職業(yè)道德論文精選(九篇)

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第1篇：職業(yè)道德論文范文

論文關(guān)鍵詞：職業(yè)道德行為養(yǎng)成；培育期；定向期；就業(yè)實(shí)踐期

在21世紀(jì)，人才的競爭，歸根到底是勞動者素質(zhì)的競爭只有高素質(zhì)的勞動者才能生產(chǎn)出高質(zhì)量高水平的產(chǎn)品，提供高質(zhì)量高層次的服務(wù)。那么，這一切取決于什么呢?我想莫過于職業(yè)道德行為的養(yǎng)成。職業(yè)道德行為的養(yǎng)成是職業(yè)道德素質(zhì)的表現(xiàn)，是從業(yè)者綜合素質(zhì)的重要組成部分。要想事業(yè)獲得成功，那么首先就要提高綜合素質(zhì)。人的綜合素質(zhì)是多角度、多側(cè)面、多層次、變動性的整體，各個因素之間既相對獨(dú)立，又相互聯(lián)系、密不可分。其中，任何一個因素的欠缺，都會造成人的整體素質(zhì)的降低。所以我們從小就要注重培養(yǎng)自己各個方面的綜合素質(zhì)。只有這樣才能讓自己在未來激烈的競爭中立于不敗之地，實(shí)現(xiàn)人生的價值。

一、高職大學(xué)生就業(yè)現(xiàn)狀

1．供過于求。在沒有出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的時候，大學(xué)生的就業(yè)問題也是比較突出的問題，從整個就業(yè)情況看，大學(xué)生的供給明顯大于實(shí)際需求。不是總量的供過于求，而是結(jié)構(gòu)性的供過于求，主要是培養(yǎng)的大學(xué)生的方向及大學(xué)生所應(yīng)該學(xué)習(xí)的內(nèi)容和社會的實(shí)際需求是脫節(jié)的。企業(yè)用人的時候，首選是相關(guān)專業(yè)，其次是高潛質(zhì)的人，因?yàn)槠髽I(yè)在發(fā)展期需要大量的人員補(bǔ)給，有些人是可以在工作過程中逐漸培養(yǎng)的，這也為一部分專業(yè)不對口的大學(xué)生解決了就業(yè)的問題。

當(dāng)經(jīng)濟(jì)危機(jī)到來的時候，企業(yè)普遍實(shí)行的保守的發(fā)展戰(zhàn)略和緊縮的財務(wù)戰(zhàn)略，一方面人力資源的補(bǔ)給大幅減少，另一方面用于培養(yǎng)與培訓(xùn)的費(fèi)用也大幅減少，在招聘的時候會對相關(guān)專業(yè)的大學(xué)生優(yōu)中選優(yōu)。經(jīng)濟(jì)危機(jī)造成的結(jié)果是，無論是從結(jié)構(gòu)看，還是從總量上看，大學(xué)生的數(shù)量都是供過于求。

2．缺乏勝任力。現(xiàn)在高校培養(yǎng)的大學(xué)生都是掌握了一定的理論，實(shí)踐非常缺乏，即便是對實(shí)踐要求極高的技工類，很多學(xué)校因?yàn)榉N種原因取消和減少了實(shí)踐的課程。大量理論的課程讓學(xué)生在專業(yè)方向上的收益是有限的，缺乏實(shí)踐能力的大學(xué)生成了紙上談兵的高手。企業(yè)是非常現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)實(shí)體，需要的人就是能夠給企業(yè)直接帶來績效的人，而紙上談兵的大學(xué)生并不能馬上給企業(yè)帶來績效，還要搭上老員工給為其輔導(dǎo)，從而影響了企業(yè)的整體績效。現(xiàn)在很多企業(yè)都停止了招聘新員工，尤其是大學(xué)生，即便招聘也是有實(shí)力的公司進(jìn)行的優(yōu)中選優(yōu)的戰(zhàn)略性人才儲備；而有些有實(shí)力的公司，在進(jìn)行人才的戰(zhàn)略性調(diào)整，希望通過現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)危機(jī)帶來的變化，招募和儲備一批中高端人才和優(yōu)秀的技術(shù)骨干，從而迎接經(jīng)濟(jì)危機(jī)過去后的新的發(fā)展。而大學(xué)生沒能在這一轉(zhuǎn)機(jī)中受到青睞，其根本原因是大學(xué)生畢業(yè)后，不具備相關(guān)工作的勝任力。

大學(xué)生就業(yè)難已經(jīng)成為社會普遍關(guān)注的問題，對大學(xué)生職業(yè)道德行為養(yǎng)成教育的反思也愈發(fā)深刻。學(xué)校也在積極尋找教育改革途徑，雖然每個學(xué)校每年都在做著就業(yè)率統(tǒng)計和報告，但是有些學(xué)校有些院系的教育探索已經(jīng)在好幾年前就開始了，比如在湖南工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院的機(jī)械工程系、電氣工程系等好幾年前就成立了實(shí)驗(yàn)室，引進(jìn)了實(shí)訓(xùn)的教學(xué)模式，并建立有自己的實(shí)習(xí)工廠，現(xiàn)在又在積極探討本身引進(jìn)企業(yè)的教育產(chǎn)品和模式。企業(yè)首要考慮的不是職業(yè)道德行為教育問題，卻間接地促進(jìn)了職業(yè)道德行為教育的改革和對教育本身的思考和探索，應(yīng)該說已經(jīng)開始思考教育本身的問題、解決途徑和自身的價值了。企業(yè)一開始考慮的是如何能獲取更多更好的能快速勝任工作的人，于是一些企業(yè)在相關(guān)的高校建立了定制培養(yǎng)班，按照自己企業(yè)的要求和實(shí)踐培養(yǎng)大學(xué)生，然后招募其到本企業(yè)工作，比如機(jī)械工程系的遠(yuǎn)大班、中聯(lián)班、博世班等。這是解決目前問題的途徑之一，解決問題的根本辦法還是職業(yè)道德行為養(yǎng)成教育本身的探索和實(shí)踐。問題的產(chǎn)生不是一朝一夕的，所以解決問題的過程也不會是一蹴而就的。需要從各個角度，不同的時間段有不同的側(cè)重點(diǎn)，逐步來解決這一問題。

二、高職學(xué)校教育中不同階段的職業(yè)道德行為養(yǎng)成

1．打好基礎(chǔ)。為職業(yè)道德行為養(yǎng)成做準(zhǔn)備

順利就業(yè)不是一蹴而就的事情，需要做長期規(guī)劃。要想找到一份理想的工作，養(yǎng)成良好的職業(yè)道德，需要大學(xué)生們在大一學(xué)期間就做好職業(yè)發(fā)展規(guī)劃。大一是“培育期”，學(xué)生應(yīng)多與學(xué)長進(jìn)行交流，初步了解自己未來想從事職業(yè)的情況，利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行輔助學(xué)習(xí)。

在各類招聘會上我們可以看到，對于高職高專類畢業(yè)生企業(yè)普遍表示更欣賞他們過硬的專業(yè)技能和務(wù)實(shí)的工作態(tài)度據(jù)了解，參加招聘的企業(yè)以民營企業(yè)為主，包括著名的房地產(chǎn)集團(tuán)、酒店、IT行業(yè)等等，顯示出民營企業(yè)對人才需求的渴切。而且在今年，企業(yè)“人才高消費(fèi)”的觀念有所改變，有不少企業(yè)就表示：“能用大專生，就不用本科生甚至研究生。”這說明，學(xué)得一技傍身的高職高專畢業(yè)生正逐漸以過硬的專業(yè)技能贏得用人單位的青睞，企業(yè)也開始轉(zhuǎn)變用人觀念，不再一味追求高學(xué)歷，而更加推崇“實(shí)用的才是最好的”擇才理念。

因此，大一時期最重要也是最實(shí)際的事就是要端正學(xué)習(xí)態(tài)度，不要以為進(jìn)了大學(xué)就進(jìn)了保險箱，每學(xué)期為了考試而學(xué)習(xí)要知道我們現(xiàn)在所學(xué)習(xí)和掌握的知識是為了今后就業(yè)打基礎(chǔ)要注重專業(yè)技能的學(xué)習(xí)。大一正是打基礎(chǔ)的關(guān)鍵時期，要在職場上擁有過人的實(shí)力，必須擁有堅實(shí)的基礎(chǔ)知識，為最終的職業(yè)道德行為養(yǎng)成打好基礎(chǔ)。

2．扎實(shí)專業(yè)知識基本功，培養(yǎng)自己的一技之長是形成良好職業(yè)道德行為養(yǎng)成的基石。

大二為“定向期”，學(xué)生應(yīng)考慮未來是繼續(xù)深造還是就業(yè)開始嘗試兼職和社會實(shí)踐活動。我院推行一張文憑多種證書相結(jié)合的培養(yǎng)模式，希望學(xué)生積極通過英語和計算機(jī)相關(guān)證書考試，在畢業(yè)時具有較強(qiáng)的綜合能力。

挖掘自己的潛能，培養(yǎng)自己的一技之長。在招聘會上，參加應(yīng)聘的人成千上萬，用人單位憑什么選擇你呢?在同等學(xué)歷下，你怎樣才能脫穎而出呢?那就要懂得展示自己的優(yōu)勢，展示別人沒有而你擁有的東西。作為大二的學(xué)生，不妨利用業(yè)余時間，根據(jù)自己對職業(yè)生涯的規(guī)劃，根據(jù)自己的興趣培養(yǎng)一項(xiàng)專長。它會為你今后就業(yè)增加一項(xiàng)砝碼。

3．要注重綜合素質(zhì)培養(yǎng)．特別是動手能力培養(yǎng)是養(yǎng)成職業(yè)道德行為養(yǎng)成的關(guān)鍵。

第2篇：職業(yè)道德論文范文

關(guān)鍵詞：仁愛；和諧；尚義；誠信

對傳統(tǒng)文化的批判繼承是社會主義文化建設(shè)的題中應(yīng)有之義，也是中華民族文化進(jìn)步和發(fā)展的重要條件。同志在《新民主主義論》中指出：“清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件”。儒家倫理思想是我國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，批判繼承儒家倫理思想的精華及合理成分，如仁愛、和諧、尚義、誠信等精神，對于弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，加強(qiáng)新時期企業(yè)職業(yè)道德建設(shè)，具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

