古代園林設(shè)計(jì)精選(九篇)

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第1篇：古代園林設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：古典園林；景觀；現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)

在國(guó)內(nèi)，古典園林理論已發(fā)展成為一切造景設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。近些年來，在它的基礎(chǔ)上已經(jīng)形成了多個(gè)學(xué)科交叉的新型學(xué)科，如：園林設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、規(guī)劃設(shè)計(jì)、風(fēng)景園林設(shè)計(jì)等等，這些學(xué)科雖然名稱不一樣，但其所共同追求的“普遍和諧”的傳統(tǒng)觀念都是一樣的。古典園林中“天道與人性和諧”的一貫思想指引著他們將自然山水品德、仁智、“道發(fā)自然”為探求規(guī)律，遵循“反璞歸真”、“樸素自然”為審美標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為大自然才是真、善、美的。另外，對(duì)中國(guó)古典園林的研究是了解本土地域文化的快捷方式，中國(guó)現(xiàn)代風(fēng)景園林的發(fā)展，需要本土風(fēng)景園林師的艱苦努力。中國(guó)的風(fēng)景園林師必須關(guān)注風(fēng)景園林的本土研究，積極探索富有地域性景觀的文化特征，這樣才能設(shè)計(jì)出“土生土長(zhǎng)”的風(fēng)景園林作品。

面對(duì)西方思潮的沖擊，現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)師更要開拓思路，挖掘古典園林的現(xiàn)實(shí)意義，把中國(guó)的古典園林造園手法、空間布局形式、造園要素以及文化等等，應(yīng)用到更廣泛的領(lǐng)域，同時(shí)融匯貫通，古今結(jié)合、古為今用、洋為中用是必然的趨勢(shì)，探索科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑O(shè)計(jì)方法，遵從古代的造景方法，合理借鑒西方的表現(xiàn)形式，取西方之長(zhǎng)，補(bǔ)中國(guó)園林之短，融中國(guó)文化思想之內(nèi)涵與西方現(xiàn)代之觀念，創(chuàng)造中國(guó)特色的現(xiàn)代園林。

一、我國(guó)古典園林的美學(xué)特征

我國(guó)古典園林中耐人尋味的園林境界，是以中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓而成就的。東漢到魏晉南北朝時(shí)期，儒家和道家思想的中的“天人合一”思想，深深影響了中國(guó)的古典建筑和園林設(shè)計(jì)，天與人的關(guān)系實(shí)質(zhì)上就是人與自然的關(guān)系，合一代表人與自然本是同根同源的，不可分割的。

我國(guó)古典園林的設(shè)計(jì)借助于假山、奇石、幽徑、流水營(yíng)造出柳暗花明、峰回路轉(zhuǎn)的境界。園林中的建筑物常見有亭、臺(tái)、樓、榭、閣等，房屋之間用長(zhǎng)廊貫通，假山、石頭、流水則配合建筑物組成富于韻律美的園景。和西方園林不同的是，中國(guó)園林設(shè)計(jì)含蓄抒情，它不象西方園林一目了然，而是以曲為貴，強(qiáng)調(diào)移步換景之妙。園林中的任何一個(gè)元素都是景中帶畫，耐人尋味，平靜中有變化，變化中有收斂，無論是大園子還是小園子，都變化無窮，各有特色。

著名的皇家園林——北京的北海，早上金代，這里建立金中都時(shí)，就已經(jīng)在玉華島上建造離宮了。現(xiàn)在的北?；旧鲜敲髑鍟r(shí)期的形態(tài)。北海多建園中園，如畫舫齋、靜心齋等。這些小園子是江南庭院式園林的翻版，皇家園囿其實(shí)是取自江南私家園林和自然山水風(fēng)景，除了北海，還有頤和園的昆明湖，取自杭州的西湖，承德避暑山莊的煙雨樓，取自浙江嘉興的南湖煙雨樓，還有頤和園中的諧趣園，取自無錫寄暢園，所以曾有一說為“江南園林甲天下”。在經(jīng)過皇家御用工匠之手后，園林都處理的很具有藝術(shù)特色。以畫舫齋為例，其中古柯庭一處，采用對(duì)稱和非對(duì)稱相結(jié)合的手法，使室內(nèi)和室外空間虛實(shí)相同，左右均衡，曲直互通，其建筑空間的營(yíng)造手法和藝術(shù)情趣確有獨(dú)到之處。

二、現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中古典園林設(shè)計(jì)思想的借鑒

2.1造景元素——水景的應(yīng)用

水景是中國(guó)古典園林的主景之一，中國(guó)古典園林水景在高度提煉和概括自然水體的基礎(chǔ)之上，表現(xiàn)出極高的藝術(shù)技巧。水體的聚散、開合、收放、曲直極有章法，正所謂“收之成溪澗，放之為湖?！薄４送?，它還極其注重水體的配合組景，重在表現(xiàn)其靜態(tài)美，動(dòng)也是靜中之動(dòng)勢(shì)。

現(xiàn)代景觀中的水景處理，更多地繼承了中國(guó)古典園林中對(duì)水景動(dòng)態(tài)美的表現(xiàn)手法，充分利用現(xiàn)代科技手段，將動(dòng)態(tài)水景的潛力發(fā)揮得淋漓盡致。在這方面，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)大師們，已給我們做出了諸多精彩的示范。如著名的伊拉?凱勒水景廣場(chǎng)，跌水為折線型錯(cuò)落排列，水瀑層層跌落，最終匯成十分壯觀的大瀑布傾瀉而下，水聲轟鳴，藝術(shù)地再現(xiàn)了大自然中的壯麗水景，不失為現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的經(jīng)典之作。至于尺度巨大的水墻、水臺(tái)階，造型各異的音樂噴泉等，在我們的視野中更是隨處可見。

2.2造景元素——山石的應(yīng)用

山石中國(guó)古典園林的主景之一，山石在園林環(huán)境的作用主要體現(xiàn)在造景和實(shí)用兩部分，可以與園林其他要素構(gòu)成變化景致，弱化人工痕跡，增添自然情趣。

2.2.1深化園林意境

園林置石或使人感受到堅(jiān)忍不拔、積極向上的精神動(dòng)力或營(yíng)造一種和諧氛圍，滿足人們渴望寧?kù)o，回歸自然的愿望。

2.2.2點(diǎn)綴園林景色

山石與建筑相結(jié)合，可弱化建筑物僵硬的線條，使其復(fù)雜多變，常見的處理手法：踏跺、蹲配、抱角、鑲隅、及粉壁置石。山石還常與植物組合配置，植物以柔和的線條彌補(bǔ)了山石冷若冰霜的氣質(zhì)。

2.2.3組織園林空間

利用山石組織空間具有自然和靈活的特點(diǎn)，還可與障景、對(duì)景、背景、框景、夾景結(jié)合使用。例如某些依山建筑的園林，?？刹糠值剡\(yùn)用建筑、部分地利用較為陡峭的山坡或峭壁共同圍合成較為封閉的庭院空間。即使無天然地形可資利用，也可借人工堆疊的山石作為界面而與建筑相配合共同形成庭院空間。

2.2.4作為水池的駁岸。

追求自然曲折作為古典園林的基本特征之一，幾乎貫穿于造園手法的一切方面。例如園林中的水池，一般都取不規(guī)則的形狀，不僅如此，連池岸處理也務(wù)求曲折而忌平直。為此，多以山石做成駁岸，或使山與池相結(jié)合而形成“山池”。以山石做成駁岸既可加固岸基，但尤為重要的是可以利用山石的自然形態(tài)而呈各種犬牙交錯(cuò)的形式。這樣，在水、陸之間就似乎有了一種過渡，而不致產(chǎn)生突然、生硬的感覺。駁岸處理一般遵循：轉(zhuǎn)折要自然；石塊的大小和形狀應(yīng)搭配巧妙；要大小相間，疏密有致，并具有不規(guī)則的節(jié)奏感等原則。

2.3造景元素——植物的應(yīng)用

植物作為景觀的重要組成部分，對(duì)于體現(xiàn)園林風(fēng)格，代表傳統(tǒng)文化起著重要的作用。中國(guó)古典園林中的植物配置處理手法如山姿雄渾，蒼松翠柏；水態(tài)輕盈，池中放蓮；岸邊植柳，柳間夾桃；懸崖峭壁倒掛藤本；窗前月下見梅花含笑，竹影搖曳；還有移竹當(dāng)窗、槐蔭當(dāng)庭、栽梅繞屋等等，寄托了豐富的情感遐想，這些設(shè)計(jì)手法完全可以借鑒和發(fā)揚(yáng)。另外，植物獨(dú)特的形態(tài)、色彩、芳香、聲響、風(fēng)韻之美成為觀賞特性極為豐富的內(nèi)容，利用植物的觀賞特性，創(chuàng)造園林意境，是我國(guó)古典園林中常用的傳統(tǒng)手法。如松、竹、梅的“歲寒三友”，梅、蘭、竹、菊的“四君子”，荷花的“出污泥而不染，濯清蓮而不妖”，被認(rèn)為是脫離庸俗而具有理想的象征。因此，在現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)中，可以根據(jù)景觀的設(shè)計(jì)主題和風(fēng)格選擇不同的植物，用以創(chuàng)造出不同的景觀效果、體現(xiàn)出不同的景觀寓意。

2.4古典園林意境的營(yíng)造

中國(guó)古典園林的繼承與發(fā)揚(yáng)除上述設(shè)計(jì)理念和手法外，古典園林“意境”的營(yíng)造則是上述借鑒內(nèi)容中最為重要的內(nèi)涵部分。中國(guó)現(xiàn)代居住建筑風(fēng)格要表達(dá)的內(nèi)涵實(shí)際上就是“意境”二字。傳統(tǒng)的中國(guó)園林是文人造園，我國(guó)自古以來就有“詩(shī)畫同源”的說法，都十分強(qiáng)調(diào)其中的意境，而中國(guó)古典園林更是詩(shī)畫意境的延伸。所以，中國(guó)古典園林的所有手法，包括空間、視線、植物、小品、水體等等都是為了表達(dá)各種意境，所表達(dá)的意境是造園的立意、主題、品種和情趣的集中體現(xiàn)。因此，現(xiàn)代中國(guó)居住區(qū)的景觀設(shè)計(jì)，就是要在注重舒適、開放和生態(tài)的同時(shí)，營(yíng)造出一定的意境，體現(xiàn)中國(guó)文化的神韻，以增強(qiáng)居住空間的藝術(shù)感，提高整個(gè)居住場(chǎng)所的文化品位。這種開放性的設(shè)計(jì)格局在現(xiàn)代的園林景觀營(yíng)造中是比較普遍的，從本質(zhì)上說，這種手法已經(jīng)完全超越了古典園林的手法，或者說是借鑒了國(guó)外的造園手法。

