智慧課堂的重要性精選(九篇)

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第1篇：智慧課堂的重要性范文

信息技術的介入并沒有使課堂中存在的最本質的問題消除，課堂形式仍以“知識課堂”為主，在此背景下智慧課堂的構建顯得尤為重要。

2信息技術在中職智慧課堂教學中的應用

在信息時代的今天，把信息技術引入課堂教學是實現教育現代化的一個重要內容。利用多媒體輔助教學能創設逼真的教學環境，充分調動學生的積極性。同時利用多媒體圖、文、聲、像、影并茂的特點，能把教學中比較深奧的知識，通過形象生動的畫面、聲像同步的情境、言簡意賅的解說、悅耳動聽的音樂、及時有效的反饋，從而培養學生的觀察能力和思維能力，為學生的創新意識和探索精神的培養提供良好的環境。2.1善于創設情境與問題。多媒體教室的優勢之一就是能夠生動地、直觀地、真實地呈現教學內容。情境的“情”是用情感激發學生的學習動機，情境的“境”是學生進行有意義學習的認知背景。知識只有融入情境之中，才能顯示出活力和美感，才能被學生理解和掌握。特別要強調的是問題情境和問題意識，智慧課堂強調問題在學習活動中的重要性。一方面通過問題來進行學習，把問題看作是學習的動力、起點和貫穿學習過程中的主線；另一方面通過學習來生成問題，把學習過程看成是發現問題、提出問題、分析問題和解決問題的過程。2.2教學互動。新課程倡導交往與互動的教學觀。把教學過程看成是師生交往、積極互動、共同發展的過程。傳統的教學學生只是被動的接受，忽視了學生的主體性。而運用信息技術能夠運用豐富的教學內容和多樣的教學方式吸引學生的注意力，激發學生的學習興趣，在學習中與教師形成良好的互動，從而提高學生分析問題、解決問題的能力，同時激發學生的創新性思維。2.3構建協作的學習氛圍。協作學習有助于學生對學習內容的深刻理解，協作者群體的思維與智慧可以被整個群體所共享，有利于促成整個協作群體對所學知識的意義建構。在多媒體教室上課節省了板書時間，增加了教學信息量，加快了教學進程，如果把握不好，“灌”的信息量比傳統課堂教學大大增加，收到的效果就可能比傳統課堂教學還要差，最后等于讓學生看了一場電影。所以，在新的教學環境下，必須有新的教學組織方法，在課堂上給一點時間讓學生討論，既可以調節教學進程，又可以促進學生理解和消化教學內容。必須強調，教師在進行教學設計時一定要擬好課堂討論題目，并在討論過程中作好引導。2.4重視元認知能力和非智力因素的培養。元認知能力是個體認知加工過程的自我覺察、自我反省、自我評價與自我調節。元認知的發展水平直接影響個體智力的發展，因此，教學中對學生進行元認知開發、提高學生的元認知發展水平，對于教會學生學會學習、促進學生智力發展無疑具有重要作用。非智力因素不直接承擔對機體內外信息的接受、加工、處理等任務，但直接制約認知過程，表現為對認識過程的動力作用、定向和影響作用、維持和調節作用。2.5關注教學反饋。智慧課堂是信息技術與教育高度融合產生的新型課堂。在信息技術環境下智慧課堂應如何實施教學是當前關注的熱點，在研究智慧課堂的內涵和本質，闡述信息技術在智慧課堂中的支撐作用的基礎上，設計了智慧課堂實施的教學模式，促進了智慧課堂的有效開展。通過課堂練習的即時反饋，學生可以及時了解到自己在課堂上的學習進展情況、存在問題，起到強化、督促、糾正的作用。這種即時反饋也讓教師及時了解學生對知識和技能的掌握程度，檢驗自己的教學方法和教學效果，對于還存在的問題或學習有困難的學生給予指導，可使課堂教學成為具有自我反饋糾正功能的系統。2.6以活動方式突破重難點學習不僅是是一種個體獲得的知識與發展能力的認識過程，同時也是一種人與人之間交往過程。所謂交往，就是共在的主體之間的相互作用，相互交流，相互溝通，相互了解，這是人基本的存在方式。人正是在交往中生活著，并通過交往學習著生存所需的知識、技能、經驗等，形成積極地人生觀和主動的生活方式、發展人之為人的一切方面，實質是單元的總結、提升，也恰恰是重難點的知識的再現、歸納、運用。利用信息技術將單元知識構建網絡體系，以立體、直觀、感性的方式呈現出來，這一過程中師生共同參與，共同活動，共同體驗。單元活動設置的問題可以將學生的準備呈現，也可將教師準備的相關材料呈現交給學生完成，包含知識的運用的技能培養、合作的能力，尤其是在此基礎上的情感體驗和自我的態度，從而實現重難點的突破。

3結論

實現信息技術與中職智慧課堂教學模式的有效整合，激發學生的學習興趣，培養學生的學習能力，提高學生課堂教學的效率。作為教師要不斷加強自身信息技術的運用能力，以實現智慧課堂、信息技術的有效整合，從而提高學生的自主學習能力，發揮學生的智慧與潛能，培養學生的創新思維能力。

作者:于立柱 單位:沈陽市汽車工程學校

參考文獻

[1]郭敏姣.信息技術在中職數學教學中的應用研究[J].時代教育，2014（2）.

[2]陳夏.教學媒體在中職課堂教學中使用的有效性研究[D].上海：華東師范大學，2011（5）.

第2篇：智慧課堂的重要性范文

第一、文章導入語，醞釀智慧，引領學生走進文本。導語，是課堂教學的引子，它是教師上課伊始為組織教學精心設計的，以激勵、感染、啟發、誘導為目的的語言形式。理想的課堂導入語，具有營造情景、激趣、溫故知新、指引教學等功能。教師充滿智慧的導語，能迅速吸引學生的注意力，使他們從散漫的狀態進入相對緊張的狀態，從自由的狀態轉換到自主的狀態，為完成新的學習任務做好心理上的準備。例如我在教學童話《丑小鴨》時，我運用多媒體一邊展示安徒生的畫像，一邊用深情的話語引領學生走進文本：他出生在丹麥，成為世界的兒子；他是一個詩人，卻成為童話之父；他憂郁自卑，卻為孩子們編織出許多絢麗多彩的純真之夢。當美人魚浮出海面，當丑小鴨搖身一變，當賣火柴的小女孩許下心愿，當灰姑娘拾起她掉落的水晶鞋……那些寄予在童話里的愛和美好便長留人間。現在，就讓我們用一顆虔誠的心，重溫經典，去貼近一顆美麗、高貴的心！這則導語，言簡意賅，語言優美，感情豐富。用睿智的話語，真情的呼喚，撞擊著每一位學生的心靈，激蕩了每一個同學的靈魂，迅速拉近了學生與教師的距離，學生與文本的距離。教師運用智慧的語言，引領學生走進文本，學生的閱讀興趣和參與意識被調動起來了。

第二、課堂提問語，激活智慧，引導學生探究文本。課堂教學中的提問，是語文教學中使用頻率最高、影響最大的一種教學方式。現在提倡的參與式教學需要教師提出更多的問題，有一位教育專家說過：一堂成功的參與式教學課要求教師至少提三十到四十個問題。可見在課堂上教師的提問的重要性。教師提問要針對文本的重點、難點或學生的疑惑之處，巧妙設計新鮮有趣、又有一定深度和廣度的問題，這樣能撥動學生的思維之弦，積極引導他們去思考，使教學真正成為教師、學生、文本之間的對話，用對話去點亮學生的“智慧火炬”。