一、儒家倫理思想貴“仁”

儒家倫理道德的基本核心是“仁愛”。儒家把“仁”概括為人的道德的最高原則，認(rèn)為其他的具體道德準(zhǔn)則都是由“仁”衍生出來的，這種“仁”的根本含義就是愛人。孔子要求人與人之間要充滿愛心，要“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”《論語·雍也》；要“己所不欲，勿施于人”《論語·顏淵》，強(qiáng)調(diào)對人要溫、良、恭、儉、讓。孟子繼承孔子的“仁愛”思想，認(rèn)為人都應(yīng)有“惻隱之心”，要“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”《孟子·梁惠王上》對待別人，要將心比心，推己及人，推人及于萬物，并認(rèn)為仁是成人之道，不仁無以為人。仁者愛人的主張，在一定程度上肯定了人的尊嚴(yán)和人的價值，這在當(dāng)時是進(jìn)步的。用“仁”這個基本范疇把其他的道德規(guī)范統(tǒng)帥起來，愛人的道德意識也就以不同程度、不同方式體現(xiàn)在具體的道德規(guī)范和禮儀之中了。

企業(yè)道德建設(shè)的重要目的就是要建立人與人之間的和睦融洽的關(guān)系，在企業(yè)內(nèi)營造一個充滿關(guān)愛的環(huán)境。在企業(yè)職業(yè)道德建設(shè)中，將儒家的仁愛思想與現(xiàn)代的人道主義相結(jié)合，有利于在企業(yè)中形成尊重人、信任人、愛護(hù)人的氛圍，有利于創(chuàng)立一個以愛換取被愛、以奉獻(xiàn)換取感恩的良好人際關(guān)系環(huán)境。從而使全體員工不斷增強(qiáng)無私奉獻(xiàn)精神、知恩報德精神、熱心服務(wù)，真誠奉獻(xiàn)。仁愛思想要求管理者堅持仁愛、仁義、善待下屬。要求企業(yè)員工之間精誠合作、相互愛護(hù)、樂行善事。只有在企業(yè)內(nèi)部形成一種相互尊重、友好融洽的工作環(huán)境，才能最大限度地激發(fā)人的潛能和組織的活力。

二、儒家倫理思想貴“和”

“和為貴”是中國傳統(tǒng)文化的主流。《論語》有言：“禮之用，和為貴；先王之道，斯為美。”按現(xiàn)代話說，即禮的作用，以和諧為重；先王準(zhǔn)則，以和諧為美。言下之意，一切典章制度和行為規(guī)范的制定，目的都是為了求得社會的和諧，先代堯、舜、禹、湯、文、武諸王，均以此作為自己安邦治國的宗旨，因此才有了中國遠(yuǎn)古時代的泱泱盛世。孟子曾說：“天時不如地利,地力不如人和”《孟子·公孫丑下》，主張人際之間和諧、安定，團(tuán)結(jié)，協(xié)作，即“人和”。幾千年過去了，“和為貴”始終是東方民族特別是中華民族信奉的治國方針和道德標(biāo)準(zhǔn)，中華人民共和國主席在美國耶魯大學(xué)演講時，即將“和為貴”作為中國傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容進(jìn)行了講解和闡述。??

和諧是一種對真善美追求的動態(tài)平衡，是企業(yè)倫理道德的理想境界。儒家思想祟尚親密的人際關(guān)系，人際親密強(qiáng)調(diào)個人以徹底和信任的方式把自己投入于群體之中。管理者與其下屬之間，企業(yè)內(nèi)部各成員之間親密無間，情同手足，保持著相互感應(yīng)的關(guān)系。當(dāng)今企業(yè)道德追求的人與人之間和諧相處，相敬如賓，友愛互助的人際關(guān)系，與儒家的“人和”思想一脈相承。發(fā)揚(yáng)儒家仁愛精神，就要以仁愛向善作為基本的職業(yè)道德規(guī)范，引導(dǎo)企業(yè)員工向善，使企業(yè)內(nèi)團(tuán)結(jié)和睦，親如一家。

在商業(yè)交往中，儒商注重“和氣生財”，“和”則“旺”。要堅持以正當(dāng)手段競爭，不能搞小動作或詆毀競爭對手，擯棄不道德的競爭行為。對于同行業(yè)伙伴既競爭又合作，在競爭中合作，在合作中競爭。即樹立合作競爭的“雙贏”競爭理念。“雙贏”模式正是儒家和諧思想的繼承和發(fā)展。實(shí)踐證明,和諧與競爭的統(tǒng)一才是企業(yè)經(jīng)營的最高境界。

儒家提倡尊重一切生命價值，把尊重自然規(guī)律、維護(hù)人與自然的和諧友善協(xié)調(diào)發(fā)展作為最高的道德旨意。在今天提倡生態(tài)道德，保護(hù)自然環(huán)境，走可持續(xù)發(fā)展道路過程中，儒家思想的“和諧論”、“天人合一”于平淡樸素中有著奇跡般的深刻。

企業(yè)加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，要勇于承擔(dān)社會責(zé)任，尋求祟高的價值取向和道德歸宿。首先，企業(yè)要樹立正確的發(fā)展觀，走可持續(xù)發(fā)展之路，不能剝奪子孫后代生存發(fā)展的機(jī)會和權(quán)利。其次，企業(yè)要為國分憂，勇于承擔(dān)社會重任和歷史使命，堅持集體利益服從國家利益。再者，企業(yè)應(yīng)該積極參與各種公益活動，慈善活動。將仁慈愛心獻(xiàn)給最需要關(guān)愛的人，博施濟(jì)眾，兼善天下。

三、儒家倫理思想貴“義”

儒家創(chuàng)始人孔子關(guān)于義與利的名言是：“君于喻于義，小人喻于利”。（《論語·里仁》）用現(xiàn)代語言來說，就是：君子講究的是義，小人講究的是利。義指高尚的品格，利指物質(zhì)利益。他說：“見利思義，義然后取”。（《論語·憲問》）就是說要用道德原則來統(tǒng)率自己的行為，財富該取的才取。把孔子的全部言論聯(lián)系起來看，他并不完全否定物質(zhì)利益，但認(rèn)為一個人取得物質(zhì)利益一定要符合一定的道德原則，這里就包含了把義和利統(tǒng)一起來的思想。并且認(rèn)為“義”重于“利”。認(rèn)為在義和利發(fā)生相互沖突，不可兼得時，強(qiáng)調(diào)義重于利，精神價值高于物質(zhì)價值，重視道德境界的追求，重視人格尊嚴(yán)和氣節(jié)。

在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，企業(yè)要謹(jǐn)尊仁義之德，要先人后己、先公后私、先利顧客，后自己獲利。“不義之財不可得”，更不能見利忘義；唯利是圖。

企業(yè)職業(yè)道德具有主觀上的“利他”性和客觀上的“利己”性，二者是辯證的統(tǒng)一。“利他”是“利已”的前提基礎(chǔ)，“利己”是“利他”必然結(jié)果。只有依據(jù)仁義道德和正確的道理而去致富，其富才能持續(xù)下去。“義”是“利”的手段和途徑。企業(yè)員工在職業(yè)實(shí)踐中視顧客為上帝，對用戶負(fù)責(zé)，必須會贏得客戶，在激烈的市場競爭中立于不敗之地。

以儒家思想塑造“企業(yè)魂”，就要把企業(yè)成員過分注重功利的道德心態(tài)引導(dǎo)到祟德尚義、見利思義的道德價值軌道上來，把主體性意識引導(dǎo)到自覺的道德精神上來，把以自我為中心的意識引導(dǎo)到以企業(yè)集體利益和高度的社會責(zé)任感上來。

四、儒家倫理思想貴“信”

誠實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中國文化追求的理想人格。在中國傳統(tǒng)道德中，“信”是五常之一，“誠”是五常之本、百行之源。“誠”具有最高的道德境界。誠信是儒家的道德追求。孔子主張做人要誠信無欺，把“信”作為人的立身之本，將其看成社會關(guān)系中一種最起碼的道德原則。儒家認(rèn)為，人無信不立。孔子說：“人而無信,不知其可也。大車無輗,小車無軏,其何以行之哉?”《論語`為政》這就是說，一個人如果不講信用，在世上就會寸步難行，講究誠信是放之四海而皆準(zhǔn)的做人道理。此外，儒家還認(rèn)為，誠信是立國之本，是治國的重要政治原則；誠信是完美人格的道德前提；誠信是溝通人際關(guān)系，促進(jìn)人與人之間相互尊重、相互理解、相互信任的精神紐帶；等等。

企業(yè)商德的核心是誠信，誠實(shí)不欺、重約守信。誠實(shí)守信是做人之本，是企業(yè)立身之本。誠實(shí)守信是企業(yè)的良心之所在，是企業(yè)對顧客、合作者忠實(shí)守約的責(zé)任感和正義感。日本企業(yè)奉行的”終身雇傭制“就蘊(yùn)含著管理者與雇員之間內(nèi)在的、深厚的信任和忠誠關(guān)系。

市場經(jīng)濟(jì)是契約經(jīng)濟(jì)、信用經(jīng)濟(jì)。重約守信、言而有信，誠信為本，是現(xiàn)代企業(yè)必須具備的職業(yè)道德，也是公平有序競爭的基本條件。企業(yè)要盈利，首先應(yīng)該弄清楚為什么獲利，怎樣獲利的問題。企業(yè)賺錢要講良心，獲取的應(yīng)該是“陽光下的利潤”。社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，企業(yè)要牢固地樹立契約意識和忠實(shí)履約的道德精神，信譽(yù)至上，注重商業(yè)道德。反對隨意毀約、商業(yè)欺詐和言而無信。

企業(yè)成員要誠實(shí)、忠實(shí)、老實(shí)、要坦誠相待，信守承諾。要誠心待客，貨真價實(shí)。要恪守信用，嚴(yán)格履約。企業(yè)成員要通過自律、自省、自覺，從思想上消除“機(jī)會主義動機(jī)”，減少“道德風(fēng)險”。不弄虛作假，不瞞上欺下，不歪曲事實(shí)，不偏聽偏信。只有誠信不欺、重約守信，自覺維護(hù)公平競爭的市場秩序，維護(hù)社會公共利益，才能維護(hù)企業(yè)的信譽(yù)和形象。欺詐、哄騙，言而無信，昧著良心賺錢，就會使企業(yè)失去信用，最終也會失去市場，失去自下而上的根本依托。

