最初在生活世界中所獲得的質樸的和直接的觀察。因此，科學教育要指向生活世界，不要忽略現實生活，要讓學生從活生生的生活世界中產生求知的欲望，在掌握科學的同時，不要忘記人的存在意義，使科學與人性統一于科學教育之中。[2]科學是對客觀物質世界的反映，它是需要技術手段得以呈現的，而這種技術手段完全是通過人的意識得以控制的，人性的善良會促使人類利用技術手段使科學散發出巨大的能量，造福人類，而人性的邪惡則會給人類帶來無限的災難。人性的善良代表技術的進步，人性的邪惡代表技術的邪惡，技術往往比科學更本質，因為它直接揭示人性的善惡。因此，人本身對科學的態度就顯得尤為重要。在實際教學中，教師要引導學生意識到科學本身并不可怕，它反映的是客觀的物質世界，關鍵是人類要利用技術手段呈現這些人類智慧的結晶，在這個過程中融入了人的意識，因而人自身的價值取向在某種程度上決定了這種技術對人類是福是禍。教育的目的就是要引導學生正確看待科學與技術，在理解科學的基礎上，利用技術的進步來為人類自身的發展謀福利。

第3篇：科學技術的人文價值范文

關 鍵 詞:基因工程技術;人文價值;技術倫理

在人類的實踐活動中，技術和人文價值互為根據、相互支持?，F代技術就是由技術器物、技 術制度與體制以及技術意識形態這三個層次的因素組成的文化［1］。作為一個多目 標、多類型的技術體系，基因工程技術負荷多方面的價值，有著廣泛而深遠的社會影響。基 因工程技術發展過程中的人文困惑實際上是人類自身在人格標準、社會倫理觀、生態價值觀 上的諸多疑難的反映。重新審視當代社會的人文價值觀，為基因工程技術的健康發展提供一 個可供參照的人本坐標和社會文化尺度，是當下一件重要的事情。

一、 人文價值導引基因工程技術

發展的必要性與可能性1. 人文價值導引基因工程技術發展的必要性

基因工程技術是自然屬性和社會屬性的統一體?；蚬こ碳夹g將有力地促進社會經濟的發展 ，實現人的自由，滿足人類多方面的需要。由于基因工程技術的作用對象包括人在內，其發 展和應用就必然更多地涉及到人文價值，在個體層面、群體層面和社會層面影響到人與人、 人與社會以及人與自然的關系?；蚬こ碳夹g為人類擺脫生物本性上的局限從而實現更大的 目標創造著條件，給人類帶來無限的夢想和希望。同時，基因工程技術又對人類的文明和智 力，甚至對人類的肉體生存和心理健康都帶來了新的、更大的挑戰?；蚬こ碳夹g的發展并 不總是合乎人的本質訴求，其背離人類本性的一面已經表現出來，已經產生和將要產生更為 復雜的倫理、法律、社會和生態等問題，亟須人文價值的密切關注與導引。

基因工程技術發展的人文困惑就是這項技術在其發展過程中對現代人文價值觀念的沖擊，表 現為基因工程技術對人類社會價值觀念的重構和社會價值對基因工程技術的審視。這種困惑 折射出社會發展中的物質層面和精神層面的不協調。對于技術與人文價值之間的這種激蕩， 我們必須承認和審慎對待。其實，基因工程技術的內在價值維度與社會人文價值之間有著互 惠的影響，基因工程技術與人文價值的協同發展是十分必要的。

用人文價值導引基因工程技術的發展是必需的。陳昌曙教授曾指出:現代技術從根本上說都 是人造的，人在多種情況和相當程度上可以干預和選擇技術。在技術創新的方向，對在何種 場合、何種程度上應用技術，對技術發展的戰略和技術政策都有選擇的自由和余地;國家、 部門和企業都有技術選擇的任務，工程師、企業家都有進行技術選擇的能力［2］。具 體說 來，人是基因工程技術發生和發展的主體，居于核心地位。沒有科技工作者的努力就不可能有 基因工程技術的產生和發展，更談不上產業化、市場化;發展基因工程技術的宗旨是為人類 造福，為解決人的現實問題服務。在這里，基因工程技術是手段，人是目的。因此，基因工 程技術的發展路徑和結果必須符合人的基本價值訴求。

2. 人文價值導引基因工程技術發展的可能性

現代技術的實體因素決定著人們的生產、生活和精神狀況，影響著“人—社會—自然”大系 統的演化，表征著現階段人類文明的發展水平。同時，人文價值規定了技術發展的方向和目 的，通過影響技術制度、體制及其意識形態實現著對現代技術的選擇、擴散和社會整合。人 文價值作為人類社會存在和發展的基本理想，完全可以規定基因工程技術的發展方向。在實 踐中，通過不斷發展的人文價值可以實現對基因工程技術的導向作用。

人文價值對基因工程技術的發展有著理性的制約作用。M.謝勒認為，每次理性認識活動之前 ，都有一個評價的情感活動。因為只有注意到對象的價值，對象才表現為值得研究和有意義 的東西［3］?；蚬こ碳夹g的發展從根本上說，要受到人們的情感、態度以及社會倫 理規范 的影響?；蚬こ碳夹g活動必然要受到當今時代占主導地位的文化價值科學精神和人 文精神的雙重影響。現代基因工程技術體現著科學與人文之間的互補關系:一方面，在 探討 現代基因工程技術活動的意義和技術決策的標準時，離不開對其人文精神的思考;另一方面， 要確定解決特定問題的技術方案和預測現代基因工程技術的物質后果，只有運用理性的科學 精神才能作出回答。以科學精神和人文精神的和合統一為主導的當今社會文化價值以其解釋 作用、論證作用和導向作用，創設出基因工程技術發展的社會心理氛圍、可行條件并影響著 其可能的發展規模、速度和方向。

總之，基因工程技術與人文價值的邏輯關聯提供了人文價值導引基因工程技術發展的可能性 ，現代基因工程技術發展的潛在人文困惑又日益彰顯了人文價值導引基因工程技術發展的必 要性。人文價值可以也必須通過作用于基因工程技術的器物層面和制度層面對此項技術的發 展方向加以導引。

二、 人文價值導引基因工程技術

發展的主要原則 為了能夠在發展基因工程技術以促進社會福利的同時，又能前瞻性地關注并預警其多方面的 負面影響，在兩者之間形成“必要的張力”，我們必須努力探求正確導引基因工程技術健康 發展的人文價值原則。

1. 人本原則

人本原則要求人們在研制、發展基因工程技術的過程中，要有意識地實現人、社會、自然的 整體和諧，關注人類本身的持續生存和健康發展?；蚬こ碳夹g只有在“人—社會—自然” 大系統的協調發展中才能得以發展并最終實現人的價值追求。

首先，人類與其他生物、非生物環境之間的和諧是人類社會持存的原初條件和人類文明得以 延續的基本保障?；蚬こ碳夹g的發展要充分考慮自然生態的承載力和可持續性。人們應當 充分利用基因工程技術提供的主動性和選擇性，通過有目的的社會實踐活動，在促進基因工 程技術發展的同時維持生態系統的完整、穩定和有序發展，建立一種符合自然生態系統發展 規律的社會實踐和組織形式。

其次，社會層面中政治、經濟、文化和教育環境等之間的和諧是基因工程技術發展的現實社 會條件?；蚬こ碳夹g的發展既取決于社會的需要，受到特定社會主導文化價值的制約，同 時也廣泛地影響到社會生活?；蚬こ碳夹g的發展要因人、因地、因時制宜，充分考慮其發 展的社會條件和社會影響，在實現自身發展的同時促進社會的進步。

再次，實現人的健康發展和社會價值是基因工程技術發展的歸宿。研制基因工程技術的原初 目的是適宜人性的，其發展就是為了解決人類生存與發展面臨的食品、健康與安全等現實問 題服務的。堅持以人為本，關心人的價值、尊嚴、平等、自由和全面發展，應該始終成為基 因工程技術發展的首要目標。

