古代語文教育全文(5篇)

一、對接過程中存在的問題

（一）缺乏對漢語言文學的重視

各大院校的語文教育還停留在此基礎(chǔ)上，缺乏對漢語言文學的重視，沒有實現(xiàn)語文教育與漢語言文學的有效對接［1］。各大院校由于長時間受到教育觀念的影響，特別注重對語文理論基礎(chǔ)的學習，過于注重應(yīng)試教育，忽視應(yīng)該加強在文學素養(yǎng)方面對學生的培養(yǎng)。因而沒有把漢語言文學作為語文教育的重點，更無法實現(xiàn)語文教育與漢語言文學的良好對接。

（二）漢語言文學教學內(nèi)容少

漢語言文學主要是通過實踐加強對文學作品的研究與運用，而各大院校的漢語言文學教學內(nèi)容比較少，課程安排比語文教學的其他內(nèi)容少很多，實踐內(nèi)容也少之又少。本身漢語言文學是開發(fā)性的學科，不同于語文教學中的理論學科，需要教師和學生共同花時間探討。比如一些詩詞歌賦的創(chuàng)作，不是一朝一夕的，必須通過長時間對文學素養(yǎng)的培養(yǎng)，才能創(chuàng)造出優(yōu)秀的文學作品。漢語言文學教學內(nèi)容少，是制約漢語言文學開展的關(guān)鍵。

（三）漢語言文學教育普及范圍不廣

漢語言文學是語文教育中的一個分支，是語文教學的實踐內(nèi)容。大學階段對語文教學中漢語言文學的內(nèi)容會比中小學的多些，漢語言文學教育的普及范圍很有限，而且會出現(xiàn)脫節(jié)的現(xiàn)象。在中小學階段只是對漢語言文學有初步的了解，只是重視對語文方面的學習，步入大學才會對漢語言文學有進一步的了解，但是中間很多時間，沒有對漢語言文學進行學習，導致漢語言文學教育的斷層。

一、高職高專語教專業(yè)古代文學教學改革的措施

以上種種問題表明，高職高專語教專業(yè)古代文學教學要順應(yīng)新的形勢變化，切實有效地為專業(yè)培養(yǎng)目標和提高就業(yè)技能服務(wù)，必須從以下幾方面下功夫：

（一）整合教學內(nèi)容

古代文學涵蓋面廣，涉及的作家作品眾多，在具體的教學中很難面面俱到。這就要求結(jié)合專業(yè)的培養(yǎng)目標和學生的實際情況來重新整合教學內(nèi)容。筆者認為高職高專古代文學教學內(nèi)容的整合必須注意以下兩個方面：

1．教學內(nèi)容的整合必須與專業(yè)培養(yǎng)目標相結(jié)合。高職高專語文教育專業(yè)培養(yǎng)的是小學語文教師，而且從目前社會發(fā)展對學歷層次的需求來看，它的培養(yǎng)目標還在漸變?yōu)猷l(xiāng)鎮(zhèn)小學語文教師，他們需要的是寬廣而不是專深的知識，掌握一定的古代文學知識是必要的，但理論水平和專業(yè)性不必要求太高。在這一思想的指導下，筆者認為在文學史和作品選的教學安排上，應(yīng)該以作品選為主，以文學史為輔。在講文學史時，要遵循“理論必需”的原則，但也不能泛泛而談。不僅應(yīng)該講清楚這一時期出現(xiàn)了哪些作家作品，而且應(yīng)該講清這一時期文學呈現(xiàn)了什么特點，并從社會、歷史和文化的背景挖掘出呈現(xiàn)出這種特點的原因。甚至在講到每一時期的“一代文學”時還應(yīng)該穿插這種文體的演變及鑒賞的方法，從而讓學生能夠掌握相對系統(tǒng)的古代文學知識和一些基本文體的簡單鑒賞技巧。在作品的選擇上，一要突出經(jīng)典性，優(yōu)秀的古文作品無論是在語言上還是情感上都對學生有感染和熏陶的作用；二要對小學語文教材中涉及的作家作品有所側(cè)重，因為我們所培養(yǎng)的畢業(yè)生將來有大部分要到小學去任教語文，為了讓他們能夠盡快勝任小學語文教材中的古文教學工作，對選入小學語文課本中的古文篇目，從內(nèi)容到教法都要給學生以示范，而且要加上古詩聲調(diào)和節(jié)奏的講解，要在引導學生體味作品的內(nèi)容和情感上下功夫，使之成為小學語文的示范課。