還必須指出的是，對待儒家思想文化應(yīng)該堅持實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，取其精華，去其糟粕。弘揚(yáng)儒家倫理思想精華的同時，也必須擯棄儒家倫理思想中消極因素和道德弱點(diǎn)。如散漫、因循、事故，平均主義，封閉保守。尤其是宗法等級觀念，官本位特權(quán)意識等。競爭觀念、效率觀念、創(chuàng)新意識、民主意識等，則是儒家倫理思想中欠缺的。汲取儒家倫理思想之精華，兼容現(xiàn)代文明道德意識，就能不斷豐富和完善企業(yè)職業(yè)道德體系。超級秘書網(wǎng)：

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第3篇：職業(yè)道德論文范文

傳統(tǒng)上，我國職業(yè)道德的定義是指:“與人們的職業(yè)活動相聯(lián)系的、具有自身職業(yè)特點(diǎn)的道德準(zhǔn)則和規(guī)范。也就是指從事一定職業(yè)的人們，在特定的工作和勞動中，必須遵守的行為規(guī)范的總和”，是“一定社會或階級的主要道德規(guī)范在人們特定的職業(yè)生活限度內(nèi)的‘職業(yè)化’”。職業(yè)道德教育是“一定社會或階段，為了使從業(yè)人員遵循其職業(yè)道德為準(zhǔn)則，自覺履行對職業(yè)實(shí)踐所應(yīng)盡的義務(wù)，而有組織、有計劃地對從業(yè)人員施加系統(tǒng)的職業(yè)道德影響”，是使職業(yè)道德要求轉(zhuǎn)化為職業(yè)實(shí)踐人員應(yīng)有的職業(yè)道德品質(zhì)所不可缺少的中介。具體地說，我國各類高校職業(yè)道德教育都是以馬列主義、思想為根本指導(dǎo)，以社會主義和集體主義為基本原則，以為人民服務(wù)為核心內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的愛崗敬業(yè)精神和牢固的專業(yè)思想。很明顯，傳統(tǒng)觀念上的職業(yè)道德著重從道德的約束性和規(guī)范性出發(fā)，強(qiáng)調(diào)個人對職業(yè)道德規(guī)范的遵守與服從義務(wù)，忽視了道德本質(zhì)上的普遍性、傳承性和創(chuàng)新性。認(rèn)為，道德作為一種社會上層建筑自進(jìn)入階級社會后，雖然呈現(xiàn)了顯著的階級性，但其普遍性的本質(zhì)屬性并沒有變。道德的普遍性就是道德的社會性，即使在階級社會里，道德本質(zhì)上的社會性，或者說全人類性，如為維護(hù)社會存在和發(fā)展而被統(tǒng)治階級和被統(tǒng)治階級普遍認(rèn)同的社會公德等仍然是維系社會正常運(yùn)行的基本道德規(guī)范。同樣認(rèn)為，道德的歷史傳承性與創(chuàng)新性并存。

作為上層建筑，道德隨著社會的發(fā)展，特別是社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)的發(fā)展而變化，表現(xiàn)出創(chuàng)新性的特點(diǎn)。改革開放使我國從計劃經(jīng)濟(jì)走向社會主義市場經(jīng)濟(jì)，公平正義、等價交換等市場經(jīng)濟(jì)核心價值觀深入人心，逐步成為指導(dǎo)人們社會行為的行為準(zhǔn)則。受社會風(fēng)氣影響，青年學(xué)生往往把追求個人自由、實(shí)現(xiàn)自我價值，看作是人生選擇之一，價值觀念的自主性明顯增強(qiáng)。傳統(tǒng)職業(yè)道德教育理念強(qiáng)調(diào)了施教者的主體作用，忽視了作為社會個體在工作、學(xué)習(xí)中的主體能動性，忽視了受教育者道德選擇的主體作用，違背了教育的基本規(guī)律，與當(dāng)前青年學(xué)生的自我認(rèn)知和心理需求存在著潛在的沖突。特別是當(dāng)前我國社會轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)的信仰缺失、道德滑坡、價值混亂等社會病態(tài)現(xiàn)象與學(xué)校教育所提倡的職業(yè)道德規(guī)范出現(xiàn)明顯的背離，既降低了學(xué)生的接受效果，又使學(xué)生在實(shí)際工作中面臨道德判斷時處于兩難的境地，為降低社會病態(tài)的消極影響，在堅持職業(yè)觀的同時，主動吸收國外職業(yè)道德理念中的合理因子，遵循青年心理需求，因勢利導(dǎo)，重構(gòu)職業(yè)道德規(guī)范，更新職業(yè)道德教育理念，就成為提高青年學(xué)生職業(yè)道德教育成效，培養(yǎng)合格人才的必然選擇。西方比較有代表性的觀點(diǎn)，即職業(yè)道德是信仰、價值觀和原則，是指導(dǎo)個人在具體工作環(huán)境中的職業(yè)實(shí)踐，理解其工作權(quán)利、職責(zé)，進(jìn)而采取相應(yīng)行動的方式。職業(yè)道德教育的目的，一是為學(xué)生提供一個認(rèn)識和解決自身內(nèi)在的，與他人、環(huán)境之間的道德沖突的框架，用以提升個人工作的滿意度，促使個人持續(xù)、富有成效地就業(yè);二是為學(xué)生提供一個養(yǎng)成自覺遵守工作道德品質(zhì)的機(jī)會。很明顯，西方的職業(yè)道德觀明確了職業(yè)道德所要協(xié)調(diào)的關(guān)系，包括個人、個人與個人之間、個人與環(huán)境之間的沖突關(guān)系。職業(yè)道德教育的目的是培養(yǎng)學(xué)生形成解決道德沖突的思維框架和思維方式，并通過對道德沖突的解決來提高個人的工作和生活質(zhì)量，突出了個人在解決這類問題的主動性與能動性。養(yǎng)成學(xué)生職業(yè)道德中的自主性和解決道德沖突中的能動性，尊重勞動者的權(quán)利與尊嚴(yán)正是我們所要加強(qiáng)的。

二、充實(shí)職業(yè)道德教育內(nèi)容

國內(nèi)的職業(yè)道德教育課程由教育部統(tǒng)一規(guī)定，內(nèi)容上比較單調(diào)籠統(tǒng)，理論性強(qiáng)，缺乏針對性。以高職教育為例，全國超過半數(shù)的高職生是高職高專院校學(xué)生，分為不同的專業(yè)，屬于不同的社會行業(yè)，應(yīng)有不同的職業(yè)道德規(guī)范，但對他們的職業(yè)教育只有《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》簡單的一章，內(nèi)容為“愛崗敬業(yè)，誠實(shí)守信，辦事公道，服務(wù)群眾，奉獻(xiàn)社會”等部分，都是具體的理論闡述，既缺乏對社會上不同行業(yè)中職業(yè)道德要求的針對性，又沒有充實(shí)的案例進(jìn)行說明和例證，這種原則性、綱領(lǐng)性的職業(yè)規(guī)范對形成青年學(xué)生職業(yè)道德認(rèn)知，養(yǎng)成職業(yè)道德習(xí)慣，自然缺乏足夠的吸引力和說服力，學(xué)生道德形成的自主性沒有得到足夠的重視，嚴(yán)重影響了教育效果。

(一)增加勞動者的權(quán)利內(nèi)容，維護(hù)勞動者的尊嚴(yán)，增加勞動者的職業(yè)榮譽(yù)感

職業(yè)對于個人有雙重意義，它不僅是個人安身立命、養(yǎng)家糊口的工作，還是實(shí)現(xiàn)個人理想和人生價值的載體。傳統(tǒng)職業(yè)道德教育對勞動者必須遵行的職業(yè)道德規(guī)范的規(guī)定明確而清晰，但對勞動法、工會法等涉及保護(hù)勞動者權(quán)利的內(nèi)容則避重就輕，語焉不詳。由于社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制建設(shè)的不完善，導(dǎo)致“中國社會資本資源和政治權(quán)力的媾和，采取了一種隱匿性的“‘私通機(jī)制’:一方面，確立了一套完整的社會發(fā)展的總體規(guī)劃;另一方面，卻在這個規(guī)劃的縫隙里隱含著對權(quán)力尋租保護(hù)”。“國家的政府管理體制并沒有實(shí)現(xiàn)社會主義民主化、公平化的訴求，反而在將近20年的時間內(nèi)，在某種意義上成為資本經(jīng)濟(jì)利益的體現(xiàn)者、維護(hù)者甚至是合謀者”，財富不正當(dāng)?shù)乜焖佟⒏叨燃校M(jìn)一步彰顯了金錢的魔力，趨利的價值導(dǎo)向和輿論導(dǎo)向，社會習(xí)慣與相關(guān)政策等對勞動者，更確切地說，對低收入的藍(lán)領(lǐng)工人，表現(xiàn)出毫無顧忌地蔑視，絲毫不顧及他們的人格與尊嚴(yán)。身負(fù)保護(hù)勞動者重要職責(zé)的社會組織，如工會等，完全成為權(quán)力或資本的代表，不能履行職責(zé)，極大地傷害了勞動者的尊嚴(yán)，挫傷了勞動者的積極性，使勞動者失去職業(yè)榮譽(yù)感。誠如《光明日報》所說，職業(yè)教育發(fā)展的前提是“尊重勞動和勞動者”，只有大力增加勞動者法治教育，培養(yǎng)勞動者的法治意識，切實(shí)保護(hù)勞動者的權(quán)益，使勞動者感到人格與尊嚴(yán)的平等，養(yǎng)成“普通人即使在平凡的崗位上也能成就一番事業(yè)，推動社會發(fā)展、進(jìn)步”的國民職業(yè)榮譽(yù)感，才能真正提高職業(yè)道德教育成效，使職業(yè)道德規(guī)范深入人心。