2. 技術與倫理觀念協同原則

基因工程技術已經成為推動經濟社會發展的重要動因，其迅猛發展必然會影響到人類社會固 有的觀念。早在上世紀90年代初，歐洲許多公眾就開始強烈反對轉基因食品，他們認為轉基 因食品有損人類健康，認為他們有足夠的可供選擇的食物。一些政治家為了自身利益，也充 分利用這場輿論紛爭，試圖將它演變成一場公眾的政治運動。1999年，奧地利、比利時、丹 麥、法國、希臘、意大利和盧森堡等7個國家明令禁止銷售轉基因食品，在4年內不得發展轉 基因食品。但是，隨著轉基因技術的進一步成熟，到了2002年10月，歐盟又通過了一項關于 最終種植轉基因農作物的新的指導方針［4］。

伴隨著包括基因工程技術在內的現代生物技術的發展和應用，人類社會無論從制度方面還是 物質方面都已經發生了很大的變革。由人類社會歷史實踐孵化產生出來的倫理觀念同樣要適 應新情況和新變化，以嶄新的姿態解決新問題。我們并不主張人類的倫理觀念無條件地完全 適應或簡單地迎合基因工程技術發展的現實，但至少應該作出相應的調整，改變一些具體的 倫理規范和行為準則。倫理學家的研究內容和研究方式不要只被動地適應基因工程技術所帶 來的挑戰，而要能夠預見基因工程技術發展中所要產生的問題和矛盾，起到針對防范基因工 程技術負效應發生的預見和警戒作用［5］。

我們在利用基因工程技術改造物質世界的同時，也要分析和改造我們自己的精神世界，從而 實現兩個世界的和諧統一。在現代生物技術的輝煌與其人文憂患并存的時代，基因工程技術 視野與人文價值視野需要很好地對接，技術的發展與倫理觀念所展現的高度應該是一致的， 技術與倫理觀念應該是協同發展的。

3. 非功利性原則

現代生命科學和基因工程技術已經分別成為目前重要的前沿科學和關鍵技術，它們相互促進 、相互影響，將同時迎來一個迅猛發展的新時代?，F代科學、技術、產業整體化的發展趨勢 ，要求我們重視生命科學研究與基因工程技術的協調發展，把基因工程技術建立在牢固的生 命科學基礎之上。

相對于人們對基因工程技術產業化、市場化的經濟功利訴求，生命科學基礎研究要求更多的 則是勤奮踏實、不懈努力和淡泊名利的心態與行為。如果片面追求基因工程技術的所謂快速 發展而忽視生命科學基礎研究，就會使基因工程技術逐漸失去自身存在的根基并最終導致自 身發展的乏力。這要求人們對待基因工程技術的發展，要適當地超越功利心態并堅決反對任 何不切合實際的急功近利。

這項原則還要求人們謹慎地對待基因工程技術，采取與傳統技術不同的運作方式，在確保安 全性的基礎上，有選擇、有限度地加以利用。例如，由于一般藥物的安全性或毒性試驗對基 因藥物不一定適用，加上種屬差異性，基因工程藥物對人的藥理學活性在動物身上就不大可 能得到完全、正確的反應。這樣在進行安全性試驗和臨床應用時，就要求有不同于傳統的毒 性試驗項目、方法、判斷標準以及防范措施。另外，由于轉基因農作物相對于生態系統來講 屬于“外來物種”，必須對其從實驗室走向大田試驗的各個環節中間試驗階段、環境釋 放階段、生產性試驗階段進行嚴格的實時監控，并且在其大田種植后也要繼續依照新的標準 采取分階段的安全性評價。反之，對基因工程技術過分的功利心態則可能無視這項技術的特 殊性、不確定性以及可能存在的風險，導致這項技術的誤用和濫用。

三、 人文價值導引基因工程技術

發展的途徑探析 1. 確立開放的技術倫理評估框架

在當今文化多元的世界，我們很難在關于人文價值的合理理念方面達成共識，乃至不可能只 有一種普適的技術倫理觀。然而，人類社會面臨著共同的技術應用問題，社會生活有其相通 性，對“善”的追求也是人性的重要向度，這一切都使得人們可以在基因工程技術的發展問 題上，將價值存在的抽象性轉化為具體規范的可能性并達成一些基礎性的共識。然后，人們 在此基礎上愿意提出和遵守公平合作的條件，愿意承擔判斷的任務并接受其后果。例如，在 已經過去的三十多年中，美國學術界針對生物技術的應用發展提出了包括“行善原則”、“ 自主原則”、“不傷害原則”和“公正原則”在內的四條生物醫學倫理原則，在世界產生了 很大的影響，得到了廣泛認同和實際應用。

為了評估基因工程技術的發展，一種技術倫理評估的新框架在今天是必需的。我們要以生物 倫理學理論多元的寬廣襟懷，融合多樣性的、具有共同基礎的基因工程技術發展的指導原則 ，謀求實際應用過程中的共識。開放的技術倫理評估框架的目的只能是為了使人類生活得更 好，使人類免受可能的技術傷害。關涉人類前途的基因工程技術在其發展過程中一定要傾聽 來自各方面的聲音，允許各種話語的自由表達，寬容地對待各種不同的學術觀點和立場，這 樣才可能真正實現自身的健康發展。

2. 推廣人文主義的科學教育觀

科學素養已經成為衡量一個國家國民素質水平及其國際競爭力的重要指標之一，科學教育日 益占據了教育的主導地位。科學教育肩負著提高國民素質尤其是全體國民的科學素質，引導 社會成員勇于在未知領域中探求并走進科學殿堂的重任。面對新世紀科學技術高度綜合化、 整體化以及自然科學與人文社會科學相互滲透和融合的發展趨勢，科學教育必須以培養大量 基礎扎實、知識寬厚、綜合素質高、創新能力強，既有科學素養又有人文理想的復合型人才 為目標。完整的科學教育既包括科學技術知識的傳授和能力的養成，更包括人文精神的熏陶 。

然而，科學教育和人文教育的長期分離，人為地制造了科學與人文兩大陣營，且相互對立和 互不理解，形成了所謂的“兩種文化”現象［6］。在這種氛圍下，基因工程技術也很 難實現 健康發展。如果基因工程技術只是被人們從功利主義的工具角度來看待，那么它在文化上的 價值就不能得到完整而準確的表達，就可能在其社會應用過程中給人類帶來危害。我們必須 找到基因工程技術與人文價值相結合的途徑，使基因工程技術發展人性化，讓基因工程技術 的發展得到理性的規范，而不是讓其成為一種與我們的文化無關的純粹工具來任意發展。為 了使基因工程技術始終服務于人類文明的目標，我們在實踐中就必須推廣科學精神與人文精 神、價值理性與工具理性相融合的新人文主義科學教育觀。

加強科學教育過程中人文素養的融入，促進基因工程技術人才養成高尚的人文精神，完善其 知識架構，能夠極大地夯實人才基礎，使他們在內心深處樹立以人為本的理念，追求進步、 向往和諧的人生理想。在科學實踐上自覺地應用人文價值觀念主導和支配基因工程技術的決 策和選擇，從而對基因工程技術的健康發展起到有效的推動作用。