三、結(jié)束語(yǔ)

中國(guó)的現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)發(fā)展至今，中國(guó)古典園林的借鑒和運(yùn)用仍然具有強(qiáng)大的生命力，它在現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)中完全可以得到全新的詮釋和發(fā)展。我們可以相信，一門新的富有中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的景觀設(shè)計(jì)學(xué)將在現(xiàn)代景觀的發(fā)展中逐漸充實(shí)、完善和成熟。因景生境，無所不在的人居美好環(huán)境將是景觀設(shè)計(jì)工作者追求的目標(biāo)和境界。■

參考文獻(xiàn)

[1]許啟偉．論詩(shī)情畫意在現(xiàn)代園林中的體現(xiàn)[J]．新聞愛好者，2010，(3)．

第2篇：古代園林設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：古典園林；傳承；發(fā)展；現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)

1 中國(guó)古典園林的發(fā)展歷程

中國(guó)古典園林的歷史深遠(yuǎn)，早在商周時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)造園活動(dòng)，先秦時(shí)期出現(xiàn)供帝王眺望和游玩的“臺(tái)”，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)供帝王狩獵享樂的“囿”，這一時(shí)期出現(xiàn)了古典園林的最初形式，經(jīng)過隋唐的發(fā)展期，到宋朝時(shí)，已經(jīng)臻于成熟，最終形成了三大古典園林體系。中國(guó)古典園林經(jīng)過圃――囿――園3個(gè)階段的逐漸發(fā)展，規(guī)模的不斷壯大，形成了都市的區(qū)域化現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)。

2 中國(guó)古典園林的設(shè)計(jì)思想

中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)主要是為了滿足物質(zhì)、精神需求：園林中設(shè)計(jì)的樓臺(tái)殿閣、亭榭、廊院、美人靠等為了滿足休憩、觀賞等物質(zhì)需求；園林意境上營(yíng)造的自然、淡泊等主題滿足其精神需求。中國(guó)古代認(rèn)為人是自然的產(chǎn)物，人類應(yīng)當(dāng)尊重自然，中國(guó)古典園林以自然為本，將自然山水作為創(chuàng)作源泉，崇尚自然，講究天人合一，人類與大自然是互惠共融、的。隨著城市化進(jìn)程加快，人口迅速膨脹，現(xiàn)代工業(yè)化造成了大量的資源消耗，不可再生資源日益枯竭，中國(guó)古典園林的造園思想取之自然，建筑只是古典園林中的有機(jī)組成部分，古典園林著重渲染自然環(huán)境的美，“雖為人作，宛自天工”。

3 中國(guó)古典園林的設(shè)計(jì)理念

3.1 因地制宜

中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)遵循因地制宜的原則，考慮選址的地理位置因素，以小見大，從整體出置景點(diǎn)。

3.2 水體的應(yīng)用

中國(guó)古典園林利用水景，以靜水為主，主要表現(xiàn)水的靜態(tài)之美，將人工之美融入自然之美當(dāng)中，兩者恰如其分，相得益彰；雖以靜水為主，但也追求動(dòng)靜結(jié)合，利用溪流、瀑布、涌泉等將水體的自然動(dòng)態(tài)之美營(yíng)造于園林之中，大面積的水體可以產(chǎn)生視覺上的延伸感，形成大空間尺度感，水體是中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)中的重要元素。通過掩、隔、破3種方法運(yùn)用水體。

3.3 曲折迂回、曲徑通幽的人工環(huán)境

中國(guó)古典園林人工環(huán)境的營(yíng)造以自然環(huán)境為基礎(chǔ)形成曲徑通幽的園林布局，通過對(duì)內(nèi)部空間進(jìn)行隔斷和劃分，使人工環(huán)境與自然環(huán)境相互融合，產(chǎn)生了巧妙的園林布局，極大地調(diào)動(dòng)了游覽者的想象，使中國(guó)古典園林“取之自然，而高于自然”。

3.4 一步一景，移步于景

中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)具有處處皆景，移步于景，步移景異的設(shè)計(jì)理念，蘇州退思園是中國(guó)古典園林移景手法的實(shí)例，退思園集結(jié)了清代園林的優(yōu)勢(shì)，園內(nèi)的景觀相互滲透，既可單獨(dú)形成景色，也可以與其他景觀形成景色，園內(nèi)景觀看似獨(dú)立，其實(shí)與其他景觀形成整體，形成移步于景的妙趣。

3.5 園林中植物的配置

中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)在選擇植物上主要看重植物的品格，注重植物的“韻味”，能夠營(yíng)造深遠(yuǎn)的意境，如有君子氣節(jié)的竹、具有高潔情操出淤泥而不染的荷、堅(jiān)貞不渝迎風(fēng)雪綻放的梅、寓意多子多福的石榴等，植物作為中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)中具有生命力的構(gòu)成要素，它們的形態(tài)、色彩各不相同，同時(shí)也能產(chǎn)生園林景觀的季節(jié)性變化，這種季節(jié)性變化代表著四季的更替、生命的延續(xù)，是大自然最珍貴的回饋。中國(guó)古典園林中植物的配置最關(guān)鍵在于植物的配置能與園林中的建筑、水體、山石等形成統(tǒng)一的整體，構(gòu)成和諧的園林意境之美。

4 現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)存在的問題

現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)往往忽略以小見大、因地制宜的原則，盲目的追求新穎獨(dú)特，造成景觀設(shè)計(jì)的比例失調(diào)，使其尺度過大或過小，違背居民使用的需求；現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)缺乏文化底蘊(yùn)，設(shè)計(jì)思想過于蒼白，設(shè)計(jì)者往往是為了建造景觀而進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)，沒有形成景觀設(shè)計(jì)思想，使設(shè)計(jì)出來的景觀缺少文化內(nèi)涵，不利于社會(huì)文化的傳承與推進(jìn)。

中國(guó)古典園林講究空間的比例尺度適宜，錯(cuò)落有致，高低起伏變化相宜，利于相互空間的穿插、滲透，而現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的空間感薄弱，過于平面化，往往造成了大尺度的平面布置，使游覽者產(chǎn)生距離感；現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)與周圍的自然環(huán)境聯(lián)系薄弱，往往形成孤立的人工景觀，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)為了尋求視線上的最佳、周邊環(huán)境的最適宜，往往破壞了原有的自然環(huán)境，更可能形成景觀污點(diǎn)。

盡管中國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力迅速增強(qiáng)，但中國(guó)現(xiàn)代風(fēng)景園林仍處于發(fā)展階段，可供其直接繼承的優(yōu)秀傳統(tǒng)在一定程度上來講還是十分匱乏的，更沒有深刻地認(rèn)識(shí)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)，缺少自己特色。

第3篇：古代園林設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞:現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì);古典園林;繼承;發(fā)展

以三元為導(dǎo)向的現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì),包括大眾群體行為心理、環(huán)境生態(tài)綠化、景觀環(huán)境形象[1]。倡導(dǎo)用更平實(shí)的態(tài)度和更長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光來為每一位城市居民建設(shè)一種天地人神和諧的城市景觀,即城市設(shè)計(jì)和規(guī)劃要尊重普通人、尊重地方精神、遵從自然,并認(rèn)識(shí)人性、重歸人性的場(chǎng)所。

1. 中國(guó)古典園林是現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的靈感之源

非常注重小氣候條件的改善是中國(guó)古典園林造景的特點(diǎn),人居環(huán)境追求理想,如布局山水、種植植物、構(gòu)建亭廊等,都用溫度、光影、氣流等影響人體舒適性的因子為依據(jù),形成宜人居住、舒適的理想環(huán)境。作為造型藝術(shù)一種,對(duì)空間形態(tài)的塑造為基本表現(xiàn)手段的是園林的設(shè)計(jì)理念,一堂之上、一園之內(nèi)收天地?zé)o盡之景,這些重要內(nèi)容是中國(guó)古典園林的境界所在[2]。有效的空間使用包括以下幾個(gè)方面。

(1)空間效果體現(xiàn)小中見大。在尺寸、體量很有限的情況下,停留的時(shí)間有意識(shí)的增加,最后形成與前者基本平衡的感受量。能夠做到小中見大的秘訣所在就是中國(guó)園林的設(shè)計(jì)特色。

(2)追求無限外延的空間視覺效果。范圍不拘泥于庭院,擴(kuò)大空間視覺邊界是通過借景來實(shí)現(xiàn),讓景觀園林與外面的自然景觀等相呼應(yīng)、相聯(lián)系,整體性營(yíng)造園林景觀。美麗的景致無論動(dòng)觀或者靜觀都能看到,追求的空間視覺效果的無限外延。

(3)形成豐富得沒有盡頭的景觀。靜動(dòng)結(jié)合、實(shí)虛對(duì)比、循序漸進(jìn)、承上啟下、漸入佳境、引人入勝的空間的曲折變化和空間組織手段,園中園式的空間原則布局常常將整體園林分隔成許多不同個(gè)性、不同形狀、不同尺度的空間,并將諸要素糅合在一起形成空間,互相掩映,參差交錯(cuò),將人文景觀、山水、自然等分割成片段若干,分別表現(xiàn),空間局部交錯(cuò)讓人看到,以似乎沒有盡頭的景觀形成豐富的園林景觀。

(4)景觀體系完善。將竭盡開闔縈曲的空間組合與竭盡變化的各種景觀要素納入一個(gè)極為有限,但又極為完整的天地,這個(gè)體系中的一切藝術(shù)矛盾關(guān)系日趨高度錯(cuò)綜復(fù)雜就是其結(jié)果。為了不斷強(qiáng)化和維系體系的完整性,為了保證體系的生存價(jià)值,以便使一切因素都處于“活潑地”狀態(tài),古典園林藝術(shù)就必須在體系內(nèi)部構(gòu)建越來越復(fù)雜、越來越精巧的矛盾平衡關(guān)系,其中包括借景、障景、引景等;增加某一立面形態(tài)、景物平面的變化,格調(diào)、色彩的變化;增加諸如景物之間的滲透、轉(zhuǎn)換、穿插等矛盾關(guān)系,增加景點(diǎn)和景點(diǎn)之間,景區(qū)和景區(qū)之間的滲透、轉(zhuǎn)換、穿插等矛盾關(guān)系;增加景和景點(diǎn)之間,景區(qū)和景區(qū)之間的應(yīng)合、比對(duì);對(duì)景觀的一切因素之間的多層次匹配關(guān)系不誤毫厘、銖相較等等。而他們共同核心乃在于最大限度地發(fā)揮體系內(nèi)一切矛盾的能量,最大限度地促進(jìn)他們的相互轉(zhuǎn)化和運(yùn)動(dòng)。雖然有極端的因素在古代景觀體系的建立中,但古代對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)有很好的借鑒作用,有較高的對(duì)于境界的追求。