第三、朗讀指導語，啟迪智慧，帶領學生感悟文本。朗讀對培養學生聯想想象能力及審美感受能力極有裨益。葉老說“讀這方面，它是包含著了解的程度及欣賞的程度。”朗讀指導中，不應只注重節奏、重音結論的整齊劃一，而要把著力點放到怎樣通過朗讀過程拓展想象、涵養美感上。語文教師在執教優秀的小說和散文時，需要對文本的朗讀進行精心的指導，因此，設計朗讀指導語要通俗易懂，生動活潑，帶有趣味性和啟發性，閃爍出智慧的火花，學生就會覺得朗讀是一種享受。通過朗讀，學生的心靈就會和作者的心靈產生共鳴，起到很好的情感熏陶和啟發，進而更深地去感悟文本。

第3篇：智慧課堂的重要性范文

課堂改革實施以來，“教案劇式”的課堂已受到廣泛的鄙視，“互動生成　價值引領”的綠色課堂越來越得到人們的推崇。“互動”是課堂教與學的方式與過程，是教師與學生、學生與學生、學生與課堂里發生的資源在適度張力作用下分享經驗、拓展視界的過程；“生成”是結果，生成了豐富多彩、令人怦然心動、幽然心會的課堂情境，籍此師生獲得了作為“可持續發展力量源泉”的經驗。但自主不等于自由，互動生成并不等于隨心所欲。課程標準對我們要培養怎樣的“人”提出了明確的要求所以互動生成是在一定的價值目標小的互動生成。因此互動生成的課堂里，教師要根據課堂生成的情境，以獨到的眼光，敏銳的反應抓住稍縱及逝的課堂生成資源，進行有價值的引領，讓課堂煥發生命的活力。這對老師提出了很高的要求，需要教師有大智慧。很多人認為，智慧是天生的。然而智慧還是可以修煉而來的，它是一種準備意義上的教育教學的狀態。怎樣修煉、儲備、提升自己的智慧，豐富教育技藝，從而上升到藝術的境界呢？

一、高屋建瓴——解讀文本

文本的解讀大體上是一個“由一般性閱讀、細讀到解讀即批評性閱讀組成的相互聯系、逐步深入的過程”。著名特級教師，中國小語教學的新生代人物孫雙金老師在談對文本解讀的重要性時首先提出，“上好語文課，解讀文本是第一步”，不但要解讀文本的“字面意”，更要體味文本的“字中意，字外意”。語文教材中的文章，文質兼美，意蘊深遠，作為語文老師，首先應以一個學習者的身份，和字面上的文本及文本后面的作者認真對話，靜心凝神地加以研讀，做好解讀文本的第一人。教師的高屋建瓴，方可引導學生正確解讀文，讓閱讀教學回歸語文教學的本真狀態——讓學生在教師正確的引導下，用兒童的眼光走進成人的精神世界，主觀能動地“感受、理解、欣賞和評價”語言文字。

二、未雨綢繆——多線型備課

人的精神世界是豐富的、具有拓展性的。老師組織的每一個教學環節之中，學生的感悟是多方位，多層次的。只有在課前對學生有足夠的了解，對課堂可能產生的情境有充分的準備，我們才能引領學生向著更有價值的目標去發展。

所以，要想讓課堂真正地互動生成起來，并更好地實現教師的引領作用。我們首先要改變自己的觀念，在預設教學環節的時候，就假想一個互動生成的課堂，從學生的角度去思考，揣摩學生的心思，走進學生的心靈去備課。考慮更多的是如何，實現多線型備課，準備充分的引領方案。課堂中，教師胸有溝壑，學生在教師的引領下更為自由的去感悟課文。與單線進行的教學設計相比，它更能增進教師、學生、教材之間的互動。教師也顯得更為從容與自信，應對自如。這就是未雨綢繆給教師帶來的智慧。

相關鏈接——《卜算子　詠梅》預設方案片斷：

自由讀課文，談談你喜歡梅花嗎？為什么？（學生回答）

可能出現的情況：

（1）喜愛她的美麗。

教師引導：詩中怎樣描寫它的美麗？（觀賞梅花的圖片，理解“俏”，感受美。）

（2）她不怕寒冷，非常堅強。

教師引導：說說冬天的景象。（風、雨、冰、雪、花、草……）詩中是怎么描寫的？并聯系其美麗的形象，突顯堅強。

（3）她報告春的消息。

教師引導：讀第一句詩，想象它怎樣呼喚百花。說說春天來臨的爛漫景象。

（4）在春天來到的時候，她一點都不炫耀自己的美麗、功勞。

教師引導：回憶梅花的美麗與功勞，說說她在爛漫的春天里，看到百花盛開，心里是怎么想的。

三、跬步千里——課后反思

“沒有什么是不可以準備的”，但不是所有的事情都是按我們準備的去發展的。課堂是活生生的，課堂中總有讓我們無法預設的情境，這也正是“課堂”遠比“教案劇”更具挑戰性也更為精彩的地方。這時，就需要我們教師緊急調動自己的智慧，做出正確的判斷，重新規劃教學活動。

但是，誰也無法保證自己的每一次的“緊急智慧”都符合一定的價值標準。我們都遇到過類似的情況：有時，靈機一動，改變了原來的教學設計，學生們在熱烈的爭論中，對文本感悟更加深刻，創新思維得到了維護；有時，臨時改變的教學活動卻沒能激起學生學習的欲望；甚至有時，面對課堂生成的情境，我們一時手足無措，等課上完后，才提壺灌頂般發現，這樣處理不是很好嗎？你會為此興奮、后悔、懊喪……但無論哪種情況，對于我們而言，都是珍貴的教學財富。“經驗就是智慧”，我們應該自覺養成課后進行理性思考的習慣，把它記錄下來，貯存到自己的教學倉庫當中。

相關鏈接——《山谷中的謎底》課后反思：

在指導學生感受雪松的特征與品格時，僅通過朗讀很難直觀的感受到雪松的本領，于是我突然想：何不讓學生用自己的手臂來代替雪松的樹枝，演示雪松的“積”、“彎”、“落”、“彈”？然后再邊讀邊演示，沒想到，效果出奇的好，不但學生積極性高課堂氣氛活躍，而且學生對雪松能在逆境中生存的原因也迎刃而解了。

四、取長補短——師際交流

“旁觀者清，當局者迷”，生活如此，課堂教學也如此。教學者身在其中，情感被文本、學生、課堂牽制著，很多時候，對發生在自己身上的教學行為無知無覺。這就需要有“第三只眼”來幫助我們發現。互相聽課，無疑是一種最好的方式。

互相聽課，第一是請別人聽自己的課，請他們來發現自己在課堂教學中，特別在面對生成的課堂教學情境時的長處與短處，以便提高。第二是聽別人的課，在幫助別人的同時，在心中長出“第三只眼”，借鑒別人在處理課堂情境時的優缺點，并在課后的交流中達成共識。用眾人的智慧來豐富自己的智慧，豐富整個集體的智慧，以實現取長補短，共同進步。互相聽課，可以是同學科聽課，也可以是跨學科聽課，以打開思路，為自己的學科教學帶來智慧。