3. 強化生命科學家的社會責任，塑造基因工程師的行為范式

科技工作者對人類進步高度的社會責任感和道德責任感是科技進步的重要推動力。早在1974 年，聯合國教科文組織就在《關于科學研究工作者地位的建議》中講到科學家的道德責任。 在當今大科學時代，發展科學技術已經成為國家行為，科技工作者必須考慮科學技術的社會 后果以及自身的社會責任。運用科技成果為全人類造福是科學家和技術工程師追求的美德。 要實現“科學為全人類造?！钡膬r值目標，迫切需要科學家和工程師自覺樹立起新的責任意 識?；蚬こ碳夹g的新發展賦予生命科學家和基因工程師們以前所未有的力量，同時加重了他們 的社會責任?；蚬こ碳夹g在給人類帶來福利的同時，還帶來可以預見的和難以預見的危害 甚至災難，或者在給一部分人帶來利益的同時而給另一些人帶來了傷害。面對基因工程技術 帶來的諸多現實問題以及人們思想觀念的變化，生命科學家和基因工程師作為生命科學知識 最主要的載體和基因工程技術活動的主體，有責任、有義務樹立科學良心和職業倫理道德， 使基因工程技術為人類創造繁榮的同時，盡可能減少其負面影響。

在2002年4月召開的香山科學會議上，許智宏院士指出:“科學家自身的道德意識和倫理覺 醒至關重要。面對生命科學研究可能帶來的巨大經濟利益，科學家要自覺地依據理性和符合 人類利益的原則作出選擇。任何科學技術的應用都有雙重性，科學家有責任向社會說明技術 的價值和可能帶來的風險及危害”［7］?？梢?，科學良心是科技工作者內在的思想道 德，是 道德情感、道德認識和道德意志的具體體現，是科技工作者支配自己的科研工作為人類造福 的道德支柱。因此，生命科學家要堅持不懈地加強科學道德修養，將自己培養成為有社會良 心的責任主體。基因工程技術的健康發展有賴于基因工程師在實踐中自覺處理好基因工程技 術積極社會功能的正常發揮與其價值負荷、政治法律約束的關系，逐步形成一個既有利于基 因工程技術發展又充分考慮其社會效應的、可操作的行為范式［8］。

4. 重視技術評論，營造公眾參與的良好社會輿論氛圍

基因工程技術的發展需要良好的社會輿論氛圍。社會公眾的態度和心理承受程度是基因工程 技術發展與應用的重要參量。在現代信息發達的社會中，一種新技術概念在社會的擴散，一 種新技術成果在社會的推廣，一種新技術產品在社會的應用，均離不開眾多媒體強大的中介 傳播作用。一種技術在媒體宣傳中的形象，將直接影響到社會公眾對此項技術的接受態度。 分析公眾因基因工程技術的發展和應用而產生的社會心理問題，通過各種媒體開展富有成效 的技術評論，及時引導并調適公眾心理，對于基因工程技術的發展有著極其重要的意義。

在當今社會，沒有公眾科技素養的提高，在生命科學和基因工程技術研究中實現公眾參與和 顧及社會倫理道德將只是空談。生命科學家和基因工程技術工程師在技術評論和公眾心理調 適中有著不可推卸的責任。他們有預測和評估基因工程技術社會應用的正負效應，對公眾進 行科學知識普及和技術風險教育的責任，并結合自身的研究進程負責任地與公眾進行多方面 的對話和交流，通過開展技術評論有效地緩解社會公眾期待與緊張的心理狀態，從而創造一個 良好的社會輿論氛圍，為爭取公眾參與搭建一個互動的平臺，最終實現基因工程技術的人性 化發展。

大眾傳媒在塑造基因工程技術的社會形象，促進公眾理解基因工程技術的過程中有著廣泛而 深遠的影響。媒體通過自己的宣傳，既可以起到為基因工程技術的發展爭取社會投資、社會 支持的作用，也可能招來社會公眾對該項技術的強烈抵制。媒體對基因工程技術的理解程度 和價值取向將直接影響到公眾的心理走向。因此，較為理想的技術評論應以正確理解科學技 術為基礎，以科學精神為靈魂，堅持社會效益優先原則和進步的方向性原則，使社會公眾及 時了解到基因工程技術的發展狀況，切實維護公眾的知情權和選擇權。通過公眾參與和民主 監督，促使基因工程技術以盡可能符合社會秩序和人道的方式發展，最終實現生命科學研究 和基因工程技術創新的人文關懷。

5. 通過立法和制定科技政策進行必要的社會調控

在宏觀層面，要處理好個人、社會和自然三者之間的關系，注意從社會整體效應和長期利益 的角度對基因工程技術的發展作出調控;在微觀層面，要著力營建科學技術發展與社會全面 進步和諧一體的理念，使基因工程技術研發人員切實認識到自身的社會價值訴求。通過各方 面的共同努力，使基因工程技術的發展實現更多的人文關懷，盡量減少其對社會利益的損害 。具體說來，主要包括以下兩個方面的內容。

其一，通過立法使基因工程技術在發展中趨利避害。制定有關法律和法規并不是阻撓基因工 程技術的發展，而是對其進行積極引導和適當限制，由此爭得充分的準備時間，以便人們能 夠充分估計基因工程技術發展的負面作用，建立一套可操作的制度和規則。為防止現代生物 技術對人類生命個體的有意或無意的傷害和危及人類社會的發展，在發展生物技術方面一定 要謹慎，要在嚴格的法律規范條件下有序進行。近幾年，我國制定出臺的《基因工程安全管 理辦法》、《農業轉基因生物安全管理條例》、《人類遺傳資源管理暫行辦法》等，都是對 基因工程技術發展進行規范所作出的積極努力。

其二，制定出合理的基因工程技術發展政策是其發展的重要條件。基因工程技術的發展關系 到國家、民族乃至全人類的前途。在進行基因工程技術立法和制定政策時應十分慎重，不要 使基因工程技術工作者和生命科學家們在從事研究時感受到過多的社會壓力。只有在一個寬 松、民主、自由的社會環境中，科技工作者的積極性、主動性和創造性才能夠得到充分發揮 ，才會真正有利于生命科學和基因工程技術的健康發展。在制定基因工程技術發展政策時要 充分考慮到基因工程技術的社會價值、社會心理影響等，最終實現基因工程技術與經濟社會 的協調發展。

若要從根本上解決政府、科技界、企業界和公眾之間在基因工程技術發展方面的觀念沖突， 除了像技術哲學家M.邦格所設想的力爭技術的民主控制，即公眾參與所有大規模的技術規劃 之外還需要有整個社會的變革［9］?；蚬こ碳夹g的發展和應用離不開社會的整體 變革，需 要通過適當的社會變革爭得良好的社會文化環境。但是，這種有利于協調基因工程技術與其 他社會領域沖突的社會文化環境，僅僅依靠基因工程技術本身的發展是無法營造的，這需要 全社會的共同努力。

總之，我們希望在人文價值的積極導引下，尋求一種有利于基因工程技術健康發展的道路， 讓本性為善的技術發展得更為完善，創造一個美好的未來。

參考文獻:

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第4篇：科學技術的人文價值范文

1.科學技術的可持續發展:走出二難困境的必由之路

面對科技發展的二難窘境,我們該如何進行抉擇？還要不要發展科技？如何發展科技？無論是科技的悲觀主義者,還是樂觀主義者,他們把一切都歸于科學技術本身,從而走向了兩個極端。然而,事實上,科技的悲觀主義阻擋不了現代科學技術飛速前進的步伐,科技的樂觀主義也不能使人類擺脫二難的困境?？茖W技術是社會發展的第一推動力,是現代工業文明的基石,因此,遏制、取消科技的發展是不可能的,而放任科技的無度發展,聽憑人類危機的加劇,同樣也是我們所不能接受的。我們必須走一條新路,這就是科學技術可持續發展之路。所謂科學技術的可持續發展,就是把科學技術的發展與社會的發展和人的發展結合起來,把合目的性與合規律性、人類的內在尺度與客觀世界的外在尺度、以及人的局部利益與整體利益、眼前利益與長遠利益結合起來,推進人類文化的整合,一方面繼續發展科學技術,增進人類的福利;另一方面,合理利用科技成果,減少、避免其可能造成的負面效應。

