有關(guān)于春天的古詩(shī)精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的有關(guān)于春天的古詩(shī)主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：有關(guān)于春天的古詩(shī)范文

《絕句》是杜甫的代表作之一，是一首膾炙人口的寫景小詩(shī)。整首詩(shī)雖只有28個(gè)字，但字里行間卻洋溢著韻味無(wú)窮的美。下面是小編為大家收集的絕句教學(xué)反思范文，望大家喜歡。

絕句教學(xué)反思范文一本節(jié)課，我充分利用多種教學(xué)資源，引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)，以畫為媒，讀寫結(jié)合，教學(xué)形式靈活多樣，學(xué)生學(xué)得興趣盎然，收到良好的教學(xué)效果。

(一)創(chuàng)設(shè)情境，誘發(fā)熱情

上課伊始，教師用充滿熱情的語(yǔ)言，創(chuàng)設(shè)自由和諧的教學(xué)情境，

讓學(xué)生在知作者的同時(shí)了解詩(shī)人的寫作背景，把學(xué)生引入詩(shī)情畫意之中。迷人的自然景觀伴著輕快流暢的朗讀，學(xué)生埋藏于心靈深處的情感被撥動(dòng)，詩(shī)興噴涌而出，大家躍躍欲試，爭(zhēng)先說(shuō)出與畫面相關(guān)的詩(shī)句，學(xué)習(xí)古詩(shī)的熱情空前高漲。

(二)白描畫面，引入詩(shī)境

“作者胸有境，入境始于親”古詩(shī)教學(xué)必須具有鮮明的形象，使學(xué)生可見(jiàn)可聞，產(chǎn)生真切感，才能入情入境，正所謂“詩(shī)畫一家”。本節(jié)課的教學(xué)亮點(diǎn)是引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)詩(shī)句，展開(kāi)想象，作畫配詩(shī)，以“畫”為媒介，為學(xué)生“走”向古詩(shī)搭一座美麗的引橋。“畫”僅僅是手段，目的是把學(xué)生領(lǐng)到詩(shī)人面前，完成一次超越時(shí)空的心靈對(duì)話。在白描畫面后，讓學(xué)生圖詩(shī)對(duì)照，對(duì)畫進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，這樣既培養(yǎng)了學(xué)生的想象力、創(chuàng)新能力，也促使其進(jìn)一步理解詩(shī)的內(nèi)容，將零散的事物組織成一幅完整、雋永的圖畫，提高感受美、理解美、鑒賞美的能力。同時(shí)也可以培養(yǎng)學(xué)生的表達(dá)能力。

三、反復(fù)吟誦，升華詩(shī)情

“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)吟來(lái)也會(huì)誦”。讀的活動(dòng)在教學(xué)中是一以貫之，從自由練讀到品析美讀再到深情誦讀，把詩(shī)所展示的形象與詩(shī)的韻律、節(jié)奏、激蕩的情感結(jié)合在一起，進(jìn)而感受詩(shī)人歡快激揚(yáng)的情感，升華了詩(shī)情

四、適時(shí)拓展，豐富閱讀

本課教學(xué)文本中只有一首絕句，但在講課時(shí)，我卻讓學(xué)生接觸了杜甫所寫的六首絕句中的五首，并且還出示了一些有關(guān)顏色描寫的詩(shī)句，大大豐富了學(xué)生的視野，增強(qiáng)了學(xué)生的積累量，豐富了學(xué)生的閱讀量。

五、模仿寫作，開(kāi)拓想象

在教學(xué)中，借助古詩(shī)形式，我適當(dāng)設(shè)計(jì)了一次小練筆環(huán)節(jié)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，也表現(xiàn)一下自己，培養(yǎng)學(xué)生善于觀察周圍事物的能力和習(xí)慣，同時(shí)也增強(qiáng)了學(xué)生的創(chuàng)作意識(shí)。

總之，一切成功都屬于有準(zhǔn)備的人。只要用心去研究，去思考，成功永遠(yuǎn)伴隨在身邊。

絕句教學(xué)反思范文二本節(jié)課，我充分利用多媒體教學(xué)資源，引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)，讀寫結(jié)合，教學(xué)形式靈活多樣，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣盎然，教學(xué)效果較好。

1、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情

上課開(kāi)始，我先讓學(xué)生根據(jù)自己所查的資料，介紹作者，用充滿熱情的語(yǔ)言，創(chuàng)設(shè)自主學(xué)習(xí)的情境，然后通過(guò)播放課件，把學(xué)生引入畫面之中。美麗的春景伴著輕快流暢的樂(lè)曲，大家躍躍欲試，爭(zhēng)先說(shuō)出自己看到的情景，學(xué)習(xí)古詩(shī)的熱情空前高漲。

2、充分重視古詩(shī)朗讀。

關(guān)于讀的設(shè)計(jì)，這節(jié)課主要體現(xiàn)在個(gè)環(huán)節(jié)：初讀讀準(zhǔn)讀通古詩(shī);自讀交流詩(shī)意;研讀寫法入詩(shī)境;熟讀成誦悟詩(shī)情。整個(gè)教學(xué)過(guò)程以讀為主，雖然讀的形式并不多，但每一次都有明確的目的，都加深了學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的理解，體現(xiàn)了讀書的層次，讓學(xué)生在讀中悟，在悟中讀。

3、學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人。

這節(jié)課上我積極創(chuàng)設(shè)學(xué)生讀詩(shī)、學(xué)詩(shī)的情境，借助多媒體教學(xué)課件，讓學(xué)生在春天的圖景中輕松走進(jìn)古詩(shī)學(xué)習(xí)的環(huán)境，放手讓孩子們借助工具書、注釋和已有經(jīng)驗(yàn)自學(xué)古詩(shī)，讓學(xué)生用自己的話敘述詩(shī)人描繪的畫面，用圖畫、音樂(lè)感染學(xué)生，走進(jìn)古詩(shī)的意境。學(xué)生是主動(dòng)的參與者，又是體驗(yàn)者。

4教學(xué)中的不足：

教學(xué)時(shí)間安排得欠合理。整個(gè)40分鐘的教學(xué)總是顯得前松后緊。由于給學(xué)生討論的時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，下課時(shí)積累杜甫其他詩(shī)句的環(huán)節(jié)和作業(yè)環(huán)節(jié)沒(méi)能實(shí)施。這也是以前我的課堂上曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)的問(wèn)題。也許是教學(xué)的節(jié)奏不夠緊密，環(huán)節(jié)安排不夠合理，教學(xué)時(shí)間是我經(jīng)常遇到的困惑的問(wèn)題。

無(wú)論是語(yǔ)文課還是其他學(xué)科，老師們都感到對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)很難。來(lái)到回小，每當(dāng)聽(tīng)到教師講課時(shí)，非常值得我學(xué)習(xí)的就是他們常常對(duì)他們給予學(xué)生精彩的評(píng)價(jià)。我一直努力學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行鼓勵(lì)性、針對(duì)性的評(píng)價(jià)，但是在講課過(guò)程中仍然我還是對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)不夠及時(shí)，語(yǔ)言不夠豐富。

絕句教學(xué)反思范文三《絕句》這首五言絕句極其生動(dòng)地描繪了一幅明凈絢麗的春色圖。這首詩(shī)畫面優(yōu)美，格調(diào)柔和，寓情于景，顯示出春天蓬勃的生機(jī)和詩(shī)人結(jié)束奔波流離生活后，愉悅閑適的心情。反復(fù)誦讀此詩(shī)，給人一種春不醉人人自醉的感覺(jué)。帶著對(duì)這首詩(shī)的喜愛(ài)，我饒有興致的開(kāi)始了教學(xué)。

上課伊始的“說(shuō)說(shuō)關(guān)于春的成語(yǔ)”比賽一下子將氣氛領(lǐng)了上來(lái)，孩子們似乎進(jìn)入了春天的世界，一雙雙小手高舉過(guò)頭，一種“春天的氣息”充滿了整個(gè)教室。

古詩(shī)教學(xué)，少不了“指導(dǎo)朗讀”。在游戲?qū)耄ぐl(fā)興致后，又緊接著讓孩子們自由讀詩(shī)，邊讀邊想想哪句古詩(shī)最能讓你感受到春天來(lái)了。孩子們?cè)谛〗M里面大聲的朗讀著，說(shuō)著自己的想法，那景象，好不熱鬧。“我覺(jué)得春風(fēng)花草香這句詩(shī)最有春天的感覺(jué)，因?yàn)榇猴L(fēng)一吹，花兒都開(kāi)放了，草兒也從土里鉆了出來(lái)，探出腦袋張望這美麗的世界，到處一片生機(jī)勃勃的景象，我覺(jué)得這就是春天”“看到這么美的景象你的心情怎么樣呢?”“很高興，很欣喜!”“那你能將這句詩(shī)大聲的朗讀出來(lái)嗎?”“能，……”就這樣，在輕松愉悅的氛圍下，在孩子們個(gè)性化的解讀中，我完成了對(duì)本詩(shī)的教學(xué)。讓孩子們的自主、自由的解讀代替老師的枯燥乏味的解釋，但同時(shí)又從孩子們的回答中給予指點(diǎn)引導(dǎo)，并進(jìn)行朗讀的指導(dǎo)。

第2篇：有關(guān)于春天的古詩(shī)范文

一、視誦讀為詩(shī)詞教學(xué)的生命線

誦讀在古詩(shī)詞的教學(xué)中具有舉足輕重的作用，這一點(diǎn)已經(jīng)成為廣大語(yǔ)文教師的共識(shí)。俗話說(shuō)“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”，古詩(shī)詞的教學(xué)，學(xué)生的朗讀是任何理論、手段都替代不了的。我認(rèn)為，讀詩(shī)如剝洋蔥，要有步驟、有層次，首先要字正腔圓，讀準(zhǔn)字音；其次要抑揚(yáng)頓挫，讀出節(jié)奏；三要字從句順，讀出詩(shī)歌所描寫的情境；四要細(xì)語(yǔ)微吟，讀出詩(shī)人的感情。南宋哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家朱熹曾說(shuō)“讀詩(shī)要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記，只要多誦數(shù)遍，自然上口，久遠(yuǎn)不忘”，可見(jiàn)誦讀的嚴(yán)謹(jǐn)和重要。人教版所選的古詩(shī)詞多魏晉唐宋絕句和律詩(shī)，也有漢樂(lè)府和《詩(shī)經(jīng)》里面的詩(shī)歌。詩(shī)歌節(jié)奏的把握較為簡(jiǎn)單，重要的是讀出詩(shī)句的情境、意蘊(yùn)，進(jìn)而理解詩(shī)人的情感。形式多樣的古詩(shī)文誦讀競(jìng)賽活動(dòng)是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)文興趣的催化劑。應(yīng)該說(shuō)，今天人們已經(jīng)沒(méi)有可能超越唐宋詩(shī)詞，那么在學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的過(guò)程中，開(kāi)展形式多樣的古詩(shī)詞誦讀競(jìng)賽活動(dòng)，對(duì)提高學(xué)生學(xué)習(xí)古代詩(shī)歌的興趣有著很大的促進(jìn)作用，“以誦讀帶動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)的熱情”，已經(jīng)成為語(yǔ)文老師的共識(shí)，

二、用現(xiàn)代教育技術(shù)讓學(xué)生展開(kāi)想象的翅膀

現(xiàn)代教育技術(shù)的應(yīng)用普及給語(yǔ)文教學(xué)插上了啟發(fā)學(xué)生想像的翅膀，把“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”的古詩(shī)詞進(jìn)一步演繹成一幅流動(dòng)的畫、一首動(dòng)聽(tīng)的詩(shī)，使缺乏實(shí)際生活閱歷的學(xué)生的較為單一的思維一下子變得豐富多彩起來(lái)。