五、學而不厭——知識“領跑”

第4篇：智慧課堂的重要性范文

[關鍵詞]語法教學；智慧學習；對分課堂

[中圖分類號]G642.4[文獻標識碼]A[文章編號]10054634（2017）02011704

0引言

語法之于英語學習，一直存在很大爭論。究竟是有用還是無用？怎么學？如何學好？一直都是大家討論的話題。毋庸置疑，語法十分重要，它貫穿英語語言學習的聽、說、讀、寫之中。那么語法究竟應該如何學習，又應如何實施，本文對其進行了探討。

1目前我國英語語法學習存在的問題

1.1教學方法片面性

目前我國主要采用的教學方法是傳統的語法翻譯法和近年來興起的交際法。

傳統的語法翻譯法認為語法知識最重要。教師一般通過大量機械操練和書面練習來訓練學生，讓學生通過掌握語法規則，以達到精準地掌握語言知識。傳統語法翻譯法采用演繹法教學，這也是我國最初語法學習的方法，其弊端是過于重視結構，易忽略語言的交流功能。它強調語法知識學習和掌握的重要性，但用孤立而靜止的方式看待語法，屬于知識本位的學習法，該方法培養出的多是應試能力強而實際運用能力弱的學生。

鑒于語法翻譯法的弊端，交際法應運而生。交際法對語言準確性要求有所降低。它著重強調意義與交流，反對教師演繹法的直接講授知識，認為應當通過交流的方式學習語言，與語法翻譯法相比，其重點在于去結構化，表意為上。在此之后，英語教學中逐漸出現了淡化語法的現象。這導致很多教師認為語法在英語教學中并不重要，仿佛只要提起語法學習，就會認為是傳統觀念。于是他們走向另一個極端，即輕視甚至不愿意講解語法，從而導致學生正確使用語言的能力降低，不利于學生的發展。程建平調查發現，有60%的學生不知道英語單詞的詞性， 也不知道什么詞可以修飾什么詞， 對句子成分更是模糊不清[1]。這是一個很恐怖的現象，對語言學習非常不利。著名語言學家威爾金斯（Wilkins）曾指出：“對一種語言，語法體系的習得依然是語言學習中的一個重要環節，語法是獲得語言運用創造性的手段，缺乏語法知識會嚴重影響交際能力。”[2]

所以在當前教學中，若片面采用以上任一種教學方式，其實都是以分離的方式看待語法學習，將語法和交流置于一個非此即彼的地位，割裂了語言本身的整體性。正如曾賢模對我國英語教學歷史總結后得出結論：“語法教學，過分強調了，會給英語教學帶來負面影響；若忽視了，則會帶來不可彌補的缺憾。”[3]所以，語法的智慧學習是將規則與交流相聯系的一種學習。

1.2教學評價單一性

目前，中學英語學習的評價方式主要是考試。“以考試作為衡量學生英語學習的唯一根據的觀念由來已久，教師往往都是用同一把尺子衡量所有學生，認為教學評價就是考試，考試就是分析分數，分析分數就是分數排隊，這種觀點是學科本位，缺乏以人為本的發展觀點。”[4]韓丹在對高中英語教學過程中發展性學生評價進行研究時發現，學生評價方式有95%是通過測驗與考試[5]。

考試固然是評價的一種手段，但絕不是唯一手段。若單一用考試成績對學生做出評價，非常不利于學生發展。從多元智能理論來分析，教育并不是只為了促進智力的發展，教育是為了促進學生的全面發展。所以語法的智慧學習一定是教學評價多樣化的學習，能促進學生多方面發展，這才是關鍵。

1.3學生主體積極性不高

提起語法，學生多半都感覺十分枯燥。究其原因，語法教學一般是教師先講解語法的知識結構，然后布置大量的練習來讓學生完成。單純的背誦和題海戰術對于語法的掌握而言，非但無益，而且徒增學生對語法學習的排斥厭惡情緒。

“動機（motivation）是外語學習中最有影響的學習者個體差異之一，是影響外語學習者學習成效的一個重要心理因素，它是指激發個體進行學習活動維持已經引起的學習活動并致使其W習行為指向一定學習目標的一種內在過程或內部心理狀態。”[6]動機又分為內部動機和外部動機。外部動機主要是外部環境的因素促進學生學習。學生較容易因為外部因素的改變而喪失學習動機；內部動機主要是學生內心對所學習的內容感興趣，它能促進學生更持久地學習。所以，激發學生的內部動機能提高學生學習的積極性，讓學生自主、自覺地學習與發展。所以，語法的智慧學習能激發學生學習動機，促進學生主動進行學習。

1.4學生實踐能力不夠

目前，學生學習語法主要是為了應試，而非真正的實踐。這導致一些考試分數很高的學生在日常進行口語交流時依然是語法錯誤百出。從實踐的角度來說，這樣的教學結果是失敗的。

以上現象說明現行的英語語法學習并沒有達到讓學生在實踐中正確表達的語用目的。過于重視背語法規則做對單選題拿到高分，這絕不是語法的智慧學習。語法的應用領域絕不應該是考場，而應是實踐生活。所以，語法的智慧學習應是在實踐中通過正確的語言運用，聽懂確切的信息和正確地表達自我。

2智慧學習改進學生英語語法的思考

智慧學習不僅是學科知識的學習，它有更為廣泛的含義。“廣義的智慧教育是一種更為全面、豐富、多元、綜合的智慧教育， 它主要包含著3個既相互區分又彼此聯系的方面： 即理性（求知求真）智慧的教育、價值（求善求美）智慧的教育和實踐（求實踐行）智慧的教育。”[7]

根據這3個層面，筆者認為語法的智慧學習也分3個方面：（1）通過語法的學習，掌握語法知識并訓練邏輯思維能力。讓學生掌握語法知識是語法智慧學習的基礎部分。但是這一層次中的培養邏輯思維能力容易被教師們忽視。授人以魚不如授人以漁，良好的邏輯思維能力能幫助學生在今后的學習中去分析、建構自己的知識體系，也能幫助學生在實際生活中遇事進行分析和判斷；（2）通過語法學習過程中的師生互動、生生互動能培養學生的社交能力。近年來，高校學生殺害同學的案件不在少數，每次都能讓大家震驚。造成悲劇的原因有些僅僅是因為吵架、誤會等，這其實都是與人交流能力欠缺的表現；（3）通過語法的學習，最終能在實踐中運用并創新。“高分低能”現象在現代社會屢見不鮮。究其原因是學生所學的知識是僵化的，實際運用中往往漏洞百出。這也是現在很多用人單位不愿意招收應屆生的原因，他們認為應屆生缺乏實際運用的能力。實際運用之于創新，筆者認為是遞進關系，不會運用何來創新？只有在實際中會應用了才能去思考高一層次的創新。