2.文化的整合:科學技術可持續發展的文化根基

既然科技發展的二難困境的根由深藏于社會文化之中,根源于文化的破缺、科學精神與人文精神的失衡,那么,走出二難困境,實現科學技術的可持續發展的根基就在于文化的整合、科學精神與人文精神的有機統一。這是因為:沒有科學精神的支撐,科學技術的發展就會失卻前進的動力,而沒有人文精神的引導,科學技術的發展就會迷失方向,只有二者的有機結合,科學技術的可持續發展才能實現。首先,科學精神是科學技術發展的推動力。科學精神弘揚人的理性,追求認識的客觀性和真實性。理性是人類科學認識的基本特征,是人類知和行的指南,是確定已知與未知、可知與不可知,判斷正確與錯誤的基本思維依據,是人類對自然、社會和人類自身本質、規律的永無止境的追索。沒有創新,就沒有科技的任何進步,沒有創新,就不會有一次又一次的科技革命的發生。其次,人文精神是科學技術健康發展的導航儀或保證。這是因為:人文精神為科技發展、科技創新提供良好的精神氛圍和思想自由的環境,開闊人的胸襟,拓展人的視野。如：文藝復興時期的人文主義運動,反對中世紀神學抬高神,貶低人的觀點,弘揚理性,肯定人的價值和尊嚴,從而為自然科學從神學統治下解脫出來開辟了道路?？梢哉f,沒有文藝復興時期的人文主義運動,就不可能有近現代西方科學的發展和進步。最后,科學技術的推廣和應用也需要人文精神來支撐。今天,科學技術的發展所引發的諸多爭論,諸如:未來的機器人是否會統治人的爭論、有關克隆人的爭論,甚至媒體有關“人造美女”的爭議等等,其實,不過是人對高科技發展所產生的一種心理或情感反應罷了。

作者：王聲濤 單位：武漢理工大學馬房山校區工程訓練中心

第5篇：科學技術的人文價值范文

(一)科學教育在人才培養中的作用

1．傳授和發展科學知識

科學知識是人類認識自然，認識世界的成果，是人類文明的重要組成部分?？v觀人類文明發展歷程，科學知識轉化為生產力，極大的增強的人類認識、改造自然的能力，促進了人類社會的發展。當代社會科學技術飛速發展，科學教育作為科學知識傳授的載體，也是培養大學生科學思維的重要方式和有效途徑。大學生通過科學知識的系統學習，確立了符合科學價值的標準，了解了科學與技術的世界，培養了科學態度以及認識自然的科學方法。

2．提高科學思維能力

科學思維不僅可以幫助大學生提高科學素養，不斷增長才干，提高科學的鑒別能力，從而認識當今科學發展的主流和趨勢，而且可以指導他們運用自己的智慧，去進行創新性的工作。時代的發展和社會的進步呼喚著創新，創新能力的基礎是思維能力?？茖W教育能夠使學生在學科學、用科學、做科學的過程中，豐富思維經驗，提高思維效率，構建符合科學規律的思維模式，從而成為具有創新能力的人才。

3．培養科學精神

科學精神是人們在長期的科學實踐中形成的共同信念、價值標準和行為規范的總稱。科學教育最重要的作用是培養大學生的科學精神?？茖W精神集中體現為追求真理，崇尚創新，尊重實踐，弘揚理性?？茖W教育培養和激發大學生獨立思考、勇于創新的能力和意識，與科學精神的本質內涵不謀而合。

(二)人文教育在人才培養中的作用

1．提高大學生認識社會的能力

人類社會發展到今天，人文社會科學的各個學科積累了豐富的人文遺產。透過這些遺產大學生可以了解社會發展的歷史，總結社會發展的規律，從而增強認識社會、推動社會發展的能力。各種文學和藝術的歷史實質上是人類心靈的發展史、社會的發展史，我們可以從中看到社會發展和人類自身前進的軌跡，從而受到啟發，獲得智慧。大學生正處于人生觀、價值觀、世界觀形成的重要時期，加強人文教育，會對大學生健康成長產生積極作用。

2．提高大學生的人文素養

人文素養的內涵包括人文知識、人文精神、人文行為，提高大學生的人文素養可以促進大學生的全面發展。當今世界對物質的過度追求和對精神的漠視導致一些人的異化，使人心靈麻木枯槁，思維呆板僵化，人生態度頹廢，行為方式庸俗。大學生如果只具備專業知識，而缺乏人文素養，那么只能成為科技的“奴隸”。人文教育可以豐富人的審美能力，讓人感受到自然之美，生活之美。

3．為培養大學生的創新能力提供智力支持

人文素質教育一般是通過文史哲、藝術等人文知識的傳授來實現的。大學生通過學習人文知識，開闊了眼界，豐富了思想，提升了自身人文素養。錢學森也認為:科學工作總是從猜想開始，然后才去進行科學論證，但相反，藝術工作必須對事物有個科學的認識，然后才是藝術創作，因此創新應具備廣博的知識、廣泛的閱歷，而人文的素質教育恰恰能為理工科大學生提供這樣的智力支持。

二、科學教育與人文教育的內在關聯

哲學是在總結自然科學和社會科學的基礎上，關于自然界、人類社會和思維發展的一般規律的科學，是科學的世界觀和方法論。哲學作為時代的思想智慧，是研究自然科學和人文社會科學的指導思想，也是科學教育和人文教育的指導思想。人的生存和發展過程中，不僅需要豐富的物質產品，同時也需要精神和情感的滿足?？萍嫉陌l展提供了越來越豐富的產品，文化的發展來提供了充實的精神食糧，這些與科學教育和人文教育息息相關。科學技術求實嚴謹的精神，激發人們追求真棄假的科學思維和理性思維，人文精神激發了人們追求自身完美與高揚人的價值的人文精神，二者共同促進了社會的發展。美國著名未來學家奈斯比特指出，21世紀是高技術與高情感相平衡的社會。一方面，技術需要人文為其提供精神指導。高科技對創新的追求，對協作的依賴，對可持續發展的關注，都孕育和呼喚著一種新的人文精神。高科技發展的一個重要目標是全面開發人的潛能，提升人的價值。高科技越發展，就越關心人的發展和生活，就越是與人文價值的要求相一致。另一方面，人文的發展需要新技術為其提供物質手段，現代社會對人的技術素質的要求日益提高，學會運用一些新技術成為高質量工作和生活的必要條件?？茖W技術不能提供價值判斷，人文科學所追求的人文精神能夠為科學研究提供正確的價值判斷，有了人文精神的引導，大學生就擁有了對科學價值的正確判斷，能為人類的文明和社會進步服務，保證社會的可持續發展和人民生活水平的提高，因此，人文科學以追求真善美的精神力量來為科學技術的發展掌舵。人文精神為大學生提供了改造主觀世界的精神力量和動力，能引導大學生不斷地思考研究課題的意義、作用和價值;樹立創新精神與進取意識;，遵守科學的倫理與道德，遵從學術規范;人格趨于完美，追求內心世界的和諧與安寧，自覺地消除社會物質生活與精神生活的失衡給他們帶來的困惑和煩惱;用正確的世界觀、人生觀．價值觀，去努力實現自己的工作理想和人生追求。因此科技越發展，大學生就越需要人文精神的關懷。人文教育作為一種直接與人的內心世界聯系的教育活動，有助于大學生深入到自我內心世界，理智而真實地認識自己，從而開啟心智，廣開思路，培養科技創造的靈性?？茖W教育與人文教育都只是教育的一半，缺乏人文教育的科學教育是不完整的教育。人文教育為大學生提供正確的導向的同時，還引導著大學生積極地消除科學技術可能帶來的負面影響。人文精神的一個重要作用在于倡導科學研究要體現人文關懷，堅守科技倫理，這就使得大學生在充分發揮科學技術造福人類功能的同時，還要努力避免或抑制科學技術可能帶來的負面影響。科學教育盡管是整個教育的基礎，但決不是教育的全部，缺乏人文教育的教育是十分危險的，科學教育和人文教育兩者是緊密相聯的。諾貝爾物理學獎獲得者李政道在《科學與藝術》的講演中說:“藝術和科學事實上是一個硬幣的兩面，他們源于人類活動最高尚的部分，都追求著深刻性、普遍性、永恒性和富有意義?！?/p>

