關(guān)于春天的現(xiàn)代詩(shī)精選(九篇)

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第1篇：關(guān)于春天的現(xiàn)代詩(shī)范文

活動(dòng)一開(kāi)始，我們先制定了活動(dòng)計(jì)劃。我們計(jì)劃在一周的時(shí)間內(nèi)，搜集關(guān)于詩(shī)的知識(shí)，學(xué)會(huì)給詩(shī)歌分類(lèi)，能夠正確地賞析詩(shī)歌，我們還希望能自己學(xué)寫(xiě)一首小詩(shī)呢！為了完成計(jì)劃，我們確定了組長(zhǎng)，并給每位同學(xué)合理地分了工。。

我是負(fù)責(zé)查資料的，上網(wǎng)進(jìn)入了“google”頁(yè)面，輸入了關(guān)鍵詞“詩(shī)歌”。哇！關(guān)于詩(shī)歌的知識(shí)可真不少呀，據(jù)google搜索統(tǒng)計(jì)現(xiàn)共有2850萬(wàn)個(gè)詞條是關(guān)于詩(shī)歌的。我立即點(diǎn)開(kāi)了其中幾個(gè)網(wǎng)頁(yè)，進(jìn)入了詩(shī)歌知識(shí)的海洋——“《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，距今已有了2000多年的歷史，我國(guó)另外兩部詩(shī)歌總集分別是——《楚辭》、《漢府樂(lè)》……”，“我國(guó)的元曲，是一種小令，興盛于元代，大多由民歌而來(lái)……”，“泰戈?duì)柺莵喼薜谝晃猾@諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的詩(shī)人……”。在詩(shī)歌知識(shí)的海洋里，我流連忘返，增長(zhǎng)了許多知識(shí)。

通過(guò)這次活動(dòng)，我的收獲可不小。我們小組的同學(xué)搜集了許多的古詩(shī)和現(xiàn)代詩(shī)，可這么多的詩(shī)，涉及面這么廣，怎么整理呢？當(dāng)我們學(xué)會(huì)了給詩(shī)歌分類(lèi)后，這些整理的事情就變得容易得多了，真是小菜一碟。我知道了詩(shī)歌分類(lèi)可以按作者分、按題材分、按形式分、按體裁分……我們按照作者給搜集來(lái)的詩(shī)歌分類(lèi)，不一會(huì)兒，就把小山似的資料整理好了。

我們還學(xué)會(huì)了欣賞詩(shī)歌，知道了欣賞詩(shī)歌前，要先把詩(shī)多讀幾遍，可以聯(lián)系生活實(shí)際讀，可以用不同詩(shī)人寫(xiě)的詩(shī)對(duì)比著讀，還可以邊讀邊在腦海里描繪畫(huà)面，走進(jìn)詩(shī)中讀。學(xué)會(huì)了這些，欣賞詩(shī)時(shí)，我們就可以體會(huì)詩(shī)人創(chuàng)設(shè)的意境，更加了解詩(shī)歌背后的情感和含義了。比如：讀韓愈的《聽(tīng)穎師彈琴》“昵昵兒女語(yǔ)，恩怨相爾汝。劃然變軒昂，勇士赴敵場(chǎng)。”短短幾句，讓人感到琴聲初起，仿佛小兒女在耳邊竊竊私語(yǔ)。忽然，琴聲變得昂揚(yáng)激越起來(lái)，就像勇猛的戰(zhàn)士揮戈躍馬沖入敵陣。與敵人奮力拼殺，那驚天地、泣鬼神的情節(jié)仿佛就在眼前。

最后，我們還嘗試著當(dāng)了一回小詩(shī)人，一首首富有童趣的小詩(shī)，就從我們的筆尖流露出來(lái)。我也寫(xiě)了首詩(shī)——《四季的樹(shù)》。

四季的樹(shù)

春天的樹(shù)，

秋天的樹(shù)，

發(fā)了綠芽，

金黃一片，

歸來(lái)的鳥(niǎo)兒

孩子們收到

有了新的家。

秋姑娘送來(lái)的信。

夏天的樹(shù)，

冬天的樹(shù)，

郁郁蔥蔥，

光禿禿的，

炎熱的天氣

像年邁的老人

有了一絲的清涼。

第2篇：關(guān)于春天的現(xiàn)代詩(shī)范文

納雍，其實(shí)我并不熟悉，開(kāi)始只是聽(tīng)我的學(xué)生說(shuō)過(guò)。我所教的學(xué)生中有不少畢節(jié)納雍的，他們常常向我推銷(xiāo)其家鄉(xiāng)如何的美好，那里的文化如何之深厚，是貴州的“詩(shī)歌之鄉(xiāng)”，讓我的思維開(kāi)始滋生出納雍地理概念。而真正了解納雍，卻是我讀罷《2010納雍跨世紀(jì)新詩(shī)大展》之后，我才有了真正認(rèn)識(shí)。詩(shī)鄉(xiāng)名副其實(shí)，詩(shī)歌羽化成為了納雍的文化符號(hào)。在文化或者精神層面上，是否可以這樣說(shuō)，詩(shī)歌是這個(gè)地域的文化延續(xù)。呂進(jìn)先生說(shuō)，詩(shī)歌是文學(xué)的精華，是表現(xiàn)一個(gè)地方文化與文明的標(biāo)尺。《2010納雍跨世紀(jì)新詩(shī)大展》正是說(shuō)明了這個(gè)問(wèn)題。這個(gè)大展的前言里說(shuō)：“納雍的好詩(shī)人很多，納雍的好詩(shī)歌很多，但版面有限，僅推出了17人的詩(shī)歌！”讓我們只能從少量的海水中去看大海。從這次大展里，我們看到了納雍50后、60后、70后和80后四個(gè)年齡段詩(shī)人的作品。每個(gè)年齡段的詩(shī)人都有自己的特色和創(chuàng)作傾向，以不同的書(shū)寫(xiě)方式反映特定年齡階段的書(shū)寫(xiě)模式與文化認(rèn)同，讓人窺探到納雍新詩(shī)歌的全貌：50后是基礎(chǔ)，60后是主打，70后是中堅(jiān)，80后是希望。不同年代的詩(shī)人共同經(jīng)營(yíng)著這片土地上的詩(shī)歌，彰顯一個(gè)地域文學(xué)的繁榮。

在大展里，50后的詩(shī)人僅段揚(yáng)1人。段揚(yáng)的詩(shī)歌應(yīng)該屬于新格律詩(shī)的范疇，傳統(tǒng)的詩(shī)歌美學(xué)貫穿在他的詩(shī)歌創(chuàng)作中，有些“現(xiàn)代詩(shī)經(jīng)”的味道。如《你猜不到那是我》：“在你經(jīng)過(guò)的路旁/我愿變成小花一朵/讓你欣賞它的美麗/卻猜不到那就是我//在你遐想的夜晚/我愿變成流星一顆/讓你贊美它的璀璨//卻猜不到那就是我……”從中看出一種古典的美。在他的《延續(xù)美麗》《想我的時(shí)候》等篇什里都體現(xiàn)著這一創(chuàng)作傾向。60后的詩(shī)人占了11人，分別是陳紹陟、居一、空空、田慶中、西籬、睜眠、姜方、羅俊榮、王家洋、平鏞、龔紅梅，形成了強(qiáng)勢(shì)的詩(shī)人陣容。可見(jiàn)，60后，是納雍詩(shī)人的主體，是納雍最有實(shí)力的詩(shī)人群體。呂進(jìn)先生曾經(jīng)在近年的一次華文詩(shī)歌論壇上斷言：中國(guó)詩(shī)壇已經(jīng)進(jìn)入了60后的時(shí)代，因?yàn)檫@些詩(shī)人已經(jīng)成為了中國(guó)詩(shī)壇的中堅(jiān)力量。從展出的納雍詩(shī)人和詩(shī)歌文本中可以看出，納雍也不例外。陳紹陟的詩(shī)歌有一種地域文化精神氣韻，地域書(shū)寫(xiě)中帶著強(qiáng)烈的現(xiàn)代符號(hào)。比如《西部大書(shū)》就是佐證：“荒漠。季風(fēng)。狼。是否一只大鷹/高懸于天？灼熱自翼而退，如海潮/涼風(fēng)吟成蛇體/漫如晚雪，行人歸宿……”新奇的詩(shī)歌意象，表現(xiàn)出詩(shī)人的想象能力。組詩(shī)《還鄉(xiāng)》表現(xiàn)了作者的家園意識(shí)。該組詩(shī)里的《就是這條山路》觸動(dòng)了詩(shī)人的創(chuàng)作神經(jīng)：“這條山路，父親已經(jīng)陌生了/盡管山上仍然吹著三十年前的南風(fēng)/――那么/父親，我們就順著杜鵑花林走/一路傾聽(tīng)山泉的聲音吧。”山路作為詩(shī)歌的具象同時(shí)又是詩(shī)歌的意象。很多從山路走出來(lái)的人，當(dāng)他們離開(kāi)山路的時(shí)候，山路已經(jīng)從他們的視野中逐漸的淡去。而陳紹陟卻沒(méi)有忘記自己走過(guò)的山路，從中展示出一種濃濃的懷鄉(xiāng)情結(jié)。還有書(shū)寫(xiě)貴州土著民族的《穿青人》表現(xiàn)出一種民族的關(guān)懷意識(shí)，給讀者傳達(dá)了《土人》刀耕火種的生命歷程，描繪了一個(gè)民族的不屈的歷史進(jìn)程，有一定民族史詩(shī)的創(chuàng)作傾向。居一是一位具有地域創(chuàng)作理念的詩(shī)人，他的詩(shī)歌包含了兩個(gè)創(chuàng)作層面的題材，一部分是鄉(xiāng)土的詩(shī)歌，另一部分是寫(xiě)自己遠(yuǎn)離故土的生存狀態(tài)的。一個(gè)是過(guò)去時(shí)，一個(gè)是現(xiàn)在時(shí)。或者統(tǒng)稱(chēng)為過(guò)去現(xiàn)在時(shí)。前者包括《水西的憂(yōu)傷》《向一粒苦蕎跪拜》《致父親》等，特別是他的《致父親》：“寫(xiě)了一輩子詩(shī)詞才發(fā)現(xiàn)/你是一首不講究格律的古韻/只剩下尾聯(lián)兩句。垂垂老矣/就像瀑布摔到懸崖底下/才從夢(mèng)中驚醒……”少年不知愁滋味，長(zhǎng)大才知父母恩。這種傳統(tǒng)的文化思想延續(xù)在他的詩(shī)歌里。后者包括《深圳情緒》（1―6號(hào)作品）《小小的肉體》《聽(tīng)雪》等，優(yōu)秀的詩(shī)歌往往是和生存狀態(tài)聯(lián)系在一起的。空空的詩(shī)歌主要表現(xiàn)生命的情緒和思考的場(chǎng)景，比如《八月還鄉(xiāng)》《一種精神》、《落日》《南方》《人之高原》《追憶死亡》等。《落日》里的情緒表達(dá)得淋漓盡致：“在一片小小的碎玻璃上/我看見(jiàn)英雄的眼睛/仿佛一塊青春的琥珀/在時(shí)間中閃閃發(fā)光。”同時(shí)展示了詩(shī)人的英雄情結(jié)。田慶中的詩(shī)歌自然樸實(shí)，其中還不乏詩(shī)歌的空靈，如《重返貴陽(yáng)》《在總溪河》《月夜》《冬夜》《空酒瓶》等。我們以《空酒瓶》為例證：“我手中有一只空酒瓶/空酒瓶里裝滿(mǎn)了眼淚/一種更加醉人的液體//燕兒/如果你把自己裝進(jìn)酒瓶/我便永生永世/只痛飲你。”空酒瓶里裝的是人生的悲歡離合，裝著很多人的無(wú)奈和秘密。西籬是比較熟悉的女詩(shī)人，早在中學(xué)時(shí)代，我就在《花溪》文學(xué)月刊讀到過(guò)她的詩(shī)歌和散文。我只知道她是貴州人，并不知道她是納雍人。她的詩(shī)歌清麗婉約，往往表現(xiàn)的是一細(xì)微的生命狀態(tài)。如《夢(mèng)歌》《我的心在秋季醒來(lái)》《暮色如同回憶》《父親》《隨水而來(lái)》等，小題材寫(xiě)出了大詩(shī)歌。小處著眼，表達(dá)出女性特有的思考，給人的心靈吹來(lái)了一陣清清的風(fēng)。《夢(mèng)歌》就是比較典型的：“頭挨著頭/肩暖著肩/呼吸平和/眼含光明/那是一個(gè)多么喧鬧的雨季//望著我們想的地方/像兩朵花一樣/濕漉漉思想/在眼睫間/偶爾閃動(dòng)……”在她的詩(shī)歌里可以聽(tīng)見(jiàn)一種心靈的低語(yǔ)，內(nèi)心世界的流露。睜眠詩(shī)歌里的使命意識(shí)比較濃厚。比如《獻(xiàn)詩(shī)》《懷鄉(xiāng)詩(shī)篇》《端陽(yáng)》《有關(guān)麥子》《納雍》等等。我曾經(jīng)在不少的文字里斷言：故鄉(xiāng)或者家鄉(xiāng)是不少詩(shī)人寫(xiě)作的起點(diǎn)，也是不少詩(shī)人詩(shī)歌創(chuàng)作的高點(diǎn)，甚至是某些詩(shī)人或者作家終身的創(chuàng)作主題。睜眠的詩(shī)歌創(chuàng)作就存在著這種創(chuàng)作的狀態(tài)。《獻(xiàn)詩(shī)》之一就能闡釋這一傾向：“現(xiàn)在，我必然以詩(shī)歌接近草本/讓心深入民間/在窮門(mén)小戶(hù)中也平靜地駐扎下來(lái)/成為苦水一側(cè)的食物和煤塊/替他們的憂(yōu)傷流淚……”在這幾句詩(shī)里我們不難看出使命意識(shí)。姜方的詩(shī)歌比較清新，語(yǔ)言樸素，以小詩(shī)見(jiàn)長(zhǎng)。像《秋天的路上》《春鳥(niǎo)》《盛滿(mǎn)鳥(niǎo)聲的腳窩》《當(dāng)堂作文》《有詩(shī)襲來(lái)》等，都是從日常生活的瞬間采擷詩(shī)意，每首詩(shī)歌比較短小，很少超過(guò)20行的，但是每首詩(shī)歌比較精致，揭示了生活的哲理。比如《秋天的路上》中的幾句：“秋天的路上/我將自己匆匆收割了/又匆匆掛在/另一棵樹(shù)上。”寫(xiě)詩(shī)不容易，但是寫(xiě)好小詩(shī)更不容易。因?yàn)樾≡?shī)中蘊(yùn)涵了不少生命信息和作者的思想。羅俊榮的詩(shī)歌表現(xiàn)的是來(lái)自震動(dòng)心靈的詩(shī)歌意向，總是在尋找一種心靈的出口，表達(dá)自己主觀情感，在傳統(tǒng)的詩(shī)歌語(yǔ)言中尋找自己現(xiàn)代意識(shí)的文本表達(dá)，比如《今夜》里的一節(jié)：“今夜/我不會(huì)再說(shuō)話(huà)/任滴血的靈魂/為一支流淚的蠟燭/尋找安生的土地。”王家洋的詩(shī)歌題材比較廣泛，樸實(shí)的詩(shī)風(fēng)，有一種生活的歷史穿透力，真誠(chéng)中飽含了自己人生態(tài)度。在他的詩(shī)歌中，我比較推崇他的“新鄉(xiāng)村歌”。比如《懷念村莊》《犁》《獻(xiàn)給父親》等。《懷念村莊》就是可以證明：“懷念村莊/懷念我年邁的父親/他身子的張力/令我的詩(shī)句遜色/在花朵的后面/在靈魂的后面/有一雙眼睛/倒映著天空、和我……懷念村莊/懷念烈日下的那片云朵。”詩(shī)里充滿(mǎn)著靈氣他的詩(shī)歌里，父親這個(gè)形象多次的出現(xiàn)，表明作者的對(duì)父親的感情與感恩。當(dāng)然，他的愛(ài)情詩(shī)也寫(xiě)得不錯(cuò)，如《給阿麗》：“我不想回去/我不想讓火焰重新回到/平靜的內(nèi)心/我要將一支深入民歌的花朵/移進(jìn)屋內(nèi)//阿麗，您弱小的身子/讓我想起一支蠟燭/一支我小屋里尚未著火的蠟燭/潔白、高尚，而又楚楚動(dòng)人……”像一支愛(ài)情的午夜插曲，飄蕩在人的心里。平鏞的詩(shī)歌有一種虛實(shí)相間的表現(xiàn)手法，容傳統(tǒng)和現(xiàn)代為一爐，比如《果實(shí)》《認(rèn)識(shí)黑夜》。《果實(shí)》里這幾句詩(shī)歌比較精彩：“我羞澀于秋天/明月在家園的枝頭且歌且舞/果實(shí)的聲音四處飄逸/于風(fēng)起處。”詩(shī)歌里的通感用得比較到位。龔紅梅的詩(shī)像一支鄉(xiāng)村的雙簧管的演奏，揭示了一個(gè)女人的內(nèi)心世界。《用心，注視你們》、《阿梅》、《公路那邊站著我的愛(ài)人》。《公路那邊站著我的愛(ài)人》里的幾句詩(shī)就可以凸現(xiàn)詩(shī)人愛(ài)情追求：“我的愛(ài)人，站在公路那邊/御風(fēng)而至/以春天的溫度/深入我的胸腔清點(diǎn)我的積蓄/還有一指之遙/就可觸及心臟/為愛(ài)情跳動(dòng)的節(jié)奏……”讀這首詩(shī)的時(shí)候，我們會(huì)想起女詩(shī)人林子的著名情詩(shī)《給他》。