2.1對分課堂下的語法智慧學習

對分課堂是由復旦大學張學新教授提出。“對分課堂的核心理念是把一半課堂時間分配給教師進行講授，另一半分配給學生以討論的形式進行交互式學習。類似傳統課堂，對分課堂強調先教后學，教師講授在先，學生學習在后。類似討論式課堂，對分課堂強調生生、師生互動，鼓勵自主性學習。對分課堂的創新關鍵在于把講授和討論時間錯開，學生在課后有一周時間自主安排學習，進行個性化的內化吸收。”[8]雖然對分課堂最初是針對大學課堂提出的，但是筆者認為它同樣適用于中學課堂。首先，其目標都是激發學生學習的主體性，讓學生自發地學習。對分課堂不同于傳統的講授式課堂，也有別于最近興起的討論式課堂，將兩者和諧地結合起來，既能消除傳統講授課的枯燥，又注重了教學效率，非常適合中學課堂。其次，中學生與大學生有部分的心理特質相似，能夠接受此課程。再者，中學階段的學生處于學習與發展的關鍵時期，更需要進行智慧學習，來達到全方位的協調發展。

根據對分課堂的教學模式，對分課堂之語法教學的操作模式做如下安排，第一節課教師首先講授本單元語法內容，只做大概講解，隨后教師布置作業。本次語法作業的目的有兩個：一是需要有書面語法知識作業，這能幫助學生鞏固所學知識并檢驗學生掌握程度；二是需要有整理語法等探索類作業，這能提升學生學習興趣、鍛煉學生的邏輯思維能力。作業一定要獨立完成，從而鍛煉學生獨立思考的能力，為下節課的討論做準備。第二節課進行分組討論，每個成員都應參與討論，隨后教師再解答小組沒討論出的問題。具體如圖1所示。

2.2對分課堂之語法教學的優點

1） 激發學生學習主體性。傳統課堂上，教師全盤講解，學生被動接受，久而久之學生覺得非常枯燥。尤其是語法學習，大量的知識結構和具體規則的背誦，以及做大量習題的檢測方式，讓學生覺得語法枯燥沉悶。而對分課堂的優點是：首先，語法作業的布置不再是題海戰術，更注重趣味性、創新性和實踐性。例如讓學生自己發揮靈感設計屬于自己的思維導圖，不僅可以通過作業的趣味和新奇調動學生的學習興趣，從而發揮學生學習的主體性，激發他們的學習興趣，還能夠訓練其邏輯思維能力，而且在繪制思維導圖時可以發展學生的多元智能。其次，在第二節討論課中，讓每個成員都參與討論的環節，能學生強烈地感覺到參與了課堂，也能激發他們學習的積極性。最后，教師應當在學生出現錯誤時采取鼓勵態度，讓學生不產生畏難情緒，繼續保有學習的熱情。學生學習的主體性是智慧學習的重要前提，興趣是最好的老師。在動機的激勵下，能激發學生的學習熱情，促進學生的學習效率，幫助學生克服學習中的困難，從而促進學生的智慧學習。

2） 教學方法的創新。講授法進行教學，學生能在短時間內獲得結構清晰、內容明了的知識。但是由教師全程主導的課堂，學生容易形成不思考、只記憶的不良學習模式。討論法能啟發學生思想，但是討論的內容容易走偏，導致學習效率并不理想。對分課堂將兩者結合，既注重知識的講解，又注重學生的討論，能更好地促進學生發展。

對于語法教學而言，前面探討的傳統翻譯法的重點在于知識本位，重視語言結構的講解，但是容易造成具體語境意義不準確；而交際法的重點在于意義本位，重視語境，但是卻容易造成語言使用的正確性降低。對分課堂在語法教學法上，也能夠很好地將兩者優點結合起來。在第一堂課的講授法后，學生能夠在短時間內掌握語法的基本知識，再通過學生獨立內化知識的階段后進行討論，能夠加深對知識的理解并明白具體語境的運用，從而促進語法智慧學習中理性智慧的發展。

3） 教學評價更科學。傳統的教學評價多為考試型終結性評價，僅以分數論英雄。這樣的評價方式單一，且不具有完整性。期中和期末考試的成績有時會受到學生心理素質、外界干擾等影響，不能完全代表學生的學習狀況。對分課堂中，強調形成性評價。形成性評價的對象是學生，主體是學生與教師。一方面是作業評價。教師記錄學生作業的完成情況，學生也自行記錄在獨立完成作業時的困難，從而幫助學生正確認識自己，并做出下階段相應的學習調整。另一方面是討論評價。通過不斷改善如交流時的態度、語氣或方式等來提高學生在師生交流和生生交流中的社交能力，由此來促進語法智慧學習中價值智慧的發展。

4） 促進學生學習實踐能力的提升。傳統課堂培養出的學生，大多會考試而不會在實踐中運用，而實踐運用是智慧學習最重要的一方面。在對分課堂中，教師第一節課講解語法結構，然后布置作業，讓學生總結該語法的語用場景。通過第二節課的討論和總結，學生能真正明白該語法的用法，進而再設計真實場景的實踐性作業，幫助學生提升實踐能力。比如，在被動語態的學習后，教師可以在下個語法知識點之前，課間布置一個用被動語態進行表達的小比拼。由小組長記錄情況，在下次語法學習之前進行獎勵，從而促進語法實踐智慧的發展。

3結束語

本文以語法學習作為討論對象，認為語法的學習絕不僅是知識的學習，也應當是智慧學習。語法的智慧學習能培養學生的多種能力，從而促進學生的全面發展。利用對分課堂的形式，是因為其能很好地結合了語法教學中一直存在對立的傳統翻譯法和交際法。希望通過更好的方式促進學生的語法智慧學習。

參考文獻

[1] 程建平.中學英語語法教學地位的變遷及思考[J].基礎英語教育，2007（6）：35.

[2] Wilkins D A. Perspectives in communicative language teaching [M].London： London Academic press，1983.

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[6] 伍新春.高等教育心理學[M].北京：高等教育出版社，1999：111137.

[7] 靖國平.從狹義智慧教育到廣義智慧教育[J].河北師范大學學報（教育科學版），2003，5（3）：4853.

[8] 張學新.對分課堂：大學課堂教學改革的新探索[J].復旦教育壇，2014（5）：510.

第5篇：智慧課堂的重要性范文

關鍵詞：網絡信息；管理；信息時代

近期接受了多次智慧教育啟蒙，心中惶惑、迷茫、信心并存。信息時代向我們提出了一個老問題：今后，我們該如何做校長？

一、校長的眼光與理念是學校發展的燈塔

我們常說，校長是學校的靈魂；一所好學校，首先得有一位好校長。校長的眼光與理念，是學校發展的燈塔。當前，全球互聯網大變革、大發展、大融合日益加深，世界范圍內教育信息化飛速發展，以信息化推動教育變革的機遇不容錯失，加快推進教育信息化的重要性、緊迫性前所未有地凸顯出來。

面對日新月異的信息化大變革，校長如果依然故我、埋頭拉車，面對孩子手中的手機、電腦，用杞人憂天的方式長吁短嘆：禁止玩電子游戲、沒收孩子的手機、制造聳人聽聞的電子產品的危害，其結果只能是我們經常看到的各種非正常的網絡報道：整日整夜埋在網吧里的孩子，偷竊、自殘、搶劫、群毆、離家出走等人間悲劇的交替上演。“堵”！網絡游戲會由地上轉入地下！孩子與我們的心里距離會越來越遠！“疏”！作為校長，我們不必再為努力多考出一個好成績而奮斗不止，我們必須正視現實，抬頭看路，認真研討信息時代世界的大變化，用改革家的氣度，將孩子手中的現代化設備轉換成孩子的又一種學習方式――電腦進課堂，手機進課堂，建立班級、學校QQ群，微信連接你我他！校長的態度、校長的眼光與理念，是學校發展的燈塔，可以照亮教師、孩子前行的路。