三、理工類高校教育的發展要求———科學教育與人文教育融合

第6篇：科學技術的人文價值范文

【關鍵詞】科學技術；人文價值；環境保護

科學技術的形成與發展，實質是人類不斷的認識和改造世界，使它適合于人的實踐活動的過程，科學技術是人的本質屬性和自我價值的體現，是人的能力的表現或延伸。同時，它還是優化人的生命存在的必不可少的重要途徑，是人的一種存在方式。科學技術特別是科學技術革命是“在歷史上起推動作用的革命力量”。馬克思對科學技術的偉大歷史作用作過精辟而形象的概括，認為科學是“歷史的有力的杠桿”，是“最高意義上的革命力量”。當今世界科學技術突飛猛進，一個國家、一個民族若能在科學技術上不斷進取，就可能實現社會經濟的跨越式發展。事實表明，我國制定并實施“科教興國”戰略，鼓勵自主創新，推進國家創新體系建設，促進科技事業和社會主義建設事業蓬勃發展，是正確的戰略決策。

一、科學技術的人文價值目標

（一）實現科技發展與人的協調

康德在其目的論中明確提出：“人就是現世上創造的最終目的”。因為，“人乃是世上獨一無二的能夠形成目的概念的存在者，能夠從一大堆有目的而形成的東西，借助于他的理性，而構成目的的一個體系”?？档绿岢龅娜瞬灰蕾囉谒锒蔀槟康牡乃枷?，對于理解人與自然的關系，以及科技與人的關系，是有啟發意義的?？茖W技術價值的實現主體是人類自身，科學技術是在人類認識和改造客觀自然界的過程中產生的?？萍甲鳛槿祟惖囊环N重要社會活動，其最終目的當然是為了提高人在自然中的生存地位，發展科技正是為解放人類而創造物質條件。

（二）關注科技進步與社會發展的平衡

社會的發展應是物質文明、精神文明、文明和生態文明的協調發展?？萍歼M步應與社會協調發展相平衡。現代科學技術自20世紀40年代以來迅猛發展，一方面把人類的物質文明和精神文明推到了一個前所未有的高度，另一方面也給人類帶來了一系列的問題，糧食供應短缺、生態惡化、資源枯竭等問題使人類的生存受到了威脅。只有實現人類的可持續發展才能保證科學技術實現可持續發展。這就要求在發展和應用科學技術時，關注科技進步與人類社會的和諧統一，推動社會的整體進步。

（三）綜合協調人、自然和科技的關系

科學技術是調節人和自然關系的重要手段，人類在自覺地建立人類與自然的平衡關系時，必須依靠科學技術和生產力的發展。而要做到這一點，在科學技術的發展和應用中必須要樹立生態文明意識，以尊重和維護生態環境為主旨，以可持續發展為根據，注意科技進步的生態化趨勢，實現化與生態文明的有機結合。從而為實現人與自然、人與社會關系的和諧，為人類社會的可持續發展創造條件。

（四）正確處理人與人之間的關系

科學技術的危機實質上是一種人類價值觀念的危機?？茖W技術的危機歸根到底還是人的問題，特別是如何處理人與人之間、人與自然之間的關系問題?？茖W技術的發展，在創造物質文明的同時要更加注重創造精神文明，喚醒其內在的人性覺悟，使人們能更理性地看待自然，看待社會，看待人類自己，更科學地揭示客觀規律，更合理地改造世界。

二、科技進步與環境保護

（一）科學技術落后是自然生態破壞的內在機制

事實表明，落后的科技水平導致落后的生產技術和生產方式，使自然資源過度消耗，生態環境遭受破壞。另外，科學技術落后是環境污染的重要原因。生產技術水平高，資源能源的利用率就高，排放到環境中的污染物數量相對就少；反之，生產技術水平低，資源能源的利用率就低，排放到環境中的污染物數量自然就多。

（二）環境保護必須依靠科技進步

第一，科學技術在認識環境污染方面已經作出了重大貢獻。沒有環境化學和分析化學的產生，就不可能很好地認識環境污染物中有害物質的濃度及影響。沒有近代生態學的誕生，就不能深刻認識生態破壞的危害。人們將環境問題提到戰略高度加以重視，應歸功于科學技術的發展。第二，科學技術在治理環境污染方面具有重要作用。如生物工程技術、膜分離技術、高梯度磁分離技術、遙感技術、核技術、活性炭技術等新技術在環境保護中的廣泛運用，為環境問題的解決提供了有效的途徑。第三，依靠科技進步解決環境問題有著巨大的潛力。我國目前資源利用率不高，能源浪費嚴重。在這種情況下，依靠科技進步，通過技術改造，在提高經濟效益的同時減少污染物的排放和對資源能源的消耗，有著巨大的潛力。

（三）依靠科技進步解決環境問題的基本途徑

第一，大力研究、引進、開發、推廣環境保護科學技術。這包括：加強無廢、少廢、節能、節水的新技術、新工藝、新設備的研究、引進和推廣；開發符合國情的污染治理技術和生態破壞恢復技術；加強資源綜合利用技術的研究和推廣；加強環境管理科學化、現代化的研究；加強全球環境問題研究和國際環境保護科技合作。第二，努力發展環境保護產業。環境保護產業是一個新興的產業，它是環保行動的必然產物。發展環保產業，是依靠科技進步解決環境問題的基本手段之一。

三、發展科學技術包涵的內容

充分估量未來科學技術，把科技進步放在社會經濟發展的關鍵地位，使經濟建設和環境保護真正轉到依靠科技進步和提高勞動者素質的軌道上來，是一種必然趨勢。

（一）重建科學技術發展的自然觀念

隨著現代工業文明和科學技術的進步，人類利用自然資源的能力和手段也突飛猛進。環境問題是人類掠奪性開發整個地球后發生的系統性病變。人類在創造了極大豐富的物質財富的同時，也引發出了深重的環境災難。自從科技成為人類心中神圣地位后，科技萬能的思想和片面增長的觀念忽視了科技、經濟、文化、自然生態的協調發展。這樣不顧自然生態系統的承載力，使人類的生存環境正在日益遭受著毀滅性的破壞?？茖W技術文明背后的價值觀念日益在促成人之主體化、自然之客體化，直接導致人類形成了攫取和控制自然的權力。人們曾經認為，認識自然、改造自然、征服自然的水平和能力是衡量科學的唯一價值尺度，從環境中攫取自然資源越快的技術就是越好的技術，只注重科學所產生的經濟效益而不顧社會效益和環境效益?？茖W觀的扭曲，把發展引上了歧途――以犧牲環境為代價的道路。因此，在尋求科學技術發展的進程中，我們必須始終關注和高度重視促進人與自然的和諧共存，為中國社會、經濟與環境的可持續發展提供堅實可靠的技術保障。

（二）用綠色科技塑造傳統產業

當前，社會進步與生態發展面臨的矛盾越來越尖銳，環境惡化已經影響到人類的生存與發展。人類所能采取的積極對策之一便是積極開發生態科技，主要包括加深對生態環境本質認識的各項科學和技術，為防治環境問題的出現及危害的各項科學和技術，以及為保護環境所采取的政治、經濟、法律、行政及教育等各項專門知識和手段。生態科學技術是跨學科的綜合型科學技術，與人類的生活質量、生存環境密切相關，直接關系到社會的可持續發展。發展生態科技，有利于促進樹立人口、經濟與環境發展相協調的意識，轉變傳統的發展模式，逐步走上人口、資源、環境協調發展良性循環的軌道。在綠色經濟時代，我們要擺脫落后境況和避免“環境殖民主義”的剝削，就必須自強不息，用綠色科技塑造傳統產業，用綠色文化塑造傳統市場，從根本上改善生態與經濟的關系。實現經濟、社會與環境的持續協調發展。由于各國對環境污染的問題高度重視，高新技術日益廣泛地被采用，一些新興的生態科學技術將代替傳統技術，這些生態科技在開發時就改變了傳統技術掠奪自然資源的技術目標，而以人與自然協調為目的。這些技術組成了有益于環境和可持續發展的高新技術體系，這將有助于解決經濟發展和環境污染這對矛盾。