比如我在講《詩(shī)經(jīng)》中的名篇《關(guān)雎》時(shí)，用悠揚(yáng)的古琴音樂(lè)帶學(xué)生走進(jìn)遠(yuǎn)古那迷人的氤氳著霧氣的河邊。動(dòng)畫顯示男子魂?duì)繅?mèng)繞的姑娘，在霧氣中恍若翩翩仙子。學(xué)生眼睛里看到的，耳朵里聽(tīng)到的，心理感悟到的全是激發(fā)審美體驗(yàn)的形象。原本枯燥乏味的古詩(shī)學(xué)習(xí)成了享受影音娛樂(lè)的美味大餐。

三、巧設(shè)情境，幫助學(xué)生利用現(xiàn)有的人生體驗(yàn)感知古代詩(shī)詞的意境

劉勰在《文心雕龍》中有關(guān)于“情境”的論述，所謂“情以物遷，辭以情發(fā)”。人對(duì)處在一定情境中，能引起情感共鳴的事物往往印象深刻。由于古代詩(shī)詞所反映的社會(huì)文化生活比較久遠(yuǎn)，初中生的人生閱歷又十分有限，我國(guó)古典詩(shī)詞講求“意在言外”，講求“不著一字，盡得風(fēng)流”，它們留給讀者的想象空間非常大。所以要想深切體會(huì)詩(shī)歌中的意蘊(yùn)，教師在講授古詩(shī)詞時(shí)，巧設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想和想象能力，幫助他們調(diào)動(dòng)已有的生活體驗(yàn)去感悟詩(shī)歌的思想內(nèi)涵。例如在講授馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》時(shí)，我力求引導(dǎo)學(xué)生在自己的頭腦中形成畫面感，調(diào)動(dòng)自己曾經(jīng)有過(guò)的關(guān)于秋天肅殺凄涼的人生體驗(yàn)，讓自己穿越時(shí)空，仿佛自己就是騎著瘦馬，迎著秋風(fēng)，在荒涼的古道上踽踽獨(dú)行的天涯游子，體會(huì)那種相思斷腸的愁緒。這樣不但讓學(xué)生很好地理解了詩(shī)意，也激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)作熱情。

每一首古詩(shī)詞的背后其實(shí)都有著詩(shī)人的人生閱歷，從這個(gè)意義上說(shuō)，每一首詩(shī)詞又都有一個(gè)故事，由賈島的“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門”而發(fā)生的有關(guān)推敲的故事早已傳為佳話。在許多古典詩(shī)詞當(dāng)中作者還運(yùn)用了許多典故來(lái)表達(dá)自己的思想感情。把典故講清楚也需要老師在授課時(shí)精心安排。例如在講授杜牧的《赤壁》時(shí)，講一講“東風(fēng)”的典故，說(shuō)一說(shuō)“萬(wàn)事俱備只欠東風(fēng)”的俗語(yǔ)，聊一聊《三國(guó)演義》中諸葛亮借東風(fēng)的故事，學(xué)生對(duì)“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”的詩(shī)意就會(huì)有更加深刻的感受。

四、活學(xué)活用古詩(shī)詞是學(xué)生繼承古詩(shī)詞文學(xué)傳統(tǒng)的有效手段

言簡(jiǎn)意豐、含蓄典雅、經(jīng)受了時(shí)間考驗(yàn)的古詩(shī)詞在今天有著極大的借鑒價(jià)值，在作文中，如果學(xué)生活學(xué)活用古詩(shī)詞名句，不但使自己的文章文采飛揚(yáng)，而且給讀者許多感悟和收獲。

我們不可能像古代的詩(shī)人一樣走遍千山萬(wàn)水，閱盡悲歡離合，把人生體驗(yàn)濃縮為流傳千古的名句。但是我們可以把古詩(shī)詞名句所飽含的人生體驗(yàn)內(nèi)化為自己的生命體驗(yàn)，融入到寫作中，學(xué)生的寫作水平自然會(huì)得到很大提高。

第3篇：有關(guān)于春天的古詩(shī)范文

【關(guān)鍵詞】小學(xué)古詩(shī)、教學(xué)、知情意行

一、古詩(shī)教學(xué)“知情意行”的內(nèi)涵

縱觀我國(guó)教育發(fā)展史，孔子提出“學(xué)思行并重”的教學(xué)方法，認(rèn)為“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，學(xué)習(xí)、思考、行動(dòng)應(yīng)并舉。荀子認(rèn)為聞不如見(jiàn)、見(jiàn)不如知、知不如行，“聞見(jiàn)、知、行”是一個(gè)完整的學(xué)習(xí)過(guò)程。現(xiàn)代著名教育家陶行知先生的“生活教育”思想中亦突出了“教學(xué)做合一”這一方法論，即教育、學(xué)習(xí)、行動(dòng)要充分結(jié)合。這些理論思想是各位教育家們教育實(shí)踐的偉大結(jié)晶，突出了教學(xué)由知到行這一過(guò)程的重要性。

“知情意行”一詞源于心理學(xué)中人的道德行為輔導(dǎo)模式，“知”即對(duì)事物的認(rèn)知，個(gè)體觀念；“情”即情緒、情感；“意”即意志、決心；“行”即具體行為。這里，筆者從教育學(xué)、心理學(xué)綜合角度出發(fā)，將“知情意行”這一概念引入古詩(shī)教學(xué)，對(duì)古詩(shī)教學(xué)中的“知情意行”有新的見(jiàn)解。

（一）所謂“知”

本文中的“知”，主要指古詩(shī)中蘊(yùn)含的知識(shí)。筆者從學(xué)科角度出發(fā)對(duì)小學(xué)古詩(shī)中的知識(shí)進(jìn)行分類，將其分為數(shù)學(xué)、自然科學(xué)、音樂(lè)、繪畫、社會(huì)等方面的知識(shí)。

關(guān)于數(shù)學(xué)的知識(shí)。如《山村》中含有十個(gè)數(shù)字和“里”“座”“枝”等量詞；《江南》中有東、西、南、北方位知識(shí)；“欲窮千里目”、“危樓高百尺”等詩(shī)句中含“千里”“百尺”等計(jì)量單位等。

關(guān)于自然科學(xué)的知識(shí)。如“白毛浮綠水，紅掌撥清波”中的浮力知識(shí)；“一道殘陽(yáng)鋪水中，半江瑟瑟半江紅”中光的折射知識(shí)；“千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑”的化學(xué)相關(guān)知識(shí)等等。

關(guān)于音樂(lè)、繪畫的知識(shí)。如“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯”、“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”、“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催”等詩(shī)句中關(guān)于琴、笛、琵琶等樂(lè)器的的知識(shí)；“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船”中關(guān)于色彩以及繪畫中的透視學(xué)原理知識(shí)等等。

關(guān)于社會(huì)、人文的知識(shí)。如《元日》、《清明》等詩(shī)中關(guān)于除夕、清明等節(jié)日風(fēng)俗的知識(shí)；《敕勒歌》、《望天門山》、《泊船瓜洲》等詩(shī)中關(guān)于塞外大漠、江河湖海、名山圣水的地理知識(shí)；《塞下曲》、《示兒》等詩(shī)中關(guān)于歷史戰(zhàn)爭(zhēng)的知識(shí)。

（二）所謂“情”

詩(shī)主要是表情的，詩(shī)詞中的“情”千變?nèi)f化、層出不窮。小學(xué)古詩(shī)題材以山水田園、邊塞羈旅、親友離別為主，傳遞的詩(shī)情相對(duì)淺顯卻豐富多姿，悲愁苦悶、喜戀歡愉、憤懣感慨等情感耐人尋味，或表“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”的豪邁，或透“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”的喜愛(ài)，或抒“四海無(wú)閑田，農(nóng)夫猶餓死”的悲嘆，或顯“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”的不舍等。詩(shī)之所以讓人動(dòng)容，正是因?yàn)榍楦械恼媲辛髀兑鹆俗x者的共鳴。

（三）所謂“意”

“意”即意境，是抒情性作品中所呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實(shí)相生的形象系統(tǒng)，及其所誘發(fā)和開(kāi)拓的審美想象空間。①意境是詩(shī)人主觀情思與客觀景物相交融而創(chuàng)造出來(lái)的渾然一體的藝術(shù)境界，是一首詩(shī)的生命和精魂。意境的生成基于豐富的意象群，把握意境需充分了解意象。意象有來(lái)自自然的、生活的，也有人類創(chuàng)造或虛構(gòu)的。小學(xué)古詩(shī)中的意象不勝枚舉，包括天文地理、神仙鬼怪、建筑、器物等。意象的不同組合建構(gòu)出豐富的意境，展現(xiàn)出多彩的物質(zhì)與精神世界。意境與生活息息相關(guān)，因此在教學(xué)時(shí)，要注重把握意境。

（四）所謂“行”

“行”即具體行動(dòng)，是知、情、意結(jié)合與相互作用后的終極產(chǎn)物，是學(xué)生知識(shí)與情感的具體實(shí)踐。古詩(shī)教學(xué)中的“行”在于將詩(shī)中積極的知識(shí)、情感實(shí)踐化，使學(xué)生在實(shí)踐中形成積極的態(tài)度、情感以及正確的價(jià)值觀。如“鄉(xiāng)村四月閑人少，才了蠶桑又插田”可進(jìn)行勞動(dòng)實(shí)踐；“三春花事好，為學(xué)須及早”可進(jìn)行勤學(xué)惜時(shí)實(shí)踐；“誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦”可進(jìn)行勤儉節(jié)約實(shí)踐等。實(shí)現(xiàn)“行”，是古詩(shī)教學(xué)的最終目的與最高要求。

二、小學(xué)古詩(shī)“知情意行”的教學(xué)方法

（一）授以“知”

閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書編者、文本之間對(duì)話的過(guò)程，②是教師、學(xué)生、文本交互作用的過(guò)程，這意味著在教學(xué)中，學(xué)生難以獨(dú)自與文本進(jìn)行對(duì)話，需要教師指導(dǎo)才能進(jìn)行。古詩(shī)具有高度的簡(jiǎn)縮性與凝練性，對(duì)小學(xué)生而言，詩(shī)中的大部分知識(shí)是相對(duì)陌生的，這將影響學(xué)生對(duì)詩(shī)歌深意的把握及系統(tǒng)學(xué)習(xí)。因此教師應(yīng)加以指導(dǎo)，提供學(xué)生知識(shí)建構(gòu)的支架。

1.講授法授知

講授法主要適于低年級(jí)學(xué)生。低年段學(xué)生處于詩(shī)詞學(xué)習(xí)的起步階段，對(duì)一些必須掌握的音、義、律等難以理解，這就需教師講解。如《山行》中“遠(yuǎn)上寒山石徑斜”中“斜”應(yīng)讀“xiá”，教師應(yīng)稍作講述，之所以念“xiá”，是因?yàn)榘凑展糯袈桑瑝骸癮”韻，使學(xué)生初步感知古詩(shī)的韻律美。

2.指導(dǎo)法授知

指導(dǎo)法即教師指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)閱讀教科書、參考書以獲取知識(shí)或鞏固知識(shí)的方法。③古詩(shī)中大部分知識(shí)，都可通過(guò)此法進(jìn)行教學(xué)。在上新課前，教師可先給學(xué)生布置任務(wù)，預(yù)習(xí)古詩(shī)。通過(guò)閱讀課文、參考書或網(wǎng)絡(luò)查詢等方法了解詩(shī)體、創(chuàng)作背景及詩(shī)中描寫的某些事物的知識(shí)等。如講授《石灰吟》前，讓學(xué)生了解石灰的相關(guān)知識(shí)；講授《元日》、《清明》等詩(shī)時(shí)，可先讓學(xué)生了解除夕、清明的相關(guān)習(xí)俗等。

3.討論交流法授知

討論交流法即針對(duì)某一話題，學(xué)生相互交流個(gè)人看法，通過(guò)相互討論、啟發(fā)從而獲得知識(shí)的方法。古詩(shī)教學(xué)中，此法有助于吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。如在“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯”、“二十四橋明月夜，玉人何處教吹蕭”、“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催”等詩(shī)句中含有關(guān)于樂(lè)器的知識(shí)，學(xué)生可交流討論，分享自己所知的樂(lè)器的相關(guān)知識(shí)。在此，討論交流法把學(xué)生置于學(xué)習(xí)的主體地位，利用學(xué)生的知識(shí)差異進(jìn)行互補(bǔ)學(xué)習(xí)，使學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)、內(nèi)容得以完善與擴(kuò)充。