我園的園報《快樂鳥》融進信息化因素，內容涉及幼兒園生活的方方面面，側重于教師專業成長、幼兒活動過程、幼兒園成果展示、家園共育等方面的內容，從不同側面展示了幼兒園文化建設的成果，豐富了幼兒園文化建設的內涵，提升了幼兒園文化建設的品位，增強了幼兒園文化的凝聚力和影響力，為打造幼兒園的文化特色和文化品牌發揮了重要的輿論導向作用。

二、校長的深度與廣度是教師發展、孩子成才的基石

目前，教育信息化的十個熱門話題是：1.互聯網+；2.云計算；3.三通工程；4.教育大數據；5.MOOC；6.翻轉課堂；7.STEAM教育；8.創客教育；9.一師一優課；10.數字資源券。捫心自問：面對這十個話題，你知道、聽說、理解其中幾個呢？難道我們已經脫離了這個社會的正常軌道？我們是否已經真的OUT了？這樣的我們怎能引領教師發展？又怎能培養出具有現代氣息的孩子？當我們還沾沾自喜于自己點PPT、懂點互聯網時，這個瞬息萬變的社會已經無情地將我們遠遠地甩到了時展的車輪之后。盡管我們有自己的管理經驗，也懂得一定的管理理論，但現實就是這樣，過去永遠已經過去，活在當下正是現今流行的語言。

心動不如行動！校長的深度與廣度是教師發展、孩子成才的基石。作為校長，我們必須努力讓自己成為一名具有現代氣息的、信息時代的新型校長。這時的我們不能畫地為牢，不能固步自封，我們必須重新審視自己，迅速將自己融入社會、融入孩子、融入教師，敢嘗試、會欣賞，從今天開始調整心態、制訂計劃、迅速實施，那我們總有迎頭趕上的一天。

三、校長的智慧與能力是學校、教師、孩子成為智慧者的前提與保障

我們的校長大多來自教學一線，來自教師群體，他們本身就是這個群體中的佼佼者。過去，他們有一線工作的實踐經驗，有屬于他們自己的智慧與能力。當今的信息社會，向校長提出了新的、更高層次的要求。我們的當務之急是盡快參加“校長互聯網+與教育信息化領導力”培訓，開展適合本校的“準備明天應用技術的教師”培訓，加強宣傳，正面引導，積極推進，讓家長和社會看到互聯網+變革教育的作用和正面影響。

我們校長只有先讓自己成為智慧型的信息化校長，讓自己始終能跟上時代的腳步，我們的學校才有可能跟上時代的步伐。因為一所學校能否閃現智慧的光芒，一所學校的教師能否成為智慧型教師，一所學校的孩子能否成為智慧型孩子，關鍵是看我們的校長是否具有遠大的目光、開放的心態、敢于創新的擔當、勇于爭先的豪邁。如果我們的校長整日被眾多雜事捆綁，整天疲于應付，那我們的智慧之光就會在這種“永無出頭之日”中逐漸消失。

把我們的校長從繁瑣的事務性工作中解脫出來，讓他們有更多的時間去學習、去提高、去掌握信息化時代對校長的要求。唯有如此，我們的教育才能孕育出智慧型學校，我們的學校才能出現智慧型校長，我們的教育才能成為真正的智慧教育。

參考文獻：

第6篇：智慧課堂的重要性范文

【關 鍵 詞】德育智慧；能力；道德素養

一、教師德育智慧的涵義

智慧是一個很吸引人的話題，它既指人做事的能力，也指人所達到的一種境界，所以教師的德育智慧是指教師在課堂教學中以智慧的方式來完成道德教育工作，是以智慧作為德育工作的內在支撐。它具體包括兩個方面的內容：一是在課堂教學中，教師以智慧性的道德教育方式來影響學生的思想品質，提升學生的生命質量；二是教師在進行道德教育時自身所達到的一種境界，它是教師道德素養的綜合體現。因此，教師的德育智慧既是教師進行道德教育的能力表現，又是教師道德素養的綜合體現。

二、課堂教學中教師德育智慧的表現

（一）營造和諧的德育氛圍

有些教師認為，道德教育是在德育課中進行的，是對學生傳授道德知識。其實這種認識忽視了對學生道德情感的陶冶和道德行為的培養。具有德育智慧的教師在課堂教學中沒有進行專門的道德知識說教，他們通過在課堂教學過程中創造一個合適的道德教育情境來激起學生對真善美的追求，使學生在積極主動地參與課堂實踐活動中得到情感的熏陶，從而促進品德的發展。

具有德育智慧的教師能把課堂教學的功能從重點塑造學生“做事的能力”向“做人的能力”進行轉化。如，在英語課的教學中，教師根據語境的需要組織學生在模擬交際的過程中滲透德育，使學生不僅學習了語言，而且還學習了與他人合作與交往，學習了關心他人、互助友愛等品德和行為規范。教師的德育智慧能使道德教育過程在民主、寬松、和諧、融洽的教學氛圍中進行。

（二）努力挖掘教材內容中的德育素材

不明智的教師往往忽視課程教材中的德育因素，喜歡從課外尋找一些素材和安排專門的時間對學生進行道德說教。這其實是一件費力不討好的事情，它不僅增加了學生的學習負擔，而且使學生對道德教育產生了一種反感的情緒，從而造成德育效果不佳的狀況。蘇霍姆林斯基主張：“竭力把學生的集體生活組織得使學生不把道德行為看作是教師為了實現他的想法而必須進行的一種練習，一種有意安排的行動”。其實，我們的教材內容就包含有豐富的思想品德的內容，文科教材中人物與故事情節的選取等都是經過精心挑選的，不僅能擴充學生的知識量，而且能陶冶學生的道德情操；理科教材內容的安排則能訓練學生的邏輯思維能力，提高學生分析問題、解決問題的能力，能加強學生的道德判斷能力。因此，智慧型教師會努力鉆研教材，認真挖掘教材內容中的德育因素，以融合、滲透的方式寓德育于課堂教學之中，使傳授知識與道德教育有機地結合起來。

（三）機智地抓住課堂教學中的德育契機

在課堂教學的過程中，往往會出現一些道德教育的契機，這些契機是轉瞬即逝的，如果教師能敏捷地感受到，并且把它轉化為道德教育的積極因素，往往能使課堂教學產生意想不到的德育效果。如，在英語課的分組活動中，有些學生認為自己口語好，就只顧自己表現，不給其它同學表現的機會，于是教師就要適當地加以干預，鼓勵好生帶差生，形成互幫互助的學習風氣，培養學生樂于助人的良好品德。教師的德育智慧正是通過課堂教學活動的開展來引導學生感悟生活的意義和做人的道理，它不僅能形成學生健康向上的品德，而且能外化為學生良好的道德行為習慣。抓住課堂教學中的德育契機，能使道德教育產生事半功倍的效果。

（四）在課堂教學評價中靈活地滲透德育

在課堂教學的整個過程中，往往伴隨著教師對學生學習效果的評價。其實，課堂教學評價是一門藝術性的學問，積極的、有針對性的評價能有效提高學生的學習興趣，建立學習的自信心，能使學生積極參與課堂活動；而消極的、缺乏明確指向的課堂教學評價則會挫傷學生的學習積極性，使學生對課堂活動采取一種消極對抗的態度。因此，教師要努力給予學生積極的、指向明確問題的評價，讓學生能正確地認識自己，培養學生積極的情感態度和正確的價值觀。