現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的靈感之源是中國(guó)古典園林,我們現(xiàn)代造園設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ)更是緣于古典園林的造園思想和精髓,因?yàn)橐粋€(gè)好的園林作品是從“鄉(xiāng)土”中“生長(zhǎng)”出來的并不是憑空臆造出來的,一方水土出一方園林景觀,成如“一方水土養(yǎng)一方人”的道理[3]。

2. 古典園林的造園思想精髓是現(xiàn)代造園設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ)

中國(guó)古典園林與中國(guó)傳統(tǒng)文化和歷史文化一脈相承,在世界園林中獨(dú)樹一幟。把握古典園林的精髓是我們必須做到的,在新的現(xiàn)有的歷史條件下,結(jié)合新的技術(shù)和材料,再造現(xiàn)代中國(guó)式園林的輝煌。

在國(guó)內(nèi),古典園林理論已發(fā)展成為一切造景設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。近些年來,在它的基礎(chǔ)上已經(jīng)形成了多個(gè)學(xué)科交叉的新型學(xué)科,如:規(guī)劃設(shè)計(jì)、園林設(shè)計(jì)、風(fēng)景園林設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)等等,雖然這些學(xué)科不一樣名稱,但其所共同追求都是一樣的的“普遍和諧”的傳統(tǒng)觀念。古典園林中“天道與人性和諧”的一貫思想指引著他們將自然山水比德、仁智、“道發(fā)自然”為探求規(guī)律,遵循“反璞歸真”、“樸素自然”為審美標(biāo)準(zhǔn),認(rèn)為大自然才是真、善、美的[4]。另外,對(duì)中國(guó)古典園林的研究是了解本土地域文化的快捷方式,中國(guó)現(xiàn)代風(fēng)景園林的發(fā)展,需要本土風(fēng)景園林師的艱苦努力。中國(guó)的風(fēng)景園林師必須關(guān)注風(fēng)景園林的本土研究,積極探索富有地域性景觀的文化特征,這樣才能設(shè)計(jì)出“土生土長(zhǎng)”的風(fēng)景園林作品。

對(duì)古典園林的研究,可以加深對(duì)城市的理解。城市擴(kuò)展過程中,維護(hù)區(qū)域山水格局和大地肌體的連續(xù)性和完整性,是維護(hù)城市生態(tài)安全的一大關(guān)鍵。破壞山水格局的連續(xù)性,就切斷了自然的過程,包括風(fēng)水物種營(yíng)養(yǎng)等的流動(dòng),必然會(huì)使城市這一大地之胎發(fā)育不良,甚至失去生命。

面對(duì)西方思潮的沖擊,現(xiàn)代設(shè)計(jì)師更要開拓思路,挖掘古典園林的現(xiàn)實(shí)意義,把中國(guó)的古典園林造園手法、空間布局形式、造園要素以及文化等等,應(yīng)用到更廣泛的領(lǐng)域,同時(shí)融會(huì)貫通,古今結(jié)合、古為今用、洋為中用是必然的趨勢(shì),探索科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑O(shè)計(jì)方法,遵從古代的造景方法,合理借鑒西方的表現(xiàn)形式,取西方之長(zhǎng),補(bǔ)中國(guó)園林之短,融中國(guó)文化思想之內(nèi)涵與西方現(xiàn)代之觀念,創(chuàng)造中國(guó)特色的現(xiàn)代園林[5]。

相信在西方思潮和本土新要求的沖擊下,中國(guó)古典園林,沿著民族文化的文脈,以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度進(jìn)行創(chuàng)新、改革,定能使中國(guó)的文脈和園林在祖國(guó)的大地上遍地開花,得到延續(xù)和發(fā)揚(yáng)光大。

參考文獻(xiàn):

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第4篇：古代園林設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：古典園林建筑設(shè)計(jì) 特點(diǎn) 現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì) 影響

中圖分類號(hào)：S611文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)：

我國(guó)的古典園林建筑在人類建筑史上占有非常重要的位置，它不僅體現(xiàn)著我國(guó)勞動(dòng)人民高超的思維與智慧，還反映出人們精湛的建造工藝與技術(shù)。經(jīng)歷了幾個(gè)世紀(jì)的風(fēng)吹雨打，雖然一些園林建筑的原貌難以再現(xiàn)，但是現(xiàn)代人仍舊可以從保留下來的園林實(shí)物中，充分感受到古典園林建筑設(shè)計(jì)的獨(dú)特魅力，尤其是通過園林建筑空間的特殊組合方式，以及園林外部環(huán)境的處理技巧，可以領(lǐng)悟到古典園林建筑天人合一的建筑理念。隨著建筑行業(yè)的不斷發(fā)展，現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的風(fēng)格也需要不斷地創(chuàng)新，完全可以借鑒古典園林建筑設(shè)計(jì)手法，因地制宜地創(chuàng)新建筑風(fēng)格，同時(shí)也將古典園林建筑設(shè)計(jì)的精華部分發(fā)揚(yáng)光大。

一、匠心獨(dú)運(yùn)的古典園林建筑設(shè)計(jì)

中國(guó)古典園林建筑設(shè)計(jì)理念內(nèi)涵豐富，其中不僅體現(xiàn)著天人合一的哲學(xué)思想，同時(shí)也體現(xiàn)著深刻的文化意蘊(yùn)，因而古典園林建筑不僅是寶貴的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時(shí)也是一種民族精神的延伸。古典園林建筑設(shè)計(jì)的匠心獨(dú)運(yùn)之處主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一點(diǎn)是在建筑的選景方面，充分體現(xiàn)了觀賞與被觀賞的雙重互動(dòng)性。在中國(guó)古典園林建筑設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者不僅要考慮如何充分滿足人們的活動(dòng)需求，力求最大限度地發(fā)揮園林建筑的使用功能，同時(shí)也要仔細(xì)考慮園林景觀的總體布局規(guī)劃，提高園林建筑的和諧性與統(tǒng)一性，這樣才能讓人們從視覺上感受到園林建筑設(shè)計(jì)的魅力，當(dāng)置身園林的時(shí)候也會(huì)感覺到身心舒暢。在某種程度上說，園林建筑也是一種具有獨(dú)特光芒的藝術(shù)品，在結(jié)構(gòu)、線條、色彩等方面都蘊(yùn)含著很多的藝術(shù)張力，講求動(dòng)靜的結(jié)合，通常使用移步換景的方式來達(dá)到和諧多變的藝術(shù)效果。

第二點(diǎn)是在園林景觀的設(shè)計(jì)方面，非常重視與自然的完美結(jié)合，通常借助人工的力量與智慧，創(chuàng)造出和自然景色相符合的景觀，這樣雖然是人為的造景，但是和天然的沒有太大的區(qū)別。在古代園林建造上不僅要設(shè)計(jì)合適的建筑物，通常還要開鑿水池，建造假山等，用人工來再現(xiàn)自然美景，很多景觀具有非常高的藝術(shù)欣賞價(jià)值。

第三點(diǎn)是古典園林建筑設(shè)計(jì)中非常重視空間的應(yīng)用，通常以小空間展現(xiàn)大藝術(shù)。古典園林建筑的設(shè)計(jì)師們通常會(huì)對(duì)自然中的景觀加以特征化地提煉和剪裁，尤其是將自然界中的峰巒溝壑進(jìn)行重新地整合，應(yīng)用到園林中來，利用小空間彰顯出被濃縮化的自然美景，于有限的空間內(nèi)展現(xiàn)無限的風(fēng)貌。

第四點(diǎn)是對(duì)園林空間的巧妙運(yùn)用和處理，不僅給園林的總體風(fēng)貌平添了很多的魅力，而且還強(qiáng)化了園林與自然的融合之美。在處理園林的空間上，設(shè)計(jì)師經(jīng)常使用的方法有科學(xué)處理空間比例關(guān)系、調(diào)整具體細(xì)節(jié)的尺度、景致設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出高低起伏的變化。在設(shè)計(jì)中，利用明暗關(guān)系的變化和虛實(shí)相生的效果，促進(jìn)園林中各個(gè)景致的有效銜接。以動(dòng)景襯托靜景，以靜景突出動(dòng)境也是比較常用的空間處理方式。

二、現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中應(yīng)用古典園林建筑設(shè)計(jì)手法的途徑

古典園林建筑以其獨(dú)具匠心的藝術(shù)構(gòu)思精湛的技術(shù)手段、富于哲理的審美思想展現(xiàn)在世人面前，其豐富的外在表現(xiàn)形式著實(shí)影響著園林整體美觀。在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，可以充分借鑒古代園林建筑設(shè)計(jì)的手法和建造理念，并運(yùn)用現(xiàn)代的材料與科技，創(chuàng)造出符合現(xiàn)代人審美理念、同時(shí)又可以體現(xiàn)古典風(fēng)韻的建筑來。古典園林建筑設(shè)計(jì)手法對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的意義主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

首先體現(xiàn)在形式的影響上。古典園林建筑總體來說具有功能型自發(fā)式的形式特征，其中也蘊(yùn)含了很多的藝術(shù)元素?，F(xiàn)代的建筑設(shè)計(jì)將這種形式逐漸發(fā)展成為一種具有抽象理念的結(jié)構(gòu)方式，在注重審美性的同時(shí)也體現(xiàn)了功能特征的變化，變古典建筑的被動(dòng)式語(yǔ)言為主動(dòng)式的建筑語(yǔ)言，在一定程度上與古典的建筑設(shè)計(jì)形成一種有距離的繼承與創(chuàng)造，同時(shí)也在縱深層次體現(xiàn)了建筑設(shè)計(jì)以自然和人文為本的核心理念。古典園林建筑中的結(jié)構(gòu)形式包括很多種類型，例如概括、變體、解構(gòu)、重構(gòu)等，現(xiàn)代建筑中在形式上完全將這些古典的形式進(jìn)行了概念化，取其神而不取其形，并在現(xiàn)實(shí)中獲得了很好的設(shè)計(jì)效果。蘇州新博物館屋頂餓設(shè)計(jì)方案就比較新穎，在其核心靈感則來源于蘇州傳統(tǒng)的坡頂景觀飛檐翹角與細(xì)致入微的建筑細(xì)部，現(xiàn)代建筑通過材料和技術(shù)方式的創(chuàng)新將古老的建筑形式進(jìn)行了時(shí)代化的革新。