2．注意與中學語文教學的銜接，避免教學內(nèi)容的重復。在現(xiàn)行的人民教育出版社出版的高中語文教材中，選入了大量的古代文學作品，包括一些在大學古代文學教學中要精講的重點篇目，像李白的《蜀道難》、屈原的《離騷》、莊子的《逍遙游》等。如果中學語文教學得法，那么學生進入高校后，對這些經(jīng)典的篇目應(yīng)該還是掌握得比較好的。因此，我們在古代文學的教學中要重新遴選精講篇目，對中學語文課本中出現(xiàn)過的古代文學作品一般不要再去重復講授，對于實在非常重要不能略過的古代文學作品也要和中學分析的角度不一樣。這樣即可以合理利用古代文學的教學時間，又能給學生耳目一新的感覺。

（二）激發(fā)學生的興趣，從而調(diào)動學生學習古文的積極性和主動性

近年來，中國社會普遍重視中華傳統(tǒng)文化的普及。1995年，趙樸初、冰心、曹禺、啟功等9位全國政協(xié)委員，以正式提案的形式，發(fā)出《建立幼年古典學校的緊急呼吁》。1998年6月，中國青少年發(fā)展基金會推出名為“中華古詩文經(jīng)典誦讀工程”活動，各地學校也相繼增加古典文學的選修課程，民間也出現(xiàn)兒童“讀經(jīng)”的私塾。自古以來，中國讀書人都是文言、白話兼擅的。正式書面文章用“文言”，游戲之作用“白話”。以文言為主，白話為輔，所以不僅文言文寫得好，要寫白話文更是得心應(yīng)手。胡適的白話文寫得好，但他四歲開始就讀文言文，十一歲讀《資治通鑒》，十三歲讀《左傳》。其他民國二三十年代的白話文作家，無不是飽讀古文、經(jīng)典滿腹。但是，自新文化運動以后，白話文日漸普及，文言文卻逐漸被我們拋棄。我們忘了經(jīng)史子集，忘了中國古代文化經(jīng)典幾乎都是用文言文寫成的。

不識不懂文言文，就等于不能讀古典書籍，又如何能受傳統(tǒng)文化的薰習。這必然導致民族的文學、文化傳承的斷層，甚至消亡。而喪失其傳統(tǒng)文化教養(yǎng)的人，也很容易喪失理性、反省力與創(chuàng)造力。對古典的學習正是使中國人一面提升語文能力，一面啟發(fā)理性、開拓胸懷的最直截有效的教育。中國語文一直重視古詩文的教學，注重對學生的古典教育。雖頗多曲折，卻是薪火相傳，一脈相承。中國古典教育歷史：在20世紀以前的中國教育中，古典教育占有十分重要的地位。無論哪個歷史時期，人們都十分注重對前代文化的學習和繼承。《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》等一直是古代兒童學習的不變讀本，以便在教兒童在學習識字的同時，滲透古典教育。這是中國語文古典教育中值得重視的經(jīng)驗。20世紀初，清政府實行“新政”，西方教育制度開始傳入中國。清政府1902年頒布《欽定中學堂章程》，1904年頒布《奏定中學堂章程》。