（二）感以“情”

詩(shī)歌教學(xué)要達(dá)到高效，關(guān)鍵靠情的感化作用，因此教學(xué)應(yīng)注重學(xué)生情感記憶的喚醒，實(shí)現(xiàn)學(xué)生、教師、詩(shī)人的三情交融。正如贊科夫所說(shuō)，教學(xué)法一旦觸及學(xué)生的情感和意志領(lǐng)域，觸及學(xué)生的精神需要，這種教學(xué)法就能發(fā)揮高度有效的作用。

1.景以生情

有些詩(shī)歌是對(duì)自然或生活場(chǎng)景的直接描繪。這類詩(shī)歌與學(xué)生生活場(chǎng)景貼切，能直接通過(guò)情景再現(xiàn)激發(fā)學(xué)生的情感。如講授《村居》時(shí)，教師可播放春天楊柳輕飛，鶯歌燕舞的視頻，喚起學(xué)生對(duì)春天美景的記憶與感受。同時(shí)可讓放過(guò)風(fēng)箏的學(xué)生說(shuō)說(shuō)自己放風(fēng)箏時(shí)的情景與感受。詩(shī)中生動(dòng)的場(chǎng)景配以視頻和學(xué)生的表述，直接激發(fā)學(xué)生對(duì)有趣的放風(fēng)箏活動(dòng)的喜愛(ài)之情以及對(duì)春天和生活的熱愛(ài)之情。

2.讀以悟情

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：要讓學(xué)生充分地讀，在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語(yǔ)感，在讀中受到情感的熏陶。④通過(guò)讀培養(yǎng)語(yǔ)感，深解詩(shī)意，進(jìn)而領(lǐng)悟詩(shī)情。教師要注意采取恰當(dāng)?shù)恼b讀方式，合理安排教學(xué)。如于謙的《石灰吟》，整首詩(shī)可謂意淺情長(zhǎng)，因此可通過(guò)朗讀時(shí)的抑揚(yáng)頓挫、輕重緩急來(lái)體悟詩(shī)人無(wú)懼無(wú)畏、堅(jiān)定豪直的氣節(jié)。

3.想以領(lǐng)情

情感的通達(dá)離不開(kāi)想象，想象離不開(kāi)已有的知識(shí)積累和生活體驗(yàn)。學(xué)生已有的事物表象越豐富，想象的空間即越大。因此教學(xué)時(shí)，教師要善于提供豐富而貼切的材料來(lái)激發(fā)學(xué)生的想象力。如在教授高適的《別董大》時(shí)，教師可提供北風(fēng)呼嘯，孤雁哀鳴的音頻或視頻材料，讓學(xué)生先從聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)上感知悲沉的景色，同時(shí)結(jié)合自己類似的經(jīng)歷，如親人遠(yuǎn)行，同學(xué)離別等，想象詩(shī)人與摯友分別時(shí)的傷悲，通過(guò)移情想象加深對(duì)詩(shī)情的領(lǐng)會(huì)。

4.畫以傳情

所謂詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)，每一首詩(shī)亦是一幅生動(dòng)的畫。可以說(shuō)古詩(shī)教學(xué)亦是繪畫教學(xué)，因此教師可采取讓學(xué)生為詩(shī)配畫的方式展開(kāi)教學(xué)。以詩(shī)中的意境與情感為基準(zhǔn)，學(xué)生可大膽創(chuàng)作。如教授《江南》時(shí)，可讓學(xué)生畫一幅“魚趣”圖，活潑機(jī)敏的小魚嬉戲于青翠的蓮葉間的景象便躍然紙上。教學(xué)《書湖陰先生壁》時(shí)， 學(xué)生亦可通過(guò)創(chuàng)作一幅青山繞田、鮮花傍房的“鄉(xiāng)間庭院圖”來(lái)具體感受。通過(guò)畫作，原本看似平淡無(wú)奇的詩(shī)，其飽含的情感似乎一下從畫卷中流溢出來(lái)，直接傳達(dá)給了學(xué)生。

（三）輔以“意”

每首詩(shī)都是一種意境的展現(xiàn)，通過(guò)意境來(lái)反映生活，表露情感。意境教學(xué)能輔助學(xué)生進(jìn)一步感受和把握古詩(shī)，教師通過(guò)引領(lǐng)學(xué)生對(duì)意象的挖掘與賞析，體味作者的“詩(shī)心”，把握作品中的“詩(shī)情”，從而更加真切的理解與內(nèi)化字里行間的知識(shí)與情感。

1.音樂(lè)詩(shī)畫，創(chuàng)設(shè)意境

音樂(lè)、詩(shī)畫借助其獨(dú)到的感染力，有渲染氣氛、創(chuàng)設(shè)情境、表情達(dá)意的作用。音樂(lè)能在聽(tīng)覺(jué)上吸引學(xué)生注意力，詩(shī)畫則能在視覺(jué)上調(diào)動(dòng)學(xué)生內(nèi)心感受，兩者在古詩(shī)意境教學(xué)中有語(yǔ)言難以企及的效果。例如李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，全詩(shī)讀來(lái)朗朗上口，但學(xué)生僅僅讀，很難進(jìn)入詩(shī)人與朋友離別的情境中。此時(shí)，可輔以古曲《送別》，以凄婉的音樂(lè)營(yíng)造離別的不舍意境，朋友即將遠(yuǎn)去的情調(diào)很自然地就蔓延開(kāi)來(lái)。又如在教學(xué)杜甫的《絕句》時(shí)，可出示一幅《春意圖》，古色古香的畫軸引起了學(xué)生的興趣。此時(shí)可讓學(xué)生邊朗讀邊欣賞畫卷，并找出詩(shī)、圖中的物象，再進(jìn)一步想想圖上還有什么沒(méi)畫的，你覺(jué)得該怎樣畫更恰當(dāng)呢？這樣，學(xué)生興趣激增，自然而然地被引入畫卷所創(chuàng)設(shè)的意境中。

2.傾聽(tīng)誦讀，引發(fā)意境

詩(shī)歌起源于勞動(dòng)的歌聲，本身具有形之于聲的特點(diǎn)，適宜于吟詠、朗讀。因此可通過(guò)有聲有色的朗讀吟詠創(chuàng)造氣氛。如教學(xué)《望廬山瀑布》時(shí)，可讓學(xué)生傾聽(tīng)老師朗誦，或自己有感情的誦讀，同時(shí)一邊閉上眼睛想象廬山瀑布就像天上的銀河從高遠(yuǎn)的空中落到了人間的情境。學(xué)生通過(guò)誦讀，透過(guò)自己的聲音，似乎聽(tīng)到了一瀉千里的瀑布撞擊大地的聲音，進(jìn)而感受到詩(shī)人對(duì)瀑布?jí)延^景象的贊嘆。

3.想象聯(lián)想，擴(kuò)充意境

古詩(shī)語(yǔ)言凝練簡(jiǎn)縮，加之其夸張、擬人等創(chuàng)作手法，給教學(xué)提供了發(fā)揮想象的空間。在教學(xué)時(shí)可根據(jù)古詩(shī)中描寫的景象，發(fā)揮學(xué)生想象，擴(kuò)充意境。如李白《夜宿山寺》就運(yùn)用了夸張手法描寫寺中樓宇的高。教學(xué)時(shí)，可啟發(fā)學(xué)生想象，這山究竟有多高呢？站在這高聳入云的危樓之上，你看到或聽(tīng)到了什么？進(jìn)而擴(kuò)充出豐富的景象：巍巍古寺屹立山巔，此時(shí)站在樓的最高層，似乎伸手可摘到星星、觸摸月亮，寂靜空曠的燦爛星空讓人心曠神怡，但我們卻都輕言細(xì)語(yǔ)，唯恐驚擾了天上仙人的美夢(mèng)。這樣，簡(jiǎn)單的兩句詩(shī)，通過(guò)聯(lián)想想象，更加引人入境。

（四）持以“行”

持“行”，即秉持行動(dòng)。在教學(xué)中滲透行動(dòng)，以行動(dòng)促進(jìn)教學(xué)。持行以使詩(shī)歌的內(nèi)在價(jià)值外顯化、直觀化、實(shí)踐化。古詩(shī)持以“行”，更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，延拓學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，從而提高教學(xué)成效。利用古詩(shī)對(duì)學(xué)生進(jìn)行“行”的教育要遵循一定的原則：注意教育性，寓教于樂(lè)；飽含科學(xué)性，使人信服；富有趣味性，適應(yīng)小學(xué)生的學(xué)習(xí)心理。

1.以培養(yǎng)學(xué)生審美情趣為基礎(chǔ)持“行”

古詩(shī)中飽含詩(shī)畫美、音樂(lè)美、哲理美等多種元素，教學(xué)時(shí)可帶領(lǐng)學(xué)生多方面、多角度的鑒賞玩味，如帶領(lǐng)學(xué)生體味“泉眼無(wú)聲惜細(xì)流，樹(shù)陰照水愛(ài)晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”中的詞句美；欣賞“遲日江山麗，春風(fēng)花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦”中的畫卷美；領(lǐng)悟“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”中的哲理美等等。通過(guò)對(duì)古詩(shī)鑒賞，培養(yǎng)學(xué)生審美情趣，提高學(xué)生領(lǐng)悟美、鑒賞美的能力。

2.以豐富學(xué)生思想情感為基本持“行”

詩(shī)情的傳遞是為了陶冶學(xué)生的情感性靈，使學(xué)生的情感并不斷豐富、完善。小學(xué)古詩(shī)中以愛(ài)國(guó)之情、親友之情、喜物之情占主導(dǎo)，在教學(xué)過(guò)程中，教師要注意滲透情感教學(xué)。如《游子吟》中對(duì)母親為子無(wú)私奉獻(xiàn)的感激之情；《贈(zèng)汪倫》“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”中濃厚的朋友之情；《江畔獨(dú)步尋花》“桃花一簇開(kāi)無(wú)主，可愛(ài)深紅愛(ài)淺紅”中對(duì)桃花的喜愛(ài)贊美之情等。通過(guò)情感熏陶，教誨學(xué)生學(xué)會(huì)感恩、學(xué)會(huì)朋友互助、學(xué)會(huì)熱愛(ài)自然與生活等。

3.以完善學(xué)生品德人格為導(dǎo)向持“行”

古詩(shī)詞中有很多素材能用以對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德及人格教育。如王冕的《墨梅》，可引導(dǎo)學(xué)生分析詩(shī)中梅花的形象，確立以梅花的“不折不撓、堅(jiān)貞不屈”為學(xué)習(xí)榜樣，教育學(xué)生秉正自身人格；又如李白的《夜宿山寺》，可從“不敢高聲語(yǔ)，恐驚天上人”一句中提煉出“輕言細(xì)語(yǔ)，勿擾他人”品德形象，教育學(xué)生在同學(xué)學(xué)習(xí)、教師工作時(shí)注意輕言輕行，尊重他人。通過(guò)分析詩(shī)歌中或具體、或抽象的形象，使學(xué)生確立正確的價(jià)值取向，逐步形成良好的品德、健全的人格。

4.以增強(qiáng)學(xué)生實(shí)踐能力為目標(biāo)持“行”

知識(shí)的理解、運(yùn)用、創(chuàng)造離不開(kāi)實(shí)踐，實(shí)踐是推動(dòng)教學(xué)的重要方法。例如，講授《村居》后，教師可組織一次放風(fēng)箏活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中真切地感受詩(shī)中的童真童趣；在學(xué)習(xí)《鄉(xiāng)村四月》之類的田園詩(shī)后，可在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間組織一次鄉(xiāng)間行活動(dòng)，讓學(xué)生了解鄉(xiāng)村風(fēng)貌，體驗(yàn)一下鄉(xiāng)村生活。讓學(xué)生在活動(dòng)中體驗(yàn)詩(shī)歌的樂(lè)趣，提高自身學(xué)習(xí)與實(shí)踐能力。

總之，古詩(shī)教學(xué)中知、情、意、行是一個(gè)完整的過(guò)程，四者并重。古詩(shī)教學(xué)倡導(dǎo)“知情意行”，既順應(yīng)了新課改培養(yǎng)“全面發(fā)展”的人的要求，也是語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中要求培養(yǎng)學(xué)生綜合學(xué)習(xí)能力與實(shí)踐能力的具體體現(xiàn)。與此同時(shí)，“知情意行”教學(xué)也是對(duì)提高課堂效率的一種全新探索。

參考文獻(xiàn)

[1]陸靚霞.虛實(shí)相生的意境[J].語(yǔ)文教學(xué)與研究.2004年26期.