(二)職業(yè)道德教育要加入傳統(tǒng)因素，充實(shí)基本原則

我國職業(yè)教育家黃炎培先生認(rèn)為，“職業(yè)一名詞，包含著對己謀生，對眾服務(wù)，實(shí)一物兩面”。職業(yè)教育不僅為個人，更主意的是為大眾服務(wù)，兩者互為表里，相輔相成。摒棄過于理論化、概念化和知識化的抽象職業(yè)道德教育，吸收我國傳統(tǒng)文化中具有現(xiàn)代意義的積極因素，可以增強(qiáng)職業(yè)道德教育的吸引力和滲透力，有利于學(xué)生正確職業(yè)道德的養(yǎng)成。敬業(yè)、勤奮理念。教育家孔子提出“敬事而信”理念，強(qiáng)調(diào)要嚴(yán)肅認(rèn)真地對待工作，做到信實(shí)無欺。對工作不能馬馬虎虎，得過且過，更不能弄虛作假，敷衍塞責(zé)。韓愈《進(jìn)學(xué)解》說，“業(yè)精于勤，荒于嬉”，揭示了勤奮在養(yǎng)成個人某一專業(yè)技能重要作用的普遍規(guī)律，對于今天青年學(xué)生職業(yè)技能的培養(yǎng)有著特殊的警醒作用。職業(yè)誠信理念。我國上古文獻(xiàn)《尚書•周官》說，“恭儉惟德，無載爾偽。作德，心逸日休;作偽，心勞日拙。”意思是人要有恭儉美德，不能行奸作偽。有德者誠實(shí)正直，言行一致，不搞投機(jī)取巧，無所經(jīng)營于心，會有良好的社會聲譽(yù);作偽者違背良知，欺心求進(jìn)，勞苦詐窮，必然至于道曲而事日拙，所以奸偽不可為，從反面論證誠信的重要性。孔子也特別重視“信”，把個人誠實(shí)守信視作每日“三省”的內(nèi)容之一，日日自我檢討，勤于修行，就是要養(yǎng)成良好的個人誠信美德。因?yàn)樵谒磥恚叭硕鵁o信，不知其可也。”，一個沒有信用的人是無法立足社會的。社會主義市場經(jīng)濟(jì)社會更是如此，從本質(zhì)上講，市場經(jīng)濟(jì)就是信用經(jīng)濟(jì)，失去了個人信用，工作、生活將難以為繼，應(yīng)引起青年學(xué)生的高度重視。公道正直理念。中國傳統(tǒng)文化十分重視對公道正直的追求，《尚書•周官》有“以公滅私，民其允懷。”，意思是以公正滅私情，民眾就會心悅誠服。又說“凡厥正人，既富方穀”。對于能正別人之曲的正直之人，不但要讓他得到爵祿，使其富有，還要多加賞賜，得到其人的歡心，目的是通過地位和財富來激勵人們對正直的追求。孔子也認(rèn)為人要正直地生活，他說:“人之生也直，罔之生也幸而免。”意思是人要耿直、正派地生活，不能虛偽狡詐，那些不正直生活的人只是僥幸免于災(zāi)難而已。培養(yǎng)青年學(xué)生守規(guī)范、不循私的正直理念，對他們建立職業(yè)生涯中良好的人際關(guān)系，杜絕工作中的假公濟(jì)私、，甚至徇私枉法，滑向犯罪深淵，無疑具有積極的意義。

(三)增加教學(xué)案例，培養(yǎng)學(xué)生真實(shí)的道德沖突和道德推理能力

國內(nèi)傳統(tǒng)職業(yè)道德教育比較注意向?qū)W生灌輸職業(yè)道德規(guī)范，注重培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)情感、職業(yè)理想、職業(yè)操守等，使用的多是通用型教材，專業(yè)上針對性不足，往往泛泛而談，難以體現(xiàn)專業(yè)與行業(yè)的職業(yè)特色，現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)作用不強(qiáng)。而且，職業(yè)道德教育與現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)聯(lián)度較弱，很少關(guān)注到學(xué)生畢業(yè)后工作中可能存在的職業(yè)道德困境，為他們的道德選擇提供一個正確的參考坐標(biāo)。即傳統(tǒng)職業(yè)道德教育提供的只是道德規(guī)范的是非判斷，而不是道德的推理與選擇能力。職業(yè)道德教育要借鑒國外成功經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)專業(yè)要求的不同，結(jié)合行業(yè)規(guī)范，從正反兩個方面提供職業(yè)案例，以案例來突出不同行業(yè)的職業(yè)規(guī)范和職業(yè)特點(diǎn)，并通過案例教學(xué)有針對性地培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德觀念和道德推理與選擇能力。以南京冠生園月餅事件為例。2001年9月3日，中央電視臺《新聞30分》節(jié)目播出了中外合資南京冠生園食品有限公司利用無法出售的月餅，經(jīng)刮皮去餡、攪拌、炒制入庫冷藏，不顧部分陳餡已發(fā)霉變質(zhì)，甚至長滿霉菌的現(xiàn)實(shí)，做成新的月餅。事件一經(jīng)曝光，引起了消費(fèi)者的恐慌，對整個月餅行業(yè)造成惡劣影響。據(jù)估計，2001年全國月餅銷量因此比2000年同期銳減4成左右，經(jīng)濟(jì)損失在160億到200億元之間。對國內(nèi)含有“冠生園”名字的食品企業(yè)造成致命沖擊，減產(chǎn)在50%以上，最終也殃及了自身。2002年，公司申請破產(chǎn)，2004年1月，借助公司原有房產(chǎn)、生產(chǎn)設(shè)備和地處南京市廣州路53號便利的地理位置優(yōu)勢，被并無食品行業(yè)經(jīng)歷的皇朝置業(yè)公司以812萬元購得，結(jié)束了其歷史使命。中外合資南京冠生園食品有限公司在此次生產(chǎn)事件中，違反了月餅生產(chǎn)行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和《食品衛(wèi)生法》第9條“禁止生產(chǎn)經(jīng)營的食品中有超過保質(zhì)期限的食品”的具體規(guī)定，更是玷污了創(chuàng)立于1918年，以“童叟無欺”著稱的糕點(diǎn)、食品企業(yè)———“上海冠生園”的聲譽(yù)，使1937年就開設(shè)的“上海冠生園”分店———“南京冠生園”傳統(tǒng)老字號企業(yè)走向毀滅。由此，向?qū)W生提出以下問題:(1)如果你是中外合資南京冠生園食品有限公司的管理者，你會怎么做?

(2)如果你是冷庫或使用陳餡生產(chǎn)月餅的工人，你會怎么做?

(3)如果你是公司的一員，明知公司的不道德行為，你會滿不在乎地完成工作任務(wù)嗎?有沒有內(nèi)疚或負(fù)罪感?

(4)如果你是公司的一員，你會一邊工作，一邊保留自己被迫執(zhí)行的證據(jù)，作為事件被揭發(fā)時的自我保護(hù)，同時向食品監(jiān)管執(zhí)法部門舉報嗎?

(5)如果上面的建議你覺得都不滿意，你的建議是什么?你會怎么做?通過案例教學(xué)，無疑能夠更好地使學(xué)生理解職業(yè)道德的規(guī)范要求與道德現(xiàn)實(shí)的沖突，增強(qiáng)辨別道德困境，提高個人道德推理能力，約束個人的職業(yè)道德行為。

三、改進(jìn)職業(yè)道德教育方式

高職生的職業(yè)道德教育并非是一個單純的職業(yè)道德概念與職業(yè)道德規(guī)范的灌輸過程，而是受教育者通過個人的職業(yè)實(shí)踐活動，逐步把職業(yè)道德和職業(yè)規(guī)范內(nèi)化為職業(yè)理想，形成職業(yè)道德觀念的過程。教育過程中教師的示范引導(dǎo)作用和學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性要得到同等的重視，同時還要借助高職生德育社會化理論，發(fā)揮社會對高職生職業(yè)道德形成的積極影響，改變道德教育自我封閉的孤立狀態(tài)，構(gòu)建一個關(guān)注社會、直面現(xiàn)實(shí)的開放型教育體系，形成教育的合力，增強(qiáng)職業(yè)道德教育成效。

(一)尊重學(xué)生的主體性，重視教師的引導(dǎo)示范作用

學(xué)生是實(shí)踐職業(yè)道德教育的主體，他們的職業(yè)行為決定著教育的成效。新世紀(jì)的高職生多是獨(dú)生子女，自出生之日起，就享受著改革開放的物質(zhì)成果和家人的特別關(guān)愛。他們經(jīng)常上網(wǎng)，接受新事物快，視野開闊，知識豐富，拒絕盲從，對事物和社會有獨(dú)立的看法，盡管受社會流行文化和流行觀點(diǎn)的影響較大，但大部分有明確的價值導(dǎo)向和價值追求。對于新時期的高職生，老生常談式的說就顯然不能激起他們的興趣，也擔(dān)負(fù)不起培養(yǎng)高職生職業(yè)道德的重任。職業(yè)道德教育應(yīng)該根據(jù)學(xué)生心理特點(diǎn)，針對行業(yè)規(guī)范，直面社會熱點(diǎn)問題，通過案例討論或?qū)I(yè)課教學(xué)，有意識地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，并從社會需要和行業(yè)規(guī)范等方面培養(yǎng)學(xué)生的道德觀念和道德推理能力，增強(qiáng)道德教育的針對性和實(shí)效性。

(二)培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識，把道德知識傳授和道德訓(xùn)練有機(jī)結(jié)合起來

養(yǎng)成責(zé)任意識是培育高職生職業(yè)道德觀念的基礎(chǔ)。社會主義市場經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上是誠信經(jīng)濟(jì)，契約精神是維護(hù)市場經(jīng)濟(jì)秩序，推動社會公平競爭的前提和基礎(chǔ)。簡單地說，“契約精神就是對自主意愿表達(dá)所需承擔(dān)責(zé)任的自覺履行。”契約精神是以人為本，平等互利，誠實(shí)守信，法治意識等眾多價值觀的有機(jī)結(jié)合，與責(zé)任意識是一個事物的兩個方面，兩者互為表里。一個有責(zé)任意識的人，才會認(rèn)真履行契約;反之，有了契約精神，必然會有責(zé)任意識。契約精神符合現(xiàn)代職業(yè)精神要求，勞動者在雇傭者按照合同提供相應(yīng)的工作條件、工資待遇和福利后，就要遵守職業(yè)道德與合同的相關(guān)規(guī)范和要求，在工作中盡忠職守，愛崗敬業(yè)，自覺地完成本職工作，體現(xiàn)出個人高度的責(zé)任意識和對契約的尊重。提倡契約精神是培養(yǎng)高職生責(zé)任意識的一個有力抓手和有效途徑。