（三）科學精神與人文精神相結合

知識經濟絕不僅僅是以自然科學知識為基礎的技術進步，而且也是以人文知識為基礎的社會“交往”的進步；不僅僅是自然科學的知識轉化為信息化技術，成為經濟性資源，更重要的是人文科學的知識通過信息技術而成為可交易的產品，在這種產品中，自然科學技術可能只是一種“載體”?？萍寂c文化的融合，科學精神與科學理性的交匯，是科學技術在當代社會發展中的突出表征?？沙掷m發展時代，我們所面臨的將是知識、經濟和社會的全面人文化。人類的行為必須遵循人與自然協調發展的規律，“人是有理性、重感情的動物，決不會聽任人的主觀意志和環境的自然規律各行其是?！比祟惸軌蛑鲃拥匕l現社會自身以及社會與自然之間的不平衡，并主動地進行調整使生態法則與道德法則實現平衡?！叭伺c自然和諧共處”的思想是人類現實利益與理性智慧、科學態度與道德精神相結合，是整個人與自然關系的理論、環境科學理論、倫理學理論甚至理論共同發展的產物。這就要求我們在實現科技現代化的過程中，既要注意協調人與自然的關系，又要注意協調人與人、人與社會的關系，把考慮直接現實利益同人類的長遠利益統一起來；既要考慮人的物質利益，又要重視人的精神文化需求；既要追求物質方面的進步，又要促進人的全面發展，使人與自然、人與社會達到和諧統一，實現生態法則與道德法則的平衡，最終實現經濟、社會與環境的持續協調發展。

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第7篇：科學技術的人文價值范文

關鍵詞：產品設計價值工程人性化價值觀

前言

在科學技術迅猛發展及國際化的市場競爭愈演愈烈的今天，企業之間的競爭變得愈來愈激烈，產品的內涵和外延也得到了前所未有的拓展。隨著人們生活水平的提高和生活品位的上升，人們對產品的需求也從“量的滿足”轉向“質的追求”，甚至是“情感的交流”,這也使產品設計向多元化、個性化的縱深方向發展。然而，我國現階段的產品設計存在著一些缺陷與盲點，大多數企業以引進為主，對國外同類型產品進行模仿，造成設計理念上的失衡與同類型產品的同化。對產品設計中的價值系統進行分析，有利于全方位的提高產品的內涵和外延，設計出高質量的產品。

產品設計中的價值層面已滲透到產品——商品——用品——廢品的整個產品循環體系，要涉及到經濟、技術、文化、社會等諸多方面。對產品設計中的價值進行系統分析，制定合理的價值取向，有利于堅持經濟、人文、社會三位一體的設計觀念，致力于人類生命環境的改善與發展，使產品滿足人們動態的物質生活需要及精神生活需要。

1、產品設計中的經濟價值

在產品設計過程中，選擇合適的材料、加工工藝，以最省的用料在短時間內生產制造出具有高性價比的產品，即以最低的成本費用收到最大的經濟效益，這是產品設計中的經濟性原則。

在產品——商品——用品——廢品的整個循環系統中，設計要涉及到全過程，其中最重要的環節——商品的銷售，是以經濟性作為保障的。當產品的綜合質量好而價格過高時，大部分消費者不敢問津；當產品價格低、質量差時更不會贏得消費者。因此，如何在保證基本功能的基礎上產生最大的經濟效益，如何滿足生產經營者獲取利益和滿足消費者使用的雙向需求的動態平衡，是工業設計融合運用價值工程的新的理念。

價值工程VE（ValueEngineering）是工業管理領域的科學的技術經濟分析方法，在應用系統性和創造性的獨特研究方法過程中，以最低的壽命周期成本L.C.C（LifeCycleCost）可靠的實現必要功能。價值工程的基本原理是通過產品的功能分析，對產品性能、生命周期、可靠性等各個指標進行系統的綜合平衡，最大限度的利用和分配各種原材料，探求和采用新的、成本低的變體，節約各種物化勞動成本，提高產品的價值。

功能與成本兩個迥然不同而又密切相關的概念，構筑了價值工程的基本框架，為提高產品價值的終極目的奠定了基礎，深刻地反映了在市場經濟規律下，功能與成本、技術與經濟的辨證統一關系，在功能不變或提高的前提下，降低成本，則企業獲得的效益高，在市場競爭中立于不敗之地；若在功能不變或提高的前提下，增加了成本，則企業獲得的效益低，在市場競爭中處于劣勢。

在現有的生產及技術條件下，提高功能與降低成本具有二元對立性。在工業化進程的每一時間段內，二者都具有相對穩定的和諧格局。但科學技術是一個流變的概念，隨著產品的更新換代、新技術及新材料的運用以及人們審美意識的提高，這種表面的、暫時的、不穩定的和諧格局會隨之而改變，生產同一種產品，在技術較先進和現代化管理水平較高的企業里，功能與成本的系數比高于技術與管理水平較低的企業。因此，工業設計師應遵循功能與成本、技術與經濟的辨證統一關系，盡可能的滿足二者的動態平衡，建立成本及功能的共同的精神指歸——“以人為目的”，形成為用戶服務的現代設計理念。

2、產品設計中注入的人文理念

設計的任務是解決“人——機——環境——社會”系統中存在的問題，其設計的出發點是人，旨在通過生產技術手段把人的創造思維轉變為實體的產品，實現為人服務的目的，解決生活中的各種問題。因此，在產品設計中注入人文理念，探討產品所蘊含的人性化設計觀念和根植于時代特性和地理特性的文化價值觀念，能為產品設計提供更深層次的理論依據，使產品更合乎人性，使人與生存環境的關系更為和諧。隨著社會的發展，設計所具有的人性的意義就將越來越顯示其重要性，人性化的設計觀念是合乎時展要求的。

在以“人”為本的設計活動中，產品與文化又是緊密相關的——產品是文化理念的載體，而文化則是產品內涵的延續。產品設計應符合特定的文化特性，表現出與時代精神和科技進步的協調性與前瞻性。反過來，產品設計又可以影響人的生活的文化氛圍，甚至導致一種新生活文化形態的形成?，F代設計師要善于通過適當的物質材料，借用一定環境和文化背景的某種符號系統，創造某種同構性的藝術形式，來喚起受眾身心結構上的類似反應，從而形成和傳遞現實的設計信息。從某種程度上來說，如果能夠把握社會文化結構需求的趨勢與變遷，使相應的產品與之相契合，這是一個巨大的潛在市場。

2.1人性化設計觀念

人性化的設計觀是工業設計經導入期、發展期、成長期發展到現在的成熟期以后而出現的一種新的設計哲學。它反對像過去那樣，設計師只重視產品的功能與造型，而是要求設計師積極考慮經過設計的產品將在人們生活過程中發生什么樣的作用，以及對周圍各種環境的影響程度。因此，設計應充分的尊重人、理解人的特點，以人為基本出發點，用主動、積極的方式去研究人的需求，探索各種潛在的愿望，用一種系統的、整體的觀念，把需求、人機工程學、美學及環境因素等有機地融合，進行綜合分析，以此確立產品設計的目標。