在大展里，70后的有2位，分別是吳艷林、陳煒。關(guān)于70后這種提法，詩(shī)歌界一直存在一種觀念：游離60后和80后之間的過(guò)渡代，70后常常是被人忽視的群體。吳艷林的詩(shī)歌以女性的視角打量著生活，反映了一種不安于平庸生活的獨(dú)語(yǔ)姿態(tài)。如《周末，我成了一條魚(yú)》《逃離與親近》《那些事情》等。聽(tīng)聽(tīng)《逃離與親近》里傾訴吧：“如果愿意/允許拉上你的手/就讓我們/在今夜出發(fā)吧/你看月光落在雪峰/該有多么好/漂浮的云朵/那是夢(mèng)的天使……”不難看出，女性?xún)?nèi)心的個(gè)體流露，婉約里甚至幾分的凄清。陳煒的詩(shī)歌關(guān)注現(xiàn)實(shí)，詩(shī)歌充滿(mǎn)著現(xiàn)代的氣息。如《兒子》《退房》《傷害》等。如《兒子》：“未來(lái)是一副沒(méi)有翻開(kāi)的底牌/選擇比難產(chǎn)的分娩還要陣痛/沒(méi)有選擇/成了最容易的選擇。”詩(shī)句里仿佛是在撕碎著傳統(tǒng)的語(yǔ)言，給人耳目一新感覺(jué)，沖擊讀者的視覺(jué)神經(jīng)。詩(shī)歌應(yīng)該是永遠(yuǎn)的語(yǔ)言藝術(shù)，這在兩位70后詩(shī)人里得到詮釋。

80后在大展里有3位，閔云霄、周泓潔和徐源。雖然都是80后的小青年，但是他們的詩(shī)風(fēng)也完全不同。閔云霄的詩(shī)歌具有80后的那種獨(dú)特的思考，語(yǔ)體上有自己的個(gè)性。如《在你的懷里種植一個(gè)春天》《冬天從你的夜晚降臨》《獻(xiàn)詞：燦爛的菊或歌唱》等，單是詩(shī)的標(biāo)題就讓人看到與眾不同。試讀《在你的懷里種植一個(gè)春天》的幾句：“在你的懷里種植一個(gè)春天。是/多么容易的事呵！柔軟的小山/和我們糾纏不清并瘋狂蠕動(dòng)/潤(rùn)如酥的小雨在認(rèn)認(rèn)真真/清洗我們的天街。親愛(ài)的：/小河已經(jīng)暴洪了，襲卷我們一春一夜的/疼痛與疲憊。布谷鳥(niǎo)一聲聲撕心咧叫后/春天已經(jīng)在我們的懷里降臨。”可見(jiàn)，閔云霄和大多數(shù)的80后一樣，注重語(yǔ)體的革新。在周泓潔的《時(shí)光，時(shí)光》組詩(shī)里，寫(xiě)了1988，2008，2010這三個(gè)時(shí)間點(diǎn)。也許，這三個(gè)時(shí)間點(diǎn)，表現(xiàn)了一個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程。詩(shī)或多或少地受到了“后現(xiàn)代主義”詩(shī)風(fēng)的影響。表現(xiàn)了80后對(duì)于外來(lái)因素的接受或者借鑒寫(xiě)作模式。在《1988，啟蒙老師的粉筆灰》中寫(xiě)到：“掬一捧啟蒙老師的粉筆灰/1998，頑皮成園丁的桃李/我說(shuō)那些細(xì)膩的顆粒像一具具尸體/老師說(shuō)像泥土中種子的養(yǎng)分。”有人認(rèn)為，詩(shī)歌就是撕碎傳統(tǒng)的語(yǔ)言或者對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)言的徹底顛覆。80后的詩(shī)人也不例外。他們大多是這一觀點(diǎn)的語(yǔ)體的探索者和實(shí)踐者。徐源的詩(shī)歌是寫(xiě)實(shí)的，鄉(xiāng)村意蘊(yùn)在他的詩(shī)歌成為主格調(diào)。在80后詩(shī)人中這是比較少見(jiàn)的。如《村居有感》《童年洗澡的小河》《焊接竹子的人》《姐姐》等。《村居有感》里對(duì)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)物事的書(shū)寫(xiě)：“我在鄉(xiāng)村里，愛(ài)上了這些事物/老牛的哞叫，無(wú)限延長(zhǎng)/直到黃昏漫過(guò)每一塊開(kāi)滿(mǎn)油菜花的田地/月亮一掛在院子的籬笆上/就只剩下風(fēng)從竹葉上，悄悄走過(guò)了……”可以看出作者對(duì)傳統(tǒng)物事的現(xiàn)代書(shū)寫(xiě)。80后有80后的書(shū)寫(xiě)方式，作為評(píng)論者，不能完全肯定也不能全盤(pán)否定，但是我比較推崇他們的創(chuàng)新精神，應(yīng)該進(jìn)行客觀的評(píng)價(jià)。

第3篇：關(guān)于春天的現(xiàn)代詩(shī)范文

摘要：在現(xiàn)代傳媒多樣化和社會(huì)轉(zhuǎn)型期的復(fù)雜語(yǔ)境下，漢語(yǔ)詩(shī)歌在歷史性發(fā)展過(guò)程中面臨著巨大的挑戰(zhàn)，但是，看似衰微的局面中也出現(xiàn)了許多復(fù)蘇的態(tài)勢(shì)。本文試從現(xiàn)代傳媒和轉(zhuǎn)型期文化的角度淺談當(dāng)下的漢語(yǔ)詩(shī)歌。新時(shí)代語(yǔ)境下的漢語(yǔ)詩(shī)歌。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代傳媒轉(zhuǎn)型期文化漢語(yǔ)詩(shī)歌

中國(guó)是一個(gè)詩(shī)歌的國(guó)度，中國(guó)古典詩(shī)歌是世界文學(xué)史上一顆璀璨的明珠。五四文學(xué)革命后，中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了白話(huà)詩(shī)階段，開(kāi)始了現(xiàn)代化進(jìn)程。現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)經(jīng)歷了自由體詩(shī)、格律詩(shī)、象征詩(shī)、現(xiàn)代派詩(shī)、政治抒情詩(shī)、朦朧詩(shī)、先鋒詩(shī)等探索階段，基本上保持著旺盛的生命朝氣，但進(jìn)入九十年代至今，詩(shī)歌的創(chuàng)作與閱讀都呈現(xiàn)了下滑態(tài)勢(shì)。誠(chéng)如王光明教授在《現(xiàn)代漢詩(shī)的百年演變》中談及九十年代中國(guó)大陸的詩(shī)歌狀況時(shí)所言：“燈光暗轉(zhuǎn)，垂暮放下，劇情已漸新……許多東西一夜之間從悲劇變成了喜劇”“詩(shī)歌似乎直接走入了黃昏和暗夜。”這不能不使人焦慮，但是，關(guān)注當(dāng)下的漢語(yǔ)詩(shī)歌語(yǔ)境，筆者也發(fā)現(xiàn)了一些新動(dòng)態(tài)，由此淺談開(kāi)來(lái)。

一、漢語(yǔ)詩(shī)歌傳播媒介的變化以及引發(fā)的思考。

詩(shī)歌傳播是詩(shī)歌發(fā)揮藝術(shù)作用和獲得自身發(fā)展的重要方式，諸如口傳、抄寫(xiě)題跋、印刷、朗誦等，在現(xiàn)代科技日漸發(fā)達(dá)的今天，漢語(yǔ)詩(shī)歌的傳播媒介有了重要的變化。

1．網(wǎng)絡(luò)成為漢語(yǔ)詩(shī)歌重要的傳播媒介之一。

隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，網(wǎng)絡(luò)文化已經(jīng)成為值得研究的課題。網(wǎng)絡(luò)文化以“虛擬性、交互性的符號(hào)自我（主體）”為基本特征，即網(wǎng)絡(luò)用戶(hù)憑借諸如網(wǎng)名、圖片等進(jìn)入虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界進(jìn)行交互性的及時(shí)交流互動(dòng)。其中，博客的興起造就了眾多網(wǎng)絡(luò)，包括詩(shī)歌寫(xiě)作者，據(jù)新浪網(wǎng)統(tǒng)計(jì)，在網(wǎng)上開(kāi)博客最多的是詩(shī)人群體。可見(jiàn)，網(wǎng)絡(luò)確實(shí)對(duì)漢語(yǔ)詩(shī)歌產(chǎn)生了重要影響。