(三)強(qiáng)化多種資源并用，堅持以行業(yè)企業(yè)規(guī)范為主的社會教育

第4篇：職業(yè)道德論文范文

從唯物主義哲學(xué)思想講，外因?qū)?nèi)因有一定的影響作用。由此可見，良好的學(xué)習(xí)環(huán)境對研究生有著一定的影響作用。身為社會一份子的研究生來說，他們受著方方面面的影響，這其中就包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面。而作為二者之間橋梁的中醫(yī)藥高校，在調(diào)節(jié)二者之間的關(guān)系時，有著至關(guān)重要的作用。作為中醫(yī)藥院校的教師，對培養(yǎng)有高素質(zhì)高品質(zhì)良好職業(yè)道德的臨床醫(yī)生有著直接影響的作用。百年大計，教育為本，教育離不開人，人的職業(yè)道德的養(yǎng)成離不開環(huán)境，讓我們這些教育工作者積極努力地為這些將來的一線醫(yī)務(wù)工作者創(chuàng)造出一片適宜發(fā)展的沃土。

（二）落實(shí)實(shí)踐育人的決策

臨床實(shí)踐培養(yǎng)是醫(yī)學(xué)研究生職業(yè)道德培養(yǎng)的主要方法之一。身為中醫(yī)藥院校，我校附屬醫(yī)院承擔(dān)著臨床專業(yè)學(xué)位研究生的臨床實(shí)踐學(xué)習(xí)工作，臨床研究生分配到各個科室，有指派的老師式教學(xué)，這些指導(dǎo)教師會根據(jù)研究生們的個性特點(diǎn)，結(jié)合實(shí)際為其提供更多更有意義的學(xué)習(xí)環(huán)境。例如我們學(xué)校，研究生學(xué)院為大批學(xué)生提供了與多個社區(qū)的義診的志愿機(jī)會。這其中通過在社區(qū)的醫(yī)療普及講解中，或是針灸推拿治療實(shí)踐中，或是內(nèi)科診療中，都可以讓研究生們更多更真實(shí)的接觸患者。讓研究生們真切零距離的接觸患者，真正體會患者，想患者之所想，解患者之所難，從中發(fā)現(xiàn)樂趣，這才是我們培養(yǎng)新時代研究生的真正之所在。

（三）發(fā)揮課堂教學(xué)的優(yōu)勢

研究生們的課堂教學(xué)是學(xué)習(xí)專業(yè)課程、承載教育的重要方法之一，根據(jù)他們的醫(yī)學(xué)生的這一職業(yè)特點(diǎn)，有必要增設(shè)有個職業(yè)道德教學(xué)的課程，這樣一方面可以在學(xué)生期間讓他們樹立良好的職業(yè)道德觀和人生價值觀，另一方面更可以有助于醫(yī)學(xué)生深刻體會未來臨床時醫(yī)患之間的復(fù)雜關(guān)系。這也是課堂學(xué)習(xí)能給學(xué)生帶來更多立體知識的體現(xiàn)，我們應(yīng)該結(jié)合臨床需要，學(xué)生需要，以及社會需要開設(shè)更多所需要的課程。

（四）提高素質(zhì)教育的重要性

我國的教育體制對教育的整體發(fā)展有著十分重要的影響，我國過去的教育體制一直處于重視學(xué)生的學(xué)習(xí)成績而相對輕視學(xué)生的個人素質(zhì)培養(yǎng)，盡管這些年有所緩解，但是并沒有完全根除。研究生的培養(yǎng)在我國仍處于初期培養(yǎng)階段，盡管成績顯著但是不得不承認(rèn)輕視個人素質(zhì)的錯誤思想會導(dǎo)致我國醫(yī)療事業(yè)的嚴(yán)重后果。所以提高臨床醫(yī)療工作者的素質(zhì)教育十分重要，任重而道遠(yuǎn)。

（五）加強(qiáng)教師隊(duì)伍的建設(shè)

中國教學(xué)模式自古以來，教師教學(xué)講課就是主要方式。因此加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)是十分必要的。在中醫(yī)藥院校教育中，師承這種方式的學(xué)習(xí)是非常重要的，導(dǎo)師在研究生的受教過程中是起到至關(guān)重要的作用。不過，在現(xiàn)實(shí)種種原因下，導(dǎo)師學(xué)生數(shù)量眾多，課題大量，臨床醫(yī)務(wù)繁重等原因，這些導(dǎo)致對研究生們的管教寬泛，影響了研究生們的職業(yè)道德發(fā)展。建議將導(dǎo)師的招生、考核、評優(yōu)等環(huán)節(jié)與培養(yǎng)掛鉤，對于那些曾經(jīng)有過不良職業(yè)道德并不能合格培養(yǎng)研究生的導(dǎo)師暫停其招生，對于新晉導(dǎo)師應(yīng)給與培訓(xùn)的機(jī)會，督促他們在學(xué)習(xí)相關(guān)國家及地方的法規(guī)后方可招生。

（六）培養(yǎng)自我教育的觀念

第5篇：職業(yè)道德論文范文

道德規(guī)范是以善惡為評價標(biāo)準(zhǔn)，運(yùn)用倫理觀念、社會風(fēng)俗和人的心理來調(diào)整社會成員之間以及社會成員與社會的關(guān)系。仲裁員職業(yè)道德規(guī)范的作用與道德規(guī)范的作用是特殊與一般的關(guān)系，是道德規(guī)范在仲裁職業(yè)中的體現(xiàn)。仲裁員職業(yè)道德規(guī)范的作用主要體現(xiàn)為規(guī)范作用和引導(dǎo)作用。規(guī)范作用：首先，提供了客觀的評價標(biāo)準(zhǔn)，樹立了行為的標(biāo)桿，使得仲裁員在行為過程中自覺抑制自己的私欲，節(jié)制自己的行為。其次，在職業(yè)文化中明確了主流意識，如果違反職業(yè)道德規(guī)范，不僅使仲裁員在良心上受到譴責(zé)，嚴(yán)重的甚至?xí)艿叫袠I(yè)內(nèi)的制裁，這樣可以促使仲裁員在行為中形成一種自覺的壓力。再次，可以起到一定的監(jiān)督作用。職業(yè)道德規(guī)范為監(jiān)督仲裁員的行為提供了可以明確參照的標(biāo)準(zhǔn)。引導(dǎo)作用：首先，可以營造一種良好的職業(yè)氛圍，并確立了公平、誠信、正義的標(biāo)準(zhǔn)，引導(dǎo)仲裁員積極追求正確的職業(yè)理念和信仰。其次，有助于提高行業(yè)信譽(yù)和形象。信譽(yù)和形象是一種職業(yè)存在和發(fā)展的基石，通過提高每個仲裁員的職業(yè)素養(yǎng)，最終獲得仲裁職業(yè)的發(fā)展。再次，可以提高全社會的道德水平。仲裁員職業(yè)道德素養(yǎng)的提升能夠促進(jìn)全社會道德的發(fā)展，亦有利于和諧社會建設(shè)。

二、我國仲裁員道德規(guī)范體系建立的必要性

（一）現(xiàn)行規(guī)定

目前，我們國家仍然缺乏專門的全國性職業(yè)道德規(guī)范。對于法官、檢察官、律師，已經(jīng)制定了全國性的一體適用的《中華人民和國法官職業(yè)道德基本準(zhǔn)則》、《檢察官職業(yè)道德規(guī)范》、《律師執(zhí)業(yè)行為規(guī)范》等規(guī)定。然而卻沒有這樣一部法律統(tǒng)一規(guī)定仲裁員職業(yè)道德，只有各地方制定的“仲裁員守則”或“仲裁員管理辦法”中有零星規(guī)定。《仲裁法》第十三條規(guī)定：“仲裁委員會應(yīng)當(dāng)從公道正派的人員中聘任仲裁員”。這為仲裁員職業(yè)道德規(guī)范的建構(gòu)提供基本的參照。《北京仲裁委員會仲裁員守則》明確定性該規(guī)則是仲裁員道德準(zhǔn)則。第二、三條明確規(guī)定仲裁員應(yīng)當(dāng)具備勤勉、公正、誠實(shí)信用的道德品質(zhì)。《上海仲裁委員會仲裁員守則》第三條規(guī)定仲裁員應(yīng)當(dāng)公平公正地對待雙方當(dāng)事人。第四條至第十一條規(guī)定了仲裁員應(yīng)當(dāng)認(rèn)真勤勉等等。另外《深圳仲裁委員會仲裁員管理辦法》、《中國國際經(jīng)濟(jì)貿(mào)易仲裁委員會、中國海事仲裁委員會仲裁員守則》中對仲裁員的職業(yè)道德和行為也都做了相關(guān)的規(guī)定。從以上規(guī)定不難看出，各個地方仲裁機(jī)構(gòu)制定的仲裁員守則或是仲裁員管理辦法雖然內(nèi)容也很詳細(xì)，但是規(guī)定相對分散，不夠全面。還有一些規(guī)定并不是仲裁員職業(yè)道德規(guī)范，只能算是一般的工作規(guī)定或要求。