這兩個標志著中國語文學科的正式成立的章程，都把“讀經(jīng)”作為語文教育的重要內(nèi)容。辛亥革命之后，教育制度發(fā)生了根本性變化。1912年1月，蔡元培擔任中華民國教育總長，教育部公布《普通教育暫行辦法》，宣布“師范中小（學）一律廢止讀經(jīng)”，代之以修身、國文和歷史等。而高校里有關(guān)儒家經(jīng)典的內(nèi)容，也只是作為中國文學和中國歷史學的文獻，是眾多課程中的一門。從此，中國語文中的古典教育沖出了“讀經(jīng)”的藩籬，而進入了一個新的歷史時期。其后，1915年，袁世凱任大總統(tǒng)期間曾提出《教育綱要》，仍強調(diào)讀經(jīng)教育，遭到陳獨秀等人的猛烈抨擊。1934年2月，發(fā)表《新生活運動要義》的演講，提倡“尊孔讀經(jīng)”。1937年，何鍵還在國民黨三中全會上提出過一個明令讀經(jīng)議案，希望中小學十二年之間，讓兒童讀《孝經(jīng)》《孟子》《論語》《大學》《中庸》，也遭到以胡適、傅斯年等為代表的自由知識分子的強烈批評。

“讀經(jīng)”運動最終不了了之，代之而起的，是中華文化廣闊視野下的古典教育。1949年中華人民共和國成立后，中國語文中的古典教育受到嚴重沖擊，有時甚至到了形同虛設(shè)的地步。其中，1956年，由于受蘇聯(lián)的影響，中學語文實行漢語、文學分科教學，人民教育出版社在葉圣陶先生的主持下，由游國恩、周祖謨、隋樹森、吳伯簫、張畢來等組成編寫組，編寫了全套中學文學教科書。在這套文學教科書中，古典教育仍占有很重要的地位。60年代初，語文教育逐漸受到政治的影響，提出以“階級斗爭”為綱，“突出政治”，語文教學大綱提出“不要把語文課上成文學課”，古代作品被視為“封、資、修”的內(nèi)容，古典教育逐漸成為中學語文教學中的一個禁區(qū)。十年“”期間，整個文化教育遭到嚴重破壞，古典教育更是少人問津。直到80年代以后，隨著中國教育的“春風吹又生”，古典教育才又成為各級各類學校語文教育的重要內(nèi)容。1990年代末，中國文化教育界對過去幾十年的中小學語文教育開展了一場大討論。經(jīng)過這幾年的總結(jié)、反思與重新審視，中國語文教育正在撥亂反正，回歸傳統(tǒng)，古典教育又重新受到重視。

這主要表現(xiàn)在，在中小學語文教育中，古代詩文教學占有重要的地位。高考語文試卷也把古代詩文閱讀列為重要的考查項目，各高等學校普遍開設(shè)以古典教育為特色的大學語文，社會上也出版了眾多有關(guān)古典教育的普及讀物。2000年，中國基礎(chǔ)教育開始了共和國歷史上的第八次課程改革。對當時正在使用的中小學各科教學大綱和教科書進行修訂。2000年公布的中小學語文教學大綱，規(guī)定了“古詩文背誦篇目”。小學要求背誦古詩詞80首，初中背誦古詩詞50首，古文20篇，高中背誦古詩詞50首，古文20篇。三個學段共要求背誦180首古詩詞，40篇古文。所列篇目，大多是素有定評、千古流傳的詩文名篇。選擇的范圍從先秦的《詩經(jīng)》《楚辭》、唐宋詩詞，到唐宋古文、明清小品等。此外，教育部制訂的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》，把“繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)”作為這次基礎(chǔ)教育課程改革的重要目標之一。為此，《全日制義務(wù)教育語文課程標準（實驗稿）》和《普通高中語文課程標準》，都提出通過古詩文教學，使學生認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，培植熱愛祖國語言文字的情感。