第4篇：有關(guān)于春天的古詩(shī)范文

關(guān)鍵詞：古詩(shī)；情境；鑒賞；感悟；誦讀；實(shí)踐；重點(diǎn)

中圖分類號(hào)：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-0568（2012）25-0168-02

在小學(xué)語(yǔ)文教材中，古詩(shī)占有一定的比例，選入古詩(shī)題材廣泛，體裁多樣，內(nèi)容豐富，有寫景也有敘事的。學(xué)習(xí)古詩(shī)能引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美好的事物和激發(fā)他們對(duì)祖國(guó)豐富優(yōu)美的語(yǔ)言的熱愛(ài)，有利于提高他們的品味、鑒賞、感悟、想象的能力。

一、解詩(shī)題，揭背景，激發(fā)趣

葉圣陶先生在對(duì)詩(shī)文“題目”作了十分精辟的闡述：“從作者方面說(shuō)，有了題目，可以表示自己所寫的中心。從讀者方面說(shuō)，看了題目，可以知作品含義內(nèi)容。題目的必要就在乎此。”因而，從古到今，詩(shī)人、作家都把題目喻為詩(shī)文的“眼睛”，稱為“題眼”。

所以，教師不管在教哪首詩(shī)，都是由解題入手，這主要在于這些詩(shī)往往是在題目所提示的范圍內(nèi)或者就是扣住題目來(lái)寫。如葉紹翁《游園不值》，詩(shī)的前兩行寫作者去游園“不值”，后兩行寫作者看到伸出墻外的“一枝紅杏”聯(lián)想到院內(nèi)“生機(jī)勃勃”，百花爭(zhēng)艷的春色，算是“游園”，進(jìn)而再現(xiàn)春天萬(wàn)物旺盛的生命力。

當(dāng)然，這僅是從古詩(shī)的題目分析而言，對(duì)于作者及背景也是教學(xué)前要讓學(xué)生知道的，只不過(guò)可以讓學(xué)生先自己查找相關(guān)的資料，然后在班上交流，教師歸納。甚至可讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)是用什么方法查到這些資料，這樣做有利于學(xué)生動(dòng)手、動(dòng)腦，也有利于學(xué)生理解古詩(shī)的思想內(nèi)容，進(jìn)而讓他們知道古詩(shī)的題目、背景與詩(shī)的內(nèi)容之間千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。如《示兒》這首詩(shī)，教師在教學(xué)時(shí)向?qū)W生介紹《示兒》是作者寫的最后一首詩(shī)，直到他臨死之前，心中念念不忘的不是個(gè)人的死，而是祖國(guó)領(lǐng)土的完整，他沉痛地表示了收復(fù)中原的堅(jiān)定信心。這樣，學(xué)生對(duì)理解詩(shī)句、領(lǐng)悟詩(shī)人所表達(dá)的情感都能達(dá)到事半功倍的作用。

二、抓字眼、知詩(shī)意、再現(xiàn)活

古詩(shī)句子精煉，字里行間不僅閃耀著美的光彩，還蘊(yùn)含著美的韻律，但由于古詩(shī)是用古代漢語(yǔ)提煉而成的，它精辟、簡(jiǎn)短，含義之深。因此，教學(xué)中教師僅以簡(jiǎn)單草率的講解，讓學(xué)生僅懂得句意就“收?qǐng)觥保@是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。教師應(yīng)在重點(diǎn)字詞上做文章，使學(xué)生學(xué)有所得，品有所味，想有所感，思有所悟。例如，楊萬(wàn)里寫的《曉出凈慈寺送林子方》這首詩(shī)與眾不同，詩(shī)的前兩行抒情，后兩行寫景。那時(shí)恰逢盛夏，又是拂曉時(shí)分，因此，詩(shī)人在清靜的湖光山色之中，心情舒暢清爽。如詩(shī)后兩行“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”可以這樣教學(xué)：①先讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)“無(wú)窮”和“別樣”這兩個(gè)詞的意思，然后再找出“無(wú)窮”和“別樣”的近義詞（無(wú)盡、異樣）。②“接天”是什么意思？用一兩個(gè)意思相近的成語(yǔ)表示。（一望無(wú)際、無(wú)邊無(wú)際等）③這兩行詩(shī)句分別寫哪兩樣?xùn)|西？（荷葉、荷花），詩(shī)中分別描寫這兩樣?xùn)|西顏色的詞又是什么？（碧、紅）④拓展“碧”字，這個(gè)字可解釋為“青綠色”。除此之外，還可以說(shuō)什么綠？提示：讓學(xué)生在學(xué)過(guò)的課文《可愛(ài)的草塘》中找出有關(guān)與“綠”字組成的詞（墨綠、鮮綠、翠綠），而“紅”字，讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)“紅得怎樣？”（紅得發(fā)光，紅得發(fā)亮，紅得嬌艷，紅得發(fā)紫等）。

這樣，既抓住了詩(shī)中字詞的教學(xué)，又讓學(xué)生懂得了詩(shī)句的意思；既拓展了學(xué)生的思維，又豐富了學(xué)生詞匯，既鞏固了學(xué)生學(xué)過(guò)的知識(shí)，又把詩(shī)句給教“活”了。

三、讀詩(shī)句、品其味、悟詩(shī)情

關(guān)于讀，葉圣陶先生曾這樣說(shuō)過(guò)：“文字語(yǔ)言的訓(xùn)練，我以為最要緊的是訓(xùn)練語(yǔ)感，就是對(duì)語(yǔ)言文字的敏銳感覺(jué)。”呂淑湘先生也曾說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)文教學(xué)的首要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生各方面的語(yǔ)感能力。”由此可見(jiàn)，語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，讀是非常關(guān)鍵的一環(huán)。如將其忽略，那是失敗的教學(xué)，荒唐的教學(xué)。所以，古詩(shī)教學(xué)的讀尤其重要。讓學(xué)生在讀中品味，語(yǔ)中知意，讀中感悟，讀中體會(huì)；而要在反復(fù)吟誦中感悟詩(shī)人的情感——讓學(xué)生的感情和詩(shī)人產(chǎn)生共鳴，把詩(shī)句中的真情實(shí)感化為強(qiáng)烈的情緒活動(dòng)，在體味聲韻的過(guò)程中獲得美的享受。

做法：①提出要求，教師有感情地誦讀詩(shī)句，學(xué)生注意聽(tīng)，用“／”線標(biāo)出稍短停頓，“∥”線表示停頓稍長(zhǎng)，用“．”表示字詞的重要。②學(xué)生根據(jù)“要求”試讀。③師正音并糾正標(biāo)出錯(cuò)誤的地方。④按正確的標(biāo)示，讓學(xué)生再讀詩(shī)句。

如《飲湖上初晴后雨》朗讀提示，飲／湖上∥初晴后雨，水光∕瀲滟∕晴∕方好，山色∕空蒙∕雨∥亦奇。欲把西湖∥比∕西子，淡妝濃抹∥總∕相宜。

通過(guò)“讀—知—悟”，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入詩(shī)的意境，使學(xué)生受到感染、啟迪，進(jìn)而悟出：這首詩(shī)的作者是從“晴”和“雨”這兩個(gè)不同的角度描寫西湖的景色，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)西湖的贊美之情。

四、入意境，拓發(fā)展，聯(lián)其想。

有詩(shī)就有物，有物就有詩(shī)。詩(shī)人的構(gòu)詩(shī)是緣物生情，寓情于景，托物抒懷，把詩(shī)中的形象、畫面、圖景以及其中滲透著的作者思想感情再現(xiàn)出來(lái)。如《游園不值》：“應(yīng)憐屐齒印蒼苔，久扣柴扉久不開(kāi)。春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)。”這首詩(shī)的第三句是作者的聯(lián)想與猜測(cè)，第四句則畫龍點(diǎn)睛，是極神的一筆。“一枝紅杏出墻來(lái)”，這種以小見(jiàn)大，以偏概全的寫法，給人們留下無(wú)限的遐想。

當(dāng)然，要想引導(dǎo)學(xué)生深入詩(shī)的意境，就必須從詩(shī)句入手，然后利用課文中的插圖，讓學(xué)生觀察畫面上描繪的景物，探索出作者觀察生活的經(jīng)過(guò)并展開(kāi)聯(lián)想，想象、體會(huì)詩(shī)人的情感。

在學(xué)生理解詩(shī)意后，教師根據(jù)詩(shī)中插圖引導(dǎo)學(xué)生想象：

問(wèn)題一：這是一個(gè)怎樣的花園？

要點(diǎn)：①院子的墻不高；②位置不在鬧區(qū)；③周圍幽靜；④私人花園不氣派，農(nóng)家氣息很濃。

問(wèn)題二：詩(shī)人很高興想游園賞花，園門緊閉，本是件掃興的事，讀詩(shī)句，體會(huì)詩(shī)人這時(shí)卻是什么樣的心情？為什么會(huì)有這種心情？

①啟發(fā)：“一枝紅杏出墻來(lái)”，想象詩(shī)人心目中的院內(nèi)春色是怎樣的？

②用描寫景色的詞說(shuō)說(shuō)。

③看到春天的特點(diǎn)，心情如何呢？

這樣，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩(shī)中學(xué)會(huì)“讀詩(shī)品其味，知意悟其感，見(jiàn)圖聯(lián)其想”的學(xué)習(xí)方法，拓展學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]教育部.義務(wù)教育階段語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)[S].北京：北京師范大學(xué)出版社,2001.

[2]夏登高.試論詩(shī)歌教學(xué)中的審美賞析[J].小學(xué)語(yǔ)文教學(xué),2006,(4).

[3]黃權(quán).古詩(shī)欣賞——讓感官動(dòng)起來(lái)[J].福建教育,2006,(3A).