（二）建立仲裁員職業(yè)道德規(guī)范體系的必要性

通常情況下，仲裁員都是在專家中產(chǎn)生，具有較高的素質(zhì)能夠公正地作出裁決，認(rèn)真履行職責(zé)。但是，由于人所存在的私欲導(dǎo)致自我約束的放松，實(shí)踐中仍然存在一些仲裁員違反職業(yè)道德枉法裁判的現(xiàn)象，這就需要道德規(guī)范的約束。但是目前缺乏統(tǒng)一的全國性的仲裁員職業(yè)道德規(guī)范的約束，各地方的仲裁員守則或管理規(guī)定零碎、分散，往往只能成為擺設(shè)而執(zhí)行力不夠。缺乏統(tǒng)一的仲裁員職業(yè)道德規(guī)范作為依據(jù)，各地方與仲裁員職業(yè)道德相適應(yīng)的后續(xù)制度及行為準(zhǔn)則的設(shè)立就會出現(xiàn)混亂，缺乏可操作性。另外，現(xiàn)在建構(gòu)仲裁員職業(yè)道德規(guī)范體系的條件已經(jīng)具備，各地方在具體規(guī)定上不盡相同，但是有關(guān)仲裁員職業(yè)道德和行為規(guī)范方面還是有很多共通之處。例如都規(guī)定了仲裁員應(yīng)當(dāng)公平中立，不得偏袒任何一方當(dāng)事人；仲裁員的選任條件中注重仲裁員的道德素質(zhì)條件比如誠實(shí)信用；仲裁員應(yīng)當(dāng)積極學(xué)習(xí)，認(rèn)真勤勉地完成工作；必須回避的各種情形等。這些規(guī)定可以為仲裁員職業(yè)道德規(guī)范體系的建構(gòu)提供有益借鑒。統(tǒng)一的仲裁員職業(yè)道德規(guī)范體系的建構(gòu)，可以將所有仲裁員納入規(guī)范系統(tǒng)，有助于增加社會對仲裁員的信賴和對仲裁的認(rèn)可，提升辦案質(zhì)量。同時，也減輕了訴訟所承擔(dān)的壓力，有利于解決糾紛，節(jié)約司法資源。

三、我國仲裁員職業(yè)道德規(guī)范體系的建構(gòu)

(一)忠實(shí)誠信

忠實(shí)誠信可以說是仲裁人立身之本，忠實(shí)誠信包含兩方面的含義：一是忠實(shí)于憲法和法律，二是仲裁員自身具有的誠實(shí)信用的品質(zhì)。仲裁雖然具有民間性，仲裁員能否算作真正意義上的法律職業(yè)人長期以來也飽受爭議，但忠實(shí)于憲法和法律，無論從法律規(guī)定還是實(shí)踐來看，都應(yīng)當(dāng)是仲裁人忠實(shí)的信仰。《仲裁法》第七條規(guī)定：仲裁應(yīng)當(dāng)根據(jù)事實(shí)，符合法律規(guī)定，公平合理地解決糾紛。由此可以看出，符合法律的規(guī)定是仲裁的界限，是仲裁員在職業(yè)過程中所應(yīng)堅守的職業(yè)操守和道德底線，是保證仲裁裁決效力的前提。若是沒有這個道德底線，不僅當(dāng)事人對仲裁的信賴會消失，而且仲裁員自身也會迷失方向。誠實(shí)信用是作為一個仲裁員所應(yīng)當(dāng)具有的品德。誠信的基本含義是指誠實(shí)無欺，講求信用。“人無信不立”，仲裁就是雙方當(dāng)事人基于對仲裁員的信任，而將糾紛交由其裁決，這就有賴于仲裁員應(yīng)當(dāng)具備的值得信任的品質(zhì)。

(二)公平正義

公平正義應(yīng)當(dāng)是仲裁追求的最終目標(biāo)，仲裁員居中裁決的目的就是產(chǎn)生正義，所以仲裁員的個人品德和行為就顯得尤為重要。公平正義是指公道正派，不偏袒徇私。仲裁員要做到公平正義，首先要能夠獨(dú)立，獨(dú)立的行使職權(quán)，裁決糾紛而不受其他因素的干涉。《仲裁法》第八條規(guī)定仲裁具有獨(dú)立性，仲裁員進(jìn)行仲裁不受其他個人或團(tuán)體的干擾。其次，仲裁員要公平地對待雙方當(dāng)事人，公允不偏私。當(dāng)事人是基于信任而選定仲裁員作為第三方來裁決糾紛，如果仲裁員偏袒任何一方當(dāng)事人都會造成結(jié)果的不公正，這樣即辜負(fù)當(dāng)事人的信任，也損害了整個仲裁行業(yè)的信譽(yù)。再次，仲裁員應(yīng)當(dāng)根據(jù)事實(shí)和法律進(jìn)行裁決。如果說忠實(shí)于法律是仲裁員的信仰，那么依據(jù)法律裁決糾紛則是仲裁員的職責(zé)。

(三)清正廉潔

《楚辭•招魂》中說“:朕動清以廉兮”。王逸注釋為“不受曰廉,不貪曰潔。”可知清正廉潔的含義是指不收受賄賂，不濫用權(quán)利貪污。清正廉潔，不只是對黨政機(jī)關(guān)工作人員的要求，也是各行各業(yè)各單位都應(yīng)當(dāng)恪守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。具體到仲裁員的清正廉潔是指仲裁員不，收受賄賂枉法裁判。仲裁員清正廉潔是保障仲裁裁決公正的前提，只有仲裁員保持清廉才能抵御來自當(dāng)事人或者其他方的任何誘惑，才能獨(dú)立公正地裁決糾紛，保證裁決的效力。《仲裁法》第三十四條第四款規(guī)定若仲裁員有私自會見當(dāng)事人、人、或者接受請客送禮的情形，則必須回避。巴爾扎克曾說“沒有思想上的清白，也就不能夠有金錢的廉潔”。只有將清正廉潔作為一項(xiàng)道德規(guī)范，時時警醒仲裁員應(yīng)當(dāng)保持清廉的高尚品質(zhì)，才能保證其做出公正的裁決。

（四）勤勉敬業(yè)

第6篇：職業(yè)道德論文范文

（一）農(nóng)民工自身的原因

首先，農(nóng)民工在社會中的群體特殊性。農(nóng)民工雖處于城市的活動范圍中，但是農(nóng)民工是來自農(nóng)村，對于鄉(xiāng)土的依戀較強(qiáng)；而由于鄉(xiāng)村環(huán)境及家庭因素等的影響，農(nóng)民工整體的的知識文化水平較低；對于生活中的風(fēng)險承受能力較弱；社會的活動范圍有限，社會關(guān)系主要以強(qiáng)（親戚）關(guān)系為主。其次，農(nóng)民工的生存困境。農(nóng)民工在城市的社會地位不穩(wěn)固，城鄉(xiāng)生活習(xí)慣的差異，自身的生活無法保障。再次，農(nóng)民工的文化程度與生存技能低、職業(yè)的思想觀念落后、對自身的道德素養(yǎng)要求低。農(nóng)民工由于自身的文化知識水平不高，只能從事一些臟重的體力活，工資水平較低，使得他們較易忽視自己的職業(yè)道德的提高。最后，農(nóng)民工的融城意愿強(qiáng)烈。大多農(nóng)民工對于在城市中安家立戶具有強(qiáng)烈的愿望，但自身與城市生活水平存在不小的差距。

（二）市場經(jīng)濟(jì)體制的負(fù)面影響

改革開放使我國的社會主義市場經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，也使得西方的拜金主義、享樂主義、極端個人主義等思想觀念傳入我國，特別是近年來我國城市化發(fā)展進(jìn)程的加快，造成部分農(nóng)民工產(chǎn)生金錢至上的職業(yè)理想、職業(yè)責(zé)任感缺失等不良現(xiàn)象，加上趨利的不良社會風(fēng)氣的影響，導(dǎo)致職業(yè)道德的淡化。社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展帶來的城鄉(xiāng)、個人收入的差距也易使農(nóng)民工的職業(yè)態(tài)度、職業(yè)紀(jì)律出現(xiàn)散漫，消極怠工等。

（三）農(nóng)民工職業(yè)道德嬗變的政府原因

在我國的城市化發(fā)展進(jìn)程中，政府決策與政策的實(shí)施對于農(nóng)民工的職業(yè)道德的提高具有重要作用。但財政收入分配和再分配的存在的不公；城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、社會保障制度不完善與對立的戶籍管理制度；農(nóng)民工的管理?xiàng)l例和法律法規(guī)的存在的不足；基層文化建設(shè)和加強(qiáng)職業(yè)道德教育系統(tǒng)的不完善；政府對于加強(qiáng)農(nóng)民工職業(yè)道德建設(shè)的宣傳力度不夠等制度的原因，都對農(nóng)民工的職業(yè)道德建設(shè)的增強(qiáng)產(chǎn)生不利的影響。農(nóng)民工的職業(yè)道德在城市化進(jìn)程中發(fā)生嬗變的社會和企業(yè)原因表現(xiàn)在，社會方面，農(nóng)民工在社會中的收入少、地位低；社會群體的不公正待遇及對農(nóng)民工職業(yè)生活的關(guān)注度低；農(nóng)民工自身工作的流動性強(qiáng)、工作環(huán)境復(fù)雜多變。企業(yè)等有關(guān)單位方面，缺乏科學(xué)的管理理念、方法以及職業(yè)道德培訓(xùn)系統(tǒng)等。

二、加強(qiáng)農(nóng)民工職業(yè)道德建設(shè)的措施

（一）農(nóng)民工自身的積極性

在城市化進(jìn)程中，提高農(nóng)民工職業(yè)道德的主觀因素表現(xiàn)為農(nóng)民工自身的積極性。首先，農(nóng)民工努力踐行社會主義核心價值觀，自覺遵守法律法規(guī)和職業(yè)道德準(zhǔn)則和規(guī)范，樹立科學(xué)先進(jìn)的職業(yè)道德觀念。其次，農(nóng)民工努力學(xué)習(xí)自身職業(yè)的知識和勞動技能，提高自我的職業(yè)道德水平和就業(yè)能力。農(nóng)民工通過不斷的學(xué)習(xí)，才能符合社會發(fā)展變化的要求。再次，農(nóng)民工提高抵制不良誘惑的能力，加強(qiáng)自身的道德自律。現(xiàn)在社會魚龍混雜，農(nóng)民工要有分辨是非的能力，抵制不良思想觀念的危害，職業(yè)道德的立場堅定。最后，農(nóng)民工培養(yǎng)自身的職業(yè)幸福感。農(nóng)民工學(xué)會運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn)看待自身職業(yè)，既看到自身職業(yè)的辛勞，又要看到其價值，并能夠從自我職業(yè)中發(fā)現(xiàn)快樂與幸福。

（二）國家制度和政府政策的支持

制度和政策的支持對于加強(qiáng)農(nóng)民工的職業(yè)道德具有很大的意義，國家可以大力宣傳社會主義核心價值觀和加強(qiáng)基層文化建設(shè)，來堅定農(nóng)民工的職業(yè)責(zé)任感和理想，豐富其職業(yè)道德的內(nèi)容；打破城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，完善社會保障和公平分配制度，促進(jìn)城鄉(xiāng)發(fā)展一體化和社會公平；加強(qiáng)法制建設(shè)、完善監(jiān)督管理體系，取消各行業(yè)歧視和限制農(nóng)民工生活、工作的不合理制度，提高農(nóng)民工的職業(yè)道德要求；政府創(chuàng)辦專門學(xué)校和機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)對農(nóng)民工職業(yè)道德教育的培訓(xùn)等等。