在古代詩文作品的積累、感悟和運用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣。古典教育受到空前的重視，古代詩文作品在教科書中的比例有所增加，教學要求有所提高，要求背誦一定數(shù)量的名篇。古詩文作品在初中、高中語文教材選文中分別約占35%和45%。古典教育有了教育政策上的支持，其價值定會被一代又一代的后繼者所承認、所掌握、所傳承。余秋雨說過：“在歐洲，作為古代經(jīng)典最醒目的標志，是一尊尊名揚天下的雕塑和一座座屹立千百年的建筑。中國歷史上毀滅性的戰(zhàn)亂太多，只有一種難以燒毀的經(jīng)典保存完好，那就是古代詩文經(jīng)典。這些詩文是蘊藏在無數(shù)中國人心中的雕塑和建筑，而一代接一代傳遞性的誦讀，便是這些經(jīng)典連綿不絕的長廊。”相信一個有底蘊的民族、一個重視傳統(tǒng)文化的民族，同樣會是一個懂得尊重的、有涵養(yǎng)的民族，是一個值得被尊重的民族。

一、高職高專語教專業(yè)古代文學教學改革的必要性

目前高職高專的教師來源主要有兩類：一類是中師的原有教師（因為原來的中師大部分都升格為高職高專），另一類是隨著社會發(fā)展對高學歷層次人才的需求而引進的碩士研究生和博士研究生。前一類教師有比較強的教育教學技能，但理論水平相對薄弱。而后一類教師雖然具有深厚的的專業(yè)背景和扎實的專業(yè)功底，專業(yè)理論水平較強，但他們沒有經(jīng)過正規(guī)的師范技能訓練，只知道一股腦兒地把自己的知識滿堂灌給學生，而缺乏教學實訓的指導。這直接影響了高職高專語文教育專業(yè)的教學效率。

二、高職高專語教專業(yè)古代文學教學改革的措施

以上種種問題表明，高職高專語教專業(yè)古代文學教學要順應(yīng)新的形勢變化，切實有效地為專業(yè)培養(yǎng)目標和提高就業(yè)技能服務(wù)，必須從以下幾方面下功夫：

（一）整合教學內(nèi)容

古代文學涵蓋面廣，涉及的作家作品眾多，在具體的教學中很難面面俱到。這就要求結(jié)合專業(yè)的培養(yǎng)目標和學生的實際情況來重新整合教學內(nèi)容。筆者認為高職高專古代文學教學內(nèi)容的整合必須注意以下兩個方面：1．教學內(nèi)容的整合必須與專業(yè)培養(yǎng)目標相結(jié)合。高職高專語文教育專業(yè)培養(yǎng)的是小學語文教師，而且從目前社會發(fā)展對學歷層次的需求來看，它的培養(yǎng)目標還在漸變?yōu)猷l(xiāng)鎮(zhèn)小學語文教師，他們需要的是寬廣而不是專深的知識，掌握一定的古代文學知識是必要的，但理論水平和專業(yè)性不必要求太高。在這一思想的指導下，筆者認為在文學史和作品選的教學安排上，應(yīng)該以作品選為主，以文學史為輔。在講文學史時，要遵循“理論必需”的原則，但也不能泛泛而談。不僅應(yīng)該講清楚這一時期出現(xiàn)了哪些作家作品，而且應(yīng)該講清這一時期文學呈現(xiàn)了什么特點，并從社會、歷史和文化的背景挖掘出呈現(xiàn)出這種特點的原因。甚至在講到每一時期的“一代文學”時還應(yīng)該穿插這種文體的演變及鑒賞的方法，從而讓學生能夠掌握相對系統(tǒng)的古代文學知識和一些基本文體的簡單鑒賞技巧。在作品的選擇上，一要突出經(jīng)典性，優(yōu)秀的古文作品無論是在語言上還是情感上都對學生有感染和熏陶的作用；二要對小學語文教材中涉及的作家作品有所側(cè)重，因為我們所培養(yǎng)的畢業(yè)生將來有大部分要到小學去任教語文，為了讓他們能夠盡快勝任小學語文教材中的古文教學工作，對選入小學語文課本中的古文篇目，從內(nèi)容到教法都要給學生以示范，而且要加上古詩聲調(diào)和節(jié)奏的講解，要在引導學生體味作品的內(nèi)容和情感上下功夫，使之成為小學語文的示范課。2．注意與中學語文教學的銜接，避免教學內(nèi)容的重復。在現(xiàn)行的人民教育出版社出版的高中語文教材中，選入了大量的古代文學作品，包括一些在大學古代文學教學中要精講的重點篇目，像李白的《蜀道難》、屈原的《離騷》、莊子的《逍遙游》等。如果中學語文教學得法，那么學生進入高校后，對這些經(jīng)典的篇目應(yīng)該還是掌握得比較好的。因此，我們在古代文學的教學中要重新遴選精講篇目，對中學語文課本中出現(xiàn)過的古代文學作品一般不要再去重復講授，對于實在非常重要不能略過的古代文學作品也要和中學分析的角度不一樣。這樣即可以合理利用古代文學的教學時間，又能給學生耳目一新的感覺。