其次體現(xiàn)在意境的影響上。我國(guó)古代的園林建筑非常講求意境上的和諧，追求與詩(shī)畫藝術(shù)相通的審美境界，現(xiàn)代建筑也深受這種藝術(shù)思維的影響，很多建筑在設(shè)計(jì)的時(shí)候也力求營(yíng)造出一種生動(dòng)的藝術(shù)氛圍，一次體現(xiàn)建筑的內(nèi)在神韻，使人們居住其中體會(huì)到建筑的靈魂美。在上海的浦東新區(qū)與上海新國(guó)際博覽中心相鄰的喜馬拉雅中心在設(shè)計(jì)的時(shí)候就充分應(yīng)用了古代園林建筑的設(shè)計(jì)理念，將山水情結(jié)融入到建筑的總體設(shè)計(jì)風(fēng)格中，理念的抽象化也彰顯了現(xiàn)代人獨(dú)特的設(shè)計(jì)思維，并在很大程度上超出了一般意義上的園林建筑范疇，體現(xiàn)了現(xiàn)代建筑返璞歸真的綠色理念，讓都市人在鋼筋水泥中時(shí)時(shí)感受到自然的氣息。該中心獨(dú)具匠心的林結(jié)構(gòu)是大自然的象征，同時(shí)在建筑結(jié)構(gòu)的上部還有一個(gè)花園，這也是立體山水園林理念最生動(dòng)的體現(xiàn)，不僅展示了現(xiàn)代人的智慧，也彰顯了人與自然和諧共存的美好祈愿。

第三點(diǎn)體現(xiàn)在建筑造景方式的影響上。我國(guó)的古典園林中的造景方式主要包括主景、配景、對(duì)景、夾景、分景、隔景、框景、漏景、添景、借景等，這些方式豐富了園林建筑的表達(dá)效果，也適用于現(xiàn)代建筑的造景設(shè)計(jì)上，不僅可以給現(xiàn)代建筑增添一種藝術(shù)的美感，同時(shí)可以為人們帶來更多的身心放松的機(jī)會(huì)，不僅愉悅眼睛，還愉悅心靈。例如著名建筑師貝聿銘曾經(jīng)在北京設(shè)計(jì)了兩幢建筑，一個(gè)是北京香山飯店，一個(gè)是中國(guó)銀行總部大廈。前者充分把中國(guó)的江南園林建筑風(fēng)格與現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)方案結(jié)合到一起，形成了非常和諧的建筑風(fēng)格。后者在造景的設(shè)計(jì)上也充分融入了江南園林的建筑意境，在建筑內(nèi)部中央設(shè)置了水池，金魚游動(dòng)，石頭奇特，富有動(dòng)靜結(jié)合的美感。在大堂的兩側(cè)有高大的翠竹為庭院增添了自然的風(fēng)韻。

結(jié)束語(yǔ)：

綜上所述，古典園林建筑設(shè)計(jì)方式非常多樣，且每一種設(shè)計(jì)理念都蘊(yùn)含著一定的審美觀與價(jià)值觀，很多的古典園林建筑還體現(xiàn)了很多的哲學(xué)思想，同時(shí)建筑的建造工藝和技法也非常的精湛，將這些優(yōu)點(diǎn)用于現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中來，可以提升現(xiàn)代建筑的設(shè)計(jì)魅力，同時(shí)提高建筑與環(huán)境的融合程度。在實(shí)際的應(yīng)用中，很多建筑設(shè)計(jì)師還是將古典園林建筑設(shè)計(jì)理念與現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)巧妙地融合在了一起，獲得了非常完美的建筑設(shè)計(jì)效果，同時(shí)也為人類的建筑史增添了亮麗的風(fēng)景。

參考文獻(xiàn)：

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第5篇：古代園林設(shè)計(jì)范文

【論文摘要】： 文章通過對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)與中國(guó)古典園林在形式、風(fēng)格、文化內(nèi)涵等方面的分析與對(duì)比，總結(jié)出中國(guó)古典園林對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)發(fā)展與創(chuàng)新等多個(gè)層面意義和作用，使中國(guó)園林得到更好的傳承與發(fā)展，并逐步完善中國(guó)現(xiàn)代景觀規(guī)劃。

現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的前身是園林設(shè)計(jì)，其最基本、最實(shí)質(zhì)的內(nèi)容還是以園林為核心。追根溯源，園林在先，景觀在后。園林經(jīng)過圃—囿—園三個(gè)階段的形態(tài)演變，到現(xiàn)代有了新的發(fā)展，有了規(guī)模更大的環(huán)境，包括區(qū)域的、城市的、現(xiàn)代的，綜上加在一起，就形成了我們今天所關(guān)注的景觀。

在眾多形式和風(fēng)格殊異的園林設(shè)計(jì)中，中國(guó)的園林以善于表現(xiàn)情景交融的自然景色在世界園林中獨(dú)辟蹊徑，對(duì)世界園林產(chǎn)生了巨大的影響，直至今日，有增無減。歐美之園林，以剛制柔，以建筑物為中心，園林陪襯。布局亦受阿拉伯對(duì)稱和硬直邊的影響，使有機(jī)之體略顯僵化；而日本園林以禪為主干，發(fā)展至今，滲入宗教哲學(xué)色彩甚濃，園用以助靜思，多以靜觀，少為生活之用；獨(dú)中國(guó)園林可思可用，可觀可游，既可脫凡俗，又能使游人置身其中而不損園林之神貌。

各個(gè)國(guó)家和民族之間不同文化的交流是整個(gè)世界和各民族發(fā)展的一大動(dòng)力，可以說，沒有交流就沒有發(fā)展。同樣不同文化背景形成的園林風(fēng)格也可以互相借鑒，但是，沒有經(jīng)過消化吸收的“文化大搬移”在景觀規(guī)劃中必定會(huì)產(chǎn)生一些沒有生命的景觀垃圾，現(xiàn)階段對(duì)各種園林風(fēng)格的拿來主義，使得我國(guó)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)沒有自己的特色，模仿痕跡嚴(yán)重，而通過分析發(fā)現(xiàn)，這些外來園林風(fēng)格帶來一些副作用恰好能在中國(guó)古典園林的精粹中得到解決：

一、景觀設(shè)計(jì)的過于平面化

人們往往驚嘆于設(shè)計(jì)圖紙平面圖案的美妙絕倫，但事實(shí)上，親身置身于施工完的景觀現(xiàn)場(chǎng)，完全體會(huì)不到設(shè)計(jì)者的“獨(dú)具匠心”。大尺度的平面布置，使景觀設(shè)計(jì)成為純粹的裝飾品，和人產(chǎn)生了很大的距離。然中國(guó)園林注重空間變化，講究豎向尺度，重視與人的交流與對(duì)話。不同境界的次要景象圍繞著主要景象，形成一個(gè)主次分明，景色多變的園林景觀。每種景象本身又是一幅立體式的空間畫面，隨著觀賞方位和角度的改變，都會(huì)使畫面變化。通過并對(duì)景象進(jìn)行詳盡的分析比較和組合，設(shè)計(jì)出幾條最佳的游覽路線。這些路線把各種最佳動(dòng)態(tài)觀賞點(diǎn)和靜態(tài)觀賞點(diǎn)有機(jī)串聯(lián)在一起，使所觀賞的景象形成一幅有開合變化、虛實(shí)對(duì)比和節(jié)奏韻律的、統(tǒng)一的連續(xù)畫面。現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)者應(yīng)該把握這其中的設(shè)計(jì)思想，在設(shè)計(jì)中把實(shí)際情況和平面圖紙有機(jī)的結(jié)合在一起，從一開始就能從空間的角度、與人的交流方面考慮其設(shè)計(jì)，這樣的設(shè)計(jì)才能散發(fā)出勃勃生機(jī)。

二、景觀設(shè)計(jì)過于孤立

這里的孤立是指設(shè)計(jì)的東西沒有與周圍的環(huán)境和本身的地理?xiàng)l件聯(lián)系起來?，F(xiàn)在的一些建設(shè)者常用的方法：先整出一大片平地，然后把景觀安排在視線最好，自己認(rèn)為最滿意的位置上，原有的天然石塊被推土機(jī)埋葬了，原有的涓涓細(xì)流泉水都填平了，水進(jìn)入了地下管道，肥沃的表土連著野花都用洗過的砂礫覆蓋，引來一些外來的樹木花草代替了原有的植物景觀……，這樣的“人造的天堂”。實(shí)際上是破壞了自然面貌，造成與四周極不協(xié)調(diào)的“風(fēng)景污點(diǎn)”。中國(guó)園林卻崇尚“自然”。從老莊思想到以表現(xiàn)自然美為主旨的山水詩(shī)、山水畫和山水園林的出現(xiàn)、發(fā)展，都貫穿了人與自然和諧統(tǒng)一的哲學(xué)觀念。這個(gè)觀念深刻影響了中國(guó)園林藝術(shù)的創(chuàng)作，強(qiáng)調(diào)“法天貴真”、“天趣自然”，反對(duì)成法和違背自然的人工雕鑿。計(jì)成在《園冶》中論及疊山時(shí)，提出“雖由人作，宛自天開”也是把“自然”作為園林景象創(chuàng)作的原則和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。

景觀建設(shè)最理想的是利用自然界原有的地形，它是億萬年逐步形成的，具有自然界本身固有的協(xié)調(diào)，利用起來既省工力又有豐富的自然情趣。景觀設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)規(guī)劃中要借鑒一下前人的思想，注意以下兩個(gè)方面的問題： 轉(zhuǎn)貼于

1. 向自然風(fēng)景學(xué)習(xí)。自然界創(chuàng)造的風(fēng)景，在宏觀方面要了解它的地質(zhì)構(gòu)造，了解地形和水系的依賴關(guān)系，了解它的形態(tài)表現(xiàn)。有一定的熟悉以后，再進(jìn)一步紀(jì)錄自然風(fēng)景在時(shí)間和空間的變化過程。如果是準(zhǔn)備利用開發(fā)的自然風(fēng)景，還要進(jìn)一步詳細(xì)調(diào)查，要以土地的自然屬性來決定它的用途。如果不加調(diào)查就武斷的決定，它的利用就會(huì)遭到失敗。

2. 要遠(yuǎn)近結(jié)合。自然地形在必要時(shí)可以容納人為的設(shè)施，其中包括各種人文構(gòu)景。在時(shí)間上要遠(yuǎn)近結(jié)合，為考慮將來的發(fā)展應(yīng)留有余地。比如在道路景觀設(shè)計(jì)中，如果設(shè)計(jì)者沒有調(diào)查清楚地塊的性質(zhì)，將要拍賣出去的地塊當(dāng)作永久地塊進(jìn)行系統(tǒng)的高造價(jià)設(shè)計(jì)，而不是以臨時(shí)綠化代替，那么無疑造成了人力和財(cái)力上的浪費(fèi)。在空間上也要遠(yuǎn)近結(jié)合，因?yàn)槿魏我粋€(gè)人文構(gòu)景既用來觀賞風(fēng)景，又被遠(yuǎn)處的游人觀賞，這也正是中國(guó)園林中所說的“借景”的藝術(shù)手法?！暗镁盁o拘遠(yuǎn)近”，“嘉則收之，俗則屏之”。借景借得巧妙，就能形成美麗的畫面。