第5篇：有關(guān)于春天的古詩(shī)范文

[關(guān)鍵詞] 古詩(shī)文 誦讀 興趣 意境 感悟

古詩(shī)文是我們民族文化的精華,三千多年前夫子就教導(dǎo)他的學(xué)生:“不學(xué)詩(shī),無(wú)以言。”《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》更是在“教學(xué)實(shí)施建議”中明確指出“有些詩(shī)文應(yīng)要求學(xué)生誦讀,以利于積累、體驗(yàn)、培養(yǎng)語(yǔ)感”。特級(jí)教師天漪說(shuō):“要反復(fù)誦讀,把無(wú)聲的文字變成有聲的語(yǔ)言,讀出感情,讀出氣勢(shì),如出自己之口,如出自己之心。”可見(jiàn),古詩(shī)文是語(yǔ)文教育、傳統(tǒng)文化教育的重要載體。我班從一年級(jí)開(kāi)始,就開(kāi)展了“誦讀經(jīng)典古詩(shī)文”活動(dòng),至今五年,效果顯著。我是如何帶動(dòng)孩子們“入經(jīng)典之門,聞古韻之香”的呢?下面談?wù)勎业狞c(diǎn)滴探法,供同行商榷。

一、好之,樂(lè)之――激起誦讀古詩(shī)文的興趣

葉圣陶先生說(shuō):“令學(xué)生吟誦,要使他們看作一種享受而不看作一種負(fù)擔(dān),一遍一遍地讀來(lái)入調(diào),一遍一遍地體會(huì)親切……自然達(dá)到純熟的境界。”這樣,學(xué)生在誦讀中學(xué)到了知識(shí),得到了美的享受,表現(xiàn)了自我,獲得了成功,從而感受到誦讀古詩(shī)文的樂(lè)趣,喜歡上誦讀,并以誦讀為樂(lè)。然而,如果僅僅單一的用朝誦暮背的辦法,讀那莊重典雅、抽象凝練的語(yǔ)言,不符合孩子的認(rèn)知規(guī)律,不利于孩子興趣的培養(yǎng)。更有甚者會(huì)讓孩子在心里上對(duì)古詩(shī)文產(chǎn)生一種厭倦與排斥。為了調(diào)動(dòng)學(xué)生誦讀的積極性,激發(fā)興趣,在誦讀詩(shī)歌之前,教師就應(yīng)采用有效的方法,讓孩子愛(ài)上古詩(shī)。如:要孩子們?nèi)フb讀蘇軾的詩(shī),并對(duì)蘇軾的詩(shī)感興趣的話,可先用小故事引入:蘇軾二十歲的時(shí)候,到京師去科考。有六個(gè)自負(fù)的舉人看不起他,決定備下酒菜請(qǐng)?zhí)K軾赴宴打算戲弄他。蘇軾接邀后欣然前往。入席尚未動(dòng)筷子,一舉人提議行酒令,酒令內(nèi)容必須要引用歷史人物和事件,這樣就能獨(dú)吃一盤菜。其余五人轟聲叫好。“我先來(lái)。”年紀(jì)較長(zhǎng)的說(shuō):“姜子牙渭水釣魚!”說(shuō)完捧走了一盤魚。“秦叔寶長(zhǎng)安賣馬!”第二位神氣地端走了馬肉。“蘇子卿貝湖牧羊!”第三位毫不示弱地拿走了羊肉。“張翼德涿縣賣肉!”第四個(gè)急吼吼地伸手把肉扒了過(guò)來(lái)。“關(guān)云長(zhǎng)荊州刮骨!”第五個(gè)迫不及待地?fù)屪吡斯穷^。“諸葛亮隆中種菜!”第六個(gè)傲慢地端起了最后的一樣青菜。菜全部分完了,六個(gè)舉人興高采烈的正準(zhǔn)備邊吃邊嘲笑蘇軾時(shí),蘇軾卻不慌不忙地吟道:“秦始皇并吞六國(guó)!”說(shuō)完把六盤菜全部端到自己面前,微笑道:“諸位兄臺(tái)請(qǐng)啊!”六舉人呆若木雞。這樣的導(dǎo)入,學(xué)生對(duì)作者機(jī)智、幽默的印象頗深,也就會(huì)饒有趣味地去研讀起蘇軾的作品,當(dāng)然也喜歡去誦讀他的作品了。

二、讀之,悟之――領(lǐng)悟古詩(shī)文的意境

意境是由作者的主觀感受和客觀景象融合而成的,而作為主觀感受的“意”又往往寄寓在客觀景象的“境”中,因此,教師在古詩(shī)教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生入其“境”,才能使學(xué)生“悟其神”,會(huì)其“意”,真正領(lǐng)悟到古詩(shī)的意境美。葉圣陶曾說(shuō)過(guò):“詩(shī)歌的講授,重在陶冶性情,擴(kuò)展想象,如果抓住精要之處,指導(dǎo)一二句話,也許就夠了,不一定要繁復(fù)冗長(zhǎng)的講說(shuō)。”這就要求小學(xué)生在學(xué)習(xí)、欣賞古詩(shī)的過(guò)程中,要在教師的指導(dǎo)下,充分調(diào)動(dòng)自己生活積累和知識(shí)積累,充分利用聯(lián)想和想象,去品味、感悟,才能進(jìn)入詩(shī)歌所描繪的藝術(shù)境界,領(lǐng)悟詩(shī)人所表達(dá)的深刻思想和真摯情感。如讀王維《送元二使安西》,先以圖像渲染離情別緒的特定氣氛:煙雨蒙蒙中,垂柳在微風(fēng)中搖曳。在這凄冷的氛圍中,配上一曲《陽(yáng)光三疊》濃郁的音樂(lè),讓學(xué)生從中慢慢品讀,想象詩(shī)人的心境,走進(jìn)詩(shī)人的意境。

三、引之,放之――促進(jìn)古詩(shī)文的個(gè)性化感悟

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出:閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為,不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。應(yīng)讓學(xué)生在積極主動(dòng)的思維和情感活動(dòng)中,加深理解和體驗(yàn),有所感悟和思考。小學(xué)階段的古詩(shī)文大多是名家名篇,其中蘊(yùn)涵著豐富的情感、想象、人生哲理。這些內(nèi)容正是對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育,意志品質(zhì)、想象力培養(yǎng)的絕佳資源。為了使學(xué)生在誦讀積累的過(guò)程中能夠盡可能多的熏陶和感染,在教學(xué)中抓住古詩(shī)文中的關(guān)鍵詞句和藝術(shù)空白進(jìn)行點(diǎn)撥,引導(dǎo)學(xué)生借助自身的積累,發(fā)揮獨(dú)特的想象,詩(shī)變平面為立體,變靜止為靈動(dòng),變抽象為具體,從而感受古詩(shī)文的情趣和哲理。

四、溫之,伸之――增加古詩(shī)文的積累

古詩(shī)文教學(xué)還講究積少成多,為了鞏固所學(xué)的古詩(shī)文,我堅(jiān)持在每天早讀時(shí)與學(xué)生一起進(jìn)行十分鐘的誦讀;每節(jié)語(yǔ)文課前與生問(wèn)候語(yǔ)就是呤誦一首古詩(shī)。不用知道詩(shī)文意思,常年積累,自然會(huì)感知詩(shī)文節(jié)奏、意境與韻味,文學(xué)鑒賞水平與閱讀能力自然也會(huì)提高。現(xiàn)在我們班五年級(jí)的學(xué)生已經(jīng)背完了小學(xué)階段必背的古詩(shī)文,進(jìn)入了《三字經(jīng)》《千字文》《論語(yǔ)》及初中古詩(shī)文等經(jīng)典誦讀。葉圣陶先生說(shuō):“教材無(wú)非是個(gè)例子。”在有限的課堂教學(xué)時(shí)間里,如能適當(dāng)引進(jìn)與課文有關(guān)的課外閱讀材料,使精讀與博覽相結(jié)合,既能擴(kuò)大學(xué)生的閱讀面,又能幫助學(xué)生理解本詩(shī)。在誦讀宋楊萬(wàn)里的《舟過(guò)安仁》時(shí),引導(dǎo)學(xué)生理解兩個(gè)孩童奇思妙想的情景中,適時(shí)復(fù)習(xí)了他的《宿新市徐公店》,補(bǔ)充了閱讀材料《閑居初夏午睡起二絕句》,學(xué)生立刻明白了楊萬(wàn)里的童心不泯,怪不得寫出了如此絕妙的詩(shī)。如此課內(nèi)與課外,精讀與博覽有機(jī)地融合在了一起,無(wú)不讓孩子感受到古詩(shī)文的經(jīng)典。同時(shí)還可把相關(guān)古詩(shī)文內(nèi)容進(jìn)行組合:如詩(shī)詞中比較多的寫“山水”、寫“送別”、寫“春色”等。就以“春”這個(gè)話題來(lái)說(shuō):可以把王安石的《元日》中“爆竹聲中一歲除,春風(fēng)送暖入屠蘇”;白居易的《憶江南》“日出江花紅勝火,春來(lái)江水綠如藍(lán)”;杜甫的《春夜喜雨》“好雨知時(shí)節(jié),……”另有葉紹翁的、崔護(hù)的、杜牧的、陸游的、晏殊的……這樣組合在一起,各寫春色,異曲同工,在欣賞一幅幅優(yōu)美絢麗春天美景的同時(shí),可使人心曠神怡,身心愉悅,在吟誦中受其感染加深記憶。人們所處地位不同,看問(wèn)題出發(fā)點(diǎn)不一樣,對(duì)客觀事物認(rèn)識(shí)就會(huì)有一定片面性的“橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同”;要想學(xué)問(wèn)深,就必須不斷地學(xué)習(xí),常學(xué)才能常新。都說(shuō)“興趣是最好的老師”,在老師的精心引導(dǎo)下,五年來(lái)學(xué)生那聲情并茂地誦讀時(shí)時(shí)將大家?guī)Щ貧v史暢游,從而達(dá)到了聯(lián)想和情感的共識(shí),領(lǐng)會(huì)了古詩(shī)文經(jīng)典誦讀的絕倫之處。

參考文獻(xiàn):

[1]黃益娟.小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)方法談[J].新課程(小學(xué)版),2007.

第6篇：有關(guān)于春天的古詩(shī)范文

教學(xué)是一門技術(shù)還是一門藝術(shù)，你傾向那一種看法，若兩者都不同意，請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ǎ?/p>

【參考答案】我認(rèn)為教學(xué)既是一門技術(shù)，又是一門藝術(shù)。教師是一門專業(yè)性很強(qiáng)的職業(yè)，教學(xué)需要有很深的專業(yè)知識(shí)功底，因此，教學(xué)是一門技術(shù)。而整個(gè)教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)和安排，需要智慧，整節(jié)課就是一場(chǎng)在教師指導(dǎo)下，學(xué)生進(jìn)行的演出，所以說(shuō)教學(xué)是一門藝術(shù)。

一堂好的課堂，在教師面試中需要合理安排好所有的流程和時(shí)間。

一、說(shuō)教材

（一）教材分析

莫扎特所寫的《渴望春天》是一首深受全世界青少年喜愛(ài)的歌曲。其音樂(lè)語(yǔ)言樸素、簡(jiǎn)約，富有表現(xiàn)力。旋律線主要由大調(diào)式主和弦分解構(gòu)成，突出音樂(lè)清新、明朗的格調(diào)；6/8拍既輕快、活潑，又不過(guò)分張揚(yáng)；曲式結(jié)構(gòu)單純、緊湊，恰倒好處，沒(méi)有一個(gè)多余的音符；音樂(lè)素材的運(yùn)用節(jié)省而富于表現(xiàn)力，第一、二、四樂(lè)句采用同一材料加以變化，第三樂(lè)句則運(yùn)用變化音、離調(diào)和音程大跳等手段推動(dòng)樂(lè)句的發(fā)展，典型的啟承轉(zhuǎn)合句式，從而使整首歌曲聽(tīng)起來(lái)既有變化又有統(tǒng)一，在結(jié)構(gòu)上給人簡(jiǎn)練、舒服、完整的滿足感。伴奏織體采用分解和弦的形式，輕快、流暢；和弦的選擇以主、屬和弦為主，色彩明亮，手法簡(jiǎn)練，有效地起到了為旋律烘云托月的作用。在教學(xué)過(guò)程中教師必須通過(guò)自己的二度創(chuàng)作，通過(guò)自己準(zhǔn)確、流暢、自如、富有表現(xiàn)力的演唱和彈唱，通過(guò)音樂(lè)的聲音手段恰如其分地將他們?cè)佻F(xiàn)出來(lái)，從而將作品所蘊(yùn)藏的思想內(nèi)涵和情感意義深刻而有意味地傳達(dá)給學(xué)生。

（二）教學(xué)目標(biāo)

1.在反復(fù)聆聽(tīng)、歌唱《渴望春天》的過(guò)程中，感受歌曲明朗、愉快的情緒。培養(yǎng)學(xué)生對(duì)經(jīng)典作品的興趣和熱情，喚起學(xué)生對(duì)音樂(lè)、對(duì)春天、對(duì)生活的樂(lè)觀、積極的情感體驗(yàn)。

2.培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，將有關(guān)作曲家生平等音樂(lè)與相關(guān)文化的背景知識(shí)，放到課外由學(xué)生自主探索解決，教師給予適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)。

3.初步了解作品的結(jié)構(gòu)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行簡(jiǎn)單的創(chuàng)作嘗試。在表現(xiàn)中體驗(yàn)和實(shí)現(xiàn)自信、交流、分享和創(chuàng)造的快樂(lè)。