有德育智慧的教師不僅能充分認識到自己的評價對學生進行道德教育的作用，他還能充分發揮課堂教學的優勢，在課堂中組織學生之間相互評價和學生進行自評，這樣能使學生反省自己的課堂行為是否符合道德行為規范，在評價之中不斷審視自己、反思自己，從而提高學生的道德判斷能力，使學生的道德意識從他律階段升華到自律階段。

三、教師的德育智慧中所蘊含的道德素養

教師在課堂教學中施展智慧、開展道德教育活動，不僅是教師道德教育能力的綜合體現，而且與教師自身良好的道德素養息息相關。教師良好的道德素養能有效地指導教師的道德教育工作，從而達到道德教育的新境界。

（一）具有較高的道德修養水平

前蘇聯教育家加里寧說：“教師的世界觀，他的品行，他的生活，他對每一現象的態度，都這樣那樣地影響著學生。”只有具有較高道德修養水平的教師，他才具備一定的品德魅力和人格魅力，才能讓學生體驗到教師內心的品質力量，從而激發學生的學習積極性和主動性，使他們在完成學業的過程中不斷優化自己的品格。

教師的道德修養還能堅定他們的教育信念，它能使教師無怨無悔地從事教育工作，使教師在創造性的教育活動中體現自己的價值。正是在不斷要求自身道德修養提高的激勵作用下，教師的品德才能不斷得到升華，心靈才能得到凈化，同時教師這種不斷追求善的品質也能對學生產生潤物細無聲的道德教育作用。

（二）具有敏銳的道德感知、判斷和評價能力

道德感知是道德主體與認識對象發生一定聯系后所產生的一種感知覺。在課堂教學中，教師要想敏銳地覺察到道德教育的契機，就要不斷地訓練自己的道德感知能力，精細、敏銳的道德感知能力是教師德育智慧產生和發展的前提條件。道德感知雖屬感性認識階段，但己經包含有理性的因素，或者說是以理性為前提和依托的感性認識，只有從一定的信念、價值觀念出發，主體才能與某一對象相互關聯，只有作為有自覺意識的主體，人才會去感知某種道德屬性。因此，教師的道德感知能力是感性認識與理性認識相結合的產物，它除了能敏銳地感受到道德教育的契機，還能迅速地做出判斷，對對象進行加工處理，使指導教師采取智慧性的道德教育行動。

道德評價是指評價主體根據一定的道德準則對自己、他人的品質、行為所表示的善惡、好壞的價值判斷和褒貶態度。在課堂教學中，教師能及時地對學生的品德行為做出好壞的評價，使學生能深刻地了解自己的真實情況，能全面地認識自己，從而用較正確的態度去處理人際關系。善是在人與人的關系中表現出來的對他人、對社會有價值的行為，它是對行為的肯定和贊揚；惡則是對他人、對社會有害的，產生負價值的行為。善惡是我們進行道德評價的尺度，在道德教育活動中，智慧型教師往往是根據學生的行為是否能促進學生的自由全面發展來評價其價值的大小，他們總是通過實行公正的道德評價尺度來培養學生正直的道德品行。

（三）具備豐富的道德情感因素

情感教學是指教師在教學過程中，除了能充分考慮認知因素外，還能充分發揮情感因素的積極作用，以此來增強教學效果的教學。列寧曾經指出：“沒有人的情感，就從來沒有，也不可能有對真理的追求。”所以說，教學過程是教師引導學生在理性與情感相互交融的情況下所產生的對事物的認知過程。而道德教育是教師與學生之間心靈的溝通，教師只有具備豐富的道德情感，才能促進學生心靈的成長。德育之根本意義就在于要回歸生活、回歸人的本性，要達到這兩點，莫不過于對人的心靈的感召與溝通。

教師在德育過程中所表現出的豐富的道德情感就是對學生無限的愛與關心。教師只有愛護學生，充分相信學生，才能公平地對待每一個學生和維護好學生的合法權益，使學生在接受知識的同時，不斷審視自己的行為是否符合道德行為規范的要求，不斷反思自己是否履行了職責，以及在行使自己的權利時是否觸及了別人的利益。正如里克納所說的：課堂教學中的品格教育，需要創設一個關心的集體，營造民主的班級環境，并制定班級道德紀律。正是在教師的愛與關心的引導下，學生才能自覺遵守課堂道德紀律，才能使每一個學生都感受到集體的溫暖，使每一個學生都能在寬松、和諧的課堂教學氛圍中茁壯成長。

參考文獻：

[1]蘇霍姆林斯基.帕夫雷什中學[M].北京：教育科學出版社，1989.

[2]李桂英.論道德智慧[J].遼寧師范大學學報（社會科學版）.2001，3.

第7篇：智慧課堂的重要性范文

所謂課堂評價指的是任課教師在教學過程中，為促進學生學習和改善教師教學而實施的、對學生學習過程與結果的評價。課堂評價從定義范圍上可以分為狹義的和廣義的評價，狹義的評價只指言語點評，廣義上的評價指除言辭外，還包括形體的語言。如教師的某個表情，一個眼神，一個手勢等都屬于評價。

課堂的教學語言要求生動形象，寓言精煉工整，風趣幽默，可以說要具有五美：恰當之美，形式之美、音樂之美、詼諧之美、含蓄之美。課堂評價是教學語言中的重要組成部分，它的作用是不可估量的。語文教師的評價語對學生而言，就是解答的價值點，是學科知識的豐富點，是知識獲取的選擇點。課堂上的評價語不僅是教師教學機智、口語技巧和教學智慧的全面展示，更是教師文化底蘊、人格魅力、愛生情懷的真實體現。“教育的本質在與激勵和喚醒。”精當的評價語似甘泉滋潤學生的心靈，似火焰點燃學生智慧的火花。課堂上流暢的語言，飽含真誠贊賞和熱情鼓勵的愛心評價，能激活學生的思維，激發學生主動學習的積極性。

在教學中，課堂的優秀評價語言會有著讓人眼前一亮的課堂效果，是學生如饑似渴的求知欲望的牽引劑，是良好課堂氣氛的營造劑。優秀的評價語言是隨機而發的，沒有一定的章法，大致可分為以下幾種：

一、亮點評價法。教師在課堂中要關注學生的學習動態，時時留心他們的課堂反應，不但要讓他們暢所欲言，而且要抓住學生的精妙的發言，也即亮點。小學生的思維十分活躍，經常會有各種各樣的稀奇古怪的想法，經常會讓人有眼前一亮的感覺。如果此時教師能抓住這些亮點，加以引導、啟發學生，可能會收獲更多。

二、學科評價法。這里所說的學科評價法，是指教師的評價語言要盡量帶有學科的知識。通俗地說就是要有學科味道。每一個教師都應該明白老師的評價語對學生學習的重要性：不但要點評學生的發言，而且要啟發引導其他學生的學習。而一個優秀的教師還會注重他的評價語言是否能夠給學生帶來潛移默化的影響作用，是否能夠引起學生強烈的學科興趣。吉春婭老師就很注重這一方面的評價語言，在她的課堂上，語文的氣息是每一分，每一秒都能感受到的：成語、詩句、優美的句子……隨口而發。學生學習到的何止是課堂的學習內容，還看到了語文的優美呢。