（1）發(fā)表和閱讀作品的便捷度和自由性。在傳統(tǒng)觀念中，詩(shī)歌是少數(shù)“精英”方可享受的高級(jí)精神品，同時(shí)受到體制影響，普通寫(xiě)作者更是很難發(fā)表作品，而網(wǎng)絡(luò)解決了這個(gè)問(wèn)題，在自己的博客上可以快速而自由地發(fā)表作品，這就為更多的詩(shī)作者進(jìn)行藝術(shù)探索、發(fā)表作品提供了廣闊的園地，也為讀者閱讀作品提供了方便。

（2）閱讀的交互性。網(wǎng)絡(luò)“交互性開(kāi)放的界面”使讀者的閱讀活動(dòng)與眾多不確定的其他讀者共同進(jìn)行，并通過(guò)留言回復(fù)等方式與其他讀者和作者進(jìn)行交流，便利的傳達(dá)閱讀和創(chuàng)作感受成為了可能，在一定程度上刺激了創(chuàng)作激情，同時(shí)也為作者修正、調(diào)整自己的作品提供了有利條件。

（3）接受環(huán)境的立體化。網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)具有“超文本界面”，它是紙張以外的電子文本，不再是傳統(tǒng)文本的線性的或平面的結(jié)構(gòu)，而是網(wǎng)狀的多維立體結(jié)構(gòu)，有著“超文本鏈接”，用戶(hù)點(diǎn)擊文本中加標(biāo)注的一些特殊單詞或圖像，就能打開(kāi)另一個(gè)文本。在這樣的環(huán)境中閱讀詩(shī)歌，可以增強(qiáng)接受信息的靈活性和綜合性，相關(guān)內(nèi)容的便利提取也有利于詩(shī)歌的理解和擴(kuò)充閱讀。

（4）表現(xiàn)形式的多媒體化。不同于傳統(tǒng)文本，網(wǎng)絡(luò)可以提供文字、圖片、音樂(lè)、動(dòng)畫(huà)等多媒體支持，閱讀過(guò)程中會(huì)有相關(guān)的音樂(lè)圖像等元素，比如在一首寫(xiě)春天景色的詩(shī)歌里，可以配上諸如青草、桃花、冰化的溪流等圖片，還可以配上清新的音樂(lè)，這就構(gòu)成了一個(gè)形象生動(dòng)的接受環(huán)境，增強(qiáng)了閱讀詩(shī)歌的趣味性，吸引了更多的讀者。值得思考的是，這在一定程度上也限制了讀者的想象力。

2．從詩(shī)朗誦等活動(dòng)中談漢語(yǔ)詩(shī)歌的音樂(lè)性。

近年來(lái)，配樂(lè)詩(shī)朗誦、詩(shī)歌電視、央視新年新詩(shī)會(huì)等活動(dòng)的舉辦為詩(shī)歌提供了良好的平臺(tái)，漢語(yǔ)詩(shī)歌的接受取得了不錯(cuò)的效果。可見(jiàn)，漢語(yǔ)詩(shī)歌的發(fā)展，音樂(lè)性是一個(gè)不可忽視的問(wèn)題。

詩(shī)歌與音樂(lè)有著悠久的同源關(guān)系，中國(guó)古代許多的詩(shī)歌都是可以入樂(lè)演唱的。中國(guó)很早就有所謂的“歌詩(shī)”，即能譜曲配樂(lè)配舞表演的詩(shī)歌，如《詩(shī)經(jīng)》、楚辭等。與音樂(lè)相近，抒情詩(shī)也有著聲音和諧的音調(diào)和節(jié)奏，有較高的心靈自由度和情感表現(xiàn)力。中國(guó)的古典詩(shī)歌有著優(yōu)美的韻律，為人們所熟識(shí)和喜愛(ài)的現(xiàn)代詩(shī)歌也往往有著音樂(lè)美，如徐志摩的《再別康橋》、舒婷的《致橡樹(shù)》、余光中的《鄉(xiāng)愁》。

詩(shī)歌研究者呂進(jìn)曾言：“中國(guó)新詩(shī)是一種看的詩(shī)，依賴(lài)吟唱和朗誦是越來(lái)越少，”這或許是當(dāng)下許多人否定和輕視新詩(shī)的重要原因。詩(shī)歌不同于小說(shuō)、散文等其他文學(xué)樣式，音樂(lè)性是詩(shī)歌的重要因素，新詩(shī)雖不必延續(xù)舊詩(shī)的平仄等嚴(yán)格限制，但是節(jié)奏和內(nèi)在的音樂(lè)性是必需的。如何使現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)歌尤其是現(xiàn)代漢語(yǔ)抒情詩(shī)具有音樂(lè)性，如何使得好的漢語(yǔ)詩(shī)歌在新時(shí)代得到有效的流傳，這些都需要在理論和實(shí)踐上努力探索。比如，當(dāng)代優(yōu)秀流行歌曲的歌詞（如謝冕先生贊賞的崔健的《一無(wú)所有》）、古詩(shī)改編的歌曲（如《明月幾時(shí)有》）就是有價(jià)值的嘗試。

二、轉(zhuǎn)型期文化語(yǔ)境下漢語(yǔ)詩(shī)歌的接受以及引發(fā)的思考。

著名學(xué)者楊乃喬教授2008年來(lái)保定學(xué)院講座，在回答筆者關(guān)于“現(xiàn)代漢詩(shī)”發(fā)展?fàn)顩r的提問(wèn)時(shí)說(shuō)到：“在后工業(yè)文明時(shí)代，詩(shī)歌——文學(xué)中的“貴族”的閱讀是沒(méi)有環(huán)境的。在這個(gè)讀圖時(shí)代，追求審美感官的速度與刺激成為趨勢(shì)，詩(shī)歌注將沒(méi)落。”楊教授從當(dāng)下環(huán)境的反面因素指出了詩(shī)歌衰落的原因，筆者在這里想反其意用之，探討一下新時(shí)代語(yǔ)境對(duì)詩(shī)歌發(fā)展的有利影響。

當(dāng)今中國(guó)社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，詩(shī)歌生存的社會(huì)語(yǔ)境發(fā)生了深刻的變化，多元而矛盾的時(shí)代中有著諸如中西文化的沖突、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞、生存與道德的困境、理想與現(xiàn)實(shí)的反差等，人們所焦慮的是更為嚴(yán)重的生存危機(jī)和精神的無(wú)根感。信仰多元側(cè)面導(dǎo)致信仰缺失，靈魂的漂泊使人們內(nèi)心出現(xiàn)了矛盾郁悶頹廢無(wú)聊彷徨的情緒，這一點(diǎn)在大學(xué)生群體中也具有普遍性。歷史仿佛回到了五四時(shí)期，狂飆突進(jìn)浪漫激情后滋生的是面對(duì)理想和價(jià)值失落的苦悶與迷茫。與現(xiàn)代物質(zhì)日漸豐厚構(gòu)成反諷的是現(xiàn)代人的精神空虛。可以說(shuō)，整個(gè)社會(huì)在渴望著一種靈魂的棲居地，人們需要生命性情的滋潤(rùn)，需要心靈的休憩與安慰。

而詩(shī)歌作為一種極具感情的文學(xué)形式，集中了人類(lèi)最美好的情感，充滿(mǎn)了對(duì)真善美的向往，對(duì)人生的吟唱，對(duì)生命的珍重，對(duì)崇高精神和道義的擔(dān)當(dāng)，對(duì)心靈故鄉(xiāng)的永恒守望，其中現(xiàn)代詩(shī)歌更是有著現(xiàn)代人生存的豐富情感和經(jīng)驗(yàn)，等等。這些都可以撫慰當(dāng)下人的心靈，滿(mǎn)足受眾的精神需求和閱讀期待。

試以海子的詩(shī)歌為例，考察海子的生平及其詩(shī)歌可以發(fā)現(xiàn)，其中隱含著一個(gè)重要命題——對(duì)靈魂棲居地的追尋與確認(rèn)。“珍惜黃昏的村莊，珍惜雨水的村莊/萬(wàn)里無(wú)云如同我永恒的悲傷”（《村莊》）“從明天起，做一個(gè)幸福的人/喂馬，劈柴，周游世界”，他的抒情短詩(shī)吟唱著大地、河流、村莊、麥地……那是“永恒的人類(lèi)生村和生命之龐大根快”，是一種“文化鄉(xiāng)愁”，長(zhǎng)于農(nóng)村的海子對(duì)鄉(xiāng)村有著獨(dú)特的生命體驗(yàn)，他深情地吟誦著自己的詩(shī)歌理想，追尋著自己的精神家園，他的詩(shī)歌是熔鑄真性情的生命之詩(shī)，海子對(duì)生命的愛(ài)與信仰都給人們帶來(lái)了心靈的滋潤(rùn)和感動(dòng)，這也許是近年來(lái)海子詩(shī)歌受到重視和喜愛(ài)的重要原因。

由此可見(jiàn)，在轉(zhuǎn)型期復(fù)雜文化語(yǔ)境下，詩(shī)歌也存在著發(fā)展的有利環(huán)境。貼近心靈，抒寫(xiě)有真性情的生命之詩(shī)，是詩(shī)歌的本質(zhì)要求，也是漢語(yǔ)詩(shī)歌發(fā)展的必然要求。

以上主要從現(xiàn)代傳媒和轉(zhuǎn)型期文化的角度淺談了當(dāng)下漢語(yǔ)詩(shī)歌的發(fā)展，漢語(yǔ)詩(shī)歌的發(fā)展是值得研究的大課題，當(dāng)下的狀況還有許多復(fù)雜性和艱巨性，有待筆者學(xué)識(shí)能力的提高，或許能夠進(jìn)一步深入下去。漢語(yǔ)詩(shī)歌有著悠久燦爛的歷史，在20世紀(jì)的百年探索中又積累了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)，我們有理由相信，在21世紀(jì)，漢語(yǔ)詩(shī)歌一定會(huì)迎來(lái)更加美好的明天！

參考資料：

1.《寫(xiě)作學(xué)教程》，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2005

2.陳超，《海子論》，《打開(kāi)詩(shī)的漂流瓶》，河北教育出版社，2003

第4篇：關(guān)于春天的現(xiàn)代詩(shī)范文

“兩個(gè)黃蝴蝶，雙雙飛上天。不知為什么，一個(gè)忽飛還。”

白話(huà)詩(shī)運(yùn)動(dòng)就從1917年2月在《新青年》上發(fā)表的這首小詩(shī)開(kāi)始。關(guān)于這次文學(xué)變革，通常人們稱(chēng)之為“運(yùn)動(dòng)”、“革命”，而不用所言的“文學(xué)改良”稱(chēng)之，因?yàn)檫@次變革不僅顛覆了詩(shī)歌的傳統(tǒng)，比如格律、詩(shī)節(jié)、段落等，其發(fā)生還與社會(huì)與政治有巨大的關(guān)聯(lián)。

1919年，在《談新詩(shī)――八年來(lái)一件大事》一文中總結(jié)這一運(yùn)動(dòng)時(shí)說(shuō)“直到近來(lái)的新詩(shī)發(fā)生，不但打破五言七言的詩(shī)體，并且詞調(diào)曲譜的種種束縛．不拘格律，不拘平仄，不拘長(zhǎng)短；有什么題目，做什么詩(shī)；詩(shī)該怎樣做，就怎樣做。”并稱(chēng)其為中國(guó)歷史上“第四次的詩(shī)體大解放”。

“無(wú)論是19世紀(jì)末的‘詩(shī)界革命’，還是20世紀(jì)初的‘白話(huà)詩(shī)運(yùn)動(dòng)’，都是被嚴(yán)重意識(shí)形態(tài)化(政治化)、世俗化(急功近利地實(shí)用化)的非詩(shī)的文體運(yùn)動(dòng)，是利用了詩(shī)自身的文體革命潛能進(jìn)行的政治體制改革和文化啟蒙運(yùn)動(dòng)。”對(duì)于新詩(shī)誕生的先天不足，對(duì)新詩(shī)作了20年研究的福建師范大學(xué)文學(xué)院教授王珂頗為遺憾。

朦朧詩(shī)勃興

1976年，“”結(jié)束。思想解放在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域迅速蔓延。1978年12月23日，《今天》經(jīng)北島、芒克等人之手在北京創(chuàng)刊。它被視為“朦朧詩(shī)”的發(fā)源地，北島、芒克、食指、舒婷、顧城、江河、楊煉等人的詩(shī)歌，最早便是刊登在這份刊物之上，而被廣為傳抄。

對(duì)于這些詩(shī)的評(píng)價(jià)，不斷引發(fā)文學(xué)乃至政治層面激烈的論爭(zhēng)。在論爭(zhēng)中，這種詩(shī)歌也被命名為“朦朧詩(shī)”。北京大學(xué)中文系教授洪子誠(chéng)認(rèn)為，這些“朦朧詩(shī)人”的表達(dá)，為當(dāng)時(shí)的人們帶來(lái)了一種精神出路的可能性，填補(bǔ)了“”造成的精神空白，因此當(dāng)時(shí)的人們對(duì)于文學(xué)，對(duì)于詩(shī)歌的那種感情，近乎一種信仰。