（二）激發(fā)學生的興趣，從而調(diào)動學生學習古文的積極性和主動性

摘要：

魯迅的語文教育思想是在特定的歷史和文化環(huán)境中形成的。其中包括批判封建的教育內(nèi)容，在他的思想教育中，學生是學習的主體，重視語文學習的規(guī)律。對于不合理的考試機制就要堅決抵制。魯迅的語文教育思想具有現(xiàn)代化、科學化和開放化的特點，合理吸收其教育思想有助于推動語文教育的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：語文教育；魯迅；思想研究

魯迅在我國的語文教育上有著很重要的地位。魯迅既是一名作家也是一位教育家。他從事中國語言文學的教學工作很多年，并且在書刊上也發(fā)表了一些對教育的看法。對魯迅語文教育思想的分析可以彌補我國教育在這方面的不足，同時也有助于推動語文教育的發(fā)展。本文試圖通過以下幾個方面來分析魯迅的語文教育思想。

一、批判封建的語文教育內(nèi)容

語文教育內(nèi)容是教育實施的基礎(chǔ)。對于魯迅所處的時代，雖然教育內(nèi)容已經(jīng)有所改善，但是還是存在著一些封建舊思想的存在，比較明顯的就是“尊孔讀經(jīng)”。魯迅先生先后在多本刊物上表達自己對于廢除讀經(jīng)的意見，他認為“尊孔讀經(jīng)”具有很強的欺騙性和虛偽性，鼓吹者的目的就是想要推行封建倫理道德教育，實現(xiàn)專制統(tǒng)治。魯迅一方面在雜文中說明讀經(jīng)的危害性，另一方面又在小說、散文中借由“孔乙己”這種類型的悲劇形象批判讀經(jīng)。魯迅在對經(jīng)學教育批判的同時，對蒙學教材和其他古代教材也給予了否定態(tài)度。蒙學教材是古代啟發(fā)幼兒讀數(shù)的啟蒙書，如《三字經(jīng)》等。魯迅結(jié)合自己的教學經(jīng)驗認為蒙學教材宣傳的是封建倫理道德，內(nèi)容陳舊，不利于孩子的身心發(fā)展。像是《幼學瓊林》這樣的書，魯迅認為會扼殺孩子的天性，童真，在教學中是沒有什么實際用處的。對于封建舊思想的教材魯迅是持否定態(tài)度的。在當時，封建勢力比較強大，魯迅在這種壓力下堅持反抗封建思想是具有特殊意義的，在當時而言是十分深刻的。目前在語文教學中的文言文教材內(nèi)容有所增加，合理吸收魯迅的教學思想可以避免出現(xiàn)思想僵化的現(xiàn)象，有利于將傳統(tǒng)思想和現(xiàn)代教育相結(jié)合，同時對于封建價值觀念保有一定的警惕，對于讀古書有一個正確的認識。如果在探討的時候忽視魯迅當時所處的環(huán)境，盲目照搬魯迅的教育思想，就會產(chǎn)生偏執(zhí)，不利于語文教學。

二、強調(diào)青少年的主體性