三、景觀設(shè)計(jì)內(nèi)容與思想的蒼白

這一點(diǎn)有兩層意思：一是設(shè)計(jì)者本身為建景觀而景觀，根本就沒有想到能結(jié)合文化來做點(diǎn)文章；另一是設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)前了解了很多歷史文化的東西，在設(shè)計(jì)說明中也很好的把這些運(yùn)用進(jìn)去，并給了它一個(gè)響亮的主題，但在最終施工結(jié)束后，人們根本不能感受到一點(diǎn)文化的氣息，甚至與設(shè)計(jì)意圖大相徑庭。換句話說，就是不能把實(shí)際的設(shè)計(jì)與設(shè)計(jì)思想融為一體。我們自己在學(xué)習(xí)西方園林的過程中把它的本質(zhì)和精神丟掉了，只是模仿了一點(diǎn)形式，沒有文化底蘊(yùn)的設(shè)計(jì)未免顯得單薄沒有生命力，而且也不利于整個(gè)城市，整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。而這一點(diǎn)在中國(guó)園林中又被詮釋的淋漓盡致。

中國(guó)園林區(qū)別于世界上其他園林體系的最大特點(diǎn)就在于它不以創(chuàng)造呈現(xiàn)在人們眼前的具體園林形象為最終目的。它追求的是表現(xiàn)形外之意，象外之象，也就是所謂意境。意境，實(shí)質(zhì)上是園主所向往的，從中寄托著情感、觀念和哲理的一種理想審美境界。它通過園主對(duì)自然景物的典型概括和提煉，賦予景象以某種精神情感的寄托，然后加以引導(dǎo)和深化，使觀賞者（包括園主本人在內(nèi)）在游覽觀賞這些具體的景象時(shí)，觸景生情，產(chǎn)生共鳴，激發(fā)聯(lián)想，對(duì)眼前景象進(jìn)行不斷的補(bǔ)充與拓展，感悟到景象所蘊(yùn)藏的情感、觀念，甚至直覺體驗(yàn)到某種人生哲理，從而獲得精神上的一種超脫與自由，享受到審美的愉悅。

現(xiàn)代人生活節(jié)奏快，不可能像古人一般整日賞花飲酒，閑情雅致，也不會(huì)產(chǎn)生那么多豐富的情感。但作為社會(huì)整體的一員，必定時(shí)刻與周圍的一切產(chǎn)生聯(lián)系。好的設(shè)計(jì)能洞察人的情感，體會(huì)文化與哲理的審美，其必將與社會(huì)單體產(chǎn)生更多的共鳴。

綜上所述，中國(guó)園林仍然具有的強(qiáng)大的生命力，并應(yīng)該在現(xiàn)代景觀規(guī)劃中得到新的補(bǔ)充和發(fā)展。可以相信，一門新的富有中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的景觀設(shè)計(jì)學(xué)將在社會(huì)主義現(xiàn)代景觀建設(shè)的發(fā)展中逐漸充實(shí)、完善和成熟。

參考文獻(xiàn)

[1] 周維權(quán). 中國(guó)古典園林史. 北京清華大學(xué)出版社， 1999.

[2] 彭一剛. 中國(guó)古典園分析. 中國(guó)建筑工業(yè)出版社， 2001.

第6篇：古代園林設(shè)計(jì)范文

【關(guān)鍵詞】古代建筑環(huán)境設(shè)計(jì) 思維園林 陰陽(yáng)

中圖分類號(hào)：K879.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：

中國(guó)古代園林的代表——留園

留園歷史悠久，風(fēng)景優(yōu)美。它綜合了江南造園藝術(shù)，并以建筑結(jié)構(gòu)見長(zhǎng)，善于運(yùn)用大小、曲直、明暗、高低、收放等文化，吸取四周景色，形成一組組層次豐富，錯(cuò)落相連的，有節(jié)奏、有色彩、有對(duì)比的空間體系。全園用建筑來劃分空間，可分中、東、西、北四個(gè)景區(qū)：中部以山水見長(zhǎng)，池水明潔清幽，峰巒環(huán)抱，古木參天；東部以建筑為主，重檐迭樓， 曲院回廊，疏密相宜，奇峰秀石，引人入勝；西部環(huán)境僻靜，富有山林野趣；北部竹籬小屋，頗有鄉(xiāng)村田園風(fēng)味。留園的建筑在蘇州園林中，不但數(shù)量多，分布也較為密集，其布局之合理，空間處理之巧妙，皆為諸園所莫及。每一個(gè)建筑物在其景區(qū)都有著自己鮮明的個(gè)性，從全局來看，沒有絲毫零亂之感，給人有一個(gè)連續(xù)、整體的概念。留園整體講究亭臺(tái)軒榭的布局，講究假山池沼的配合，講究花草樹木的映襯，講究近景遠(yuǎn)景的層。是游覽者無論站在哪個(gè)點(diǎn)上，眼前總是一幅完美的圖畫。

留園以其獨(dú)創(chuàng)一格、收放自然的精湛建筑藝術(shù)深深地感染了我們。層層相疊的建筑群組，藏露互引，疏密有致，虛實(shí)相間，曠奧自如，令人嘆為觀止。

留園建筑藝術(shù)的另一重要特點(diǎn)，是它內(nèi)外空間關(guān)系格外密切，并根據(jù)不同意境采取多種結(jié)合手法。建筑面對(duì)山池時(shí)，欲得湖山真意，則取整片墻面；建筑各方面對(duì)著不同的露天空間時(shí)，就以室內(nèi)窗框?yàn)楫嬁?，室外空間作為立體畫幅引入室內(nèi)。室內(nèi)外空間的關(guān)系既可以建筑圍成庭院，也可以庭園包圍建筑；既可以用小小天井取得裝飾效果，也可以室內(nèi)外空間融為一體。千姿百態(tài)、賞心悅目的園林景觀，呈現(xiàn)出詩(shī)情畫意的無窮境界。

建筑與環(huán)境設(shè)計(jì)思維與園林

中國(guó)古代建筑思維最典型的代表是風(fēng)水堪輿學(xué)。選擇留園來進(jìn)行實(shí)地考察，一方面因?yàn)榱魣@是中國(guó)四大名園之一，其建筑和奇石都享有盛名；另外一方面，吳地自古注重建筑風(fēng)水，傳統(tǒng)的姑蘇人家都會(huì)在房屋內(nèi)外部布置上下大工夫。留園幾乎完全符合我們前期調(diào)查中傳統(tǒng)堪輿學(xué)對(duì)陽(yáng)宅風(fēng)水的苛刻要求。

陽(yáng)宅即生人的住宅，陽(yáng)宅相法主要指住宅選擇之法。相法主要分兩種，一為形勢(shì)宗，注重自然地理、生態(tài)環(huán)境，以及對(duì)不同環(huán)境的處理手法；一為理氣宗，源于古代巫術(shù)占卜，講究方位、時(shí)辰的吉兇和禁忌。

陽(yáng)宅形法主要是對(duì)宅外整體環(huán)境進(jìn)行選擇和處理的方法。一是宅周圍環(huán)境質(zhì)量的評(píng)估，涉及四周山崗、流水、池塘、草木等等與建筑主體之間的關(guān)系。二是宅院形態(tài)的研究，高大卑小貨方圓整缺，稱為“宅外形”和“宅內(nèi)形”。

一、察氣。氣主要指宅內(nèi)的場(chǎng)所氛圍和宅外的生態(tài)、氣候、心理感受。在此基礎(chǔ)上，接受并調(diào)整宅內(nèi)外不同的環(huán)境，使住宅能滿足人們心理和生理需要。

1、地氣。指宅所處地的土質(zhì)、地溫、濕度等因素，能夠在某種程度上體現(xiàn)家庭內(nèi)聚力和親和力。地氣過強(qiáng)過弱，都會(huì)使人不適。留園占地30余畝，集住宅、祠堂、家庵、園林于一身，地氣適宜，陽(yáng)光雨露豐沛，在整體空間處理上給人曲折空幽之感，在炎炎夏日，頗減弱了暑氣。在酷寒冬季，又因空間較為狹小，不致使人感到空曠寒冷。

2、門氣。門涉及居住者的出入平安、防衛(wèi)、以及鄰里關(guān)系的和諧和門第尊卑，也制約著宅內(nèi)外景觀。留園的門廊是一大特色，不取直線，蜿蜒曲折，門第雖洞開，卻很難在門口就看到園內(nèi)景色，也激發(fā)了觀者的好奇心。隨著參觀的深入，門廊上的鏤空花窗逐漸泄露了園中的景致，但卻欲露還遮，欲語(yǔ)還休，從任何一個(gè)角度都無法完全看到中央庭院的完整景色，觀眾在荷葉、陽(yáng)光、琴聲、歌聲中流轉(zhuǎn)，直至進(jìn)入內(nèi)庭，豁然開朗，一幅精巧秀麗的園林畫卷徐徐展開。這樣的門廊設(shè)計(jì)不僅有效阻隔了外界對(duì)園內(nèi)的干擾，使其獨(dú)成一處世外桃源，而且又不致太過閉塞，一點(diǎn)都接觸不到外界的氣息，正所謂一個(gè)恰到好處的“氣口”。

3、衢氣。指宅外道路交通對(duì)宅內(nèi)環(huán)境產(chǎn)生影響的各種因素的集合。留園的地理位置選得十分精到，門前只有一條林蔭道，但林蔭道左右盡頭卻都是四通八達(dá)的大路。單看小路上往來車流并不多，但留園卻完全處在一個(gè)交通的節(jié)點(diǎn)，游客前往十分方便。交通便利，識(shí)別性強(qiáng)，卻有有效避免了外界車輛的干擾。這也許是身在留園，會(huì)忘記自己身處熙熙攘攘的城市的原因吧。

4、嶠氣。以高屋為屏障，圍合適度與否，就是所謂的嶠氣。適度則產(chǎn)生安定感，過緊會(huì)有壓抑感。從生態(tài)角度來說，圍合程度對(duì)宅內(nèi)通風(fēng)排濕或防風(fēng)御寒都有重要影響。其實(shí)從個(gè)人角度來說，我認(rèn)為留園的高屋圍合，在某些地方顯得過于緊湊。園中小庭院的圍墻顯得過高，花窗又太上，基本沒有起到實(shí)際作用。不過后來聽導(dǎo)游說那是后人加建，為了與留園歷史博物館區(qū)分開來而強(qiáng)行加入的一道墻。不僅遮擋了陽(yáng)光，也給人一種身處高墻被囚禁的壓迫感，實(shí)在沒有必要。