一些有威望的詩(shī)壇前輩，包括艾青、臧克家等人在內(nèi)，都對(duì)“朦朧詩(shī)”表示了批評(píng)的態(tài)度。他們認(rèn)為，所謂“朦朧詩(shī)”，“是詩(shī)歌創(chuàng)作的一股不正之風(fēng)，也是我們新時(shí)期的社會(huì)主義文藝發(fā)展中的一股逆流”；朦朧詩(shī)的“理論的核心”，“是以‘我’作為創(chuàng)作的中心，每個(gè)人手拿一面鏡子自照自己”，“排除了表現(xiàn)‘自我’以外的東西，‘把我擴(kuò)大到了遮掩整個(gè)世界”。

對(duì)“朦朧詩(shī)”的批判，特別是針對(duì)支持“朦朧詩(shī)”的詩(shī)歌評(píng)論者的批判，在1983年“清除精神污染”運(yùn)動(dòng)中達(dá)到“”。謝冕、孫紹振、徐敬亞三人因?yàn)樽珜?xiě)了標(biāo)題上都有“崛起”這個(gè)詞的支持“朦朧詩(shī)”的文章，在“清污”運(yùn)動(dòng)中被概括為“三崛起”進(jìn)行批判。他們的文章被看作是“有代表性的錯(cuò)誤理論”，是“程度不同并越來(lái)越系統(tǒng)地背離了社會(huì)主義的文藝方向和路線，比起文學(xué)領(lǐng)域中其他的錯(cuò)誤理論更完整更放肆，因而不能低估它們給詩(shī)歌創(chuàng)作和詩(shī)歌理論帶來(lái)的混亂和損害。”不過(guò)，這些批判，并沒(méi)有阻擋“朦朧詩(shī)”的影響。事實(shí)上。在80年代中期，它已確立了在當(dāng)代新詩(shī)史上的重要地位。

第三代詩(shī)人

在“朦朧詩(shī)”和“‘崛起’論”受到猛烈討伐的1983年，《今天》作為“詩(shī)群”已不存在，“朦朧詩(shī)”的勢(shì)頭也已衰減。

這個(gè)時(shí)候，“社會(huì)生活的世俗化的進(jìn)程加速，公眾一度高漲的政治情緒、意識(shí)已有所滑落，讀者對(duì)詩(shī)的想象也發(fā)生變化。國(guó)家、政黨要求文學(xué)、要求詩(shī)承擔(dān)政治動(dòng)員、歷史敘述的責(zé)任的壓力，明顯降低。”洪子誠(chéng)分析。

“朦朧詩(shī)”雖然對(duì)于傳統(tǒng)意義上的“政治詩(shī)歌”形成反叛，但反叛的方式仍是帶有政治色彩的，其訴求仍存在于一種政治理想；另一方面，由于“朦朧詩(shī)”影響擴(kuò)大所帶來(lái)的模仿和復(fù)制，使得“朦朧詩(shī)”本身難于超越自我，過(guò)早地進(jìn)入“經(jīng)典化”的程序。

就在這個(gè)時(shí)候，更年輕的詩(shī)歌寫(xiě)作者對(duì)于“朦朧詩(shī)”的反叛有了需要以及可能。于是，一種與“朦朧詩(shī)”有別的“新的詩(shī)歌”應(yīng)運(yùn)而生。這些后來(lái)者，把自己稱(chēng)為“第三代人”，他們的詩(shī)后來(lái)被稱(chēng)為“第三代詩(shī)”。他們有意地與“朦朧詩(shī)”形成對(duì)抗，劃清界限，尋求自身的超越。1986年，以“現(xiàn)代詩(shī)群大展”為標(biāo)志。“第三代詩(shī)”達(dá)到自身的一個(gè)。

此后，人們對(duì)于詩(shī)歌的關(guān)注程度慢慢下降。“主要還是文學(xué)的政治地位被削弱了，這一點(diǎn)在詩(shī)歌上更明顯一些。”洪子誠(chéng)解釋。

20世紀(jì)80年代最后一年的春天，詩(shī)人海子躺在冰冷的鐵軌上，結(jié)束了自己的生命。轟轟烈烈、激情澎湃的80年代詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)終于從高高的浪尖上跌落。那個(gè)屬于詩(shī)歌和文化的年代已成過(guò)去，人們迎來(lái)了90年代――20世紀(jì)的最后10年。

評(píng)論家王曉漁認(rèn)為，海子的死是一件象征性的事件，從此詩(shī)歌告別了抒情品質(zhì)，被巨變的時(shí)代所割裂。

世紀(jì)末的論爭(zhēng)

在20世紀(jì)的最后一年，外部看似冷冷清清的詩(shī)壇內(nèi)部卻爭(zhēng)論不斷。

1999年4月，由中國(guó)社科院文學(xué)所當(dāng)代室、北京作家協(xié)會(huì)、《詩(shī)探索》編輯部、《北京文學(xué)》編輯部聯(lián)合舉辦的“世紀(jì)之交：中國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作姿態(tài)與理論建設(shè)探討會(huì)”在北京平谷縣盤(pán)峰賓館召開(kāi)。來(lái)自北京和全國(guó)各地的近40位重要詩(shī)人、詩(shī)歌理論家和批評(píng)家與會(huì)。

90年代，以北京《大家》、上海《傾向》等雜志為基地，聚集了西川、王家新、肖開(kāi)愚、孫文波、陳東東、光等一部分詩(shī)人，和程光煒、唐曉渡、陳超等一些詩(shī)評(píng)家，成為當(dāng)代詩(shī)壇的一大主流，被稱(chēng)為“知識(shí)分子寫(xiě)作”。

在這次會(huì)議上，“民間立場(chǎng)”的于堅(jiān)、伊沙、沈浩波、謝有順等人向“知識(shí)分子寫(xiě)作”的王家新、西川等詩(shī)人發(fā)難，指責(zé)知識(shí)分子寫(xiě)作“歐化”、“西化”，非漢語(yǔ)寫(xiě)作，而提倡“口語(yǔ)寫(xiě)作”的“民間立場(chǎng)”才是真正的漢語(yǔ)詩(shī)歌。

第5篇：關(guān)于春天的現(xiàn)代詩(shī)范文

在《艾青詩(shī)選》中你可以身臨其境地感受到艾青對(duì)光明的渴望和對(duì)自由的向往，以及對(duì)黑暗勢(shì)力的不妥協(xié)和極度痛恨。下面就是小編給大家?guī)?lái)的艾青詩(shī)選讀后感高中范文摘抄5篇，希望能幫助到大家!

艾青詩(shī)選讀后感高中范文1愛(ài)情是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上的著名詩(shī)人，艾青的是既有古風(fēng)又有現(xiàn)韻。把中華上下幾千年的語(yǔ)言文化完美的結(jié)合在一起，化成一種藍(lán)色的憂(yōu)郁，雖說(shuō)我可能喜歡樂(lè)觀話(huà)得豁達(dá)的詩(shī)，可艾青的一生經(jīng)過(guò)很多波折，可艾青的詩(shī)更多的是對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)與報(bào)效之心。從中提煉出詩(shī)人憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民大情懷。

我很喜歡艾青的現(xiàn)代詩(shī)總覺(jué)得那些充滿(mǎn)滄桑的文字。讓人讀起來(lái)熱血沸騰，任時(shí)光荏苒，為什么我的眼里常含淚水?因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉，這句是在記憶里永存。

讀完《艾青詩(shī)選》這一本書(shū)讓我記憶最深的就是《我愛(ài)這土地》。艾青寫(xiě)這首詩(shī)時(shí)正難國(guó)內(nèi)當(dāng)頭，這首詩(shī)寫(xiě)出了艾青的憂(yōu)郁。他的憂(yōu)郁源自于農(nóng)民的苦難，這里有濃烈的愛(ài)國(guó)之情。

作者用一只鳥(niǎo)的形象開(kāi)頭，在個(gè)體上面的渺小，短暫與大地生命的博大。永恒之間，是為表達(dá)自己對(duì)土地最真摯深沉的愛(ài)。把自己想象成是一只鳥(niǎo)，永遠(yuǎn)不知疲倦地圍繞著祖國(guó)大地飛翔，永遠(yuǎn)不停歇的為祖國(guó)大地而歌唱。

天降大任于斯人也，作為祖國(guó)的未來(lái)，我們應(yīng)該積極適應(yīng)時(shí)展的要求。我們也要像愛(ài)情那樣愛(ài)祖國(guó)，樹(shù)立民族自尊心與自信心，銳意進(jìn)取，自強(qiáng)不息，艱苦奮斗，頑強(qiáng)拼搏。真正把愛(ài)國(guó)之志變成報(bào)國(guó)之行。而我們目前能夠做到的，唯有努力學(xué)習(xí)，樹(shù)立信心，堅(jiān)信自己的力量，要保函為中華之崛起而讀書(shū)的雄心壯志。

一生關(guān)心勞動(dòng)者生活的愛(ài)情是重要的事，我想我得到的不僅僅是那個(gè)時(shí)代的悲慘生活照，更多的是關(guān)于那個(gè)時(shí)代的思考，以及我現(xiàn)在生活的思考，會(huì)深思，就算少了盼望，我也會(huì)努力盼望我以后的理想生活。

少年興則國(guó)興，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)。今天為振興中華而勤奮努力，明天為創(chuàng)造祖國(guó)輝煌未來(lái)貢獻(xiàn)自己的力量。

艾青詩(shī)選讀后感高中范文2將《艾青詩(shī)選》捧在手中，感受近代歷史的痕跡。

一本橘色的書(shū)皮的背后，滿(mǎn)載著中國(guó)男兒的堅(jiān)強(qiáng)，勇敢，他們不屈的精神深深地烙印在我們心中。兇狠殘忍的帝國(guó)列強(qiáng)對(duì)我們國(guó)家所犯下的一切罪惡，將無(wú)法抹去。艾青以他蒼勁有力的詩(shī)句述說(shuō)著歷史的悲涼。

艾青的《春》：春天了，龍華的桃花開(kāi)了，在那些夜間開(kāi)了，在那些血斑點(diǎn)點(diǎn)的夜間，那些夜是沒(méi)有星光的，那些夜是刮著風(fēng)的，那些夜聽(tīng)著寡婦的咽泣，而這古老的土地呀，隨時(shí)都像一只饑渴的野獸，甜吮著年輕人的血液，頑強(qiáng)之子的血液，于是經(jīng)過(guò)了悠長(zhǎng)的冬日，經(jīng)過(guò)了冰雪的季節(jié)，經(jīng)過(guò)了無(wú)限困乏的期待，這些血跡，斑斑的血跡，在神話(huà)般的夜里，在東方深黑的夜里，爆開(kāi)了無(wú)數(shù)的蓓蕾，點(diǎn)綴得江南處處是春了。

人問(wèn)：春從何處來(lái)?我說(shuō)：來(lái)自郊外的墓窟。作者將戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利比作春天，用了多個(gè)那些以及將將土地比作野獸，吸著血，可以從側(cè)面寫(xiě)出敵人的殘忍，激烈，死傷慘重，表現(xiàn)出戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的來(lái)之不易，是用無(wú)數(shù)戰(zhàn)士的血液換來(lái)的，表達(dá)了艾青對(duì)勇敢無(wú)畏，堅(jiān)持不懈，愛(ài)國(guó)的戰(zhàn)士的贊美和敬佩。

艾青筆下的每一段詩(shī)歌都訴說(shuō)了一段故事，表達(dá)對(duì)戰(zhàn)士品質(zhì)的贊美，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的痛恨。最后呼吁人們和平，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。讀著艾青的詩(shī)，朗誦著艾青的句子，有種濃濃的愛(ài)國(guó)情誼涌上心頭，眼前拂過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的一幕幕，不禁握起拳頭。

艾青是善良的，他筆下的每一個(gè)人的初心都是善良的，是戰(zhàn)爭(zhēng)的無(wú)情，冷漠的改變了他們。人們長(zhǎng)時(shí)間生活在利益的爭(zhēng)斗中，死傷不計(jì)其數(shù)，戰(zhàn)爭(zhēng)，也是另一種形式的利益爭(zhēng)斗。我們應(yīng)該保持初心，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，人之初，性本善。

我和艾青一樣，讓勇敢無(wú)畏的人成為我們的榜樣，讓我們站起來(lái)，反正戰(zhàn)爭(zhēng)，不要在利益的世界里被污穢沾染，我們要保持一顆單純善良的心。

艾青詩(shī)選讀后感高中范文3《艾青詩(shī)選》的封面十分的簡(jiǎn)樸，深藍(lán)色的封面上僅有著一個(gè)艾青的頭像和一些對(duì)《艾青詩(shī)選》的贊美。艾青擁有著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷，在他的詩(shī)中你可以身臨其境地感受到他對(duì)光明的渴望和對(duì)自由的向往，以及對(duì)黑暗勢(shì)力的不妥協(xié)和極度痛恨。