（三）企業(yè)對于加強(qiáng)農(nóng)民工職業(yè)道德的措施

第7篇：職業(yè)道德論文范文

一、我國會計職業(yè)道德的現(xiàn)狀

1.從業(yè)人員職業(yè)道德意識淡薄

在市場經(jīng)濟(jì)條件下，會計人員處于利益的中心，難免受到誘惑。少數(shù)會計人員抵擋不住誘惑，不能堅持原則，以至貪贓枉法。

2.違背職業(yè)道德，“做假賬”

少數(shù)會計機(jī)構(gòu)及其從業(yè)人員沒有嚴(yán)格要求自己，在明知有假賬的情況下，而做假報假，出具虛假的審計報告。近幾年來，這類由虛假審計報告引發(fā)的事件越來越多，造成的影響很壞，危害了廣大人民群眾的根本利益，給國家和社會公眾帶來了巨大的經(jīng)濟(jì)損失。

二、會計職業(yè)道德滑坡的原因

1.社會不正風(fēng)氣的影響。隨著市場經(jīng)濟(jì)的確立，以及改革的深入，人們的觀念發(fā)生了很多變化。拜金主義，實(shí)用主義流行，社會公信力下降，欺詐賴帳，偷稅漏稅等屢見不鮮。這些不良的社會現(xiàn)象直接影響了一些會計人員的道德天平，滋生了腐敗的土壤，產(chǎn)生了不良的行為。有的會計認(rèn)為大家都在造假，我不做假，企不吃虧?甚至對做假行為感到“心安理得”。所以引發(fā)了社會對會計的誠信危機(jī)，降低了公眾的信任度。

2.缺乏合理的職業(yè)道德制度。目前，我國尚沒有一個完整的會計人員職業(yè)道德規(guī)范，期待國家有關(guān)部門盡快出臺。只注重業(yè)務(wù)能力、忽視道德素質(zhì)的培養(yǎng)，這樣的局面亟待改變。

3.“不當(dāng)利益”的誘惑。部分單位領(lǐng)導(dǎo)為了追求政績，有向上爬的資本，不惜犧牲公眾利益，暗示或逼迫會計人員造假帳，甚至私設(shè)“小金庫”，利于自己的活動。而許多會計人員為了保住飯碗，不敢和領(lǐng)導(dǎo)頂，屈服于壓力，違心造假。有的會計人員甚至認(rèn)為這是“合法”行為，是為單位“謀福利”，心安理得。

4.法律意識淡薄。目前，大多會計人員法律意識淡薄，對可能產(chǎn)生的法律后果沒有清醒的認(rèn)識，當(dāng)違法被判刑時，后悔莫及。因此，有必要加強(qiáng)法律知識的學(xué)習(xí)。

三、加強(qiáng)會計職業(yè)道德建設(shè)的現(xiàn)實(shí)意義

1.能有效地提高會計人員的職業(yè)道德水平。會計人員必須遵守《會計法》所規(guī)定的各項(xiàng)制度，同時必須自覺履行會計職業(yè)道德原則。會計人員不僅需要努力學(xué)習(xí)專業(yè)技能，提高操作水平，同時要經(jīng)常自我反省，作心靈上的反省。這樣堅持下去，才能形成良好的職業(yè)道德品質(zhì)。

2.培養(yǎng)高素質(zhì)會計隊(duì)伍的重要手段

一個高素質(zhì)的會計人員必須具備德、能、勤、公、廉、儉六個方面的素質(zhì)。一要及時熟悉國家制定的各項(xiàng)財務(wù)法規(guī)、方針、政策，提高自身修養(yǎng)；二要掌握有關(guān)財政稅務(wù)、企業(yè)管理等相關(guān)知識。高素質(zhì)的會計人員應(yīng)當(dāng)實(shí)事求是、辦事細(xì)膩、講求實(shí)效、雷厲風(fēng)行，生活嚴(yán)謹(jǐn)、艱苦樸素、以誠待人。

3.有利于反腐倡廉，形成清正廉潔的好風(fēng)尚

若會計人員堅持辦事原則，堅持職業(yè)道德，一身正氣，就能很大程度上減少行賄受賄、大吃大喝等行為，逐漸形成會計職業(yè)道德責(zé)任心和榮譽(yù)感，正確使用權(quán)力，忠實(shí)地履行義務(wù)。

四、提高會計職業(yè)道德的具體措施

1.加強(qiáng)職業(yè)道德教育，樹立正確的職業(yè)道德觀

會計人員要有一顆平靜的心態(tài)去看待金錢，要有虛懷若谷的胸襟。任何一個行業(yè)都有職業(yè)道德，而會計職業(yè)道德是靠廣大會計人員在工作中營造出來的工作氛圍，是一種公開、公正執(zhí)法的光輝形象，是為社會公眾認(rèn)可的一種風(fēng)尚。只有真正熱愛會計事業(yè)，才能把畢生的精力奉獻(xiàn)給會計事業(yè)，才能持之以恒、堅持不懈。

2.建立一套完整的會計職業(yè)道德體系

會計職業(yè)道德建設(shè)是一個復(fù)雜而開放的系統(tǒng)工程。主要由會計職業(yè)道德規(guī)范、會計職業(yè)道德教育、會計職業(yè)道德修養(yǎng)、會計職業(yè)道德評價和懲戒規(guī)范構(gòu)成。會計職業(yè)道德規(guī)范是會計職業(yè)活動中的一種行為準(zhǔn)則和標(biāo)準(zhǔn)，是會計職業(yè)道德體系的核心。會計職業(yè)道德的行為規(guī)范主要包括愛崗敬業(yè)、廉潔自律、誠實(shí)守信、堅持原則、客觀公正、提高技能和奉獻(xiàn)社會。會計職業(yè)道德建設(shè)要與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)。

3.健全相關(guān)法律法規(guī)和強(qiáng)化法制監(jiān)管

要對現(xiàn)有法律法規(guī)中一些責(zé)任和處罰不明確的條款加以修改，并增加對那些在現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)而法律法規(guī)中沒有涉及的情況的規(guī)定。在相關(guān)法律法規(guī)里面增加民事賠償制度的規(guī)定，明確和加大單位負(fù)責(zé)人的賠償比例，要加大監(jiān)管力度。:

4.加大懲處力度，嚴(yán)格財經(jīng)紀(jì)律

一是加大對造假者的處罰力度，使其造假得不償失；二是執(zhí)法部門要“執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究”，嚴(yán)肅查處，杜絕講人情。

綜上所述，會計職業(yè)道德是會計人員提高素質(zhì)的內(nèi)在要求。社會的進(jìn)步和發(fā)展，對會計職業(yè)的要求越來越高。因此，廣大會計人員應(yīng)與時俱進(jìn)，按照新時期會計工作發(fā)展的需要，不斷提高職業(yè)道德水平，具備良好的職業(yè)道德，為完善會計職業(yè)道德體系貢獻(xiàn)力量。

參考文獻(xiàn)：

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[3]會計基礎(chǔ)工作考核與管理手冊[M].中國工商出版社，2003，6.

第8篇：職業(yè)道德論文范文

教師職業(yè)道德，就是指教師在其職業(yè)活動中應(yīng)當(dāng)遵循的行為規(guī)范，應(yīng)當(dāng)具備的道德品質(zhì)，以及調(diào)整各種社會關(guān)系的規(guī)范的總和。教師職業(yè)道德素質(zhì)主要包括：道德理想、道德品質(zhì)及道德修養(yǎng)等。所謂道德理想，就是指人們依據(jù)并結(jié)合社會或階級的道德原則和道德規(guī)范的要求，激勵人們向往、追求并力求實(shí)現(xiàn)的完美人格的高尚品德；所謂道德品質(zhì)，是指體現(xiàn)一定社會或階級的道德原則和規(guī)范，并具有穩(wěn)定性和一貫性傾向的個人道德意識和道德行為總體的根本屬性，主要包括：道德認(rèn)識、道德情感、道德意志、道德信念、道德為；所謂道德修養(yǎng)，主要是指個人在道德意識和道德行為方面，自覺按照一定社會或階級的道德要求所進(jìn)行的自我鍛煉、自我改造和自我提高等行為活動，以及教師自身的道德情操和道德境界。對于教師來說，是指按照教師職業(yè)道德的要求所進(jìn)行的鍛煉、改造和提高，以及由此所形成的道德情操以及所要達(dá)到的道德境界

二、教師職業(yè)道德的現(xiàn)狀

隨著改革開放的深入和發(fā)展，我國經(jīng)濟(jì)、政治等各個方面都發(fā)生了很大的變化，人們的倫理道德觀念也相應(yīng)地發(fā)生了變化。總的來說，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了道德的進(jìn)步和發(fā)展。在教育領(lǐng)域，廣大教師在工作中，把自己的學(xué)識、能力、寶貴時間無私地奉獻(xiàn)給了教育事業(yè)，為教育事業(yè)作出了很大貢獻(xiàn)，同時，也涌現(xiàn)出了一批忠于黨的教育事業(yè)，致力于教育教學(xué)改革，無私奉獻(xiàn)的好教師。但是，也有一些教師的行為與教師的基本道德大相徑庭。

首先，缺乏學(xué)術(shù)誠信，剽竊別人科研成果，學(xué)術(shù)腐敗。一些教師缺乏嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度，缺少求真務(wù)實(shí)的學(xué)風(fēng)，為了評職稱，出成果，竊取別人的科研成果，濫造學(xué)術(shù)論文，這些剽竊別人勞動成果的行為，是當(dāng)前教師職業(yè)道德缺失的表現(xiàn)之一。如原浙江大學(xué)藥學(xué)院副教授賀海波，論文造假、抄襲他人實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)。

其次，以教謀私，搞“有償家教”。有些教師利用本專業(yè)的優(yōu)勢開辦各樣的輔導(dǎo)班，此舉本應(yīng)無可厚非，但關(guān)鍵是本是課堂上完成的內(nèi)容，卻變成了教師課外輔導(dǎo)獲取經(jīng)濟(jì)收入的手段，影響了正常的教學(xué)。