二、宅外形

1、傳統(tǒng)的建筑多要求“背山面水，負(fù)陰向陽(yáng)?！辈恢诤躺角f時(shí)期，留園是否依山傍水，不過在今天看來，留園完全不符合風(fēng)水學(xué)中最基本的要求，代之以在市肆中被異化了的環(huán)境要素：“屋脊為龍，一層街衢一層水，門前街道是明堂，對(duì)面室宇為案山。”如果按照這樣的邏輯，那么留園所處地周邊環(huán)境并不完全盡如人意。留園路兩側(cè)的沿街建筑外觀參差不齊、風(fēng)格與留園不協(xié)調(diào)，特別是路南側(cè)靠近留園的數(shù)幢老式公房（多層住宅）和一些沿街建筑顯得陳舊甚至破敗。沿街店鋪、店招、小廣告凌亂甚至破舊，有礙觀瞻、影響留園乃至蘇州整體形象。蘇州古典園林因水而活，但留園周邊的地下排水管網(wǎng)因年久失修頗多滲漏，造成污水滲入園內(nèi)污染水體，對(duì)留園園容影響較大，而留園周邊的道路等因歷年整修逐步加高，造成園內(nèi)外地面外高內(nèi)低形成雨水向園內(nèi)倒灌之勢(shì)。這些都是留園周邊環(huán)境的不利因素。

2、排水要求。宅院以西北高，東南低為好。宅前應(yīng)該有質(zhì)量完好的河渠或池塘。這些也都是留園周圍沒有的。

3、在滿足心理需要方面，不宜單體建筑獨(dú)立，最好能背倚山崗，左右環(huán)護(hù)。造成安穩(wěn)之勢(shì)。留園地理位置在這一點(diǎn)上很不利，好在門前有明堂，略微緩解。

4、園周園內(nèi)流水不宜橫沖直撞，以彎曲婉轉(zhuǎn)為妙，以水聲悅耳為吉。就我們參觀情況所看，留園園內(nèi)水位偏高，是否是因?yàn)榕潘到y(tǒng)不好？影響了整體的景觀效果，淺水觀游魚的意趣尚未凸顯出來。

5、房屋前后忌諱屋脊、房角直沖及其他不甚美觀的環(huán)境實(shí)體。可惜留園周圍都是些居民樓，其中不乏破破爛爛者，實(shí)在有礙觀瞻。

結(jié)語(yǔ)

古代建筑環(huán)境設(shè)計(jì)扎根于中國(guó)本土，起源于原始科學(xué)，發(fā)展于社會(huì)需要。它集地質(zhì)、地理、生態(tài)、天文、物理、數(shù)學(xué)、哲學(xué)、景觀學(xué)、建筑學(xué)為一體，高度濃縮了中國(guó)建筑思想的精華。中國(guó)古代建筑環(huán)境設(shè)計(jì)思維系統(tǒng)產(chǎn)生的初衷是優(yōu)化群體的生存環(huán)境，因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)的文化中，除了講究先天命運(yùn)，更注重天時(shí)、地利、人和的合理匯聚。古人深信，只有在命運(yùn)和環(huán)境的相互影響和作用下，人類才能更好地生活。

從應(yīng)用價(jià)值上說，古代建筑思維研究具有鮮明的時(shí)代意義和借鑒意義。中國(guó)古代建筑環(huán)境設(shè)計(jì)學(xué)是一門古老的學(xué)科，從中國(guó)古代建筑環(huán)境設(shè)計(jì)鼻祖晉代郭璞先師的著作《葬書》，到郭公的設(shè)計(jì)思想，本質(zhì)為建筑環(huán)境氣場(chǎng)學(xué)的中國(guó)古代建筑環(huán)境設(shè)計(jì)學(xué)生命力愈發(fā)旺盛。如今，中國(guó)古代建筑環(huán)境設(shè)計(jì)學(xué)已成為置地時(shí)必須考慮的重要因素。

總體說來，留園內(nèi)宅比較符合中國(guó)古代傳統(tǒng)建筑思維中的種種要求，而因?yàn)闀r(shí)代的變遷和市政工作的不到位，留園并未享有一個(gè)契合相法的外在環(huán)境，這也是歷史名園的一大遺憾。園林不僅要看宅內(nèi)，也要欣賞宅外。如何讓這個(gè)歷史名園煥真正發(fā)出悠然古樸的風(fēng)姿，是一個(gè)值得大家去深思的問題。

第7篇：古代園林設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代農(nóng)林業(yè)、科技、生態(tài)、環(huán)境

中圖分類號(hào)：B82文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

一、項(xiàng)目概況

（一）、葛沽現(xiàn)代農(nóng)林科技生態(tài)示范園區(qū)的建設(shè)背景

1.全面推進(jìn)“示范工業(yè)園區(qū)、農(nóng)村城市化居住社區(qū)和農(nóng)林產(chǎn)業(yè)園區(qū)”三區(qū)聯(lián)動(dòng)協(xié)調(diào)發(fā)展的決策部署，是加快區(qū)縣經(jīng)濟(jì)發(fā)展，壯大綜合實(shí)力，開創(chuàng)城鄉(xiāng)一體化發(fā)展新局面的重要舉措。

2.本案地處濱海新區(qū)與中心市區(qū)之間，具有依托都市、服務(wù)都市的天然條件，園區(qū)建設(shè)將以高科技為支撐，打造現(xiàn)代農(nóng)林生態(tài)示范的核心區(qū)域和農(nóng)業(yè)科技交流推廣的平臺(tái)，以產(chǎn)業(yè)一體化經(jīng)營(yíng)為手段，以提供安全健康農(nóng)產(chǎn)品、綠色生態(tài)環(huán)境和休閑服務(wù)產(chǎn)品為主要目標(biāo)，融生產(chǎn)、生活、生態(tài)環(huán)境于一體，為推進(jìn)都市型農(nóng)林業(yè)發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

3.天津多年來一直以建設(shè)生態(tài)宜居城市為目標(biāo)，并提出“建設(shè)綠色天津，構(gòu)筑生態(tài)城市”的基本理念。本案的園區(qū)規(guī)劃建設(shè)緊密圍繞“綠色、生態(tài)、循環(huán)、高效”的理念，結(jié)合綠色城市發(fā)展，建立完善的農(nóng)田生態(tài)系統(tǒng)、林地生態(tài)系統(tǒng)和濕地生態(tài)系統(tǒng)，使園區(qū)成為城市生態(tài)公園體系的重要組成部分，為周邊城市居民提供綠色產(chǎn)品、綠色環(huán)境和綠色服務(wù)，對(duì)滿足城市居民生態(tài)文化需求具有重要的支撐作用。

（二）、項(xiàng)目基本情況及主要建設(shè)內(nèi)容與規(guī)模

1.基本情況

本案地塊初步選址東臨漢港路，南鄰小站鎮(zhèn)西溝村、西臨雙橋河，北臨大沽排污河。該地塊總面積約1600畝，其中耕地1060畝、葦?shù)睾汪~池400米，板橋變電站占地60畝，鐵路占地70畝。

2.建設(shè)內(nèi)容及規(guī)模

a.建筑用地：農(nóng)林科技研究中心―5200 m2

b.農(nóng)林用地：智能溫室―12000 m2、養(yǎng)魚池―17100 m2、花卉、果蔬培育區(qū)―161860 m2、花灌木、植物培育區(qū)―49200m2 、護(hù)城河―29200 m2、防護(hù)林―21500 m2、果木、苗木培育區(qū)―323810m2

c.園林生態(tài)用地:生態(tài)濕地―155600 m2、生態(tài)景觀廣場(chǎng)―15970m2

d.能源科技用地:風(fēng)能發(fā)電場(chǎng)―3600 m2、熱能發(fā)電井、化糞井―400 m2

e.主要道路用地:11310m2

二、項(xiàng)目的必要性與市場(chǎng)分析

（一）、必要性

自進(jìn)入90年代以來，在天津市委、天津市政府的正確領(lǐng)導(dǎo)下，葛沽鎮(zhèn)農(nóng)林業(yè)在結(jié)構(gòu)調(diào)整、農(nóng)產(chǎn)品總量擴(kuò)張、農(nóng)民由溫飽向小康目標(biāo)邁進(jìn)等方面取得了重大進(jìn)展。進(jìn)一步加強(qiáng)生態(tài)農(nóng)林建設(shè)既是保證農(nóng)林業(yè)持續(xù)、穩(wěn)妥、健康發(fā)展的必由之路，又是造福子孫后代的千秋大業(yè)。

隨著假日的增多，市區(qū)居民的休閑旅游的興趣越來越濃。崇尚回歸自然、返樸歸真的農(nóng)家樂假日休閑旅游，近郊農(nóng)村現(xiàn)代農(nóng)林生態(tài)模式的建立，可大力發(fā)展生態(tài)旅游，把生態(tài)農(nóng)林區(qū)的建設(shè)與生態(tài)旅游建設(shè)統(tǒng)一起來，提高產(chǎn)業(yè)的關(guān)聯(lián)度，帶動(dòng)其它產(chǎn)業(yè)的共同發(fā)展，不但為葛沽提供了新的旅游項(xiàng)目，而且宣傳了生態(tài)農(nóng)林科普知識(shí)，增加了經(jīng)濟(jì)效益，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的全面發(fā)展與進(jìn)步。

（二）、可行性

充分發(fā)揮津南區(qū)的區(qū)位、資源、產(chǎn)業(yè)、科技、政策等優(yōu)勢(shì)，依托天津農(nóng)業(yè)科學(xué)院、天津農(nóng)學(xué)院、津南區(qū)農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣服務(wù)中心，開發(fā)農(nóng)林業(yè)多種功能，創(chuàng)新農(nóng)林經(jīng)營(yíng)機(jī)制，發(fā)展綠化苗木產(chǎn)業(yè)、精品蔬菜產(chǎn)業(yè)、花卉苗木流通業(yè)和休閑觀光農(nóng)業(yè)，打造科技型、設(shè)施型、生態(tài)型、服務(wù)型都市農(nóng)林生態(tài)園區(qū)，顯著提高農(nóng)林勞動(dòng)生產(chǎn)率、土地產(chǎn)出率和資源利用率，提高農(nóng)民收入水平。強(qiáng)化園區(qū)的生態(tài)服務(wù)和觀光休閑功能，改善城鄉(xiāng)生態(tài)環(huán)境，提高人民生活質(zhì)量，形成城鄉(xiāng)一體化發(fā)展新局面。園區(qū)建設(shè)預(yù)期經(jīng)濟(jì)、技術(shù)可行，效益顯著。

三、建設(shè)場(chǎng)地的原則與規(guī)模

（一）、建設(shè)原則

1．科技先導(dǎo)原則。綜合運(yùn)用國(guó)內(nèi)國(guó)際現(xiàn)代農(nóng)林業(yè)科技成果、現(xiàn)代農(nóng)林生產(chǎn)手段和現(xiàn)代經(jīng)營(yíng)管理方式，加強(qiáng)新品種、新技術(shù)、新成果的引進(jìn)、集成、提升、展示和推廣，提高農(nóng)林產(chǎn)品檔次和質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)農(nóng)林經(jīng)濟(jì)與現(xiàn)代科技的有機(jī)結(jié)合，提升產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力。