他以革命的現(xiàn)實(shí)主義手法，深沉憂(yōu)郁地唱出了祖國(guó)的土地和人民所遭受的苦難和不幸，反映了中華民族的悲慘命運(yùn)。同時(shí)它的詩(shī)篇又激勵(lì)著千千萬(wàn)萬(wàn)不愿做奴隸的人們，為神圣而不可侵犯的國(guó)土去英勇斗爭(zhēng)。他是一個(gè)偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人。他的精神值得我們敬佩和學(xué)習(xí)。

艾青的詩(shī)歌中不僅蘊(yùn)含著赤子的真誠(chéng)，還蘊(yùn)含著感情的真摯，是艾青心中情感的最真實(shí)的寫(xiě)照，是艾青的詩(shī)歌之所以動(dòng)人的最根本的要素。每次看《艾青詩(shī)選》時(shí)，我總會(huì)被艾青那平凡卻帶著強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)情懷的文字給打動(dòng)。好像艾青就站在我的面前，深情地朗誦著這一首首詩(shī)，表達(dá)著對(duì)祖國(guó)和人民最深沉的愛(ài)。

我從艾青的詩(shī)中領(lǐng)悟到了善良、堅(jiān)忍、勤勞的真正含義。“善的源泉潛藏在內(nèi)心，如果你輕輕推開(kāi)那扇心中的門(mén)，甘甜的泉水就會(huì)汩汩涌出。”從這句話(huà)中我看出艾青是相信“人之初，性本善”的，每個(gè)人生下來(lái)都是善良的，我們一定要堅(jiān)守善良的本心，不被邪惡所腐蝕。對(duì)生活多一分善意，少一絲冷漠吧，你會(huì)發(fā)現(xiàn)生活是如此的美好，充滿(mǎn)著生機(jī)和歡笑。

一個(gè)人要想真正地成長(zhǎng)和成熟，挫折是必不可少的。只有經(jīng)歷了足夠多的挫折，才能一點(diǎn)點(diǎn)地挖掘出自己身上的不足，從而去改變自己。只有懷著真摯的熱情去面對(duì)生活，生活才會(huì)給予你溫暖的懷抱。只有真正堅(jiān)忍的人才能經(jīng)歷足夠多的挫折且不被挫折所打倒，一旦被打倒那就很難再爬起來(lái)了。

勤勞能使我們的明天愈發(fā)充滿(mǎn)活力和勇氣，沒(méi)有人是可以不勞而獲的，只有付出了才會(huì)有收獲。只有勤勞的人才能真正感受到生活的樂(lè)趣和美好。艾青便是一個(gè)真正意義上的勤勞、堅(jiān)忍、善良的人。

我決心向艾青學(xué)習(xí)，成為一個(gè)勤勞、堅(jiān)忍、善良的人，盡我所能去做一些對(duì)社會(huì)有益的`事情。

艾青詩(shī)選讀后感高中范文4讀完《艾青詩(shī)選》，心靈就被略有點(diǎn)偏冷的灰色填滿(mǎn)了。那一首首詩(shī)里所蘊(yùn)含著的滄桑而厚重的憂(yōu)郁，仍然久久縈繞在記憶中。

艾青的詩(shī)，總是讓我想起“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的情懷。他以悲憫的心，愛(ài)著天下每一個(gè)遭受不平等的人民。他的悲傷和痛苦，從來(lái)不是出于自我的利益。“國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。”誰(shuí)也不愿意看到，古老的民族幾千年來(lái)?xiàng)又耐恋兀跀耻姷蔫F騎下正奄奄一息。山河破碎，生靈涂炭。應(yīng)對(duì)時(shí)事的艱辛，逃避現(xiàn)實(shí)顯然是懦弱的，所以艾青沒(méi)有選擇逃避。在那個(gè)特定的時(shí)代里，在人民的苦難目前，“小我”是微不足道的，而是需要有“大我”的情懷。所以，艾青勇敢地?fù)?dān)負(fù)起了職責(zé)。樸實(shí)無(wú)華的文字里，流淌著悲天憫人的情懷：“我愛(ài)這悲哀的國(guó)土，古老的國(guó)土——這國(guó)土養(yǎng)育了為我所愛(ài)的世界上最艱苦與最古老的種族。”詩(shī)中傳達(dá)的，還有對(duì)光明熱烈的渴求和謳歌：“一切的美都和光在一齊”“在黑夜把期望寄托給黎明在勝利的歡欣中歌唱太陽(yáng)”。幾千年來(lái)，從屈原寫(xiě)下的“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”開(kāi)始，對(duì)人民無(wú)私的熱愛(ài)，“以天下為己任”的情懷，能夠被認(rèn)為是負(fù)職責(zé)的知識(shí)分子創(chuàng)作的永恒主題，是現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的重要組成部分。在艾青的詩(shī)里，沒(méi)有“黃河在咆哮”那種尖銳的戰(zhàn)斗意志，因?yàn)檫@種情感有時(shí)是略帶盲目和幼稚的。艾青的詩(shī)傳達(dá)出來(lái)的，是“北方是悲哀的”那樣深刻的

無(wú)力感，離勞苦大眾的真實(shí)生活更近。讀來(lái)仿佛棉花堵在胸口，有時(shí)候讓人感到有些鼻酸。

在艾青的詩(shī)中，常常能夠見(jiàn)到“黎明”“太陽(yáng)”“火把”，不難看出，它們具有十分明顯的象征意義。艾青對(duì)黑暗舊社會(huì)的痛恨，對(duì)光明的熱烈向往和渴求，蘊(yùn)含在這些意象中;而這些簡(jiǎn)單的意象，也使得他更容易將熱愛(ài)和詩(shī)情獻(xiàn)給所有人民，從而和人民緊密聯(lián)系在一齊。拋棄掉一切無(wú)用的矯飾，艾青從古體詩(shī)繁瑣的韻腳、字?jǐn)?shù)、行數(shù)等等的束縛中解放出來(lái)了，所以，他所表達(dá)的情感顯得更為深摯，直達(dá)讀者的內(nèi)心。

讀一讀《艾青詩(shī)選》吧，你將會(huì)領(lǐng)悟到一個(gè)人所能擁有的最寬廣的心靈，以及最偉大的情懷。

艾青詩(shī)選讀后感高中范文5艾青作為中國(guó)現(xiàn)代代表詩(shī)人之一，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌的發(fā)展具有重大的作用和貢獻(xiàn)。他曾任第三屆中國(guó)作家協(xié)會(huì)副主席。

艾青的詩(shī)歌創(chuàng)作具有一定的時(shí)代背景和生活經(jīng)歷，幼年時(shí)被父母視為克星的他被寄養(yǎng)至“大堰河”保姆家中。由于在父母那里感受不到作為兒子的疼愛(ài)，反而得到大堰河濃濃的愛(ài)意和關(guān)心，從小感染農(nóng)民的純樸和憂(yōu)郁，在他以后的創(chuàng)作生涯中烙下了深深的烙印。所以他將自己作為兒子的深情寄托到大葉荷身上。于是在他創(chuàng)作的初期，他的成名作《大堰河―我的保姆》中，表達(dá)了對(duì)大葉荷的深深的懷念以及對(duì)她不幸身世的描寫(xiě)。

艾青創(chuàng)作還受西方哲學(xué)和文學(xué)影響。在詩(shī)歌中，他將現(xiàn)實(shí)主義主義手法和象征手法結(jié)合起來(lái)，吸收世界詩(shī)藝的營(yíng)養(yǎng)，大大提高了其豐富性。同時(shí)他又深植于民族的土壤，感情熾熱，結(jié)合了革命浪漫主義詩(shī)風(fēng)和現(xiàn)實(shí)主義本色，極富革命戰(zhàn)斗精神。

艾青在其創(chuàng)作中具有鮮明的藝術(shù)特色，其獨(dú)特的審美意象，憂(yōu)郁和崇高之情，反映民族悲劇性境遇。追求感受力的統(tǒng)一，善于捕捉意象、色彩渲染增加形象鮮明性，具有散文美，融匯光彩和音樂(lè)的律動(dòng)。遞進(jìn)排比句式，首尾呼應(yīng)的手法。“太陽(yáng)”和“土地”是艾青詩(shī)歌中兩大中心意象，是其創(chuàng)作的核心和支柱。在他的創(chuàng)作生涯中，艾青把自己對(duì)于祖國(guó)和廣大農(nóng)民的深切關(guān)心賦予在諸多作品中，他與勞苦大眾一齊同呼吸共命運(yùn)，可謂憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民。他的憂(yōu)郁就是農(nóng)民的憂(yōu)郁，他的憤懣就是農(nóng)民的憤懣。而他對(duì)“太陽(yáng)”的不懈追求和向往，也表現(xiàn)了他對(duì)這一個(gè)時(shí)代的憂(yōu)慮，他希望光明、春天的到來(lái)，能夠帶領(lǐng)深陷黑暗中的人民走向黎明。兩個(gè)意象互相映襯，完美融合，達(dá)到現(xiàn)實(shí)與理想的交匯，民族與世界進(jìn)步思潮的統(tǒng)一。

第6篇：關(guān)于春天的現(xiàn)代詩(shī)范文

一、創(chuàng)設(shè)文本意境，促進(jìn)情感進(jìn)發(fā)

這是情感教育的首要的關(guān)鍵一步。我們知道，語(yǔ)文教材中蘊(yùn)含美感，自然之美、社會(huì)之美、藝術(shù)之美、人生之美、道德之美……這些美又借助美的語(yǔ)言形式表現(xiàn)出來(lái)。我們?cè)撘允裁礃拥姆諊鷣?lái)刺激學(xué)生的情感迸發(fā)呢?

(一)巧設(shè)導(dǎo)語(yǔ)，營(yíng)造氛圍

俗話(huà)說(shuō):“良好的開(kāi)端等于成功的一半。”精心設(shè)計(jì)的導(dǎo)人，能把學(xué)生帶人作品的情景中去，從而做到“披文以人情”“緣情而悟文”。例如，’在教學(xué)朱自清的散文《春》時(shí)，我是這樣導(dǎo)人的:“同學(xué)們，你們心目中的春天是怎樣的呢?”待學(xué)生各抒己見(jiàn)后，我用飽含美感的語(yǔ)言道:“是呀，春天，陽(yáng)光明媚，溫暖和煦，鳥(niǎo)語(yǔ)花香。為此，有多少文人墨客在吟唱:‘兩個(gè)黃鵬鳴翠柳，一行白鷺上青天’;‘最是一年春好處，絕勝煙柳滿(mǎn)皇都’……”像這樣的美句，既能讓學(xué)生回顧春之奇、春之美，又把學(xué)生引人對(duì)春天的贊美之情中。

(二)巧妙設(shè)疑，激思

在課堂教學(xué)中，設(shè)疑十分重要，它不僅是新課程背景下課堂的“導(dǎo)火線”，也是學(xué)生情思被激發(fā)的誘因。那么老師在引領(lǐng)學(xué)生初步感知文本的基礎(chǔ)上，抓緊時(shí)機(jī)，找準(zhǔn)切人點(diǎn)，讓學(xué)生質(zhì)疑，讓他們通過(guò)思維活動(dòng)走進(jìn)文本構(gòu)筑的情景。例如教學(xué)艾青的現(xiàn)代詩(shī)《我的思念是圓的》，在學(xué)生初步讀文以后，我抓住一個(gè)“圓”字向他們發(fā)問(wèn):“‘圓’蘊(yùn)含著美滿(mǎn)之意，詩(shī)文背后的‘不圓’又是什么?”學(xué)生經(jīng)過(guò)合作探討很快便悟出了海峽兩岸人民骨肉分割的“不圓”，自然走進(jìn)了作品濃濃的鄉(xiāng)愁中。

(三)創(chuàng)設(shè)情景，緣情入境

所謂創(chuàng)設(shè)情景，是指教師利用各種手段營(yíng)造一種與課文情況基本一致或類(lèi)似的情景和氛圍，激起學(xué)生相應(yīng)的情緒體驗(yàn)，使學(xué)生盡快走人文本營(yíng)造的J清感世界。筆者在此僅列兩種:其一，以語(yǔ)言造境。例如，于漪老師在教《七根火柴》時(shí)候，引用了保爾的一句話(huà):“人的一生應(yīng)該這樣度過(guò)，當(dāng)回憶往事的時(shí)候……”動(dòng)情而包含哲理的語(yǔ)言，使學(xué)生走進(jìn)了無(wú)名戰(zhàn)士偉大的愛(ài)國(guó)情感之中，并引發(fā)了對(duì)這種生命價(jià)值的思考。其二，用多媒體展現(xiàn)情景。例如，在學(xué)習(xí)哪道元的《三峽》時(shí)，我一邊播放關(guān)于三峽的錄像，一邊伴以舒緩優(yōu)美的音樂(lè)，再輔以充滿(mǎn)詩(shī)意的介紹，讓學(xué)生既品到了三峽的鬼斧神工之美，又能走進(jìn)作者的情感世界。