二、說(shuō)教法

欣賞門德?tīng)査傻摹洞褐琛贰２シ乓恍┮源禾鞛橹黝}的抒情、典雅的音樂(lè)作品，創(chuàng)設(shè)情景，幫助學(xué)生從音樂(lè)風(fēng)格上自然地走近春天，走近莫扎特。學(xué)生從無(wú)意注意到有意注意，在不經(jīng)意間領(lǐng)略到春天的詩(shī)意、暖意和別樣境界。

課前創(chuàng)設(shè)適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)環(huán)境，突出音樂(lè)藝術(shù)美的氛圍，為音樂(lè)課創(chuàng)造一種閑適、松弛的心情。

三、說(shuō)教學(xué)過(guò)程

（一）導(dǎo)入

聽(tīng)賞童聲合唱《渴望春天》運(yùn)用開(kāi)門見(jiàn)山的方法，直接讓學(xué)生欣賞優(yōu)秀童聲合唱團(tuán)的演唱錄音歌曲，使學(xué)生熟悉旋律，熟悉音樂(lè)，初步體會(huì)和感受和音樂(lè)的意境。聆聽(tīng)《渴望春天》。

初步熟悉旋律，熟悉音樂(lè)，感受歌曲明朗、愉快的情緒。能用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言來(lái)描述自己感受到的東西。以一流的音樂(lè)本身去吸引學(xué)生的興趣和注意，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)演唱的熱情。

（二）展開(kāi)

簡(jiǎn)單介紹音樂(lè)大師——莫扎特的出生地、出生時(shí)間和非凡的音樂(lè)天賦。

師手指一位音樂(lè)大師畫像說(shuō)：“剛才我們聽(tīng)到的歌曲《渴望春天》就是由他創(chuàng)作的，你們知道他是誰(shuí)嗎？關(guān)于他，同學(xué)們?cè)缇统錆M了好奇，你們還想知道些什么？”

學(xué)生主動(dòng)提出問(wèn)題：他是哪國(guó)人？寫過(guò)什么作品？為什么會(huì)成為音樂(lè)家？……。學(xué)生發(fā)言，想知道更多的情況課后查閱資料。讓學(xué)生主動(dòng)表現(xiàn)出強(qiáng)烈的興趣，提高學(xué)習(xí)效果。通過(guò)故事引起學(xué)生對(duì)莫扎特及其作品的好奇。

（三）復(fù)聽(tīng)《渴望春天》兩遍。

師：“下面請(qǐng)?jiān)俅涡蕾p《渴望春天》，邊聽(tīng)邊思考以下問(wèn)題：A、作品的體裁1男聲合唱2童聲合唱3女聲合唱

B、作品的情緒1熱烈激動(dòng)2明朗愉快3低沉憂傷

C、歌曲的拍號(hào)1、3/4

2、6/8

3、3/8

D、作品描述了什么樣的畫面？”

第一遍帶著問(wèn)題聽(tīng)音樂(lè)，邊聽(tīng)邊寫下前三題的答案。第二遍跟著錄音小聲哼唱，最后一題同桌互答師再總結(jié)。

請(qǐng)全體學(xué)生參與思考，避免音樂(lè)課成為特長(zhǎng)生的課堂的現(xiàn)象。學(xué)習(xí)作品的風(fēng)格

教師充滿感情的演唱歌曲。彈奏《渴望春天》，讓學(xué)生仔細(xì)聆聽(tīng)老師左手的伴奏，并模仿一下伴奏音型，拍一拍。

學(xué)生感受詞與曲的和諧及明朗愉快的情緒。體會(huì)對(duì)美好春天向往的心情。邊聽(tīng)邊用手劃一劃旋律線，或隨意律動(dòng)。

增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)音樂(lè)作品情緒的體驗(yàn)，并使學(xué)生了解到歌曲的詞、曲情緒應(yīng)一致、和諧。為后面的創(chuàng)作做好鋪墊。

（四）深入

介紹莫扎特創(chuàng)作《渴望春天》時(shí)的情景：

師：這首歌曲作于1791年1月14日，這時(shí)的莫扎特已疾病纏身，貧病交加，可令人驚嘆的是這首歌曲中沒(méi)有絲毫傷感和絕望，整個(gè)旋律清新歡快，充滿天真和童趣，足以看出作曲家（堅(jiān)定的）意志和（樂(lè)觀）的生活態(tài)度。學(xué)生在輕輕的歌曲旋律中聽(tīng)著小故事，填出與括號(hào)中相類似的內(nèi)容，進(jìn)一步體會(huì)歌曲的內(nèi)涵。引起學(xué)生對(duì)莫扎特的敬意，做好情感的鋪墊。

（五）學(xué)習(xí)作品的結(jié)構(gòu)

師再放歌曲錄音，最后幫助學(xué)生分析、寫出結(jié)構(gòu)示意圖。

學(xué)生邊聽(tīng)歌曲，邊思考：歌曲分幾句，有沒(méi)有重復(fù)句？請(qǐng)生邊聽(tīng)邊用手指出重復(fù)句的出現(xiàn)，并在師的幫助下寫出結(jié)構(gòu)圖式，以聽(tīng)為主來(lái)分析歌曲，鍛煉學(xué)生的音樂(lè)記憶力。使學(xué)生在分析出歌曲的結(jié)構(gòu)后，能模仿創(chuàng)作。

介紹莫扎特晚期的故事，為擺脫大主教的控制而斗爭(zhēng)，悲慘的生活，樂(lè)觀的精神，創(chuàng)作出許多美好的作品。

師充滿激情的講述：世間上恐怕沒(méi)有一位作曲家像莫扎特那樣，其作品的美好和自身生活的痛苦有著如此鮮明的反差，除了童年時(shí)期飽受寵愛(ài)，莫扎特的一生經(jīng)歷貧窮、疾病、妒忌、傾軋等種種坎坷，特別是到了后來(lái)和大主教發(fā)生沖突以致決裂……

學(xué)生認(rèn)真聽(tīng)故事，再次跟錄音演唱歌曲。要求進(jìn)一步結(jié)合莫扎特的人生之路體會(huì)如陽(yáng)光般燦爛，如春天般和煦的作品風(fēng)格。緬懷一代音樂(lè)大師。

使學(xué)生了解到莫扎特晚期的生活，并對(duì)這位堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀的大師肅然起敬，對(duì)他的作品產(chǎn)生更強(qiáng)烈的興趣。

四、拓展

嘗試創(chuàng)作a+a1+b+a2結(jié)構(gòu)的小短歌，鞏固所學(xué)知識(shí)。

請(qǐng)學(xué)生背誦幾首描寫春天的古詩(shī)詞，根據(jù)《渴望春天》，嘗試進(jìn)行旋律的創(chuàng)作。

要求注意：

1.詞曲風(fēng)格要統(tǒng)一。

2.可模仿《渴望春天》的結(jié)構(gòu)。

3.最后要有結(jié)束感。

學(xué)生分組討論共同完成，師巡視指導(dǎo)，亦可學(xué)生哼唱，教師幫助記譜。完成后各組唱唱，共同評(píng)議，及時(shí)進(jìn)行表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)。

通過(guò)創(chuàng)作實(shí)踐打破了作曲的神秘感，鞏固會(huì)用所學(xué)知識(shí)，同時(shí)對(duì)音樂(lè)產(chǎn)生更強(qiáng)烈的興趣。

第7篇：有關(guān)于春天的古詩(shī)范文

關(guān)鍵詞：俳句；古詩(shī)詞；過(guò)濾；創(chuàng)新

俳句是日本的古典詩(shī)歌，本身起源于日本的連歌。連歌分“上句”（五、七、五）和“下句”（七七）的形式，兩人或更多的人合作，一人詠上句，另一個(gè)人詠下句，句句相連，稱為“連歌”。室町時(shí)代（1393-1573）和江戶時(shí)代（1603-1867），連歌的上句逐漸獨(dú)立出來(lái)，到了明治時(shí)代形成了現(xiàn)代所說(shuō)的俳句。

一、回歸造化

“徘圣”松尾芭蕉（1644～1694）在《笈之小文》中提出：所謂俳句，隨造化、友四時(shí)也。所見(jiàn)無(wú)處不花，所思無(wú)處無(wú)月。所思無(wú)花之時(shí)等同夷狄，內(nèi)心無(wú)花之時(shí)與鳥(niǎo)獸同類。作為人應(yīng)該出夷狄而離鳥(niǎo)獸，隨造化而回歸造化。順從造化的思想莊子就提出過(guò)，西晉的陸機(jī)（261～303）在《文賦》中也早已提出類似的思想：遵四時(shí)以嘆逝，瞻萬(wàn)物而思紛。悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春。中國(guó)古詩(shī)詞中吟詠四季的詩(shī)歌比比皆是。芭蕉以后的俳句主張回歸造化，在閑靜中體悟生命的活力，用一顆纖細(xì)的心體悟自然之美，很大程度上受到中國(guó)古詩(shī)詞的影響。這一點(diǎn)是毋庸置疑的。然而，俳句在吸收中國(guó)古詩(shī)這一思想的同時(shí)，結(jié)合自己語(yǔ)言文字及文化進(jìn)行了轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新。最明顯的一點(diǎn)就是季語(yǔ)的使用。大部分的俳句除了形式的要求以外，還要求必須帶有季語(yǔ)。

季語(yǔ)， 顧名思義， 就是與春夏秋冬四季的變遷有關(guān)的自然現(xiàn)象、景物、傳統(tǒng)節(jié)日、紀(jì)念日和與之有關(guān)的儀式和活動(dòng)。季語(yǔ)是整個(gè)俳句的靈魂所在，也是俳句的一大特征。

其實(shí)，在《萬(wàn)葉集》、《古今和歌集》里早已出現(xiàn)吟詠四季風(fēng)物的題目。“‘飛瀑擊巖上，巖際幼蕨青，原來(lái)春已到。’《萬(wàn)葉集》第八卷卷首志貴皇子的這首和歌惟妙惟肖地表現(xiàn)了日本人盼春的心情。以蕨菜這一細(xì)小的自然現(xiàn)象為契機(jī)象征地歌唱春之到來(lái)，可以說(shuō)這是在大自然細(xì)微的變化中敏銳而巧妙地捕捉季節(jié)變遷的典型的日本式感性。”①而俳句原封不動(dòng)地繼承了和歌領(lǐng)域里這些表述四季自然的代表景物。也就是說(shuō)，俳句既吸收了中國(guó)古詩(shī)詞，又繼承了日本古典的傳統(tǒng)。

在漫長(zhǎng)的過(guò)程中，季語(yǔ)已經(jīng)形成了完整的體系。在日本，還有專門匯集季語(yǔ)的書，被稱為《歲時(shí)記》。“歲時(shí)記是關(guān)于日本的季節(jié)性風(fēng)土現(xiàn)象與人類生活的客觀記述，是在日本的季節(jié)現(xiàn)象熏陶下培育起來(lái)的日本民族審美意識(shí)的表現(xiàn)，同時(shí)也是日本人經(jīng)過(guò)千百年漫長(zhǎng)歲月千錘百煉建構(gòu)起來(lái)的一個(gè)美的創(chuàng)造物，亦可謂是一個(gè)虛擬的世界。”②《歲時(shí)記》的編法， 通常分為春、夏、秋、冬、新年五個(gè)部分。并且每部分都分的很細(xì)。比如， 陰歷八月份的月亮根據(jù)不同日期， 其稱謂亦各異。如八月初的月亮叫“初月”，八月初二的月亮叫“二日月”，八月三日的月亮叫“眉月”，八月十四日的月亮叫“待宵”，八月十五叫“小望月”，八月十六叫“十六夜”，八月十七叫“立侍月”，八月十八叫“居侍月”，八月十九“臥侍月”，八月二十“更侍月”。

也就是說(shuō)，俳句通過(guò)季語(yǔ)來(lái)表達(dá)對(duì)自然的親近，將詩(shī)歌與生活中的季節(jié)感完美地結(jié)合起來(lái)。同時(shí)也反映了古往今來(lái)日本人心底形成的對(duì)于自然的共同的人生觀。