三、愛心評價法。學生之間是平等的，大家應該受同種待遇，所以學生的個體差異是不應忽視的，關注學生個體差異、促進每一個學生發展，不僅是學法和教法所關心的問題，而且它也是評價所關注的問題。如果教師能在后進生的發言中找到切入點并加以引導就最好不過，如果他實在是回答不了，那也要給學生一個臺階下。如“有哪位同學可以幫他解決這個難題的?”“可以向其他小組求救。”……只有民主：平等的對話才能創設一個良好的對話環境。教師尊重學生，才能讓學生敞開心扉與教師在心靈的層面上真正的對話。

第8篇：智慧課堂的重要性范文

一、興趣導入，誘發自主探究，讓學生的思維展現出智慧的力量

著名心理學家皮亞杰指出：“所有智力方面的工作都要依賴興趣。”筆者深知興趣的重要性，為誘發學生自主探究，筆者從課堂的導入開始，想方設法在學生的心理上造成一種期待的情境，使學生帶著一種高漲的激動的情趣從事學習思考與探究，讓學生的思維展現出智慧的力量。

如在導入《拿來主義》一課時，筆者就直接拿課題來發問：“什么是拿來主義？為什么要提出拿來主義，又怎樣‘拿來’？”有趣的問題，引起了學生閱讀的興趣與期待，他們急切地聯系寫作背景，快速地閱讀探究，一會兒就爭先恐后地舉起了手：“‘拿來主義’就是‘運用腦髓，放出眼光，自己來拿’。”“提出‘拿來主義’就是反對‘送去主義’”，“‘拿來’就是要……”。通過這極短時間的自主探究，同學們就能初步掌握文章的論點及其寫作思路、結構層次、論證特色等，確實顯示出同學們智慧的力量。

二、質疑問難，促進合作探究，讓他們的智慧碰撞出火花

美國著名作家韋伯斯特說：“人們在一起可以做出單獨一個人所不能做出的事業；智慧+雙手+力量結合在一起，幾乎是萬能的。”他啟示我們培養學生合作探究精神是何等的重要。

在開展合作探究學習時，我們許多學生的閱讀理解只停留在表層上，不愿作深入的探究。為提高學生的合作探究質量，筆者除要求學生交流學習所得外，還明確規定學生每課至少提出一個疑難問題，然后小組全體成員圍繞此問題開展合作探究，用共同的智慧解決問題。

如學習《五人墓碑記》一課翻譯句子時，有學生質疑：“斯固百世之遇”一句中的“遇”譯成“遭遇”不確切。“是啊，上文分明寫著五人死后得到榮譽，本是幸事，怎能說是‘遭遇’？”他的質疑立即得到小組多數同學的贊同。可有同學查《現代漢語詞典》中“遭遇”條的“義項”，只能選“遭遇”意。于是該小組又提交此問題供全班同學討論。全班同學有的說譯成“待遇”，有的說是“優待”，還有的說“境遇”，但顯然都與句意不吻合。最后有同學突然想到了“機遇”，并以《現代漢語詞典》中“機遇”條注解為證，且與句子感彩一致，即譯句為“這真是百代（難得）的機遇啊！”。“找到了！找到了！”大家個個興奮不已，因為這是同學們的智慧共同碰撞出的火花啊！

三、搭建平臺，激發深入研究，讓學生智慧的靈性飛揚

著名人本主義教育家羅杰斯告訴我們：“凡是教師能夠講述的，能夠傳授的知識，多半是死的、凝固的、無用的知識；只有學生自己發現、探究的知識，才是活的、有用的知識。”如何讓學生“自己發現、探究知識”呢？筆者綜合《高中語文新課程標準》要求和高中學生思維能力及其組織能力等因素，決定為學生搭建專題探究平臺。即在學生自主與合作探究的基礎上，引導學生從課文中發掘探究專題，并要求每人一單元至少要參加一個課題的探究。每次在組長的分工下，利用個人以及學校圖書館、網絡等資源進行學習與探究，撰寫專題論文，一周后在全班召開專題匯報交流會。

如《赤壁賦》中同學們發掘的探究專題是“試論《赤壁賦》中的人生三重境界”，專題小組獲得如下成果：他們認為《赤壁賦》中的人生三重境界，猶如宋代禪宗大師青原行思提出的參禪的三重境界。一如參禪之初，看山是山，看水是水：作者與好友泛舟赤壁之初，由于良辰美酒，賞心樂事湊巧在一起，此時自己完全忘卻了俗事的煩惱，沉浸在江天、風月、飲酒、賦詩的暢游之境中，這時“看山是山，看水是水”。二如禪有悟時，“看山不是山，看水不是水”：作者暢游時由假想中赤壁的景物，想到歷史上（三國）何人在此？又聯想到今日江上之人殘酷的現實，使原先的山水風月染上人的主觀情緒，所以“看山不是山，看水不是水”。三如禪中徹悟時，“看山還是山，看水還是水”：當大部分人還滯留在人生第二重境界，蘇軾卻洞察參透人生。仍是這川山月，但他參悟了“變”與“不變”的道理，而愿與無窮無盡的自然宇宙融為一體，于是他用儒、釋、道的至高思想進行化解與點撥，使“客喜而笑”，重回盛宴，再賞山水時“看山還是山，看水還是水”。同學們借參禪三重境界來論述人生三重境界，新穎貼切，飛揚著同學智慧的靈性，實在是絕妙、精彩。

四、充分挖掘教學資源，創設學生喜聞樂見的合作探究活動

第9篇：智慧課堂的重要性范文

內涵解讀

所謂“慧心”德育，就是以培養學生的智慧與愛心為主要目標，以學生的“主體參與、生活體驗”為理念，以“建設慧心課堂、開展慧心活動、打造慧心文化”為路徑的德育模式。

目標維度

培養學生的智慧與愛心不是一句空話、一句大話、一句套話，一定要讓它看得見、摸得著，要讓師生感到智慧與愛心就在身邊。于是，我們將“慧心”德育進行了具體詮釋—愛己愛人愛生命，邁向愛心世界；啟趣啟思啟言行，開啟智慧人生。小學教育就是要給孩子飛翔的翅膀，這雙翅膀是什么？就是智慧與愛心。

愛心是高尚品德的核心與濃縮，也是最貼近孩子學習與生活的品德呈現。因此，從愛心教育入手，從教育學生愛自己、愛他人、愛生命切入，就可以樹立起孩子的自信，在孩子心中種下一顆善良的種子，直至成就自己愛家、愛國的情懷。智慧則是一種解決問題能力的核心與濃縮，它看起來似乎離孩子很遙遠，但從智慧的生成規律看，從培養孩子的興趣入手，注重訓練孩子的思維、重視孩子在行動實踐中的感悟，孩子的智慧生成就會水到渠成。