產品設計不僅設計了產品本身，而且設計了人與人之間、人與產品之間的關系，也設計了人的生活方式。技術的進步減輕了人的勞動強度，信息的快捷方便了人類生活。當今飛速發展的信息技術在給人們帶來巨大物質利益的同時，也帶來了許多現實問題，如人的孤獨感、造型的失落感以及自然資源的枯竭、環境的破壞等等。這些問題的產生，本質原因并不在于物質技術的本身，而正是人類總體設計上的失衡，沒有把人性化的理念系統的貫穿了人類的一切創造和設計活動中所形成的惡果。因此，把人的因素放在首位的設計思想，強調人、產品、環境、社會之間相互依存、互促共生的關系，已是大勢所趨、人心所向。

2.2產品設計中蘊含的文化價值

文化根植于人類社會和賴以生存的環境之中，但又因其地域的不同而表現出很大的差異性。文化是環境因素的一個重要方面，在人類生存的大環境中，有形的物理環境和無形的文化環境都對產品設計產生著直接或間接的影響。鮮明的時代性、民族性和社會性使產品在無形中成了溝通和交流的媒介。隨著經濟文化一體化趨勢的來臨，使得產品設計中的文化含量越來越大，尤其是隨著知識經濟時代的到來，人們越來越重視信息、知識、文化價值。因此，設計應符合文化的時代及全球信息化的特性，展示不同文化傳承下的設計理念和價值觀念。正如美國著名經濟學家、社會學家托夫勒所說：“人類需要高技術，更需要高情感，人們的購物過程不僅滿足的是物質需要，還有文化上的需要。產品一旦被賦予某種美好的情感，就會縮短人與產品在情感上的距離，出現購買行為上的文化認同。”

同時，文化環境對產品的影響是隱性的，如法律、道德、習俗、價值觀念等的影響就是如此。產品設計應符合特定的文化特性，表現出與時代精神和科技進步的協調性與前瞻性。反過來，產品設計又可以影響人們的生活文化，甚至導致一種新生活文化形態的形成。

3、產品設計中彰顯的社會價值

隨著社會的發展、時代的進步，產品作為“工具”，已逐漸形成的具有一定社會意義的象征物。在產品——商品——用品——廢品的轉化中，產品作為設計師思維物化的產物，作為傳達給受眾的一種使用符號，使得設計活動在這種轉化中起到了縱向聯系和橫向承接的作用。無數的設計實踐證明，在如火如荼的國際化市場競爭中，產品的設計進程中有著無法量化的社會價值。

3.1樹立可持續發展的價值觀念

工業革命之后的世界經濟以前所未有的速度向前發展，但在獲得巨大的物質文明的同時，人類亦付出了慘重的代價，那就是對環境的破壞所導致的人與自然的對立，人與人的相互疏離。甚至西方國家在20世紀還推出了“有計劃的廢止”的一次性消費觀念，在設計上竭盡所能，不斷推陳出新，以產品的快速更新來刺激消費，創造市場，以獲得更大的經濟利益。正是這種片面的發展觀，最終使人成了“單向度的人”，造成了今日全球性問題，使全人類的生存受到了威脅。大量的資源被過度消耗，大量的污染破壞了我們賴以生存的地球環境。

隨著時代的進步，在產品創新中要遵循可持續發展戰略的設計準則已深入人心，環保消費已蔚然成風?？沙掷m發展已經形成幾個主要的設計思想，如綠色設計、生態設計、循環設計等設計理念，有效的實現了產品設計與可持續發展戰略的交互。

3.2科學技術的物化

任何產品都是科學技術的載體，它是那個時代、那個民族或地域的社會觀念及經濟技術基礎的總和，以及人們對材料、結構、加工工藝的理解。科學技術的飛速發展推動著產品的更新換代，使整個社會面貌發生了翻天覆地的變化，人類的生活方式和消費方式發生了質的飛躍，科學技術的發展帶來了產品設計的全面更新，引導產品創新跨向新的平臺，而新創造出來的產品又改變了人們的生產方式和生活觀念，又引發了科學技術的變革，二者形成了有機的互動。

科學技術是一種資源，但是，人類要接受這一種巨大的資源，把這種資源轉化為現實的社會價值，還需要某種載體，這種載體就是設計創造。新的科學技術、現代化的管理、巨額的資本投入，都需要經過這“媒介”才能轉化為社會財富?？茖W技術是通過設計與制造向社會廣大消費者進行自我表達的，設計使新技術的“可能”轉變為現實，使設計觀念和設計語言進一步演進，使藝術暢想進一步擺脫了物質條件的束縛，使人類的創造、想象和情感得到了淋漓盡致的抒發。

綜上所述，站在價值系統的角度研究產品設計有助于綜合的考慮設計、制造與生產等各個周期的經濟因素、人文因素及社會因素，促使新生代的設計師在理性層次上思考產品創新與經濟、文化、社會的關系，使創造出來的產品更能引起使用者情感、心理等方面的共鳴，滿足人們動態的物質生活需要及精神生活需要。

參考文獻

1鄭建啟，李君華．新論工業設計融合價值工程的理念[J]．武漢理工大學學報，2002

第8篇：科學技術的人文價值范文

關鍵詞：中學生物教育 理論與實踐 人文教育

一、問題的背景

《生物課程標準》淡化了生物科學知識固有的系統性，進而將情感態度與價值觀的目標提高到了前所未有的高度。過去我們強調要讓學生多研究活的生物體，要理論與實際相結合，但現在中學生物教材刪除了有關動物解剖、植物標本制作和某些活體實驗等內容；教科書比較多地寫進了諸如"科學家的故事""生物學與文學""生物學與職業""生物學與社會"之類的人文性內容；課堂教學越來越多地采用討論、游戲、角色扮演、創作、對話交流等"非理性"的教學方式。

二、問題討論

中學生物要不要滲透人文教育以及如何滲透人文教育的問題，就是如何看待科學精神與人文精神之間關系的問題。那么何謂人文教育？何謂人文精神？人文教育和人文精神都是多義性的概念，簡單地講人文教育就是傳授人文知識、培養人文精神和提高人文素養的教育，人文精神的核心則是追求善和美。

筆者認為，生物教育是"超生物科學"的，中學生物既是一種自然科學的知識體系和認識體系，也是一種以人為本的價值體系和倫理體系。在生物科學中，人是作為"物"來研究的，但在生物教育中，人是作為知、情、意統一的"完人"來看待的。作為科學的生物學向作為學科的中學生物的轉化過程，也是生物科學知識體系被人文化的過程。比如，對"傳染病與免疫"，首先它是一個"標準的生物學問題"，同時也會涉及一些"非標準的生物學問題"。再如SARS對我國的醫療衛生、經濟基礎和公民素養是一個嚴峻的考驗，在那場突如其來的瘟疫面前，我國人民在黨和政府的正確領導下，眾志成城，展示了改革開放后中華民族的新形象。所以，中學生物加強人文教育的滲透，既是課程編制本身的要求，也是對生命人性化關懷的要求。

如果片面強調科學技術的工具價值，置科學技術的其他價值于不顧，在實踐中往往會導致科學技術的誤用和異化。要防止、克服或削弱高科技可能帶來的非人化后果，有必要大力發展人文文化，強化高科技時代的人文精神。生命是理性與感性的結合體，科學與人文的隔離會導致人的精神危機。忽略了人文色彩的價值觀，就成了無根的浮萍，就會與自然、社會的關系處于分裂和斗爭狀態，生物課程傳授的知識與技能就會異化為"破壞力量"。比如，當今生態問題、環境問題、資源問題、氣候問題、物種問題等日趨嚴重，這實際上都是以"天災"方式表現出來的"人災"。曾發生的大學生"傷熊事件"以及某幼兒園"讓孩子活剝青蛙練膽量事件"，使我們進一步認識到了生物課程進行"珍愛生命"等人文教育的重要性。