二、造境

在意境表現(xiàn)上，日本俳句吸收中國(guó)古詩(shī)詞將主觀情思溶入到客觀景物之中，借景抒情，使讀者從景物中感受詩(shī)人的心境。但俳句又結(jié)合了日本文學(xué)中慣有的余情美，意象簡(jiǎn)潔，更強(qiáng)調(diào)瞬間性，即簡(jiǎn)單、壓縮地表達(dá)某一瞬間片段的場(chǎng)景，抒發(fā)的是一時(shí)的感受，以有限的空間喚起讀者更加豐富的思想。

日本的很多徘人對(duì)中國(guó)文化都很崇拜，而且，他們具有豐富的中國(guó)詩(shī)歌的修養(yǎng)。如松尾芭蕉對(duì)杜甫最崇拜，他的俳句中大量吸收了杜詩(shī)中有關(guān)“閑寂”、“拙”等內(nèi)容。與謝蕪村因崇拜陶淵明，遂用其《歸去來(lái)兮辭》中“田園將蕪”之意，取名“蕪村”。他們?cè)趯W(xué)習(xí)中國(guó)古詩(shī)詞的過(guò)程中，吸收了中國(guó)詩(shī)詞中造境的方式。

比如說(shuō)，意象的借用。日本俳句中也經(jīng)常使用“月”的意象。芭蕉在《氣古寺玩月》中有“明月照座間，不見(jiàn)美容顏”；再如高濱虛子的“夜船過(guò)舊港， 月是放鄉(xiāng)明” 、河?xùn)|碧梧桐的“強(qiáng)飲離前酒， 送別月寒中”等等。這里寫到的“月”，都借用了中國(guó)古詩(shī)詞中以月來(lái)懷鄉(xiāng)思人的意象。 菊在中國(guó)古典詩(shī)歌中具有高尚人品的象征意味，日本俳句中也經(jīng)常出現(xiàn)菊的意象。如松尾芭蕉之作《山中十景》：“山中不采菊，溫泉有香氣”；“茅舍日將暮，贈(zèng)來(lái)酒”。體現(xiàn)了日本人對(duì)菊的喜愛(ài)。

但是，由于日語(yǔ)是表音文字，而俳句又局限在十七個(gè)假名之內(nèi)。因此，日本徘人多借用中國(guó)古詩(shī)詞中秀麗、溫婉、纖細(xì)的意象。注重用簡(jiǎn)潔的意象來(lái)構(gòu)造一種精巧纖細(xì)、韻味深遠(yuǎn)的意境。下面筆者試以松尾芭蕉的一首俳句簡(jiǎn)單分析一下。

古池や蛙飛び込む水の音

這首俳句是芭蕉俳諧的典型集中，充分體現(xiàn)了芭蕉的俳句創(chuàng)作理念。共描寫了三個(gè)意象：古池、跳入水中的蛙、水聲。表面上看就是三個(gè)十分平淡的意象，但三者的微妙組合卻創(chuàng)造了一種余韻裊繞、令人回味無(wú)窮的意境。首先，這首俳句的季語(yǔ)是“蛙”，點(diǎn)明了是春天，萬(wàn)物復(fù)蘇，冰雪融化。古池是“過(guò)去”的凝結(jié)，幽深、神秘；蛙入水是現(xiàn)在的動(dòng)作，具有蓬勃的活力；水聲打破了這個(gè)靜謐的世界和千古的沉默，是大自然的生命律動(dòng)，之后，一切又都?xì)w于沉寂。但，這種沉寂已不是先前的沉寂。作者在草庵內(nèi)聽(tīng)到了這聲水響，但也并非偶然，因?yàn)樽髡邔⒆约喝苋氲搅俗匀恢校阅毜拈e寂情調(diào)使俳句達(dá)到了純藝術(shù)化的境界。

三、 拋去了功用性、政治性

“詩(shī)言志”是我國(guó)古代文論家對(duì)詩(shī)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。主要指詩(shī)要表達(dá)人們的志向和愿望，當(dāng)然身處的階級(jí)不同，人們的志向和愿望也不同，由于中國(guó)古代長(zhǎng)期受到儒家思想的影響，因此，詩(shī)人常借詩(shī)詞來(lái)表達(dá)自己的政治報(bào)復(fù)，憂國(guó)憂民的情感等。而日本俳句在吸收中國(guó)古詩(shī)詞時(shí)卻摒棄了這點(diǎn)，拋去了政治性和功用性，它所表達(dá)的只關(guān)乎自然，關(guān)乎日常生活，關(guān)乎這兩者帶給詩(shī)人瞬間的感悟，追求一種人與自然的和諧。下面試以一首芭蕉的俳句加以分析。

芭蕉野分してたらひに雨を聞く夜かな。

譯文：雨擊芭蕉紛紛落，陋室傳來(lái)滴雨聲。

一個(gè)暴雨的晚上，芭蕉獨(dú)自呆在草庵，屋外雨正打著芭蕉，屋內(nèi)從破損的屋頂?shù)蜗聛?lái)的雨敲打著臉盆。這首俳句明顯借用了杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中的意象。“床頭屋漏無(wú)干處，雨腳如麻未斷絕。”杜甫在這首詩(shī)中，表面看是寫自身的貧困潦倒，實(shí)則是憂國(guó)憂民。“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏。”是他的真正心聲。而芭蕉在借用時(shí)則完全拋棄了這方面的意義，他感受到的只是來(lái)自大自然的聲音，是一種閑寂，一種與自然的融合。原因也是容易理解的。

詩(shī)圣杜甫，一生都深受儒家思想的影響，以天下國(guó)家為己任，他的抱負(fù)是治國(guó)平天下，但他又處于社會(huì)轉(zhuǎn)折期，時(shí)局動(dòng)蕩不安，因此他的詩(shī)政治色彩濃厚，山河美景在他眼里也投射出一種人生的感嘆和憂國(guó)憂民的感情。而徘圣芭蕉所信奉的日本的儒家文化更強(qiáng)調(diào)修身，一種個(gè)人的約束和道德的培養(yǎng)。而且芭蕉生于德川幕府隆盛期，社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定。因此，芭蕉在化用杜詩(shī)時(shí)，往往將其中對(duì)民生疾苦的哀嘆，對(duì)國(guó)家的擔(dān)憂轉(zhuǎn)化為一種個(gè)人感受，一種對(duì)自己人生的慨嘆。

四、小結(jié)

通過(guò)上述簡(jiǎn)單的探討可以發(fā)現(xiàn)，日本俳句在發(fā)展過(guò)程中，不管是在對(duì)自然的感悟上，還是在意境的構(gòu)造上，都從中國(guó)古詩(shī)詞中吸收了很多養(yǎng)分。但又不是全盤吸收，始終融合了日本文學(xué)中所固有的古典思想與審美意識(shí)，對(duì)中國(guó)古詩(shī)詞或引用，或創(chuàng)新，或改寫，或借鑒。這也反應(yīng)了日本吸收中國(guó)文化時(shí)的一個(gè)特點(diǎn)，即根據(jù)自身文化的特點(diǎn)和需求來(lái)決定對(duì)中國(guó)文化的著眼點(diǎn)與攝取角度。

[注釋]

①小原信. 日本人の時(shí)間意識(shí)[M].東京：三笠書房，1987.

②《すばる》編集者. 季語(yǔ)再考——短詩(shī)形文學(xué)の試み[J].すばる：特集， 2004 ， （10） ：213.

[參考文獻(xiàn)]

[1]（日）松尾芭蕉等《日本古典俳句選》.林林譯.人民文學(xué)出版社. 2005年.

第8篇：有關(guān)于春天的古詩(shī)范文

關(guān)鍵詞：情景教學(xué) 小學(xué)語(yǔ)文 古詩(shī)詞

情景教學(xué)是一種有效的教學(xué)模式，能夠活躍課堂氣氛，更好地幫助小學(xué)生理解語(yǔ)文知識(shí)，加深記憶，提高語(yǔ)文課堂的教學(xué)效率。因此，本文針對(duì)情景教學(xué)展開(kāi)研究，分析情景教學(xué)方法在小學(xué)語(yǔ)文詩(shī)詞教學(xué)中的運(yùn)用。

詩(shī)歌在我國(guó)文學(xué)史上占有極其重要的地位，具有非凡的藝術(shù)成就。從古至今，我國(guó)涌現(xiàn)出無(wú)數(shù)的文人墨客，創(chuàng)作出許許多多優(yōu)雅、美麗的詩(shī)篇。這些寶貴的文化遺產(chǎn)對(duì)我們后人來(lái)說(shuō)是一筆巨大的精神財(cái)富。

在小學(xué)階段，學(xué)生適當(dāng)?shù)貙W(xué)習(xí)一些古詩(shī)，可以拓寬知識(shí)面，提高審美能力，陶冶情操。但由于古今文化的差異，許多小學(xué)生對(duì)古詩(shī)的了解并不多，或者只停留在一個(gè)很淺的表層，而對(duì)古詩(shī)的深厚含義和深邃的意境不甚了解。這就使他們失去了學(xué)習(xí)古詩(shī)的興趣，甚至有的小學(xué)生還覺(jué)得古詩(shī)枯燥乏味。讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌所描述的意境、理解詩(shī)歌中蘊(yùn)含的思想感情，是詩(shī)歌教學(xué)中的重點(diǎn)和難點(diǎn)。這就要求教師不僅要把詩(shī)歌表面上的文字意義介紹給學(xué)生，更要帶領(lǐng)學(xué)生步入詩(shī)歌優(yōu)美的意境中去領(lǐng)略古典詩(shī)詞的美。

在教學(xué)中，如果采用恰當(dāng)?shù)姆绞桨言?shī)歌所描繪的意境和抒發(fā)的感情融合在一起，就會(huì)更利于學(xué)生對(duì)古詩(shī)的理解與掌握，并從中受到美的熏陶。教師不妨把“情”（感情）、“景”（意境）滲入整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，具體做到以下幾點(diǎn)。

一、由“情”入“景”

詩(shī)歌中最重要的就是意境，也就是“景”。在一首好的詩(shī)歌中，總有一種或優(yōu)雅或深邃的意境，但這種意境對(duì)知識(shí)面尚窄的小學(xué)生來(lái)說(shuō)不易領(lǐng)會(huì)。所以就需要教師做出充分的鋪墊、積極的引導(dǎo)，如果能從“情”入手，對(duì)詩(shī)歌的整體基調(diào)做一定的渲染，相信會(huì)使學(xué)生更易體會(huì)它的意境美。

例如，唐代詩(shī)人李白的《靜夜思》，詩(shī)中作者所表達(dá)的思想感情很明顯，即“思故鄉(xiāng)”，教師可以先向?qū)W生介紹一下遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)游子的思鄉(xiāng)之情：“許多人都會(huì)在除夕夜趕回家鄉(xiāng)，為什么呢？因?yàn)樗麄冃闹袘延袑?duì)家鄉(xiāng)很深的牽掛，迫切希望回到家鄉(xiāng)。一個(gè)人在外面漂泊流浪，當(dāng)夜深人靜難以入眠時(shí)，這種思鄉(xiāng)之情就會(huì)變得愈加強(qiáng)烈。”這時(shí)，我們可以為學(xué)生播放一些關(guān)于思鄉(xiāng)的曲子，努力創(chuàng)設(shè)一種教學(xué)情境，讓學(xué)生在這種情境中讀詩(shī)，充分體會(huì)詩(shī)歌表達(dá)的思想感情。之后，我們?cè)僮寣W(xué)生領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的意境，那么一幅游人思鄉(xiāng)圖便在學(xué)生腦海里形成：夜靜難眠，皎潔的月光灑在床前，詩(shī)人聯(lián)想到家鄉(xiāng)的明月，舉頭長(zhǎng)嘆，低頭沉思。詩(shī)歌所繪的深邃、幽遠(yuǎn)的意境就在教師的渲染和鋪墊中自然而然地被學(xué)生所理解了。再如，我在執(zhí)教王維的《山居秋暝》一詩(shī)時(shí)，根據(jù)詩(shī)中“明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”的描寫，在網(wǎng)上下載了有關(guān)的圖片，上課時(shí)在多媒體上播放出來(lái)，并配上優(yōu)美的音樂(lè)，學(xué)生一邊吟誦，一邊欣賞優(yōu)美的畫面，對(duì)詩(shī)歌的意境有了更深層的理解。