理念維度

德，心也。育德也是育心，如果沒有觸動孩子的心，那就不可能有效果。如何能觸動孩子們那顆稚嫩的心呢？我們認為，“主體參與、生活體驗”是把金鑰匙。“主體參與”，即圍繞受教育者的發展這一核心，將教育者與受教育者放在主體的位置，充分發揮他們的主體作用，最大限度地調動他們的主動性和積極性，為每個參與者提供表現自己個性與才能、獲取生活體驗的機會與環境；“生活體驗”指教育者與受教育者通過在人的生存與發展活動中的行為實踐、語言交流、思想意識的流動來驗證事實、感悟道理的過程。“主體參與”充分體現了學校德育工作“以人為本”的指導思想，“生活體驗”則強調了學校德育過程的科學性；“主體參與”是德育實施的基礎與前提，“生活體驗”則是“主體參與”的過程要求；“主體參與”和“生活體驗”相結合，實際上就是強調學校德育既要關注發展主體又要關注發展方法。如果學校德育工作真正實現了“主體參與、生活體驗”，我們的德育就會變得生動活潑，師生主動性就會得到充分激發，學生就會充滿活力，獲得全面、充分、持續地發展。

路徑實施

“慧心”課堂—“主體參與”樹自信

學生的大部分時間是在課堂上度過的，課堂將直接影響學生的成長。因此，讓學生在課堂上自信參與、體驗感動，是學校德育有效性的重要保障。為此，我們將目光投向課堂教學改革與新課程改革，即在課堂教學改革中倡導建設“慧心”課堂，并開設“慧心”這一校本德育課程。

“慧心”課堂是愛心課堂。課堂上有了師生之愛，才會有老師對每一個學生的關注、關心與幫助，才會有學生對老師的尊重與愛戴。有了生生之愛，才會有彼此的欣賞與鼓勵；“慧心”課堂也是智慧課堂，老師有了教育智慧，才會主動去了解學生，關注、培養學生的興趣，理解每個學生的言行舉止，并從中發現或把握積極的教育元素，為學生創設生動有趣的學習平臺與主體參與機會，以同理心、關愛心、明理心去觸動孩子的內心世界。

為了讓“慧心”德育更加高效，更能體現“主體參與、生活體驗”的理念，我們借助新課程改革這一契機，自主編寫、出版了一套校本德育教材《慧心》。教材圍繞“慧心”德育的主要目標，以愛自己、愛他人、愛自然、愛家庭、愛班級、愛學生、愛南沙、愛中華等36個主題為內容，以學生主體參與為形式，根據活動內容的難易分為低、中、高三冊。經過一年多的試用，師生與家長的滿意度較高，普遍反映這套校本教材的內容十分貼近孩子的生活，活動形式也很好地關注到了孩子的心理。

“慧心”活動—“生活體驗”享成功

在學校教育中，課堂之外還有一個重要的德育平臺，那就是德育活動。不過，與“慧心”課堂不同的是，學校的“慧心”德育活動更強調主體參與和生活體驗相結合。

每個人都可以當好升旗手，這是我經常鼓勵孩子們的話語，事實上，參與升旗活動真的為孩子們搭建了成長平臺。每周的升旗活動都是全校按班輪換，每組七人。只要全班還有人沒有當過升旗手或護旗手，則不許出現同一人第二次擔任。這件看起來很小的事，在實施過程中卻成了孩子們的大事，雖然每一次升旗都可能出現不如意的結果，但是孩子們整潔的著裝和訓練時的認真勁兒，無不體現出他們對責任的感悟、對國旗的熱愛。

“慧心”五節：各盡所能展才華。金隆小學的孩子們每年有五個月都在過喜氣洋洋的節日，這種看似普通的節日，在金隆卻不同尋常，因為每一個節日都會有獨特新穎的主題，而且這種主題都會與德育聯系在一起。例如，“慧心”科技節—我思考，我動手，我成功；“慧心”藝術節—每個人都走上舞臺；“慧心”讀書節—我讀書，我收獲；“慧心”體育節—做體健志堅的好兒童。

不僅如此，每個節日當中又包含眾多小的活動，而且內容與形式都各不相同。學期末還會將各班參與各項活動的人數納入班級評價之中。這樣做既培養了孩子們的集體榮譽感，也激勵了他們參與活動的熱情，保證孩子們都能得到屬于自己的一份收獲。

主題班隊活動：團隊設計同實施。傳統的主題班隊活動都是由班主任全權負責，雖然有部分學生參與但還是沒能最大限度地挖掘孩子們的潛力。2012年開學之初，我們提議將全班學生分成8個主題班隊活動工作小組，每組以合作的形式完成兩次主題班隊會的選題、方案設計與組織實施（一、二年級的小朋友可以尋求家長的幫助），由全班學生與班主任共同參與活動效果的評價。結果，學生們的積極性被完全調動起來，活動內容與形式也豐富了許多，更為可喜的是，孩子們在合作中不但享受到更多成功的喜悅，還學會了在失敗后反思。

走進家庭與社會：生活體驗敢擔當。金隆小學每學期都會以班級為單位安排一些社會實踐活動，這些活動按年級與時間的不同由各班班主任自行選定。如低、中年級的“我是媽媽的小助手”活動，老師就會要求學生在家里要學會整理房間、洗襪子，慢慢地提高生活自理能力；高年級的“走進敬老院”“為貧困地區學校的小朋友獻愛心”等活動，也在無形中培養了學生的愛心和社會責任感。

愛心儲蓄：將“綠色”存入心中。金隆小學開通了“紅領巾綠色銀行”，主要“儲存”學生在學校、班級產生的各類可回收垃圾和一些污染嚴重的廢品等，“綠色銀行”里面還設立了可回收區、不可回收區、有害垃圾區、廚余垃圾區、瓶罐可回收垃圾區等，將廢品進行了分類，將廢棄物變廢為寶。如此，校園更加整潔干凈，垃圾桶也不再超負荷了。“紅領巾綠色銀行”的開通，使全校師生開始認識垃圾分類回收的意義及必要性，主動參與活動的學生越來越多。學生的環保行為慢慢從他律變為自律，文明環保的意識也慢慢存入了自己的心中。

志愿者行動：主動參與、感受責任。學校是我家，人人是主人。對學生而言，主人的意識從哪里來？顯然，只靠口頭說說是不行的，要有行動。2012年上半年，學校家長委員會率先成立家長志愿者服務隊，積極參與學生安全管理工作。受此啟發，學校也立即成立了紅領巾志愿者服務隊，并將其管理機構與少先隊大隊部合二為一，統一管理。服務隊下設環保志愿者團隊、值日志愿者團隊。從此，小干部不再是一少部分人的專屬，同學們在積極爭當志愿者的同時，也感受到了主人翁的責任和使命。

“慧心”文化—“文化熏陶"成自覺

走進金隆小學的校園，雖然沒有醒目的大型雕塑和豪華的裝裱，但只要你帶著一顆心來，就會強烈感受到學校“慧心”文化的氣息與學校“事系于心、愛顯于行”的文化精神。

校報《慧心金隆》每版的報頭都印著“愛心育美德、智慧啟真知”的辦學理念，而“慧心”校園、“慧心”德育、“慧心”教師及“慧心”兒童幾個版面更是圖文并茂地再現了我們所走過的每個腳印。校徽“用心放飛希望”鑲嵌在孩子們胸前，節奏明快、活潑向上的校歌《快樂飛翔》在校園里回蕩；走廊墻壁上布滿的書畫作品描繪的是孩子們的夢想；一張張“小作者推薦書目”是孩子對小伙伴愛的表達；“愛與活”的課堂文化，不僅告訴我們，愛之于教育的重要性，也在詮釋“教無定法”與“教育智慧”才是教師達成教育價值追求的砝碼。

以“努力就是成功”為基本原則所制定的《教師績效評價方案》是學校制度文化的縮影，代表的是學校對教師的無比信任與關愛。