再次，亂收費(fèi)，接受賄賂。有些教師自編講義、自擬習(xí)題、試卷，高價向?qū)W生出售，增加額外收入。還有甚者，利用工作之便向?qū)W生索要賄賂，如在獎學(xué)金的評定中存在不公平的現(xiàn)象等。

第四，缺乏愛崗敬業(yè)，進(jìn)取之心，得過且過。在市場經(jīng)濟(jì)大潮影響下，“跳槽熱”“第二職業(yè)熱”沖擊著校園，教師不認(rèn)真教學(xué)，教學(xué)成了次要的事。

第五，不尊重學(xué)生。有的教師高傲自大，目空一切，對犯有錯誤的學(xué)生，批評不顧場合，損害學(xué)生人格，傷害學(xué)生自尊心，不易被學(xué)生接受。

諸如此類教師的行為，極大影響了教師隊(duì)伍的形象，給教師光榮的職業(yè)蒙上了陰影，如果這些問題得不到很好的解決，勢必影響教育事業(yè)的發(fā)展，影響社會主義精神文明建設(shè)。因此，在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)顯得尤為重要。

三、加強(qiáng)教師思想道德建設(shè)的途徑

教育是根本，教師在育人的過程中起著非常重要的作用。因此，加強(qiáng)教師的道德建設(shè)尤為重要。

第一，加強(qiáng)制度建設(shè)，把師德師風(fēng)建設(shè)納入法制化軌道。在師德師風(fēng)建設(shè)過程中，思想工作固然重要，但必須與科學(xué)的法制化管理相結(jié)合，要有一套行之有效的機(jī)制作保證。建立和完善激勵機(jī)制，對教書育人成績突出者予以表彰和獎勵，并在教師年度考核、職務(wù)晉升等方面加以體現(xiàn)。建立和完善考核機(jī)制，把師德師風(fēng)建設(shè)作為各單位和部分精神文明建設(shè)及教育教學(xué)工作考核的重要內(nèi)容，落實(shí)到師資管理的政策導(dǎo)向中。建立和完善監(jiān)控機(jī)制，制定規(guī)范的教學(xué)管理制度，對違反師德師風(fēng)的教師要進(jìn)行必要的批評和相應(yīng)的處罰，對情節(jié)嚴(yán)重并造成惡劣影響的要堅決實(shí)行“一票否決制”。

第二，師德建設(shè)還應(yīng)取得社會的支持。新聞媒體要積極報道教師師德的先進(jìn)事跡，形成尊師重德的社會輿論，批評教師中不良的道德行為，并建立社會監(jiān)督機(jī)制，揚(yáng)善懲惡，形成師德風(fēng)范與文化氛圍，提高教師的育人水平。

第三，建立抑惡揚(yáng)善機(jī)制，創(chuàng)造良好的職業(yè)道德環(huán)境。教師的道德狀況，是教師行為的反映和表現(xiàn)。在教師職業(yè)活動和生活中，如果善行得不到及時和應(yīng)有的褒揚(yáng)，違反教師職業(yè)道德的行為由于缺乏有效的監(jiān)督機(jī)制而逍遙自在，不受譴責(zé)，那么違規(guī)者會越來越放肆，還會引起其他一些職業(yè)道德自律意識不強(qiáng)的人起而仿效，以致惡性循環(huán)，污染社會風(fēng)氣。因此，建立抑惡揚(yáng)善機(jī)制，創(chuàng)造良好的職業(yè)道德環(huán)境，對教師職業(yè)道德建設(shè)，對我國社會道德風(fēng)氣的根本好轉(zhuǎn)至關(guān)重要。

第四，樹立典型，以點(diǎn)帶面，全面推進(jìn)師德師風(fēng)建設(shè)。榜樣的力量是無窮的，在師德師風(fēng)建設(shè)中，要注意歸納、挖掘、提煉師德師風(fēng)建設(shè)中的真人、真事、真心、真情的典型材料，大力宣傳師德師風(fēng)先進(jìn)典型的好思想、好作風(fēng)、好經(jīng)驗(yàn)、好方法，努力營造尊重先進(jìn)、學(xué)習(xí)先進(jìn)、追趕先進(jìn)、爭當(dāng)先進(jìn)的校園氛圍，進(jìn)而帶動校風(fēng)學(xué)風(fēng)的建設(shè)。要樹立典型，表彰先進(jìn)，把樹立典型與培育優(yōu)秀的教師群體的工作緊密結(jié)合起來，做到既抓典型又抓群體，以典型帶群體，以群體育典型，形成良好的互動局面，達(dá)到宣傳一個人，帶動一大片的效果，從而樹立正氣、凝聚人心，使整個教師隊(duì)伍形成了昂揚(yáng)向上的精神風(fēng)貌。

第五，完善職業(yè)道德的載體建設(shè)。職業(yè)道德教育要通過一定的載體來實(shí)現(xiàn)，沒有一定的載體，活動難以開展，教育難于落實(shí)。這種載體包括場所、設(shè)施和器材等方面。如教師不準(zhǔn)打麻將，應(yīng)開展健康向上的文娛活動，就必須有教工俱樂部、歌舞廳等活動場所；不隨地吐痰、亂拋亂扔，就應(yīng)設(shè)痰盂和垃圾通道等。載體建設(shè)要從實(shí)際出發(fā)，因地制宜，為大家喜聞樂見，容易收到實(shí)效，避免形式主義。

第六，加強(qiáng)職業(yè)道德教育，引導(dǎo)教師自覺進(jìn)行道德修養(yǎng)。《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中大力倡導(dǎo)以愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會為主要內(nèi)容的職業(yè)道德。這就清楚地告訴我們，加強(qiáng)職業(yè)道德教育，對擔(dān)負(fù)著“振興教育希望”的教師進(jìn)行職業(yè)道德教育顯得更加重要。我們一方面要加大宣傳普及力度，利用一切可以利用的手段（會議、板報、墻報、廣播等），大力宣傳教師職業(yè)道德知識，像掃除文盲、法盲那樣掃除“道德盲”；另一方面，要對初登講壇的新教師進(jìn)行必要的職業(yè)道德教育。通過開展講座、介紹先進(jìn)人物的師德經(jīng)驗(yàn)、專題演講等活動，倡導(dǎo)職業(yè)道德新風(fēng)，使教師職業(yè)道德規(guī)范深入人心，自覺成為廣大教師行動的指南。

參考文獻(xiàn)：

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[2]支戈壁.論社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下教師道德規(guī)范體系[J].實(shí)事求是,2007(4).（1.河北科技師范學(xué)院，2.燕山大學(xué)）

第9篇：職業(yè)道德論文范文

對于醫(yī)護(hù)人員的良好觀念培養(yǎng)，協(xié)助員工加強(qiáng)危機(jī)意識，經(jīng)營意識、競爭意識與效益觀念，同時也要加強(qiáng)民主法治、信息傳遞、科技理論方面知識的宣傳。改革的過程從不會是一帆風(fēng)順的，在醫(yī)療的改革中，必然會有眼前利益與長遠(yuǎn)利益的沖突、集體利益與個人利益的沖突等矛盾的狀況，我們要做的就是直面問題，解決矛盾，調(diào)整好內(nèi)部整體改革的進(jìn)度，將思想觀念教育的開展和醫(yī)療機(jī)構(gòu)的工作緊密的結(jié)合起來。最后，我們需要擁有長遠(yuǎn)的意識。思想觀念的教育工作不能等到出現(xiàn)問題時才去著手解決，醫(yī)療機(jī)構(gòu)的領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)走訪基層，深入了解員工的思想和員工個人及工作的具體情況，從基層進(jìn)行深入的調(diào)查與研究，傾聽員工的真實(shí)想法是提高員工思想觀念水平的重要方式，只有掌握下屬員工的思想動態(tài)，性格愛好，有針對性的采取不同方式進(jìn)行教育和指導(dǎo)，從對方的立場出發(fā)，以思想教育為載體，才能夠正確的引導(dǎo)員工解決問題，堅定信念和理想。所以經(jīng)常走訪基層，深入員工內(nèi)部調(diào)查了解，參與到員工的各項(xiàng)活動中并根據(jù)員工的近期情況及需求進(jìn)行指導(dǎo)與幫助，擁有高瞻遠(yuǎn)矚的意識，思想教育的成效會更加顯著。

2探究思想與觀念教育的途徑

根據(jù)以上的分析與在德育工作中的總結(jié)，我們可以得出對醫(yī)護(hù)員工職業(yè)道德及觀念教育的以下具體實(shí)施途徑：第一，要與實(shí)際相結(jié)合，以人為本。思想工作是與人息息相關(guān)的，改革的是人的思維和觀念，提升的是人的職業(yè)道德水平，所以說工作不能夠建設(shè)在空無的理論上，而是能在生活中實(shí)際應(yīng)用，來解決自己及他人的難題，要根據(jù)員工的狀況不同，進(jìn)行具體的工作內(nèi)容安排，根據(jù)員工的不同背景進(jìn)行工作細(xì)化，從而更好的促進(jìn)醫(yī)護(hù)工作的開展，不能只是一味灌輸，也要緊跟時代的發(fā)展節(jié)奏，讓員工在競爭過程中實(shí)現(xiàn)個人價值[1]。第二，保持思想建設(shè)教育的作用能夠在醫(yī)療工作的過程中貫徹始終，在努力提升醫(yī)療工作的成效的同時達(dá)成工作內(nèi)容與作風(fēng)建設(shè)的結(jié)合，行業(yè)的暗箱操作有很多形式，例如回扣、紅包、請客等，并且大多并非公開進(jìn)行，這也充分說明了調(diào)整行業(yè)不正當(dāng)風(fēng)氣的復(fù)雜性與困難性，所以在整體作風(fēng)的改革中，不僅需要對員工的思想觀念進(jìn)行指導(dǎo)，也需要制定出更加健全的廉政制度[2]。從而進(jìn)一步深化醫(yī)務(wù)工作人員廉潔行醫(yī)的思想，提高一線醫(yī)護(hù)人員的思想高度，加強(qiáng)彼此的相互監(jiān)督以及自我的行為管理[3]。

3結(jié)語