二、深挖文本情慷，促進(jìn)情感升華

這是閱讀教學(xué)中情感教育的第二步，是一個(gè)文本閱讀的發(fā)散與升華的過(guò)程。因?yàn)殚喿x是一個(gè)體驗(yàn)與表達(dá)相統(tǒng)一的升華過(guò)程。所以說(shuō)，情感教育首先應(yīng)進(jìn)行抒情感悟(外化)使情感言語(yǔ)化、實(shí)踐化。

(一)借語(yǔ)言抒情

即借口頭語(yǔ)言來(lái)抒發(fā)學(xué)生體驗(yàn)的文本情感。這種抒情方式可以通過(guò)發(fā)言、對(duì)話(huà)、品讀(在理解文意的基礎(chǔ)上，通過(guò)朗讀表達(dá)自己體驗(yàn)到的情感)，使內(nèi)在的情感外顯、釋放，從而不斷提高對(duì)情感的理性認(rèn)識(shí)。例如，我在教學(xué)《七顆鉆石》一文時(shí)，當(dāng)學(xué)生感受作品思想情感后，我讓學(xué)生互相交流學(xué)習(xí)本課的體驗(yàn)，學(xué)生暢所欲言，通過(guò)言語(yǔ)外顯體驗(yàn)。甚至，還把這種體驗(yàn)化為情操，成為做人的內(nèi)驅(qū)力。

(二)借文字抒情

借文字來(lái)抒情，也就是要求我們善于借助書(shū)面語(yǔ)言文字，將讀者體驗(yàn)到的情感抒發(fā)出來(lái)。學(xué)生用文字寫(xiě)下自己與文本對(duì)話(huà)后的情感體驗(yàn)是學(xué)生的思想與文本交融的一個(gè)過(guò)程。例如，在教學(xué)《濟(jì)南的冬天》一文時(shí)，我在課末設(shè)置了這樣一道題目:請(qǐng)為家鄉(xiāng)的冬天寫(xiě)一個(gè)片段。這個(gè)習(xí)題拋出后，在小組內(nèi)，學(xué)生稍做構(gòu)思便執(zhí)筆揮灑，寫(xiě)作中，不少學(xué)生把老舍對(duì)濟(jì)南冬天的喜愛(ài)之情延伸到自己對(duì)家鄉(xiāng)的喜愛(ài)，摯愛(ài)之情溢于言表。

三、體驗(yàn)文本內(nèi)涵，促進(jìn)情感內(nèi)化

情感教育中最為關(guān)鍵的是激發(fā)與體驗(yàn)。這是一個(gè)引導(dǎo)學(xué)生自主參與、投人文本、體驗(yàn)文本情感的過(guò)程。

(一)驅(qū)遣想象，品味情感

劉艦曾說(shuō)過(guò):“歲有其物，物有其容，情以物遷，辭以情發(fā)，一葉且或迎意，蟲(chóng)風(fēng)與明月同夜，白日與春林共朝哉。”可見(jiàn)自然界的一葉一蟲(chóng)，春風(fēng)明月，白日春林，只要在作品中出現(xiàn)，總會(huì)體現(xiàn)作者的情思。因而，必須發(fā)揮想象，步人情景，才有身臨其境之感，從而觸景生情。例如，我在教學(xué)《水調(diào)歌頭•明月幾時(shí)有》時(shí)，我一邊播放名曲《二泉映月》一邊讓學(xué)生閉上眼睛馳騁想象，在大腦中再現(xiàn)詞人蘇軾月下獨(dú)酌的情景。學(xué)生很快便體味到詞人“出世”與“人世”的內(nèi)心矛盾，進(jìn)而被他那豁達(dá)樂(lè)觀的生活態(tài)度所感染。

(二)角色轉(zhuǎn)換，體驗(yàn)情感

所謂角色轉(zhuǎn)換，只指學(xué)生擔(dān)當(dāng)或扮演文本中的角色，直接化身為文本中的人物。這種方式比較適合于一些情節(jié)故事性強(qiáng)的作品。為了實(shí)現(xiàn)角色轉(zhuǎn)換，可以采用課本劇表演、小品表演、分角色朗讀等方式。例如，我在教學(xué)《皇帝的新裝》時(shí)，我采用了課本劇的表演形式，讓學(xué)生先編寫(xiě)劇本，然后根據(jù)腳本，分別扮演皇帝、騙子、大臣、孩子等角色。通過(guò)表演，學(xué)生真切體會(huì)到文中人物的心理歷程，從而喚醒了學(xué)生對(duì)真誠(chéng)的渴望。需要指出的是，角色轉(zhuǎn)換這一方式的使用，必須堅(jiān)持形式為內(nèi)容服務(wù)的原則，使課堂表演有個(gè)“度”。

(三)美讀課文，感受情感

朗讀是一種融語(yǔ)氣、聲調(diào)、神情于一體的技巧。葉圣陶老先生美其名曰“美讀”。他說(shuō):“所謂美讀，就是把作者的感情在讀的時(shí)候傳達(dá)出來(lái)……激昂處還他個(gè)激昂，委婉處還他個(gè)委婉。……美讀得其法，不但了解作者說(shuō)些什么，而且與作者的心靈相感通了。”例如，我在教學(xué)《散步》一文時(shí)，我讓學(xué)生用一種親切的口吻，舒緩的語(yǔ)調(diào)，傾訴般的語(yǔ)氣去朗讀，使讀者與作者在心靈上產(chǎn)生諧奏，學(xué)生體驗(yàn)到了字里行間濃濃的親情。

第7篇：關(guān)于春天的現(xiàn)代詩(shī)范文

初聽(tīng)程璧的聲音，并不算太過(guò)驚艷，清清淡淡，淺吟輕唱。同樣的音色，在民謠女界可以翻出一大堆，比如小娟與山谷里的居民，比如王鵑。心緒浮躁時(shí)，也許就直接忽略點(diǎn)擊下一首，而正是這樣毫無(wú)侵略性的溫暖聲音，卻適合在某一個(gè)散漫而不經(jīng)意的時(shí)刻循環(huán)播放數(shù)遍。

大學(xué)畢業(yè)后，程璧去了日本有名的設(shè)計(jì)工作室工作（無(wú)印良品），這也許是許多人羨慕的工作，之后辭去工作，勇敢投入到“不靠譜”的獨(dú)立音樂(lè)制作，開(kāi)了一間工作室。很好奇，一個(gè)都不具備參加歌唱真人秀讓導(dǎo)師轉(zhuǎn)身鼓掌的特質(zhì)的小姑娘，哪兒來(lái)那么大的勇氣？她笑說(shuō)：“我老板也說(shuō)是我的歌迷，我還是忠于內(nèi)心吧。”在與程璧聊天中，她最喜歡談起的就是“一棵樹(shù)”，這好像代表著她的音樂(lè)，她的審美，她自己。 與詩(shī)歌密不可分的旅日情緣

音樂(lè)周刊：聽(tīng)你第一首歌是《沖繩民謠》，日本工作的經(jīng)歷是否對(duì)你影響很大？

程璧：主要在音樂(lè)上面我是借鑒，了解他們的創(chuàng)作形式。我看到東京那邊的一些音樂(lè)人一把木吉他就可以做一張專(zhuān)輯，也是我第一張專(zhuān)輯的啟發(fā)，只要傳達(dá)的東西是對(duì)的，形式?jīng)]那么重要。被真正的沖繩民謠的影響會(huì)少一些，它的唱腔要華麗一點(diǎn)。我是受到福原希己江（《深夜食堂》第二季唱插曲的女歌手）的影響，她的唱法包括吉他演奏的一些形式。而且我們很像的是，音樂(lè)里表達(dá)對(duì)生活的感受要多一些。

音樂(lè)周刊：你的第一張專(zhuān)輯里收錄了很多詩(shī)歌，對(duì)詩(shī)歌的喜好是從小就開(kāi)始的嗎？

程璧：祖母是我的藝術(shù)啟蒙老師。程璧這個(gè)名字是她給我起的。小時(shí)候我跟祖母生活在一個(gè)北方四合小院，那里是我創(chuàng)作的最初靈感來(lái)源。祖母出生在民國(guó)時(shí)代，是我見(jiàn)過(guò)的最詩(shī)情畫(huà)意的人，喜歡寫(xiě)作和歌唱，教4歲的我寫(xiě)毛筆字背唐詩(shī)。再后來(lái)我去東京，認(rèn)識(shí)了旅日詩(shī)人田原，他用中日文雙語(yǔ)寫(xiě)作，是日本國(guó)民詩(shī)人谷川俊太郎的譯者。他帶我去谷川家里拜訪，一邊包餃子一邊讀詩(shī)，還介紹我認(rèn)識(shí)了中國(guó)詩(shī)人北島和西川。在這個(gè)時(shí)期我開(kāi)始閱讀大量的現(xiàn)代詩(shī)作，并開(kāi)始嘗試在古典吉他上面去為這些詩(shī)歌譜曲。直到有一天午后，我和詩(shī)人朋友們一拍即合，做一張為詩(shī)歌譜曲的音樂(lè)專(zhuān)輯。于是有了《詩(shī)遇上歌》，收錄了谷川俊太郎的《春的臨終》、北島的《一切》和西川的《夜鳥(niǎo)》，以及田原的日文詩(shī)作《枯木》和土耳其詩(shī)人塔朗吉的《火車(chē)》。

音樂(lè)周刊：你特別提到了祖母，你的父母支持你的選擇嗎？會(huì)不會(huì)覺(jué)得穩(wěn)定會(huì)更重要？

程璧：現(xiàn)在還是很支持的，我一直都是很要強(qiáng)的人，也會(huì)很努力做好。就像考上心儀的學(xué)校，選擇自己喜歡的工作也很重要。他們知道我倔強(qiáng)，也就放任我了。小時(shí)候父親覺(jué)得我在繪畫(huà)方面的天賦比唱歌要多一些，所以聽(tīng)到我做音樂(lè)還有點(diǎn)懷疑。父輩對(duì)于聲線的理解是高音，像京劇那樣的，所以他們不太明白民謠這種演唱形式。到后來(lái)唱多了，再經(jīng)過(guò)一些訓(xùn)練，發(fā)現(xiàn)高音也是能唱上去的，通過(guò)真假聲的技巧。 為了爭(zhēng)執(zhí)而錯(cuò)過(guò)是遺憾的

音樂(lè)周刊：你的和弦比較簡(jiǎn)單，也是受設(shè)計(jì)時(shí)期的極簡(jiǎn)主義影響嗎？

程璧：算是吧，也是受茶道影響，這是一種靜寂之美。茶道大師千利休只在自己的茶室裝飾一朵花，就能看到整個(gè)春天；通過(guò)一滴水，就能看到整個(gè)山泉。這種想象力是我的音樂(lè)所追求的，這樣耳朵不會(huì)聽(tīng)到很復(fù)雜的東西，而是在一個(gè)琴弦上聽(tīng)到很豐富的東西。

音樂(lè)周刊：《我想和你虛度時(shí)光》這張專(zhuān)輯邀請(qǐng)莫西子詩(shī)擔(dān)任制作人，為什么會(huì)想到他呢？

程璧：是調(diào)性相合的人，他的身上沒(méi)有城市感，更多的是森林、大海、山野、月光。哈，我們都是植物系的人，我朋友說(shuō)我是“植物人”。我聽(tīng)過(guò)他的專(zhuān)輯《原野》，或是高亢或是憂(yōu)傷，或是明亮或是低沉，是從土地里面生長(zhǎng)出來(lái)的旋律，所有的淺唱低吟都是最自然和原始的東西。感謝莫西子詩(shī)，每一首作品，如果沒(méi)有他的巧思編排，就不會(huì)有今天這樣完整的樣貌。每一首歌，如果是一棵樹(shù)，我只是粗粗地畫(huà)出了輪廓，是他讓它們真正地枝繁葉茂，最后蔓延成整片森林。《我想和你虛度時(shí)光》這一首，他的聲音一出現(xiàn)，就帶入了一個(gè)更遼遠(yuǎn)而深邃的世界。

音樂(lè)周刊：如果選擇標(biāo)簽，你覺(jué)得自己是民謠、詩(shī)人，還是歌者或其他。

程璧：目前看來(lái)應(yīng)該是歌者。但我更想做一位美學(xué)踐行者。我在碩士階段的研究方向是東方美學(xué)，畢業(yè)我沒(méi)有選擇繼續(xù)讀博，而是投身社會(huì)，因?yàn)橄啾妊芯浚蚁Ｍ鲆晃粍?chuàng)作者和踐行者。音樂(lè)、設(shè)計(jì)、文字，這些藝術(shù)形式都是我愿意使用的表達(dá)方式。每個(gè)人來(lái)到世界上使命不同，或者本就無(wú)所謂使命，只是愿意怎樣活著而已。對(duì)我而言，活著就是去接近這世間那些珍貴而無(wú)用的東西，比如一棵樹(shù)，一段詩(shī)行，一些情感和思想，并將這些傳遞，用我的歌聲或者文字讓人相信這些“美”會(huì)一直在。那些因?yàn)闋?zhēng)執(zhí)而錯(cuò)過(guò)的落日，是我看來(lái)最遺憾的事。