2．市場(chǎng)導(dǎo)向原則。按照市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律進(jìn)行運(yùn)營(yíng)和管理，實(shí)行規(guī)范化生產(chǎn)，標(biāo)準(zhǔn)化管理，社會(huì)化服務(wù)，市場(chǎng)化經(jīng)營(yíng)，企業(yè)化運(yùn)作，產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的模式，從而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益、生態(tài)效益的有機(jī)統(tǒng)一。

3．機(jī)制創(chuàng)新原則。通過大膽探索，創(chuàng)新土地流轉(zhuǎn)制度、利益分配制度、資金使用和管理制度、項(xiàng)目審批與管理制度、科技支撐與服務(wù)制度等，增強(qiáng)發(fā)展活力，實(shí)現(xiàn)園區(qū)自我良性發(fā)展，并為全國(guó)農(nóng)林科技生態(tài)示范園區(qū)的發(fā)展提供借鑒。

4．統(tǒng)籌發(fā)展原則。必須把發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)林業(yè)與推進(jìn)農(nóng)林業(yè)工業(yè)化、農(nóng)村城鎮(zhèn)化和社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)結(jié)合起來，與循環(huán)經(jīng)濟(jì)、生態(tài)農(nóng)業(yè)和環(huán)境保護(hù)結(jié)合起來，統(tǒng)籌考慮，綜合推進(jìn)。

（二）、建設(shè)規(guī)模和規(guī)劃方案

1.建設(shè)規(guī)模

生態(tài)示范園以經(jīng)濟(jì)效益為中心，以技術(shù)創(chuàng)新為突破口，組織生產(chǎn)，提高農(nóng)產(chǎn)品、園藝產(chǎn)品的附加值，按現(xiàn)代農(nóng)林生態(tài)產(chǎn)業(yè)模式安排規(guī)劃：

第一產(chǎn)業(yè)：園林樹木及花卉、蔬菜水果、名特優(yōu)新畜禽養(yǎng)殖、與生態(tài)農(nóng)業(yè)相關(guān)的生物技術(shù)。

第二產(chǎn)業(yè)：農(nóng)林產(chǎn)品保鮮、精深加工、生物農(nóng)藥、生物飼料、生物肥料等農(nóng)林產(chǎn)品的開發(fā)、加工。

第三產(chǎn)業(yè)：建立生態(tài)農(nóng)林服務(wù)體系，拓展生態(tài)農(nóng)林旅游觀光休閑功能。

2.規(guī)劃方案

本園區(qū)重點(diǎn)建設(shè)入口區(qū)、果林苗木育種區(qū)、蔬菜培育區(qū)、生態(tài)濕地區(qū)，智能溫室科技展示區(qū)共五個(gè)功能區(qū)。

（1）入口區(qū)：入口至中心廣場(chǎng)長(zhǎng)約388米，是以農(nóng)林觀光為主題貫穿起來的景觀中軸線。其兩側(cè)景觀河道將其形成一個(gè)半封閉的景觀帶，兩側(cè)綠地內(nèi)從古代到現(xiàn)代名人的雕塑蘊(yùn)涵著文化的脈絡(luò)和歷史的變遷。豐富的植物群落和大氣的模紋景觀彰顯農(nóng)業(yè)科技示范園的先進(jìn)的技術(shù)水平，突出建筑的整體效果。

（2）果林苗木育種區(qū)：該區(qū)域主要作為新品種選育，良種繁殖的培育基地，在果林、苗木育種區(qū)，工作人員運(yùn)用多種理論和技術(shù)對(duì)生物的遺傳性進(jìn)行有效的管理、控制和改造。果林、苗木育種區(qū)是改良鄉(xiāng)土品種和培育馴化外地優(yōu)良品種的戶外實(shí)驗(yàn)室。

（3）蔬菜培育區(qū)：蔬菜培育區(qū)是在新品種選育，良種繁殖的基礎(chǔ)上，突出葛沽蘿卜等本地特色蔬菜種植銷售為核心的綜合區(qū)域。本區(qū)域還包含一個(gè)特色生態(tài)采摘區(qū)，給農(nóng)業(yè)科技示范園參觀的周圍居民帶來采摘的樂趣。

（4）生態(tài)濕地區(qū)：主要是以農(nóng)林觀光和漁業(yè)養(yǎng)殖為主。通過對(duì)現(xiàn)狀蘆葦蕩的整合，改造成富有田園野趣的生態(tài)濕地。他的作用在于改善農(nóng)業(yè)科技示范園小氣候條件，灌溉園區(qū)內(nèi)農(nóng)林植物，其塘底淤泥魚糞為植物提供肥料，蘆葦?shù)亩喙δ軕?yīng)用，以及為園區(qū)提供優(yōu)美的景觀效果。

（5）智能溫室科技展示區(qū)：利用高科技的智能溫室賦予農(nóng)作物及植物最優(yōu)的生長(zhǎng)環(huán)境, 在農(nóng)業(yè)科研上力求突破，培育并開發(fā)新品種和名貴品種是加快建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的光明之路。

四、社會(huì)效益及生態(tài)效益

1.社會(huì)效益：通過本項(xiàng)目示范園和周邊地區(qū)的技術(shù)推廣及輻射，可迅速提天津市郊區(qū)農(nóng)林科技水平和農(nóng)民的文化素質(zhì)，廣大農(nóng)民群眾通過參與項(xiàng)目建設(shè)，接受技術(shù)培訓(xùn)，可較快地提高自身的科學(xué)文化和科技應(yīng)用水平。

2.生態(tài)效益：本案采用生態(tài)農(nóng)林模式建設(shè)，不但不會(huì)產(chǎn)生環(huán)境污染源，而且還可以減少水土流失，培肥土壤，提高土地的利用價(jià)值，保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境，形成以蔬菜、養(yǎng)殖、沼、果的生態(tài)模式。不僅可產(chǎn)生大量?jī)?yōu)質(zhì)有機(jī)肥生物肥供用苗木、花卉用地和菜田施用，提高土壤有機(jī)質(zhì)含量，而且可產(chǎn)生沼氣，為示范園提供燃料源，有利于環(huán)境保護(hù)。在實(shí)施前進(jìn)一步計(jì)劃對(duì)各子項(xiàng)目的生態(tài)效益進(jìn)行定量分析、科學(xué)評(píng)價(jià)，對(duì)農(nóng)林業(yè)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展，充分利用資源，都有較大的促進(jìn)作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]張泉，葉興平，陳國(guó)偉.低碳城市規(guī)劃――一個(gè)新的視角[J].城市規(guī)劃，2010（2）:13-18.

第8篇：古代園林設(shè)計(jì)范文

1.1現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論的發(fā)展與特點(diǎn)

現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論最初起源于西方國(guó)家，法國(guó)印象主義學(xué)派認(rèn)為物體是由具體的形狀組成的輪廓構(gòu)成。1925年以后，隨著德國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，藝術(shù)設(shè)計(jì)開始進(jìn)入現(xiàn)代設(shè)計(jì)課程中去，現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論開始進(jìn)一步得到延伸和拓展。進(jìn)入20世紀(jì)后半期以后，現(xiàn)代科技開始在現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論中廣泛應(yīng)用，并提出利用電子計(jì)算機(jī)技術(shù)把點(diǎn)、線、面全面系統(tǒng)結(jié)合?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)理論的特點(diǎn)主要體現(xiàn)在以下3個(gè)方面：第一，具有廣泛的系統(tǒng)性，它從系統(tǒng)論的角度出發(fā)，兼顧系統(tǒng)的各個(gè)要素，達(dá)到整體的融合性效應(yīng)。第二，強(qiáng)調(diào)人們主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，強(qiáng)調(diào)把特殊的地形與景觀設(shè)計(jì)融為一體。第三、綜合應(yīng)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和現(xiàn)代科技技術(shù)，使得多種設(shè)計(jì)理念和現(xiàn)代科技技術(shù)的廣泛結(jié)合。

1.2古代園林特點(diǎn)

1.2.1以中國(guó)古代哲學(xué)思想為指導(dǎo)

中國(guó)古建園林建設(shè)源于審美藝術(shù)的環(huán)境而產(chǎn)生，強(qiáng)調(diào)自然與景觀的天然和諧，渾然一體。在我國(guó)古典園林建筑中一直秉奉“道法自然”與“天人合一”的中國(guó)古典哲學(xué)思想。在我國(guó)古代的蘇州四大園林中就可以體現(xiàn)出以人為本、自然生態(tài)以及整體性的巧妙結(jié)合，完全滲透著中國(guó)古典哲學(xué)思想和古典哲學(xué)理念。

1.2.2園林布局充分考慮社會(huì)發(fā)展實(shí)際

古建園林建設(shè)應(yīng)該同經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)際和風(fēng)土人情相適應(yīng)。我國(guó)北方園林主要以北京的皇家園林為主，講究大氣和權(quán)利的張揚(yáng)位置，顯示帝王的尊貴和至高無上的權(quán)利。而我國(guó)南方以私家園林為主體，主要以風(fēng)景秀麗、園林典雅為主體，強(qiáng)調(diào)我國(guó)古典哲學(xué)的主次分明、天人合一的思想。

1.2.3造林設(shè)計(jì)手法

中國(guó)古建園林設(shè)計(jì)手法主要以山、水、花木、景觀、畫為要素。在整個(gè)園林設(shè)計(jì)和建造過程中，把這些素材進(jìn)行巧妙的結(jié)合，創(chuàng)造出美的景觀效果。通過山水的交融、花木、景觀的襯托以及畫的點(diǎn)綴，形成了空間效果在視覺上的美的感受，達(dá)到了人們對(duì)物質(zhì)生活的不斷追求與自然合為一體的渾然天成，顯現(xiàn)出主次分明、錯(cuò)落有致的園林意境。

2現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論在古建園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

2.1以計(jì)算機(jī)為核心的信息技術(shù)在古建園林設(shè)計(jì)中的優(yōu)勢(shì)