由“情”入“景”，看似簡(jiǎn)單，但需要教師做好充分準(zhǔn)備，具有較強(qiáng)的引導(dǎo)學(xué)生和創(chuàng)設(shè)情景的能力。只有這樣，詩(shī)歌的意境才不會(huì)被學(xué)生分割得支離破碎，學(xué)生才會(huì)充分認(rèn)識(shí)到詩(shī)歌的意境美。

二、即“景”生“情”

每首詩(shī)歌都蘊(yùn)含著作者所要表達(dá)的思想感情，這種感情或濃或淡，或淺露直白，或深蘊(yùn)于詩(shī)句的字里行間。教師要指導(dǎo)學(xué)生深刻體會(huì)詩(shī)歌的意境和作者的思想感情。如李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，詩(shī)人送別孟浩然是在春光爛漫的三月，景色很美，但詩(shī)人卻只注意到“那只小船越走越遠(yuǎn)，漸漸消失在天水之間，只剩下長(zhǎng)江水滾滾東去”。這種意境幽遠(yuǎn)纏綿，其中的景物雖在春季，但教師要通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生體會(huì)送別友人時(shí)“孤帆遠(yuǎn)影”“長(zhǎng)江天際流”這一意境中包含的思想感情，以避免學(xué)生產(chǎn)生“贊美春光”的岐解，而對(duì)老朋友的依依惜別之情便會(huì)于學(xué)生的心中油然而生。又如，唐代杜甫的《江畔獨(dú)步尋花》，其中“繁花似錦、蝴蝶飛舞、黃鶯歡唱”的飽含春之氣息的優(yōu)美意境經(jīng)教師的描繪和渲染之后，學(xué)生也自然會(huì)感受到春之美麗，能夠體會(huì)到詩(shī)人“贊美春天”的思想感情。

“即景生情”需要教師把詩(shī)歌所描繪的景象和意境充分展示給學(xué)生，使學(xué)生深刻地理解詩(shī)歌的思想感情和其中所蘊(yùn)含的深意。

三、“情”“景”交融

從以上不難看出，詩(shī)歌中的“情”和“景”并不是孤立分開(kāi)的，而是緊密聯(lián)系、不可或缺的。詩(shī)歌的動(dòng)人之處就在于“情”的真摯和“景”的完美。在教學(xué)中，教師通過(guò)生動(dòng)地講解，要力求做到“情”“景”交融。

如唐代張繼的《楓橋夜泊》，在講解時(shí)，教師可以讓學(xué)生帶著感情去聯(lián)想當(dāng)時(shí)詩(shī)人所處的環(huán)境：“月落”“烏啼”“霜滿天”“江楓”“漁火”“夜半鐘聲”。這些景物所烘托出的意境氛圍易于學(xué)生想象，能夠達(dá)到“景”的完美再現(xiàn)。在這樣的意境中，學(xué)生對(duì)作者“愁”（即孤獨(dú)惆悵）的感情的理解也就更深了一步。又如，教授李煜的《虞美人》時(shí)，我提出了以下5個(gè)思考題：①“春花秋月”本是美好事物，作者為什么希望它結(jié)束呢？②“往事知多少”中的“往事”具體指什么？換句話說(shuō)，李煜到底在懷念什么？③“小樓昨夜又東風(fēng)”中的“又”表現(xiàn)了作者怎樣的思想感情？④為什么詞中兩次提到“月”這個(gè)意象？聯(lián)系我們讀過(guò)的詩(shī)歌，“月亮”這個(gè)意象有什么特殊涵義？⑤說(shuō)說(shuō)“問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”的藝術(shù)特色。《虞美人》是南唐后主李煜的絕命詞，表達(dá)了作者對(duì)故國(guó)的深切懷念。由淺入深地設(shè)置這5個(gè)問(wèn)題，符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，也跟課文的順序相符，較好地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的思維積極性，學(xué)生沉浸在對(duì)問(wèn)題的思索中，踴躍地參與問(wèn)題的討論。學(xué)生的主動(dòng)性和積極性充分地發(fā)揮了出來(lái)，學(xué)生張開(kāi)了想象的翅膀，擴(kuò)大了思維的空間，自然就走進(jìn)了詩(shī)詞的意境中去了。

教師在講解詩(shī)歌時(shí)，既要讓學(xué)生帶著感情去想象、體會(huì)詩(shī)歌的意境，又要讓學(xué)生在詩(shī)歌的意境中去體會(huì)詩(shī)人的思想感情。通過(guò)情景交融，意境在感情中充實(shí)完美，感情在意境中不斷升華。這樣，學(xué)生一定會(huì)提高對(duì)古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)興趣和欣賞能力，從中得到美的啟示。

參考文獻(xiàn)：

第9篇：有關(guān)于春天的古詩(shī)范文

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué) 綜合實(shí)踐

綜合實(shí)踐課程是一門面向全體學(xué)生開(kāi)設(shè)的，以學(xué)生自主選擇、直接體驗(yàn)、研究探索的學(xué)習(xí)為課程基本方式的非學(xué)科性課程。它要求活動(dòng)的內(nèi)容最大限度地回歸兒童的生活世界。新課程標(biāo)準(zhǔn)提出了語(yǔ)文學(xué)習(xí)與教學(xué)的一種新的舉措――語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)。語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)是語(yǔ)文課程的一個(gè)重要組成部分，在課程結(jié)構(gòu)上，旨在體現(xiàn)課堂教學(xué)、語(yǔ)文課外活動(dòng)、綜合性學(xué)習(xí)的結(jié)合。語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)把整個(gè)世界作為語(yǔ)文學(xué)習(xí)的環(huán)境，注重讓學(xué)生在真實(shí)的、具體的現(xiàn)實(shí)中去學(xué)語(yǔ)文，是一種“活化”的學(xué)習(xí)實(shí)踐。可以從投身自然資源、挖掘社會(huì)生活資源， 融合綜合實(shí)踐活動(dòng)研究方法這三方面入手，把語(yǔ)文教學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)化，組織學(xué)生開(kāi)展語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)。

一、融入自然生活，把綜合實(shí)踐活動(dòng)遷移到語(yǔ)文教學(xué)中

“問(wèn)渠哪有清如許，為有源頭活水來(lái)”，生活是創(chuàng)造的源泉，沒(méi)有豐富多彩的生活，創(chuàng)造活動(dòng)就會(huì)成為無(wú)源之水，無(wú)本之木，創(chuàng)造活動(dòng)就無(wú)法進(jìn)行。對(duì)于語(yǔ)文綜合實(shí)踐來(lái)說(shuō)，生活是教學(xué)的起點(diǎn)，也是教學(xué)的歸宿，小學(xué)中年級(jí)下冊(cè)的第一單元的習(xí)作是學(xué)寫建議。時(shí)值春暖花開(kāi)的春天，學(xué)生們以開(kāi)展春游活動(dòng)為內(nèi)容，進(jìn)行討論。在教學(xué)前引導(dǎo)學(xué)生先聯(lián)想學(xué)過(guò)的課文《秋天》，想想秋天都藏在哪兒？那春天又藏在哪兒？把語(yǔ)文課堂“自然化”，另外，把教學(xué)活動(dòng)的場(chǎng)地?cái)U(kuò)展到田野、市場(chǎng)、商店、公園、人們著裝上， 讓學(xué)生們從動(dòng)物、植物、人類生活的點(diǎn)滴變化中去尋找， 去發(fā)現(xiàn)，去體驗(yàn)。其次， 以“和春天有個(gè)約會(huì)”為主題開(kāi)展學(xué)習(xí)，開(kāi)展綜合性的實(shí)踐活動(dòng)：如詞語(yǔ)的積累；春天古詩(shī)詞的積累；描寫春天，讓學(xué)生在語(yǔ)言文字中感受、品味春天里生命的勃發(fā)與可愛(ài)。最后采用“畫說(shuō)寫”的方法， 為學(xué)生鋪設(shè)一條寫作通路， 攻破教學(xué)重難點(diǎn)。在這個(gè)過(guò)程中， 沒(méi)有內(nèi)容的限制，沒(méi)有老師的硬性要求，學(xué)生完全根據(jù)自己的喜好，自由構(gòu)思，自由繪畫，自由表達(dá)。一位學(xué)生模仿學(xué)過(guò)的《秋天》創(chuàng)作了一首小詩(shī)《春天》，甚是生動(dòng)。毫無(wú)疑問(wèn)，“畫說(shuō)寫”不但培養(yǎng)了孩子的想象及繪畫能力，培養(yǎng)了孩子的語(yǔ)言表達(dá)能力，更重要的是培養(yǎng)了孩子們勇于創(chuàng)新的精神。課后在學(xué)生對(duì)春有了很多了解的基礎(chǔ)上， 讓學(xué)生用實(shí)際行動(dòng)來(lái)感受春天，如：放風(fēng)箏、挑野菜等。鼓勵(lì)學(xué)生利用課余時(shí)間至少參與一項(xiàng)親近自然的實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)投身自然資源，把語(yǔ)文教學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)化。

二、挖掘社會(huì)資源，把綜合實(shí)踐活動(dòng)遷移到語(yǔ)文教學(xué)中

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出“語(yǔ)文學(xué)習(xí)資源包括課堂教學(xué)資源和課外學(xué)習(xí)資源。”正所謂“社會(huì)有多大， 語(yǔ)文學(xué)習(xí)就有多寬廣”。一切“自然風(fēng)光、文物古跡、風(fēng)俗民情、社會(huì)和學(xué)校中舉行的重要活動(dòng)， 以及自己的日常生活這些社會(huì)生活資源，都可以成為語(yǔ)文教學(xué)資源”，是語(yǔ)文教師組織學(xué)生開(kāi)展綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)取之不盡、用之不竭的源泉。所以，教師要鼓勵(lì)學(xué)生走進(jìn)社會(huì)考察、采訪等，也可借助現(xiàn)代信息技術(shù)， 走進(jìn)網(wǎng)絡(luò)虛擬世界討論、交流等，走進(jìn)人們的心靈世界和情感世界。四年級(jí)上冊(cè)有篇習(xí)作《請(qǐng)到我的家鄉(xiāng)來(lái)》，要求學(xué)生以書信的形式介紹自己的家鄉(xiāng)。而不少學(xué)生說(shuō)：“生在肥城， 對(duì)家鄉(xiāng)的認(rèn)識(shí)卻很少；身在家鄉(xiāng)，卻還有不少地方?jīng)]去過(guò)，沒(méi)聽(tīng)過(guò)。”肥城是歷史悠久的縣城，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期這塊沃土上就曾有范蠡在此居住經(jīng)商，更有被中國(guó)史界尊為“史家之鼻祖”《左傳》的作者左丘明，于是，組織學(xué)生開(kāi)展題目為《我愛(ài)我的家鄉(xiāng)》的綜合實(shí)踐活動(dòng)尤為必要，先引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)有哪些值得研究?jī)r(jià)值的內(nèi)容：“陶山的由來(lái)？”“肥城有哪些名人？”“肥城有哪些名勝？”……一番討論下來(lái)， 學(xué)生們興趣高漲。接下來(lái)，學(xué)生根據(jù)興趣自由組合，小組長(zhǎng)組織，很快確立了綜合實(shí)踐活動(dòng)小課題進(jìn)行了研究。到展示學(xué)習(xí)成果的日子，孩子們有的寫了日記；有的畫下了一幅幅家鄉(xiāng)的風(fēng)光；有的收集了關(guān)于家鄉(xiāng)故事的書籍、文章；有的自己當(dāng)小記者，親自實(shí)地體驗(yàn)調(diào)查…… 一番實(shí)踐體驗(yàn)后，不僅激發(fā)了學(xué)生們對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)，活動(dòng)的成果更為他們提供了寫作的素材。

三、利用多種研究方法， 把綜合實(shí)踐活動(dòng)遷移到語(yǔ)文教學(xué)中