音樂(lè)周刊：你有自己的推廣工作室，獨(dú)立音樂(lè)人如何在做好推廣的同時(shí)，不失去自己本來(lái)那種獨(dú)特性？

程璧：創(chuàng)作本身是要獨(dú)特的，這樣才能有宣傳的根基。新媒體時(shí)代其實(shí)有很多適合的平臺(tái)，我也沒(méi)有找大的制作公司。我有自己的微信公眾號(hào)，包括蝦米音樂(lè)，一些比較小眾的平臺(tái)，是我的受眾最廣的地方。蝦米前段時(shí)間推了焦點(diǎn)，他們開(kāi)玩笑說(shuō)，我已然是蝦米的一姐了。哎，希望他們對(duì)一姐再加把勁兒。

程璧自述

我叫程璧，出生在北方，名字是祖母給我起的。小時(shí)候我跟祖母生活在一個(gè)北方四合小院，那里是我創(chuàng)作的最初靈感來(lái)源。祖母出生在民國(guó)時(shí)代，是我見(jiàn)過(guò)的最詩(shī)情畫(huà)意的人，喜歡寫(xiě)作和歌唱，教4歲的我寫(xiě)毛筆字背唐詩(shī)。印象最深刻是她經(jīng)常哼唱那首《松花江上》，“9?18”那年她從東北跟著父親入關(guān)，從此離開(kāi)了自己的家鄉(xiāng)。每次她唱到“流浪”二字，我都聽(tīng)得到里面的鄉(xiāng)愁。

第8篇：關(guān)于春天的現(xiàn)代詩(shī)范文

1、梅花品格高尚，鐵骨錚錚。她不怕天寒地凍，不畏冰襲雪侵，不懼霜刀風(fēng)險(xiǎn)，不屈不撓，昂首怒放，獨(dú)具風(fēng)采。人們見(jiàn)到梅花，便會(huì)受到堅(jiān)強(qiáng)、剛正和高潔氣質(zhì)的熏陶和激勵(lì)。

2、梅花美，卻把美留給了潔白無(wú)瑕的天地；梅花香，卻又有誰(shuí)知道“梅花香自苦寒來(lái)”的艱辛；梅花俏，卻“俏也不爭(zhēng)春，只把春來(lái)報(bào)。”梅花，傲雪斗霜、不怕困難、謙虛樂(lè)觀。它鞠躬盡瘁，死而后已。以一抹余紅換來(lái)春滿(mǎn)天地！

3、梅花，雖不及月季之梅，也不比牡丹之傲氣，卻成為古今文人墨客贊美的對(duì)象，為什么呢？是梅花艷麗多彩嗎？不！是梅花的精神！

4、梅花是桃紅色的，形狀像玫瑰，看起來(lái)像冬天開(kāi)的桃花。當(dāng)秋末冬初的時(shí)候，我們就能隱隱約約地看見(jiàn)梅花的身影了。那時(shí)，它的顏色又淡，花也開(kāi)的很小。到了“大雪”前后，北方的寒風(fēng)越刮越大，人們都只有躲在家里避寒，而僅有極少數(shù)勇敢的人冒著巨大的寒風(fēng)像蝸牛一樣慢慢地爬行，另外還有一些上學(xué)的兒童也在大風(fēng)中慢慢行走，簡(jiǎn)至是舉步維艱。梅花盡管也被吹得左晃右擺，一些吹落的花瓣在空中飛舞，可還有的花瓣在枝條上紋絲不動(dòng)，在寒風(fēng)和大雪中默默地忍受痛苦，沒(méi)有叫過(guò)冤，喊過(guò)屈，它讓我真正懂得了什么叫默默奉獻(xiàn)。

5、梅花甘于寂寞，嫵媚脫俗，淡泊名利，無(wú)私奉獻(xiàn)。她不因沒(méi)有彩蝶纏繞而失落，亦不為沒(méi)有蜜蜂追隨而沮喪，更不似那癲狂柳絮隨風(fēng)舞，也不學(xué)那輕薄桃花逐水流，而是無(wú)私、無(wú)怨、無(wú)悔地默默綻放于嚴(yán)寒之中，給人們的生活帶來(lái)歡樂(lè)和美的享受。

6、【編輯提示】相關(guān)內(nèi)容請(qǐng)參考，關(guān)于梅花的好句好段 描寫(xiě)梅花精神的句子 描寫(xiě)梅花的古詩(shī)詞 贊美梅花的現(xiàn)代詩(shī) 歌頌梅花的詩(shī)句

7、就在這漫天遍野的雪中，就在這萬(wàn)物的哀嘆聲中，梅花出現(xiàn)了，就在這雪地中傲然挺立著。她那高而細(xì)的枝干，絲毫受不到風(fēng)雪的影響。傲雪臨霜。在風(fēng)雪中怒放，充滿(mǎn)了豪情，挺立著，挺立著，任憑風(fēng)雪的吹打……這就是我喜愛(ài)梅花的原因，堅(jiān)強(qiáng)不屈。

8、所以臘梅花在冬天開(kāi)的特別旺盛，不管風(fēng)吹雨打，它仍然開(kāi)的那樣飽滿(mǎn)，就像一位亭亭玉立的美少女。

9、我喜愛(ài)各種美麗的花。玫瑰花的凝重?zé)崃遥嬲贡挤牛钗覟橹膭?dòng)神往；荷花的典雅脫俗，冷艷幽香，令我為之仰慕傾倒；的雍容端莊，秀外慧中，令我為之贊嘆敬重；牡丹花的妖嬈多姿，國(guó)色天香，令我為之癡迷眷戀然而，我最喜愛(ài)的還是梅花。

10、那花白里透黃，黃里透綠，花瓣潤(rùn)澤透明，像琥珀或玉石雕成的，很有點(diǎn)冰清玉潔的韻致。

11、梅花具有天生的麗質(zhì)芳姿：花形秀美多樣，花姿優(yōu)美多態(tài)，花色艷麗多彩，氣味芬芳襲人。

12、冬天，許多花都已經(jīng)凋謝了，而梅花卻能在凜冽的寒風(fēng)中獨(dú)自開(kāi)放，與寒冬頑強(qiáng)爭(zhēng)高下。

13、梅花芬芳濃郁，暄香遠(yuǎn)溢。若去賞梅，尚未近其樹(shù)，未見(jiàn)其花，便先有浮動(dòng)的暗香陣陣襲來(lái)，為你引路。待徜徉在梅花叢中，則香氣盈懷，你若深深地吸上一口氣，更是清香滿(mǎn)口，沁心入脾，頓覺(jué)心曠神怡。梅香還能持久，賞梅歸家，那梅香仍沾襟染袖，縈身繞體，數(shù)日不絕。

14、冬天來(lái)到了這兒，冬寒一吹，樹(shù)木彎下了身子，美也隨之而去了--樹(shù)上不說(shuō)沒(méi)一片好葉子，但也有1——2片。說(shuō)到這兒我也變?nèi)趿恕？梢豢门D梅樹(shù)競(jìng)在冬天里挺拔著像一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的士兵，冬風(fēng)吹來(lái)，它不服，再挺拔點(diǎn)，冬天沒(méi)有一塊冰雪，寒風(fēng)能斗過(guò)它？可以說(shuō)它的字典里沒(méi)有“不可能”這幾個(gè)字。我醉了！醉了！醉在它那精神，“不”！是它那頑強(qiáng)、堅(jiān)強(qiáng)們精神。不知不覺(jué)我的思想領(lǐng)著我變成了臘梅樹(shù)。

15、梅花不畏嚴(yán)寒，傲霜斗雪的精神及清雅高潔的形象，是中華民族的向征。梅花與別的花不一樣，越是寒冷，越是風(fēng)凄雪壓，花開(kāi)得越精神，越秀氣。她是最有品格、有靈魂、有骨氣的呢！

16、我們中華兒女和梅花有一樣的硬骨氣。時(shí)期，日本侵略軍對(duì)我們施以慘無(wú)人道的暴行，不但沒(méi)有嚇倒我們的熱血兒女，還更加激發(fā)了我們反抗的斗志，無(wú)數(shù)英雄兒女拋頭顱、灑熱血，奮起反抗，將日軍打得狼狽不堪、抱頭鼠竄，為后人寫(xiě)下了一首可歌可泣的青春之歌！

17、冬天到來(lái)，寒風(fēng)呼嘯，萬(wàn)里冰封，唯梅花不畏嚴(yán)寒，頂雪開(kāi)放，傲視群芳，越是風(fēng)欺雪壓，花開(kāi)的越精神。

18、梅花，你擁有最高尚的品質(zhì)，默默無(wú)聞、自強(qiáng)不息、堅(jiān)強(qiáng)、剛毅，不向困難低頭，不夸耀自己。你雖不像春天開(kāi)的那些桃花、李花那樣艷麗，而你卻敢于和凜冽的寒風(fēng)、冰冷的大雪抗?fàn)帲泵骐U(xiǎn)惡的環(huán)境，勇敢地面對(duì)挑戰(zhàn)。

19、梅花盡管也被吹得左晃右擺，一些吹落的花瓣在空中飛舞，可還有更多的花瓣在枝條上紋絲不動(dòng)，在寒風(fēng)和大雪中默默地忍受痛苦，沒(méi)有叫過(guò)冤，喊過(guò)屈，它讓我真正懂得了什么叫默默奉獻(xiàn)。

20、你看那在風(fēng)雪中傲然挺立，怒放著的梅花，難道你就絲毫沒(méi)有感受到她的美嗎 難道在漫無(wú)邊際的白雪中，你突然看到前方有一株挺立著的梅花，你就不被她那種不畏寒霜，堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神所感染嗎 難道你不曾想到，她與戰(zhàn)士們堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神多少有些相似嗎？難道你就沒(méi)有想到，這傲雪臨霜的雪梅，真真切切的象征了我們的革命戰(zhàn)士們，象征了他們那種頑強(qiáng)不屈，勇于拼搏，渴望著暴風(fēng)雪的來(lái)臨的那種精神，那種意志品質(zhì)嗎？人們贊美牡丹，是因?yàn)樗母毁F，贊美荷花，是因?yàn)樗某鲇倌喽蝗荆屹澝烂坊ǎ且驗(yàn)樗哪欠N堅(jiān)強(qiáng)不屈，傲雪斗霜的精神，同時(shí)也象征了那些在困難面前不低頭，越挫越勇的人們！

21、觀賞梅花不僅看其形態(tài)，品其芬芳，更重要的是欣賞梅花的品質(zhì)和風(fēng)格。

22、臘梅花開(kāi)得快，凋謝得也快，但它的品格是高貴的，永遠(yuǎn)不會(huì)在人們的心目中凋謝！春、夏、秋，它看著別的花盛開(kāi)、凋謝，只有到了冬天，它才黯然開(kāi)放，它是多么的堅(jiān)強(qiáng)，正如宋朝大詩(shī)人王安石所寫(xiě)：墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)。遙知不是雪，為有暗香來(lái)。我愛(ài)臘梅花，因?yàn)榕D梅花有著我們值得學(xué)習(xí)的精神，讓我們時(shí)時(shí)刻刻記得做一個(gè)“傲霜斗雪”永不放棄追求的人！

23、梅花的顏色最常見(jiàn)的有紅、粉紅、白色。紅色的梅花艷若桃李，燦如云霞，又如燃燒的火焰、舞動(dòng)的紅旗，極為絢麗，頗具感染力。觀之使人受到鼓舞，感到振奮，心中騰起異樣的激動(dòng)。粉紅色的梅花如情竇初開(kāi)的少女的面頰，帶著十二分的羞澀，如描似畫(huà)，柔情似水。置身其中賞心悅目，遐思無(wú)限，流連忘返。白色的梅花如銀雕玉琢雪塑，冰肌玉骨，是那么清麗超然，清雅脫俗，清白無(wú)瑕，清正無(wú)邪，令人望之肅然起敬。

第9篇：關(guān)于春天的現(xiàn)代詩(shī)范文

艾青致啞默

立憲同志：

你在5月22日寫(xiě)的信，早已由文匯報(bào)社轉(zhuǎn)來(lái)，至今已過(guò)了半個(gè)月才給你寫(xiě)回信，深感抱歉！

你的信很熱情，一定是個(gè)火氣旺盛的年輕人，看來(lái)也寫(xiě)過(guò)一些詩(shī)。只是對(duì)我來(lái)說(shuō)，實(shí)在過(guò)譽(yù)了，我是不敢當(dāng)?shù)摹３酥x謝你的鼓勵(lì)，還能說(shuō)什么呢？

實(shí)際上，這二十七年，我并沒(méi)有擱起筆來(lái)吃社會(huì)主義，只是忙于無(wú)效勞動(dòng)――收集了不少創(chuàng)作素材；我將努力去整理出來(lái)。