計(jì)算機(jī)在中國(guó)古建園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用開始于20世紀(jì)末期，到目前位置僅有十幾年的歷史，還處于剛剛起步階段，但是它為古建園林設(shè)計(jì)提供了創(chuàng)新和飛速發(fā)展的平臺(tái)，在古建園林設(shè)計(jì)中立刻得到高度的重視并且效果明顯，成績(jī)卓越。由于以現(xiàn)代計(jì)算機(jī)為核心的信息技術(shù)具有傳播快、精密度好、快捷方便、效果較好、效率較高，而且補(bǔ)充、完善和修改教方便。比如pro/e軟件三維立體設(shè)計(jì)，其內(nèi)容涵蓋了三維模擬設(shè)計(jì)、分析計(jì)算、動(dòng)態(tài)模擬與仿真,同傳統(tǒng)的二維CDA計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)軟件相比，功能更加強(qiáng)大、直觀效果更加理想、立體效果更強(qiáng)、設(shè)計(jì)切合面更加優(yōu)化，使得設(shè)計(jì)者能以更真實(shí)和直觀的方式表達(dá)自己的設(shè)計(jì)思想，另外對(duì)模型進(jìn)行后續(xù)的分析和處理也提供了極大方便。如果用手工進(jìn)行古建園林設(shè)計(jì)同pro/e三維軟件繪制相比差距較大，可謂是天壤之別。用pro/e軟件進(jìn)行古建建設(shè)三維立體直觀效果達(dá)到最佳，給人以身臨其境的感覺，通過實(shí)時(shí)修改這些參數(shù)的設(shè)置，實(shí)現(xiàn)古建景觀特征的修改和再生，而不需要重新繪制圖形，從而大大提高設(shè)計(jì)效率和質(zhì)量。

2.2信息化、智能化體現(xiàn)古建園林設(shè)計(jì)的未來

第9篇：古代園林設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：園林設(shè)計(jì)；環(huán)境；美學(xué)

園林設(shè)計(jì)可以給人們提供良好的棲居生活環(huán)境，保持人與自然的最佳關(guān)系，并且促進(jìn)人類、自然、社會(huì)的和諧發(fā)展是景觀設(shè)計(jì)不懈的追求。隨著工業(yè)的高速發(fā)展，人口高度集中，環(huán)境污染、生態(tài)平衡等問題不斷威脅著人類的生存與發(fā)展，人們希望創(chuàng)造出一個(gè)健康而舒適的生存環(huán)境，以便充分發(fā)揮人的潛能。園林設(shè)計(jì)可以使人的內(nèi)心獲得寧?kù)o、滿足并產(chǎn)生一種愉悅和美的體驗(yàn)。

1 園林美學(xué)思想

中國(guó)美學(xué)的起點(diǎn)是從老子提出和闡述的一系列概念開始的，老子的概念對(duì)中國(guó)古典美學(xué)形成自己的體系和特點(diǎn)產(chǎn)生了極大的影響。數(shù)千年來，大量的哲學(xué)家、美學(xué)家、藝術(shù)家不斷地在這個(gè)領(lǐng)域探索，從而形成了博大精深的中國(guó)美學(xué)體系。以“和”為美，就是在進(jìn)行審美創(chuàng)造和評(píng)價(jià)時(shí)要具有整體意識(shí)，譬如，古人追求的“天人合一、知行合一、情景合一”正是整體意識(shí)的體現(xiàn)。儒家從“天人合一”的角度論證了其環(huán)境美學(xué)的思想，這一理論對(duì)園林設(shè)計(jì)美學(xué)的發(fā)展起著非常重要的啟示與指導(dǎo)作用。道家老子認(rèn)為，自然規(guī)律是宇宙萬物普遍存在的，主宰萬物的運(yùn)行，如果從道家的觀點(diǎn)出發(fā)，園林設(shè)計(jì)最大的道就是順應(yīng)自然。順應(yīng)自然，遵循自然規(guī)律行事，做合乎道的園林設(shè)計(jì)，符合傳統(tǒng)美學(xué)思想和現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展潮流，違背自然之道的園林設(shè)計(jì)必然會(huì)使人類受到大自然的懲罰。

建立在古代中國(guó)哲學(xué)“氣”的概念基礎(chǔ)上的風(fēng)水學(xué)說，是一種傳統(tǒng)的文化思想，也是一種廣泛流傳的民俗。從客觀角度上可以反映古代中國(guó)人追求自然環(huán)境協(xié)調(diào)統(tǒng)一的思想真諦，其中的某些觀念，如生態(tài)環(huán)境理論，與現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中的一些美學(xué)主張不謀而合。

2 園林設(shè)計(jì)中意境的表達(dá)

中國(guó)美學(xué)思想中有一種西方所沒有的“意境”之說，意境是什么？有人認(rèn)為，意境是內(nèi)在的含蓄與外在的表現(xiàn)之間的橋梁。自然美是一切美的源泉，是一切美的范本，其中穿插著設(shè)計(jì)者、施工者個(gè)人創(chuàng)作的主觀感受，并在創(chuàng)作過程中很自然地傳達(dá)他的創(chuàng)作情感，借景傳情，使其成為物質(zhì)與精神相結(jié)合的美感。而意境可以從詩(shī)、畫的游覽中獲得。它們產(chǎn)生在不同的時(shí)代和不同的社會(huì)，當(dāng)我們?cè)偃バ蕾p、吸收、品評(píng)它們的時(shí)候，我們可以從中取其精華，去其糟粕，從而得到樸素的自然美和出水芙蓉的美。因此，意境是景觀設(shè)計(jì)的根本目的所在，它引導(dǎo)人們由滿足心理需求到深化心理需求，從而達(dá)到情境交融的至高境界。

意境在達(dá)到滿足人們的基本需求、容納一定行為功能以及符合具體物質(zhì)條件限制的空g場(chǎng)所內(nèi)，用一切可能的條件讓使用者產(chǎn)生美的聯(lián)想，它蘊(yùn)含著豐富的情感、心理和哲學(xué)意味，而不是簡(jiǎn)單地將觀念與場(chǎng)景疊加。在古人留下來的園林作品中，我們時(shí)?？吹絺鹘y(tǒng)的“借景”設(shè)計(jì)手法在空間布局中起到的作用，借景對(duì)空間的暗示，使得狹窄的園林獲得無限的眼神，這也是中國(guó)古典美學(xué)中強(qiáng)調(diào)的虛實(shí)關(guān)系。莊子是最早提出虛實(shí)相生的哲學(xué)家和美學(xué)家，他曾提到“天下萬物生于‘有’，‘有’生于‘無’，有無相生，道以‘無’為基礎(chǔ)，沒有虛空的存在，萬物就不能生長(zhǎng)”。借景在于把觀者的目光引向園林之外的景色，從而突破有限的空間而達(dá)到無限的空間，把遠(yuǎn)處之“虛”化為園林之“實(shí)”，使園林之“實(shí)”擴(kuò)充到外界無限之“虛”中，這樣可以擴(kuò)大觀者的審美感受。在園林中，雖然都有山水花木、小橋流水等，但是景物的疏朗與緊密、光滑與粗糙以及色彩的純度和冷暖的不同組合給人以輕重、遠(yuǎn)近、華麗與樸素等不同的聯(lián)想，園林中的花木配置也獨(dú)具一格，植物的有機(jī)結(jié)合，高矮和疏密的變化令人層次分明、豐富。這種造景手法為中國(guó)畫的層次變化奠定了基礎(chǔ)。

3 中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)的美學(xué)分析

園林是建筑和人居環(huán)境設(shè)計(jì)中的精髓與明珠，中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)中蘊(yùn)含的美學(xué)思想，也是祖先智慧和文化的寶庫(kù)。例如，“曲徑通幽”的空間組織手法、個(gè)體景物和整體布局的平衡與協(xié)調(diào)、造景的同時(shí)對(duì)自然形態(tài)本身的學(xué)習(xí)與尊崇等都可以提煉出經(jīng)典的美學(xué)原理思想。

“曲徑通幽”是中國(guó)古典園林常用的空間組織手法，通過設(shè)置曲折的路徑，使人們從嘈雜的環(huán)境進(jìn)入幽靜之處，這也體現(xiàn)了古代造園家“出世”的思想，以及道家“清靜無為，修身養(yǎng)性”的深層次的文化內(nèi)涵。在景觀的組織上把園林的墻、廊、景等分割開來，化整為零，變單一為多樣，在迂回中取得層次，讓人感受庭院深深，因此常有“不盡盡之”的說法。在植物的配置上，綠樹把邊緣隱藏起來，用化有為有的手段，變化有邊無邊，使空間變化豐富，在游覽的同時(shí)，回味無窮。

另外，中國(guó)古典園林的美不僅在于個(gè)體景物的美，還在于整體的布局與規(guī)劃，以及不同景物的形態(tài)、材質(zhì)、色彩的對(duì)比與協(xié)調(diào)。在園林的設(shè)計(jì)中，景與景之間都是環(huán)環(huán)相扣的整體聯(lián)系。以“網(wǎng)師園”為例，網(wǎng)師園布局嚴(yán)謹(jǐn)，主次分明又富于變化，園內(nèi)有園，景外有景，精致幽深之至，建筑雖多，卻不擁擠，山池雖小，卻不覺得倉(cāng)促。另外，從蘇州園林來看，中國(guó)古典園林的美在于比例、尺度、均衡、韻律、對(duì)比等形式美法則的運(yùn)用。無論是規(guī)模宏大的拙政園，還是小巧靜雅的網(wǎng)師園，無論是建筑在整個(gè)園的比例，還是花木的配置和材料的對(duì)比運(yùn)用，都體現(xiàn)出形式美的法則。

中國(guó)自古以來都崇尚自然，在哲學(xué)上有“天人合一”的思想。老子說：“人法地，地法人，天法道，道法自然?！惫糯靾@家計(jì)成在《園冶》里提到了“隨由人做，宛自天開”的思想，在藝術(shù)上一直提倡“師法自然”，認(rèn)為自然是藝術(shù)的源泉。由于造園的主要材料是運(yùn)用自然材料、造景方法上更多是以自然景觀為參照，甚至有時(shí)是模仿自然，如假山、盆景等都是對(duì)自然的模仿，所以，在造園的領(lǐng)域也強(qiáng)調(diào)“師法自然”。

4 結(jié)語(yǔ)

藝術(shù)設(shè)計(jì)在經(jīng)歷了由傳統(tǒng)手工藝美術(shù)向現(xiàn)代設(shè)計(jì)的過渡與發(fā)展后，逐漸壯大和豐富。設(shè)計(jì)領(lǐng)域擴(kuò)展到人類社會(huì)的各個(gè)方面，設(shè)計(jì)門類的豐富帶來了設(shè)計(jì)理論的完善。它的理論研究對(duì)園林設(shè)計(jì)的總體發(fā)展起到了非常重要和積極的意義，景觀園林設(shè)計(jì)是為人服務(wù)的，它的設(shè)計(jì)不僅滿足了人的物質(zhì)需求，也滿足了人的精神需求，使園林成為人的“心理對(duì)應(yīng)物”，并產(chǎn)生共鳴。運(yùn)用美學(xué)的觀點(diǎn)指導(dǎo)景觀設(shè)計(jì)，可以使景觀園林設(shè)計(jì)更加注重景觀體驗(yàn)者和審美者的感情心理因素，真正地體現(xiàn)“以人為本”的設(shè)計(jì)理念，使人與園林協(xié)調(diào)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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