生物教育的本質是師生共同追求真善美。"科學所追求的目標或所要解決的問題是研究和認識客觀世界及其規律，是求真；人文所追求的目標或所要解決的問題是滿足個人和社會需要的終極關懷，是求善。"楊叔子院士的這段論述可謂一語中的。有人還進一步比喻，在科學精神和人文精神的主導下，人們便形成了觀察世界的兩只眼睛──"科學之眼"與"人文之眼"?？茖W之眼觀看到的生物界，日趨精確和細致，也日趨抽象化和符號化，只有靠人的理性才能把握得住。在科學之眼力圖將目光避開人時，人文之眼則始終關注著人，在人文的視野中，決不承認人僅僅是一團"生命大分子體系"或"一團飛舞的原子"。

我們可以看看國外中學生物課的一個案例。在有關"細胞"的教學中，教師給學生布置了這樣一份課后作業──辦一份報道細胞的雜志。要求以小組為單位，小組成員分別擔任編輯、作家、發行者、藝術編輯等不同角色。內容包括：報道目前有關細胞和顯微生物學的信息；糾正一些大眾關于細胞生物學的錯誤觀念；關注法律界對DNA研究的疑問；討論當今世界日益尖銳的生物學的倫理問題，如克隆、基因治療、試管嬰兒、DNA指紋、基因工程等。完成后的雜志可以在學生中傳看或在網絡上發行。應該說，這節科學課被引入了許多非生物學的人文性的東西，它關注了內容、活動及其學習方式的人文性，因為富有遷移力和情意支持的科學知識遠比那些缺乏聯系性、人文性的科學知識更有價值。

當然，筆者在主張"泛學科化"的同時，也反對生物課"去生物化"的傾向，畢竟生物課是以生物科學為基本載體的。正如龔育之先生所說："我們提倡的人文精神應該是具有現代科學意識的人文精神，我們提倡的科學精神應該是充滿高度人文關懷的科學精神。"我們絕不能在否定"科學精神"和"理性精神"的基礎上來提倡人文精神，否則就容易流入神秘主義和反理性主義。我們倡導的是關注人文的生物教育，而不是徹底人文化的生物教育。

本文選擇了以上幾個方面的論題進行探討，是希望為中學生物教育實踐提供一種理論上的關照，也希望為生物教育研究提出若干值得進一步探討的話題。有理由相信，隨著新課程改革的不斷深入，中學生物教學會有更多理論與實踐上的問題凸顯出來而需要我們作出新的思考與回答。

參考文獻：

［1］陳竺.新世紀初的生命科學和生物技術：面臨的機遇和挑戰［J］

［2］E·邁爾.生物學思想發展的歷史［M］

［3］周美珍，等.中學生物學教學法［M］

第9篇：科學技術的人文價值范文

關鍵詞：人文教育；人文素養；失落；回歸

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2012）21-0174-02

人文教育在我國擁有悠久的傳統。美國哈佛大學校長尼爾· 陸登庭在1998年的中國之行的講演中，就呼吁“大學要重視對‘人文’(humane) 學問的傳授”。我國一些學者也認為現代大學應高度重視對學生的人文教育。呼喚大學人文教育的回歸，復興并發展人文教育應成為當代大學的一項重要任務。

一、對人文教育的解讀

“人文”二字最早出自《易經》上：“文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下”。這“人文”就是精神文明?！白蕴熳右灾劣谑?，壹昰皆以修身為本”，古之圣賢十分重視自身修養?？鬃拥娜诵曰逃瑢W生道德修養的重視是我國人文教育的源頭，人文教育在我國擁有悠久的傳統。

1.人文教育的內涵

要復興和發展人文教育，就要弄明白什么是人文教育。人文教育，就是人性化教育，是通過人文學科的學習和人文精神的濡染與涵化，不僅使人獲得人文知識，更能夠認識人的本質，建立價值體系，塑造精神家園，使人學會做人。人文教育主張教育要重視人性，注重人的全面發展。

要深刻理解人文教育的內涵，就要認識到人文教育不同于人文學科的學習。人文學科包括文學、歷史、哲學、倫理學、文藝學、語言學等，通過人文學科的學習能使人獲得一定的人文知識，但是，人文教育不僅僅局限于此，還包括人文思想、人文精神的培養，是賦予人以精神，維護和發展人的自由的教育。因此，進行人文教育，要使學生獲得人文知識的同時，也要通過人文精神的濡化與感染提高自身的人文素養。

2.人文教育的重要意義

人文教育對當代大學生具有極其重要的作用，尤其是在人文教育逐漸失落，道德失范普遍嚴重的今天。其重要意義主要表現在以下幾個方面：

首先，人文教育有助于促進大學生和諧全面的發展。長期以來，我國教育存在著重理輕文，重知識傳授、輕素質培養的不良傾向，培養的大學生成為了一種機器，而不是精神上也成人的和諧發展的人。人文教育可以通過陶冶人的情操、確立人的理想信念、提高人的人文素養、豐富人的精神世界來彌補這一缺陷，從而培養全面發展的人才。

其次，人文教育有助于大學生形成正確合理的價值觀。進行人文教育，使學生對人為什么而活、人的價值何在、人生的追求是什么有自己的認識和理解，形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，從而確立自己的人生追求，正確認識和處理人與人、人與社會、人與自身的各種關系，形成健全的人格，履行道德行為。

再次，人文教育有助于培養大學生的責任感。如今，大學生責任感缺失的現象普遍存在，大學生暴力事件頻繁發生，這對大學生自身，對他人以及對整個社會都有不良影響，這樣的學生并不是現代社會真正需要的人才。通過在大學開展人文教育，使學生明白自己的人生價值，培養學生的社會責任感，使學生成為對自己、對他人、對社會負責的人。

最后，人文教育有助于大學生豐富自己的精神世界。隨著科學技術的發展，人們的物質生活日益富裕，精神世界卻日漸匱乏。在校大學生也是如此，只注重物質追求，而不注重精神世界的塑造，各種信仰危機、理想缺失、道德失范等問題不斷涌現。因此，迫切需要在大學里進行人文教育，幫助大學生塑造完滿的精神世界，豐富其精神內涵，使其成為一個完整意義上的人。

二、中國當代大學人文教育的失落及其原因

人文教育在當代大學中陷入了失落的困境，這已成為不爭的事實。隨著生產力的發展，科學技術在人們的生活中發揮著越來越重要的作用，科技教育也逐漸成為大學教育的主要內容，人文教育則受到了排斥和冷落。不少大學生對人文教育沒有清晰的概念；人文學科在大學課程中逐漸喪失了其主要地位，課程設置也越來越少；由于受到社會和就業的影響，主修理科類課程的學生越來越多，主修人文學科的學生人數急劇下降，許多大學生甚至對歷史、文學、藝術、哲學等知識茫然無知。由此可見，人文教育失落之嚴重，而造成這種狀況的原因主要有以下幾方面：

1.市場經濟對人文教育造成了一定的排斥

市場經濟促進了大學的發展，為大學帶來了新的活力，使大學獲得了更多的經費來源，也促進了一些與市場聯系密切的學科的發展。然而，市場經濟的負面效應也給大學造成了一些消極影響，大學往往按照市場的需求來決定自身的發展，一些與市場聯系不密切的學科則受到了排斥和冷落，人文學科尤其如此。因為人文學科的內容與市場經濟并不直接掛鉤，加之其提倡的人文精神與市場經濟帶來的拜金主義、功利主義格格不入，所以，人文教育不可避免就會受到市場經濟的排斥。

2.科學教育和人文教育的失衡造成了人文教育的失落

科學教育和人文教育本應是統一的，二者相互促進，共同發展。然而，隨著生產力的發展，科學技術在人們生活中的作用越來越大，日益受到人們的重視，在學校教育中也是如此。培養的學生已不是全面發展的人，而是對社會直接有用的人，科學技術的經濟功能得到了發揮，實用主義教育觀充斥著人們的頭腦，學生紛紛報考理工類學科，而人文學科招收的學生則越來越少，出現了重理工輕人文的不良傾向，學生普遍認為科學教育是“有用的”，而人文教育是“無用的”，造成了二者的失衡。