不知你擔(dān)負(fù)的是什么工作？暇時(shí)盼能告知你的工作和生活情況。

匆忙祝你愉快！

艾青

一九七八年元月九日

北島致啞默

立憲：

這一陣忙極了，全部精力都投在刊物上，所以未能及時(shí)回信，請(qǐng)?jiān)彙?/p>

你寄來(lái)的幾份稿子，引起大家熱烈的爭(zhēng)論。總的看法，首先認(rèn)為是很有分量的，但覺(jué)得政治色彩過(guò)濃，篇幅也較長(zhǎng)，第一期暫不用。《良心》熱情洋溢，構(gòu)思不錯(cuò)，缺點(diǎn)是語(yǔ)言有些拖沓，某些細(xì)節(jié)不夠真實(shí)。就我個(gè)人來(lái)講，這幾篇東西還是《文學(xué)藝術(shù)……未來(lái)》好，有些段落非常精彩。

我覺(jué)得，有必要讓你多了解我們刊物的宗旨，這樣組稿時(shí)候你就會(huì)有所選擇。我們打算辦成一個(gè)“純”文學(xué)刊物，所謂純，就是不直接涉及政治，當(dāng)然不涉及是不可能的，這樣辦出于兩點(diǎn)考慮：（一）政治畢竟是過(guò)眼煙云，只有藝術(shù)才是永恒的。（二）就目前的形勢(shì)看，某些時(shí)機(jī)尚不成熟，應(yīng)該扎扎實(shí)實(shí)多做些提高人民鑒賞力和加深對(duì)自由精神理解的工作。另外，稿子盡量短小精悍，主要是短篇小說(shuō)（五千字以下）、短詩(shī)（三十行以下）、文藝隨筆（三千字以下）和翻譯作品（近代或現(xiàn)代的小說(shuō)、詩(shī)歌、評(píng)論）。請(qǐng)你從這個(gè)著眼點(diǎn)組稿，目前最缺的還是小說(shuō)和評(píng)論。

刊物定名《今天》，爭(zhēng)取本月二十日以前問(wèn)世，到時(shí)候，我一定給你們寄一些去，并請(qǐng)你們?cè)谫F陽(yáng)的繁華區(qū)張貼。

我們?cè)凇鞍l(fā)刊詞”里這樣開(kāi)始：

“歷史終于給了我們機(jī)會(huì)，使我們這代人能夠把埋藏在地下和內(nèi)心深處的作品公布于世，而不致再遭到雷霆的威脅和處罰。這是機(jī)會(huì)，我們不能再等待了，等待就是倒退，因?yàn)闅v史已經(jīng)前進(jìn)了！”

其實(shí)，這種雷霆的威脅和處罰還時(shí)時(shí)盤(pán)旋在我們頭上，它們也在等待機(jī)會(huì)。我和我的朋友們已做好失去自由的準(zhǔn)備，不過(guò)，即使出現(xiàn)萬(wàn)一，我們也會(huì)欣慰地想：我們不是孤立的！

祝

好！

振開(kāi)

78.11.17

立憲：

原諒我這么長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)給你去信，前一段除了忙于刊物，還得照顧病重的母親，我肩上的負(fù)擔(dān)很重，有許多事情無(wú)暇顧及，見(jiàn)諒。

第二期如果有人還要的話(huà)，請(qǐng)按啟事中的長(zhǎng)期訂閱手續(xù)索取訂閱卡。第三期我讓人給你寄去七本，不知夠不夠，第一期我們準(zhǔn)備重印，印好再給你寄幾本。

詩(shī)歌朗誦會(huì)于四月八日上午在北京八一湖畔舉行，開(kāi)得較成功，參加會(huì)的共有四五百人（那天正起大風(fēng)，否則與會(huì)者還會(huì)多些），其中外國(guó)記者和警察各占二十名左右，在警察的“保護(hù)”下，朗誦會(huì)添了層熱烈的色彩。有人把整個(gè)場(chǎng)面拍成電影，準(zhǔn)備作為歷史文獻(xiàn)，等照片洗好，我挑幾張給你寄去。

《啞默詩(shī)選》早已收到，謝謝你如此珍貴的禮物，封皮別致，刻印得也很漂亮，其中有幾首詩(shī)我很喜歡。但總的來(lái)說(shuō)我覺(jué)得你的詩(shī)再精粹些就好了。現(xiàn)代詩(shī)的特點(diǎn)之一，就是高度壓縮的容納量，往往在短短的幾句里，表現(xiàn)出幾首古典詩(shī)歌所容納不下的內(nèi)容。

另外，從手法來(lái)講，也應(yīng)該多樣化一些，否則容易給人留下單調(diào)的感覺(jué)。請(qǐng)?jiān)徫业奶孤剩驗(yàn)樵谖铱磥?lái)，朋友之間，尤其是詩(shī)人之間，這是極為重要的。

第一期的《在廢墟上》和第二期的《歸來(lái)的陌生人》，是我倉(cāng)促寫(xiě)成的，很想聽(tīng)聽(tīng)你們坦率的批評(píng)意見(jiàn)。

握手！

振開(kāi)

79.4.16

江河致啞默

啞默：你好！

來(lái)信收到。現(xiàn)已到春天，想必你的秋冬創(chuàng)作季節(jié)一過(guò)，又會(huì)有百花開(kāi)放。盼早日見(jiàn)到。對(duì)你的詩(shī)，我只能談點(diǎn)粗淺的看法，我認(rèn)為詩(shī)中理性強(qiáng)是優(yōu)點(diǎn)也是缺點(diǎn)，關(guān)鍵在于如何表現(xiàn)。詩(shī)應(yīng)當(dāng)是可感覺(jué)的，寫(xiě)詩(shī)就應(yīng)當(dāng)如艾略特所說(shuō)：把思想還原為感覺(jué)。像感覺(jué)香味一樣感知思想。在這一點(diǎn)上，是否你可參考。你的詩(shī)、黃×的以及《崛起》等其他同志的，在氣質(zhì)上我都非常喜歡，我一直奇怪貴州為什么會(huì)造就這樣濃郁又熱烈的性格。《今天》上的一些東西，就總不免有些京城的纖弱和。但在技巧上，《今天》還是成功的，我看朋友之間，也該互相借鑒。

江河

79.3.11

舒婷致啞默

立憲：

你好！你的詩(shī)集我很早就拜讀了，甚至還有你的照片呢！能不能在信中談?wù)勀愕墓ぷ鳌W(xué)習(xí)、生活、還有朋友。從《崛起的一代》看來(lái)，貴州的空氣是活潑的，有那么多有志氣的文學(xué)青年，恐怕要比小小的福建強(qiáng)多了。

說(shuō)真的，我確實(shí)缺乏才氣，這是我苦惱的原因，我常常想把筆棄掉。我認(rèn)為人都可以為自己找到走向世界的出發(fā)點(diǎn)，不僅僅是詩(shī)。

舒婷

1998.12.11

啞默：

今天我很不高興地收到了一張欠資領(lǐng)取單，坐渡船到廈門(mén)郵電總局去領(lǐng)取一個(gè)錯(cuò)地址的郵件。直到看清是你寄的，在回來(lái)的渡船上拆看你的信，能摸到我很熟悉的《詩(shī)選》，我才笑了，這一個(gè)上午總算沒(méi)有白花。

第一，你應(yīng)當(dāng)寫(xiě)廈門(mén)鼓浪嶼。

第二，《詩(shī)選》很早以前就由北島寄了一本給我。我是坐在冰的門(mén)檻上讀完的。在我簡(jiǎn)單的頭腦看來(lái)，你更像個(gè)哲學(xué)家。

你跟張嘉彥很熟嗎？他們到底把我的詩(shī)稿給排上了，還責(zé)怪我對(duì)他們不信任。你應(yīng)當(dāng)告訴他們，因?yàn)椤督裉臁返牡谖迤谂藕昧耍沂恰督裉臁返臅?huì)員之一吶。當(dāng)然，我今天趕快寫(xiě)信給楊煉了。

在我看來(lái)，你是勇敢的。我不過(guò)打開(kāi)了窗戶(hù)而已，而你是舉著心的火把，在大街上呼喚向往光明的眼睛。我不會(huì)寫(xiě)信，寫(xiě)到這里我沒(méi)詞了。總之，人們對(duì)我期望過(guò)高了，我常常惶惑于自身的無(wú)可適從。

祝耕耘者有收獲！

舒婷

1981.1.4

鐘鳴致張嘉彥

嘉彥：

我們成都地區(qū)的詩(shī)友昨日和楊煉等人在杜甫草堂聚會(huì)了一次，流沙河及《星星》部分編輯來(lái)了，氣氛極差，因?yàn)橐淮涡⌒〉慕讳h……

聽(tīng)楊煉談了一下貴州的情況，他認(rèn)為有些“小家伙”苗頭挺好，貴州方面對(duì)詩(shī)的熱情有增無(wú)減……

當(dāng)晚，我們討論，決定出一本全國(guó)性的詩(shī)集，名字暫未定，由南北聯(lián)合搞：北京方面的稿件由北島負(fù)責(zé)收集，成都由江河負(fù)責(zé)，貴州方面當(dāng)然就由你負(fù)責(zé)了。因?yàn)檫@里安全，印刷也在這里，大家推我為主編。當(dāng)即，我就公布了《中國(guó)當(dāng)代新詩(shī)選》（暫用的名）的預(yù)算。現(xiàn)在有四家印刷廠想搶這筆生意，我選了一家成本費(fèi)最低的。

現(xiàn)在有一主要問(wèn)題是資金。我是這樣想的，能否找一些“實(shí)力雄厚”的文學(xué)愛(ài)好者或同情者貸款給我們，但不給利息，等詩(shī)集內(nèi)部售完后如數(shù)奉還，視具體情況給些報(bào)酬。這次印數(shù)一萬(wàn)冊(cè)，大三十二開(kāi)本，有一百九十二頁(yè)，成本估價(jià)三角左右，實(shí)際售價(jià)多點(diǎn)。這樣，不僅可以?xún)斶€債務(wù)，還有點(diǎn)余額作為我們的本錢(qián)，銷(xiāo)售量不成問(wèn)題的。所以你們第一步要做的就是籌集款子，北京、成都都在做這項(xiàng)工作，能籌多少算多少，除自愿捐款外，一律要還。鉛印所需總額為三千元，如果你們那邊有困難，請(qǐng)來(lái)信告之。

第二件事就是稿件的問(wèn)題。首先要向詩(shī)友們講清，要評(píng)最好的作品，每人可多評(píng)點(diǎn)有選擇余地，作品要有突出的風(fēng)格。貴州的稿件可先在你那里過(guò)目、精選，因?yàn)檫@本詩(shī)集，是向詩(shī)界發(fā)起的沖擊，重要的翻譯介紹到國(guó)外，所以，一定要強(qiáng)調(diào)質(zhì)量。同時(shí)要告訴詩(shī)友們，這里面還有南北比較的問(wèn)題，南方人是第二次露面，故不能掉以輕心，另外，要嚴(yán)守秘密，不要對(duì)外說(shuō)，以防萬(wàn)一。

嘉彥兄，中國(guó)的知識(shí)分子不自由很大成分是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)不能獨(dú)立，不論是從現(xiàn)在，還是未來(lái)看，我們都需要考慮經(jīng)濟(jì)的問(wèn)題，不知你們有什么打算？如果各省的文學(xué)青年聯(lián)成一個(gè)網(wǎng)，做點(diǎn)生意，想必是可觀的。最近，你們貴州出版社印了《教父》一書(shū)，在成都都很好賣(mài)。如果你們能搞點(diǎn)，那一定能賣(mài)點(diǎn)錢(qián)。

當(dāng)然生財(cái)之運(yùn)多得很，以后我們想在成都辦個(gè)詩(shī)歌研究中心，這是一個(gè)設(shè)想，有許多具體的工作要我們來(lái)做。你能否找些骨干分子研究一下，看我們能否聯(lián)合搞點(diǎn)生意，積累資金，為以后的大業(yè)打下物質(zhì)基礎(chǔ)。這邊已辦了一個(gè)雞場(chǎng)，業(yè)已開(kāi)始行動(dòng)。此事關(guān)系重大，我想你是能明白的。

關(guān)于詩(shī)集的事，請(qǐng)盡快告訴詩(shī)友們。另外，唐亞平及川大、科技大的一些在校生，也準(zhǔn)備搞個(gè)詩(shī)集。他們怕力量單薄，想讓貴州和我們加入，我們看來(lái)是不能加入了，你們自己決定吧。

望早日來(lái)信！

鐘鳴

83.5.17

【編輯附記】這是一組詩(shī)人間的通信，寫(xiě)于20世紀(jì)70年代末至80年代初。詩(shī)人啞默，本名武立憲，幾十年來(lái)致力于搜集整理貴州民間寫(xiě)作的資料，并為這段歷史留下了上百萬(wàn)字的證言。本期信件便是他為撰寫(xiě)《文脈潛行》所輯。

寫(xiě)信人雖然多是著名詩(shī)人，但信本身并非在文學(xué)上有可圈可點(diǎn)之處。它透露出的，是詩(shī)人的激情，是新詩(shī)潮的涌動(dòng)，更是特定的歷史環(huán)境下詩(shī)人的文學(xué)使命感和時(shí)代的走向與氣氛。